Mohandas Karamchand Gandhi, më i madhi nga luftëtarët për çlirimin e Indisë, lindi më 2 tetor 1869 në Porbandar (në shtetin e sotëm të Gujarat), në një familje të pasur. Babai i tij ishte kreu i qeverisë së principatës së vogël të Rajkot, dhe nëna e tij ishte një grua shumë fetare dhe e devotshme.

Në moshën 13-vjeçare, në maj 1883, Mohandas u martua me bashkëmoshatarin e tij, Kasturbai Makhanji. Më vonë ai pati katër djem prej saj.

Në 1915, Mohandas Karamchand u kthye në Indi. Si një guru fetar, ai themeloi një vendbanim të izoluar për dishepujt - Sabarmati Ashram - në periferi të qytetit të Ahmedabad. Gandi vazhdoi aktivitetet e tij shoqërore në atdheun e tij. Ai u bashkua me partinë më të madhe patriotike - Kongresi Kombëtar Indian (INC)- dhe në 1918 fitoi famë të madhe duke udhëhequr satyagraha të drejtuara kundër shtypjes britanike në Champaran (rajoni i Biharit) dhe Kheda (Gujarat). Populli u mbush me respekt për atdhetarin asket dhe filloi ta thërriste Bapu("Babai") dhe Mahatma("Shpirti i Madh").

Protestat indiane kundër ashpërsisë Akti Rowlettçoi në përleshje me britanikët dhe pushkatimin e një turme vendase në qytetin Punjabi të Amritsarit (prill 1919, rreth 400 njerëz vdiqën). Si përgjigje, Gandhi, i cili tani ishte bërë udhëheqësi më autoritar i INC, organizoi një satyagraha mbarëkombëtare - " Lëvizja e mosbashkëpunimit"me kolonialistët. Pjesëmarrësit në këtë lëvizje kërkuan vetëqeverisje për Indinë - swarajya. Mahatma e përhapi idenë mes njerëzve Swadeshi– Pavarësia ekonomike nga Anglia, duke mbrojtur një bojkot të mallrave të importuara nga Evropa, për zhvillimin e tjerrjes me dorë, thurjes, etj. brenda vendit. (shkurt 1922), ku një turmë indianësh të zemëruar dogjën 21 policë. Në mars 1922, Gandhi u arrestua nga britanikët "për rebelim" dhe u dënua me gjashtë vjet burg.

Në shkurt 1924 u lirua për arsye shëndetësore. Lëvizja indiane u shua, por filloi të rritet përsëri në fund të viteve 1920. Në dhjetor 1928, Gandhi dhe INC kërkuan që qeveria britanike t'i jepte Indisë statusin e dominimit, duke i dhënë asaj "një vit për të menduar për të". Britanikët e refuzuan këtë kërkesë dhe në pranverën e vitit 1930 Mahatma filloi një fushatë të gjerë për mospagimin masiv të taksave. Në mars - prill 1930, Gandi drejtoi personalisht marshimin e kripës prej 400 kilometrash të mbështetësve të tij nga Ahmedabad në qytetin e Dandi, në breg të detit, ku avulloi kripën si shenjë e thyerjes së monopolit kolonial mbi të.

Gandi drejton Marshimin e Kripës, 1930

Kjo satyagraha e re u ndalua në pranverën e vitit 1931 në këmbim të një premtimi britanik për të reformuar administratën e Indisë. Por konferenca tryezë të rrumbullakët“, e mbledhur me këtë rast në Londër, dha pak rezultate. Akti i Administratës Britanike të Indisë i vitit 1935 zgjeroi të drejtat e provincialit tashmë ekzistues asambletë legjislative dhe rriti nga 5 në 30 milionë numrin e personave që kishin të drejtë të zgjidhnin deputetët e tyre, por KNÇ e konsideroi këtë koncesion të pamjaftueshëm.

Nga mesi i viteve 1930, Gandi bëri fushatë aktive për një relaksim të sistemit të kastës dhe veçanërisht për trajtimin më të mirë të të paprekshme .

Pakënaqësia në Indi u rrit ndjeshëm kur britanikët e futën vendin në Luftën e Dytë Botërore. Lufte boterore pa pëlqimin e saj. Disa anëtarë të Kongresit Kombëtar Indian të udhëhequr nga Subhas Chandra Bose madje kërkoi një aleancë kundër Anglisë me fuqitë e Boshtit dhe Japoninë në luftë. Gandi e shpalli të pamoralshme çdo aleancë me fuqitë fashiste dhe u përmbajt të bënte një të re masë fushatat protestuese, por kërkuan vazhdimin e lëshimeve të mëtejshme britanike ndaj Indisë individual satyagraha dhe nuk mbështeti përpjekjet e luftës britanike. "Misioni Cripps" britanik në pranverën e vitit 1942 u ofroi udhëheqësve të Kongresit statusin e dominimit pas luftës, por me të drejtën e çdo rajoni për ta refuzuar atë. "E drejta e refuzimit" mund të ushtrohej kryesisht nga muslimanët indianë, të cilët as atëherë nuk donin të jetonin në të njëjtin shtet me përkrahësit e hinduizmit. INC hodhi poshtë propozimin e Cripps, duke parë në të një dëshirë për të ndarë vendin, dhe në verën e vitit 1942, nën ndikimin e Gandhit, nxori një rezolutë të mprehtë "Largohu nga India!"

Mahatma Gandhi dhe Jawaharlal Nehru, 1942

Nën ndikimin e saj, filloi përsëri një lëvizje masive anti-britanike. Britanikët e shtypën atë, duke arrestuar më shumë se 60 mijë njerëz. Udhëheqësit e Kongresit dhe Gandi u burgosën. Mahatma u lirua për shkak të shëndetit vetëm në maj 1944, dhe drejtuesit e INC vetëm në fund të luftës.

Në fund të luftës, askush nuk dyshoi se ditët e sundimit anglez në Indi ishin të numëruara. Gandi mbrojti me vendosmëri ruajtjen e unitetit të vendit pas rënies së kolonializmit, por Lidhja Muslimane dhe liderin e saj Xhinah gravitoi drejt krijimit të një shteti islamik të pavarur të veçantë - Pakistanit. Misioni britanik Pethick-Lawrence në pranverën e vitit 1946 propozoi krijimin e një federate të lirë të një pjese hindu dhe dy myslimane në vend të Indisë Britanike. Marrëdhëniet midis hinduve dhe muhamedanëve tashmë ishin acaruar aq shumë sa INC, në kundërshtim me mendimin e Gandit, e pranoi këtë plan. Por edhe para zbatimit të tij, filluan betejat brutale fetare.

Në pranverën e vitit 1947, nënmbreti i ri anglez i Indisë, Mountbatten, zhvilloi një plan të ri: ndarjen e Indisë në dy dominime, hindu dhe myslimanë, pa asnjë federatë. Ky projekt u realizua pas largimit të britanikëve, më 15 gusht 1947. Mahatma vajtoi me dhimbje dështimin e dy ideve kryesore të jetës së tij: unitetit të atdheut dhe jo dhunës. Vendosja e kufijve ndërmjet zotërimeve u shoqërua me masakra fetare në rritje. Gjatë saj, më shumë se 10 milionë hindu dhe myslimanë u larguan nga shtëpitë e tyre, rreth 1 milion u vranë. Në tetor 1947 filloi lufta formale indo-pakistaneze.

Gandi bëri fushatë në Delhi për pajtimin me myslimanët. Kjo i tërboi nacionalistët ekstremë hindu. Më 30 janar 1948, njëri prej tyre, Nathuram Godse, vrau 78-vjeçarin Gandhi gjatë një predikimi publik me të shtëna pistolete.

Gandhi Mohandas Karamchand është një politikan indian, figurë publike, ideologe dhe një nga udhëheqësit e lëvizjes për pavarësi kombëtare. Lindur më 2 tetor 1869 në veri të vendit, në principatën e Porbander, ku babai i tij shërbente si kryeministër. Familja ishte shumë fetare, jetonte një jetë shpirtërore intensive, respektonte rreptësisht traditat, praktikonte vegjetarianizëm të rreptë dhe botëkuptimi i "babait të kombit" të ardhshëm u formua nën ndikimin e parimeve etike dhe fetare të hinduizmit. Si adoleshent trembëdhjetë vjeçar, Mohandas u martua me një vajzë të moshës së tij, martesa e së cilës lindi katër djem.

Në moshën 19-vjeçare, Gandi u nis për në Londër për të studiuar si avokat në kryeqytetin anglez. Në vitin 1891, ai u kthye në atdheun e tij me një diplomë avokati, por aktivitetet e tij profesionale nuk dhanë rezultatet që priste, kështu që avokati i ri shkoi në Afrikën e Jugut në 1893 dhe mori një punë në një kompani tregtare indiane si këshilltar ligjor. Jashtë vendit, ai gradualisht u përfshi në lëvizjen e të drejtave indiane.

Pas kthimit në shtëpi në 1915, fillon jeta e Mohandas Gandit fazë e re, i cili e lidhi gjithë biografinë e tij të mëvonshme me luftën kundër diskriminimit ndaj bashkatdhetarëve dhe dhunës në manifestimet e ndryshme të saj. Gandhi u bashkua me partinë INC - Indian kongresi kombëtar, duke luftuar për pavarësinë e Indisë nga Britania e Madhe. ME dorë e lehtë Rabindranath Tagore, shkrimtar i famshëm indian, laureat Çmimi Nobël sipas literaturës, Gandi filloi të quhej Mahatma (përkthyer si "shpirt i madh"). Bashkatdhetarët e tij kishin respekt të madh për këtë njeri, modest në mënyrën e veshjes dhe në nevojat e tij, i cili e konsideronte veten të padenjë për një titull kaq lajkatar dhe i kushtoi shumë përpjekje në luftën për të. jete me e mire. Në vitin 1921, Mohandas Gandhi u bë udhëheqësi i INC.

Parimet e luftës (si taktike ashtu edhe ideologjike) të shpallura nga Gandhi u bënë të njohura gjerësisht si "Gandizëm" dhe bazoheshin në konceptin e "satyagraha", "këmbëngulje në të vërtetën" - rezistencë e bazuar në veprim jo të dhunshëm. Në veçanti, mësimi i Leo Tolstoit mbi mosrezistencën ndaj së keqes nëpërmjet dhunës pati një ndikim të dukshëm në formimin e tij. Ishte në këtë mënyrë që Gandhi dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë i rezistuan diktateve të Britanisë së Madhe - për shembull, duke injoruar produktet e prodhuara nga prodhuesit britanikë. Gandi dha një kontribut serioz në eliminimin e pabarazisë së kastës.

Zbatimi konsekuent i parimit të mosdhunës iu nënshtrua vazhdimisht provave serioze dhe e vuri Gandin kundër Kongresit, i cili nuk e konsideroi të nevojshme shtrirjen e një strategjie të tillë në politikën e jashtme. Dallimet themelore për këtë çështje dhe zgjidhjet kompromisi në verën e vitit 1940 dhe dimrin e 1941 iu dhanë Gandit, sipas dëshmitarëve okularë, me çmimin e vuajtjeve të mëdha mendore.

Një nga prioritetet e Gandit ishte lufta kundër grindjeve kombëtare-fetare midis hinduve dhe myslimanëve, të cilat e kishin copëtuar Indinë për shekuj me radhë. Në vitin 1947, ish-kolonia britanike u nda në Republikën e Indisë, ku shumica e popullsisë ishte hindu dhe në Pakistan, me mbizotërim të myslimanëve, dhe kjo ngjarje shërbeu si shkak për një acarim të ri të marrëdhënieve.

Mahatma Gandhi bëri thirrje për të ndaluar dhunën e pakuptimtë, por të gjitha përpjekjet ishin të kota, dhe më pas në janar 1948 ai hyri në një grevë urie. Meqenëse Gandi ishte një autoritet i madh për të dy palët ndërluftuese, ata hynë në një marrëveshje kompromisi. Por një grup ekstremist hindu vendosi të hiqte nga horizonti politik personalitetin e ndritur, karizmatik të Mahatma-s, i cili po pengonte luftën e tyre kundër muslimanëve dhe organizoi një komplot të madh anti-qeveritar. Më 20 janar 1948, pati një atentat ndaj Gandit: një bombë e bërë vetë shpërtheu pranë tij, duke mos shkaktuar asnjë dëm për askënd. 78-vjeçari Gandhi refuzoi kategorikisht sigurinë e shtuar dhe tashmë më 30 janar 1948, jeta e tij u ndërpre nga tre plumba të gjuajtur nga një terrorist. Me gjestet e tij të fundit, Mohandas Gandhi bëri të ditur se do t'i falte vrasësin e tij.

Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi) ishte një figurë publike indiane me famë botërore, politikan dhe luftëtar për pavarësinë e Indisë. Ai zhvilloi taktikat e luftës jo të dhunshme - satyagraha. Në Indi ai quhet "babai i kombit".

Mohandas Karamchand Gandhi, i njohur gjithashtu si Mahatma Gandhi, lindi në Porbandar më 2 tetor 1869. Babai im merrej me tregti dhe ishte aktiv veprimtarinë politike, madje për disa kohë ishte kryeministër i shtetit të Gujaratit, kryeqyteti i të cilit ishte Porbandar. Nëna e djalit është model virtyti. Falë përpjekjeve të saj, familja respektonte rreptësisht agjërimet dhe ritualet.

E gjithë familja ndoqi rregullisht shërbesat në kisha, studionte letërsi fetare. Prindërit e mi ishin vegjetarianë, ata besonin se njerëzit nuk kanë të drejtë të vrasin kafshë. Mohandas më pas mbajti të njëjtat pikëpamje.

Studimet

Djali mori arsimin e mesëm në një shkollë lokale në Porbandar. Mësuesit e së ardhmes politikan Ata vunë re se djali ishte një student mesatar. Nuk tregoi shumë interes për lëndët. Gjërat u bënë më të mira kur ai vazhdoi studimet në shkollën e mesme Rajkot. Këtu ai u tërhoq nga jurisprudenca.

Pas konsultimit me prindërit e tij, Mohandas vendos të vazhdojë shkollimin në MB. Në 1888 ai u bë student në University College London. Dhe tre vjet më vonë ai mori një diplomë juridike dhe u kthye në Indinë e tij të lindjes.

Karriera dhe aktivitetet sociale

Për të kuptuar se si t'i ndihmonte njerëzit e tij, avokati i ri vendosi të studionte Indinë. Gjatë vitit ai vizitoi shumë vendbanimet(Tural, Sanekshar, Salem, Proddater dhe të tjerë), udhëtuar me tren. Karroca të pista, varfëri, pasagjerë të zemëruar... E gjithë kjo pasqyronte situatën e përgjithshme në vend dhe solli dëshpërim te Mahatma.

Praktika ligjore disi nuk funksionoi. Dhe Gandi vendos të ndryshojë rrënjësisht jetën e tij. Falë lidhjeve të të atit, ai merr pozicionin e këshilltarit ligjor në zyrën e shitjeve të një prej firmave indiane në Afrikën e Jugut. Atje, avokati i bashkohet lëvizjes sociale për të mbrojtur të drejtat e indianëve. Idetë e irlandezit M. Devitt dhe amerikanit G. Torro patën një ndikim të rëndësishëm në figurë.

Si të mbrohen të drejtat e bashkëqytetarëve dhe në të njëjtën kohë të shmangen viktimat dhe dhuna? Si ta gjejmë rrugën drejt Zotit? Këto pyetje e munduan të riun Gandi. Ai i gjeti përgjigjet papritur. Në një farë mënyre ai hasi në librin "Mbretëria e Zotit është brenda jush, ose krishterimi jo si një mësim mistik, por si një kuptim i ri i jetës", i cili ndryshoi botëkuptimin e tij. Ai zhvilloi një koncept të ri të sjelljes për bashkëqytetarët - satyagraha.

Vlen të përmendet se pasi krijoi një teori filozofike, Mohandas nuk mund të gjente një emër të përshtatshëm për të. Madje ata duhej të shpallnin një konkurs, sipas të cilit autori që propozonte emrin më të suksesshëm do të merrte një çmim në para. Fituesi ishte kushëriri i Gandit, Maganlal Gandhi. Satyagraha është një kombinim i dy fjalëve - sat (e vërteta) dhe agraha (qëndrueshmëri).

Aktivitetet e suksesshme në Afrikë i dhanë filozofit shpresë se ai mund të përfitonte edhe nga vendi i tij. Pikëpamjet e tij tërhoqën shumë evropianë dhe amerikanë personazhe publike. Në atdheun e Gandit, arritjet e Gandit gjithashtu nuk kaluan pa u vënë re. Me dorën e lehtë të bashkatdhetarit të tij R. Tagore, Mhandas filloi të quhej Mahatma, që do të thotë "shpirt i madh".

Në 1915, filozofi u kthye në Indi dhe u përfshi aktivisht në luftë politike për pavarësinë e atdheut të tyre. Falë babait të tij, dyert e shumicës së zyrave të anëtarëve të Kongresit Kombëtar Indian janë të hapura për të. Por jo të gjithë pranuan ta mbështesin idenë e tij. Pse? Teoria e re filozofike u bazua në parimet:

• rezistencë jo e dhunshme;
• mosbindje civile.

Çfarë ishin ata? Pasuesit e Gandit duhet të heqin dorë:

• nderimet, titujt e dhënë nga Britania e Madhe;
• punë në shërbimin civil, polici, ushtri;
• blerjen e mallrave angleze.

Pavarësisht vështirësive të tilla, shumica e zyrtarëve u fiksuan me idenë e fitimit të pavarësisë.

Në vitin 1919, Gandhi u bëri thirrje për herë të parë bashkëqytetarëve të tij që të ndërmarrin veprime paqësore: grevë masive dhe mosbindje. Miliona indianë nuk shkuan në punë në ditën e caktuar. Ata ecën nëpër rrugë duke brohoritur parulla për liri dhe pavarësi. Por, në një moment situata doli jashtë kontrollit. Turma u bë agresive dhe nisën përplasjet me policinë. Pati disa viktima.

Gandhi u arrestua si kryetar dhe u dënua me gjashtë vjet. Pasi kreu të gjithë dënimin e tij, Mahatma u kthye në jetën normale. Kritikët keqdashës nuk i kushtuan vëmendje filozofit. Ata besonin se ish i burgosuri ishte thyer dhe se ai karrierën politike përfundoi. Sipas vetë të urtit, burgu i dha kohë për të rimenduar teorinë e tij dhe për të gjetur fusha problematike.

Jo, ai nuk u kthye në familjen e tij. Mahatma themeloi një ashram (vendbanim për nevojtarët). Por për këtë ai nuk zgjodhi një zonë të shkretë, por rrethinat e qytetit të madh industrial të Ahmedabad. Kështu, duke treguar se synon të vazhdojë të mbrojë popullin dhe të vazhdojë luftën për pavarësinë e vendit të tij, të predikojë gandizmin.

Çdo ditë shumë njerëz mblidheshin në ashram për të dëgjuar të urtin. Dëshmitarët e atyre ditëve thanë se filozofi ishte një folës i dobët, gjestet e tij ishin të paqarta dhe zëri i tij ishte i qetë. Vetëm rreshtat e parë mund të dëgjonin atë që predikonte, por karizma e tij u mjaftonte të gjithëve.

Mizoria e britanikëve dhe mosveprimi i pronarëve vendas i detyroi njerëzit të dëgjonin më me kujdes fjalimet e plakut. Dhe si rezultat, autoriteti i Mahatmës u rrit në mënyrë të pashmangshme. Argumentet e tij bindëse i shtynë elitat politike të mendojnë.

Vendi fitoi pavarësinë në 1947, por u nda në Indi dhe Pakistan. Një konfrontim i armatosur u ngrit midis muslimanëve dhe njerëzve që pretendonin hinduizëm. Për të ndalur përplasjen, i moshuari hyri në grevë urie. Një masë e tillë radikale pati efekt dhe konflikti i armatosur u ndal.

Jeta personale

Politikani i ardhshëm u martua në moshën 13-vjeçare me një vajzë në të njëjtën moshë të quajtur Kastruba, e cila deri në fund të ditëve të saj ishte shoqja dhe mbështetja e tij besnike. Çifti kishte katër djem:

• Harilal (1888-1949);
• Ramdas (1897-1969);
• Manilal (1892-1956);
• Devdas (1900-1957).

Meqenëse Mahatma ishte vazhdimisht i zënë me çështje politike, aktivitete sociale, më pas nuk i kishte mbetur kohë për jetën personale dhe familjen. Dhe gruaja e Kastrubës duhej t'i rriste vetë fëmijët. Djemve në rritje u mungonte qartë përfshirja atërore. Ndoshta kjo është arsyeja pse Harilal filloi të udhëheqë një mënyrë jetese të pahijshme.

Gandhi u përpoq të arsyetonte me djalin e tij, por kritika ishte e kotë. Fatet e fëmijëve të mbetur janë të begatë. Ata u martuan dhe patën fëmijë.

Përpjekjet për vrasje dhe vdekja e Mahatma

Mahatma i mbijetoi dy tentativave për jetën e tij dhe e treta ishte fatale. Një nga haxhilerët iu afrua mësuesit gjatë predikimit të mbrëmjes dhe e qëlloi tre herë. Gandhi u dërgua menjëherë në spital, por mjekët nuk mundën ta shpëtonin 78-vjeçarin. Një nga plumbat ka goditur një mushkëri.

Sipas dëshmitarëve okularë, politikani u përpoq të përfundonte të gjitha punët e tij para se të vdiste. Ai pothuajse përfundoi Kushtetutën e parë të Indisë së pavarur. Pas vdekjes së tij, në të u bënë vetëm disa ndryshime.

Ka shumë fakte interesante që lidhen me emrin Gandhi:

• Si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së tij, Gandhi vazhdon të ndikojë te politikanët modernë përmes veprave të tij të shkruara. vuri në dukje më shumë se një herë se udhëheqësit modernë të vendeve duan të zgjidhin gjithçka me forcë dhe është për të ardhur keq që midis tyre nuk ka njeri si Mahatma Gandhi.
• Nga rruga, disa njerëz janë të sigurt se ajo është një e afërme e "babait të kombit". Por kjo nuk është e vërtetë, ata janë thjesht emra.

• Në përpjekje për të krijuar një të besueshme portret historik Gandit, ekspertët analizuan edhe dorëshkrimin e tij. Sipas rezultateve, i urti ishte një person i ndershëm, i hapur. Ai ishte i kujdesshëm dhe i vendosur.
• Për jetën e indianit të madh janë realizuar shumë filma. Në fjalimet e tij përdoren citate nga librat dhe thëniet e tij politikanë të famshëm, personazhe publike.
• Mahatma ishte i njohur për trajtimin e tij njerëzor ndaj kafshëve.

Data e lindjes: 2 tetor 1869
Vendi i lindjes: Porbandar, Indi
Data e vdekjes: 30 janar 1948
Vendi i vdekjes: Nju Delhi, Indi

Mahatma Gandhi- Politikan indian.

Mohandas Karamchand Gandhi lindi më 2 tetor 1869 në Indi në kastën e tregtarëve. Babai i tij shërbeu si ministër në disa principata të gadishullit dhe respektoi me kujdes të gjitha parimet e pranuara të shoqërisë. Në moshën 7-vjeçare u fejua, dhe në moshën 13-vjeçare u martua.

Në 1888, pasi mbaroi arsimin e tij në Indi, Mahatma shkoi në Angli, ku studioi drejtësi në InnerTemple. Në vitin 1891 përfundon studimet dhe kthehet në vendlindje, ku për 2 vitet e ardhshme punoi si avokat dhe themeloi disa komuna shpirtërore. Në vitin 1904 u bë botues i gazetës Indian Opinion, që botohej një herë në javë.

Nga viti 1893 deri në 1914, Gandhi ishte avokat për një organizatë tregtare në Afrikën e Jugut. Paralelisht me punën e tij, ai zhvilloi idetë e një kundërshtari të racizmit, ishte kundër shtypjes së indianëve dhe organizoi mitingje e marshime. Në vitin 1906 ai mbajti një tubim të mosbindjes civile, për të cilin u arrestua disa herë.

Më 1914, ai u kthye në Indi dhe krijoi një komunë të re shpirtërore, u bashkua me Partinë e Kongresit Kombëtar Indian dhe shpejt u bë udhëheqësi i lëvizjes së lirisë indiane dhe udhëheqësi i saj ideologjik.

Pikat e tij kryesore në luftën për liri ishin lehtësimi i jetës për kastat më të ulëta, të drejtat e barabarta për gratë, respektimi i feve të tjera dhe zhvillimi i zejeve dhe thurjeve popullore. Simboli i lëvizjes ishte rrota rrotulluese.

Në vitin 1918, ai hyri në një grevë urie dhe në vitin 1919, pasi britanikët vendosën kufizime për liritë e indianëve, ai mbajti një tjetër tubim. Së bashku me shokët e tij, ai udhëtoi nëpër vend dhe u bëri thirrje njerëzve të luftonin Anglinë, dhe ai promovoi metoda jo të dhunshme dhe dënoi luftën midis klasave.

Njerëzit e quajtën atë Mahatma, që përkthyer nga indianisht do të thotë shpirt i madh.

Njerëzit e dëgjuan në mënyrë aktive dhe mbajtën mitingje proteste jo të dhunshme, por britanikët treguan karakterin e tyre dhe qetësuan turmat me armë zjarri, gjë që shkaktoi dënimin e Gandit dhe e bëri atë armik të gjithë Perandorisë Britanike.

Në vitin 1920 ai mbajti një tjetër mbledhje masive, në të cilën ai bëri thirrje për një bojkot të mallrave britanike dhe për të prodhuar të tijat. Më 1922 u dënua për rebelim dhe u dënua me 6 vjet burg, por u lirua në vitin 1924.

Në vitin 1929, ai mbajti një tubim të tretë dhe shpalli 26 janarin si Ditën e Pavarësisë; në vitin 1930, ai kundërshtoi rritjen e taksës së kripës. Në vitin 1932, ai u arrestua përsëri, ndaj së cilës Gandi organizoi një tjetër grevë urie në shenjë proteste.

Në vitin 1933, ai kreu një grevë urie të tretë, e cila zgjati 3 javë, pas së cilës u lirua nga frika e vdekjes së tij. Në aktivitetet e tij politike, Gandhi u mbështet fuqishëm nga gruaja e tij, e cila gjithashtu u arrestua.

Në vitin 1936 u transferua në qendër të vendit dhe filloi të botonte gazetën Fëmijët e Zotit. Në vitin 1942, ai miratoi rezolutën Quit India dhe udhëhoqi tubimin e fundit, për të cilin u arrestua përsëri së bashku me gruan e tij. Gruaja e tij vdiq në burg dhe ai vetë u lirua në maj 1944.

Në vitin 1946, Kongresi Kombëtar Indian u ngarkua nga britanikët për të caktuar një qeveri, e cila shkaktoi trazira midis botës arabe dhe indiane pasi muslimanët donin të përçanin Indinë.

Për të parandaluar këtë veprim, Gandi vizitoi personalisht zonën e ndarjes dhe i bindi që të ndalonin këto veprime.

Vlen të përmendet se ai ka ecur një distancë të konsiderueshme.

Në gusht 1947, Pakistani u nda nga India, të cilës Gandhi iu përgjigj me një tjetër grevë urie. Më 1948 hyri sërish në grevë urie dhe në janar u tentua me vdekje, më 30 janar 1948 vritet.

Arritjet e Mahatma Gandhit:

Krijimi i Indisë së pavarur
Metodat jo të dhunshme të pranimit të politikave
Shumë vepra në 80 vëllime

Datat nga biografia e Mahatma Gandhit:

2 tetor 1869 – i lindur në Indi
1888-1891 – studim në Angli
1893-1914 - punë në Afrikën e Jugut
1914 - udhëheqës i Kongresit Kombëtar Indian
1947 - njohja e pavarësisë së Indisë
30 janar 1948 - vdekje

Fakte interesante rreth Mahatma Gandit:

Indira Gandhi nuk është e afërme e tij, ata janë thjesht emra dhe njiheshin
Pas vdekjes së tij ai u dogj
Një rrugë dhe memorial mbajnë emrin e tij
Ditëlindja e tij është shpallur nga OKB-ja si ditë pa dhunë.
Rriti 4 djem, i madhi prej të cilëve u braktis për sjellje të papërshtatshme
Ishte vegjetarian
Ishte përkthyes
BBC Njeriu i Mijëvjeçarit
Në vitin 1906 ai u zotua për abstinencë seksuale

Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me këtë mbiemër, shih Gandhi.

Artikull mbi temën hinduizmi
Histori · Panteon
Drejtimet Vaishnavizëm · Shaivizëm · Shaktizëm Smartizëm
Besimet dhe praktikat Dharma · Artha · Kama Moksha · Karma · Samsara Yoga · Bhakti · Maya Puja · Mandir · Kirtan
shkrimet e shenjta Veda · Upanishad Ramayana Mahabharata Bhagavad Gita Puranas tjera
Tema të ngjashme Hinduizmi sipas vendit · Kalendari · Festat · Krijimtaria · Monoteizmi · Ateizmi · Konvertimi në hinduizëm · Ayurveda · Jyotisha
Portali "Hinduizmi" p·or·r

Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi(guj. મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , Hindi मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी , anglisht Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi [ˈmoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (i); 2 tetor 1869, Porbandar, Gujarat - 30 janar 1948, Nju Delhi) - një nga drejtuesit dhe ideologët e lëvizjes për pavarësinë e Indisë nga Britania e Madhe. Filozofia e tij e jo-dhunës (satyagraha) ndikoi në lëvizjet për ndryshime paqësore.

Biografia

Gandi në Afrikën e Jugut (1895)

Mohandas Gandhi dhe gruaja e tij Kasturbai (1902)

Gandi në 1918

Emri i tij është i rrethuar në Indi me të njëjtin nderim me të cilin shqiptohen emrat e shenjtorëve. Udhëheqësi shpirtëror i kombit, Mahatma Gandhi luftoi gjatë gjithë jetës së tij kundër grindjeve fetare që po copëtonte vendin e tij dhe kundër dhunës, por në vitet e tij në rënie ai ra viktimë e saj.

Gandi vinte nga një familje që i përkiste tregtarit dhe huadhënësit Jati Baniya, që i përkiste Varnës Vaishya. Babai i tij, Karamchand Gandhi (1822-1885), shërbeu si divan - kryeministër - i Porbandar. Në familjen Gandhi, gjithçka respektohej rreptësisht ceremonitë fetare. Nëna e tij, Putlibai, ishte veçanërisht e devotshme. Adhurimi në tempuj, marrja e zotimeve, agjërimi, vegjetarianizmi i rreptë, vetëmohimi, leximi i librave të shenjtë hindu, bisedat mbi tema fetare - e gjithë kjo përbënte jetën shpirtërore të familjes së Gandit të ri.

Në moshën 13-vjeçare, prindërit e Gandit u martuan me Kasturbai, një vajzë në të njëjtën moshë (për të shpëtuar Paratë Në të njëjtën ditë, ceremonitë e martesës u mbajtën në shtëpitë e vëllait dhe kushëririt të tij). Më pas, çifti Gandhi pati katër djem: Harilal (1888-1949), Manilal (28 tetor 1892-1956), Ramdas (1897-1969) dhe Devdas (1900-1957). Përfaqësuesit e familjes moderne indiane të politikanëve, Gandit, nuk janë ndër pasardhësit e tyre. Babai e braktisi djalin e tij të madh Harilalin. Sipas babait të tij, ai ka pirë, është shthurur dhe ka hyrë në borxhe. Harilali e ndërroi fenë disa herë; vdiq nga sëmundje të mëlçisë. Të gjithë djemtë e tjerë ishin ndjekës të babait të tyre dhe aktivistë në lëvizjen e tij për pavarësinë e Indisë. Devdas është i njohur edhe për martesën e tij me Lakshin, vajzën e Rajaji, një nga drejtuesit e Kongresit Kombëtar Indian dhe një mbështetës i flaktë i Gandhit dhe heroit kombëtar indian. Sidoqoftë, Rajaji i përkiste brahminëve të Varnës dhe martesat ndërvarna ishin kundër besimeve fetare të Gandit. Megjithatë, në vitin 1933, prindërit e Devdas dhanë leje për martesë.

Në moshën 19-vjeçare, Mohandas Gandhi shkoi në Londër, ku mori një diplomë juridike. Në vitin 1891, pasi kreu studimet, u kthye në Indi. Sepse veprimtari profesionale Gandi nuk solli shumë sukses në shtëpi; në 1893 ai shkoi për të punuar në Afrikën e Jugut, ku u bashkua me luftën për të drejtat e indianëve. Atje ai përdori për herë të parë rezistencën jo të dhunshme (satyagraha) si një mjet lufte. Bhagavad Gita, si dhe idetë e G. D. Thoreau dhe L. N. Tolstoy (me të cilët Gandhi korrespondonte) patën një ndikim të madh në formimin e botëkuptimit të Mohandas Gandhit. Vetë Gandi pranoi gjithashtu se ishte i ndikuar nga idetë e patriotit irlandez Michael Devitt.

Në 1915, M.K. Gandhi u kthye në Indi dhe katër vjet më vonë u përfshi në mënyrë aktive në lëvizjen për të arritur pavarësinë e vendit nga sundimi kolonial britanik. Në vitin 1915, shkrimtari i famshëm indian, fitues i çmimit Nobel në letërsi Rabindranath Tagore përdori për herë të parë titullin "Mahatma" (dev. महात्मा) - "shpirt i madh" (dhe vetë Gandi nuk e pranoi këtë titull, duke e konsideruar veten të padenjë për të) në lidhje me të. te Mohandas Gandhi. Një nga drejtuesit e INC, Tilak, pak para vdekjes së tij, e shpalli atë si pasardhësin e tij.

Në luftën për pavarësinë e Indisë, M. Gandhi përdori metoda të rezistencës jo të dhunshme: në veçanti, me iniciativën e tij, indianët iu drejtuan bojkotimit të mallrave dhe institucioneve britanike, dhe gjithashtu shkelën në mënyrë demonstrative një sërë ligjesh. Në vitin 1921, Gandi drejtoi Kongresin Kombëtar Indian, të cilin e la në vitin 1934 për shkak të dallimeve në pikëpamjet e tij mbi lëvizjen nacionalçlirimtare me pozicionin e liderëve të tjerë të partisë.

Lufta e tij e pakompromis kundër pabarazisë së kastës është gjithashtu e njohur gjerësisht. "Ju nuk mund ta kufizoni veten në pozicionin "aq sa të jetë e mundur", mësoi Gandi, "kur ne po flasim për rreth paprekshmërisë. Nëse do të dëbohet paprekshmëria, ajo duhet të dëbohet plotësisht nga tempulli dhe nga të gjitha sferat e tjera të jetës.”

Gandi jo vetëm që kërkoi t'i jepte fund diskriminimit ndaj të paprekshmëve përmes ligjeve laike. Ai u përpoq të provonte se institucioni i paprekshmërisë është në kundërshtim me parimin hindu të unitetit, dhe kështu të përgatiste shoqërinë indiane për faktin se të paprekshmit janë anëtarë të barabartë të saj, si indianët e tjerë. Lufta e Gandit kundër paprekshmërisë, si me çdo pabarazi, kishte gjithashtu një bazë fetare: Gandi besonte se fillimisht të gjithë njerëzit, pavarësisht nga raca, kasta, përkatësia etnike dhe komuniteti fetar, kishin një natyrë të lindur hyjnore.

Në përputhje me këtë, ai filloi t'i quante të paprekshmit Harixhanë - bij të Zotit. Në përpjekje për të eliminuar diskriminimin kundër Harijanëve, Gandi veproi me shembullin e tij: ai i lejoi Harijanët në ashramin e tij, ndau vaktet me ta, udhëtoi me karroca të klasit të tretë (ai u quajt "pasagjer i klasit të tretë") dhe shkoi. në greva urie në mbrojtje të të drejtave të tyre. Megjithatë, ai kurrë nuk njohu ndonjë interes të veçantë të tyre në jeta publike, nevoja për të luftuar për të rezervuar vende për ta në institucione, institucione arsimore dhe organe legjislative. Ishte kundër izolimit të të paprekshmëve në shoqëri dhe në lëvizjen nacionalçlirimtare.

Dallimet e thella midis Gandit dhe udhëheqësit të të paprekshmëve, Dr. Ambedkar, lidhur me dhënien e barazisë së plotë me përfaqësuesit e kastave të tjera u publikuan gjerësisht. Gandhi kishte respekt të madh për kundërshtarin e tij, por besonte se pikëpamjet radikale të Ambedkar do të çonin në një ndarje në shoqërinë indiane. Greva e urisë e Gandit në 1932 e detyroi Ambedkar të bënte lëshime. Gandi nuk ishte kurrë në gjendje të bashkohej me Ambedkar në luftën kundër paprekshmërisë.

Pasi shpalli një program konstruktiv, Gandi krijoi një sërë organizatash për ta zbatuar atë. Ndër më aktivët ishin Charka Sangh dhe Harijan Sevak Sangh. Sidoqoftë, Gandhi nuk ishte në gjendje të arrinte një ndryshim rrënjësor në situatën e të paprekshmit dhe e mori me vështirësi. Sidoqoftë, ndikimi i tij në kulturën politike, ndërgjegjen politike të Indisë për çështjen e paprekshmërisë është i pamohueshëm. Fakti që kushtetuta e parë indiane ndaloi zyrtarisht diskriminimin ndaj të paprekshmëve është kryesisht për shkak të tij.

Për një kohë të gjatë, Gandhi mbeti një ndjekës i qëndrueshëm i parimit të jo-dhunës. Sidoqoftë, atëherë u krijua një situatë kur pikëpamjet e Gandit u testuan seriozisht. Parimi i jodhunës u miratua nga Kongresi (INC) për luftën për liri të Indisë. Por Kongresi nuk e zgjeroi këtë parim në mbrojtjen kundër agresionit të jashtëm.

Pyetja u ngrit për herë të parë rreth krizës së Mynihut të vitit 1938, kur lufta dukej e pashmangshme. Megjithatë, me përfundimin e krizës, çështja u hoq. Në verën e vitit 1940, Gandi e ngriti përsëri këtë çështje në Kongres në lidhje me luftën, dhe gjithashtu politikë e jashtme Indi e ardhshme e pavarur (siç pritej). Komiteti Ekzekutiv i Kongresit u përgjigj se nuk mund ta zgjeronte aq larg zbatimin e parimit të jodhunës. Kjo çoi në një përçarje midis Gandit dhe Kongresit për këtë çështje. Sidoqoftë, dy muaj më vonë, u zhvillua një formulim i dakorduar i qëndrimit të Kongresit në lidhje me parimet e politikës së jashtme të ardhshme të Indisë (ai nuk preku çështjen e qëndrimit ndaj luftës). Ai tha se Komiteti Ekzekutiv i Kongresit "beson fuqishëm në politikën dhe praktikën e jodhunës jo vetëm në luftën për Swaraj, por edhe në Indinë e lirë, për aq sa mund të zbatohet atje", se "India e lirë do të mund të mbështesë çarmatimin e përgjithshëm dhe vetë do të jetë gati të japë shembull në këtë drejtim për të gjithë botën. Zbatimi i kësaj nisme do të varet në mënyrë të pashmangshme faktorët e jashtëm, si dhe nga kushtet e brendshme, por shteti do të bëjë gjithçka për të zbatuar këtë politikë çarmatimi...” Ky formulim ishte një kompromis, nuk e kënaqi plotësisht Gandin, por ai ra dakord që kështu duhet të shprehej qëndrimi i Kongresit.

Gandhi përsëri filloi të insistojë në përputhjen e plotë me parimin e jo-dhunës në dhjetor 1941, dhe kjo përsëri çoi në një ndarje - Kongresi nuk u pajtua me të. Më pas, Gandhi nuk e ngriti më këtë çështje në Kongres dhe madje, sipas J. Nehru, ra dakord për "pjesëmarrjen e Kongresit në luftë me kushtin që India të mund të vepronte si një shtet i lirë". Sipas Nehru, ky ndryshim pozicioni u shoqërua me vuajtje morale dhe mendore për Gandin.

Mahatma Gandhi dhe Indira Gandhi në 1924

Mahatma Gandhi gëzonte ndikim të jashtëzakonshëm midis hinduve dhe myslimanëve në Indi dhe u përpoq të pajtonte këto fraksione ndërluftuese. Ai ishte jashtëzakonisht negativ për ndarjen e ish-kolonisë së Indisë Britanike në vitin 1947 në republikën laike të Indisë me shumicë hindu dhe Pakistanit mysliman. Pas ndarjes, luftimet e dhunshme shpërthyen midis hinduve dhe myslimanëve. Viti 1947 përfundoi me zhgënjim të hidhur për Gandin. Ai vazhdoi të argumentonte për pakuptimësinë e dhunës, por askush nuk dukej se e dëgjonte. Në janar 1948, në një përpjekje të dëshpëruar për të ndalur grindjet etnike, Mahatma Gandhi iu drejtua një greve urie. Ai e shpjegoi vendimin e tij në këtë mënyrë: «Vdekja do të jetë një çlirim i mrekullueshëm për mua. Është më mirë të vdesësh sesa të jesh dëshmitar i pafuqishëm i vetëshkatërrimit të Indisë.”

Akti i sakrificës së Gandit pati ndikimin e nevojshëm në shoqëri. Udhëheqësit e grupeve fetare ranë dakord për kompromis. Disa ditë pasi Mahatma filloi grevën e tij të urisë, ata morën një vendim të përbashkët: "Ne sigurojmë se do të mbrojmë jetën, pronën dhe besimin e muslimanëve dhe incidentet e intolerancës fetare që ndodhën në Delhi nuk do të përsëriten".

Por Gandi arriti vetëm pajtimin e pjesshëm midis hinduve dhe myslimanëve. Fakti është se ekstremistët në parim ishin kundër bashkëpunimit me myslimanët. Hindu Mahasabha, një organizatë politike me grupe terroriste Rashtra Dal dhe Vashtriya Swayam Sevak, vendosi të vazhdojë luftën. Megjithatë, në Delhi ajo u kundërshtua nga autoriteti i Mahatma Gandhit. Prandaj, u organizua një komplot, i udhëhequr nga udhëheqësi i Hindu Mahasabha, milioneri nga Bombai Vinayak Savarkar. Savarkar i deklaroi Gandit " një armik tradhtar» Hindus dhe e quajtën të pamoralshme idenë e jodhunës të absolutizuar nga gandizmi. Gandi merrte protesta të përditshme nga hindutë ortodoksë. “Disa prej tyre më konsiderojnë tradhtar. Të tjerë besojnë se besimet e mia të tanishme kundër paprekshmërisë dhe të ngjashme i kam mësuar nga krishterimi dhe islami,” kujton Gandhi. Savarkar vendosi të eliminonte filozofin e pakëndshëm, i cili ishte kaq i popullarizuar në mesin e popullit indian. Një milioner nga Bombei në tetor 1947 krijuar prej tij njerëzit besnikë grup terrorist. Këta ishin brahminë të arsimuar. Nathuram Godse ishte kryeredaktori i gazetës së ekstremit të djathtë Hindu Rashtra dhe Narayan Apte ishte drejtori i të njëjtit botim. Godse ishte 37 vjeç, vinte nga një familje ortodokse Brahmine dhe kishte një arsim jo të plotë shkollor.

Përpjekjet dhe vrasja e Gandit

Artikulli kryesor: Vrasja e Mahatma Gandit

Përjetësimi i kujtesës

• Raj Ghat
• Memorial i Mahatma Gandit. Si pjesë e festimit të Ditës së Pavarësisë së Indisë, në vitin 1997 u vendos që të krijohej një memorial për Mahatma Gandhi në SHBA.
• Monumentet dhe memorialet kushtuar Mahatma Gandit janë në shumë qytete anembanë botës: Nju Jork, Atlanta, San Francisko, Pietermaritzburg, Moskë, Honolulu, Londër, Alma-Ata, Dushanbe, Ulaanbaatar. Është interesante se pothuajse të gjitha skulpturat e përshkruajnë Gandin në pleqëri, duke ecur zbathur dhe të mbështetur në një shkop. Ky imazh është më së shpeshti i lidhur me hindu të famshëm.
• Lëshuar për nder të M. Gandhit pulla shumë vende të botës.

• Mahatma Gandhi praktikonte një mouna njëditore çdo javë. Ai ia kushtoi ditën e heshtjes leximit, të menduarit dhe shkrimit të mendimeve të tij.
• Në vitin 1906, Gandi bëri betimin e brahmacharya.
• Në vitin 1909, Gandi përktheu dhe botoi në Indi në Guxharatisht "Letër për një hindu", një letër nga Leo Tolstoi drejtuar Taraknath Das.
• Më shumë se 10 filma janë bërë për Mahatma Gandhi, në veçanti: britaniku "Gandhi" ( Gandi, 1982, me regji nga Richard Attenborough, në rolin e Gandhi - Ben Kingsley, 8 çmime Oscar) dhe indiani "Oh, Lord" ( Ai Ram, 2000).
• Në "The Golden Calf" nga Ilf dhe Petrov ka një frazë që është bërë një frazë tërheqëse: "Gandhi erdhi te Dandi" (një referencë për "fushatën e kripës" të Gandit)
• Në tregimin "Dhe nuk kishte mbetur asnjë", nga Eric Frank Russell, përmendet një farë Gandhi, krijuesi i sistemit të mosbindjes civile në Terra.
• Sir Winston Churchill e quajti Gandin një "fakir gjysmë të zhveshur" dhe britanikët, në një sondazh të BBC në vitin 2000, votuan Mahatma "njeriu i mijëvjeçarit".
• Në vitin 2007, OKB-ja vendosi Ditën Ndërkombëtare të Jo-Dhunës, e festuar në ditëlindjen e Mahatma Gandhit.
• A. Ajnshtajni shkroi:

Ndikimi moral që ushtroi Gandi mbi njerëzit që mendojnë është shumë më i madh sesa duket i mundur në kohët tona me forcën e tij të tepërt brutale. I jemi mirënjohës fatit që na dha një bashkëkohës kaq të shkëlqyer, duke u treguar rrugën brezave të ardhshëm. ... Ndoshta brezat e ardhshëm thjesht nuk do ta besojnë se një person i tillë me mish e gjak të zakonshëm eci në këtë tokë mëkatare.

• Guri i themelit të botëkuptimit anti-luftë të John Lennon ishte jodhuna në frymën e Mahatma Gandhit:

1) jodhuna drejtohet kundër padrejtësisë, por jo kundër njerëzve që duhen ndryshuar: “Me sa duket ju ka kapluar dëshira për të shkatërruar. Unë do t'ju shpjegoj se çfarë është e gabuar në botë. Këta janë njerëz. Pra, doni t'i shkatërroni ata? A nuk është kjo e pamëshirshme?";

2) rezistenca jo e dhunshme - vetëdija për pamundësinë e tejkalimit të padrejtësisë me ndihmën e dhunës hakmarrëse, pasi mjetet e përdorura paracaktojnë rezultatin: "qëllimet nuk justifikojnë metodat e dhunshme të revolucionit";

3) afirmimi i jodhunës si qëndrim moral: i vetmi rruga e duhur lufta për paqe - rruga e Gandit »;

4) jo-dhuna parimore, që nënkupton heqjen dorë nga dhuna fizike, psikologjike, ideologjike;

5) jeta njerëzoreështë vlera dhe masa më e lartë e veprimtarisë shoqërore-politike;

6) dëshira për një revolucion në mendjet e njerëzve: "për të arritur paqen e qëndrueshme ... - të ndryshojë mendimin e njerëzve";

7) parimet e dashurisë, mëshirës dhe shërbimit ndaj njerëzimit.

• Portreti i Gandit shfaqet në kartëmonedhat 5, 10, 20, 50, 100, 500 dhe 1000 rupi indiane.
• Mahatma Gandhi është një nga dhjetë personalitetet më të studiuara në historinë botërore sipas katalogut të Bibliotekës së Kongresit të SHBA.
• Pesë muaj para vdekjes së Gandit, India arriti paqësisht pavarësinë kombëtare. Puna e Gandit shtatëdhjetë e tetë vjeçar kishte mbaruar dhe ai e dinte se koha e tij ishte afër. “Ava, më sill të gjitha letrat e rëndësishme”, i tha ai mbesës së tij në mëngjesin e ditës tragjike. - Më duhet të festoj sot. E nesërmja mund të mos vijë kurrë." Në shumë vende në artikujt dhe fjalimet e tij, Gandi bëri aludime që tregonin se ai kishte një paramendim për fundin e tij. [burimi i paspecifikuar 988 ditë]
• Mahatma Gandhi i shkroi dy letra Adolf Hitlerit, në të cilat ai e largoi atë nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore. Këto letra shpesh keqinterpretohen sepse fillojnë me adresën "miku im".
• Veshja e kokës, e cila është një simbol i pavarësisë dhe patriotizmit indian, është emëruar pas Gandit.
• Në versionet e mëparshme lojë elektronike"Qytetërimi i Sid Meier" shumë lojtarë u befasuan nga agresiviteti i Gandit - në fund të fundit, ai, përkundrazi, duhet të jetë një model paqeje. Gandi kishte vërtet një minimum niveli i mundshëm agresion i barabartë me një. Por gjatë kalimit në demokraci, ky nivel për çdo komb u ul me 2, gjë që në rastin e Gandit çoi në një vlerë prej -1, e cila ishte ekuivalente me 255, domethënë intolerancë maksimale. Dhe demokrati Gandhi filloi menjëherë të kërcënojë të gjitha shtetet e tjera, dhe gjithashtu përdori armë bërthamore nëse ato do të zhvilloheshin. Në versionet e mëvonshme të lojës, defekti i agresivitetit u rregullua, por zhvilluesit e lanë qëllimisht "çmendurinë bërthamore" të Gandit si një vezë të Pashkëve.

Ese

• Hind Swaraj (kapitujt e librit). Satyagraha në Afrikën e Jugut (fragmente). Tolstoi im. Artikuj dhe fjalime
• Jeta ime. M., Ch. ed. Shtëpia botuese e letërsisë orientale "Shkenca", 1969
• Ese pedagogjike. M.: Shtëpia Botuese Shalva Amonashvili, 1998
• Korrespondenca e L. N. Tolstoit me M. K. Gandhi Publ. A. Sergeenko // L. N. Tolstoy / Akademia e Shkencave të BRSS. Instituti rus. ndezur. (Pushkin. Shtëpia). - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1939. - Libër. II. - (Lit. trashëgimi; T. 37/38).
• Letra për Hitlerin

• Për hir të njerëzimit