Nivkhs, Nivkhs (samoime - "človek"), Gilyaks (zastarelo), ljudje v Rusiji. Živijo v Habarovskem ozemlju na spodnjem Amurju in na otoku Sahalin (predvsem v severnem delu). Število oseb: 4630 oseb. Govorijo izoliran jezik Nivkh. Razširjen je tudi ruski jezik.

Menijo, da so Nivhi neposredni potomci starodavnih prebivalcev Sahalina in spodnjega toka Amurja, ki so bili v preteklosti naseljeni veliko širše kot danes. Bili so v obsežnih etnokulturnih stikih s tungusko-mandžurskimi ljudstvi, Ainu in Japonci. Mnogi Nivkhi so govorili jezike ljudstev sosednjih ozemelj.

Glavne tradicionalne dejavnosti so ribolov (losos, rožnati losos itd.) in morski ribolov (tjulenj, beluga kit itd.). Lovili so s potegalkami, mrežami, trnki, postavljali pasti itd. Morske živali so tepli s sulicami, kiji itd. Iz rib so delali jukolo, iz drobovja so topili maščobo, iz usnja pa šivali čevlje in oblačila. Manjšega pomena je imel lov (medved, jelen, kožuharji itd.). Zver so lovili z zankami, samostreli, sulicami, od konca 19. stoletja pa tudi s puškami.

Sekundarni poklic je nabiranje (jagode, saranove korenine, divji česen, koprive; na morski obali - mehkužci, morske alge, školjke). Razvita je vzreja psov. Pasje meso so uporabljali za prehrano, kože za oblačila, pse kot prevozno sredstvo, za menjavo, za lov in za daritve. Pogoste so domače obrti - izdelovanje smuči, čolnov, sani, lesenega posodja, posode (korita, tue), stelje iz brezovega lubja, predelava kosti in usnja, tkanje rogoznic, košar, kovaštvo. Premikali so se na čolnih (deskah ali topolovih zemljankah), smučeh (gredi ali podloženih s krznom) in saneh s pasjo vprego.

V nekdanji ZSSR so se v življenju Nivkhov zgodile spremembe. Velik del jih dela v ribiških zadrugah, industrijskih podjetjih in v storitvenem sektorju. Po popisu leta 1989 je 50,7% Nivkhov mestnih prebivalcev.

V 19. stoletju so se ohranili ostanki prvobitnega komunalnega sistema in rodovne delitve.

Vodili so sedeč življenjski slog. Vasi so se običajno nahajale ob rečnih bregovih in morski obali. Pozimi so živeli v polzemljanici s štirikotnim tlorisom, 1-1,5 m globoko v zemljo, s kroglasto streho. Pogosta so bila nadzemna bivališča stebričaste strukture s kanali. Poletno bivališče je zgradba na kolih ali prevrnjenih štorih z dvokapno streho.

Tradicionalno oblačilo (moško in žensko) so sestavljale hlače in ogrinjalo iz ribje kože ali papirnatega materiala. Pozimi so nosili krznen plašč iz pasjega krzna, moški pa so čez kožuh nosili krilo iz tjulnjeve kože. Pokrivalo - slušalke, krzneni klobuk, poleti stožčasti klobuk iz brezovega lubja ali blaga. Čevlji iz tjulnjeve in ribje kože.

Tradicionalna hrana so surove in kuhane ribe, meso morskih in gozdnih živali, jagodičevje, školjke, alge in užitna zelišča.

Uradno so veljali za pravoslavne, vendar so ohranili tradicionalna verovanja (kult narave, medveda, šamanizem itd.). Vse do leta 1950. Nivhi na Sahalinu so priredili klasičen medvedji praznik z zakolom medveda, vzrejenega v kletki. Po animističnih predstavah so Nivkhi obkroženi z živo naravo z inteligentnimi prebivalci. Obstaja norma skrbnega ravnanja z naravo, ki nas obdaja, in pametne uporabe njenega bogastva. Tradicionalni okoljski predpisi so bili racionalni. Posebej dragocene so skozi stoletja nabirane delovne veščine, ljudska uporabna umetnost, folklora, glasbena in pesemska ustvarjalnost, znanje o zdravilnih zeliščih in nabiralništvo.

Trenutno se je začel proces vrnitve Nivkhov na njihova nekdanja naselja in oživitev starih vasi. Naša lastna inteligenca je zrasla. To so predvsem zaposleni v kulturnih ustanovah in javnem šolstvu. Pisava Nivkh je bila ustvarjena leta 1932. V amurskem in vzhodnosahalinskem narečju so objavljene začetnice, knjige za branje, slovarji in časopis "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taksami

Narodi in vere sveta. Enciklopedija. M., 2000, str. 380-382.

Gilyaks v zgodovini

Gilyaki (samoimenovani nib(a)kh ali nivkhs, tj. ljudje, ljudje; ime »Gilyaki« po Shrenku izhaja iz kitajske »kobilice«, »kileng«, kot so Kitajci imenovali vse domorodce. v spodnjem toku Amur) - malo. narodnosti v Primorju. Raziskovalci 19. stoletja (Zeland, Schrenk in drugi) je nato število G. (z različnimi metodami) pripeljalo do 5-7 tisoč ljudi. Podali so tudi podroben opis samih G. in njihovega načina življenja: povprečna višina moških je 160, žensk pa 150 cm, najpogosteje so »nabogati, s kratkim vratom in dobro razvitim prsnim košem, z nekoliko kratkih in krivih nog, z majhnimi rokami in nogami, s precej veliko, široko glavo, temno barvo kože, temnimi očmi in črnimi ravnimi lasmi, ki so pri moških zadaj speti v kito, pri ženskah pa v dveh kitkah. . V obrazu so opazne poteze mongolskega tipa ... Schrenk uvršča G. med palazite, skrivnostno »regionalno« ljudstvo Azije (kot Ainuji, Kamčadalci, Jukagirji, Čukči, Aleuti itd.) in meni, da G. .-jeva prvotna domovina je bila na Sahalinu, od koder so prišli na celino pod pritiskom južnih Ainujev, ki so jih nato odrinili Japonci ... Od svojih sosedov se razlikujejo tudi po tem, da ne prakticirajo tetovaže sploh in njihove ženske ne nosijo prstanov ali uhanov v nosnem septumu. Ljudje so zdravi in ​​vzdržljivi ... Glavna hrana G. so ribe; uživajo surovo, zamrznjeno ali posušeno (posušeno)... založijo jo za zimo ljudem in psom. Ribe lovijo z mrežami (iz kopriv ali divje konoplje), gozdom ali potoki. Poleg tega G. ubija tjulnje (tjulnje), morske leve, delfine ali beluge, nabira brusnice, maline, šipek, pinjole, divji česen ... Jedo večinoma hladno ... Jedo vse vrste mesa, z izjema so podgane; Do nedavnega soli sploh niso uporabljali ... tobak kadita oba spola, tudi otroci; Nimajo drugega pribora razen lesa, brezovega lubja in železnih kotlov.” G.-jeve vasi so se nahajale ob bregovih, v nižinah, vendar niso bile dostopne visokim vodam. Zimske koče celinskega G. so imele peči s cevmi in široke pograde, tako da je bilo mogoče namestiti 4-8 družin (do 30 ljudi). Za razsvetljavo so uporabili ribje olje in baklo. Za poletje se je G. preselil v hleve, najpogosteje zgrajene visoko nad tlemi na drogovih. Orožje so sestavljali sulica, harpuna, samostrel, lok in puščice. Za prevoz poleti so uporabljali čolne z ravnim dnom v obliki korita iz cedrovih ali smrekovih desk, dolgih do 6 m, sešitih z lesenimi žeblji in zatesnjenih z mahom; namesto krmila je kratko veslo. Pozimi je G. smučal ali se vozil s sanmi, vpreženimi s 13-15 psi. Tkalska in lončarska obrt v Gruziji sta bili pred prihodom Rusov popolnoma neznani, vendar so bili zelo spretni v izdelavi kompleksnih vzorcev (na brezovem lubju, usnju itd.). Bogastvo G. je bilo izraženo v sposobnosti vzdrževanja več žena, v srebru. kovanec, več oblek, dobri psi itd. Beračev skoraj ni bilo, saj so jih hranili premožnejši soplemeniki; ni bilo privilegiranega razreda; najbolj cenjeni ljudje so stari ljudje, bogataši, slavni pogumneži, slavni šamani. Na redkih srečanjih so se reševali pomembni spori, na primer ugrabitev žene. Krivec je bil lahko obsojen bodisi na materialno zadoščenje užaljene osebe bodisi na izgon iz vasi, včasih, čeprav na skrivaj, na smrtno kazen. »Giljaki na splošno živijo mirno, na vse možne načine skrbijo za bolne, a umirajoče odpeljejo iz vraževernega strahu, porodnico pa tudi pozimi odstranijo v posebno kočo iz brezovega lubja, zato obstajajo primeri zamrznitve novorojenčkov. G.-jeva gostoljubnost je zelo razvita, kraja ni znana, prevara je redka, nasploh se odlikujejo po poštenosti ... G. se običajno zgodaj poroči; včasih starši poročijo otroke, stare 4-5 let; Za nevesto se kupnina plača v različnih stvareh ... poleg tega pa mora ženin prirediti pojedino, ki traja en teden. Poroke z nečakinjami in bratranci so dovoljene. Obravnava njegove žene je na splošno nežna. Zakon se zlahka razveže, ločena ženska pa zlahka najde drugega moža. Običajno je tudi ugrabitev žena s privolitvijo ugrabljene ženske; mož takrat zahteva vrnitev kupnine ali pa zasleduje in se maščuje (prihajajo celo do umorov) ... Vdova gre pogosto k bratu pokojnika ali k drugemu bližnjemu sorodniku, lahko pa ostane vdova in sorodniki so ji še vedno dolžni pomagati, če je revna. Očetovo premoženje gre otrokom, sinovi pa prejmejo več ... G. se zdijo sedeči, nevedni in brezbrižni. Zelo redko pojejo, ne poznajo plesa in imajo najbolj primitivno glasbo, ki nastane z udarjanjem palic po suhem drogu, ki visi na vrveh vzporedno s tlemi ...« G. je imel zelo malo počitnic; najpomembnejši je bil medvedji, ki je trajal cca. 2 tedna v januarju. Vzeli so ga iz brloga, včasih pa so mu na Sahalinu kupili medvedjega mladiča, ga zredili in vodili po vaseh. Na koncu so jih privezali na steber, jih nastrelili s puščicami, nato pa rahlo ocvrli na ognju in pojedli, poplaknili z opojno pijačo in čajem. G. je častil lesene idole, ki so upodabljali človeka ali zver. Običajno so idole hranili v skednjih in so jih odnašali le v izjemnih primerih. G. je imel svetišča, kjer so svoje duhove prosili za srečo ali odpuščanje. Verjeli so v posmrtno življenje. Mrtve so odpeljali v gozd in jih zažgali na grmadi, pepel pa pobrali in položili v majhno hišo v bližini vasi, v gozdu, kjer so zakopali tudi oblačila, orožje in pipo pokojnikov, včasih so jih položili v sami hiši; pobili so tudi pse, ki so pripeljali mrliča, in če je bil pokojnik revež, so sani samo sežgali. Blizu te hiše so sorodniki priredili budnico, prinesli pipo tobaka, skodelico pijače, jokali in objokovali. Komunikacija z duhovi je potekala prek šamanov. Rusi so za G. prvič slišali spomladi 1640: od enega ujetnika Evena, pionirja Tomska. Kozak I. Moskvitin je izvedel za obstoj na jugu Ohotskega morja "reke Mamur", tj. Amurja, na ustju reke in na otokih so živeli "sedeči veseljaki". Moskvitin se je z odredom kozakov odpravil po morju proti jugu. smeri in ob izlivu reke. Uda prejel dodatne. informacije o Amurju in njegovih pritokih - str. Zeya in Amgun, pa tudi o G. in »bradatem ljudstvu Daur«. Jakut, ki je sodeloval v tej akciji. Kozak N. Kolobov v svojem »skasku« poroča, da so malo preden so Rusi prispeli do ustja Ude, bradati Daursi prišli s plugi in pobili pribl. 500 Gilyakov: »... In premagala jih je prevara; Za veslače so imeli ženske v enodrevesnih plugih, oni sami, po sto osemdeset moških, pa so ležali med temi ženskami in ko so veslali do tistih Gilyakov in prišli iz ladij, so te Gilyake premagali ...« Kozaki so se premaknili "bližje obale" na otoke "sedečih Giljakov", kar pomeni, da je Moskvitin na severu opazil majhne otoke. vhod v Amurski estuarij (Chkalova in Baidukova), pa tudi del sev. obale otoka Sahalin: "In pojavila se je dežela Gilyak in bil je dim, in oni [Rusi] si niso upali vanjo brez voditeljev ...", očitno glede na to, da se majhen odred ne bi mogel spopasti z velikim številom. prebivalcev te regije in se vrnil nazaj. V letih 1644/45 je odred vodje pisma V. D. Poyarkova preživel zimo v bližini vasi Gilyak in iskal zaloge srebra v teh krajih. rude in ob poti raziskoval »nove dežele« za zbiranje jasaka. Kozaki so začeli kupovati ribe in drva pri G. in čez zimo zbrali nekaj podatkov o Fr. Sahalin. Spomladi, ko so zapustili gostoljubno mesto, so jih kozaki napadli, ujeli amanate in pobrali jasak v sable. Leta 1652/53 je odred E. Khabarova prezimoval v deželi Gilyak, junija 1655 pa je združeni odred Beketova, Stepanova in Puščina posekal utrdbo in ostal prezimiti. Zaradi pomanjkanja pisave in bogatega ustnega izročila je v Gruziji do 19. st. o spopadih s prvimi Rusi, ki so se pojavili na njihovem območju v sred. XVII stoletje

Vladimir Boguslavski

Gradivo iz knjige: "Slovanska enciklopedija. XVII. stoletje". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

avtoetnonim (samoime)

nivkh: Samoimenovanje n i v x, »človek«, n i v x g y, »ljudje«.

Glavno območje poselitve

Naselijo se na Habarovskem ozemlju (spodnji tok Amurja, obala Amurskega estuarija, Ohotsko morje in Tatarska ožina), ki tvorijo celinsko skupino. Druga, otoška skupina, je zastopana na severu Sahalina.

številka

Število po popisih: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etnične in etnografske skupine

Glede na teritorialne značilnosti jih delimo v dve skupini - celinsko (spodnji tok reke Amur, obala Amurskega estuarija, Ohotsko morje in Tatarska ožina) in otoško ali sahalinsko (severni del otok Sahalin). Glede na generično sestavo in nekatere značilnosti kulture so jih delili na manjše teritorialne delitve - celinsko na 3, otoško na 4.

Antropološke značilnosti

Nivkhi so edinstveni v antropološkem smislu. Tvorijo lokalni rasni kompleks, imenovan amursko-sahalinski antropološki tip. Je mešanega izvora, kar je posledica mešanja bajkalske in kurilske (Ainu) rasne komponente.

Jezik

Nivkh: Jezik Nivkh zavzema izoliran položaj glede na jezike drugih ljudstev Amurja. Spada med paleoazijske jezike in razkriva podobnosti z jeziki številnih ljudstev pacifiškega bazena, jugovzhodne Azije in altajske jezikovne skupnosti.

Pisanje

Od leta 1932 je pisanje v latinici, od leta 1953 na podlagi ruske abecede.

vera

pravoslavje: Pravoslavni. Namenska misijonska dejavnost se je začela šele sredi 19. stoletja. Leta 1857 je bila ustanovljena posebna misija za Gilyaks. To dejstvo ne izključuje zgodnejšega širjenja krščanstva med domorodnim prebivalstvom Primorja in Amurja med ruskimi naseljenci. Misija je sodelovala pri krstu ne le Nivkhov, ampak tudi sosednjih ljudstev - Ulchi, Nanai, Negidal, Evenks. Proces pokristjanjevanja je bil precej zunanje, formalne narave, kar potrjujejo skoraj popolno nepoznavanje osnov vere, omejena porazdelitev kultnih atributov med ljudmi Nivkh in zavračanje imen, danih ob krstu. Misijonarska dejavnost je temeljila na mreži, ki je bila zgrajena v bližini naselij Nivkh. Zlasti na otoku Sahalin jih je bilo 17. Da bi otroke domorodnih prebivalcev Amurske regije uvedli v pismenost in vero, so bile ustanovljene majhne enorazredne župnijske šole. Uvajanje Nivhov v pravoslavje je močno olajšalo njihovo življenje med ruskim prebivalstvom, od katerega so si Nivhi izposodili elemente kmečkega življenja.

Etnogeneza in etnična zgodovina

Razlike med Nivkami in sosednjimi ljudstvi so običajno povezane z neodvisnim procesom njihove etnogeneze. Zaradi posebnosti njihovega jezika in kulture - Nivhi so paleoazijski prebivalci, pripadajo najstarejšemu prebivalstvu Spodnjega Amurja in Sahalina, ki je tukaj predhodilo Tungusko-Mandžu. Kultura Nivkh je substrat, na katerem se oblikuje v veliki meri podobna kultura amurskih ljudstev.
Drugo stališče meni, da starodavno prebivalstvo Aura in Sahalina (arheologija mezo/neolitika) pravzaprav ni Nivkh, ampak predstavlja etnično nediferencirano plast kulture, ki je substrat glede na celotno sodobno prebivalstvo Amurja. Sledi tega substrata so zabeležene v antropologiji, jeziku in kulturi tako Nivkhov kot Tungus-Manchujev v regiji Amur. V okviru te teorije velja, da so se Nivhi preselili v Amur, eno od skupin severovzhodnih paleoazijskih prebivalcev. Relativna nedoslednost teh etnogenetskih shem je razložena z visoko stopnjo mešanja in integracije sodobnih ljudstev Amurja in Sahalina, pa tudi poznega časa njihove etnične registracije.

Kmetija

V kulturi Nivkh podedujejo starodavni spodnji amurski gospodarski kompleks rečnih ribičev in morskih lovcev s pomožno naravo ribolova v tajgi. Vzreja psov (vrsta vzreje vlečnih psov Amur/Gilyak) je igrala pomembno vlogo v njihovi kulturi.

Tradicionalna oblačila

Oblačila Nivkhov imajo tudi skupno amursko osnovo, to je tako imenovani. Vzhodnoazijski tip (oblačila za zavijanje z dvojnim levim robom, kroj v obliki kimona).

Tradicionalna naselja in bivališča

Glavni elementi materialne kulture Nivkhov ustrezajo splošnim amurskim: sezonska (poletna začasna, zimska stalna) naselja, bivališča v obliki zemljank, sobivajo z različnimi poletnimi začasnimi zgradbami. Pod vplivom Rusov so se zgradbe iz brun razširile.

Sodobni etnični procesi

Na splošno tradicionalna in sodobna kultura Nivkhov dokazuje svojo skladnost s kulturo tunguško-mandžurskih ljudstev spodnjega Amurja in Sahalina, ki je nastala tako genetsko kot v procesu dolgotrajne etnokulturne interakcije.

Bibliografija in viri

Splošno delo

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Narodi Daljnega vzhoda ZSSR v 17. - 20. stoletju. M., 1985

Izbrani vidiki

• Tradicionalno gospodarstvo in materialna kultura ljudstev spodnjega Amurja in Sahalina. M., 1984/Smolyak A.V.
• Glavni problemi etnografije in zgodovine Nivkhov. L., 1975./Taksami Ch.M.

številka

Leta 1989 je bilo v Rusiji 4631 Nivkhov, od tega 2386 v Habarovskem ozemlju in 2008 v regiji Sahalin, po popisu leta 2002 pa 5287 ljudi.

Jezik

Nivhi predstavljajo poseben amursko-sahalinski antropološki tip severnoazijske rase. Jezik je izoliran in ima amursko, severnosahalinsko in vzhodnosahalinsko narečje. Pisanje od leta 1932 temelji na latinici, od leta 1953 - ruski grafiki. Po sodobnih podatkih jezik Nivkh vsebuje elemente, ki ga povezujejo z južnoazijskimi, altajskimi, mandžurskimi in tunguškimi jeziki. Arheološke raziskave so pokazale večkratne migracije Nivhov, začenši od neolitika, do spodnjega Amurja z jugovzhoda in zahoda. Tako je nastajanje kulture Nivkh potekalo v razmerah, ki so daleč od stroge izolacije, ki so jim jo sprva pripisovali raziskovalci.

NIVKH JEZIK (stari izraz - Gilyak), jezik Nivkhov. Genetsko izoliran, ga običajno uvrščamo med tako imenovane paleoazijske jezike. Pisanje na podlagi ruske abecede.

Naselje

Živijo na spodnjem Amurju (okrožja Ulchsky in Nikolaevsky v Habarovskem ozemlju), pa tudi na otoku Sahalin (okrožja Rybnovsky in Aleksandrovsky na zahodnem bregu ter okrožje Tymovsky).

Tradicionalne dejavnosti

Glavni tradicionalni poklic Nivkhov je ribolov, ki je dajalo hrano za ljudi in pse, material za izdelavo oblačil, čevljev, jader za čolne itd. S tem so se ukvarjali vse leto.

Glavni ribolov je selitveni losos (rožnati losos junija, losos julija in septembra). V tem času so se založili z yukolo - posušenimi ribami. Posušene ribje kosti so pripravljali kot hrano za vlečne pse. Ribiško orodje je obsegalo sulice (čak), trnke različnih velikosti in oblik na povodcih in palicah (kele-kite, čopi, matl, čevl itd.), različne ribiške palice, pravokotne, vrečaste, fiksne mreže (tudi mreže za led). in gladke (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke itd.), potegalke (kyr ke), mreže, poletne in zimske ograje (ograje v rekah z mrežno pastjo).

Imel je pomembno vlogo v gospodarstvu Sahalina in Amurskega estuarija morski lov. Spomladi in poleti so bile živali (tjulnji, bradati tjulnji, morski levi) ulovljene z mrežami, potegalkami, kavlji, pastmi (pyr, rsheyvych, honk itd.), harpunami (osmur, ozmar), sulico s plavajočo gredjo ( tla) in neke vrste krmilo (lahu). Pozimi so s pomočjo psov odkrivali luknje v ledu in vanje postavljali pasti s trnki (kitin, ngyrni itd.). Spomladi so v spodnjem toku Amurja lovili tjulnje in delfine. Morska zver je dala meso in maščobo; oblačila, obutev, lepljenje smuči, oblačenje raznih gospodinjskih pripomočkov.

Tajga lov je bil najbolj razvit na Amurju. Mnogi Nivkhi so lovili v bližini svojih domov in se zvečer vedno vračali domov. Na Sahalinu so lovci šli v tajgo za največ en teden. Majhne živali so bile ujete z različnimi tlačnimi pastmi, zankami, samostreli (yuru, ngarkhod itd.), Medvedi, losi - s sulico (kah), lokom (udarec). Iz 2. pol. XIX stoletje Strelno orožje je bilo široko uporabljeno. Nivkhi so krzno zamenjali za tkanine, moko itd.

Ženske so zbirale in hranile zdravilne in užitne rastline, korenine, zelišča in jagode za prihodnjo uporabo. Za izdelavo gospodinjskih pripomočkov so uporabljali različne korenine, brezovo lubje, vejice itd., iz koprivnih vlaken so pletli mreže itd. Moški so kopičili gradbeni material.

Lovili in lovili so morske živali iz čolnov - desk (mu) z ostrim nosom in 2-4 pari vesl. Vsi R. XIX stoletje Takšne čolne iz cedre so pogosto prejemali od Nanajev. Na Sahalinu so uporabljali tudi topolove zemljanke z nekakšnim vizirjem na nosu.

Pozimi so potovali na saneh, vanje pa je bilo v parih ali v obliki ribje kosti vpreženih do 10–12 psov. Sani (tu) tipa Amur so ravne, visoke in ozke, z dvojno ukrivljenimi tekači. Sedeli so na njem, z nogami na smučeh. V kon. XIX - zgodaj XX stoletje Nivhi so začeli uporabljati široke in nizke sani vzhodnosibirskega tipa.

Nivhi so imeli, tako kot druga ljudstva Amurja, dve vrsti smuči - dolge smuči za spomladanski lov in zapečatene krznene ali losove kože za zimski lov.

Tradicionalna verovanja

Verske ideje Nivkhov temeljijo na veri v duhove, ki so živeli povsod - na nebu ("nebeški ljudje"), na zemlji, v vodi, tajgi, vsakem drevesu itd. Molili so k gostiteljskim duhovom, prosili za uspešen lov, in jim nekrvavo darovali. »Gorski človek«, lastnik tajge Pal Yz, ki je bil predstavljen v obliki ogromnega medveda, in lastnik morja Tol Yz ali Tayraadz, morski kit ubijalec. vsak medved je veljal za sina lastnika tajge. Lov nanj so spremljali obredi trgovskega kulta, obstajali so obredi, značilni za praznik medveda; Medvedji mladič, ujet v tajgi ali kupljen od Negidalov ali Nanajev, je bil 3-4 leta vzgojen v posebni hiši iz hlodov, nato pa je bil praznik v čast umrlih sorodnikov. Hranjenje živali in organizacija počitnic je bila častna naloga, pri čemer so lastniku pomagali sosedje in sorodniki. Ves čas bivanja živali je bilo upoštevanih veliko pravil in prepovedi. Na primer, ženskam je bilo prepovedano približati se mu.

Praznik medvedov, ki je včasih trajal 2 tedna, je potekal pozimi, v prostem času od ribolova. Običajno so se zbrali vsi sorodniki (tudi daleč stran). Podrobnosti medvedjega festivala med Nivkami so imele lokalne razlike. Značilnosti obreda so bile odvisne tudi od tega, ali je lastnik organiziral praznik po smrti sorodnika ali preprosto ob ujetju medvedjega mladiča.

Nivkhi so bili za razliko od drugih ljudstev Amurja kremirani in pokopani v zemlji. Obred sežiganja se je med različnimi skupinami Nivkhov razlikoval, vendar je prevladala skupna vsebina. Truplo in opremo so zažgali na ogromnem kresu v tajgi (hkrati so naredili ognjišča in jih obdali z brunarico. Izdelali so leseno lutko (nanjo so pritrjevali kost iz pokojnikove lobanje), oblekli, obuti in postaviti v posebno hišo - raf, visok približno 1 m, okrašen z izrezljanimi okraski. V njegovi bližini so opravljali redne spominske obrede (še posebej pogosto enkrat na mesec eno leto, nato - vsako leto), se pogostili in metali hrano v ogenj - za pokojnika. Značilen obred je simboličen pokop osebe, katere truplo ni bilo najdeno (utopljena, izginila, umrla na fronti itd.): namesto trupla so pokopali veliko lutko v človeški velikosti, narejeno iz vej, trave, je bil oblečen v oblačila pokojnika in pokopan v zemljo ali sežgan ob upoštevanju vseh zahtevanih obredov.

Člani enega klana, ki živijo v skupni vasi, so pozimi molili duhove vode, spuščali žrtve (hrano na obrednih pripomočkih) v ledeno luknjo; spomladi, po odprtju reke, so žrtve metali v vodo iz okrašenih čolnov iz posebnih lesenih korit v obliki rib, rac ipd. 1-2 krat na leto so v svojih hišah molili k glavnemu duhu nebes. V tajgi, blizu svetega drevesa, so poklicali duha-lastnika zemlje in se obrnili k njemu s prošnjami za zdravje, srečo v trgovanju in v prihajajočih zadevah. Duhove varuhe hiše v obliki lesenih lutk so postavljali na posebne pograde, žrtvovali so jih in jih »hranili«.

Samopoimenovanje

NIVKHI (samoime - nivkh- Človek). V preteklosti Nivhi, Ulchi, Negidalci so se imenovali Gilyaks. Ime so ruski naseljenci razširili na druga ljudstva spodnjega Amurja - Negidalce, Ulčije itd. Etnonim "NIVKHI" je bil uradno odobren v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Zgodba

obrti

Tradicionalna naselja

Nivhi so tradicionalno sedeči; mnoga njihova naselja na celini (Kol, Takhta itd.) so stara več sto let. Zimsko bivališče - tyf, dyf, taf - velika hiša iz hlodov, ki je imela okvir stebra in stene iz vodoravnih hlodov, vstavljenih s koničastimi konci v utore navpičnih stebrov. Dvokapna streha je bila prekrita s travo. Hiše so enokomorne, brez stropov, z zemeljskimi tlemi. Dimniki iz 2 kaminov so ogrevali široke pograde ob stenah. V središču hiše je bil na stebrih postavljen visok pod, v hudih zmrzali so na njem hranili in hranili vprežne pse. Običajno so v hiši živele 2-3 družine, na lastni parceli pogradov.

Z nastopom toplote se je vsaka družina preselila iz svojega zimskega doma v poletno vas ob jezeru ali potoku, blizu ribištva. Okvirne poletne hiše iz lubja so bile najpogosteje postavljene na podstavke in so imele različne oblike: 2-nagnjene, stožčaste, 4-kotne. Od 2 prostorov je eden služil kot hlev, drugi pa bivališče z odprtim ognjiščem. Za gospodinjske potrebe so zgradili hleve na visokih stebrih in namestili obešalnike za sušenje mrež, potegalk in jukol. Na Sahalinu so se do začetka 20. stoletja ohranile starodavne zemljanke z odprtimi ognjišči in dimno luknjo, v 20. stoletju so se razširile hiše iz hlodov, kot je ruska koča.

Tradicionalna noša

Oblačila so izdelovali iz ribje kože, pasjega krzna, usnja in krzna tajge in morskih živali. Dolgo časa so uporabljali tudi kupljene tkanine, ki so jih za krzno dobivali od mandžurskih in nato od ruskih trgovcev. Moške in ženske domače halje larshk– kimono kroj, levo (levi rob je dvakrat širši od desnega in ga pokriva). Ženska oblačila so bila daljša od moških, okrašena z aplikacijo ali vezenino, po robu pa s kovinskimi ploščicami, našitimi v eni vrsti. Zimske halje so bile sešite iz vate.

Praznične iz ribje kože so okrasili z ornamenti, nanesenimi z barvami. Zimska oblačila - krzneni plašči ok iz pasjih kož, moške jakne pshah iz tjulnjevih kož, za premožnejše pa so bili ženski kožuhi izdelani iz lisičjega, redkeje iz risovega krzna. Moški so nosili krila čez krznene plašče, ko so potovali na saneh (včasih med ribolovom na ledu) hosk iz tjulnjeve kože.

Spodnje perilo - hlače iz ribje kože ali blaga, pajkice, ženske - iz blaga z vato, moške - iz pasjega ali tjulnjega krzna, kratke moške oprsnice s krznom, ženske - dolge, tkanine, okrašene s perlicami in kovinskimi ploščicami. Poletni klobuki so brezovo lubje, stožčaste oblike; zima - ženska tkanina s krznom z okraski, moška - iz pasjega krzna.

Čevlji v obliki bata so bili izdelani iz kož morskih levov ali tjulnjev, ribje kože in drugih materialov in so imeli vsaj 10 različnih možnosti. Od čevljev drugih ljudstev Sibirije se je razlikoval z visoko "glavo" - batom, vrhovi pa so bili ločeno odrezani. V notranjost je bil vstavljen grelni vložek iz posebne lokalne trave. Druga vrsta obutve so škornji (podobni eventskim) iz jelenovega in losovega kamusa ter tjulnjeve kože.

Nivhi so okrasili svoja oblačila, obutev in posodo z najfinejšimi ukrivljenimi okraski značilnega amurskega sloga, katerega temelje poznamo iz arheoloških najdb.

hrana

V prehrani Nivkhov so prevladovale ribe in meso. Najraje so imeli sveže ribe – jedli so jih surove, kuhane ali ocvrte. Ko je bil ulov obilen, so jukolo pripravljali iz katere koli ribe. Iz glav in črev so skuhali mast: dušili so več ur brez vode na ognju, dokler niso dobili mastne mase, ki se je lahko hranila neomejeno dolgo. Juhe so pripravljali iz jukole, svežih rib in mesa, dodajali so jim zelišča in korenine. Iz kupljene moke in žita so pripravljali kruhke in kaše, ki so jih jedli tako kot druge jedi z velikimi količinami ribjega ali tjulnjega olja. Konec 19. stoletja so od Rusov začeli kupovati krompir v zameno za ribe.

družina

Povprečno družino Nivkh leta 1897 je sestavljalo 6, včasih 15–16 ljudi. Prevladovale so majhne družine staršev z otroki, pogosto tudi mlajših bratov in sester glave družine, njegovih starejših sorodnikov itd.

Redkokdaj so poročeni sinovi živeli pri starših. Nevesto so najraje izbrali iz materine družine. Obstajal je običaj bratrančevske poroke: mati je želela svojega sina poročiti z bratovo hčerko. Starši so se dogovorili o poroki otrok pri starosti 3–4 let, nato pa so bili skupaj vzgojeni v hiši bodočega moža. Ko sta dopolnila 15–17 let, se je zakonsko življenje začelo brez posebnih obredov. V primerih, ko so se poroke sklepale med nepovezanimi klani, so Nivkhi sledili skrbno razvitemu ritualu (sklapanje, pogodbe o nevestini ceni, predstavitev cene neveste, selitev neveste itd.). Ko se je nevesta selila, so izvajali obred »teptanja kotlov«: starši neveste in ženina so ogromne kotle zamenjali za kuhanje pasje hrane, mladi pa so morali nanje izmenično stopati pri vratih ženinove in neveste. . Iz 2. pol. XIX stoletje S pojavom premoženjske neenakosti in pod vplivom Rusov so poroke v premožnih družinah začele organizirati množične in večdnevne poroke.

Folklora

Nivkh folklora vključuje različne žanre.

• Izraz t'ylgur združuje dela različnih tematik. Med njimi zavzema osrednje mesto mitološke zgodbe. Mnogi od njih so povezani s totemističnimi idejami in kultom trgovine.
• Drugo skupino t'ylgurs sestavljajo dela bolj realistične vsebine. Pripovedujejo o pravilih obnašanja v vsakdanjem življenju in na delovnem mestu, o klanski družbi in o kaznovanju ljudi, ki kršijo tabuje.
• Tretjo skupino sestavljajo T'ylguri, ki mejijo na pravljice - pravljice in o živalih. to

zgodbe o rešenem tigru, ki se zahvaljuje družini svojega rešitelja; o pohlepnih bratih, ki jih kaznuje predstavnik obubožane družine; in tudi o etioloških temah, na primer zakaj komarji ali uši sesajo kri.

Nyzit- žanr, ki se najbolj ujema z izrazom "pravljica". Za razliko od t’ylgurja, katerega vsebina se verjame, je nyzit zgolj zabaven. Glavni junak je Umu Nivkh - pogumni bojevnik.

Druga pogosta tema v pravljicah so zli duhovi, vklj. v osebi najdenih dojenčkov. Zgodbe o zlobni ženski Ralkr Umgu so bile priljubljene.

V nekaterih pravljice peli so se dialogi in monologi. Poslušalci so morali podpreti pripovedovalca z vzklikom »khyy«, kar je pokazalo njihovo pozornost (t’ylguri so poslušali v tišini). V pravljicah se široko uporabljajo figurativne besede, posebne besedne pripone in druga izrazna sredstva.

Uganke utgavrk lahko obstaja kot del proznih žanrov, pogosteje pa samostojno. Najpogostejše teme ugank so deli telesa, materialna kultura in naravni pojavi. »Kaj je to, kaj je to? Dva brata živita v isti hiši, a se nikoli ne vidita? (Oči). Nekatere skrivnosti je mogoče razrešiti le s poznavanjem tradicionalnega življenja Nivkhov. Na primer: »Kaj je to, kaj je to? Zgornji se smejejo ha-ha, spodnji stokajo o-o« (Hlodi v steni).

Obredne pesmi zaradi svoje specifičnosti trenutno ne obstajajo. Pesmi so znane na Sahalinu Očka Dougs, pred tem nastopil na medvedjem festivalu. Izgovorjeni so bili v recitativu ob zvokih glasbenega dnevnika in so vsebovali alegoričen poziv k medvedu. Najpogosteje so tyatya-dugs četverice in občasno druge kitice, ki vsebujejo refren. V amaterskih umetniških predstavah so očki dobili nov, igriv pomen.

Jokajoče pesmi na pogrebnih grmadah - improvizacije, ki izražajo žalost za pokojnikom.

Na Sahalinu so živele tri glavne etnične skupine: Nivhi, predvsem na severu otoka, Oroki (Ulta) v osrednjem delu in Ainuji na jugu. Opaženo je bilo tudi majhno število Evenkov. Nivhi so najštevilčnejši med avtohtonimi ljudstvi otoka Sahalin. Glavno območje poselitve je bila obala severnega dela otoka. Posebnost Orokov in Evenkov je bila reja severnih jelenov, ki je zahtevala nomadski način življenja. Jelen je bil zanje prevozna žival, vir hrane in surovina za izdelavo oblačil in obutve. Trenutno lahko na Sahalinu med avtohtono prebivalstvo uvrstimo približno 3500 ljudi. V življenju avtohtonih ljudstev regije se je veliko spremenilo. Danes imajo možnost izbrati svoj način življenja: oživiti družinsko gospodarstvo, se ukvarjati z rejo severnih jelenov, lovom in ribolovom. Daleč izven meja regije Sahalin so znani izdelki mojstrov vezenja in krznenih aplikacij. V vsakdanji in duhovni kulturi staroselci ohranjajo tako sodobne kot starodavne običaje in tradicije. Avtohtono prebivalstvo Sahalina

Ainuji so eno najstarejših in najbolj skrivnostnih ljudstev na planetu. Od sosednjih mongoloidnih ljudstev so se močno razlikovali ne le po fizičnem videzu, temveč tudi po edinstvenem jeziku ter številnih značilnostih materialne in duhovne kulture. Svetlopolti, bradati moški in ženske Ainu s tetovažami okoli ust in na rokah so bili bojevit narod. Njihovo glavno orožje so meči s pasovi iz rastlinskih vlaken, težka bojna kladiva z ostrimi konicami, lok in puščice. Vojaški oklep Ainu je unikaten, izdelan v tehniki tkanja iz ozkih trakov kože bradatega tjulnja. Ti predmeti so popolnoma zaščitili telo bojevnika.. Aina. Zgodba

Orodja za ribolov in lov, vključno z orodji za morski ribolov: sulica, sulica, trnek, lok in puščice, kažejo na visoko stopnjo prilagojenosti otočanov naravnim razmeram. Pri lovu na živali so Ainu uporabljali puščice, zastrupljene z akonitnim strupom. Posoda je bila okrašena z izrezljanimi ornamenti in se je uporabljala vsak dan in ob praznikih. Med gospodinjske pripomočke sodi tudi ikunis (pitna palica), s katerim so si moški pri obrednem pitju alkoholnih pijač dvigovali brke. Ikunis je posrednik med ljudmi in duhovi. Namenjeni so za daritve bogovom. Okrašene so bile s kiparskimi kompozicijami, ki odražajo vsakdanje življenje, na primer lov na tjulnje ali kite ali praznik medvedov. Ainu. Življenje in tradicije

Vera Ainu je bila že od samega začetka ocenjena dvoumno. Zgodovina njegovega preučevanja je polna neskladij in protislovij. Na splošno lahko Ainu imenujemo tipični animisti. Poduhovili so skoraj vse naravne pojave, naravo kot celoto, jih poosebili in vsakemu od izmišljenih nadnaravnih bitij podelili enake lastnosti, kot so jih imeli sami. Glavna »dobra božanstva« Ainujev so Nuburi Kamui (bog gora), Atui Kamui (bogovi morja), Tsuf Kamui (bogovi svetilk), Tsise Kamui (bogovi gospodinjstva) in številni drugi. Bogov varuhov - sikasma kamui - je na splošno nešteto. Med zle duhove so Ainui šteli ojašija (ki povzroča bolezni), ven ojašija (ki spravlja človeka ob živce) in kanna kamuija (boga groma). Zlobnim se ni žrtvovalo; Ainuji so se domislili številnih postopkov, da bi se znebili zlih duhov. Svet, ki ga je ustvarila verska domišljija Ainujev, je bil zapleten, ogromen in poetičen. To je svet nebesnikov, goranov, kulturnih junakov, številnih gospodarjev pokrajine. Tako imenovani "inau" je služil kot sestavni atribut ritualnih dejanj. To ime se nanaša na različne predmete. Včasih je to majhna palica, navadno vrbova, včasih pa dolga palica, na kateri je vrh kodrastih ostružkov. Včasih je samo tkanje iz ostružkov. Znanstveniki menijo, da so "inau" posredniki, ki pomagajo osebi komunicirati z bogovi. vera Ainu

Tradicionalno oblačilo Ainu je odprto ogrinjalo z ozkimi rokavi, v preteklosti so ga izdelovali iz brestovih ličjakov, koprive in pasu za boke. Pod haljo so nosili srajco iz tankega blaga. Ženske so izdelovale oblačila in obutev iz kož morskih in gozdnih živali. Ogrinjalo iz ribje kože je bilo okrašeno z aplikacijami iz barvnega blaga okoli ovratnika, ob manšetah rokavov in ob robu. To je po mnenju Ainujev preprečilo vpliv zlih duhov na ljudi. Kot zimsko vrhnje oblačilo so uporabljali ogrinjalo iz tjulnjega krzna, okrašeno s krznenimi mozaiki in tkanino. Za poletna oblačila so tkali blago iz kopriv in brestovega ličja. Halje iz blaga so bogato okrašene z vezenino z barvnimi nitmi. Naglavni trakovi so izdelani iz blaga ali tkani iz vrbovih oblancev. Ainu oblačila

Jezik Ainu je edinstven. Včasih je veljalo, da ni soroden nobenemu drugemu jeziku, čeprav ga nekateri elementi približujejo malajsko-polinezijski jezikovni skupini. Domorodci Japonskih otokov, južnega Sahalina in Kurilskih otokov, Ainu, so se imenovali z različnimi plemenskimi imeni "Soya-untara", "Chuvka-untara". Beseda "Ainu" ni samoime ljudstva, ampak preprosto pomeni "človek". Zdaj le muzejski predmeti spominjajo na nekoč obstoječo teritorialno skupino sahalinskih Ainujev, katerih zgodovinska usoda je bila tragična. Po letu 1945 so bili preostali Aini deportirani na Hokaido. Številne predmete zbirke Ainu in Nivkh Sahalinskega krajevnega muzeja je zbral izjemen raziskovalec kulture avtohtonih ljudstev B. O. Pilsudski. Bil je politični izgnanec in je v prejšnjem stoletju živel na Sahalinu. Ainu jezik

Nivhi so majhno ljudstvo, ki že od antičnih časov naseljuje spodnji tok reke Amur. Sahalin in sosednja obala Ohotskega morja. Gilyaks (samoimenovani nib (a) x ali nivkhs, tj. človek, ljudje) so po mnenju znanstvenikov prišli iz Kitajske. "Kil", "Kileng", kot so Kitajci imenovali vse domorodce v spodnjem toku Amurja) - majhna etnična skupina v Primorju. Nivkhi so en sam narod s svojo skupno nacionalno kulturo. Obstaja stališče, da so predniki sodobnih Nivkhov, severovzhodnih paleoazijskih, Eskimov in ameriških Indijancev členi ene etnične verige, ki je v daljni preteklosti pokrivala severozahodne obale Tihega oceana. Na sodobno etnično podobo Nivkhov so močno vplivali njihovi etnokulturni stiki s tungusko-mandžurskimi ljudstvi, Ainu in Japonci. Nivkhi so se naselili v majhnih skupinah na ozemlju svojih prednikov. Vasi Nivkh, ki so bile večinoma majhne, ​​so se nahajale na geografsko primernih mestih, neposredno blizu ribištva in industrije morskih živali. Glavni poklici Nivkhov so bili ribolov in morski ribolov, lov in nabiranje gozdnih jagod, oreščkov itd. Zgodba

Glavne veje gospodarstva Nivkh so ribištvo in morski ribolov. Kopenski lov in nabiralništvo sta bila drugotnega pomena. Posebno pomembno vlogo v življenju Nivkhov je imel ribolov anadromnega lososa - rožnatega lososa in lososa, ki so bili ujeti v velikih količinah in iz katerih so za zimo pripravljali yukolo. Ribe so lovili s potegalkami, mrežami, trnki in raznimi pastmi. Morske živali (nerpa, tjulnji, beluga kiti) so lovili z mrežami iz usnjenih trakov, pastmi in posebnim orodjem - dolgo, gladko harpuno. Vse leto so lovili ribe in morske živali. Pozimi so ribe pod ledom lovili s pritrjenimi mrežami in ribiškimi palicami v luknjah. V bližini vasi so morske živali lovili posamezno, kolektivni lov pa je bil povezan z odhodom na morje, potovanjem na oddaljene otoke in gnezdišča. Lov na krzno in meso tajge je bil individualen. V nekaterih primerih, predvsem pri lovu na medveda v brlog, je šlo ven več lovcev. Gozdne živali so lovili z različnimi pastmi in zankami. Samostrele so uporabljali na vidrah, lisicah, kopitarjih in medvedih. Nivkhi. Življenje in tradicije

V vsakem bivališču Nivkh so živeli predstavniki velike patriarhalne družine, člani istega klana. Gospodarstvo je potekalo skupno: skupno ribiško orodje, sani, psi, stanovanjska in gospodarska poslopja. Vsi izdelki ribištva so bili namenjeni skupni uporabi članov kmetije. Veliko patriarhalno družino so sestavljali starši in njihovi sinovi z družinami ali po smrti očeta in matere več bratov z družinami. Pri njih so živeli tudi starejši sorodniki ali sirote. Poleg takih družin so bile tudi majhne družine odraslih otrok, ločenih od staršev. Lahko se domneva, da je bila družba Nivkh pred začetkom ruske kolonizacije primitivna skupnost, kjer je bila glavna družbena organizacija očetovski klan. Klani Nivkh so bili povsem lokalni, člani klana so živeli v eni vasi. Imeli so skupno ozemlje za ribolov, lov, nabiranje divjih plodov rastlin v gozdu ipd. Družinsko premoženje je poleg zemlje obsegalo velika stanovanja, bogoslužne prostore, gospodarska poslopja ipd. Hišna skupnost je skupaj vodila gospodinjstvo, skupaj postavljali tabore, skupaj opravljali obrte in enako uživali vse njihove ugodnosti. Gospodarstvo je bilo čisto naravno Nivkhi. Življenje in tradicije

Nivkhi so klasični ihtiofagi. Njihova glavna hrana so surove, kuhane in sušene ribe. Iz rib se pripravlja več vrst yukole. Yukola je ribje meso, posušeno na vetru, dimljeno na ognju. Ženske so s spretnimi gibi noža z ozkim in dolgim, rahlo ukrivljenim rezilom očistile in narezale ribo na dolge plasti jukole. Nato se je nekaj dni sušilo na lesenih obešalnikih v bližini hiše. Ribjo moko so pripravljali tudi tako, da so ribje meso pretlačili in posušili na soncu. Nato ga dodamo v vrelo vodo in dobimo juho. Obstajajo različne jedi iz svežih rib: "talk" - solata iz sesekljanih repov, lic, škrg; "Kynde" - zamrznjene ribe v obliki drobno sesekljane plastike; Iz juhe, pridobljene s kuhanjem rib, se pripravi "put" - juha, pomešana z drobno sesekljanimi morskimi algami, zamrznjena do poltekočega želeja. Pomemben vir hrane je bilo meso divjih jelenov, ptic in tjulnjev. Prehrana je vključevala korenine rastlin, divjo čebulo (ramson), orehe, cvetove divjega rožmarina in številne druge rastline, ki so jih nabirali poleti. Enako pomembno vlogo v prehrani je imelo meso morskih živali, ki je v zadnjih desetletjih postalo poslastica. Stroganina in mos (žele iz ribje kože z jagodami in tjulnjevo maščobo) sta veljala za okusni jedi. Še danes ostajajo priljubljena hrana. Čaj so kuhali iz čage, listov brusnice, poganjkov divjega rožmarina in jagod. Nivkhi. Kultura

Po svojem svetovnem nazoru so bili Nivkhi animisti. V vsakem predmetu so videli živo načelo in človeške lastnosti. Kult narave - vode, tajge, zemlje - je bil razširjen. Da bi ohranili dobre odnose s svojimi "gospodrji" - duhovi, so Nivkhi organizirali žrtve - "hranjenje". Vsi obredi, povezani z ognjem, so bili strogo upoštevani; obstajali so kompleksni obredi, povezani z uživanjem mesa beluga kita, lovom na medvede in druge živali. Pes je imel pomembno vlogo v duhovnem življenju Nivkhov in v njihovem pogledu na svet. Ljubljeni pes je bil ubit po smrti lastnika. Obstajala je posebna vrsta tabu psa, ki so ga žrtvovali. Vera Nivkh

Verske ideje ljudstev Sahalina in Kurilskih otokov so temeljile na animističnih, totemskih in magičnih predstavah o okoliški naravi: živalih, rastlinah, vodnih elementih itd. Najpomembnejša stvar za mnoga ljudstva Sahalina in Amurja je bil kult Medved. Z verskimi pogledi Nivkhov sta povezana dva velika ljudska praznika - "napajalna voda" in medvedji, povezan z zakolom medveda, vzgojenega v kletki. Medvedu v čast je bilo organizirano veliko družinsko slavje. Medvedji mladič je bil v posebni kletki 2-3 leta. Lesene žlice za hranjenje medvedov so okrašene z rezbarijami, v katerih so vidni preprosti slikovni znaki. Za ubijanje medveda na obrednem mestu so bile uporabljene posebne puščice s tulcem. Vera Nivkh

Medved je bil v predstavah prebivalcev Sahalina gorski človek ali duh. Zato je veliko amuletov izdelanih v podobi medveda. Nekatere med njimi hranijo v družinah že stoletja. Amuleti so imeli ogromno magično moč. Zbirka vsebuje družinske amulete, trgovske amulete, ki pomagajo pri lovu in morskem ribolovu, ter zdravilne amulete za zdravljenje različnih bolezni. Amulete so izdelovali šamani, ki so se ukvarjali z zdravilstvom, ali same družine, ki jih je bolezen prizadela. V muzeju boste videli atribute šamana: tamburin za obred, pas z masivnimi kovinskimi obeski, pokrivalo iz ostružkov inauja ali sveto palico, masko iz medvedje kože. Ti predmeti so šamanu pomagali odstraniti zlega duha bolezni iz telesa, potovati v spodnje in zgornje svetove ter pomagati sorodnikom v težkem življenju. Obredi Nivkhov

Oblačila Nivkh so se razlikovala od oblačil Ainu. Ogrinjalo je imelo navadno široko zavihek na levi strani. V kolekciji je moška zimska halja, izdelana v začetku 20. stoletja iz žameta in pasjega krzna. Na levi izviren element moške ribiške garderobe - krilo iz tjulnjega krzna. Ženska oblačila so okrašena z vezenjem v amurskem slogu, po robu pa so prišiti kovinski okraski. Zimski klobuk z ušesi iz risovega krzna je nekakšen pokazatelj bogastva in bogastva lastnika. Čevlji iz tjulnjev in kož morskih levov so še posebej trpežni in vodoodporni. Ženske Nivkh so dosegle visoko znanje v tehniki obdelave ribje kože. iz katerega so šivali čevlje, oblačila, mošnjičke in torbice. Oblačila Nivkh

Pogost okras za ženske Nivkh so bili uhani iz srebrne ali bakrene žice. Zgoraj so bili oblikovani kot obroč, spodaj pa zavita spirala. Včasih je bil uhan velik prstan iz srebrne žice, posut z barvnimi steklenimi kroglicami ali ploščatimi kamnitimi krogi. Ženske so včasih nosile več uhanov. Ženska oblačila danes vključujejo ogrinjala, rokavke, čevlje in čevlje. Halja iz blaga ima kimono kroj. Talar je okrog ovratnika, po levem polju in po robu obrobljen s širokim trakom blaga drugačne barve, ki je večinoma temnejše od talarja. Na rob ob borduri je našita ena vrsta bakrenih ploščic kot okras. Dolga halja se ovije na desni strani in se ob strani zapenja s 3 majhnimi gumbi v obliki kroglice. Za zimo je ogrinjalo prišito izolirano, med 2 sloja materiala je položena tanka plast vate. Pozimi ženske najpogosteje nosijo še 2 izolirana ogrinjala čez tanko ogrinjalo. Elegantno ogrinjalo je narejeno iz svetlega, dragega blaga (žamet, velvet, pliš itd.) v modri, zeleni, rdeči, rjavi in ​​drugih barvah. Poleg tega so praznične obleke bogato okrašene s črtami svetlih tkanin in različnimi vzorci. Črte se nahajajo okoli ovratnika, ob robu levega roba, na rokavih in ob robu. Posebno bogato okrašena je hrbtna stran talarja: na njem je z raznobarvnimi nitmi izvezen ornament, po robu pa našiti kovinski ažurni okraski. Ti okraski so zelo redki, navadno so predelani iz starega talarja v nove, podedovane. od matere do hčerke in jih ženske hranijo kot veliko vrednoto. Mnoge ženske pozimi in poleti nosijo platnene čokoladice. Poleg ocvirkov imajo ženske še naramnice. Oblačila Nivkh

V folklori Nivkh obstaja 12 neodvisnih žanrov: pravljice, legende, lirične pesmi itd. Ljudski junak Nivkh je brez imena, bori se z zlimi duhovi, brani užaljene kot prvak dobrote in pravičnosti. Dekorativno umetnost predstavljajo okraski, kipi in rezbarski predmeti. Žlice z izrezljanimi okraski, posode in zajemalke za medvedje praznike imajo zapleten zaplet. Lesene podobe ptic, figurice "mojstrov" vode, ognja in drugih varuhov zavzemajo vredno mesto v kiparski umetnosti. Nivkhi so okrasili oblačila, klobuke, čevlje, lesene in brezove posode z okraski. Najstarejši način okraševanja izdelkov iz brezovega lubja je relief. Med motivi v ornamentu so pogosto drevesni listi, stilizirane podobe ptic, parne spirale in listnati vzorci s simetrično razporejenimi kodri. Trenutno so vložena velika prizadevanja za oživitev celotnega kompleksa tradicionalne duhovne kulture. Redno potekajo folklorni festivali, ustanovljeni so folklorni ansambli, v katerih sodelujejo mladi. Nivhi so pridobili strokovno literaturo, katere najbolj znan predstavnik je V. Sangi. Etnograf Nivkh Ch. Taksami je v državi splošno znan. Nivkh kultura in folklora

Narodna in kulturna združenja ljudstev severa: ansambli "Ayavriv Buga" (vas Viakhtu), "Moroshechka", "Arii la myth" (vas Nogliki), "Mengume Ilga" (Poronaysk), "Pila k`en" ( vas Nekrasovka); etnokulturni centri "Ljudje mita" (Južno-Sahalinsk), "Kekh" (vas Chir-Unvd), "Kykhkykh" (vas Nekrasovka). Ohranjanje kulture severnih ljudstev

Če boste pravilno odgovorili na vprašanja, boste v označenih celicah prebrali drugo besedo iz naslova križanke 1. Skrivnostni ljudje, ki so živeli na jugu Sahalina. 2. Zimski prevoz severnih ljudstev. 3. Mali ljudje Sahalina. 4. Predmet čaščenja avtohtonih ljudstev Sahalina, upodobljen v obliki živali. 5. Starodavni praznik Nivkh je posvečen tej živali. 6. Kos ženske garderobe. 7. Transportna žival Nivkhov. 8. Lovsko orožje avtohtonih ljudstev Sahalina. 9. Jed kuhinje Nivkh je solata iz delov svežih rib. 10. Mala narodnost Sahalina, imenovana tudi "Gilyaks". Križanka "Avtohtoni ... Sahalin"

Odgovori: 1. Ainu. 2.Sani. 3. Oroks. 4.Totem. 5. Medved. 6.Cvirki. 7.Jelen. 8. Ostrog. 9.Pogovarjaj se. 10.Nivkhi. V označenih celicah - “nacionalnosti” Preizkusite se “Avtohtoni ... Sahalin” YAY N N A R R O D N N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Pri preučevanju kulturne zgodovine preteklosti svoje države se ljudje najprej naučijo razumeti in spoštovati drug drugega. Narodi Sahalina so v tem pogledu še posebej zanimivi. Razumevanje drugačne mentalitete povezuje ljudi in narode. In to ni presenetljivo, saj je narod brez kulturne dediščine kot sirota brez družine in plemena, ki se nima na kaj zanesti.

splošne informacije

Pred obdobjem, ko so se na Sahalinu pojavili raziskovalci in popotniki iz Evrope, so avtohtono prebivalstvo sestavljala štiri plemena: Ainu (na jugu otoka), Nivkhe (živeli so predvsem na severnem delu), Oroke (Uilte) in Evenki (nomadi s čredami severnih jelenov).

Na eksponatih lokalnega zgodovinskega muzeja je bila izvedena poglobljena študija posebnosti življenja in vsakdanjega življenja sahalinskih ljudstev. Tu je cela zbirka etnografskih eksponatov, ki so ponos muzejske zbirke. Obstajajo avtentični predmeti iz 18. do 20. stoletja, kar kaže na obstoj značilnih kulturnih tradicij med domorodci Kurilskih otokov in Sahalina.

ljudstvo Ainu

Predstavniki tega naroda so med najstarejšimi potomci prebivalstva Japoncev, Kurilskih otokov in Južnega Sahalina. Zgodovinsko gledano so bile dežele tega plemena razdeljene na posest Japonske in posest Rusije na Daljnem vzhodu. To je posledica dejstva, da so ruski raziskovalci preučevali in razvijali Kurilske otoke in Sahalin istočasno z japonskimi raziskovalci, ki so izvajali podobna dela na pacifiški obali (otok Hokkaido). Proti sredini 19. stoletja je ljudstvo Ainu s Kurilskih otokov in Sahalina padlo pod jurisdikcijo Rusije, njihovi soplemeniki pa podložniki Dežele vzhajajočega sonca.

Značilnosti kulture

Ainuji so prebivalci Sahalina, enega najbolj skrivnostnih in starodavnih narodov na planetu. Predstavniki te narodnosti so se radikalno razlikovali od svojih mongoloidnih sosedov po svojem fizičnem videzu, edinstvenem govorjenem jeziku in številnih področjih duhovne in materialne kulture. Svetlopolti moški so nosili brade, ženske pa tetovaže okoli ust in na rokah. Risanje je bilo zelo boleče in neprijetno. Najprej so s posebnim nožem naredili rez nad ustnico, nato pa rano obdelali z decokcijo pelina. Po tem so saje vtirali in postopek je lahko trajal več kot en dan. Rezultat je bil nekaj podobnega moškim brkom.

V prevodu je ain »plemenita oseba«, ki pripada ljudstvu. Kitajci so predstavnike te narodnosti imenovali Mozhen (dlakavi ljudje). To je posledica goste vegetacije na telesu aboriginov.

Bojevniško pleme je kot glavno orožje uporabljalo meče s pasovi iz rastlin, obtežene bojne palice z ostrimi konicami ter lok in puščice. Sahalinski muzej hrani edinstven eksponat - vojaški oklep, ki je izdelan s tkanjem trakov kože bradatega tjulnja. Ta redkost je zanesljivo zaščitila telo bojevnika. Preživeli oklep je bil najden v družini starešine na jezeru Nevskoe (Taraika) v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Dodatno o prilagojenosti otočanov na življenjske razmere priča raznovrstna ribiška oprema in orodja za morski in kopenski ribolov.

Življenje Ainujev

Predstavniki tega ljudstva Sahalina so pri lovu na živali uporabljali konice puščic, namazane z akonitnim strupom. Posoda je bila večinoma iz lesa. V vsakdanjem življenju so moški uporabljali izvirni predmet ikunisi. Služila je za dvigovanje brkov ob pitju alkoholnih pijač. Ta naprava spada med ritualne artefakte. Ainuji so verjeli, da je ikunis posrednik med duhovi in ​​ljudmi. Palice so bile okrašene z najrazličnejšimi vzorci in okraski, ki so simbolizirali vsakdanje življenje plemena, vključno z lovom ali prazniki.

Čevlje in oblačila so izdelovale ženske iz kož kopenskih in morskih živali. Pelerine iz ribje kože so bile okrašene z aplikacijami iz barvnega blaga vzdolž ovratnika in manšet rokavov. To ni bilo storjeno le zaradi lepote, ampak tudi zaradi zaščite pred zlimi duhovi. Ženska zimska oblačila je bila ogrinjalo iz tjulnjevega krzna, okrašeno z mozaiki in tkaninskimi vzorci. Moški so kot vsakdanje oblačilo nosili halje iz brestovega ličja, ob praznikih pa tkane obleke iz kopriv.

Selitev

Danes nas na malo ljudstvo - Ainu spominjajo le muzejski eksponati. Tu si obiskovalci lahko ogledajo edinstven statve, oblačila, ki so jih sešili predstavniki naroda pred več desetletji, in druge kulturne in vsakdanje predmete tega plemena. Zgodovinsko gledano se je po letu 1945 skupina 1200 Ainujev preselila na Hokaido kot japonski državljani.

Nivkhi: prebivalci Sahalina

Kultura tega plemena je osredotočena na lovljenje rib iz družine lososov, morskih sesalcev, pa tudi na zbiranje rastlin in korenin, ki rastejo v tajgi. V vsakdanjem življenju so uporabljali ribiško orodje (igle za tkanje mrež, grezila, posebne kljuke za lov na živali s pomočjo lesenih udarcev in sulic).

Predstavniki narodnosti so se po vodi gibali v čolnih različnih modifikacij. Najbolj priljubljen model je bil dolg. Za pripravo obredne jedi, imenovane mos, so uporabljali zajemalke, korita in žlice iz lesa, okrašene z figuralnimi rezbarijami. Osnova jedi je bila, da je bila shranjena v posušenih želodcih morskih levov.

Nivkhi so staroselci Sahalina, ki so izdelovali čudovite in edinstvene stvari iz brezovega lubja. Ta material je bil uporabljen za izdelavo veder, škatel in košar. Izdelke je krasila unikatna reliefna spirala.

Oblačila in obutev

Garderoba Nivkhov se je razlikovala od oblačil Ainujev. Halje so imele praviloma zavihan rob (običajno na levi). Na razstavi muzeja na Sahalinu si lahko ogledate izvirne ogrinjala iz blaga v začetku 20. stoletja. Krilo iz tjulnjega krzna je veljalo za standardno moško ribiško oblačilo. Ženske obleke so bile okrašene z vzorčastim vezenjem v amurskem slogu. Po spodnjem robu so bili našiti kovinski okraski.

Zimsko pokrivalo iz risovega krzna je bilo obrobljeno z mandžursko svilo, kar je pričalo o bogastvu in bogastvu lastnika klobuka. Čevlje so izdelovali iz kož morskih levov in tjulnjev. Bil je zelo trpežen in se ni zmočil. Poleg tega so ženske spretno obdelovale ribjo kožo, po kateri so iz nje izdelovale različna oblačila in dodatke.

Številne predmete, značilne za domorodna ljudstva Sahalina, ki so v lokalnem muzeju, je zbral B. O. Pilsudski (etnograf iz Poljske). Zaradi svojih političnih nazorov je bil leta 1887 izgnan na težko delo na Sahalin. Zbirka vsebuje modele tradicionalnih bivališč Nivkh. Omeniti velja, da so bila nadzemna zimska bivališča zgrajena v tajgi, poletne hiše pa na kolih ob izlivih drstitvenih rek.

Vsaka družina Nivkh je imela vsaj deset psov. Služile so kot prevozno sredstvo, uporabljale pa so se tudi za menjavo in plačilo kazni za kršitve verskega reda. Eno od meril bogastva lastnika so bili vlečni psi.

Glavni duhovi sahalinskih plemen so: Gospodar gora, Gospodar morja, Gospodar ognja.

Oroks

Ljudstvo Uilta (Oroki) predstavlja tunguško-mandžursko jezikovno skupino. Glavna gospodarska usmeritev plemena je reja severnih jelenov. so bili glavno prevozno sredstvo za tovornjake, sedla in sani. Pozimi so nomadske poti potekale po tajgi severnega dela Sahalina, poleti pa ob obali Ohotskega morja in v nižinah zaliva Terpenija.

Jeleni so večino časa preživeli na prosti paši. To ni zahtevalo posebne priprave hrane, kraj naselitve se je le spreminjal, ko so bili zaužiti pašne rastline in poljščine. Od ene samice jelena so prejeli do 0,5 litra mleka, ki so ga pili v čisti obliki ali predelali v maslo in kislo smetano.

Tovorni jelen je bil dodatno opremljen z različnimi torbami, sedlom, zaboji in drugimi elementi. Vse so bile okrašene z barvnimi vzorci in vezeninami. V sahalinskem muzeju si lahko ogledate prave sani, ki so jih med nomadstvom uporabljali za prevoz blaga. Poleg tega zbirka vsebuje lovske atribute (konice sulic, samostrele, rezbarske nože, domače smuči). Za Uiltove je bil zimski lov eden glavnih virov zaslužka.

Gospodarski del

Ženske Orok so spretno strojile jelenove kože in tako pridobivale surovce za prihodnja oblačila. Vzorec je bil izveden s posebnimi noži na deskah. Stvari so bile okrašene z okrasnim vezenjem v amurskem in cvetličnem slogu. Značilnost vzorcev je verižni vbod. Predmeti zimske garderobe so bili izdelani iz krzna severnih jelenov. Krzneni plašči, palčniki in klobuki so bili okrašeni z mozaiki in krznenimi okraski.

Poleti so se Uilti, tako kot druga majhna ljudstva Sahalina, ukvarjali z ribolovom, kopičenjem rib iz družine lososov. Predstavniki plemena so živeli v prenosnih bivališčih (chums), ki so bila prekrita z jelenovimi kožami. Poleti so kot hiše delovale okvirne zgradbe, prekrite z macesnovim lubjem.

Evenki in Nanajci

Evenki (Tungusi) spadajo med sibirske male narodnosti. So najbližji sorodniki Mandžurcev, sami sebi pravijo "evenkil". To pleme, tesno povezano z Uilti, se je aktivno ukvarjalo z rejo severnih jelenov. Trenutno ljudje živijo predvsem v Aleksandrovsku in okrožju Okha na Sahalinu.

Nanai (iz besede "nanai" - "lokalno prebivalstvo") so majhna skupina, ki govori svoj jezik. Pleme, tako kot Evenki, pripada veji svojih celinskih sorodnikov. Ukvarjajo se tudi z ribištvom in vzrejo severnih jelenov. Po drugi svetovni vojni je bila preselitev Nanajev na Sahalin s celine na otok množična. Zdaj večina predstavnikov te etnične skupine živi v mestnem okrožju Poronaisky.

vera

Kultura ljudstev Sahalina je tesno povezana z različnimi verskimi obredi. Predstave o višjih silah med narodi otoka Sahalin so temeljile na magičnih, totemskih in animističnih pogledih na okoliški svet, vključno z živalmi in rastlinami. Za večino ljudstev Sahalina je bil kult medveda zelo spoštovan. V čast te zveri je bil celo organiziran poseben praznik.

Medvedjega mladiča so do tretjega leta gojili v posebni kletki, hranili so ga le s pomočjo posebnih obrednih zajemalk. Izdelki so bili okrašeni z rezbarijami z elementi piktografskih znakov. Ubijanje medveda je potekalo na posebnem svetem mestu.

V predstavah ljudstev otoka Sahalin je zver simbolizirala gorskega duha, zato je večina amuletov vsebovala podobo te živali. Amuleti so imeli ogromno magično moč in so jih stoletja hranili v družinah in prenašali iz roda v rod. Amulete delimo na medicinske in komercialne. Izdelovali so jih šamani ali ljudje s hudimi boleznimi.

Čarovniški pripomočki so vključevali tamburin, pas z masivnimi kovinskimi obeski, posebno pokrivalo, sveto palico in masko iz medvedje kože. Po legendi so ti predmeti šamanu omogočili komunikacijo z duhovi, zdravljenje ljudi in pomoč soplemenom pri premagovanju življenjskih težav. Predmeti in ostanki naselij, ki so jih odkrili raziskovalci, kažejo, da so prebivalci sahalinske obale svoje mrtve pokopavali na različne načine. Na primer, Ainu so svoje mrtve pokopavali v zemljo. Nivkhi so vadili sežiganje trupel in na mestu upepeljevanja postavili spominsko leseno zgradbo. Vanj je bila postavljena figurica, ki je identificirala dušo umrle osebe. Hkrati je bil izveden reden ritual hranjenja idola.

Gospodarstvo

Za ljudi, ki živijo na Sahalinu, je imela trgovina med Japonsko in Kitajsko veliko vlogo. Pri tem so aktivno sodelovali domačini Sahalina in Amurja. V sedemnajstem stoletju se je oblikovala trgovska pot iz severnega dela Kitajske vzdolž Spodnjega Amurja prek ozemlja Ulčijev, Nanajev, Nivkov in drugih avtohtonih ljudstev, vključno z Ainuji na Hokaidu. Predmeti menjave so bili kovinski izdelki, nakit, svila in druge tkanine ter drugi trgovski predmeti. Med muzejskimi razstavami tistega časa si lahko ogledate japonske lakirane izdelke, svilene okraske za oblačila in klobuke ter številne druge predmete tega trenda.

Sedanjik

Če upoštevamo terminologijo Združenih narodov, potem so staroselci narodi, ki so živeli na določenem ozemlju pred vzpostavitvijo sodobnih državnih meja. V Rusiji to vprašanje ureja zvezni zakon »O jamstvih pravic avtohtonih in malih ljudstev Ruske federacije, ki živijo na ozemlju svojih prednikov«. Pri tem se upošteva tradicionalni način življenja, vrste gospodarskih in ribiških dejavnosti. Ta kategorija vključuje skupine ljudi, ki štejejo manj kot 50 tisoč ljudi in se dojemajo kot neodvisna organizirana skupnost.

Glavne etnične skupine Sahalina zdaj vključujejo nekaj več kot štiri tisoč predstavnikov plemen Nivkh, Evenki, Uilt in Nanai. Na otoku je zabeleženih 56 plemenskih naselbin in skupnosti, ki se nahajajo v krajih tradicionalnega bivanja, ki se ukvarjajo z značilnimi gospodarskimi in ribiškimi dejavnostmi.

Omeniti velja, da na ozemlju ruskega Sahalina ni več čistokrvnih Ainujev. Popis prebivalstva leta 2010 je pokazal, da v regiji živijo tri osebe te etnične pripadnosti, ki pa so odraščale tudi v zakonu med Ainu in predstavniki drugih narodov.

V zaključku

Spoštovanje lastnega ljudstva je pokazatelj visoke stopnje samozavedanja in poklon svojim prednikom. Majhne narodnosti imajo do tega vso pravico. Med 47 avtohtonimi narodi v Rusiji izrazito izstopajo predstavniki Sahalina. Imajo podobne tradicije, izvajajo vzporedne gospodarske dejavnosti, častijo iste duhove in višje sile. Vendar imajo Nanai, Ainu, Uilti in Nivkhi med seboj določene razlike. Zahvaljujoč podpori malih narodov na zakonodajni ravni niso šli v pozabo, ampak še naprej razvijajo tradicijo svojih prednikov, vcepljajo vrednote in običaje mlajšim generacijam.

Nivhi (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; zastarelo - Gilyaks (parafrazirano v ruščini iz Ulchi gilemi - "ljudje na vesla", (gile - veslo)) so majhna etnična skupina na ozemlju Ruske federacije.

Samoimena: nivkh - "človek", nivkhgu - "ljudje". Živijo v bližini ustja reke Amur (Khabarovsk Territory) in na severnem delu otoka Sahalin.

Govorijo jezik Nivkh, ki ima dve narečji: amursko in vzhodnosahalinsko. Pisanje je bilo ustvarjeno leta 1932 (na osnovi latinice), od leta 1955 pa na podlagi ruske abecede in grafike. Število - 4652 ljudi (2010).

Število Nivkhov v naseljenih območjih v letu 2002:

Habarovska regija:

• Mesto Nikolajevsk na Amurju 408
• Vas Innokentyevka 130
• Vas Takhta 124
• mesto Khabarovsk 122
• Lazareva vas 113

Regija Sahalin:

• vas Nogliki 646
• Vas Nekrasovka 572
• Mesto Okha 298
• vas Chir-Unvd 204
• Mesto Poronajsk 110

Nivhi so neposredni potomci starodavnega prebivalstva Sahalina in Spodnjega Amurja, ki je bilo v preteklosti naseljeno veliko širše kot danes. Obstaja stališče, da so predniki sodobnih Nivkhov, severovzhodnih paleoazijskih, Eskimov in ameriških Indijancev členi ene etnične verige, ki je v daljni preteklosti pokrivala severozahodne obale Tihega oceana. Dolgo časa so imeli Nivkhi tesne etno-kulturne stike s tungussko-mandžurskimi ljudstvi, z Ainuji in Japonci ter morda z nekaterimi predstavniki turško-mongolskih ljudstev.

Nivhi so naselili Sahalin v poznem pleistocenu, ko je bil otok povezan z azijsko celino. Toda s koncem ledene dobe se je ocean dvignil in Nivkhi so se znašli razdeljeni v 2 skupini s Tatarsko ožino.

Menijo, da so najzgodnejša omemba Nivkhov v zgodovini kitajske kronike iz 12. stoletja. Govorijo o ljudstvu Gilami, ki je bilo v stiku z vladarji mongolske dinastije Yuan na Kitajskem. Stiki med Rusi in Nivkami so se začeli v 17. stoletju, ko so tukaj obiskali kozaške raziskovalce. Prvi Rus, ki je leta 1643 pisal o Nivkah, je bil Vasilij Pojarkov, ki jih je imenoval Giljaki. To ime se je dolgo časa držalo Nivkhov. V letih 1849-1854. Na Spodnjem Amurju je delovala ekspedicija G. I. Nevelskega, ki je ustanovil mesto Nikolaevsk. Leto kasneje so se tu začeli naseljevati ruski kmetje. Rusko cesarstvo je pridobilo popoln nadzor nad deželami Nivkh po Aigunski pogodbi leta 1856 in Pekinški pogodbi leta 1860.

Obrti in obrti

Glavni tradicionalni poklici ljudi so ribolov (losos, rožnati losos itd.) In morski ribolov (tjulenj, beluga kit itd.). Lovili so s potegalkami, mrežami, trnki, postavljali pasti. Morsko zver so pretepli s sulico in kiji. Jukolo so izdelovali iz rib, iz drobovja so topili maščobo, iz usnja pa so izdelovali čevlje in oblačila. Manj pomemben je bil lov na medvede, jelene in kožuharje. Zver so ujeli z zankami, samostreli, sulicami in od konca 19. st. - puške. Sekundarna dejavnost je nabiranje (jagode, šaranove korenine, divji česen, koprive, školjke, morske alge, školjke).

Glavno prevozno sredstvo so bile pasje vprege in smuči, na vodi pa so bili različni tipi čolnov: čoln desk »mu«, čoln s čolni »mla-mu« z razširjeno uporabo vesla in štirikotnim jadrom iz ribja koža.

Tradicionalni dom

Tradicionalno bivališče Nivkhov je bilo razdeljeno na poletje (koča v obliki razčlenjenega valja; dvokapna koča, prekrita s travo; pravokotna koča z dvokapno streho, prekrita z lubjem; poletno bivališče na kolih (in zimsko) ); amurska zimska cesta z dvokapno streho; zimsko podzemno stanovanje).

Tradicionalna oblačila

Zimsko vrhnje oblačilo Nivkhov za moške in ženske je bil "okkh" krzneni plašč iz pasjega krzna, dvojni, širok, do kolen. Levi pod je bil prepognjen čez desni in ob strani zapet s tremi majhnimi kovinskimi gumbi v obliki kroglice. Za zgornji del kožuha je bil zaželen črn ali temno rjav kožuh, za podlogo pa tanjši in mehkejši kožuh mladih psov ali kužkov. Vsi so nosili krznene plašče iz pasjih kož, le ženske so poleg teh krznenih plaščev včasih našle tudi krznene plašče iz lisičjega krzna. Kože krznenih živali - lisice, rečne vidre, sobolja, veverice - so bile uporabljene le kot robovi na oblačilih. Poletno vrhnje oblačilo za moške je bila halja škrjanca, narejena je bila iz sukna in blaga v beli, modri in sivi barvi. Halje so bile sešite do kolen. Vrata so bila okrogla. Leva podnica zgoraj je imela polkrožen izrez in se je na vratu, na desnem ramenu in na desni strani zapenjala s tremi gumbi. Poletna ženska oblačila so bila oblačila iz ribjih kož ali blaga enakega kroja kot moški kimoni. Na rob, vzdolž obrobe, so bile običajno na jermenih prišite ena ali dve vrsti bakrenih ploščic ali kitajskih bakrenih kovancev z luknjo v sredini.

Za moška zimska oblačila Nivkh je bilo značilno tudi predpasnik "koske", ki je držal rob krznenega plašča. Sešili so ga iz tjulnjeve kože in zavezali v pasu. Pri jahanju psov, ko je bilo treba sedeti na nizkih saneh, je takšno krilo odlično ščitilo pred dežjem, snegom in vetrom.

Stožčasti klobuki iz brezovega lubja so bili uporabljeni za zaščito pred dežjem in soncem. Okrašeni so bili z aplikacijo odprtih vzorcev, izrezanih iz pobarvanega brezovega lubja. Klobuk se je držal na glavi z vezmi in robom, prišitim v notranjost klobuka. Zimsko pokrivalo - dvojna kapuca. Vrh je bil narejen iz tjulnjega usnja, včasih v kombinaciji s tkanino ali drugimi kožami. Podloga je bila vedno narejena iz lisičjega krzna, spredaj je štrlela v obliki roba, ki je uokvirjal obraz. Poleti ženske niso nosile pokrival. Žensko zimsko pokrivalo je globok klobuk v obliki čelade, na vrhu katerega je prišit stožec iz zvite rdeče vrvice. Tak klobuk je bil izdelan iz črnega ali modrega blaga, podložen z lisičjim krznom, ob robovih klobuka pa je bil obrobljen iz krzna rečne vidre. Ta klobuk je bil presenetljivo podoben mongolskim, ki so imeli tudi rdečo izboklino na vrhu. V Amur so ga verjetno prinesla plemena mongolskega izvora.

Čevlje so izdelovali iz tjulnjeve in ribje kože, pa tudi iz kamusa jelena in losa.

Folklora

V folklori Nivkh razlikujemo 12 neodvisnih žanrov: pravljice, legende, lirične pesmi, obredne pesmi, žalostne pesmi, šamanske pesmi. Zgodbe o živalih zavzemajo posebno mesto: v njih so v umetniških podobah Nivhi odražali svoja opazovanja živali in jih obravnavali kot družbo ljudi z vsemi njihovimi slabostmi.

Ljudsko dekorativno umetnost predstavlja ženska umetnost (umetnine iz usnja, krzna, sukna, blaga in brezovega lubja); v moški umetnosti so pomembno mesto zavzemale kiparske podobe, rezbarski predmeti (zajemalke za medvedji praznik, žlice, nožnice, ročaji nožev, predmeti iz kosti okrašeni z ornamenti).

Nivhi so bili animisti - v vsakem predmetu so videli živo načelo, človeške lastnosti. Po tradicionalnih predstavah je bila okoliška narava polna inteligentnih prebivalcev, zato so se jim žrtvovali. Nekateri starejši Nivkhi se dobro spominjajo krajev čaščenja in še naprej spoštujejo ta obred. Trenutno le nekaj Nivkhov izvaja obredne obrede zase in za svoje družine, ohranjajo tudi ljudske recepte za zdravilna zelišča in rastline.

V sovjetskem obdobju se je življenje Nivkhov korenito spremenilo: začeli so delati na ribiških kolektivnih kmetijah, v industrijskih podjetjih in v storitvenem sektorju. Približno 50% vseh Nivkhov je postalo prebivalcev mesta. Nivkhi imajo svojo pisavo v dveh narečjih. Toda številni negativni pojavi in ​​procesi so vplivali na zdravje in dobro počutje tega ljudstva. Odmik od tradicionalnih načinov ribolova in lova, ostra sprememba prehrane, ločevanje otrok v internatih od njihovih družin in poslabšanje okoljskih razmer v krajih, kjer živijo Nivkhi, pogosto vodijo v razočaranje nad življenjem, pijančevanje in množične bolezni mlajše generacije. In vendar se koristni procesi krepijo: začelo se je obdobje vrnitve Nivkhov v nekdanje kraje naselitve in oživljanja starih zapuščenih vasi, vse večja narodna samozavest.