அறிமுகம்

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களை எளிமையான கணிப்புகள், எதிர்காலத்தின் முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை என்று கருதுபவர்கள் பல தவறுகளை செய்கிறார்கள். அவை எல்லாக் காலத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு போதனையைக் கொண்டிருக்கின்றன.

பி.யா. சாதேவ்

தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள மொத்த உரையில் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே; உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை பைபிளின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பகுதியில் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆயினும்கூட, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் அவை பெரும்பாலும் நியாயமற்ற முறையில் பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். தீர்க்கதரிசிகள் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய சிரமத்தை அளித்தனர், எனவே பழைய ஏற்பாட்டின் பல வெளிப்பாடுகளில் அவர்கள் வெளிறிய, முகமற்ற உருவங்களின் வரிசையாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், அதன் ஒரே நோக்கம் மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவிப்பதாகும். தேசபக்தர்கள் மற்றும் மன்னர்கள், ஒரு விதியாக, அதிக கவனத்தைப் பெற்றனர்.

எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இந்த விவிலிய ஹீரோக்களின் உருவங்கள் வேதத்தில் அற்புதமான உயிர்ச்சக்தியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களைப் பற்றிய கதைகள் ஆழமான அர்த்தமும் நாடகமும் நிறைந்தவை, ஆனால் இன்னும் அவர்களின் கதை பெரிய தீர்க்கதரிசிகளின் பிரசங்கத்திற்கு ஒரு முன்னோடியாக மட்டுமே உள்ளது. . பண்டைய இஸ்ரேலின் தேசபக்தர்கள் மற்றும் தலைவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ராஜாக்கள் மனித சூழலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட முதல் கதிர்கள் பிரகாசித்தது, மூடநம்பிக்கைகள், காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒழுக்கங்கள் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய முரட்டுத்தனமான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் ஊடுருவியது. மோசஸ் மட்டும், மர்மமான மற்றும் அடிப்படையில் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட, ஆரம்பகால பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றின் இருளில் ஒரு ராட்சதனைப் போல எழுகிறார். அவர் கடவுளின் உண்மையான தூதராக இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவருக்கு இணையான ஒரு தீர்க்கதரிசி (உபா. 34.10), மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்பாக தொடங்கி(எ.கா. 7.1; எண். 11.17-25). அவருடைய போதனைகள் செம்மொழியில் மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்பட்டன தீர்க்கதரிசனம், முதல் தீர்க்கதரிசி-எழுத்தாளர் ஆமோஸுடன் தொடங்கி.

"தீர்க்கதரிசி" என்பதன் மூலம் நாம் பொதுவாக எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பவரைக் குறிக்கிறோம்; இதற்கிடையில், பைபிளில் இந்த வார்த்தையே தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த குறுகிய புரிதலுக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்கிறது நபி(தீர்க்கதரிசி). இது அக்காடியன் வார்த்தையான நபு (அழைப்பது) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் நபி என்பது (கடவுளால்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், கிரேக்க வார்த்தையான ********** என்பது இன்னொருவரின் சார்பாக ஏதாவது பேசுபவர் என்று பொருள்படும், மேலும் பழைய ஏற்பாட்டில் "தீர்க்கதரிசி" ஒரு தூதர் அல்லது தூதர் என்பதற்கான நேரடி அறிகுறிகள் உள்ளன.

தீர்க்கதரிசிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வைத்திருந்த தொலைநோக்கு பரிசு, ஒரு தன்னிறைவு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அவர்கள் உண்மையிலேயே கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் இது முதன்மையாக செயல்பட்டது.

கிறிஸ்தவ நனவைப் பொறுத்தவரை, தீர்க்கதரிசிகளின் தொலைநோக்கு பார்வையில் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற விஷயம், வரவிருக்கும் கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் அதன் தலைவரான மேசியா பற்றிய அவர்களின் வார்த்தை. "அவர்கள் என்னைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார்கள்" - கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தைகள் பழைய ஏற்பாட்டின் தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மனிதர்களைக் குறிக்கின்றன. எதிர்காலத்திற்காக பாடுபடும் மக்கள் உலகில் அரிதாகவே தோன்றினர்; அவர்களின் தொலைநோக்கு பார்வைக்கு காலத்தின் தடையை கடக்கும் திறன் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இறைவனின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் உருவம் அவர்களுக்கு உயிராகவும் கிட்டத்தட்ட உறுதியானதாகவும் மாறியது. இது மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நடந்த அனைத்தையும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக சுவிசேஷகர்கள் தீர்க்கதரிசிகளைப் பார்த்தார்கள்.

இருப்பினும், தீர்க்கதரிசிகளின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்று கருதுவது தவறானது. கணிப்புக்குகிறிஸ்துவின் தோற்றம். இது அவ்வாறு இருந்திருந்தால், புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில் அவை கடந்த காலத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமானதாக மாறியிருக்கும். உண்மையில், தீர்க்கதரிசிகள் முதன்மையாக இருந்தனர் முன்னோடிகள்நற்செய்தி வெளிப்பாடு; கடவுள்-மனிதனுக்கு வழி வகுத்து, அவர்கள் ஒரு உயர்ந்த மத போதனையை அறிவித்தனர், இது நற்செய்தியின் முழுமையுடன் ஒப்பிட முடியாதது என்றாலும், நம் நாட்களில் கூட இன்றியமையாததாக உள்ளது.

தீர்க்கதரிசிகள் இன்றும் நமக்கு சத்தியத்தின் தூதர்கள். அவர்கள் மனிதகுலத்தின் நிலையான தோழர்கள்; மக்கள் பைபிளை மதிக்கும் இடமெல்லாம் அவர்களின் குரல் ஒலிக்கிறது; அவர்களின் முகங்கள் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் கூரையிலிருந்தும் பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயங்களின் சுவர்களிலிருந்தும் பார்க்கின்றன, அவர்களின் வார்த்தைகள் கவிஞர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, இசைக்கலைஞர்கள் அவர்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், உலகப் போர்களின் சிக்கலான யுகத்தில் தீர்க்கதரிசிகளின் அழைப்புகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகள் கேட்கப்படுகின்றன அதனால்,இன்று பேசப்பட்டது போல. ஆனால் இது அவர்களின் முக்கிய பொருள் அல்ல. நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் போதகர்களாக அவர்கள் நமக்குப் பிரியமானவர்கள். கடவுளின் இந்த சிறந்த ஞானிகள் தங்கள் உள் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்திய சங்கீதங்கள், பாடல்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள் இருபத்தைந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒவ்வொரு மத இதயத்திலும் உயிருள்ள பதிலைக் கண்டறிந்துள்ளன.

தீர்க்கதரிசிகள் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தனர், அதை ஜாஸ்பர்ஸ் பொருத்தமாக "அச்சு வயது" என்று அழைத்தார். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மத உணர்வின் தோற்றத்தை இறுதியாக தீர்மானித்த இயக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட உலகம் முழுவதும் எழுந்தன. உபநிடதங்கள் மற்றும் பகவத் கீதை, புத்தர் மற்றும் லாவோ சூ, ஆர்பிக்ஸ் மற்றும் பித்தகோரியன்ஸ், ஹெராக்ளிட்டஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், கன்பூசியஸ் மற்றும் ஜராதுஸ்ட்ரா - இந்த மனிதகுலத்தின் ஆசிரியர்கள் அனைவரும் தீர்க்கதரிசிகளின் சமகாலத்தவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் தீர்க்கதரிசன இயக்கம் தோன்றினார் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கண்டறிய, வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த பொருளைக் கண்டறிய மக்களின் பொதுவான விருப்பம்.

பல உலக ஆசிரியர்கள் தெய்வீக இரகசியங்களைத் தொடுவதற்கு ஒரு பெரிய மதப் பரிசைக் கொண்டிருந்தனர். இன்னும், இந்த ஆன்மீகத் தலைவர்களின் குடும்பத்தில், தீர்க்கதரிசிகள் தனித்து நிற்கிறார்கள்.

முதலாவதாக, இவ்வளவு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதை நாம் எங்கும் காணவில்லை ஏகத்துவம்,இது உருவாக்கப்பட்ட உலகின் யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "இணையில்லாத உயர்ந்த மற்றும் தூய யூத ஏகத்துவம்," தாரீவ் சரியாக வலியுறுத்தினார், "தீர்க்கதரிசன பிரசங்கத்தின் முக்கிய விளைவு."

உண்மை, முதல் பார்வையில், இந்த விஷயத்தில் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் விதிவிலக்காகத் தெரியவில்லை: எகிப்து, இந்தியா, சீனா மற்றும் கிரீஸ் ஆகியவற்றின் சிந்தனையாளர்களும் பலதெய்வத்திற்கு மேலே உயர்ந்து ஒரு உயர்ந்த கொள்கையில் நம்பிக்கை கொள்ள முடிந்தது. Aten, Ageyron, Nus, Brahman, Nirvana போன்ற கருத்துக்களில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அவை அனைத்தும் மிக உயர்ந்த உள்ளார்ந்த யதார்த்தத்தைக் குறிக்கும் ஹைரோகிளிஃப்கள். இந்த யதார்த்தத்தைத் தேடுவதில் இந்தியர்களின் சிந்தனையும் ஹெலனின் சிந்தனையும் வெகுதூரம் முன்னேறியுள்ளன. அவர்கள் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் சுயநல மற்றும் மாயாஜால சோதனையை முறியடித்தனர், மேலும் வாழ்க்கை இலட்சியங்களை வெளி உலகத்திலிருந்து ஆவியின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு மாற்றினர்.

இருப்பினும், தெய்வீக சாரம் பற்றிய அனைத்து போதனைகளும் உண்மையான ஏகத்துவமாக அங்கீகரிக்க அனுமதிக்காத வடிவங்களை எடுத்தன. அகெனாடனின் மதம் இயற்கை வழிபாட்டின் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு புலப்படும் ஒளியுடன் தொடர்புடையது - சூரியன்; பண்டைய இயற்கை தத்துவவாதிகள் மத்தியில் தெய்வீகம் பிரபஞ்ச கூறுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக தோன்றியது; உபநிடதங்களில் அதீத தனித்துவம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பிரம்மன் ஒரு முகமற்ற ஒன்றாக மாறினார்; புத்தர் நிர்வாணத்தைப் பற்றிய தனது போதனையை எந்த வகையான இறையியலுக்கும் எதிராக நனவுடன் எதிர்த்தார், மேலும் பகவத் கீதை, தெய்வீகத்தின் பன்முகத்தன்மையை வலியுறுத்தி, புறமதத்திற்கு கதவைத் திறந்தது. ஒரே கடவுளைப் பற்றி பேசிய பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் கூட சிறு தெய்வங்கள் இருப்பதை நம்பினர் மற்றும் அவர்களின் வழிபாட்டின் அவசியத்தை உணர்ந்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் கடவுளுக்கு அடுத்தபடியாக நித்தியமான பொருளை வைத்தனர். ஜராதுஸ்ட்ராவின் மதம் பைபிளுக்கு மிக நெருக்கமானது, ஆனால் அதில் உள்ள தீய கொள்கையின் முழுமைப்படுத்தல் அதை ஒரு வகையான "இறைத்துவம்" ஆக்குகிறது.

எனவே, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உலகில், ஒரே ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு மதம் மட்டுமே புறமதவாதம் மற்றும் தெய்வீகம் இரண்டிலிருந்தும், கடவுளை இயற்கையுடன் கலப்பதில் இருந்து விடுபட்டது.

இது விசித்திரமாக இல்லையா? ஒரு ஏழை மற்றும் அற்பமான நாட்டில் பிறந்த ஒரு போதனை எப்படி மிகவும் அசல் மற்றும் பெரிய நாகரிகங்களின் மத மற்றும் தத்துவ சாதனைகளுக்கு மேலாக உயர்ந்தது? இந்த வரலாற்று மர்மத்திற்கு நாம் எங்கே தீர்வு காண முடியும்?

இந்த கேள்விக்கான பதிலை வெளிநாட்டு தாக்கங்களின் சாத்தியத்தில் தேடுவது வீண். தீர்க்கதரிசிகள் காலப்போக்கில் உலகின் ஆசிரியர்களில் கடைசியாக இருந்திருந்தால், அவர்களின் முன்னோடிகளின் பாதையைப் பின்பற்றி, அவர்களால் அவர்களால் மிஞ்ச முடிந்தது என்று இன்னும் கருதலாம்; ஆனால் முழுப் புள்ளி என்னவென்றால், தீர்க்கதரிசிகளின் இயக்கம் கிரேக்க தத்துவம், பௌத்தம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் தோன்றுவதற்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே தொடங்கியது.

தனிப்பட்ட மேதை பற்றிய குறிப்பு விஷயத்தையும் தெளிவுபடுத்தவில்லை. ஒருவரைப் பற்றியதாக இருந்தால் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். (எனவே, புத்தர் இல்லாமல் பௌத்தம் இருக்காது, பிளேட்டோ இல்லாமல் பிளாட்டோனிசம் இருக்காது என்பது உண்மைதான்.) ஆனால் தீர்க்கதரிசிகளைப் பொறுத்தவரை, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக ஒருவரையொருவர் மாற்றியமைக்கும் ஒரு முழு விண்மீன் சாமியார்கள்.

இறுதியாக, தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் அவர்களின் காலம் மற்றும் நாட்டின் மதக் கட்டமைப்பிற்கு எதிராக இருந்ததை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், தீர்க்கதரிசனத்தின் மர்மம் பொதுவாக முற்றிலும் வரலாற்று விமானத்தில் கரையாதது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம். முடியும் அறிவியல் முறைகள்தீர்க்கதரிசிகளின் வாழ்க்கையின் தேதிகளைத் தீர்மானித்தல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றுச் சூழலை நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து புனரமைத்தல், இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் அடிப்படையில் அவர்களின் புத்தகங்களின் நூல்களை ஆய்வு செய்தல், பிற சீர்திருத்தவாதிகளுடன் அவர்களின் தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டறியவும் அல்லது சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளுடன் அவர்களின் தொடர்பைக் கண்டறியவும் அந்த சகாப்தத்தில், ஆனால் இவை அனைத்தும் தீர்க்கதரிசனத்தின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவ போதுமானதாக இருக்காது.

பைபிளை அதன் அனைத்து ஆன்மீக அசல் தன்மையிலும் நாம் திரும்பும்போது, ​​நமக்கு வெவ்வேறு அளவுகோல்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் தேவை.

தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது உங்களைத் தாக்கும் முதல் விஷயம், அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் நம்பகத்தன்மையின் மீதான அவர்களின் ஒப்பற்ற நம்பிக்கையாகும். இது விவிலியப் பார்ப்பனர்களை எல்லாக் காலங்களிலும் உண்மை தேடுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

தத்துவவாதிகள், எல்லாவற்றின் தொடக்கத்தையும் பற்றி யோசித்து, ஒரு வெற்றுச் சுவரின் முன் நின்று, அதைத் தட்டி ஒலியைக் கேட்பது போல் நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் யூகங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், வாதிட்டனர், அனுமானங்களைச் செய்தனர். "அனைவருக்கும் தந்தையை அறிவது கடினம்" என்று பிளேட்டோ கூறினார், மேலும் ரிக் வேதத்தின் கவிஞர் கேட்டார்:

உண்மையில் யாருக்குத் தெரியும், பிரபஞ்சம் எங்கிருந்து வந்தது என்று இப்போது யார் சொல்வார்கள்?

மாயவாதிகள், தங்கள் அறிவின் முழுமையான நம்பகத்தன்மையை உணர்ந்தாலும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவு இந்த பக்கத்தில் சாத்தியம் என்று நம்பவில்லை. எனவே, பிராமணர்களுக்கு, தெய்வீகத்தை அணுகுவது என்பது முழு உலகத்தையும் மட்டுமல்ல, அவர்களையும் வாசலை விட்டுவிட்டு, அவரைப் பிரவேசிப்பதாகும். "சிந்தனையுடன் ஐந்து அறிவுகளும் நின்றுவிட்டால், மனம் செயலற்றதாக இருந்தால், இதுவே உயர்ந்த நிலை" என்று கதா உபநிடதத்தில் படிக்கிறோம்.

ஆனால் அனைத்திற்கும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான பாதையில் உள்ள எண்ணற்ற சிரமங்களை அறிந்திருந்ததால், பெரும்பான்மையான முனிவர்கள் அதை அடிப்படையில் சாத்தியமாகக் கருதினர். தத்துவவாதிகள் தெய்வத்தை கற்பனை செய்தனர் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய,மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் - மாயமாக அடையக்கூடியது.

மாறாக, தீர்க்கதரிசிகள், கடவுளை காரணத்துடன் புரிந்துகொள்வது அல்லது பரவசமான ஏற்றம் மூலம் அவரை அடையும் சாத்தியத்தை மறுத்தனர். இருக்கும், யெகோவா,அவர்களுக்கு ஒரு எரியும் பள்ளம், ஒரு திகைப்பூட்டும் சூரியன், புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் அடைய முடியாத அளவிற்கு பிரகாசிக்கிறது. அவர்கள் இந்த சூரியனை நோக்கி தங்கள் கண்களை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் அதன் கதிர்கள் அவர்களைத் துளைத்து அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒளிரச் செய்தன. அவர்கள் நித்தியத்தின் முன்னிலையில் வாழ்கிறார்கள், அவருடைய "வயலில்" இருப்பது போன்ற உணர்வு அவர்களை விட்டுவிடவில்லை, அவர்கள் இதை அழைத்தனர். தாத் எலோஹிம்- கடவுள் அறிவு. அத்தகைய "அறிவு" தத்துவ ஊகத்திற்கும் சுருக்கமான ஊகத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. "லடாத்", "தெரிந்துகொள்வது" என்ற வினைச்சொல் பைபிளில் உடைமை, ஆழமான நெருக்கம், எனவே தாத் எலோஹிம்அன்பின் மூலம் கடவுளை நெருங்குவது என்று பொருள்.

தத்துவம் மற்றும் தெய்வீக ஆன்மீகத்தில் நாம் பெரும்பாலும் அன்பைக் காணவில்லை, மாறாக உலக ஆன்மாவின் மகத்துவத்திற்கான மரியாதைக்குரிய போற்றுதலைக் காண்கிறோம். சில சமயங்களில் இந்த போற்றுதலில் ஒருவர் விருப்பமின்றி ஒருவித சோகத்தின் சுவையை உணர முடியும், இது ஒரு கோரப்படாத உணர்வால் பிறந்தது. தெய்வீகம் ஒரு குளிர்ந்த கடல் போன்றது, அதன் நீரை ஆராய்ந்து, அதன் அலைகளை மூழ்கடிக்க முடியும், ஆனால் அதுவே நித்திய சத்தம், அதன் சொந்த வாழ்க்கை, மனிதனுக்கு அந்நியமானது; அதனால் இருப்பு குளிர்ச்சியாகவும் தொலைவிலும் உள்ளது, மனிதர்கள் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ள முயற்சிப்பதை கவனிக்கவில்லை ...

கடவுளைப் பற்றிய இந்த தத்துவ மற்றும் மாய அறிவு என்ன சாதித்தது? இது அவரை பல பெயர்களால் நியமித்துள்ளது, அவரை முழுமையான முழுமை, உலகளாவிய முதல் கோட்பாடு, தூய வடிவம் என்று அழைக்கிறது; அண்ட சட்டங்கள் மற்றும் உலகங்களின் இயக்கத்துடன் தெய்வீகத்தின் தொடர்பை அது புரிந்துகொள்ள முயன்றது.

இந்த புரிதல், இயற்கையிலிருந்து மனிதன் பறிக்கும் ரகசியங்களில் ஒன்று போல, ஏதோ வெற்றி பெற்றதாக பெரிய ஆசிரியர்களால் உணரப்பட்டது.

உதாரணமாக, ஆன்மீக அறிவொளிக்கு புத்தரின் பாதையை எடுத்துக்கொள்வோம். இந்த பாதை தவறுகள், சோதனைகள், ஏமாற்றம் நிறைந்ததாக இருந்தது, மேலும் விரும்பிய நிர்வாண அமைதி அடையப்பட்டபோது, ​​முனிவர் அடைந்த வெற்றியின் உணர்வில் ஆழமாக ஊடுருவினார். "நான் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டேன், ஆசைகளை அழிப்பதன் மூலம் விடுதலையைக் கண்டேன்" என்று அவர் கூறினார். சுயமாக தேர்ச்சி பெற்றதால், எனது ஆசிரியரை நான் யாரை அழைக்க முடியும்? எனக்கு ஆசிரியர் இல்லை. மக்கள் உலகத்திலோ அல்லது தேவர்களின் உலகத்திலோ எனக்கு நிகரானவர் யாரும் இல்லை. நான் இவ்வுலகில் ஒரு துறவி, நான் உயர்ந்த ஆசிரியர், நான் மட்டுமே ஞானம் பெற்றவன்!” ஒரு வெற்றியாளரின் இதே போன்ற பெருமை உணர்வு மற்ற ஆசிரியர்களிடமும் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் குறைவான கடுமையான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தனது "அறியாமையை" அறிவித்த சாக்ரடீஸ் கூட உலக ரகசியங்களின் திரையை தூக்கி எறிய முடியும் என்று நம்பினார். பல கவிஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களிடம் நாம் காணும் உயரங்களை கடக்கும் இயல்பான உணர்வு இங்கே வருகிறது. இதுவே நீட்சே தலைப்பைப் பற்றி பேச அனுமதித்தது: "நான் ஏன் மிகவும் புத்திசாலி." இது வெறுமனே ஆடம்பரத்தின் வெறித்தனமான மாயை என்று ஆட்சேபிக்கப்படலாம், ஆனால் உண்மையில், இந்த நோய் படைப்பாற்றல் நபர்களின் மனதில் ரகசியமாக இருப்பதை மட்டுமே வெளிப்படுத்தியது, இரகசியமாக அல்லது வெளிப்படையாக வலியுறுத்துகிறது: Exegi நினைவுச்சின்னம்(நான் எனக்காக ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன்).

தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவர்களின் மேதைமையின் உணர்வோ, அடைந்த வெற்றியின் உணர்வோ இல்லை; இது அவர்கள் படைப்பு சக்திகளை இழந்ததால் அல்ல, அவர்கள் ஆன்மீக போராட்டத்தை அனுபவிக்காததால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் பிரகடனம் வந்தது என்பதை அவர்கள் அறிந்ததால். தன்னைஇறைவன்.

தீர்க்கதரிசிகள் வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்களில் ஒரு அரண்மனை மற்றும் பாடகர், ஒரு மேய்ப்பன் மற்றும் ஒரு பாதிரியார். பெரும்பாலும் அவர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: ஆமோஸ் மற்றும் செபனியா - உலகளாவிய தீர்ப்பைப் பற்றி, ஓசியா - தெய்வீக அன்பைப் பற்றி, ஏசாயா மற்றும் அவரது சீடர்கள் மேசியாவின் உலகளாவிய ராஜ்யம் வருவதைக் கணிக்கிறார்கள், எரேமியா ஆவியின் மதத்தைப் பற்றி கற்பிக்கிறார், எசேக்கியேல் ஆர்வமாக இருக்கிறார். ஒரு புனிதமான வழிபாட்டு சடங்கு கொண்ட கோவில் சமூகம். அவர்களின் புத்தகங்கள் சுவிசேஷகர்களின் எழுத்துக்களைப் போல ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் நான்கு நற்செய்திகளில் கடவுள்-மனிதனின் ஒரே உருவம் இருப்பதைப் போல, பிரசங்கத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பின்னால் உள்ள தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களில் ஒருவர் உணர முடியும். ஒற்றைஇருப்பது படம்.

"ஒரு சோகமான ஹீரோ" என்று கீர்கேகார்ட் கூறினார், "ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் ஆக முடியும், ஆனால் நம்பிக்கையின் வீரராக முடியாது." தீர்க்கதரிசிகள் அத்தகைய "மாவீரர்களாக" ஆனார்கள், ஏனென்றால் மிக உயர்ந்த யதார்த்தம் அவர்களுக்கு முன் எவருக்கும் இல்லாத அளவுக்கு நெருக்கமாக அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது முகம் தெரியாத ஆரம்பம் அல்ல, குளிர் உலக சட்டம் அல்ல, ஆனால் கடவுள் உயிருள்ளவர், யாருடனான சந்திப்பை ஆளுமையுடனான சந்திப்பாக அவர்கள் அனுபவித்தனர்.

தீர்க்கதரிசிகள் அவருடைய தூதுவர்களாக ஆனார்கள், அவர்களால் அவருடைய சூப்பர்ஸ்டெல்லர் அரண்மனைகளுக்குள் ஊடுருவ முடிந்ததால் அல்ல, மாறாக அவரே தம்முடைய வார்த்தையை அவர்களுக்குள் வைத்ததால்.

அந்த நாட்களில், ஒரு அரச எழுத்தாளர் தனது ஆட்சியாளரின் கட்டளைகளை ஒரு சுருளில் அல்லது பலகையில் எழுதும் போது, ​​அவர் வழக்கமாக வார்த்தைகளுடன் தொடங்கினார்: "இவ்வாறு ராஜா கூறுகிறார்." "கோ அமர் யாவே" என்ற தீர்க்கதரிசனப் புத்தகங்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இதேபோன்ற வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம். "இவ்வாறு யெகோவா கூறுகிறார்."

இதன் பொருள் என்ன? கிருபையான உத்வேகம் உண்மையில் ஒலிகளாக, தீர்க்கதரிசி கட்டளையின் கீழ் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளாக மாறியதா? விவிலிய ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட பாணி இந்த அனுமானத்திற்கு எதிராக போதுமான அளவு சாட்சியமளிக்கிறது. மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் கடவுளைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆவியின் ஆழத்தில் ஒலித்த ஒரு உள் குரல் கடவுளின் குரல்; இதற்குப் பிறகுதான் வெளிப்படுத்தல், ஆன்மா மற்றும் மனதின் சக்திகளால், தீர்க்கதரிசிகள் மக்களுக்கு கொண்டு வந்த "இறைவனின் வார்த்தை" ஆக மாற்றப்பட்டது.

ஆனால், வெளிப்படுத்தல் என்னதான் பூமிக்குரிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், தீர்க்கதரிசிகளுக்கு ஒருபோதும் "கர்த்தருடைய வார்த்தையை" தங்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கான எண்ணம் இருந்ததில்லை. தங்களைக் கைப்பற்றிய ஆவியின் இந்த சக்திவாய்ந்த ஓட்டம் அவர்களின் சொந்த உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமானது என்பதை மற்றவர்களை விட அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அறிவித்தது பெரும்பாலும் அவர்களின் பார்வையாளர்களின் மட்டத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் அளவையும் தாண்டியது சொந்தம்மத உணர்வு.

வழங்கிய பிரபல கத்தோலிக்க பைபிள் அறிஞர் ஜான் மெக்கன்சி நுட்பமான பகுப்பாய்வுதீர்க்கதரிசனத்தின் உளவியல், இந்த "வேறு" உணர்வில் தான் விவிலிய வெளிப்பாடு மற்றும் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் இயல்பான நுண்ணறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பிளவு வெளிப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. உண்மையில், இந்திய மாயவாதத்தின் மிக உயர்ந்த புரிதல், "தட் த்வம் அசி," "நீங்கள் அவர்" என்ற சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வீகத்துடன் முழுமையான ஒன்றிணைந்து அடையாளம் காணப்படுவதாக கருதப்படுகிறது. இதற்கிடையில், தீர்க்கதரிசிகள், யெகோவாவின் சார்பாக நேரடியாகப் பேசும்போது கூட, தாங்கள் உயர்ந்த விருப்பத்தை மட்டுமே போதிப்பவர்கள் என்பதை ஒரு நிமிடம் கூட மறக்கவில்லை. அவர்கள் கடவுளிடம் ஏறிச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவரே அவர்களின் வாழ்வில் வலிமையுடன் படையெடுத்தார். அந்த அபரிமிதமான ஒளிதான் அப்போஸ்தலன் பவுலை டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் வழியில் நிறுத்தியது.

ஆனால் அப்படியானால், கடவுளின் தூதர் விருப்பமும் உணர்வும் இல்லாத ஒரு செயலற்ற ஊடகமாக மாறவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரின் ஆளுமையின் உணர்வை இழப்பது மாய நிலைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. பிராமணர்கள், புத்தர், புளோட்டினஸ் ஆகியோர் தங்கள் சுயச் சுமையிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசையில் கூட கைப்பற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், பைபிளுக்குத் திரும்பும்போது, ​​எதிர்பார்ப்புக்கு மாறாக, தீர்க்கதரிசிகள் வெறித்தனமான பிதியாஸ் அல்லது சோம்னாம்புலிஸ்டுகளை ஒத்திருக்கவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம்: மிக உயர்ந்த மாய பதற்றத்தின் தருணங்களில், சுய விழிப்புணர்வு அவர்களில் மறைந்துவிடவில்லை. இது ஏற்கனவே தீர்க்கதரிசிகளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் கவனிக்கப்பட்டது - Bl. ஜெரோம் மற்றும் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்.

சில நேரங்களில் தீர்க்கதரிசி, சாதனையின் சிரமத்தால் பயந்து, பரலோக அழைப்பைக் கூட எதிர்த்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் ஆட்டோமேட்டனாக இருக்கவில்லை, எப்போதும் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார். அதனால்தான் அவர் இறுதியில் சுதந்திரமாக முடியும் உடந்தைகடவுளின் திட்டங்கள். கடவுளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் அன்பின் பெயரில் அவர் அழைப்பைப் பின்பற்றினார்.

நான் யாரை அனுப்புவேன்? யார் போவார்கள்? - என்று இறைவன் கேட்கிறான்.

அதற்கு ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பதிலளிக்கிறார்: இதோ நான் இருக்கிறேன். எனக்கு அனுப்பு...

இது "சமாதி" அல்லது "துரியா", கனவில்லா உறக்கத்தின் பேரின்ப சாஷ்டாங்கம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான "நேருக்கு நேர் சந்திப்பு". கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள புரிந்துகொள்ள முடியாத நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மறைந்துவிடுவதில்லை, ஆனால் ஒரு மாய உரையாடலில் பங்கேற்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

இப்படித்தான் ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது இரட்டை உணர்வுதீர்க்கதரிசி, இது மத வரலாற்றில் ஒப்புமை இல்லை. அவர்களின் நபரில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உலகம் கடைசி வரிக்கு உயர்த்தப்பட்டது, அதற்கு அப்பால் கடவுள்-மனிதன் வெளிப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள முன்மாதிரியாக இருந்தார், அவர் கடவுளையும் மனிதனையும் "பிரிக்கமுடியாமல் மற்றும் இணைக்கப்படாமல்" ஒன்றிணைத்தார்.

தீர்க்கதரிசிகளின் தனித்துவமான அனுபவம், உலகத்துடனான கடவுளின் உறவு பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு தனித்துவமான பதிலைக் கொடுத்தது. உண்மை, இந்தப் பதில் ஒரு மனோதத்துவக் கோட்பாடாக உருவாக்கப்படவில்லை; இந்த அர்த்தத்தில், தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் அவற்றில் ஒரு தத்துவ அமைப்பைத் தேடுபவர்களை ஏமாற்றும். அவர்கள் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. வெளிப்படுத்தலில் இருந்து பிறந்த அவர்களின் நம்பிக்கை, இறையியல், மனோதத்துவம் மற்றும் மத வாழ்க்கையின் வெளிப்புற வடிவங்களின் அடுக்குகள் பின்னர் எழக்கூடிய ஒரு அடித்தள அடித்தளமாக இருந்தது.

கிழக்கிலும் மேற்கிலும் அறியப்பட்ட போதனைகளுக்கு மாறாக, தீர்க்கதரிசிகள் பிரபஞ்சம் ஆதிப் பொருளில் இருந்து உருவானது என்றோ அல்லது அது தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடு என்றோ நம்பவில்லை. அவர்களின் போதனையின்படி, யெகோவாவின் படைப்பு வார்த்தையின் சக்தியால் உலகம் தோன்றியது; கடவுளின் பெயர் கூட ("ஹயா," "இருக்க" என்ற வினைச்சொல்லுடன் தொடர்புடையது) ஒருவேளை "இருப்பதைக் கொடுப்பவர்," "படைப்பவர்" என்று பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு புத்திசாலி, ஆக்கப்பூர்வமான உயிரினம், மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான், ஆனால் அவன் "முழுமையின் பிளவு" அல்ல, ஆனால் படைப்பாளரின் "உருவம் மற்றும் சாயல்". ஒரு கலைஞன் தன் படைப்பை விரும்புவது போல, ஒரு தாய் தன் குழந்தையை நேசிப்பது போல, கடவுள் மனிதனுடனும் உலகத்துடனும் வாழும் உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். அவர் அவர்களைத் தம்மிடம் உயர்த்திக் கொள்ள விரும்புகிறார், அவர்களைத் தனது பரிபூரண முழுமைக்கு இணைக்க விரும்புகிறார். இது அவர்களின் இருப்பை அர்த்தமும் நோக்கமும் நிறைந்ததாக ஆக்குகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த உணர்வுதான் பெரும்பாலானவற்றில் இல்லை தத்துவ அமைப்புகள்பழங்கால பொருட்கள்.

பைபிள், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து "பேகன்" கருத்துக்களைப் போலல்லாமல், என்ற கருத்துடன் ஊடுருவியுள்ளது முழுமையின்மைஉலகம், இது ஒரு "திறந்த அமைப்பு": அதன் இயக்கம் வட்டமானது அல்ல, ஆனால் மேல்நோக்கி. நேரம் விரைந்து செல்வதை முதன்முதலில் பார்த்தவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள்; இயக்கவியல் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது உருவாக்கம்உயிரினங்கள். பூமிக்குரிய நிகழ்வுகள் அவர்களுக்கு நுரை அல்லது விபத்துகளின் குவிப்பு மட்டுமல்ல, ஆனால் வரலாறுவார்த்தையின் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்தில். அதில் துன்புறுத்தல் மற்றும் சிதைவுகள் நிறைந்த சுதந்திர நாடகம், அவனது படைப்புக்காக பீயிங்கின் போராட்டம், பேய் தெய்வீகவாதத்தை நீக்குதல் ஆகியவற்றைக் கண்டனர். வரலாற்றின் இறுதி இலக்கு தெய்வீக நன்மையின் முழுமையான வெற்றியாகும். ஆரம்பத்தில், தீர்க்கதரிசிகள் இந்த வெற்றியை உலகில் இருந்து அனைத்து அசத்தியங்களையும் நீக்குவதில் கண்டனர், ஆனால் படிப்படியாக அவர்கள் எதிர்காலத்தைப் புரிந்துகொண்டார்கள். கடவுளின் ராஜ்யம்படைப்பாளர் மற்றும் மனிதனின் நல்லிணக்கமாக, மிக உயர்ந்த இணக்கத்தில் அவர்களின் ஒற்றுமை.

ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் அனைத்து கற்பனாவாதங்களும் அடிப்படையில் விவிலிய எக்டாலஜியின் முறைகேடான குழந்தைகள் மட்டுமே. சிதைந்த, கீழ்நோக்கி, இருப்பினும் அது மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: அசல் விவிலிய தூண்டுதலின் சக்தி இதுதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த அறிவியலும் முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது, மேலும் அதில் நம்பிக்கை நேர்மறையான அறிவியல் தரவுகளின் முடிவு அல்ல; மாறாக, வரலாற்று ரீதியாக இது அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு முந்தியுள்ளது. இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கை எந்த வடிவத்தை எடுத்தாலும், அது ஒரு தூய மாயை என்று கருத முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு இருண்ட காலநிலை முன்னறிவிப்பு. இது ஒரு கோயில், சந்தை இடமாக, கிளப்பாக மாறியது, ஆனால் அதன் முந்தைய வடிவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகளால் முதன்முதலில் அறிவிக்கப்பட்ட கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தெளிவற்ற அபிலாஷை அவளுடைய வாழ்க்கையில் இருந்தது.

கிரேக்கர்களின் பார்வையில், மனிதன் விதியின் விளையாட்டுப் பொருளாக இருந்தான்; கற்பனாவாதிகளுக்கு, அவன் வரலாற்றின் ஒரே படைப்பாளி ஆனான்; தீர்க்கதரிசிகள், யெகோவாவே தனது ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார் என்பதை அறிந்த அதே நேரத்தில், கடவுளின் செயலில் உள்ள மனிதனைக் கண்டார்கள். . இது நற்செய்தி நிகழ்வுகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் தெய்வீக-மனித மர்மத்தின் எதிர்பார்ப்பாக இருந்தது.

உயர்ந்த விருப்பத்திற்கு சேவை செய்வதற்கு, தீர்க்கதரிசிகள் சுற்றியுள்ள உலக வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும். தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர்களால் அலட்சியமாக இருக்க முடியவில்லை. கடவுளுடைய வார்த்தை அவர்களை இரட்டிப்பான பலத்தினாலும் ஆற்றலினாலும் நிரப்பியது. (இந்தப் பண்பு தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பல கிறிஸ்தவ மறைஞானிகள் மற்றும் புனிதர்களால் பெறப்பட்டது. வணக்கத்திற்குரிய செர்ஜியஸ்அல்லது செயின்ட். அவிலாவின் தெரசா.) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் சமூகத்தின் மற்றும் அவர்களின் சகாப்தத்தின் தவறுகளுக்கு சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகளாக செயல்படுகிறார்கள்.

ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஒரு தீர்க்கதரிசி கூட தன்னை முற்றிலும் புதிய மதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதவில்லை, தேசிய மூடநம்பிக்கைகளின் இடிபாடுகளில் இருந்து வெளிவருவது போல. அவர்கள் தங்களைத் தெளிவாக அறிவித்தார்கள் வாரிசுகள்மதப் பணி அவர்களுக்கு முன்பே தொடங்கியது. உண்மையில், இஸ்ரேலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களும் ஏற்கனவே மோசேயின் பிரசங்கத்தில் அடங்கியுள்ளன என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. பத்து கட்டளைகள் நெறிமுறை ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகும், இது தீர்க்கதரிசிகளில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. "எக்ஸோடஸ் பாடல்" கடவுளை விடுவிப்பவர் மற்றும் வரலாற்றின் ஆட்சியாளர் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் இதே சிந்தனை தீர்க்கதரிசனத்தில் முன்னணியில் உள்ளது. மோசே இஸ்ரவேலை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றியபோது அவர் தூண்டிய வாக்குத்தத்தத்துடன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் விசுவாசம் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், மோசேயின் மத போதனைகள் கச்சா இயற்கை மற்றும் விவசாய மூடநம்பிக்கைகளை தோற்கடிக்க முடியவில்லை. சினாயில் இருந்து வீசப்பட்ட விதை பாலஸ்தீனத்தில் முளைப்பதற்கு ஒருவித ஆன்மீக மாற்றம், ஒருவித வெடிப்பு தேவைப்பட்டது. இந்த வெடிப்பு ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் தோற்றத்துடன் நிகழ்ந்தது, அவருடன் எங்கள் கதை தொடங்குகிறது.

நவீன மனிதன், விவிலிய தீர்க்கதரிசியைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு பழம்பெரும் ஆளுமையை தன்னிச்சையாக கற்பனை செய்கிறான், கிட்டத்தட்ட புராண காலத்தைச் சேர்ந்த புராணங்களின் வடிவத் துணியில் அரிதாகவே தெரியும். இதற்கிடையில், தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்கள், பிற மத சீர்திருத்தவாதிகளின் உருவங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து கிட்டத்தட்ட விடுபட்டவை; பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள ஆதாரங்கள் உயர்ந்த வரலாற்று நம்பகத்தன்மைக்கு சான்றாக உள்ளன. பித்தகோரஸ் அல்லது புத்தர் பற்றி ஒப்பீட்டளவில் பிற்கால புராணங்களில் இருந்து, கன்பூசியஸ் அல்லது சாக்ரடீஸ் பற்றி - அவர்களின் சீடர்களின் நினைவுகளிலிருந்து, தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் சொந்த படைப்புகளை நமக்கு விட்டுச்சென்றனர், இது அவர்களின் பிரசங்கங்களின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நம்மைப் பார்க்கவும் அனுமதிக்கிறது. அவர்களின் ஆன்மாவின் இடைவெளிகள், அவர்களின் இதயங்களின் துடிப்பை உணர.

பொதுவாக, தீர்க்கதரிசி எழுத்தாளர்கள் இஸ்ரேலிய வரலாற்றின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், புராணக்கதைகள் அவ்வளவு எளிதில் உருவாகவில்லை. மோசேயும் எலியாவும் இன்னும் மனிதாபிமானமற்ற ஒளியால் சூழப்பட்டிருந்தால், ஆமோஸிலிருந்து தொடங்கி, தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றிய பைபிளின் தகவல்கள் கிட்டத்தட்ட புராணக் கூறுகள் இல்லாதவை. வேதத்தின் பக்கங்களில் அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை நாம் காண்கிறோம் மனிதன்முகங்கள்.

இவற்றின் பன்முகத்தன்மை அற்புதமான மக்கள். அவை மக்களின் உமிழும் தீர்ப்பாயங்கள், கூட்டத்தை அமைதியாக உறைய வைக்கிறது; அவர்கள் குற்றச்சாட்டை சுமத்தும் துணிச்சலான போராளிகள் உலகின் வலிமையானஇது; அதே நேரத்தில், அவர்கள் நம் முன் பாடல் வரிகள் கவிஞர்களாக, உணர்திறன் இயல்புடையவர்களாக, எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும் துன்பப்படக்கூடியவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள். ஒருபுறம், அவர்கள் விசித்திரமான சைகைகள் மற்றும் வார்த்தைகளால் வெகுஜனங்களின் கற்பனையை ஆச்சரியப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பைத்தியக்காரர்கள் அல்லது குடிகாரர்கள் என்று எளிதில் தவறாக நினைக்கிறார்கள், ஆனால் மறுபுறம், அவர்கள் பரந்த அடிவானம் கொண்ட சிந்தனையாளர்கள், வார்த்தைகளில் வல்லவர்கள், நன்கு அறிந்தவர்கள். அவர்களின் காலத்தின் இலக்கியம், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அரசியல்.

இதற்கு நன்றி, தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்ந்து இரண்டு நபர்களைப் போல் தோன்றுகிறார்கள்; இவர்கள் தங்கள் மக்களுடன் மற்றும் அவர்களின் சகாப்தத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டவர்கள், அதில் அவர்கள் உறுதியாகப் பதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் வரலாற்று பின்னணியில் இருந்து பிரிந்தால் புரிந்துகொள்வது கடினம்; அதே நேரத்தில், அவர்கள் கடவுளின் தூண்டுதலால் அறிவிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களின் பிரசங்கம் அவர்களின் நாட்டிற்கும் அவர்களின் காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது.

"மனித ஆன்மாவின் ஆழ் ஆழத்தில் இருந்து வெளிப்படும் தீர்க்கதரிசன பார்வை, சட்டத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல... இங்கே நாம் ஒரு உண்மையான படைப்புச் செயலில் இருக்கிறோம், அதில் புதிதாக ஒன்று உலகில் நுழைகிறது." இது நிச்சயமாக உண்மை, ஆனால் தீர்க்கதரிசன பிரசங்கத்தின் மாய தோற்றம் தொடர்பாக மட்டுமே வடிவம்இருப்பினும், அது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக இருக்க முடியாது, அது தனிப்பட்ட உத்வேகத்தின் பலனாக இருக்க முடியாது.

அவர்களின் காலத்து மக்களாக, தீர்க்கதரிசிகள் பண்டைய கிழக்கு சிந்தனையின் பண்புகளை பகிர்ந்து கொண்டனர் மற்றும் பாபிலோனிய அறிவியலின் வெளிச்சத்தில் பிரபஞ்சத்தை கற்பனை செய்தனர்; அவர்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கு சோதிடர்களின் முறைகளைப் பின்பற்றினர் மற்றும் எந்த எழுத்தாளரையும் போலவே, இலக்கிய தாக்கங்களை அனுபவித்தனர். எனவே, தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, அவற்றின் சகாப்தத்தின் கலாச்சார சூழ்நிலையைப் பற்றிய ஒரு யோசனை உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும்.

முதலில், இஸ்ரவேலின் மத வாழ்க்கையில் தீர்க்கதரிசிகள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தை நாம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.

மக்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்குவதே அவர்களின் கடமையாக இருந்த பாதிரியார்களைப் போலல்லாமல், தீர்க்கதரிசிகள் எப்போதாவது மற்றும் விதிவிலக்கான தருணங்களில் மட்டுமே பேசினார்கள். ஆயினும்கூட, அவர்கள், ஒரு விதியாக, பொதுவாக மரியாதைக்குரிய ஆலயங்களுடன் தங்கள் நடவடிக்கைகளை இணைத்தனர்: மோசே கூடாரத்தில் கடவுளைக் கேட்கிறார், டெபோரா புனித ஓக் மீது தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், தாவீதின் காலத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் பேழை அல்லது ஏபோதில் உள்ளனர். இவ்வாறு, ஆமோஸ் தோன்றிய நேரத்தில், "நபி" என்ற கணிப்பு சரணாலயத்துடன் இணைக்கும் ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் ஏற்கனவே வளர்ந்தது. மேலும் ஆமோஸ் இரண்டாம் ஜெரோபெயாமின் பெத்தேல் கோவிலில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்குகிறார், அவருக்குப் பிறகு ஏசாயா, எரேமியா மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

தீர்க்கதரிசிகளைப் புரிந்துகொள்ள இது ஏன் முக்கியம்?

முதலாவதாக, இந்த வழக்கம், பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தீர்க்கதரிசிகள் கோவில் வழிபாட்டை நிராகரித்த தூய "புராட்டஸ்டன்ட்கள்" அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. தீர்க்கதரிசிகளும் பாதிரியார்களும் வெவ்வேறு வழிகளில் இருந்தாலும், ஒரே போதனையைப் பிரசங்கித்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம்.

இரண்டாவதாக, அது அவர்களின் எழுத்துக்களின் வடிவத்தை தீர்மானித்தது. டெல்பியில் பாதிரியார்கள் கேட்பவர்களுக்கு ஒரு கவிதைப் பதில்களைக் கொண்டிருந்தது போலவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து இஸ்ரேலில் தீர்க்கதரிசன உரைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி வளர்ந்தது. இது மதக் கவிதை, அதன் சொந்த அடையாளங்கள், மொழி மற்றும் படங்கள். ஐகானோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தில் ஒரு ஒளிவட்டம், இறக்கைகள், கோளங்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் சைகைகள் திருச்சபையின் ஆன்மீக பார்வையை வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன என்றால், தீர்க்கதரிசிகள், தங்கள் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த, புயல், பூகம்பம், பரலோக நெருப்பு மற்றும் உருவங்களின் உருவங்களை நாடினர். பண்டைய காவியத்தின். பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் வசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த வசனங்கள் பண்டைய அல்லது மேற்கு ஐரோப்பிய புத்தகங்களுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் அரிதாகவே அளவீடுகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ரைம் இல்லை. விவிலியக் கவிதைகளின் அடிப்படையானது, பண்டைய கிழக்கின் சிறப்பியல்பு, சொற்பொருள் இணைகள் கொண்ட நாடகம் ஆகும்.

அவனுடைய நிலம் வெள்ளியினாலும் பொன்னினாலும் நிறைந்திருந்தது, அவனுடைய பொக்கிஷங்கள் எண்ணிலடங்காதவை.

அவனுடைய குதிரைகளால் தேசம் நிறைந்திருந்தது, அவனுடைய இரதங்கள் எண்ணிலடங்காதவை.

எவ்வாறாயினும், தீர்க்கதரிசன பாராயணத்தின் முழு அமைப்பும் ஒரு விசித்திரமான இசைத்தன்மையுடன் ஊடுருவியுள்ளது. பிரகாசமான, எதிர்பாராத படங்கள், திறமையான வசனம், தாளத்தின் திடீர் துடிப்பு - இவை அனைத்தும் ஒரு தனித்துவமான கவிதை பாணியை உருவாக்குகின்றன.

ஹீப்ரு கவிதையில் கிரேக்க கருணை மற்றும் லத்தீன் படிக தெளிவு இல்லை. தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகள் எந்த வடிவத்தையும் நசுக்கக்கூடிய தடுக்க முடியாத சக்தியுடன் கிழிந்துள்ளன. சுத்தியல் அடிகள் போல, சரிவின் பெருகும் சத்தம் போல, கோடுகள் விழும்:

எலோவா மிட்டீமான் யாவோ,

ve கடோஷ் மே ஹர் பரன்,

கிஸா ஷமாயிம் ஹௌடோ

வெ திலடோ மாலா ஹாரெட்ஸ்.

இந்த ஒலிகள் ஏதோ பழமையான, ஏறக்குறைய ஆதிகால...

தீர்க்கதரிசிகளின் உரைகள் உணர்ச்சிகரமான உள்ளுணர்வுகளால் நிறைந்தவை: அவற்றில் ஒரு முரண் மற்றும் பிரார்த்தனை, ஒரு வெற்றிகரமான பாடல் மற்றும் புலம்பல், சொல்லாட்சிக் கோளாறுகள் மற்றும் ஒரு நெருக்கமான உரையாடலின் நேர்மை ஆகியவற்றைக் கேட்க முடியும். ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் உள் பதற்றம் மற்றும் உணர்ச்சி கொதிநிலை நிறைந்தவர்கள்; பாறைகளுக்கு நடுவே நுரைத்து ஓடும் ஓடை, அமைதியான வன நதியைப் போல, அவர்களின் வரிகள் இந்தியாவின் புனிதமான எழுத்தைப் போன்றே இல்லை. தீர்க்கதரிசிகள் "ஸ்டர்ம் அண்ட் டிராங்" கவிஞர்கள் மற்றும் கிரேக்க தத்துவவாதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாடு இல்லாதிருக்கலாம். ஆனால் மனதின் அமைதியான விளையாட்டு அவர்களுக்கு அந்நியமாக இருந்தது, அவர்கள் பேசுவதை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர்.

ஆரம்பத்தில், கோவிலில் வைக்கப்பட்டிருந்த காகிதத்தோல் மற்றும் பாப்பிரஸ் சுருள்களில் தீர்க்கதரிசன சொற்கள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் எழுதப்பட்டன, அவற்றின் பிரதிகள் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன. பல சந்தர்ப்பங்களில், எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் தொலைந்துவிட்டன மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அநாமதேயமாக மாறியது. தீர்க்கதரிசிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் பெயரை நிலைநிறுத்துவது முக்கியம் அல்ல, ஆனால் மக்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தையைப் பாதுகாப்பது.

சுருள்கள் பல முறை நகலெடுக்கப்பட்டு தைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் பெயர் தெரியாத மற்றொரு புத்தகத்திலிருந்து சில பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டன. கடிதப் பரிமாற்றத்தின் போது, ​​ஒன்று அல்லது மற்றொரு வரி அடிக்கடி விடப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பில் கூட தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை கவனமாக படிக்கும்போது இந்த இடைவெளிகள் உணரப்படுகின்றன. இயற்கையாகவே, நகலெடுப்பவர்கள் சில சமயங்களில் தவறுகளைச் செய்தார்கள் அல்லது சில சமயங்களில் விளிம்புகளிலிருந்து சொற்றொடர்களைச் சேர்த்தனர், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக இது புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தை சேதப்படுத்தவில்லை. யூத பாலைவனத்தில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு வந்த தீர்க்கதரிசிகளின் உரையின் நல்ல பாதுகாப்பைக் குறிக்கின்றன.

மிகவும் தீவிரமான விமர்சனம் கூட, பொதுவாக, தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் அவர்கள் கூறப்பட்ட நபர்களால் எழுதப்பட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது (சில இட ஒதுக்கீடுகளைத் தவிர்த்து) ஆமோஸ், ஓசியா, மீகா, நஹூம், ஹபக்குக், செப்பனியா, எரேமியா, எசேக்கியேல், ஹாகாய், மல்கியா ஆகியோருக்குப் பொருந்தும். ஏசாயா புத்தகத்தைப் பொறுத்தவரை, கடந்த நூற்றாண்டில் விவிலிய புலமைத்துவம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டது என்பதை நிறுவியது. முதல் பகுதி (அத்தியாயங்கள் 1-39) முக்கியமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேமில் வாழ்ந்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசிக்கு சொந்தமானது, அதே நேரத்தில் 40-55 அத்தியாயங்கள் பாபிலோனில் எழுதப்பட்டது. 540 கி.மு இ. ஒரு அநாமதேய தீர்க்கதரிசி, அவர் பொதுவாக பாபிலோனின் உபாகமம் அல்லது ஏசாயா என்று அழைக்கப்படுகிறார். 56-66 அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கங்களிலிருந்து யூதர்கள் சிறையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு (538) ஆசிரியர் வாழ்ந்தார் என்பது தெளிவாகிறது; அது உபாகமம் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

சகரியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் மூன்று ஆசிரியர்களுக்குக் காரணம். தீர்க்கதரிசிகளான ஒபதியா மற்றும் ஜோயல் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர்களின் புத்தகங்கள் இன்றுவரை கடினமாக உள்ளன; விவிலிய அறிஞர்களின் பொதுவான கருத்தின்படி, அவை இரண்டாம் கோவிலின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை. டேனியல் மற்றும் யோனாவின் புத்தகங்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு எழுதப்பட்டன, வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், தீர்க்கதரிசன எழுத்துக்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல.

எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு கூடுதலாக, கடந்த நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளாக நடத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் விவிலிய உரையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஏராளமான பொருட்களை வழங்கியுள்ளன. பண்டைய கற்கள் பேசத் தொடங்கின, இப்போது நீங்கள் ஏசாயா மற்றும் எரேமியாவின் சமகாலத்தவர்களின் உருவப்படங்களைக் காணலாம், விவிலிய வரலாற்றிற்கு இணையான அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய ஆண்டுகளைப் படிக்கலாம், மேலும் அவர்களின் வாழ்நாளில் பழைய ஏற்பாட்டைச் சுற்றியுள்ள சூழலை விரிவாக மீட்டெடுக்கலாம்.

ஆகவே, தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றிய கதையை நாம் தொடங்கும்போது, ​​​​அவர்கள் காலப்போக்கில் நம்மை விட்டு விலகி, நம்பகமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நிற்கிறோம், யூகங்களையும் கருதுகோள்களையும் துஷ்பிரயோகம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என்று உறுதியாகக் கூறலாம்.

தீர்க்கதரிசிகளின் படைப்புகளை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்ட ஆசிரியர் பயப்படவில்லை. இருப்பினும், அவை நமது சினோடல் பைபிளில் காணப்படுவதால், அவை பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகவும் புரிந்துகொள்ள கடினமாகவும் இருக்கும். தீர்க்கதரிசிகளின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பிலும், விமர்சனப் பதிப்பிலிருந்து தனது சொந்த சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்பில் நூல்களை வழங்குவதன் மூலம், ஆசிரியர் அவர்களின் எழுத்துக்களின் அர்த்தத்தை வாசகருக்கு எளிதாகப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார்.

நபியவர்கள் தங்களைப் பற்றி கூறுவார்கள். இந்த மர்ம மனிதர்களின் உருவங்களை வரலாறு அவர்களை வைத்துள்ள சூழலால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் காண்போம், அவற்றை உற்றுப் பார்க்க முயற்சிப்போம், பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு உரையாற்றிய அவர்களின் குரலைக் கேட்போம். தீர்க்கதரிசிகள் இன்றும் தங்கள் பணியைத் தொடர்கிறார்கள். கொடுங்கோன்மை மற்றும் அநீதி, அதிகார வழிபாட்டு முறை மற்றும் தேசிய ஆணவம், கடவுள் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டம் - அவர்கள் போராடிய இந்த எதிரிகளின் கூட்டம் ஆமோஸ் அல்லது ஏசாயாவின் சகாப்தத்தை விட நம் காலத்தில் மனிதனை அச்சுறுத்துகிறது. எனவே, இன்றும் நாளையும் நடக்கும் போராட்டத்தில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் தூதர்களின் வார்த்தை நமக்கு மிகவும் அவசியமாக உள்ளது.

அநேகமாக ஒவ்வொரு முறையும் அதை அனுபவிப்பவர்களுக்கு முக்கியமானதாக, நெருக்கடியாகவே தோன்றுகிறது. இருப்பினும், பின்னோக்கிப் பார்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, 50 களின் முடிவு - 60 களின் ஆரம்பம் என்பது ஸ்ராலினிச பத்திரிகைகளின் மறைவின் கீழ் இருந்து வெளியே வந்து, கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வரையறுத்து தன்னை பிரகாசமாகவும் திறமையாகவும் அறிவித்துக் கொண்ட காலம் என்பது இப்போது நமக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. இரண்டு வழிகளில் நமது சமூகம் அடுத்த தசாப்தங்களில்.

அடுத்தடுத்த 70 கள் - 80 கள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான வளர்ச்சியின் ஆண்டுகள் - இருப்பதற்கான உரிமைக்காக 60 களில் பிறந்த எல்லாவற்றின் போராட்டம். ஓ. அலெக்சாண்டர், இப்போது 50 வயதைத் தாண்டிய அவரது பல சகாக்களைப் போலவே, இந்த 60 களில் இருந்து வெளியே வந்தவர். அவர் ஒரு கவிஞராகவோ, இயக்குனராகவோ அல்லது விமர்சகராகவோ ஆகவில்லை, இருப்பினும் அவர் சிறந்தவர்களில் ஒருவராக மாறியிருக்கலாம். அவர் ஆனார் ... ஒரு இறையியலாளர், ஒரு பாதிரியார். இருப்பினும், அவர் குழந்தை பருவத்தில் மிகவும் முன்னதாகவே தனது தேர்வை செய்தார்.

ஆனால் நாம் வாழும் காலத்திற்கு திரும்புவோம். பிரதான அம்சம் 70 ஆண்டுகளாக நாத்திகத்தின் அழுத்தத்திற்கு உட்பட்டு, அரசு இயந்திரத்தின் முழு அதிகாரத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நாடாக இது நமது தனிச்சிறப்பு. வரலாற்றில் எங்கும் இப்படி நடந்ததில்லை. எந்தவொரு தேசமும் எப்பொழுதும் ஒருவிதமான மதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது காணக்கூடிய உலகத்துடன் கூடுதலாக, ஆன்மீக, கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது.

இப்போது, ​​அநேகமாக, நமது மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு, சமீப காலத்தின் கருத்தியல் சிலைகள் மங்கியது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் நொறுங்கிவிட்டன. ஒரு புனித இடம் - இந்த விஷயத்தில் மனித ஆன்மாவும் இதயமும் - நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒருபோதும் காலியாக இருக்காது. ஒவ்வொரு நபரும், சாராம்சத்தில், தன்னைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளில் சில சூப்பர் மதிப்பை எப்போதும் மனதில் வைத்திருப்பார். எங்கள் சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு, சூப்பர் மதிப்புகளை மூன்று பொதுவான வகைகளாகக் குறைக்கலாம்: செல்வம், இன்பம் மற்றும் அதிசயம். அவற்றில் கடைசியாக, ஜோதிடம், யுஎஃப்ஒக்கள், கைரேகை, வெளிப்படையான சூனியம் மற்றும் எக்ஸ்ட்ராசென்சரி கருத்து வடிவத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டது, ஒருவேளை இன்னும் மிகவும் பாதிப்பில்லாதது. இந்த எல்லாவற்றிலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் இன்னும் உலக மதங்களுக்குள் தங்கள் வழியைக் காண்கிறார்கள், பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்குள். முதல் இருவரும் தங்கள் அபிமானிகளை மிகவும் கவர்ந்து தரைமட்டமாக்குகிறார்கள், உயர்ந்த மதிப்புகளை நினைவில் கொள்வது மிகவும் கடினம்.

இந்த கொந்தளிப்பான காலங்களில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவது மிகவும் முக்கியம், நாமும், வில்லி-நில்லி, பைபிளைச் சேர்ந்தவர்கள். மேலும், நமது அரசாங்கம், கடவுளின் கிருபையினாலும், அதன் சொந்த முடிவினாலும், மதத்தையும் திருச்சபையையும் ஒரு அரசியல் எதிரியாகப் பார்ப்பதை நிறுத்தியது, இந்த பண்டைய நிறுவனங்கள் மிகவும் பொருத்தமான கூட்டாளிகளாக மாறலாம் என்று முடிவு செய்தன. ஒரு வழி அல்லது வேறு, வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது பைபிளைப் படிக்க முடிவு செய்தவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, குறைந்தபட்சம் அதைப் பெற விரும்பும் நபர்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த புத்தகத்தை வாங்குவது இன்னும் எளிதல்ல. அதிகம் ஒரு பெரிய பிரச்சனைபைபிளைச் சொத்தாகப் பெற்ற பிறகும் அதை முழுமையாகப் படிக்க இயலாது. கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை விட்டு வெளியேறி, அவர்களில் பெரும்பான்மையான மில்லியன் கணக்கானவர்கள் அடிப்படை மத அறிவை இழந்துள்ளனர், நமது பின்தங்கிய தோழர்கள் தங்களை படிக்க மட்டுமே கொண்டு வர முடியாது. ஒரு சிறிய பகுதிஇந்த சிறந்த புத்தகம், இந்த பணியை ஒரு பெருமூச்சுடன் நல்ல நேரம் வரை ஒத்திவைக்க வேண்டும்.

ஒரு எளிய விஷயம் தேவை - அனுபவமற்ற வாசகருக்கு இந்த பண்டைய நாளாகமம், கவிதைகள், காவிய விவரிப்புகள், தீர்க்கதரிசன சொற்கள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பை வழிநடத்த அனுமதிக்கும் துணை இலக்கியம் - “புனித வேதாகமம்” என்ற தலைப்பால் ஒன்றுபட்டது.

இந்த தேவையை Fr. அலெக்சாண்டர் ஆண்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. பன்னிரண்டு வயதில், ஏ.பி. லோபுகின் (1904-1911) திருத்திய விளக்க பைபிளின் வர்ணனையை ஏற்கனவே இதயப்பூர்வமாக அறிந்திருந்ததால், வருங்கால பாதிரியார் பைபிளைப் பற்றி தொடர்ச்சியான புத்தகங்களை எழுத முடிவு செய்தார். மனிதகுலத்தின் அனைத்து மதத் தேடல்களும், மையமாக இருப்பது போல, கிறிஸ்தவத்தில் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்தது என்பதைக் காண்பிப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தது.

இந்த யோசனை பிறந்தது, இது 70 களின் இறுதியில் 6 புத்தகங்களின் தொடரின் வடிவத்தில் பொது பொன்மொழியின் கீழ் முழுமையாக உணரப்பட்டது: பாதை, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையைத் தேடுவதில்.

"கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தூதர்கள்" இந்தத் தொடரில் ஐந்தாவது. இது 8 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இஸ்ரேலின் ஆன்மீக வரலாற்றின் காலத்தை உள்ளடக்கியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ரேலிய அரசு உருவாகி அடைந்த நேரம் இது. தாவீதின் மகன் சாலமோனின் கீழ் உச்சமடைந்தது, விரைவில் இரண்டு ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - வடக்கு, இஸ்ரேல் மற்றும் தெற்கு, யூதா. சிக்கலான மற்றும் எப்போதும் அமைதியான உறவுகள் இல்லாத போதிலும், இரு ராஜ்யங்களின் ஆன்மீக வரலாறு பொதுவானது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் வடக்கு மற்றும் தெற்கின் மதத் தலைவர்களால் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடுகள். கி.மு e., பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய பகுதியை உருவாக்கிய ஒற்றை உடலாக இணைக்கப்பட்டது.

தீர்க்கதரிசனப் பிரசங்கத்தின் முக்கிய அம்சம், வரலாற்றை ஒரு சுழற்சியாக, அலுப்புடன் திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் செயல்முறையாக அல்ல, மாறாக நித்தியத்தை நோக்கிச் செல்லும் பாதையாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். சுழற்சி உடைந்தது, வரலாற்று செயல்முறையின் உச்ச அர்த்தம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் இறுதி வெற்றியைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்றில் அனைத்து நிகழ்வுகளும் இரண்டு பாதைகளுக்கு இடையே ஒரு நிலையான தேர்வாக காணப்பட்டன: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. "வாழ்க்கையை தேர்ந்தெடு! - தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்ந்து அழைக்கிறார்கள். - உண்மை, கருணை, தீர்ப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் பாதைகளில் நடக்கவும். நான் உன்னை ஆசாரியர்களின் தேசமாக்குவேன், அதில் பூமியிலுள்ள எல்லா குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.

மக்களை நேசித்த இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகள், கடவுளின் சத்தியத்தை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைத்தனர். உண்மையான தீர்க்கதரிசிகள் ஒருபோதும் மக்களைப் புகழ்ந்து, பொய்யான ஆறுதல்களால் அவர்களை மகிழ்வித்ததில்லை. அசீரிய படையெடுப்பு கடவுளின் கோபத்தின் தடியாக ஏசாயாவால் பார்க்கப்படுகிறது, துன்மார்க்கத்திற்காகவும், தவறான தீர்ப்புக்காகவும், ஏழைகள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீது இழைக்கப்பட்ட அவமானங்களுக்காகவும் மக்கள் மீது விழுகிறது. ஆனால் அவர் மக்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார், அசீரியர்கள் தங்கள் சொந்த பலத்திற்கு இனி எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாதபோது, ​​​​அசீரியர்களை ஆண்டவரால் உடனடி தோல்வியை முன்னறிவித்தார். மாறாக, ஜெருசலேமின் பாதுகாவலர்களின் கோபத்தையும் கோபத்தையும் ஜெருசலேமின் பாதுகாவலர்களின் கோபத்தையும் கோபத்தையும் தூண்டுகிறார், எதிர்ப்பால் பயனற்றது மற்றும் பாதுகாவலர்கள் வெற்றியாளரின் கருணைக்கு விரைவில் சரணடைவார்கள், அது சிறப்பாக இருக்கும் - மக்கள் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்கள்.

வரலாற்றில் மிக உயர்ந்த மதிப்பின் இந்த அறிக்கை - கடவுளின் உண்மை, அதன் முக்கியத்துவத்தில் ஒரு சுதந்திர அரசு மற்றும் அதன் சொந்த மக்கள் போன்ற மதிப்புகளைக் கூட மிஞ்சுகிறது - இது பைபிள் நமக்குத் தெரிவிக்கும் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களில் நித்திய மதிப்புமிக்கது. எங்கள் பிரச்சனைகளின் நேரம்இந்த நித்திய மதிப்பை நோக்கிய நோக்குநிலை - சத்தியம் - இஸ்ரவேல் அரசர்களின் காலத்தைப் போலவே அவசியமானது.

மிகவும் கடினமான, ஆனால் ஒருவேளை பழைய ஏற்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி - "பெரிய" மற்றும் "சிறிய" தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் - ஒரு பிரகாசமான, திறமையான விவரிப்பு ஆர்வமுள்ள வாசகரை இதில் முழுமையாக நுழைய அனுமதிக்கும். அற்புதமான உலகம், இதில் கடவுள் மக்களை சந்தித்து பேசுகிறார் - பைபிள் உலகம்.

தந்தை அலெக்சாண்டர் மென், ஞாயிறு, செப்டம்பர் 9, 1990 அன்று அதிகாலை தேவாலய சேவைக்குச் சென்று கொண்டிருந்தபோது அவரது வீட்டிற்கு அருகில் கொல்லப்பட்டார். “ஒரு கோதுமை மணி நிலத்தில் விழுந்து இறக்காத வரை, அது தனியாக இருக்கும்; அவன் மரித்தாலும் மிகுந்த பலனைத் தருவான்” (யோவான் 12:24). பற்றிய புத்தகங்கள். அலெக்சாண்டர் மீ, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய நித்திய சத்தியத்தை எடுத்துச் செல்வார், இது "வாழும், சுறுசுறுப்பான மற்றும் இரு முனைகள் கொண்ட எந்த வாளை விட கூர்மையானது: அது ஆன்மா மற்றும் ஆவி, மூட்டுகள் மற்றும் மஜ்ஜையின் பிளவு வரை ஊடுருவுகிறது. இதயத்தின் எண்ணங்களையும் நோக்கங்களையும் தீர்ப்பவர்” (எபி. 4:12) .

அறிமுகம்

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களை எளிமையான கணிப்புகள், எதிர்காலத்தின் முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை என்று கருதுபவர்கள் பல தவறுகளை செய்கிறார்கள். அவை எல்லாக் காலத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு போதனையைக் கொண்டிருக்கின்றன.

பி.யா. சாதேவ்

தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள மொத்த உரையில் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே; உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை பைபிளின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பகுதியில் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆயினும்கூட, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் அவை பெரும்பாலும் நியாயமற்ற முறையில் பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். தீர்க்கதரிசிகள் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு மிகப்பெரிய சிரமத்தை அளித்தனர், எனவே பழைய ஏற்பாட்டின் பல வெளிப்பாடுகளில் அவர்கள் வெளிறிய, முகமற்ற உருவங்களின் வரிசையாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், அதன் ஒரே நோக்கம் மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவிப்பதாகும். தேசபக்தர்கள் மற்றும் மன்னர்கள், ஒரு விதியாக, அதிக கவனத்தைப் பெற்றனர்.

உருவ வழிபாடு, ஒழுக்கம் சரிவு, சமூக அநீதி - இவை தீர்க்கதரிசன பிரசங்கங்களின் சிறப்பியல்பு கருப்பொருள்கள். இறைவனின் வெறித்தனமான மற்றும் சமரசம் செய்யாத தூதர்கள் பெரும்பாலும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, ஆட்சியாளர்களின் கோபத்தையும், சாதாரண மக்களின் அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பையும் தூண்டினர். ராஜாக்கள் தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்புறுத்தி சிறையில் தள்ளினார்கள்; விரோதமான மக்கள் அவர்களைப் பார்த்து சிரித்தார்கள், கல்லெறிந்தார்கள், நகரங்களிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றினார்கள்.

ஆனால் உலகின் முதல் அதிருப்தியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களின் உரைகளின் ஆவேசமான தீவிரம் இருந்தபோதிலும், முதல் மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் மனித உரிமைகளின் பாதுகாவலர்கள், தங்கள் பணியை அச்சமின்றி தொடர்ந்தனர். தெய்வீக அழைப்புக்கு தங்களைத் தகுதியற்றவர்களாகக் கண்டறிவதுதான் அவர்களை உண்மையிலேயே பயமுறுத்திய ஒரே விஷயம். உருவாக்கத்தில் யூத தீர்க்கதரிசிகளின் பங்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள்மகத்தானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேசியாவின் வரவிருக்கும் தோற்றத்தை அவர்கள்தான் முன்னறிவித்தனர் - மனிதகுலத்தின் மீட்பர், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம்.

யூத மதத்தின் ஆழத்தில் எழுந்த மேசியானிய கருத்துக்கள் ஒரு புதிய மதத்தின் மூலக்கல்லாக மாறியது - கிறிஸ்தவம். தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபராக மேசியாவைப் பற்றி பேசினார்கள் ("மேசியா" என்பது ஹீப்ரு மற்றும் அராமிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", அதாவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்); அவர்கள் அவரில் ஒரு சிறந்த ராஜாவை, ஒரு புதிய தாவீதைக் கண்டார்கள், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர்கள் அவரை ஒரு தெய்வீக மனிதராகவும் உன்னதமானவரின் மகனாகவும் அறிவிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, சில நேரங்களில் மிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் குறிப்பிடப்படாத, மேசியாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளின் குறிப்புகள் கிறிஸ்தவர்களால் கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அவர் ஏற்றுக்கொண்ட துன்பங்கள் பற்றிய கணிப்புகளாக விளக்கத் தொடங்கினர். "கிறிஸ்து" என்பது கிரேக்க மொழியிலிருந்து "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

கூடுதலாக, நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் எதிர்பார்ப்பாக விளங்கக்கூடிய பழைய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களில் இருந்து எந்த சொற்றொடர்களும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் தீர்க்கதரிசன நிலையைப் பெற்றன. இவ்வாறு, ஜெருசலேமின் அழிவைக் குறித்து புலம்பிய எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள், சிலுவையில் இயேசுவின் வேதனையின் முன்னறிவிப்பாக உணரப்படுகின்றன: “(இந்த) வழியே செல்லும் நீங்கள் அனைவரும் திரும்பி, வேறு எங்காவது வலி இருக்கிறதா என்று பாருங்கள். என்னுடைய வலி?" ( புலம்பல் எரே. 1:12).

தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றிய நிலையான குறிப்புகள் இல்லாமல், அவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பிரதிபலிக்காமல், கிறிஸ்தவ இறையியல் சிந்திக்க முடியாதது. தீர்க்கதரிசிகளின் மரபு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மிகவும் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் உருவக மற்றும் பரிதாபமான சொற்றொடர்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால், மூலத்தைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம். நியூயார்க்கில் உள்ள ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் கட்டிடத்திற்கு அருகில் உள்ள சுவரில் பொறிக்கப்பட்ட அழகான வார்த்தைகள்: "தேசம் தேசத்திற்கு எதிராக வாள் தூக்காது, அவர்கள் இனி போர் கற்க மாட்டார்கள்" என்ற அழகான வார்த்தைகள் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை என்பது எத்தனை பேருக்கு நினைவிருக்கிறது. 2:4)?

கிறிஸ்தவர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படும் விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர் எலியா (கி.மு. 9 ஆம் நூற்றாண்டு). பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளில் (ராஜாக்களின் 3 வது மற்றும் 4 வது புத்தகங்கள்) அவர் உருவ வழிபாட்டிற்கு எதிரான அயராத போராளியாகவும், ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையின் தூய்மைக்கான ஆர்வலராகவும் தோன்றுகிறார். எலியாவின் கதை அற்புதமான நிகழ்வுகளால் நிறைந்துள்ளது. அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் குறிப்பிடுவோம். உருவ வழிபாட்டிற்கான தண்டனையாக கடவுள் துரோகிகளுக்கு முன்னோடியில்லாத வறட்சியை அனுப்பியபோது, ​​​​எலியா ஒரு ரகசிய நீரூற்றில் ஒளிந்து கொண்டார், இரண்டு காக்கைகள் அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்தன.

பாவமுள்ள ராணி யேசபேலின் கோபத்திலிருந்து தப்பி, தீர்க்கதரிசி பாலைவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவருக்கு ஒரு தேவதை ஆதரவு மற்றும் அறிவுறுத்தப்பட்டது. எலியா சுவிசேஷங்களிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வதைப் போன்ற அற்புதங்களைச் செய்தார்: அவர் சரேபாத் நகரத்திலிருந்து ஒரு ஏழை விதவையை பசியிலிருந்து காப்பாற்றினார், தொட்டியில் மாவு மற்றும் குடத்தில் எண்ணெய் குறையாமல் பார்த்துக் கொண்டார், அவர் அவளை இறந்த உயிர்த்தெழுப்பினார். மகன், நிலம் வழியாக நீரில் நடந்தான் (யோர்தானின் நீர் அவருக்கு முன்னால் பிரிந்தது).

நான்.தீர்க்கதரிசனத்தின் பைபிள் கருத்து.

1. நபி.

தீர்க்கதரிசி கடவுளுக்காக (பொதுவாக) பேசினார்.

தீர்க்கதரிசனம் எப்போதும் நிகழ்வுகள் மற்றும் எதிர்கால ஹீரோக்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. இது எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பது மற்றும் நிகழ்காலம் குறித்து கடவுளிடமிருந்து நேரடியான செய்தியை தெரிவிக்கும்.

பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் நாட்டின் தேசபக்தர்கள் மட்டுமல்ல, சீர்திருத்தவாதிகளும் தங்கள் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வைக் கொண்டு வந்தனர்.

புதிய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளை சீர்திருத்தவாதிகள் என்று அழைக்க முடியாது, மாறாக, அவர்கள் சத்தியத்தின் அறிவிப்பாளர்கள், 1 கொரி. 14:3; எபி.4:11.

இன்றைய தீர்க்கதரிசிகளின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி எழுகிறது. ஊழலுக்கும் அக்கிரமத்துக்கும் எதிராகப் பேசுபவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் பைபிளின் தெளிவான வரையறையை நாம் கடைப்பிடித்தால், இன்று தீர்க்கதரிசிகளைப் பார்க்க முடியாது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அநீதிக்கு எதிராக பேசும் சாமியார்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் தீர்க்கதரிசிகளின் பரிசை கோருவதில்லை.

2. தீர்க்கதரிசியின் செய்தி.

தீர்க்கதரிசனங்கள் முதலில், இஸ்ரவேல் மக்களைப் பற்றி, அவர்களுடன் செய்த விவிலிய உடன்படிக்கையைப் பற்றி பேசுகின்றன; இரண்டாவதாக, நாஹூம், ஒபதியா, யோனா, டேனியல் போன்ற புறமதத்தினரைப் பற்றி அவர்களின் வார்த்தைகள், 2, 7-8; மூன்றாவதாக, இஸ்ரேலின் எதிர்காலம் பற்றி, நான்காவதாக, கிறிஸ்துவின் இரண்டு வருகைகள் மற்றும், இறுதியாக, ஐந்தாவது, சமூக அநீதி பற்றி.

3. தீர்க்கதரிசியின் சக்தி.

பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசியின் சக்தி ஒரு ராஜாவுக்கு சமமாக இருந்தது, சில சமயங்களில் அதை மீறியது. ராஜா தீர்க்கதரிசியைக் கொல்ல முடியும், அது நடந்தது. ஆனால் தீர்க்கதரிசி ராஜாவிடம் கட்டளையிடலாம், அவருடைய செயல்களை வழிநடத்தலாம்:

2இரா.2:15, 3:15; 1 நாளாகமம் 12:18; 2 நாளாகமம் 24:27; ஏசா.11:2, 42:1, 61:1; எசேக்.1:3, 3:14, 3:22, 11:5; ஜோயல் 2:28-29.

4. தீர்க்கதரிசி தேர்தல்.

தீர்க்கதரிசி கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரம் பெற்றவர்.

அவர் சொன்ன செய்தியை தீர்க்கதரிசி எப்போதும் விரும்பவில்லை: சவுல், - 1 சாமுவேல் 10:11,19:24.

பிலேயாம், - எண்ணாகமம் 23:5-10.

கயபா, - யோவான் 11:52.

தீர்க்கதரிசி கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து வாழ்நாள் முழுவதும் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் நீடித்தது.

1. தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம்.

ஒரு தீர்க்கதரிசியின் சத்தியத்தின் சோதனை அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களின் நேரடி நிறைவேற்றமாகும். எனவே புத்தகத்தில். டேனியல் 11:1-35 ல் சுமார் 135 தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் உண்மையில் நிறைவேறின.

தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதி நிறைவேறவில்லை என்றால், அந்த நபர் ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசியாக தூக்கிலிடப்பட்டார்.

6. தீர்க்கதரிசன வரலாறு.

வேதத்தின் நான்கு முக்கிய தீர்க்கதரிசிகளை நாம் அடையாளம் காண்கிறோம்.

ஆபிரகாம்.ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய தீர்க்கதரிசன அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும். இந்த ஏற்பாட்டின் பல குறிப்புகள் ஏற்கனவே சொல்லர்த்தமாக நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன: ஆதி.112:1-3;15:13,14. இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தின் மற்ற குறிப்புகள் அவற்றின் நேரடியான இறுதி நிறைவேற்றத்திற்காக இன்னும் காத்திருக்கின்றன.

மோசஸ்.பழைய ஏற்பாட்டின் மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி. திபா.34:10-12. இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தேசத்தில் தங்கியிருப்பதையும், அவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டதையும், சிறைபிடிக்கப்பட்டதையும், அவர்கள் ஒன்றாகக் கூடிவருவதையும், கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதையும் அவர் கண்டார். கடவுள் மோசேக்கு எதிர்கால நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தினார், அவருடைய சிந்தனையில் இந்த நிகழ்வுகள் நிஜமாகின. இதுதான் நம்பிக்கை.

டேனியல்.இரண்டு முக்கியமான தீர்க்கதரிசன யோசனைகளை அமைக்கிறது:

முதலாவது இஸ்ரேலைக் குறிக்கிறது, டேனியல் 9:24-27. இஸ்ரவேலைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேற 490 ஆண்டுகள் ஆனது; மேசியாவின் மரணத்திற்கு 483 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறின; இன்னும் 7 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்ரேலால் நிலம் இறுதியாக மீட்கப்படும், இஸ்ரேலைப் பற்றிய மீதமுள்ள தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறும்.

இரண்டாவதாக, புறமதத்தவர்கள், அவர்களின் வரலாறு, உலகில் அவர்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது பற்றிப் பேசுகிறது.

கிறிஸ்து.தீர்க்கதரிசிகளில் மிகப் பெரியவர். கிறிஸ்துவின் போதனை முறையான இறையியலின் அனைத்து அடிப்படைக் கோட்பாடுகளையும் விளக்குகிறது.

கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் (சிறப்பம்சங்கள்):

ராஜ்யத்தின் நெறிமுறைகள், மத்தேயு 5-7;

தற்போதைய யுகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், மத்தேயு 13;

கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்புவதற்கு முன் இஸ்ரேலைப் பற்றிய நிகழ்வுகள், மத்தேயு 24-25, தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல. இஸ்ரவேல் ஒரு உபத்திரவத்தின் காலத்தை கடந்து கொண்டிருக்கிறது;

தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை மேல் அறையில் நிகழ்வுகள்.

யோவான் ஸ்நானகனின் ஊழியத்தை நாம் குறிப்பாக கவனிக்கலாம். அவர் தனது தாயின் வயிற்றிலிருந்தே பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார், லூக்கா 1:15. அவரது கருத்தரிப்பு ஒரு அதிசயம், லூக்கா 1:18; 36-37.

ஜான் கிறிஸ்துவுக்கு வழியை தயார் செய்ய வந்தார், முன்னோடியாக இருந்தார், மேலும் பரலோக ராஜ்யத்தின் அருகாமையை அறிவித்தார். gr இல் "மூடு" என்ற சொல். ஒரு கல்லெறியும் தூரத்தில் இருக்கிறது போலும். தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையில் எந்த தடையும் இல்லை என்பதே இதன் பொருள். ராஜ்ஜியம் தான் வரவேண்டும்.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசுவை ராஜாவாக அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேசியாவின் வருகைக்கு முன், யோவான் 1: 6-7 வருவதற்கு முன்பு அதை ஒளிரச் செய்ய அவர் உலகத்திற்கு வந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து யோவான் பாப்டிஸ்ட் தமக்கு முன் மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கிறார், மத்தேயு 11:11-15. ஜான், தனது தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தின் மூலம், புதிய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசியாக இருந்ததால், கடவுளிடமிருந்து வந்த வார்த்தையை எடுத்துச் சென்றார்.

வேதம் முழுவதும் உதாரணங்களைக் காண்கிறோம் பொய் தீர்க்கதரிசிகள். அவர்கள் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக இருப்பார்கள் சமீபத்தில். பொய்யான தீர்க்கதரிசிக்கு உண்மை தெரியும், ஆனால் அதை அறிவிப்பதில்லை. முக்கிய பொய் தீர்க்கதரிசி சாத்தான். மக்களில் பாதுகாப்பின்மையை உருவாக்கவும், மற்றவர்கள் அறிவிக்கும் உண்மையைக் குறைக்கவும் அவர் தவறான தீர்க்கதரிசிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

பொய்யான தீர்க்கதரிசி எப்போதும் கடவுளின் சார்பாகப் பேசுகிறார், தன்னை ஒளியின் தேவதை, உண்மையைத் தாங்குபவர் என்று அழைக்கிறார். இந்த மக்கள் எப்பொழுதும் மற்றவர்களின் பார்வையில் தங்களை முக்கியமானவர்களாக மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள், தங்கள் பேச்சை "இவ்வாறு கர்த்தர் சொல்லுகிறார்," மத்தேயு 7:15; 24:11-24; மாற்கு 13:22; அப்போஸ்தலர் 16:16; 1 கொரிந்தியர் 14:29; 2பே.2:1; 1 யோவான் 4:1; வெளி. 18:13, 19:20, 20:10.

பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள்.

(தீர்க்கதரிசனங்களின் தோராயமான தேதிகள்):

1. நினிவேயின் தீர்க்கதரிசனம், ஜோனா தீர்க்கதரிசி 862. கி.மு

2. பத்து வடக்கு பழங்குடியினருக்கு தீர்க்கதரிசனம் - ஒபதியா தீர்க்கதரிசி 877. கி.மு

நபி ஜோயல் 800 கி.மு

நபி ஆமோஸ் 787 கி.மு

நபி ஹோசியா 785 -725 கி.மு

3. யூதேயாவிடம் முறையீடு - ஏசாயா 760 - 698 கி.மு

மிகாயா 750-710 கி.மு

நஹும் 713 கி.மு

ஹபக்குக் 626 கி.மு

செபனியா 630 கி.மு

எரேமியா 629 – 588 கி.மு

4. சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்

எசேக்கியேல் 595-574 கி.மு

டேனியல் 607 – 534 கி.மு.

5. சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு நபிமார்கள்

ஹாகாய் 520 கிராம். கி.மு

சகரியா 520-487 கி.மு.

மல்கியா 397 கி.மு

II.பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம்.

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்.

1. பாகன்கள்.

1.1 ஆரம்ப கணிப்புகள்:

A) வரும் மேசியா சாத்தானை தோற்கடிப்பார், ஆதி 3:15.

B) பூமி சபிக்கப்படும், மேலும் மனிதன் தனது நெற்றியின் வியர்வையால் தனது உணவை சம்பாதிக்க வேண்டும், ஆதி 3:17-19.

C) நோவாவின் மூன்று மகன்கள் ஒரு புதிய மனித இனத்தின் நிறுவனர்களாக மாறுவார்கள், ஆதி 9:25-27.

D) ஆதியாகமம் 10ல் கொடுக்கப்பட்ட நோவாவின் மகன்களின் சந்ததி.

1.2 இஸ்ரவேலைச் சூழ்ந்திருக்கும் நாடுகளுக்கான நியாயத்தீர்ப்புகள்:

A) பாபிலோன், கல்தேயா, Is.13:1-22; 14:18-23; எரே.50:1-51:64.

B) அசிரியா, Is.14:24-27.

C) மோவாப், Is.15:1 – 16:4.

D) டமாஸ்கஸ், Is.17:1-14; எரேமியா 49:23-27.

E) எகிப்து, Is.19:1-5; எரே.46:2-28.

இ) பெலிஸ்தியர்கள் (பாலஸ்தீனம்) மற்றும் டயர், இஸ்.23:1-8; எரே.47:1-7.

ஜி) ஏதோம், எரே.49:7-22.

எச்) அம்மோனிட்ஸ், எரே.49:1-6.

I) ஏலாம், எரே.49:34-39.

1.3 பேகன்களின் காலங்கள். புறஜாதிகள் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை விட உயர்ந்தவர்களாக இருக்கும்போது. கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது, ​​இஸ்ரவேல் புறஜாதிகளின் மீது இருக்கும்.

இந்த நேரம் 605 இல் தொடங்குகிறது. கி.மு ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி, நேபுகாத்நேச்சரால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்புவதுடன் முடிவடையும்.

புறஜாதிகளின் காலத்திற்கு முன்பு, கடவுள் புறஜாதிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இஸ்ரேலைப் பயன்படுத்தினார்; புறஜாதிகளின் காலத்தில், மனிதகுலத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கு கடவுள் புறஜாதிகள் மூலம் வேலை செய்கிறார்.

1.4 அரசாங்கங்கள், முடியாட்சிகள்:

A) டேனியல் 2:7-8.

B) பாபிலோனிய பேரரசு.

B) மேதியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள்.

D) கிரீஸ்.

இ) பாபிலோனுக்கு முன், எகிப்து மற்றும் அசீரியா ஆகிய இரண்டு ஆரம்பகால பேரரசுகள் இருந்தன, ஆனால் டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழந்தனர், வரலாற்றுத் துறையில் இருந்து மறைந்துவிட்டனர்.

ஜி) பேகன்களின் காலம் பாபிலோனியப் பேரரசின் காலத்துடன் தொடங்குகிறது.

1.5 பேகன் மக்களின் தீர்ப்பு.

கிறிஸ்து பூமிக்குத் திரும்பும்போது புறமத நாடுகளின் இறுதித் தீர்ப்பு நடைபெறும், சங். 2:1-10; ஏசா.63:1-6; ஜோயல் 3:2-16; செப்.3:8; சகரியா 14:1-3.

1.6 பேகன் மக்கள் மற்றும் நித்திய சாபம்.

இரட்சிக்கப்படாத ஆடுகள் நரகத்திற்குச் செல்கின்றன, மத்தேயு 25:41.

மீண்டும் பிறந்த புறஜாதிகள் இஸ்ரவேலின் விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள்.

1.7 புறஜாதிகள் மற்றும் ராஜ்யம்.

கிறிஸ்து எருசலேமிலிருந்து ஆட்சி செய்வார், எசேக்.34:23-24; 32:24.

புறஜாதி தேசங்கள் ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதத்தில் பங்குகொள்வார்கள், ஏசா 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் ஆரம்பகால வரலாறுஇஸ்ரேல்.

2.1 பூமியின் உடைமை, ஆதி 12:7.

2.2 எகிப்தில் அடிமைத்தனமும் விடுதலையும், ஆதி 15:13-14.

2.3 யாக்கோபின் மகன்களின் தன்மை மற்றும் விதி, ஆதி 49:1-28.

2.4 பாலஸ்தீனத்தை இஸ்ரேல் கைப்பற்றியது, திபா.28:1-67.

3. இஸ்ரவேல் மக்களைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

மனித வரலாறு முழுவதும் உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்கள் தொடர்ந்தன. ஆசீர்வாதம் தற்காலிகமாக நிறுத்தப்படும்; ஆசீர்வாதம் தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டதற்கு காரணம் மக்களின் பாவம்.

ஆசீர்வாதம் தொடர, கடவுளுடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும், பரிசுத்த ஆவியில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

4. இஸ்ரேலின் சிதறல் மற்றும் மீண்டும் ஒன்றிணைதல் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

இது மூன்று மடங்கு சிதறல் மற்றும் அவர்களின் நிலத்திற்கு மூன்று மடங்கு திரும்புவது பற்றி கணிக்கப்பட்டது:

முதலாவதாக, எகிப்தில் அடிமைத்தனம், இரண்டாவது, அசீரிய சிறைபிடிப்பு, VIII-VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு., மற்றும் மூன்றாவது, கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்து திரும்பி வரும் வரை, இஸ்ரவேல் மக்கள் நிலத்தை இழக்கின்றனர், உபா.30:1-10; ஏசா.11:11-12; எரே.23:3-8; எசே.37:21-25; மத்தேயு 24:31.

5. மேசியாவின் வருகை பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

5.1 பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் கிறிஸ்துவின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது வருகைக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை பார்க்க முடியவில்லை, 1Pe.1:10,11.

5.2 ஏசாயா 61:1-2 முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகை இரண்டையும் குறிக்கிறது.

5.3 கிறிஸ்து யூதா கோத்திரத்திலிருந்து வர வேண்டும், ஆதி 49:10,

5.4 கிறிஸ்து தாவீதின் வழித்தோன்றலாக இருக்க வேண்டும், ஏசா 11:1; எரே.33:21.

5.5 அவர் ஒரு கன்னிப் பெண்ணிடம் பிறந்திருக்க வேண்டும், ஏசாயா 7:14.

5.6 யூதேயாவின் பெத்லகேமில் பிறந்திருக்க வேண்டும், மீகா 5:2.

5.7 தியாக மரணம், ஏசா.53:1-2.

5.8 சிலுவை மரணம், சங்.21:1-21.

5.9 மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல், சங்.15:8-11.

5.10 மேசியா இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவார், திபா.30:3.

5.11. மேகத்தில் பூமிக்கு வரும், தானி.7:13.

5.12 அவர் ஒரு செல்வந்தரால் அடக்கம் செய்யப்படுவார், ஏசாயா 53:9.

6. பெரும் உபத்திரவம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் பெரும் உபத்திரவம் ஏற்படும் என்று கணிப்புகள் கூறுகின்றன, உபா.4:29,30; 12:1; சங்.2:5; ஏசா.26:16-20; எரே.30:4-7.

கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது, ​​புறமத ஆட்சி முற்றிலும் அழிக்கப்படும், அவர்களின் மத அமைப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஒழிக்கப்படும், பூமிக்குரிய நாகரீகம் முற்றிலும் மாறும், Rev. 17,18,19:17-21.

7. கர்த்தர் மற்றும் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் நாள்.

கர்த்தருடைய நாள் என்பது தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்தில் தொடங்கும் காலத்தை குறிக்கிறது, இதில் பெரும் உபத்திரவம், ராஜ்யம் மற்றும் இறுதி தீர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

கர்த்தருடைய நாள் மனிதனின் பாவத்தின் நியாயத்தீர்ப்புடன் தொடர்புடையது.

ஏசா.11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; எரே.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; எசேக்.34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; டேனியல் 2:44,45; 7:14; ஹோஸ்.3:4-5; 13:9-14:9; ஜோயல் 2:28-3:21; ஆம்.9:11-15; செப்.3:14-20; சகரியா 8:1-23; 14:9-21.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தருடைய நாளைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் காண்கிறோம்; அவற்றில் எல்லாம் இந்த நாள் தொடங்குவதைப் போல் தெரிகிறது. இந்த நாள் ஒரு உருவகம் அல்ல, அது நிச்சயமாக வரும்.

சைஸின் புத்தகம் "நட்சத்திரங்களில் நற்செய்தி" வெளியிடப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தை நட்சத்திரங்களிலிருந்து படிக்க முடியும் என்று கூறுகிறது, நட்சத்திரங்களின் பெயர்கள் கூட அவருடைய திட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. மக்களால் கிரகங்களின் ஆரம்ப விளக்கம் சரியானது, இரட்சகரின் பிறப்புக்காக உலகம் முழுவதும் காத்திருந்தது; ஆனால் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் வருகையுடன், ஜோதிடம் தோன்றுகிறது, இது வான உடல்களின் அர்த்தத்தின் சரியான விளக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.

புதிய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்.

1. புதிய காலம்.

புதிய யுகம் ஒரு மர்மமாக இருந்தது, அது மறைக்கப்பட்டு இப்போது வெளிப்பட்டது. புதிய யுகம் என்பது பரலோக ராஜ்யம், பூமியில் கடவுளின் ஆட்சி, தற்போதைய யுகம் மற்றும் ஆயிரமாண்டு ராஜ்யம் உட்பட. மத்தேயு 13ல் புதிய யுகத்தின் குணாதிசயங்களையும், திருச்சபையின் பண்புகளையும் காண்கிறோம். இந்த நூற்றாண்டில், தீமை மற்றும் நன்மை இரண்டும் இணைந்து வளர்கின்றன. பெரும் இன்னல்களின் நிகழ்வுகளின் போது தீமை அதிகரிக்கும்; இந்த காலகட்டத்தை மனிதகுல வரலாற்றில் மிக மோசமான காலம் என்று அழைப்போம்; இதற்கு முன்பு, மனிதன் தீமையின் முழுமையை அனுபவிக்கவில்லை. தீமை இப்போது வளர்ந்து வருகிறது, நியாயத்தீர்ப்பு காலம் வரும் வரை தொடர்ந்து செய்யும். நாளை நேற்றை விட மோசமாக இருக்கும், உலகம் சிறப்பாக மாறாது. தீமை என்பது செயல்களை மட்டும் குறிக்கவில்லை, தீமை என்பது சிந்தனை, வாழ்க்கையின் தத்துவம். பைபிளின் உண்மையை அறிவதன் மூலம் மட்டுமே தீமையை நன்மையிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியும். மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்னவென்றால், தீமை தேவாலயங்களுக்குள் ஊடுருவ விரும்புகிறது.

2. புதிய தெய்வீக திட்டம் - தேவாலயம்.

மத்தேயு 16:18ல் பேசப்பட்ட திருச்சபை;

தேவாலயம் புறஜாதிகள் மற்றும் யூதர்களைக் கொண்டுள்ளது, எபி.3:6, 2:12-3:21.

தேவாலயம் முழுமை அடையும் போது, ​​அதாவது, அங்கு இருக்க வேண்டிய அனைவரும் அதற்குள் நுழைவார்கள், கிறிஸ்து அவளை வீட்டிற்கு அழைப்பார். சபை எடுத்துக்கொள்ளப்படும், யோவான் 14:2-3; 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:13-17.

3. இஸ்ரவேல் மக்கள்.

தற்போது, ​​இஸ்ரேல், அரசியல் சக்தியாக, ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் ஆவிக்குரிய பார்வையற்றவர், ரோ.11:25.

கடவுளுக்கு முன்பாக, நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு புறஜாதியாரும் யூதரின் அதே மட்டத்தில் உள்ளனர், ரோ. 3:9;10:12.

உண்மையான இஸ்ரேல் இன்று மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மத்தேயு 13:44.

144,000 இஸ்ரவேலர்கள் மகா உபத்திரவ காலத்தில் உயிருடன் இருப்பார்கள், வெளி. 7:3-8; 14:1-5. இஸ்ரவேல் மக்களில் பலர் இரத்தசாட்சியாவார்கள், வெளி. 7:9-17; சகரியா 13:8-9.

மகா உபத்திரவத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த தெய்வீக மீதியானவர்கள், பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் மகா உபத்திரவ பரிசுத்தவான்கள், மரித்தோரிலிருந்து எழுந்து ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார்கள், தானி.12:2; வெளி. 12:13-17, 20:4-6.

குறிப்பு:இராஜ்ஜியத்தில் உயிர்த்தெழுந்த உடல்களை உடையவர்களும், மனித உடல்களை உடையவர்களும் இருப்பார்கள். இரண்டாவது பிரிவினர் நோய்வாய்ப்படாமல், வழக்கத்தை விட நீண்ட காலம் வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் சரியான நேரத்தில் இறந்துவிடுவார்கள். இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்வார்கள்.

4. பாகன்கள்.

கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது புறஜாதிகளின் காலம் முடிவடையும், லூக்கா 21:24. பின்னர் புறஜாதிகள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், மத்தேயு 25:31:46, வெளி. 19:15-21.

5. பெரும் உபத்திரவம்.

மகா உபத்திரவம் என்பது உபத்திரவ காலத்தின் கடைசி மூன்றரை வருடங்களைக் குறிக்கும், மத்தேயு 24:21-27; வெளி 3:10; 6:1-19:6. சிலர் பெரும் உபத்திரவத்தை ஏழு வருடங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் முதல் மூன்றரை ஆண்டுகள் அமைதியாக இருக்கும்.

இது துன்பம் மற்றும் அழிவின் காலமாக இருக்கும்... உலகம் இதுவரை பார்த்ததில்லை! அழிவு இப்போது பெருகிய முறையில் பரவி வருகிறது என்றாலும்: பாகிஸ்தானில் நிலநடுக்கம் 73 மில்லியன் உயிர்களைக் கொன்றது. மனிதனே, பசி, சூறாவளி... நாட்கள் பொல்லாதவை, நாம் கர்த்தருக்குச் சேவை செய்வதில் உண்மையாக இருக்க வேண்டும், நேரம் நெருங்கிவிட்டது...

6. சாத்தான் மற்றும் தீய சக்திகள்.

சாத்தானின் தோற்றத்தில் தொடங்கி (இந்த படைப்புக்கு ஒரு ஆரம்பம் இருந்தது), ஏசாயா 14:12-17; எசேக்கியேல் 28:11-19, எதிர்காலத்தின் முழு படத்தையும் பார்க்கிறோம். கிறிஸ்து பூமிக்கு வருவதற்கு மூன்றரை வருடங்களுக்கு முன்பு சாத்தான் பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்படுவான், வெளி. 12:7-12. அதன்படி, இந்த கடைசி மூன்றரை வருடங்கள், மகா உபத்திரவம், பூமியில் மிகவும் பயங்கரமான காலமாக இருக்கும். இந்த நேரத்தில், சாத்தான் பூமியில் மட்டுப்படுத்தப்படுவான், அதில் வைக்கப்படுவான்.

கிறிஸ்து பூமிக்குத் திரும்பும்போது, ​​சாத்தான் கட்டப்பட்டு பாதாள உலகத்தில் தள்ளப்படுவான், வெளி. 20:1-3. அவர் 1000 வருட ராஜ்யத்தின் முடிவில் விடுவிக்கப்படுவார், மேலும் கர்த்தருக்கு எதிராக கலகம் செய்வார், வெளி. 20:7-9.

பின்னர் சாத்தான் என்றென்றும் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவான், வெளி 20:10.

பாவம் செய்யும் மனிதனுக்கு சாத்தான் தன் சக்தியைக் கொடுப்பான், வெளி. 13:2-4; 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:3; டேனியல் 7:8, 9:24-27, 11:36-45.

பாவத்தின் மனிதன் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் அழிக்கப்படுவான், 2 தெச. 2:1-12. பாவத்தின் மனிதனின் அரசாங்கமும் அழிக்கப்படும், வெளி 13:1-10; 19:20; 20:10.

7. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை.

இது மனிதனால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது, ஏனோக்கின் தீர்க்கதரிசனம், யூதா:14,15. பைபிளின் கடைசி பத்தியும் இதையே பேசுகிறது, இயேசுவின் சீக்கிரம் திரும்பி வருவதற்கான வேண்டுகோள், வெளி. 22:20. நற்செய்திகள் கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றி பேசுகின்றன, மத்தேயு 23:37-25:46; மாற்கு 13:1-37; லூக்கா 21:5-38.

கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்புவதை பவுல் முன்னறிவித்தார், ரோமர் 11:26, 1 தெச. 3:13; 5:1-4; 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7-2:12.

இரண்டாம் வருகையை யாக்கோபு 5:1-8 முன்னறிவித்தார்;

பீட்டர், 2பெ.2:1-3-3:18;

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் ஜான்.

8. மேசியானிய ராஜ்யம்.

இது நற்செய்திகளில் கிறிஸ்துவால் "அருகில் வருகிறது" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. மவுண்ட் பிரசங்கத்தில் அவர் ராஜ்யத்தின் நெறிமுறைகளை அமைக்கிறார். மத்தேயு 13 ராஜ்யத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

மத்தேயு 24 மற்றும் 25 இல் ராஜ்யம் ஸ்தாபனத்திற்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். இராஜ்யம் 1000 ஆண்டுகள் இருக்கும். ராஜ்ஜியத்தைத் தொடர்ந்து நித்திய அரசு இருக்கும்.

இயேசு யூதர்களின் ராஜாவாக இறந்தார், அதற்கு முன் அவர் ஜெருசலேமில் ராஜாவாக (பாம் ஞாயிறு) நுழைகிறார், அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்துவுக்கு என்றென்றும் ஆட்சி செய்யும் உரிமையை அளிக்கிறது.

9. நித்திய நிலை.

வெளிப்படுத்தல் 21-22 இல் நித்திய நிலையின் விளக்கத்தைக் காண்கிறோம், மேலும் டேனியல் இதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், 7:14-26.

இழந்த அவிசுவாசிகளின் நிலை வெளிப்படுத்தல் 20:11-15 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தியாயம் III

தீர்க்கதரிசனங்கள்.

1. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

1. இயேசுவின் தோற்றம். விதை.

1.1 விதையைப் பற்றிய முதல் தீர்க்கதரிசனம், ஆதி 3:15.

1.2.ஆபிரகாம் மூலம், ஆதி 12:1-2;

ஐசக், ஆதி 26:2-4;

ஜேக்கப் மற்றும் அவரது மகன்கள், ஆதி 28:13-15.

1.3 பின்னர் யூதாஸ் மூலம், ஆதி 49:10.

1.4 தாவீதின் சந்ததியான தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் ஏறிய அரசனைப் பற்றி தாவீதுக்கு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி, 2இரா.7:12-16, 1நா.17:3-5.

1.5 தாவீதின் சந்ததியினர் பாபிலோனிய சிறையிருப்பு வரை அரியணையை ஆக்கிரமித்தனர்.

1.6 எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம் அடங்கிய சுருள்களை மன்னர் ஜோகிம் அழித்தார்.

1.7 இதன் விளைவாக, ஜோகிமின் சந்ததியினர் மீது கடவுளிடமிருந்து ஒரு சாபம் வருகிறது: அவருடைய சந்ததியினர் யாரும் தாவீதின் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமிக்க மாட்டார்கள், எரே. 36:30-31.

1.8 இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி ஜோசப்பிலிருந்து ஜோகிம் வரை, சாலமன் மற்றும் டேவிட் வரை செல்கிறது, மத்தேயு 1:1-16.

1.9 ஜோசப் சிம்மாசனத்தின் சரியான வாரிசாக இருந்தார், ஆனால் அவரது வரிசை சபிக்கப்பட்டதால், ஜோசப் இயேசுவின் உடல் தந்தையாக மாற முடியாது.

1.10.இயேசுவின் தாயான மரியாளின் வம்சாவளி வரிசையானது தாவீதுக்கு நாத்தான், லூக்கா 3:23-38 மூலம் அறியப்படுகிறது.

1.11. சட்டப்பூர்வ தலைப்பு ஜோசப் மூலம் இயேசுவுக்கு சொந்தமானது, ஆனால், உடல் ரீதியாக, டேவிட்டுடனான அவரது தொடர்பு மேரி மூலம் கண்டறியப்பட்டது.

1.12. கிறிஸ்து நேரடி அர்த்தத்தில் தாவீதின் குமாரன், சங்.89:20-37; எரே.23:5-6; 33:17; மத்தேயு 21:9; 22:42; மாற்கு 10:47; அப்போஸ்தலர் 2:30, 13:23, ரோம்.1:3.

1.13.இரண்டு மரபியல் கோடுகளுடனும் தொடர்புடைய ஒருவரின் தோற்றம் மட்டுமே மேசியா மற்றும் தாவீதின் மகனாக இருக்க முடியும்.

கிறிஸ்துவின் காலத்தில், சட்டப்பூர்வ வாரிசுரிமைக்கான உரிமை தந்தையின் வழியிலும், தேசியம் தாயின் வழியிலும் பரவியது. வம்சவரலாறுகளின் பதிவு கோவிலில் வைக்கப்பட்டு பொதுவில் கிடைத்தது. கோவிலின் அழிவுக்குப் பிறகு, மத்தேயுவின் நற்செய்திகளில் மட்டுமே சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. மற்றும் லூக்கா.

2. நபி.

2.1 எல்லா தீர்க்கதரிசிகளிலும் மேசியாவே பெரியவராக இருப்பார் என்று மோசே முன்னறிவித்தார், உபா 18:15,18-19.

2.2 யோவான் 1:45ல் நத்தனியேல் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்.

2.3. பேதுரு இந்த உண்மையை அங்கீகரித்தார், அப்போஸ்தலர் 3:22-23.

2.4 ஸ்டீபன் இதை ஒப்புக்கொண்டார், அப்போஸ்தலர் 7:37;

2.5 யோவான் 7:16, தீர்க்கதரிசியாக இயேசு தனது நிலையை அங்கீகரித்தார்.

2.6 இயேசு கடவுளின் செய்தியை தெரிவித்தார், யோவான் 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. கடவுள் தன்னிடம் சொன்னதை அவர் மக்களுக்குச் சொன்னார்.

2.7 இயேசுவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முறையான இறையியலை எழுத முடியும், அது இறையியலின் ஒவ்வொரு தலைப்பையும் குறிப்பிடும்.

3. பூசாரி.

3.1 மோசேயின் சட்டத்திற்கு முன், குடும்பத்தின் தலைவர் குடும்பத்தில் பாதிரியார்.

3.2 மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் காலத்தில், ஆரோனும் அவருடைய சந்ததியினரும் மக்களுக்கு ஆசாரியர்களாக ஆனார்கள். மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கு இஸ்ரவேலுக்கான ஆசாரியத்துவம் அவசியமானது.

3.3 மெல்கிசேதேக் கிறிஸ்துவின் ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு வகை, ஆதி 14:18-20; சங்.109:4; எபிரெயர் 5:4-10.

3.4 கிறிஸ்துவின் மரணம் ஆரோனிய ஆசாரியத்துவத்தை நிறைவேற்றுகிறது, எபி. 8:1-5; 9:23-28.

எவராலும் ஆரோனின் ஊழியத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்திறன் ஆன்மீக ரீதியில் மதிப்புமிக்கதாக இல்லை.

3.5 நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக கிறிஸ்துவின் பரிந்துரை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், யோவான் 17:1-26; ரோம்.8: 34; எபிரெயர் 7:25.

3.6 ஒரு கிறிஸ்தவர் ஜெபிக்கும்போது, ​​அவர் பரலோகத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை கூட்டத்தில் சேருகிறார், அது அதன் ஜெபத்தை ஒருபோதும் முடிக்காது. எனவே, ஜெபத்தில் பேசுவது மட்டுமல்ல, செவிசாய்க்கும் திறன் கூட முக்கியம்.

3.7 விசுவாசிகள் பிரதான ஆசாரியரின் கீழ் ஆசாரியர்கள் - கிறிஸ்து, 1Pe.2:9.

4. இயேசு ராஜா.

4.1 கிறிஸ்து தாவீதின் மூலம் அரசர்.

4.2 டேவிட் உடன் உடன்படிக்கை, 2இரா.7:12-16; 1 Pr.17:3-15.

2 சாமுவேல் 7:12-16ன் படி, ஒரு ராஜா தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் ஏறி என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார்.

அ) மில்லினியலிஸ்டுகள் மற்றும் போஸ்ட் மில்லினியலிஸ்டுகள் இந்த பத்தியை உண்மையில் விளக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். இந்த வசனங்களை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றின் அமைப்புகள் தோல்வியடைகின்றன.

b) கிறிஸ்துவின் பிறப்பை தேவதூதன் மரியாளுக்கு அறிவித்தபோது, ​​அவர் இந்த உடன்படிக்கையின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார், லூக்கா 1:31-33. ஏஞ்சல் மரியாவிடம் ஏன் பொய் சொன்னார் என்பதை மில்லினியலிஸ்டுகள் மற்றும் போஸ்ட் மில்லினியலிஸ்டுகள் பதிலளிக்க வேண்டும்.

4.3 தாவீது மீது கடவுள் வைத்திருக்கும் அன்பு ஒருபோதும் பறிக்கப்படாது. கிறிஸ்து என்றென்றும் அரியணை ஏறுவார்.

4.4 சங்.88 மீண்டும் தாவீதின் சட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

4.5 கிறிஸ்து தான் ராஜா என்று திரும்பத் திரும்ப கூறினார்.

4.6 கிறிஸ்து தம்முடைய ராஜ்யம் வரும் என்று தம் சீடர்களை நம்பவைத்தார், மத்தேயு 19:28.

4.7. கிறிஸ்து இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார், மத்தேயு 21:9; சகரியா 9:9.

5. கிறிஸ்துவின் இரண்டு வருகைகள்.

5.1 முதலில் வருவது.

அ) கணிக்கப்பட்டது கன்னி பிறப்பு, ஏசா.7:14; 9:6-7. கிறிஸ்து பாவமில்லாதவராகவும், பரிபூரண தியாகமாக மாறவும் கன்னிப் பிறப்பு அவசியம்.

B) பெத்லகேமில் பிறப்பு, மீகா 5:2.

C) அவரது மரணம், ஆதி.3:15, சங்.21:1-21; ஏசா.52:13-53:12.

D) அவரது உயிர்த்தெழுதல் கணிக்கப்பட்டது, சங். 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

D) கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையைப் பற்றி 300 தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் உண்மையில் நிறைவேறின.

5.2 இரண்டாவது வருகை.

A) கிறிஸ்து திரும்பி வருவார், சகரியா 14:4. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை மறுப்பது வேதத்தை மறுப்பதாகும்.

B) கிறிஸ்து தனிப்பட்ட முறையில் திரும்புவார், அது அவரே, மத்தேயு 25:31, Rev. 19:11-16.

C) அவர் மேகங்கள் மீது திரும்புவார், மத்தேயு 24:30; அப்போஸ்தலர் 1:11; வெளி. 1:7.

D) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டும் 44 கணிப்புகள் பைபிளில் உள்ளன, Deut.30:3.

D) மூலம் குறைந்தபட்சம் 7 இரண்டாம் வருகையின் வெளிப்படையான தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிகழ்வுகள்:

1. கிறிஸ்து (அதாவது அவர், தானே) அவர் ஏறிய அதே வழியில் திரும்புவார்.

2. அவர் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார்.

3. கிறிஸ்து கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த உலகத்திற்குத் திரும்புவார்.

4. இஸ்ரவேல், புறஜாதிகள், சாத்தான் மற்றும் பாவ மனிதன் மீது தீர்ப்பு வரும்.

5. இயற்கை சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும், ரோம்.8:18-22.

6. இஸ்ரவேலர் மனந்திரும்பி இரட்சிக்கப்படுவார்கள்.

7. ஆயிரவருட அரசாட்சி வரும்.

5.3 முதல் மற்றும் இரண்டாவது வருகைகளின் ஒப்பீடு.

A) முதல் முறையாக கிறிஸ்து பாவத்திலிருந்து மீட்பவராக வந்தார்; இரண்டாம் முறை அவர் இஸ்ரவேலை துன்புறுத்தலில் இருந்து விடுவிக்க வருவார்.

B) முதல் வருகையின் போது, ​​கிறிஸ்து ஒரு கழுதையின் மீது அமைதியாக ஜெருசலேமிற்குச் சென்றார்; இரண்டாவது முறை அவர் வருவார் பெரிய மகிமைமற்றும் வலிமை.

C) முதல் வருகையின் போது மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டவர், இரண்டாவது முறை அவர் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் ஒரு ஆட்சியாளராக இருப்பார்.

D) யூதர்களுக்கும் புறமதத்தவர்களுக்கும் அவர் இரட்சிப்பை வழங்கியுள்ளார்; அவரை நம்பும் ஒவ்வொருவருக்கும், புறமத தேசங்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவர அவர் இரண்டாவது முறையாக வருவார்.

இ) முதல் வருகையின் போது, ​​அவர் சாத்தானைக் கண்டித்து, அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தார்; அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​கிறிஸ்து சாத்தானைக் கட்டி, தீய சக்திகளை முறியடிப்பார்.

1. இஸ்ரேலுடனான உடன்படிக்கைகள் தொடர்பான தீர்க்கதரிசனங்கள்.

குறிப்பு: இஸ்ரவேலைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களும் அவளுடனான உடன்படிக்கைகளும் தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முதன்மையான காரணியாகும்.

கடவுள் இஸ்ரவேலுக்கான ஒரு தெளிவான திட்டத்தையும், புறஜாதிகளுக்கான ஒரு திட்டத்தையும், திருச்சபைக்கு ஒரு தரிசனத்தையும் வைத்திருக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ளாதவரை தீர்க்கதரிசனத்தை சரியாக விளக்க முடியாது. இந்த திட்டங்களை கலக்க முடியாது.

1. ஆபிரகாமுடன் உடன்படிக்கை.

1.1 இதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஆதியாகமம் 12:1-3 இல் காணப்படுகிறது, மேலும் வளர்ச்சி ஆதியாகமம் 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2 ஆபிரகாமுடனான உடன்படிக்கை நிபந்தனையற்றது. அது கடவுளின் விசுவாசத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாமின் முழு வாழ்க்கையும் கடவுளை நம்புவதற்கான பாடம்.

1.3 ஆபிரகாமுடனான உடன்படிக்கை காலப்போக்கில் தொடங்கியது ஆனால் என்றென்றும் தொடரும்.

1.4 உடன்படிக்கையின் முக்கிய விதிகள்:

A) ஆபிரகாமிலிருந்து ஒரு பெரிய தேசம் வரும், ஆதி 12:2, ஈசாக்கு மற்றும் இஸ்மவேல், ஏசா மற்றும் கேதுராவின் பிள்ளைகள் மூலம். அரேபியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் ஆபிரகாமின் குழந்தைகள்.

B) ஆசீர்வாதத்தின் வாக்குறுதி, ஆதி 12:2. "நான் கடந்த காலத்தில் உன்னை ஆசீர்வதித்தேன், எதிர்காலத்தில் உன்னை ஆசீர்வதிப்பேன்" - யூதர்களின் மொழியில் இந்த வார்த்தைகள் இப்படித்தான் ஒலிக்கின்றன.

C) "உன் பெயரைப் பெருமைப்படுத்துவேன்," ஆதி 12:2. இது நிறைவேறியது: யூத மதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் ஆபிரகாமை ஒரு பெரிய மனிதராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் பார்க்கின்றன.

D) "நீங்கள் ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருப்பீர்கள்," ஆதி 12:2. மேசியா மூலம் ஆபிரகாம் உலகம் முழுவதற்கும் இந்த ஆசீர்வாதமாக மாறினார், கலா.3:13-14.

D) "உன்னை ஆசீர்வதிப்பவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன், உன்னை சபிப்பவர்களை சபிப்பேன்," ஆதி 12:3.

வரலாற்றின் போக்கை நாம் மறுபரிசீலனை செய்யும்போது, ​​​​இஸ்ரவேலை நன்றாக நடத்திய நாடுகள் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றிருந்ததைக் கவனிக்கிறோம். இஸ்ரேலுக்கு இரக்கம் காட்டாத நாடுகள் கடவுளால் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டன: எகிப்து, அசீரியா, பாபிலோன், மேதிய-பாரசீகர்கள் (ஈரான்), கிரீஸ், ரோம், ஸ்பெயின், நவீன ஜெர்மனி, நவீன ரஷ்யா, அமெரிக்கா, Deut.30:7; ஏசா.14:1-2; சகரியா 14:1-3; மத்தேயு 25:31-46.

F) "உன் மூலம் எல்லா தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்," ஆதி 12:3. தீர்க்கதரிசிகள், சட்டத்தின்படி அரசாங்கம், கடவுளைப் பற்றிய அறிவு, விசுவாசத்தைப் பற்றிய புரிதல் - இவை அனைத்தும் ஆபிரகாமிடமிருந்து நமக்குக் கிடைத்த ஆசீர்வாதம். இங்கே நாம் அழகியல், கலை, இருப்பு பற்றிய கருத்தையும் உள்ளடக்குகிறோம் அகரவரிசை எழுத்து, இசை மற்றும் காட்சி கலைகள்.

G) "இந்த நிலத்தை நான் உனக்குத் தருவேன்," ஆதி 12:7. கேள்விக்குரிய நிலத்தின் எல்லைகள்: ஆதி 15:18-21, எகிப்திய நதி (நைல்) முதல் யூப்ரடீஸ் நதி வரை.

1.5 ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை மற்ற உடன்படிக்கைகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, அது அதன் மீது கட்டமைக்க அல்லது அதை விளக்குகிறது.

தற்போதைய காலத்தின் நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள, ஆபிரகாமுடனான உடன்படிக்கையை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

2. மோசேயுடன் உடன்படிக்கை.

2.1 மோசே மூலம் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, யாத்திராகமம் 20:1 - 31:18. இந்த உடன்படிக்கை தார்மீக வாழ்க்கை (கட்டளைகள்), சிவில் சட்டம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை (நீதிமன்றங்கள்), மற்றும் மத வாழ்க்கை (சடங்குகள்) பற்றிய விதிகளை உள்ளடக்கியது.

2.2 இந்த சட்டம் ஜீவ விதியாக இருந்தது, இரட்சிப்பு அல்ல.

2.3 கிறிஸ்துவின் மரணத்துடன் மோசேயின் சட்டம் ஒழிக்கப்பட்டது.

2.4 சட்டம் பாவத்தை அக்கிரமம் என்று வெளிப்படுத்தியது.

2.5 சட்டம் புனித வாழ்வுக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தது. சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பது ஒருவரைப் பரிசுத்தமாக்காது என்று சொல்லலாம். புனிதம் என்பது மனம் மற்றும் இதயத்தின் நிலை... கோட்பாட்டளவில், சட்டத்தை நிறைவேற்றிய ஒருவரை புனிதர் என்று அழைக்கலாம்.

3. டேவிட் உடன்படிக்கை.

3.1 இந்த உடன்படிக்கை தாவீதுக்கு வழங்கப்பட்டது, 2 சாமுவேல் 7:11-16.

3.2 உடன்படிக்கை நிபந்தனையற்றது மற்றும் நித்தியமானது.

3.3 தாவீதின் வழித்தோன்றல் என்றென்றும் அரியணையில் அமர வேண்டும்.

3.4 தாவீதுடனான உடன்படிக்கையின் நிறைவேற்றம், கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்புவதையும் அதன் மீது அவருடைய ஆட்சியையும் குறிக்கிறது.

3.5 இந்த உடன்படிக்கையின் நேரடியான நிறைவேற்றத்தை யூதர்கள் எதிர்பார்த்தனர்.

4. புதிய ஏற்பாடு.

4.1 மோசேயுடனான உடன்படிக்கை தற்காலிகமானது, புதிய உடன்படிக்கை, எரேமியா 31:31-34 வரை நடைமுறையில் இருந்தது.

4.2 கிறிஸ்துவின் வருகை ஒரு புதிய ஒழுங்கைக் கொண்டு வந்தது, யோவான் 1:17.

4.3 தற்போதைய தேவாலயத்தில் புதிய ஏற்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது என்று மில்லினியலிஸ்டுகள் வாதிடுகின்றனர்.

4.4 கடந்த 1000 ஆண்டுகளாக திருச்சபையின் மகிமையில் புதிய ஏற்பாடு ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்டு வருவதாக போஸ்ட் மில்லினியலிஸ்டுகள் கூறுகிறார்கள்.

4.5 ப்ரீமில்லினியலிஸ்டுகள் புதிய ஏற்பாட்டின் விளக்கத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன:

a) தேவாலயத்தால் இந்த புதிய ஏற்பாட்டின் விண்ணப்பத்துடன் இஸ்ரேலுக்கு வழங்கப்பட்டது;

b) இது கடவுள் கையாள்கிற அனைத்து மக்களுக்கும் பொருந்தும் ஒரு கிருபையின் உடன்படிக்கை;

c) இரண்டு உடன்படிக்கைகள் கொடுக்கப்பட்டன, ஒன்று இஸ்ரேலுக்கு மற்றும் 1000-ஆண்டு ராஜ்யத்தின் போது நிறைவேற்றப்படும்; மற்றொன்று இன்று தேவாலயத்தில் செய்யப்படுகிறது.

புதிய ஏற்பாடு ஏசாயா 61:8-9 மற்றும் எசேக்கியேல் 37:21-28 ஆகிய புத்தகங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வாக்குறுதிகள் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அவற்றை நிறைவேற்ற 1000 உண்மையான ஆண்டுகள் ஆகும். இரண்டு புதிய உடன்படிக்கைகளின் பார்வை எபிரெயர் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மை என்னவென்றால், புதிய ஏற்பாட்டில் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அம்சம் உள்ளது. இந்த உடன்படிக்கையின் இயற்பியல் அம்சம் 1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்தில் உண்மையில் நிறைவேறும். ஆன்மீக அம்சம் இன்று தேவாலயத்திற்கும் பொருந்தும். ராஜ்யத்தில், ஆன்மீக அம்சம் இஸ்ரேலுக்கும் பொருந்தும்.

முன் மில்லினியலிஸ்டுகள் வேதத்தின் நேரடியான விளக்கத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள்; போஸ்ட் மில்லினியலிஸ்டுகள் மற்றும் மில்லினியலிஸ்டுகள் இந்த விஷயத்தை உருவகமாக விளக்குகிறார்கள்.

5. இஸ்ரேலுடனான உடன்படிக்கையின் ஏழு ஏற்பாடுகள்.

5.1 இஸ்ரவேல் ஒரு ஜனமாக, ஒரு நித்திய ஜனமாக இருப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தாது, எரே. 31:31-37; ரோம்.11. இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பிற்கான அடிப்படையானது இந்த மக்கள் மீது கடவுளின் நித்திய அன்பாக இருக்கும், எரே. 31:3-4.

5.2 என்றென்றும் கொடுக்கப்பட்ட நிலம், என்றென்றும் நிலம், ஆதி 15:18.

இஸ்ரவேலின் துரோகத்தால் மூன்று முறை நிலம் பறிக்கப்பட்டது: ஆபிரகாம் தீர்க்கதரிசனம் கூறிய எகிப்திய சிறையிருப்பு, பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய நுகம், இறுதியாக இஸ்ரவேல் மக்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது, ஆதி 15:13-14,16; எரே.25:11-12; திபா.28:63-68.

அதன்படி, நிலத்தின் வசம் உள்ள மூன்று மறுசீரமைப்புகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம்: எகிப்திலிருந்து வெளியேறுதல், பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய சிறையிலிருந்து வெளியேறுதல் மற்றும் உலக சிதறலுக்குப் பிறகு எதிர்கால மறுசீரமைப்பு.

ஆதி 15:14; யோசுவா 1:2-7; டேனியல் 9:2; எரே.23:5-6; எரே.25:11-12; எசே.37:21-25; அப்போஸ்தலர் 15.14-17.

இஸ்ரேலின் எதிர்கால மனந்திரும்புதலைப் பற்றி நாம் பேசலாம், சகரியா 12:10-14; ஏசா.61:2-3; மத்தேயு 5:4; 24:30; மேசியா திரும்புவதைப் பற்றி, ஆம்.9:9-15; திபா.30:3-6. பூமிக்கு இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பு மேசியாவின் வருகையைத் தொடர்ந்து வரும், ஏசா 11:11-12; எரே.23:5-8; மத்தேயு 24:29-31; ஆதி 15:18-21.

இஸ்ரவேல் ஒரு ஜனமாக தேவனிடம் திரும்பும், எசே 20:33-34; மல்.3:1-6; மத்தேயு 24:37-25:30; Rom.11:26:27, Deut.30:4-8.

இஸ்ரவேலை ஒடுக்குபவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், மத்தேயு 25:31-46.

இஸ்ரவேல் மூலம் தேசங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படும், சங்.71:1-20; ஏசா.60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; ஏசா.66:10-14; எசே.37:21-28.

5.3.இஸ்ரவேலுக்கு என்றென்றும் ஒரு ராஜா இருப்பார், 2இரா.7:16; சங்.89:36; எரே.33:17.

5.4. என்றென்றும் சிம்மாசனம், சங்.89:36-37; ஏசா.9:6-7; லூக்கா 1:31-33.

5.5. ராஜ்யம் என்றென்றும் உள்ளது, வெளி. 19:5-6; சகரியா 2:10-12; மல்.3:1-4; சங்.49:3-5; திபா.30:3.

5.6 என்றென்றும் புதிய உடன்படிக்கை, எரே. 31:31-34.

5.7 இஸ்ரேலுக்கு நித்திய ஆசீர்வாதம் இருக்கும், ஏசாயா 35:5-10; எரே.31:33; எசே.37:27; சகரியா 8:8; வெளி. 12:8-11.

6. இஸ்ரேலின் 490 தீர்க்கதரிசன ஆண்டுகள்.

தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் ஒன்பதாவது அத்தியாயம் பழைய ஏற்பாட்டின் மிக முக்கியமான தீர்க்கதரிசன அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும்.

கவிதை 1 மற்றும் 2 - டேனியல் எரேமியா 25:11, 29:10 வாசிக்கிறார்.

பாபிலோனில் மேதிய-பாரசீக ஆட்சியின் முதல் ஆண்டு கிமு 539 க்கு முந்தையது. சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலம் 70 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று டேனியல் எரேமியாவைப் படிப்பதன் மூலம் அறிந்துகொள்கிறார்.

சிறைபிடிப்பு 605 இல் தொடங்கியது. கி.மு ஜெருசலேம் பாபிலோனால் கைப்பற்றப்பட்டது.

ஏறக்குறைய 67 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. டேனியல் இஸ்ரேலை மீட்டெடுக்க கடவுளிடம் கேட்கிறார். 9:14-19 . 50,000 யூதர்கள் தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​அவருடைய ஜெபத்திற்கான பதிலை எஸ்ரா புத்தகத்தில் காண்கிறோம்.

டேனியல் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை உண்மையில் விளக்கினார். அவர் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை உருவகமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. ஜெபத்தின் போது, ​​கேப்ரியல் ஏஞ்சல் டேனியலிடம் வந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டு வருகிறார். :20-23 .

6.1 70 வாரங்கள்

:24 70 வாரங்கள் (70 வாரங்கள்). 70 என்ற எண்ணை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த சூழலில் ஒரு வாரம் 7 வருடங்கள் கொண்டது, நாட்கள் அல்ல. டேனியல் பயன்படுத்திய வார்த்தை அத்தகைய கணக்கீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது. நாம் 70 ஐ 7 ஆல் பெருக்குகிறோம், இஸ்ரேலின் 490 வருட எதிர்கால வரலாற்றைப் பெறுகிறோம். இந்த காலகட்டத்தில் 6 முக்கிய தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன:

முதலாவது, “குற்றத்தை மறைப்பது, குற்றங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது,” ஏனெனில் இஸ்ரவேல் சட்டத்தை மீறுகிறது.

இரண்டாவதாக, "பாவத்திற்கு முடிவுகட்ட, பாவங்கள் முத்திரையிடப்பட்டன," கடவுளுக்கு எதிரான கலகத்திற்கு முடிவு.

மூன்றாவதாக, "அக்கிரமங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன அல்லது மறைக்கப்படுகின்றன," கிறிஸ்து சிலுவையில் இதை நிறைவேற்றினார்.

நான்காவதாக, “நித்திய நீதி நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்படுகிறது,” எரே. 23:5-6, 1000 வருட ராஜ்யத்தின் காலம்.

ஐந்தாவது, "தரிசனமும் தீர்க்கதரிசியும் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளனர்," தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறுத்தம்.

ஆறாவது, "மகா பரிசுத்தம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது," இந்த தீர்க்கதரிசனம் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: ஒன்று நாம் கிறிஸ்துவின் நித்திய ஆட்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம், அல்லது புதிய ஜெருசலேமைப் பற்றி (வெளி. 21: 1-27) அல்லது புதிய ஆலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். 1000 ஆண்டு ராஜ்யத்தில்.

இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் 490 ஆண்டுகளில் நிறைவேற வேண்டும், ஆனால் நாம் இதைப் பார்க்கவில்லை, டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறும் நேரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் என்ன?

உண்மை என்னவென்றால், பின்வரும் வசனங்களின்படி, 490 ஆண்டுகள் மூன்று தற்காலிக பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

4 9 ஆண்டுகள் (7 வாரங்கள்) + 434 ஆண்டுகள் (62 வாரங்கள்) + 7 ஆண்டுகள்.

முதல் பிரிவு, 7 வாரங்கள், 49 ஆண்டுகள், ஜெருசலேமின் மறுசீரமைப்பு, சுவர்கள் நெகேமியாவால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

அடுத்து 62 வாரங்கள் வரும், 62 ஐ ஏழால் பெருக்கினால், நமக்கு 434 ஆண்டுகள் கிடைக்கும், பொதுவாக, தீர்க்கதரிசனத்தின் முதல் இரண்டு காலகட்டங்களின் நிறைவேற்றம் 434 + 49, 483 ஆண்டுகள் ஆகும். இதற்குப் பிறகும் கடந்த ஏழு ஆண்டுகளின் தொடக்கத்திற்கு முன்பும், இரண்டு முக்கிய நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன: கிறிஸ்து கொல்லப்படுகிறார், இரண்டாவதாக, ஜெருசலேம் 70 இல் அழிக்கப்பட்டது.

இறுதியாக, மூன்றாவது பிரிவு - கடந்த ஏழு ஆண்டுகள், உபத்திரவத்தின் காலம், ஏழு ஆண்டுகளின் ஆரம்பம் - உடன்படிக்கை நிறுவுதல், மூன்றரை ஆண்டுகள் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்படும், ஏழு ஆண்டுகளில் கடைசி பாதி உடன்படிக்கை மீறலுடன் தொடங்கும். தலைவர் ஒரு பாவம் கொண்டவர், மறைமுகமாக அவர் இத்தாலியுடன் தொடர்புடையவர், ரோமானியர், பவுலின் கூற்றுப்படி.

6.2 விளக்கங்கள்

கிரிஸ்துவர் அல்லாத விளக்கம், நிறைவேறும் நேரம் குறித்து:

அ) அனைத்து சிரமங்களும் கிமு 175-164 ஆண்டியோகஸ் எபிபானியஸின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்திலிருந்து தொடங்குகின்றன என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

b) இந்த 70வது வாரம் 605 இல் தொடங்கும் மற்றவை. முதல் 69 ஆண்டுகளை விளக்காத கி.மு.

c) சிலருக்கு, எழுபதாவது வாரம் 568 இல் தொடங்குகிறது. கி.மு. இதற்கும் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.

ஈ) டேனியல் காலக்கெடுவைப் பற்றி தவறானவர் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

இ) சில யூத வர்ணனையாளர்கள் தீர்க்கதரிசனம் கிபி 70 இல் நிறைவேறியதாகக் கூறுகிறார்கள். R.H படி

கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் விளக்கம்.

சிக்கல் எழுகிறது: 490 ஆண்டுகளை எங்கு கணக்கிடுவது?

4 ஆணைகளை பரிசீலிக்க முன்மொழியப்பட்டது:

கோவிலை மீண்டும் கட்ட சைரஸின் ஆணை, 2 நாளாகமம் 32:22-23; எஸ்ரா1:1-4; 6:1-5.

டேரியஸின் ஆணை, இது சைரஸின் ஆணையை உறுதிப்படுத்துகிறது, எஸ்ரா 6:11-12.

அர்டாக்செர்க்சஸ் ஆணை, எஸ்ரா 7:11-26.

நகரின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் சுவரின் மறுசீரமைப்பு குறித்து நெகேமியாவுக்கு (மார்ச் 5, கி.மு. 444) அர்டாக்செர்க்சஸ் ஆணை, நெஹ். 2: 1-8. இந்த கடைசி ஆணையின் அடிப்படையில்தான் தீர்க்கதரிசனங்கள் அமைய வேண்டும்.

கிமு 444 இல் சுவர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது 9chl, 25st உடன் ஒத்துப்போகிறது. டேனியலின் தீர்க்கதரிசனங்கள்.

இப்போது ஒரு கணித கணக்கீடு செய்வோம்: தீர்க்கதரிசன ஆண்டு அல்லது பழைய ஏற்பாட்டின் ஆண்டு 360 நாட்கள் நீடித்தது. நீங்கள் கணக்கீடுகளைச் செய்தால், ஏழு வாரங்கள் மற்றும் 62 வாரங்கள் 483 ஆண்டுகளுக்கு சமம். 483 கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு முடிவடைகிறது, இருப்பினும் சிலர் கிறிஸ்துவின் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று வாதிடுகின்றனர்.

6.3 டேனியல் தீர்க்கதரிசனத்தின் கடைசி ஏழு வருடங்களில் நடந்த நிகழ்வுகளின் காட்சிகள்.

A) தானியேலின் தீர்க்கதரிசனம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியைக் குறிக்கவில்லை என்றும், மனித சரித்திரம் முடியும் வரை அது நிறைவேறாது என்றும் சிலர் நம்புகிறார்கள்.

இருப்பினும், முதல் 483 ஆண்டுகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், கடைசி வாரத்தை உருவகமாக விளக்குவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. கூடுதலாக, கடந்த ஏழு ஆண்டுகள் உண்மையில் மூன்றரை ஆண்டுகள் என இரண்டு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

B) கடந்த வாரத்தின் விளக்கத்தின் இரண்டாவது பார்வை பின்வருமாறு:

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது முறையே 483 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன, சிலுவையில் அறையப்பட்ட நேரத்தில் மூன்றரை ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன.

ஆனால், கடந்த மூன்றரை ஆண்டுகளாக விளக்கம் எங்கே?

பலிகளும் காணிக்கைகளும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் மரித்ததோடு நின்றுவிடவில்லை. 70ல் நிறுத்தினர். டைட்டஸ் கோயிலை அழித்தபோது கி.பி.

கிறிஸ்துவின் மரணம் கடந்த வாரத்தின் நடுப்பகுதியில் நிகழவில்லை, ஆனால் கடந்த ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் 483 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் முன்னதாகவே நிகழ்ந்தது.

பலி மற்றும் காணிக்கை நிறுத்தம் 483 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றும் கடைசி வாரத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு நடைபெறுகிறது.

3. பாகன்கள் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

3.1 காயீனின் விசாரணை, ஆதி 4:10-12.

3.2 உலகம் மீண்டும் மூழ்கடிக்கப்படாது, ஆதி.7:1-9:18.

3.3 கானானின் தந்தையான ஹாமின் சாபம், ஆதி 9:22-27.

தீர்க்கதரிசனங்கள் தனிப்பட்ட மாநிலங்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்:

1. எகிப்து மற்றும் அசீரியா.

பாபிலோனுக்கு முன்பு எப்படி சக்திகள் இருந்தன.

எகிப்து, ஆதி 10:6. முதல் தீர்க்கதரிசனம் மிஸ்ரைம் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. இது ஹாமின் மகன்களில் ஒருவரின் பெயர், அவரது பெயரிலிருந்து எகிப்து அதன் அசல் பெயரைப் பெற்றது. பின்னர், மறைமுகமாக பாரோ எகிப்துஸ் (கிமு 1485) என்ற பெயரால், அது இப்போது நமக்கு நன்கு தெரிந்த பெயரைப் பெற்றது - எகிப்து.

எகிப்தியர்கள் தங்கள் நிலத்தை ஹெம்மெட் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "கருப்பு பூமி, கருப்பு மண்". எகிப்து "ஹாமின் நாடு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஹாமின் சந்ததியினரால் வசிப்பதாக உள்ளது.

எகிப்திய நதியான நைல், எகிப்துக்கும் ஆபிரகாமுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்துக்கும் இடையே எல்லையாக இருந்தது, ஆதி 15:18.

எகிப்தின் பார்வோனின் மகள் சாலொமோனின் மனைவிகளில் ஒருத்தி என்பதை நாம் அறிவோம், 1 இராஜாக்கள் 3:1. கடவுளின் எச்சரிப்பு இருந்தபோதிலும், சாலொமோன் எகிப்திய குதிரைகளையும் இரதங்களையும் வாங்கினார், திபா 17:16.

எகிப்தின் எதிர்கால அழிவை ஜோயல் தீர்க்கதரிசி கணித்தார், ஜோயல் 3:9.

எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேல் அகற்றப்படுவது மீகா 7:12, சகரியா 10:10 இல் கணிக்கப்பட்டது.

எகிப்து 1000 வருட ராஜ்யத்தில் இருக்கும், சகரியா 14:18-19.

இஸ்ரவேலின் வடக்குப் பழங்குடியினரை நியாயந்தீர்க்க கடவுள் அசீரியாவைப் பயன்படுத்தினார், 2Ki.15:19-20.

ஒருவேளை அசீரியா (இப்போது அது சிரியா) பெரும் உபத்திரவத்தின் போது இஸ்ரேல் மீது படையெடுக்கும் வடக்கு நாடுகளில் ஒன்றாக இருக்கும், தானி.11:40. பெரும் உபத்திரவத்தின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ இஸ்ரேலியப் பகுதியைக் கைப்பற்றும் சில வகையான வடக்குக் கூட்டணி இருக்கும். இந்த வட மாநிலங்களில் ஒன்று ரஷ்யாவாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எதிர்கால ராஜ்யத்தில், எகிப்து மற்றும் அசீரியா இரண்டும் கடவுளை வணங்கும், ஐஸ்.19:23-29.

2. பாபிலோன்.

பழைய ஏற்பாட்டில் பாபிலோனைப் பற்றிய 600-க்கும் மேற்பட்ட குறிப்புகளைக் காண்கிறோம்.

பாபிலோன் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய காலமான கிமு 605 இலிருந்து பேகன்களின் காலம் தொடங்குகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து, வெளி. 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, பாபிலோனைப் பற்றி பின்வருவனவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்:

முதலில், பாபிலோன் ஒரு நகரமாக இருக்கும்;

இரண்டாவதாக, அவர் ஒரு அரசியல் சக்தியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்;

மூன்றாவதாக, அது பொய் மதத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்.

நவீன பாபிலோன் (இப்போது ஈராக்) ஈராக்கில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் ஆபத்தானவை.

இன்று பாபிலோனின் மத அம்சமும் உள்ளது - இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கடன் வாங்கப்பட்டது, இது கன்னி வழிபாடு, போப்பின் கிரீடம் போன்றவற்றில் வெளிப்படுகிறது. பாபிலோனிய மதத்தில் ஒரு பாவமில்லாத குழந்தையை வழிபடும் வழிபாட்டு முறை இருந்தது, அது கொல்லப்பட்டு உலக இரட்சகராக மாறியது. பாவம் செய்யாத அவனுடைய தாய் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு ஏறினாள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் "இரண்டு பாபிலோனியர்கள்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதில் RCC இன் பல சடங்குகளின் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; பாபிலோனிய மதத்துடன் இணையானவை வெளிப்படையானவை. இரட்சிப்பின் கருத்து, விசுவாசத்துடன், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சடங்குகள் மற்றும் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதை உள்ளடக்கியது.

RCC இன் இறையியல் ரோமை பாபிலோன் என்று அழைக்கிறது.

பாபிலோன் மீண்டும் ஒரு நகரமாக மாறும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் அதை இன்று ஈராக்கில் (முன்னர் அசிரியா) மீண்டும் கட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள். சதாம் உசேன் நகரத்தை ஓரளவு மீட்டெடுக்க முடிந்தது.

மற்றவர்கள் பாபிலோன் ஒரு பூகம்பத்தால் அழிக்கப்படும் என்று நம்புகிறார்கள், வெளி. 16:19-21.

3. மெடிஸ் மற்றும் பெர்சியன்ஸ்.

539-ல் மேதிய-பெர்சியர்களை எதிர்க்க முடியாமல் பாபிலோன் வீழ்ந்தது. கிமு. மேதிய-பாரசீகப் பேரரசு கிட்டத்தட்ட 200 ஆண்டுகள், 330 வரை நீடித்தது. கி.மு

பாபிலோன் மீதான மேதியர்களின் தாக்குதல் இஸ்.13:17 ஆல் கணிக்கப்பட்டது, மேலும் மேதியர்களால் பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவது எரே.51:11-28 மூலம் கணிக்கப்பட்டது.

எரேமியாவில் மேதியர்களால் இஸ்ரவேலைத் துன்புறுத்துவதைப் பற்றியும் வாசிக்கிறோம், இது துன்புறுத்துபவர்கள் மீது கடவுளின் கோபத்தைக் கொண்டுவரும், எரே. 25:25.

மற்ற பேரரசுகளை விட மேதிய-பெர்சியா இஸ்ரவேலுடன் மிகவும் நட்பாக இருந்தது.

சைரஸ் பிறப்பதற்கு முன்பே, எருசலேம் ஆலயத்தையும் நகரத்தையும் மீண்டும் கட்டும்படி கட்டளையிடுவேன் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், ஏசாயா 44:28.

டேனியல் 8:21 இல், கிரேக்க அரசரைக் குறிப்பிடும் ஒரு "ஷகி ஆடு" பற்றி குறிப்பிடுவதைக் காண்கிறோம். கிரேக்கத்தில், மகா அலெக்சாண்டரின் தந்தைக்கு முன், ராஜ்யம் இல்லை; சுதந்திர நகர-மாநிலங்கள் இருந்தன. இந்த நகரங்கள் அலெக்சாண்டரின் தந்தை மாசிடோனின் பிலிப்பால் இணைக்கப்பட்டன. கிரேக்கத்தின் முதல் மன்னர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், "பெரிய கொம்பு".

இந்த "ஆடு" விரைவாகவும் வெற்றிகரமாகவும் முழு பூமியிலும் நகர்கிறது, "தொடாமல்", துருப்புக்களின் விரைவான இயக்கத்திற்கு நன்றி, Dan.8:5 வெற்றிகளைப் பெறுகிறது.

டோலமி எகிப்தின் மீது நிற்கிறார்:

செலூகஸ் சிரியா, இஸ்ரேல் மற்றும் கிழக்கு நாடுகள்;

லிசிமாச்சஸ் ஆசியா மைனரைப் பெறுகிறார்;

கசாண்டர் மாசிடோனியா மற்றும் எகிப்திய நிலங்களின் ஒரு பகுதியைப் பெறுகிறார்.

175 முதல் 163 வரை கி.மு. சிரியாவை ஆண்டியோகஸ் எபிபேன்ஸ் (ஆண்டியோகஸ் IV) ஆளுகிறார். டேனியல் முன்னறிவித்தபடி, 11: 21-35, இந்த ராஜா கோவிலை இழிவுபடுத்தினார், பலிபீடத்திற்கு ஒரு பன்றியைக் கொண்டு வந்தார், அவருடைய ஆட்சியின் போது கர்த்தருக்கான பலிகள் நிறுத்தப்பட்டன, "பாழாக்குதல் அருவருப்பு" எல்லா இடங்களிலும் இருந்தது. அந்தியோகஸ் காலத்தின் நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது கர்த்தரின் உடனடி வருகையை முன்னறிவிக்கிறது என்று இயேசு கூறினார்.

அந்தியோகஸின் பொல்லாத செயல்கள் யூதாஸ் மக்காபியின் தலைமையில் ஒரு கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அந்தியோகஸ், பதிலடியாக, ஆயிரக்கணக்கான யூதர்களைக் கொன்றார். சில மத அறிஞர்கள் கூட (தவறாக, நிச்சயமாக) டேனியல் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்று நம்புகிறார்கள் - எல்லா நிகழ்வுகளும் மிகவும் துல்லியமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

Antiochus Epiphanes என்பது புறஜாதியினரின் காலத்தில் கடைசி உலக ஆட்சியாளரின் ஒரு வகை, மத்தேயு 24:15-22; 2 தெச. 2:3-4, வெளி. 13:1-8.

டேனியல் 2:40. நான்காவது பேரரசு ரோம் மட்டுமே இருக்க முடியும்; முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்திற்கு வேறு எதுவும் பொருந்தாது.

டேனியல் 7:24. பத்து கொம்புகள் - பத்து நாடுகள். ஒருவேளை நாம் புத்துயிர் பெற்ற ரோமானியப் பேரரசைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

ரோம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றம் கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையுடன் நிறுத்தப்பட்டது, ஒருவேளை அது தேவாலயத்தின் ஏற்றத்தின் போது மீண்டும் தொடங்கும்.

இன்று ரோமானியப் பேரரசு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வடிவத்தில் இருப்பதாக பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

ரோமானியப் பேரரசின் மறுமலர்ச்சி மூன்று நிலைகளைக் கொண்டிருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்:

A) 10 ராஜ்ஜியங்களின் அரசியல் அரங்கில் தோற்றம், ஒருமுறை ரோம் ஆட்சியின் கீழ், 10 கொம்புகள் டான்.7:7 மற்றும் ரெவ்.13:1.

B) மற்றொரு கொம்பு, டேனியல் 7:8, 10 நாடுகளை ஒரு அரசியல் ஒன்றியமாக இணைக்கும் ஒரு சர்வாதிகாரியின் தோற்றம். இவன் பாவமுள்ளவன், அவன் தேவனுக்கு மேலாக தன்னை உயர்த்திக் கொள்வான், வெளி 11:36.

C) டேனியல் 9:27, "பலருடன் ஒரு உடன்படிக்கை," பேரரசு (10 நாடுகளின் ஒன்றியம்) உலகம் முழுவதும் அதன் செல்வாக்கைப் பரப்பும், மேலும் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடிக்கும், டேனியல் 7:23; வெளி 13:5,7.

எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த கட்டத்தில் மனிதகுலம் மிகவும் அனுபவித்து வருகிறது சுவாரஸ்யமான நேரங்கள்அதன் வரலாறு. பல தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறுவது நம் கண் முன்னே நடந்து கொண்டிருக்கிறது. ரோமானியப் பேரரசின் மறுமலர்ச்சியின் கடைசி கட்டத்தின் நிகழ்வுகள் இப்படித்தான் வெளிப்படும்:

ஏழு ஆண்டுகளின் முதல் பாதியானது உலக தேவாலயத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படும், எக்குமெனிகல் இயக்கத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடான ரெவ். 17, கடந்த மூன்றரை ஆண்டுகளில் ஒரு உலக மதம் நிறுவப்படும், உலக சர்வாதிகாரியை வணங்குதல், சாத்தானின் வெளிப்படையான வழிபாடு . பொய்யான நபி உலக மதத்தை வழிநடத்துவார். இரண்டாம் வருகை வரை இப்படித்தான் இருக்கும்.

உலக ஆட்சியாளர், வெளி. 13:17, உலகப் பொருளாதாரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவார். அவரது குறி இல்லாமல் யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ முடியாது.

மூலம், நவீன தொழில்நுட்பம்இது சம்பந்தமாக முன்னேறுகிறது: ஹெலிகாப்டரில் இருந்து கால்நடைகளின் லேசர் முத்திரை, புற ஊதா ஒளியின் கீழ் மட்டுமே தெரியும்.

குறி உள்ளவர்கள் நித்திய வாழ்வைப் பெற மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

பாவம் செய்யும் மனிதன் தன்னை கடவுள் என்று அறிவித்துக்கொள்வான், தானி.11:36,37. பலர் அவரை நம்புவார்கள் என்று தெரிகிறது. அவர் இராணுவ சக்தியையும் சாத்தானின் சக்தியையும் மட்டுமே அங்கீகரிப்பார், டேனியல் 11:38-39.

இந்த நேரத்தில், பூமி பல்வேறு வகையான பயங்கரமான பேரழிவுகளால் அசைக்கப்படும், வெளி. 6:12-17.

சாத்தான் கடைசி உலகப் போரைத் தொடங்குவான், வெளி. 16:13-16.

சாத்தான், உலக ஆட்சியாளர் மற்றும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசி நெருப்புக் கடலில் தள்ளப்படுவார்கள், வெளி. 20:10.

4. சாத்தான் மற்றும் தீய சக்திகள் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

4.1 சாத்தானின் விசாரணை.

A) சாத்தான் சிலுவையில் கண்டனம் செய்யப்பட்டான்.

பி) தேவதூதர்களின் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு சாத்தான் வானத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்படுவான், வெளி. 12:7-12.

C) சாத்தான் படுகுழியில் தள்ளப்படுவான், அங்கே 1000 ஆண்டுகளுக்கு முத்திரையிடப்படுவான், வெளி. 20:1-3.

D) பின்னர் அவர் சிறிது காலத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவார், வெளி. 20:3, 7-9.

இ) சாத்தான் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவான், வெளி. 20:10.

குறிப்பு:முதல் தீர்ப்பு கடவுளால் இறையாண்மையாக அறிவிக்கப்பட்டு அவரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. மீதமுள்ள சோதனைகள் இன்னும் முன்னால் உள்ளன.

குறிப்பு:ஒவ்வொரு கெட்ட செயலுக்குப் பின்னாலும் தீமை இருக்கிறது. செயல்கள் ஒழுக்கக்கேடானதாகவோ, பாவமாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு நபரின் செயல்களுக்குப் பின்னால் இருப்பது, ஒரு நபரின் நோக்கங்கள், தீயவை. ஒரு நபர் பாவம் ஒரு செயல் என்று நினைக்கும் போது, ​​அவர் தற்போதைய சூழ்நிலையின் தீவிரத்தை உணரவில்லை, ஏனென்றால் பாவம் ஒரு நபரின் மனதில் உள்ளது. இரட்சிக்கப்படாத ஒருவரின் மனதை பிசாசு கட்டுப்படுத்துகிறது. மனதுக்கு நடுநிலை நிலை இல்லை: அது பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் அல்லது சாத்தானின் வல்லமையால் இயக்கப்படுகிறது. யு ஆன்மீக நபர்மனம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

A) இஸ்ரவேலின் பாவங்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையில் நின்றுவிடும், தானி.9:24; ரோ.11:26-27.

B) 1000 வருட ராஜ்யத்தில் உள்ள தீமை உடனடியாக அரசனால் தண்டிக்கப்படும், ஏசா.11:3-4.

C) 1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்தின் முடிவில் அவிசுவாசிகள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.

ஈ) தீமை அழிக்கப்படும், அது புதிய சொர்க்கத்தில் நுழையாது மற்றும் புதிய நிலம், 2பே.3:13; வெளி 21:27.

4.3 பாவம் மனிதன்.

எங்கள் கருத்துப்படி, பாவமுள்ள மனிதனை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும், ஒரு வகையில், அவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட், இருப்பினும், கிறிஸ்துவை ஆண்டவராக அங்கீகரிக்காத பலரைப் போல, அவருடைய தெய்வீகத்தன்மையை மறுத்து, அவர் திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர். , ஒரு வார்த்தையில், கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக இருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் பெயர் இருக்கலாம்.

பாவமுள்ள மனிதன் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வாழ்ந்து சில காரியங்களைச் செய்பவன்.

புத்தகத்தில். டேனியல் 7:8 இது சிறிய கொம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒருவேளை அவர் திருச்சபையின் பேரானந்தத்திற்கு முன் அங்கீகரிக்கப்படுவார், 2 தெச. 2:1-4. இருந்தாலும் பெரும்பாலானவைமுன் மில்லினியலிஸ்டுகள் இந்த கருத்தை ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் திருச்சபையின் பேரானந்தத்தின் நேரம் மனிதகுலத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த நிகழ்வுக்கு முன் பாவத்தின் மனிதனை உலகம் அங்கீகரித்தால், பேரானந்தத்தின் நேரம் தெளிவாகிவிடும்.

பாவத்தின் மனிதன் 10 நாடுகளின் மீது அதிகாரம் பெற்றவுடன், அவன் இஸ்ரேலுடன் சமாதான உடன்படிக்கை செய்துகொள்வான், தானி.9:24-27, உடன்படிக்கையை நிறுவுதல்.

பாவம் ஒரு மனிதனுக்கு ஒன்று இருக்கும் ரோமானிய தோற்றம், அல்லது எப்படியாவது இத்தாலியுடன் இணைக்கப்படும்.

5. இறைவனின் நாள், கிறிஸ்துவின் நாள் மற்றும் கடவுளின் நாள்.

5.1 இறைவனின் நாள்.

பெரும் துன்பமும் துயரமும் நிறைந்த காலம். கர்த்தருடைய நாள் என்பது தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் நிறைவேற்றப்படும் பயங்கரமான காலகட்டம், ஏசா 13:6-9; எசே.7:19; 13:3; ஜோயல் 1:15; 2:1-11.31; 3:14; ஆமோஸ் 5:18-20; Avd.15; Sof.1ch; 2:2; சகரியா 14. உலகத்தை, பூமியை குறிக்கிறது.

5.2 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:3-10 இல் கர்த்தருடைய நாள் மற்றும் பாவத்தின் மனிதன் பற்றி பேசப்படுகிறது. கர்த்தருடைய நாள் என்பது கடைசி வாரத்தின் நேரம், இஸ்ரேல் மற்றும் பாவிகளின் மீதான தீர்ப்பு, பாவத்தின் மீதான தீர்ப்பு.

கலை.2. கிறிஸ்துவின் நாளைப் பற்றி பேசுகிறது, இது திருச்சபையின் பேரானந்தத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. சிறுபான்மை மொழிபெயர்ப்புகள் இறைவனின் நாள் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன.

இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் பற்றி பல புரிதல்கள் உள்ளன. எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த நேரம் தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்துடன் தொடங்கும்; ரெவ். Fr. திருச்சபையின் பேரானந்தத்திற்கு முன் பாவத்தின் மனிதன் வெளிப்படுவான் என்று வசனம் 3ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு ஷானன் நம்புகிறார். பாவம் செய்யும் மனிதன் கடவுளின் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்வான். நம்பிக்கையை விட்டு வெளியேறிய மக்களின் பெரும் துரோகம் தொடங்கும்.

குறிப்பு:சிலர் நவீன தாராளமயத்தை விசுவாச துரோகம் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் தாராளமயத்தின் குறிக்கோள் நம்பிக்கையிலிருந்து துறவறம் செய்யவில்லை; தாராளவாதிகள் படித்த, அறிவார்ந்த மக்களை நம்பிக்கைக்கு ஈர்க்க விரும்பினர். தாராளமயத்தின் தோற்றத்தில் மத தத்துவவாதிகள் (தத்துவ நாத்திகம்) உள்ளனர். ஆனால் 60 களில் இருந்து. நடைமுறை நாத்திகம் என்று நாம் அழைக்கும் நம்பிக்கையிலிருந்து பலர் பின்வாங்கத் தொடங்குகிறார்கள்: ஒரு நபர் எல்லா கோட்பாடுகளுடனும் உடன்பட முடியும், ஆனால் வாழ்க்கை இல்லை, கடவுளுடன் எந்த உறவும் இல்லை, அத்தகைய மக்களுக்கு உண்மை குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல. கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் நாடுகளில் நிறுவப்பட்ட போர்க்குணமிக்க நாத்திகம் இருப்பதைப் பற்றியும் பேசலாம்.

பாவம் செய்யும் மனிதன் தன்னை கடவுளாக அறிவித்துக்கொள்வான். அவர் சாத்தானிய "திரித்துவத்தின்" ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார், இதன் நோக்கம் பாவத்தின் மனிதனை உயர்த்துவதாகும்: சாத்தான் தன்னை பிதாவாகிய கடவுளுடன் ஒப்பிட விரும்புகிறான், பாவத்தின் மனிதனை குமாரனாகிய கடவுளுடன் ஒப்பிடுகிறான், பொய்யான தீர்க்கதரிசி புனித இடத்தைப் பிடிக்கிறார். ஆவி. பாவம் செய்தவன் கோவிலில் அமர்வான். இரண்டாம் வருகையில் கிறிஸ்து அதை அழித்துவிடுவார்.

பாவம் செய்யும் மனிதன் சாத்தானின் சக்தியைக் கொண்டிருப்பான், அவன் பிசாசுடன் நேரடியாக இணைக்கப்படுவான். அவிசுவாசிகளை ஏமாற்றுவான். 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:11-12, மக்கள் சாத்தானின் வஞ்சகத்தை நம்புவார்கள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதற்காக அவர்கள் பிழையின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுவார்கள்: மக்கள் பொய்களில் வாழ்வார்கள், நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். தேவாலயங்களில் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி, திருச்சபையின் ஏற்றம் பற்றி பிரசங்கிக்க வேண்டியது அவசியம். இப்படித்தான் மக்களுக்கு கொடுக்கிறீர்கள் தேவையான தகவல், மற்றும் அவர்களை ஏமாற்றத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.

பாவம் செய்தவன் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவான்.

கர்த்தருடைய நாள் பூமிக்கு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையுடன் முடிவடைகிறது.

5.3 கிறிஸ்துவின் நாள்.

2 தெச. 2:1-10, கிறிஸ்துவின் நாள் திருச்சபையின் பேரானந்தத்துடன் தொடங்கும் மற்றும் பெரும் உபத்திரவத்தின் போது பரலோகத்தில் இருக்கும் தேவாலயத்தைக் குறிக்கிறது, கிறிஸ்துவின் நாள் 1000-ஆண்டு ராஜ்யத்தின் தொடக்கத்தில் முடிவடையும். , 1 கொரி 1:8; 2கொரி1:14; பிலி.1:6, 10; 2:16.

5.4 கடவுளின் நாள்.

கர்த்தருடைய நாளுக்குப் பிந்தைய காலம் மற்றும் நித்திய எதிர்காலம் உட்பட, 2Pe.3:12.

6. கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

கிறிஸ்தவத்தில், கடந்த 200 ஆண்டுகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்ட விசுவாசதுரோக கிறிஸ்தவத்தின் இருப்பை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

ஒரு நபர் உண்மையை அறிந்து, உணர்வுபூர்வமாக அதிலிருந்து விலகி, விசுவாச துரோகியாக மாறுகிறார். அத்தகைய நபர், வார்த்தையில் தேர்ச்சி பெறாத பலரை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார்; அத்தகைய பின்பற்றுபவர்களை நாங்கள் விசுவாச துரோகிகள் என்று வகைப்படுத்தவில்லை.

6.1 மத்தேயு 13:24-30 மற்றும் 36-43 தற்போதைய யுகத்தைப் பற்றி, திருச்சபையைப் பற்றி கூறுகின்றன. இயேசுவின் உவமைகளில் நல்லது கோதுமை, மாவு, முத்துக்கள் மற்றும் புதிய மீன்களால் குறிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரேல் இங்கே ஒரு பொக்கிஷம்; தீமை - பறவைகள், களைகள், புளிப்பு, அழுகிய மீன்.

திருச்சபையின் வயது நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் முன்னிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பேரானந்தத்தில், எல்லா நன்மைகளும் தீமையின் நடுவிலிருந்து எடுக்கப்படும்.

6.2 கெட்ட, தீய (விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவத்திற்கு) என்ன நடக்கும்?

A) திருத்தலம் 17ch. ஒரு வேசியை வரைகிறாள், ஒரு பெண் ஒரு மிருகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறாள்; ஒரு பெண்ணின் விளக்கத்தில் ஊதா மற்றும் ஊதா ஒரு மோசமான மனைவி, ஒரு வேசியை குறிக்கிறது.

B) மேலும், இந்த நிறங்கள் (ஊதா, கருஞ்சிவப்பு, தங்கம், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் முத்துக்கள்) பொய் மதத்துடன் தொடர்புடையவை.

C) பலர் வேசியை RCC உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

D) ஒருவேளை ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் எக்குமெனிகல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சில வகையான உலக தேவாலயத்தில் சேரலாம், அவற்றின் போதனைகள் தாராளவாத இறையியலில் ஊக்கமளிக்கும். கடவுளுடனான தொடர்பு மனித பலவீனங்களைப் பூர்த்தி செய்யும் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்புடன் அடையாளம் காணப்படும்.

E) கருஞ்சிவப்பு மிருகம் ரெவ். 13 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அரசியல் சக்தியைக் குறிக்கிறது.

F) மகா உபத்திரவ காலத்தின் முதல் பாதியில், வேசி பெண் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக இருப்பாள்.

G) Rev. 17:5 இந்த பெண்ணின் விளக்கமான தலைப்பைக் குறிக்கிறது, அவள் பூமியின் அருவருப்பு மற்றும் வேசிகளின் தாய். அவள் பரிசுத்தவான்களின் இரத்தத்தால் குடித்துவிட்டு, விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்தினாள், வெளி 17:6.

வரலாறு முழுவதும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்அரசியல் மற்றும் பிற அமைப்புகளை விட அதிகமான மக்களை கொன்றுள்ளன.

எச்) துரோக மதம் புத்துயிர் பெற்ற ரோமானியப் பேரரசின் 10 மன்னர்களால் மூன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அழிக்கப்படும், ஒரு உலக மதத்தின் இறுதி உருவாக்கத்திற்கான வழியைத் தயாரிக்கிறது. இந்த உலக மதம் கிறிஸ்துவால் அழிக்கப்படும்.

I) Rev. 17:17,18 - பெரிய நகரம். இந்த நகரம் மீண்டும் பிறந்த பாபிலோன் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். 13:6-13 இல் பாபிலோன் பற்றிய ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் இன்னும் வரலாற்றில் நிகழவில்லை. இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேற வேண்டுமானால், நகரம் மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டும். இன்று சதாம் ஹுசைன் பாபிலோனை மீண்டும் கட்ட முயற்சித்தார், ஆனால் அவர் பாதி வெற்றியடைந்தார்.

மேலும் Rev. 17:9 இல் 7 மலைகள் அல்லது மலைகள் பற்றிய குறிப்பைக் காண்கிறோம்.ரோம் என்பது ஏழு மலைகள் மீதுள்ள நகரம். (மாஸ்கோ மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் இரண்டும் ஏழு மலைகளில் நிற்கின்றன).

பூமியின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பூகம்பத்தால் இந்த நகரம் அழிக்கப்படும்.

குறிப்பு:அத்தியாயம் 17 இல் நூல் வெளிப்படுத்துதல் பாபிலோனின் மத உருவப்படத்தை அளிக்கிறது, அது மதத்தைப் பற்றியது; அத்தியாயம் 18ல் அவரது அரசியல் சித்தரிப்பு உள்ளது.

சில வகையான தொழில்முறை மத நடவடிக்கைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அல்லது மக்களைக் கையாளும் சக்தியாக இருக்கும் ஒரு மதத்தை கடவுள் நியாயந்தீர்ப்பார்.

ஜே) விசுவாச துரோக தேவாலயத்தின் இறுதி தீர்ப்பு கிறிஸ்துவின் பூமிக்கு திரும்புவதாகும்.

7. இன்னல்கள் காலம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்.

7.1. இன்னல்கள் காலம் அதன் நோக்கத்திலும் தீவிரத்திலும் முன்னெப்போதும் இல்லாத துன்பத்தின் காலமாக இருக்கும். உலக சரித்திரம் இப்படிப்பட்ட வேதனையை அனுபவித்ததில்லை...

7.2 தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்திற்குப் பிறகு 10 நாடுகள், ராஜ்யங்கள், தானி.7:24.

7.3 பத்து பேரின் இந்த கூட்டமைப்பின் தலைவரான ராஜா, இஸ்ரேலின் பிரச்சினையை அதன் அண்டை நாடுகளுடன் தீர்க்க முயற்சிப்பார், அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறார்.

7.4 இந்த அமைதி 42 மாதங்கள் அல்லது மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.

7.5 வெளிப்படையாக, பயங்கரமான ஒன்று நடக்கும், அது பாவத்தின் மனிதனை சாத்தானின் சக்தியை உணரச் செய்யும் மற்றும் இஸ்ரேலுடன் உடன்படிக்கையை உடைக்கும். இது இஸ்ரேல் மீதான தாக்குதலாக இருக்கும். ரஷ்யா இஸ்ரேலை கைப்பற்றும், Ezek.38,39 (வெற்றியின் நேரம் விவாதத்திற்குரியது: தொடக்கம், அல்லது நடுப்பகுதி அல்லது இன்னல் காலத்தின் முடிவு). ரஷ்யாவை எந்த ராணுவமும் எதிர்க்க முடியாது.

7.6 கடவுள் ரஷ்யா மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நாடுகளுக்கு எதிராக போராடுவார், Eze.38:19-22: இஸ்ரேலின் எதிரிகள் பூகம்பங்கள், கொள்ளைநோய், ஆலங்கட்டிகள், தீ மற்றும் கந்தகம், பேரழிவுகள் மற்றும் நோய்களால் பாதிக்கப்படுவார்கள்.

எதிரியின் படை அழிக்கப்படும், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய இஸ்ரேல் ஏழு மாதங்கள் எடுக்கும், எசேக் 39:12.

இந்த இராணுவம் அல்லது வடக்கு கூட்டமைப்பு எப்படி இருக்கும்? பைபிளின் உரையில் காணப்படும் பெயர்கள், எங்கள் கருத்துப்படி, வடக்கு கூட்டணியின் உறுப்பு நாடுகளின் பண்டைய பெயர்கள், எசேக்.38:1-39:25; டேனியல் 11:40; ஜோயல் 2:1-27; ஏசா.10:12; 30:31-33; 31:8-9.

கோக் - கூட்டமைப்பின் தலைவர், பெரும்பாலும் ஒரு தலைப்பு;

மாகோக் - கோக் நிலம்;

மாகோகிட்டுகள் மாகோகில் வாழும் மக்கள், சில நேரங்களில் அவர்கள் சித்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், புவியியல் ரீதியாக இந்த பெயர் உக்ரைனைக் குறிக்கிறது;

ரோச் - ரஷ்யா, இளவரசர் ரோச் - ரஷ்யாவின் தலைவர்;

மேஷேக் - சில மொழியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது மாஸ்கோவின் பெயர், எசேக்.27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1.

காகசஸ் - கோக் கோட்டை;

சர்மதியா என்பது ஸ்லாவ்கள் அல்லது ரஷ்யர்கள் வந்த இடம்.

பெர்சியா - நவீன ஈரான்;

ஹோமர் - ஜெர்மனி, கிழக்கு. ஐரோப்பா. ஜெர்மனி இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படும் என்றும், ரோமானியப் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வராது என்றும் நம்பப்படுகிறது;

ஃபோகர்மா என்பது ஆர்மீனியாவின் பண்டைய பெயர்;

கால் என்பது ஈரானுக்கு அருகில் உள்ள நிலம், ஒருவேளை நவீன ஈராக்.

அமெரிக்கா தீர்க்கதரிசனங்களில் தோன்றவில்லை, வெளிப்படையாக எதிர்கால உலக வல்லரசாக இல்லை.

7.7. இதற்குப் பிறகு, பாவத்தின் மனிதன் உலகத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பெறுவான், வெளி 13:4. அவருக்கு எதிர்ப்பு இருக்காது. தன்னை கடவுளாக வழிபட வேண்டும் என்று கோருவார். இந்தத் தேவைக்கு இணங்கத் தவறினால் மரண தண்டனை விதிக்கப்படும், வெளி. 13:8,15.

7.8 கடைசி வாரத்தின் கடைசி மூன்றரை வருடங்கள் மிகுந்த உபத்திரவத்தின் போது கடவுளின் தீர்ப்புகள் மிகவும் பயங்கரமானதாக இருக்கும், அவை சுருக்கப்படாவிட்டால், உயிருடன் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். பூமியின் மக்கள்தொகையில் 80-90% பயங்கரமான பூகம்பங்கள், ராட்சத ஆலங்கட்டி மற்றும் பிற பேரழிவுகளால் இறக்க நேரிடும்.

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்திற்கு கூடுதலாக, மகா உபத்திரவத்தைப் பற்றிய வேதவசனங்கள் இங்கே:

ஏசா.24:20-23; எரே.30:7-9; டேனியல் 9:27; 12:1; மத்தேயு 24:21-30; மாற்கு 13:24; 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:1-8.

8. தேவாலயம் தொடர்பான தீர்க்கதரிசனங்கள்.

8.1 உலகில் தேவாலயத்தின் கடைசி நாட்கள்.

இதுவே இறுதிக்காலமாக இருக்கும் இறுதி நாட்கள், டேனியல் 8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. இது கோவிலின் அழிவுடன் தொடங்கி, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது புறமத உலகின் சக்தியின் அழிவுடன் முடிவடையும், மத்தேயு 24:15; 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:8.

இது விசுவாச துரோகம் மற்றும் தீமையின் காலமாக இருக்கும், 2 தீமோத்தேயு 3:1-5. விசுவாச துரோக தேவாலயத்தை வழிநடத்தும் மக்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்வார்கள், ஆனால் நம்பிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பார்கள், பொய்யான சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பார்கள்.

குறிப்பு:டாக்டர். ஜே. ஷானனுக்கு ஒரு மனிதனைத் தெரியும், சுவிசேஷத்தை அறிந்த ஒரு போதகர், ஆனால் மோதலுக்கு பயந்து தனது தேவாலயத்தில் சுவிசேஷத்தை பிரசங்கிக்க அனுமதிக்காதவர். பாரிஷனர்களுடனான உரையாடல்களில், இந்த போதகர் ஒவ்வொரு உரையாசிரியருடனும் உடன்படுகிறார்; அவரது அமைதி மற்றும் சுவிசேஷத்தால் யாரையாவது புண்படுத்தும் பயம் காரணமாக, தேவாலயம் ஒரு விசுவாச துரோகியாக மாறுகிறது, மேலும் அவர் ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி மற்றும் தவறான போதகராக மாறுகிறார்.

இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுந்த ஏழு நிகழ்வுகளை பைபிள் விவரிக்கிறது: 1 இராஜாக்கள் 17:22; 2இரா.4:35; 13:21; மத்தேயு 9:25; மாற்கு 5:42; லூக்கா 7:15; யோவான் 11:40; அப்போஸ்தலர் 9:40.

வெளிப்படையாக, இந்த மக்கள் அனைவரும் பின்னர் மீண்டும் இறந்தனர்.

ஏனோக்கும் எலியாவும் பரலோகத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்.

உலகில் பிறந்தவர்கள் என்றும் அழிய மாட்டார்கள்; அவர்கள் மரித்தாலும் அல்லது எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாலும் நித்தியத்திற்கும் இருப்பார்கள், தானி.12:2; யோவான் 5:28-29; அப்போஸ்தலர் 24:15.

உயிர்த்தெழுந்த முதல் நபர் இயேசு கிறிஸ்து. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழவில்லை, அவர் ஒரு புதிய உடலைப் பெற்றார். இந்த உடலுக்கு மரணம் தெரியாது, மாற்கு 16:14; லூக்கா 24:33-49; யோவான் 20:19-23. அவருக்கு முன் உயிர்த்தெழுந்த மக்கள் தங்கள் முந்தைய உடல்களில் இருந்தனர்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டது: சங்.15:10; மத்தேயு 16:21; 26:32; மாற்கு 9:9; யோவான் 2:19; அப்போஸ்தலர் 26:22-23, மற்றும் தேவதூதர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது, மத்தேயு 28:6; மாற்கு 16:6; லூக்கா 24:6. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பல சான்றுகளுடன் இருந்தது, மத்தேயு 27:66; லூக்கா 24:39; யோவான் 20:20; சட்டங்கள் 1-3.

கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு பெரிய பூகம்பத்துடன் இருந்தது, கல்லறைகள் திறக்கப்பட்டு இறந்தவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்தனர். மத்தேயு 27:51-53, அந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொள்ள எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை.

பின்னர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பரிசுத்தவான்கள் பழைய ஏற்பாட்டில், லெவி. 23:9-14 இல் பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் பலன்களைக் குறிக்கலாம். இந்த வழக்கில், இது எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலின் சின்னமாகும்.

கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும் முதலில்மற்றும் இரண்டாவதுஉயிர்த்தெழுதல்.

மூன்றாவதுஉயிர்த்தெழுதல் என்பது திருச்சபையின் பேரானந்தம், 1 கொரி. 15:52; 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:16. இங்கே, "கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்கள்" கிறிஸ்துவின் உடலில், மீண்டும் பிறந்தவர்கள். பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்தவான்கள் கிறிஸ்துவுக்காகக் காத்திருப்பதன் காரணமாக கிறிஸ்துவில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலாகிய திருச்சபையின் பகுதியாக இல்லை.

நான்காவதுஉயிர்த்தெழுதல் என்பது இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், ரெவ். 11, அவர்கள் மூன்றரை ஆண்டுகள் தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் சாட்சியமளிப்பார்கள் (எந்த மூன்றரை ஆண்டுகள் பேசப்படுகின்றன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது - உபத்திரவத்தின் முதல் பாதி, அல்லது பெரும் உபத்திரவம், ஏழு வருடங்களின் இரண்டாம் பாதி). மூன்றரை வருடங்களின் முடிவில், இரண்டு சாட்சிகள் இறக்க கடவுள் அனுமதிப்பார். அவர்கள் கொல்லப்பட்டு மூன்றரை நாட்கள் ஜெருசலேமின் தெருக்களில் கிடப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு பரலோகத்திற்குச் செல்வார்கள்.

ஐந்தாவதுஉயிர்த்தெழுதல் - பெரும் உபத்திரவ காலத்தின் தியாகிகள், வெளி. 20:4. அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளாக இருப்பார்கள். இந்த உயிர்த்தெழுதல் அதற்குள் திருச்சபை ஏற்கனவே எடுத்துக்கொள்ளப்படும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஆறாவதுஉயிர்த்தெழுதல் என்பது பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்தவான்கள், அவர்கள் பெரும் இன்னல்களுக்குப் பிறகு உடனடியாக எழுவார்கள், ஏசாயா 26:19. டேனியல் 12:2 மற்றும் 11:36-45 ஆகியவை மகா உபத்திரவ காலத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் இந்த உயிர்த்தெழுதல் மகா உபத்திரவ காலத்தின் முடிவிலும் 1000 வருட ராஜ்யத்திற்கு முன்பும் நிகழும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

டேனியல் 12:2 இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களைப் பற்றி பேசுகிறது: ஒன்று வாழ்க்கைக்கு (பழைய ஏற்பாட்டு துறவிகள் 1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்தில் நுழையும்), மற்றொன்று நித்திய நிந்தனைக்கு (இரட்சிக்கப்படாதவர்கள்). விசுவாசிகளின் (மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்கள்) உயிர்த்தெழுந்த உடல் நோயற்றதாகவும் அழகாகவும் இருக்கும்.

ஏழாவதுஉயிர்த்தெழுதல் என்பது இரட்சிக்கப்படாதவர்களைப் பற்றியது (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் காலம்), அவர்களின் பெயர்கள் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் எழுதப்படவில்லை, வெளி. 20:11-15. நெருப்புக் கடலில் என்றென்றும் துன்பப்பட்டு துன்பப்படும் புதிய உடல்களைப் பெறுவார்கள்.

இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் அவர்களுடைய கிரியைகளின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். தாங்கள் எவ்வளவு தெய்வபக்தி உடையவர்கள், சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியுமா என்பதை அறிய விரும்புவார்கள். இருப்பினும், சொர்க்கத்தில் ஒரு இடத்தைப் பெறவோ அல்லது படைப்புகளால் சம்பாதிக்கவோ முடியாது; மனித முயற்சியால் யாரும் சொர்க்கத்தை சம்பாதிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவே வழி...

8.3 தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்தின் நேரம்.

எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த பிரச்சினை இறையியலில் பலவீனமான இணைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. திருச்சபையின் பேரானந்தத்தின் நேரத்தைப் பற்றி நான்கு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன: இன்னல்கள் காலத்திற்கு முன், இன்னல்கள் காலத்தின் நடுவில், பகுதி பேரானந்தம், பெரும் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு.

முன் மில்லினியலிஸ்டுகள் மட்டுமே தேவாலயத்தின் பேரானந்தத்தை நடத்துகிறார்கள் முன்புஇன்னல்கள் காலம். அவை இரண்டு முக்கியமான விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: திருச்சபை என்பது புனித மக்கள் குழுவாகும், இது சர்ச் யுகத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்த புனிதர்களிடமிருந்தும் அதற்குப் பிறகு வாழப்போகும் நபர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டது. கூடுதலாக, வேதாகமத்தின் நேரடியான விளக்கம், கிருபையின் யுகத்தின் முடிவில் இருந்து கிறிஸ்துவின் வருகை வரை உலகில் முன்னோடியில்லாத துன்பத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில், அதாவது, இன்னல்களின் நேரத்தை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

மத்தியில்உபத்திரவ காலம், முதல் மூன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. முதல் மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு பூமியில் அமைதியும் பாதுகாப்பும் இருந்தால், முன்னதாக மக்களை அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இந்த பார்வை குறிப்பாக பிரபலமடைந்தது.

பகுதிபேரானந்தம் ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே பேரானந்தம் பெறுவார்கள் என்று கருதுகிறது. விசுவாசிகளை பயமுறுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த நிலை, ஏனென்றால் ஆன்மீகம் என்பது போதகரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது சட்டபூர்வமான தன்மையையும் படைப்புகளால் இரட்சிக்கப்படுவதையும் குறிக்கிறது. ஆன்மா இல்லாதவர்கள் இங்கு தங்கி சுத்திகரிப்புக்குச் செல்வார்கள்.

பிறகுஇன்னல்கள் காலத்தில், கிறிஸ்து திரும்பி வந்து அவரது தேவாலயத்தை சந்திப்பார், இது தீர்ப்புகளால் பாதிக்கப்படாது. இருப்பினும், மத்தேயு 23 மற்றும் 24, இயேசு தம் வருகைக்கு முன் நேரம் எப்படி இருக்கும் என்பதை யூதர்களுக்கு குறிப்பாக விளக்குகிறார். கூடுதலாக, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையும் திருச்சபையின் பேரானந்தமும் ஒத்துப்போகின்றன, இது சாத்தியமற்றது. இரண்டாம் வருகைக்கு முன் பல விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும்...

2 தெச.2:2 உபத்திரவத்தின் காலம் கடந்துவிட்டது என்று நம்ப வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறது, 1 தெச.5:9; 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:7. உபத்திரவ காலத்தை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை" என்று அழைக்க முடியாது, தீத்து 2:13. மேலும், பேரானந்தம் வரவிருக்கிறது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் வரலாம்.

பெரும் உபத்திரவத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் (நீதியுள்ள யூதர்கள்) தங்கள் உடலில் 1000 ஆண்டு கால ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். பெரும் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு பேரானந்தம் ஏற்பட்டால், பூமியில் யாரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள் (விசுவாசிகள் பேரானந்தம் பெறுவார்கள், அவிசுவாசிகள் அழிந்து போவார்கள்) மற்றும் ஆயிர வருட அரசாட்சியின் தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்ற யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், மத்தேயு 24:39-41 . லூக்கா 17:34-37.

வேதாகமத்தின்படி, திருச்சபையின் பேரானந்தத்தின் நேரத்தை நிரூபிக்க இயலாது; அது நடக்கும் என்பதுதான் முக்கியம். ரெவ் படி. Fr.J. ஷானன், பேரானந்தம் இன்னல்களுக்கு முன் ஏற்படும். வேதாகமத்தின் வசனங்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரே கருத்து இதுதான். உபத்திரவம் என்பது இஸ்ரேல் மீதான தீர்ப்புகள், உலகின் பாவம், கிறிஸ்துவை நிராகரித்தவர்கள் - திருச்சபை இதிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது.

திருச்சபையின் பேரானந்தத்திற்கும் இரண்டாம் வருகைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

முதலில், பேரானந்தத்தில், கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் புனிதர்களை காற்றில் சந்திப்பார்; இரண்டாவது வருகையில் அவர் பூமியில் உள்ள உபத்திரவ புனிதர்களை சந்திக்கிறார்.

இரண்டாவதாக, புனிதர்களின் பேரானந்தத்தில் ஆலிவ் மலை மாறாது; இரண்டாம் வருகையில் ஒலிவ மலை இரண்டாகப் பிரிக்கப்படும், Zec.14:4-5.

மூன்றாவதாக, பேரானந்தத்தில் புனிதர்களுக்கு மரணத்தை அனுபவிக்காத புதிய உடல்கள் கொடுக்கப்படும்; பூமியில் உள்ள புனிதர்கள் அழியாத உடலைப் பெற மாட்டார்கள்.

நான்காவதாக, பேரானந்தம் என்பது பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு புனிதர்களின் இயக்கத்தை உள்ளடக்கியது; இரண்டாவது வருகையின் போது இயக்கம் எதிர் திசையில் இருக்கும்: வானத்திலிருந்து பூமிக்கு.

ஐந்தாவது, பேரானந்தத்தின் போது உலகம் நியாயந்தீர்க்கப்படாது; இரண்டாம் வருகையில், அனைத்து மனித இனமும் நியாயந்தீர்க்கப்படும்.

ஆறாவது, பேரானந்தம் கண் இமைக்கும் நேரத்தில் நடக்கும், 1 கொரி 15:51-53; இரண்டாவது வருகை நேரம் எடுக்கும், Rev. 19.

ஏழாவது, பேரானந்தம் சாத்தானை பாதிக்காது; இரண்டாம் வருகையின் போது சாத்தான் 1000 வருடங்கள் கட்டப்பட்டிருப்பான்.

8.4 கிறிஸ்துவின் நியாயாசனம், 2 கொரி. 5:10.

இது வெள்ளை சிம்மாசன தீர்ப்பு பற்றியது அல்ல. நீதிமன்றத்தின் கருத்து, நகரத்தின் ஆட்சியாளர் அல்லது நீதிபதி அமைந்துள்ள இடத்தைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் உடனடியாக பரிசீலிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயத்துடன் வருகிறார்கள். உடனடியாக தீர்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. குற்றவாளி தீர்ப்பில், நீதிபதி அல்லது ஆட்சியாளரின் இடத்திற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர் தண்டனையை நிறைவேற்றுகிறார்.

ஜே.வெஸ்லி ஒருவர் இறந்தவுடன், அவர் உடனடியாக தன்னைத் தீர்ப்பளிக்கத் தொடங்குகிறார். ரெவ். Fr.J. இறந்த பிறகு, ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியுமா இல்லையா என்பதை உடனடியாக உணரத் தொடங்குகிறார் என்று ஷானன் நம்புகிறார். ஒரு நபர் எந்தவொரு பயனுள்ள வேலையிலும் வெற்றி பெற்றாலும், கடவுளின் விருப்பத்தின்படி அதைச் செய்யாமல், பரிசுத்த ஆவியின் மீது அல்ல, தனது சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்பியிருந்தால், அவருடைய வேலை எரிந்துவிடும்.

இந்தத் தீர்ப்புக்கும் பாவத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. பேரானந்தத்திற்குப் பிறகு, விசுவாசிகள் ஏற்கனவே மகிமைப்படுத்தப்பட்ட, அழியாத உடல்களைக் கொண்டிருப்பார்கள், அதன்படி, உடலில் பாவம் இருக்காது.

கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு இருக்கை செயல்களை தீர்ப்பளிக்கும்: ஒரு நபர் தனது செயல்களால் பலனைப் பெற்றாரா இல்லையா. 1 கொரி 3:11-15, 1 கொரி 3:11-15 வரை ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தான் எப்படி வேலை செய்தான் என்று கணக்குக் கொடுப்பான். நாம் இரட்சிப்பைப் பற்றி பேசவில்லை, ஒரு நபர் அவர் வாழ்ந்த வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப பெறும் வெகுமதியைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கிறிஸ்தவர்கள் செய்யும் பெரும்பாலான காரியங்கள் அர்ப்பணிப்பு இல்லாமை மற்றும் துரோகத்தால் முடிக்கப்படுவதில்லை. மக்கள் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும்போது மிக விரைவாக கைவிடுகிறார்கள். பவுல் தான் நடத்திய நல்ல சண்டையைப் பற்றி எழுதுகிறார் - அது ஒரு போராட்டம், கடினமான போர். விசுவாசத்தைக் கைவிடாமல், கிறிஸ்துவால் செய்ய அழைக்கப்பட்டதை அவர் நிறைவேற்றினார். உண்மையாக இருப்பது முக்கியம்...

8.5 ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்து.

தேவாலயம் கிறிஸ்துவுக்காக காத்திருக்கும் மணமகள், அவளுடைய மாப்பிள்ளை, 2 கொரி. 11:2.

திருமணம் பல கட்டங்களில் நடைபெறுகிறது:

முதலில், மணமகளின் பெற்றோர் மீட்கும் தொகையைக் கொண்டு வர வேண்டும். கிறிஸ்து தன் இரத்தத்தால் மீட்கும்பொருளைக் கொண்டுவந்தார்.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

“நீங்கள் உங்கள் கடவுளாகிய யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தமான ஜனங்கள். உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியிலுள்ள சகல ஜாதிகளிலும் உங்களைத் தம்முடைய சொந்த ஜனமாகத் தெரிந்துகொண்டார். எல்லா நாடுகளையும் விட நீங்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்ததால் அல்ல, YHWH உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்; ஏனென்றால், எல்லா நாடுகளிலும் நீங்கள் மிகக் குறைவானவர்; ஆனால், கர்த்தர் உங்களை நேசிப்பதாலும், உங்கள் பிதாக்களுக்குச் சத்தியம் செய்த சத்தியத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்காகவும், கர்த்தர் உங்களை ஒரு வலிமையான கையால் (மற்றும் நீட்டிய கையால்) வெளியே கொண்டு வந்து, அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்து, பார்வோன் ராஜாவின் கையிலிருந்து உங்களை விடுவித்தார். எகிப்தின். எனவே YHWH என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்...

பெரிய பாபிலோனிய தாய் தெய்வமான இஷ்தாரின் புலம்பல் பிரார்த்தனையில் இந்த தெளிவின்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அதன் இருண்ட மற்றும் ஒளி பக்கங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவள் பிறப்பின் தெய்வம், உயிர் சக்தி, "ஒவ்வொரு பெண்ணின் மூடிய கருப்பையையும் திறக்கும்" மற்றும் "அவள் எங்கு பார்த்தாலும், இறந்தவர்கள் உயிர் பெறுகிறார்கள், நோயாளிகள் குணமடைகிறார்கள்."

ஆனால் இதற்குப் பிறகு அவளுடைய இருண்ட பக்கத்தின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

போர்களில் உதவி செய்பவனே, போரின் முடிவைத் தீர்மானிப்பவனே,
ஓ தெய்வீக சக்தியுடன், சக்தியின் கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டவரே,

ஆரம்பகால தீர்க்கதரிசிகள்

கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களின் டேட்டிங் திட்டவட்டமாக நிறுவப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து புத்தகங்களிலும், தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் இன்றுவரை மிகவும் கடினமானவை. எனவே, இங்கே பெரும்பாலானவை தற்காலிகமாக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்.

தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் தீர்க்கதரிசனங்களை சொல்கிறார்கள்...

கொன்டாகியோன், தொனி 4:

சந்திரன் நிரம்பியது போல, நீங்கள் மேசியாவின் மன சூரியனிடமிருந்து சத்தியத்தின் ஒளியைப் பெற்றீர்கள், மேலும் நீங்கள் கடவுளின் அன்பான எலிசபெத் சகரியாவுடன் இறைவனின் அனைத்து கட்டளைகளிலும் நடந்தீர்கள். அனைவரையும் பிரகாசிக்கச் செய்யும் அனைத்து அருளும் ஒளியாகிய உங்களைப் பிரியப்படுத்த நாங்கள் தகுதியான பாடல்களால் இறைவனை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

புகழ்பெற்ற திருமணமான ஜோடியான சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் கதை ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் கதையைப் போலவே குழந்தையின்மையுடன் தொடங்கியது, இந்த விஷயத்தில் அதன் சுமை இன்னும் கனமாக மாறியது, ஏனென்றால் சகரியா ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு பாதிரியார். .

இஸ்லாம் முகமதுவை கடைசி நபியாகக் கருதுகிறது. அவருக்கு முன் குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இருபத்தி ஆறு பேர் உட்பட, தீர்க்கதரிசிகளின் முழு சங்கிலியும் (பாரம்பரியத்தின் படி, சுமார் 124,000) இருந்தது. பைபிளிலிருந்து அறியப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளும் இவர்களில் அடங்குவர்:

நோவா (நுஹ்), ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்), மோசஸ் (மூசா), ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (யூனுஸ் இப்னு ஜக்ரியா), இயேசு (ஈசா) மற்றும் பலர்.

மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பைபிளில் குறிப்பிடப்படவில்லை: ஹுட், சாலிஹ் மற்றும் ஷுஐப் (பிந்தையவர் மோசேயின் மாமனார் ஜெத்ரோவுடன் ஒப்பிடப்பட்டாலும்).

கற்றுத் தந்த நபிகள் நாயகம், தங்கள் வாசகங்களை எழுதாமல்...

நிக்கோடெமஸுடனான ஒரு இரவு உரையாடலில், இரட்சகர் கூறுகிறார்: "பரலோகத்தில் இருக்கிற மனுஷகுமாரனைத் தவிர, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கியவர் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை" (யோவான் 3:13). இந்த சொற்றொடரில், கிறிஸ்துவின் பல எதிர்ப்பாளர்கள் வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளுடன் ஒரு முரண்பாட்டைக் காண்கிறார்கள், ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாடு எலியா எப்படி பரலோகத்திற்கு ஏறினார் மற்றும் கடவுள் ஏனோக்கை தம்மிடம் அழைத்துச் சென்றார்.

ஆனால் வேதத்தின் திறவுகோலைப் பயன்படுத்தி இந்த சிக்கலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம் - சர்ச் பிதாக்களின் பாரம்பரியம்.

முதலில் ஏனோக்கின் கதையைப் பார்ப்போம். அப்போஸ்தலன் யூட் கூறுகிறார்...

பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சாராம்சம் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு மோசே மூலம் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட பத்து கட்டளைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் நெறிமுறைகள் முதலில் இறையியல், அதாவது மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு நபரின் தார்மீக வாழ்க்கை அவசியம், ஏனென்றால் அது இறைவனின் அனைத்து நல்ல விருப்பமாகும். பழைய ஏற்பாட்டு அறநெறிகள் அனைத்தின் அடிப்படையும் கடவுள் மீதுள்ள அன்புதான்; இந்த அடிப்படையில், அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டிய அவசியம் எழுகிறது. அனைத்து தார்மீகக் கோட்பாடுகளும் கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் அடிப்படையில் அமைந்தவை.

யூனுஸ் நபியின் கதை தனித்துவமானது; அவர் கடலில் வீசப்பட்டு ஒரு பெரிய மீனால் விழுங்கப்பட்டார். அவள் வயிற்றில் இருந்தபோது, ​​அவன் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து அவனிடம் உதவி கேட்டான். சர்வவல்லமையுள்ளவர் அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார் மற்றும் யூனுஸை கரையில் தூக்கி எறியுமாறு மீனுக்கு உத்தரவிட்டு அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார்.

நாம் பார்க்கப்போகும் ஹதீஸில் குர்ஆனில் உள்ள யூனுஸின் கதையை நிறைவு செய்யும் தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் யூனுஸ் சர்வவல்லவரின் கோபத்திற்கு ஆளாக நேரிட்டது என்ன, அவர் ஏன் தனது குடும்பத்தினரையும் விட்டும் கப்பலில் பயணம் செய்தார் என்பதை விளக்குகிறது. ...

1:
ஹஸ்ரத் முஹே தீன் இப்னே அர்பி எழுதினார் “முகமது நபி இந்த நியாயமான தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவு செய்தார். இப்போது முறையான தீர்க்கதரிசிகள் இருக்க மாட்டார்கள், அவர் தீர்க்கதரிசனத்தை முடிக்கவில்லை (முகமே நுபுவத்). (fatuhate Makiya தொகுதி 2 கலை. 73) மேலும் பார்க்கவும், தயவுசெய்து.

(fatuhate Makiya தொகுதி 2 பாப் 43 கேள்வி எண். 15) மேலும் (fatuhate Makiya தொகுதி 2 கலை. 73 கேள்வி எண். 88)

எல்லா இடங்களிலும், இமாம் முஹே தீன் இப்னே அர்பி முஹம்மது நபிக்குக் கீழ்ப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பார்கள் என்று எழுதினார்.

2:
ஹஸ்ரத் இமாம் ஷிரானி அவர்கள் கூறினார்கள் “முஹம்மது நபி சொன்னார்கள்...