สถาบันทางสังคม: มันคืออะไร

สถาบันทางสังคมถือเป็นรูปแบบการจัดกิจกรรมร่วมกันของคนในชุมชนเดียวที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานและยั่งยืน ผู้เขียนและนักวิจัยใช้คำนี้กับพื้นที่ต่างๆ ซึ่งรวมถึงการศึกษา ครอบครัว การดูแลสุขภาพ รัฐบาล และอื่นๆ อีกมากมาย

การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมและความครอบคลุมของประชากรในวงกว้างและขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างมาก กระบวนการที่ซับซ้อนการทำให้เป็นทางการและมาตรฐาน กระบวนการนี้เรียกว่า “การทำให้เป็นสถาบัน”

หมายเหตุ 1

การทำให้สถาบันเป็นสถาบันมีหลายปัจจัยและมีโครงสร้าง และรวมถึงประเด็นสำคัญหลายประการที่ไม่สามารถละเลยได้เมื่อศึกษาสถาบันทางสังคม ประเภทและหน้าที่หลัก เงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งที่เกิดขึ้นก่อนการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมของประชากร เนื่องจากสถาบันทางสังคมมีความจำเป็นในการจัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชน เป้าหมายหลักของกิจกรรมดังกล่าวคือเพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของประชากร

ความหลากหลายของสถาบันทางสังคมเป็นเป้าหมายของการศึกษาโดยนักสังคมวิทยาหลายคน พวกเขาทั้งหมดพยายามค้นหาความเหมือนและความแตกต่างในการทำงานของสถาบันทางสังคมและวัตถุประสงค์ในสังคม ดังนั้นพวกเขาจึงได้ข้อสรุปว่าสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายเฉพาะสำหรับกิจกรรมของตนตลอดจนหน้าที่บางอย่างซึ่งการดำเนินการนั้นจำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้และดำเนินงานเฉพาะด้าน นอกจากนี้ผู้เข้าร่วมในสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีสถานะทางสังคมและบทบาทของตนเองซึ่งเป็นสิ่งสำคัญเช่นกันเนื่องจากด้วยวิธีนี้บุคคลในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตสามารถมีสถานะทางสังคมและบทบาทหลายอย่างในคราวเดียว (พ่อ, ลูกชาย, สามี, พี่ชาย เจ้านาย ลูกน้อง ฯลฯ)

ประเภทของสถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคมมีรูปแบบที่ค่อนข้างหลากหลาย ผู้เขียนยังเสนอแนวทางต่าง ๆ ในการกำหนดลักษณะเฉพาะและประเภทของสถาบัน

สถาบันทางสังคมสามารถเป็นประเภทต่อไปนี้ได้ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติการใช้งาน:

1. สถาบันทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งรวมถึงทรัพย์สิน การแลกเปลี่ยน กระบวนการผลิตและการบริโภค เงิน ธนาคาร และสมาคมทางเศรษฐกิจต่างๆ สถาบันทางสังคมประเภทนี้จัดให้มีการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการใช้ทรัพยากรทางสังคมและเศรษฐกิจทั้งชุด
2. . กิจกรรมของพวกเขามีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างและสนับสนุนรูปแบบบางอย่างเพิ่มเติม อำนาจทางการเมือง. ซึ่งรวมถึงรัฐ พรรคการเมือง และสหภาพแรงงานที่จัดกิจกรรมทางการเมือง เช่นเดียวกับองค์กรสาธารณะจำนวนหนึ่งที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมือง ในความเป็นจริง องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นระบบการเมืองทั้งหมดที่มีอยู่ในสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ. รับประกันการทำซ้ำตลอดจนการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์สร้างความมั่นคงให้กับโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นของสังคมการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน
3. สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษา กิจกรรมของพวกเขาสร้างหลักการของการดูดซึมและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคม นอกจากนี้ยังจำเป็นสำหรับบุคคลในการเข้าร่วมและรวมอยู่ในวัฒนธรรมย่อยบางประเภทด้วย สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามีอิทธิพลต่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล และสิ่งนี้ใช้ได้กับการขัดเกลาทางสังคมทั้งในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา การเข้าสังคมเกิดขึ้นจากการหลอมรวมบรรทัดฐานและมาตรฐานทางสังคมและวัฒนธรรมขั้นพื้นฐาน ตลอดจนการปกป้องบรรทัดฐานและค่านิยมเฉพาะ การถ่ายทอดจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง
4. สถาบันเชิงบรรทัดฐาน เป้าหมายของพวกเขาคือการกระตุ้นพื้นฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของบุคลิกภาพของบุคคล สถาบันทั้งชุดเหล่านี้ยืนยันในชุมชนถึงคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็น เช่นเดียวกับรหัสพิเศษที่ควบคุมพฤติกรรมและจริยธรรมของมัน

โน้ต 2

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีสถาบันการลงโทษเชิงบรรทัดฐาน (กฎหมาย) และสถาบันเชิงสัญลักษณ์พิธีการ (ไม่เช่นนั้นจะเรียกว่าสถานการณ์แบบธรรมดา) พวกเขากำหนดและควบคุมการติดต่อรายวันตลอดจนการกระทำของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม

ประเภทของสถาบันทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับขอบเขตของการดำเนินการด้วย ในหมู่พวกเขามีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

• สถาบันทางสังคมที่กำกับดูแล
• สถาบันทางสังคมที่กำกับดูแล
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม
• สถาบันทางสังคมเชิงบูรณาการ

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

หน้าที่ของสถาบันทางสังคมและโครงสร้างได้รับการพัฒนาโดยผู้เขียนหลายคน เราสนใจการจำแนกประเภทของ J. Szczepanski เนื่องจากเป็นมาตรฐานและมีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในสังคมยุคใหม่:

1. สถาบันทางสังคมสนองความต้องการพื้นฐานของประชากรโดยทั่วไปและโดยเฉพาะรายบุคคล
2. สถาบันทางสังคมควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคม
3. สถาบันทางสังคมรับประกันกระบวนการต่อเนื่องของชีวิตของแต่ละบุคคล ทำให้สะดวกและมีความสำคัญต่อสังคมด้วย
4. สถาบันทางสังคมเชื่อมโยงการกระทำและความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลเข้าด้วยกัน กล่าวคือ มีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีทางสังคม ซึ่งช่วยป้องกันสถานการณ์วิกฤตและความขัดแย้ง

หมายเหตุ 3

หน้าที่อื่นๆ ของสถาบันทางสังคม ได้แก่ การปรับปรุงและทำให้กระบวนการปรับตัวง่ายขึ้น บรรลุภารกิจเชิงกลยุทธ์ที่สำคัญของสังคม การควบคุมการใช้ทรัพยากรที่สำคัญ ประกันความสงบเรียบร้อยและการวางโครงสร้างสาธารณะ ชีวิตประจำวันบุคคลการประสานงานระหว่างผลประโยชน์ของสมาชิกสังคมแต่ละคนกับผลประโยชน์ของรัฐ (การรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์ทางสังคม)

สัมมนาครั้งที่ 8

สถาบันทางสังคมและองค์กรทางสังคม

คำถามหลัก:

1. แนวคิดของสถาบันทางสังคมและแนวทางทางสังคมวิทยาหลัก

2. สัญญาณของสถาบันทางสังคม ( ลักษณะทั่วไป). ประเภทของสถาบันทางสังคม

3. หน้าที่และความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

4. แนวคิดของการจัดระเบียบทางสังคมและคุณลักษณะหลัก

5. ประเภทและหน้าที่ขององค์กรทางสังคม

แนวคิดพื้นฐาน: สถาบันทางสังคม ความต้องการทางสังคม สถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐาน พลวัตของสถาบันทางสังคม วงจรชีวิตของสถาบันทางสังคม ความเป็นระบบของสถาบันทางสังคม หน้าที่แฝงของสถาบันทางสังคม องค์กรทางสังคม ลำดับชั้นทางสังคม ระบบราชการ ประชาสังคม

1) สถาบันทางสังคมหรือ สถาบันสาธารณะ- รูปแบบการจัดกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คนซึ่งก่อตั้งขึ้นหรือสร้างขึ้นโดยความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมาย การดำรงอยู่นั้นถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม หรืออื่น ๆ ของสังคมโดยรวมหรือบางส่วน .

2) ความต้องการทางสังคม-ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางสังคมบางด้าน เช่น ความต้องการมิตรภาพ ความต้องการการอนุมัติจากผู้อื่น หรือความปรารถนาในอำนาจ

สถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐาน

ถึง สถาบันทางสังคมหลักตามประเพณีได้แก่ ครอบครัว รัฐ การศึกษา โบสถ์ วิทยาศาสตร์ กฎหมาย ด้านล่างนี้เป็นคำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับสถาบันเหล่านี้และหน้าที่หลัก

ตระกูล -สถาบันเครือญาติทางสังคมที่สำคัญที่สุด เชื่อมโยงแต่ละบุคคลผ่านความเหมือนกันของชีวิตและความรับผิดชอบทางศีลธรรมร่วมกัน ครอบครัวทำหน้าที่หลายประการ: เศรษฐกิจ (การดูแลทำความสะอาด) การสืบพันธุ์ (การมีลูก) การศึกษา (การถ่ายทอดคุณค่า บรรทัดฐาน แบบจำลอง) ฯลฯ

สถานะ- สถาบันทางการเมืองหลักที่จัดการสังคมและรับรองความมั่นคง รัฐปฏิบัติหน้าที่ภายใน รวมถึงเศรษฐกิจ (ควบคุมเศรษฐกิจ) เสถียรภาพ (รักษาเสถียรภาพในสังคม) การประสานงาน (สร้างความสามัคคีของประชาชน) สร้างความมั่นใจในการคุ้มครองประชากร (ปกป้องสิทธิ ความถูกต้องตามกฎหมาย ประกันสังคม) และอื่นๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังมี ฟังก์ชั่นภายนอก: การป้องกันประเทศ (ในกรณีสงคราม) และความร่วมมือระหว่างประเทศ (เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของประเทศในเวทีระหว่างประเทศ)

การศึกษา- สถาบันวัฒนธรรมทางสังคมที่รับประกันการสืบพันธุ์และการพัฒนาสังคมผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมในรูปแบบของความรู้ทักษะและความสามารถ หน้าที่หลักของการศึกษา ได้แก่ การปรับตัว (การเตรียมชีวิตและการทำงานในสังคม) วิชาชีพ (การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ) พลเมือง (การฝึกอบรมพลเมือง) วัฒนธรรมทั่วไป (การแนะนำคุณค่าทางวัฒนธรรม) มนุษยนิยม (การค้นพบศักยภาพส่วนบุคคล) เป็นต้น

คริสตจักร -สถาบันศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาเดียว สมาชิกคริสตจักรมีบรรทัดฐาน ความเชื่อ กฎเกณฑ์พฤติกรรมร่วมกัน และแบ่งออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส คริสตจักรทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: อุดมการณ์ (กำหนดมุมมองต่อโลก) การชดเชย (เสนอการปลอบใจและการปรองดอง) การบูรณาการ (รวมผู้เชื่อเข้าด้วยกัน) วัฒนธรรมทั่วไป (แนะนำคุณค่าทางวัฒนธรรม) ฯลฯ

วิทยาศาสตร์- สถาบันสังคมวัฒนธรรมพิเศษสำหรับการผลิตความรู้ที่เป็นรูปธรรม หน้าที่ของวิทยาศาสตร์ ได้แก่ ความรู้ความเข้าใจ (ส่งเสริมความรู้เกี่ยวกับโลก) การอธิบาย (การตีความความรู้) อุดมการณ์ (กำหนดมุมมองต่อโลก) การพยากรณ์โรค (คาดการณ์) สังคม (เปลี่ยนแปลงสังคม) และประสิทธิผล (กำหนดกระบวนการผลิต)

ขวา- สถาบันทางสังคมซึ่งเป็นระบบของบรรทัดฐานและความสัมพันธ์ที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ รัฐใช้กฎหมายเพื่อควบคุมพฤติกรรมของประชาชนและ กลุ่มทางสังคมเพื่อรักษาความสัมพันธ์บางอย่างตามที่จำเป็น หน้าที่หลักของกฎหมาย: การกำกับดูแล (ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม) และการป้องกัน (ปกป้องความสัมพันธ์เหล่านั้นที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวม)

องค์ประกอบทั้งหมดของสถาบันทางสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นได้รับการส่องสว่างจากมุมมองของสถาบันทางสังคม แต่แนวทางอื่น ๆ ก็เป็นไปได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ถือได้ไม่เพียงแค่เป็นสถาบันทางสังคมเท่านั้น แต่ยังถือเป็นกิจกรรมการรับรู้รูปแบบพิเศษหรือเป็นระบบความรู้ด้วย ครอบครัวไม่ได้เป็นเพียงสถาบันเท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มทางสังคมเล็กๆ อีกด้วย

4) ภายใต้ พลวัตของสถาบันทางสังคมเข้าใจกระบวนการสามประการที่สัมพันธ์กัน:

1. วงจรชีวิตสถาบันตั้งแต่ชั่วขณะที่ปรากฏจนถึงการดับสูญไป
2. การทำงานของสถาบันที่เป็นผู้ใหญ่ เช่น การปฏิบัติงานของหน้าที่ที่เปิดเผยและที่แฝงอยู่ การเกิดขึ้นและความต่อเนื่องของความผิดปกติ
3. วิวัฒนาการของสถาบันคือการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ รูปแบบ และเนื้อหาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ การเกิดขึ้นของหน้าที่ใหม่ และการเสื่อมสลายของหน้าที่เก่า

5) วงจรชีวิตของสถาบันรวมถึงสี่ขั้นตอนที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งมีลักษณะเชิงคุณภาพของตัวเอง:

ระยะที่ 1 - การเกิดขึ้นและการก่อตัวของสถาบันทางสังคม

ระยะที่ 2 - ระยะประสิทธิภาพ ในช่วงเวลานี้สถาบันจะถึงจุดสูงสุดของการเจริญเติบโต และบานเต็มที่

ระยะที่ 3 - ช่วงเวลาของการทำให้บรรทัดฐานและหลักการเป็นทางการ ทำเครื่องหมายโดยระบบราชการ เมื่อกฎเกณฑ์กลายเป็นจุดจบในตัวเอง

ระยะที่ 4 - ความระส่ำระสาย ความไม่ปรับตัว เมื่อสถาบันสูญเสียพลวัต ความยืดหยุ่นและความมีชีวิตชีวาในอดีต สถาบันเลิกกิจการหรือเปลี่ยนสภาพเป็นสถาบันใหม่

6) หน้าที่แฝง (ซ่อนเร้น) ของสถาบันทางสังคม- ผลเชิงบวกของการปฏิบัติหน้าที่ที่ชัดเจนที่เกิดขึ้นในชีวิตของสถาบันทางสังคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ของสถาบันนี้ (ดังนั้นหน้าที่แฝงของสถาบันครอบครัวคือสถานะทางสังคมหรือการถ่ายทอดสถานะทางสังคมบางอย่างจากรุ่นสู่รุ่นภายในครอบครัว ).

7) การจัดองค์กรทางสังคมของสังคม (จากช่วงดึก Organizio - รูปร่างให้รูปลักษณ์เพรียวบาง< ละติจูด Organum - เครื่องมือเครื่องมือ) - ระเบียบทางสังคมเชิงบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นในสังคมตลอดจนกิจกรรมที่มุ่งรักษาหรือนำไปสู่มัน

8) ลำดับชั้นทางสังคม- โครงสร้างลำดับชั้นของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจ รายได้ ศักดิ์ศรี และอื่นๆ

ลำดับชั้นทางสังคมสะท้อนถึงความไม่เท่าเทียมกันของสถานะทางสังคม

9) ระบบราชการ- นี่คือชั้นทางสังคมของผู้จัดการมืออาชีพที่รวมอยู่ในโครงสร้างองค์กรที่มีลำดับชั้นที่ชัดเจน การไหลของข้อมูล "แนวตั้ง" วิธีการตัดสินใจอย่างเป็นทางการ และการอ้างสิทธิ์ในสถานะพิเศษในสังคม

ระบบราชการยังเข้าใจได้ว่าเป็นเจ้าหน้าที่อาวุโสชั้นปิด ต่อต้านตนเองต่อสังคม ดำรงตำแหน่งที่มีเอกสิทธิ์ในสังคม มีความเชี่ยวชาญในการจัดการ ผูกขาดหน้าที่อำนาจในสังคมเพื่อให้ตระหนักถึงผลประโยชน์ขององค์กร

10) ภาคประชาสังคม- นี่คือชุดของความสัมพันธ์ทางสังคม โครงสร้างที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่ให้เงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางการเมืองของมนุษย์ ความพึงพอใจ และการดำเนินการตามความต้องการและความสนใจต่างๆ ของกลุ่มบุคคลและสังคมและสมาคม ภาคประชาสังคมที่พัฒนาแล้วถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างรัฐแห่งหลักนิติธรรมและหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน

คำถามหมายเลข 1,2แนวคิดของสถาบันทางสังคมและแนวทางทางสังคมวิทยาหลัก

สัญญาณของสถาบันทางสังคม (ลักษณะทั่วไป) ประเภทของสถาบันทางสังคม

รากฐานที่สร้างสังคมทั้งหมดคือสถาบันทางสังคม คำนี้มาจากภาษาละติน "institutum" - "charter"

แนวคิดนี้ได้รับการเผยแพร่ครั้งแรกในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Veblein ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Theory of the Leisure Class" ในปี พ.ศ. 2442

สถาบันทางสังคมในความหมายกว้างๆ ก็คือระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และความเชื่อมโยงที่จัดระเบียบผู้คนให้สนองความต้องการของตน

ภายนอก สถาบันทางสังคมดูเหมือนเป็นกลุ่มบุคคลและสถาบันต่างๆ ที่ติดตั้งปัจจัยทางวัตถุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

สถาบันทางสังคมมีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และมีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การก่อตัวของพวกเขาเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน

การทำให้เป็นสถาบันเป็นกระบวนการในการกำหนดและรวบรวมบรรทัดฐาน ความเชื่อมโยง สถานะ และบทบาททางสังคม เพื่อนำสิ่งเหล่านี้เข้าสู่ระบบที่สามารถดำเนินการไปในทิศทางที่สนองความต้องการทางสังคมบางประการได้ กระบวนการนี้ประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1) การเกิดขึ้นของความต้องการที่สามารถตอบสนองได้จากกิจกรรมร่วมกันเท่านั้น

2) การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้น;

3) การยอมรับและการนำไปปฏิบัติในทางปฏิบัติของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นใหม่

4) การสร้างระบบสถานะและบทบาทครอบคลุมสมาชิกสถาบันทุกคน

สถาบันก็มีเป็นของตัวเอง คุณสมบัติ:

1) สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม (ธง ตราแผ่นดิน เพลงชาติ)

3) อุดมการณ์ ปรัชญา (พันธกิจ)

สถาบันทางสังคมในสังคมทำหน้าที่ชุดสำคัญ:

1) การสืบพันธุ์ - การรวมและการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อให้มั่นใจว่าเป็นระเบียบและกรอบของกิจกรรม

2) การกำกับดูแล – การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบพฤติกรรม

3) การขัดเกลาทางสังคม – การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม

4) บูรณาการ - การทำงานร่วมกันการเชื่อมโยงระหว่างกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกกลุ่มภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของสถาบันกฎเกณฑ์การลงโทษและระบบบทบาท

5) การสื่อสาร - การเผยแพร่ข้อมูลภายในสถาบันและสู่สภาพแวดล้อมภายนอกการรักษาความสัมพันธ์กับสถาบันอื่น ๆ

6) ระบบอัตโนมัติ – ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ

หน้าที่ที่สถาบันดำเนินการโดยอาจชัดเจนหรือแฝงอยู่ก็ได้

การมีอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสามารถในการนำผลประโยชน์มาสู่สังคมได้มากกว่าที่กล่าวไว้ในตอนแรก สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ในสังคม การจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคม

สถาบันทางสังคมจะชี้แนะพฤติกรรมของสมาชิกชุมชนผ่านระบบการลงโทษและรางวัล

การก่อตัวของระบบการลงโทษเป็นเงื่อนไขหลักในการจัดตั้งสถาบัน การลงโทษกำหนดบทลงโทษสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ราชการที่ไม่ถูกต้อง ประมาทเลินเล่อ และไม่ถูกต้อง

การลงโทษเชิงบวก (ความกตัญญู รางวัลที่เป็นวัตถุ การสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย) มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมและกระตุ้นพฤติกรรมที่ถูกต้องและเชิงรุก

สถาบันทางสังคมจึงกำหนดทิศทางของกิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีจุดมุ่งหมายซึ่งตกลงร่วมกัน การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่สถาบันทางสังคมกำลังแก้ไข

สถาบันดังกล่าวแต่ละแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการมีเป้าหมายกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่ช่วยให้มั่นใจถึงความสำเร็จ ชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคม ตลอดจนระบบการลงโทษที่รับประกันการสนับสนุนพฤติกรรมที่ต้องการและการปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

สถาบันทางสังคมมักทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเสมอ และรับประกันความสำเร็จของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างมั่นคงภายในกรอบการจัดองค์กรทางสังคมของสังคม

ความต้องการทางสังคมที่สถาบันไม่พอใจทำให้เกิดพลังใหม่ๆ และกิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมตามปกติ ในทางปฏิบัติ สามารถใช้แนวทางต่อไปนี้ในสถานการณ์นี้ได้:

1) การปรับทิศทางของสถาบันทางสังคมเก่า

2) การสร้างสถาบันทางสังคมใหม่

3) การปรับทิศทางใหม่ของจิตสำนึกสาธารณะ

ในด้านสังคมวิทยา มีระบบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการจำแนกสถาบันทางสังคมออกเป็น 5 ประเภท ซึ่งขึ้นอยู่กับความต้องการที่เกิดขึ้นผ่านทางสถาบัน ดังนี้

1) ครอบครัว – การสืบพันธุ์ของเผ่าและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

2) สถาบันทางการเมือง - ความต้องการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของประชาชนด้วยความช่วยเหลือในการจัดตั้งและรักษาอำนาจทางการเมือง

3) สถาบันทางเศรษฐกิจ - การผลิตและการดำรงชีวิตรับประกันกระบวนการผลิตและการกระจายสินค้าและบริการ

4) สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ - ความจำเป็นในการได้รับและถ่ายทอดความรู้และการขัดเกลาทางสังคม

5) สถาบันศาสนา - แก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณ การค้นหาความหมายของชีวิต

แนวคิดของ "สถาบัน" (จากภาษาละตินสถาบัน - การจัดตั้งการจัดตั้ง) ถูกยืมโดยสังคมวิทยาจากนิติศาสตร์ซึ่งใช้เพื่อกำหนดลักษณะของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แยกจากกันซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมายในสาขาวิชาเฉพาะ สถาบันทางกฎหมายดังกล่าวได้รับการพิจารณาเช่นมรดกการแต่งงานทรัพย์สิน ฯลฯ ในสังคมวิทยาแนวคิดของ "สถาบัน" ยังคงรักษาความหมายแฝงความหมายนี้ไว้ แต่ได้รับการตีความที่กว้างขึ้นในแง่ของการกำหนดรูปแบบพิเศษของกฎระเบียบที่มั่นคงของสังคม ความเชื่อมโยงและรูปแบบองค์กรต่างๆ ของสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของอาสาสมัคร

แง่มุมเชิงสถาบันของการทำงานของสังคมเป็นพื้นที่ดั้งเดิมที่น่าสนใจสำหรับสังคมวิทยา เขาอยู่ในมุมมองของนักคิดที่มีชื่อเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของมัน (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber ฯลฯ )

แนวทางเชิงสถาบันของ O. Comte ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมเกิดขึ้นจากปรัชญาของวิธีการเชิงบวกเมื่อหนึ่งในวัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์ของนักสังคมวิทยาคือกลไกในการรับรองความสามัคคีและความยินยอมในสังคม “สำหรับปรัชญาใหม่ ความเป็นระเบียบคือเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าเสมอ และในทางกลับกัน ความก้าวหน้าเป็นเป้าหมายที่จำเป็นของความเป็นระเบียบ” (คอนเต้ โอ.หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442 หน้า 44) O. Comte พิจารณาสถาบันทางสังคมหลัก (ครอบครัว รัฐ ศาสนา) จากมุมมองของการรวมสถาบันเหล่านี้ไว้ในกระบวนการบูรณาการทางสังคมและหน้าที่ที่พวกเขาปฏิบัติ ตรงกันข้ามกับสมาคมครอบครัวและองค์กรทางการเมืองในแง่ของลักษณะการทำงานและธรรมชาติของการเชื่อมโยง เขาทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษทางทฤษฎีของแนวคิดการแบ่งแยกโครงสร้างทางสังคมโดย F. Tönnies และ E. Durkheim ประเภท (“เครื่องกล” และ “อินทรีย์” แห่งความสามัคคี) สถิติทางสังคมของ O. Comte ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่สถาบันความเชื่อและค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมเชื่อมโยงกันตามหน้าที่และการอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ในความสมบูรณ์นี้หมายถึงการค้นหาและอธิบายรูปแบบของการมีปฏิสัมพันธ์กับปรากฏการณ์อื่น ๆ วิธีการของ O. Comte การอุทธรณ์ของเขาต่อการวิเคราะห์สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดหน้าที่และโครงสร้างของสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยาต่อไป

แนวทางเชิงสถาบันในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมยังคงดำเนินต่อไปในงานของ G. Spencer พูดอย่างเคร่งครัดเขาเป็นคนแรกที่ใช้แนวคิดเรื่อง "สถาบันทางสังคม" ในสังคมศาสตร์ G. Spencer ถือว่าปัจจัยที่กำหนดในการพัฒนาสถาบันทางสังคมคือการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่กับสังคมเพื่อนบ้าน (สงคราม) และกับสภาพแวดล้อมโดยรอบ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ. ภารกิจเพื่อความอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในสภาพของมัน สเปนเซอร์กล่าวว่าวิวัฒนาการและความซับซ้อนของโครงสร้างทำให้เกิดความจำเป็นในการจัดตั้งสถาบันกำกับดูแลแบบพิเศษ: “ในสภาวะ เช่นเดียวกับในองค์กรที่มีชีวิต ระบบการกำกับดูแลย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้... ด้วยการก่อตัวของชุมชนที่เข้มแข็งขึ้น ศูนย์กลางการควบคุมที่สูงขึ้นและศูนย์รองปรากฏขึ้น” (สเปนเซอร์ เอ็น.หลักการแรก. นิวยอร์ก พ.ศ. 2441 หน้า 46)

ดังนั้นสิ่งมีชีวิตทางสังคมประกอบด้วยสามระบบหลัก: การกำกับดูแลการผลิตปัจจัยแห่งชีวิตและการจัดจำหน่าย G. Spencer แยกแยะความแตกต่างระหว่างสถาบันทางสังคมประเภทต่างๆ เช่น สถาบันเครือญาติ (การแต่งงาน ครอบครัว) เศรษฐกิจ (การกระจาย) หน่วยงานกำกับดูแล (ศาสนา องค์กรทางการเมือง) ในเวลาเดียวกัน การอภิปรายเกี่ยวกับสถาบันส่วนใหญ่ของเขาแสดงออกมาในรูปแบบการทำงาน: “เพื่อทำความเข้าใจว่าองค์กรเกิดขึ้นและพัฒนาได้อย่างไร เราต้องเข้าใจความจำเป็นที่แสดงออกในการเริ่มต้นและในอนาคต” (สเปนเซอร์ เอ็น.หลักจริยธรรม NY, 1904. ฉบับ. 1. หน้า 3) ดังนั้นสถาบันทางสังคมทุกแห่งจึงพัฒนาเป็นโครงสร้างที่มั่นคงของการกระทำทางสังคมที่ทำหน้าที่บางอย่าง

การพิจารณาสถาบันทางสังคมในลักษณะเชิงหน้าที่ยังคงดำเนินต่อไปโดย E. Durkheim ซึ่งยึดมั่นในแนวคิดเรื่องความเป็นบวกของสถาบันทางสังคมที่ทำหน้าที่ วิธีที่สำคัญที่สุดการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ (ดู: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960)

E. Durkheim พูดสนับสนุนการจัดตั้งสถาบันพิเศษเพื่อรักษาความสามัคคีในเงื่อนไขของการแบ่งงาน - องค์กรวิชาชีพ เขาแย้งว่าบรรษัทซึ่งถือว่าผิดสมัยอย่างไม่สมเหตุสมผลนั้นมีประโยชน์และทันสมัยจริงๆ E. Durkheim เรียกสถาบันต่างๆ เช่น องค์กรวิชาชีพ รวมถึงนายจ้างและคนงาน โดยยืนใกล้กันมากพอที่จะเป็นโรงเรียนแห่งวินัยและเริ่มต้นด้วยศักดิ์ศรีและอำนาจ (ดู: เดอร์ไคม์ อี.โอการแบ่งงานสังคมสงเคราะห์ โอเดสซา, 1900)

เค. มาร์กซ์ให้ความสนใจอย่างเห็นได้ชัดต่อการพิจารณาของสถาบันทางสังคมจำนวนหนึ่ง ซึ่งวิเคราะห์สถาบันของคนรุ่นก่อน การแบ่งงาน สถาบันของระบบชนเผ่า ทรัพย์สินส่วนตัว ฯลฯ เขาเข้าใจว่าสถาบันต่างๆ เป็นรูปแบบการจัดองค์กรที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและการควบคุมกิจกรรมทางสังคม ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยความสัมพันธ์ทางสังคม โดยหลักๆ คือการผลิต และความสัมพันธ์

เอ็ม. เวเบอร์เชื่อว่าสถาบันทางสังคม (รัฐ ศาสนา กฎหมาย ฯลฯ) ควร "ได้รับการศึกษาโดยสังคมวิทยาในรูปแบบที่มีความสำคัญสำหรับปัจเจกบุคคล ซึ่งสถาบันหลังนี้จะมุ่งเน้นไปที่การกระทำของพวกเขาจริงๆ" (History sociology in ยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา ม. 2536 หน้า 180) ดังนั้น เมื่ออภิปรายเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลของสังคมทุนนิยมอุตสาหกรรม เขาจึงพิจารณาว่า (เหตุผล) ในระดับสถาบันเป็นผลจากการแยกตัวบุคคลออกจากปัจจัยการผลิต องค์ประกอบสถาบันอินทรีย์ของระบบสังคมดังกล่าวคือวิสาหกิจทุนนิยมซึ่ง M. Weber พิจารณาในฐานะผู้ค้ำประกันโอกาสทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของสังคมที่มีการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างคลาสสิกคือการวิเคราะห์ของ M. Weber เกี่ยวกับสถาบันระบบราชการในฐานะรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทางกฎหมาย โดยพิจารณาจากการพิจารณาอย่างมีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผลเป็นหลัก กลไกการจัดการของระบบราชการปรากฏเป็นการบริหารรูปแบบใหม่ โดยทำหน้าที่เทียบเท่าทางสังคมกับรูปแบบแรงงานทางอุตสาหกรรม และ "เกี่ยวข้องกับรูปแบบการบริหารก่อนหน้านี้ เนื่องจากการผลิตเครื่องจักรเกี่ยวข้องกับโรงผลิตยางรถยนต์" (เวเบอร์ เอ็ม.บทความเกี่ยวกับสังคมวิทยา NY, 1964. หน้า. 214)

ตัวแทนของวิวัฒนาการทางจิตวิทยา นักสังคมวิทยาอเมริกันแห่งต้นศตวรรษที่ 20 แอล. วอร์ดมองว่าสถาบันทางสังคมเป็นผลผลิตจากพลังจิตมากกว่าพลังอื่นๆ “พลังทางสังคม” เขาเขียน “เป็นพลังจิตแบบเดียวกับที่ทำงานในสภาพส่วนรวมของมนุษย์” (วอร์ด แอล.เอฟ.ปัจจัยทางกายภาพของอารยธรรม บอสตัน พ.ศ. 2436 หน้า 123)

ในโรงเรียนการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" มีบทบาทนำอย่างหนึ่ง T. Parsons สร้างแบบจำลองแนวความคิดของสังคม โดยเข้าใจว่าเป็นระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันทางสังคม ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งหลังถูกตีความว่าเป็น "โหนด", "การรวมกลุ่ม" ที่จัดเป็นพิเศษของความสัมพันธ์ทางสังคม ตามทฤษฎีทั่วไปของการกระทำ สถาบันทางสังคมทำหน้าที่เป็นทั้งคุณค่าเชิงบรรทัดฐานพิเศษที่ควบคุมพฤติกรรมของปัจเจกบุคคล และเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงซึ่งสร้างโครงสร้างบทบาทของสถานะของสังคม โครงสร้างสถาบันของสังคมได้รับบทบาทที่สำคัญที่สุด เนื่องจากได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าระเบียบทางสังคมในสังคม ความมั่นคง และการบูรณาการ (ดู: พาร์สันส์ ที.บทความเกี่ยวกับทฤษฎีสังคมวิทยา นิวยอร์ก พ.ศ. 2507 หน้า 231-232) ควรเน้นย้ำว่าแนวคิดเชิงบรรทัดฐานของสถาบันทางสังคมซึ่งมีอยู่ในการวิเคราะห์โครงสร้างและหน้าที่นั้นแพร่หลายมากที่สุดไม่เพียงแต่ในตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวรรณกรรมทางสังคมวิทยาในประเทศด้วย

ในสถาบันนิยม (สังคมวิทยาสถาบัน) พฤติกรรมทางสังคมของผู้คนได้รับการศึกษาโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบที่มีอยู่ของการกระทำและสถาบันเชิงบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งความจำเป็นในการเกิดขึ้นซึ่งบรรจุไว้กับรูปแบบประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ ตัวแทนของทิศทางนี้ ได้แก่ S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills และอื่น ๆ สถาบันทางสังคมจากมุมมองของสังคมวิทยาสถาบันเกี่ยวข้องกับ“ กิจกรรมรูปแบบที่มีการควบคุมและจัดระเบียบอย่างมีสติของมวลชน การทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรม นิสัย ประเพณีที่ทำซ้ำและมั่นคงที่สุดที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น “สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายและหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมบางประการ (ดู; Osipov G.V., Kravchenko A.I.สังคมวิทยาสถาบัน//สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่. พจนานุกรม. ม. 2533 หน้า 118)

การตีความแนวความคิดของ "สถาบันทางสังคม" แบบโครงสร้าง-เชิงหน้าที่และแบบสถาบันนิยมไม่ได้หมดแนวทางไปสู่คำจำกัดความที่นำเสนอในสังคมวิทยาสมัยใหม่ นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่อิงตามรากฐานระเบียบวิธีของแผนปรากฏการณ์วิทยาหรือพฤติกรรมนิยม ตัวอย่างเช่น W. Hamilton เขียนว่า “สถาบันเป็นสัญลักษณ์ทางวาจา คำอธิบายที่ดีกว่ากลุ่มประเพณีทางสังคม หมายถึงวิธีคิดหรือการกระทำที่ถาวรซึ่งกลายมาเป็นนิสัยของกลุ่มหรือเป็นธรรมเนียมของคน โลกแห่งขนบธรรมเนียมและนิสัยที่เราปรับตัวเข้ากับชีวิตของเรานั้นเป็นโครงสร้างที่ต่อเนื่องและต่อเนื่องของสถาบันทางสังคม” (แฮมิลตัน ดับเบิลยู.สถาบัน//สารานุกรมสังคมศาสตร์. ฉบับที่ 8. ป.84)

ประเพณีทางจิตวิทยาที่สอดคล้องกับพฤติกรรมนิยมยังคงดำเนินต่อไปโดย J. Homans เขาให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมไว้ดังนี้ “สถาบันทางสังคมเป็นแบบอย่างที่ค่อนข้างมั่นคงของพฤติกรรมทางสังคม ซึ่งมุ่งไปสู่การคงไว้ซึ่งการกระทำของคนจำนวนมาก” (โฮมานส์ จี.เอส.ความเกี่ยวข้องทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมนิยม//สังคมวิทยาพฤติกรรม เอ็ด อาร์. เบอร์เจส, ดี. บัสเฮลล์ NY, 1969. หน้า 6) โดยพื้นฐานแล้ว J. Homans สร้างการตีความทางสังคมวิทยาของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "สถาบัน" บนพื้นฐานทางจิตวิทยา

ดังนั้นใน ทฤษฎีสังคมวิทยามีการตีความและคำจำกัดความของแนวคิด "สถาบันทางสังคม" มากมาย พวกเขาแตกต่างกันในความเข้าใจทั้งในลักษณะและหน้าที่ของสถาบัน จากมุมมองของผู้เขียน การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคำจำกัดความใดถูกต้องและคำจำกัดความใดเป็นเท็จนั้นไร้ประโยชน์ในทางระเบียบวิธี สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีหลายกระบวนทัศน์ ภายในแต่ละกระบวนทัศน์ มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างเครื่องมือแนวความคิดที่สอดคล้องกันของตนเอง ขึ้นอยู่กับตรรกะภายใน และขึ้นอยู่กับนักวิจัยที่ทำงานภายใต้กรอบของทฤษฎีระดับกลางในการตัดสินใจเลือกกระบวนทัศน์ที่เขาตั้งใจจะหาคำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้ ผู้เขียนยึดมั่นในแนวทางและตรรกะที่สอดคล้องกับโครงสร้างเชิงระบบ นอกจากนี้ยังกำหนดแนวคิดของสถาบันทางสังคมที่เขาใช้เป็นพื้นฐาน

การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศแสดงให้เห็นว่าภายในกรอบของกระบวนทัศน์ที่เลือกในการทำความเข้าใจสถาบันทางสังคม มีเวอร์ชันและแนวทางที่หลากหลาย ดังนั้นผู้เขียนจำนวนมากจึงพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะให้แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" เป็นคำจำกัดความที่ชัดเจนโดยใช้คำสำคัญ (นิพจน์) คำเดียว ตัวอย่างเช่น L. Sedov ให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมว่าเป็น "สิ่งที่ซับซ้อนอันมั่นคงทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ กฎ หลักการ แนวปฏิบัติควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ และจัดระบบบทบาทและสถานะที่ก่อให้เกิดระบบสังคม” (อ้างจาก: สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ หน้า 117) N. Korzhevskaya เขียนว่า: “สถาบันทางสังคมก็คือ ชุมชนของผู้คนบรรลุบทบาทบางอย่างตามตำแหน่งวัตถุประสงค์ (สถานะ) และจัดระเบียบผ่านบรรทัดฐานและเป้าหมายทางสังคม (คอร์เซฟสกายา เอ็น.สถาบันทางสังคมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม (ด้านสังคมวิทยา) Sverdlovsk, 1983 หน้า 11) J. Szczepanski ให้คำจำกัดความเชิงบูรณาการดังต่อไปนี้: “สถาบันทางสังคมนั้น ระบบสถาบัน*,ซึ่งบุคคลบางคนซึ่งได้รับเลือกโดยสมาชิกกลุ่ม ได้รับมอบอำนาจให้ปฏิบัติหน้าที่สาธารณะและไม่มีตัวตน เพื่อตอบสนองความต้องการที่จำเป็นของบุคคลและสังคม และเพื่อควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกกลุ่มอื่นๆ" (Schepansky Ya.แนวคิดเบื้องต้นของสังคมวิทยา ม. 2512 ส. 96-97)

มีความพยายามอื่นๆ ที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจน เช่น บนบรรทัดฐานและค่านิยม บทบาทและสถานะ ขนบธรรมเนียมและประเพณี ฯลฯ จากมุมมองของเรา แนวทางประเภทนี้ไม่ได้ผล เนื่องจากทำให้ความเข้าใจแคบลง ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเช่นสถาบันทางสังคมที่ดึงดูดความสนใจเพียงด้านเดียวซึ่งดูเหมือนว่าผู้เขียนคนใดคนหนึ่งจะมีความสำคัญที่สุด

โดยสถาบันทางสังคม นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้เข้าใจถึงความซับซ้อนที่ครอบคลุมในด้านหนึ่ง ชุดของบทบาทและสถานะเชิงบรรทัดฐานและตามค่านิยมที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการบางประการ ความต้องการทางสังคมและในทางกลับกัน เอนทิตีทางสังคมที่สร้างขึ้นเพื่อใช้ทรัพยากรของสังคมในรูปแบบของปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการนี้ (ดู: สเมลเซอร์ เอ็น.สังคมวิทยา. ม. , 1994 ส. 79-81; โคมารอฟ เอ็ม.เอส.ว่าด้วยแนวคิดสถาบันทางสังคม // สังคมวิทยาเบื้องต้น. อ., 1994. หน้า 194).

สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบเฉพาะที่รับประกันเสถียรภาพสัมพัทธ์ของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ภายในกรอบของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคม รูปแบบขององค์กรที่กำหนดในอดีตและกฎระเบียบของชีวิตทางสังคม สถาบันต่างๆ เกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนา สังคมมนุษย์, ความแตกต่างของกิจกรรม, การแบ่งงาน, การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทเฉพาะ การเกิดขึ้นของพวกเขาเกิดจากความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคมในการควบคุมกิจกรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมที่สำคัญทางสังคม ในสถาบันเกิดใหม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทถูกคัดค้านโดยพื้นฐานแล้ว

ถึงเบอร์ คุณสมบัติทั่วไปสถาบันทางสังคม ได้แก่ :

การระบุกลุ่มวิชาที่มีความสัมพันธ์ในกระบวนการกิจกรรมที่ยั่งยืน

องค์กรเฉพาะ (เป็นทางการมากหรือน้อย):

การมีอยู่ของบรรทัดฐานและข้อบังคับทางสังคมเฉพาะที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนภายในสถาบันทางสังคม

การมีอยู่ของหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมของสถาบันที่รวมเข้ากับระบบสังคมและรับประกันการมีส่วนร่วมในกระบวนการบูรณาการของสถาบันหลัง

สัญญาณเหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไขตามปกติ สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเกิดจากการสรุปเนื้อหาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับสถาบันต่างๆ ในสังคมยุคใหม่ ในบางส่วน (เป็นทางการ - กองทัพ, ศาล ฯลฯ ) สามารถบันทึกป้ายได้อย่างชัดเจนและครบถ้วน ส่วนป้ายอื่น ๆ (ไม่เป็นทางการหรือเพิ่งปรากฏ) - ไม่ชัดเจน แต่โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือที่สะดวกสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการของการจัดตั้งสถาบันของหน่วยงานทางสังคม

แนวทางทางสังคมวิทยาจับ เอาใจใส่เป็นพิเศษเกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมของสถาบันและโครงสร้างเชิงบรรทัดฐาน M. Komarov เขียนว่าการดำเนินการตามหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมโดยสถาบัน "ได้รับการรับรองโดยการปรากฏตัวภายในกรอบของสถาบันทางสังคมของระบบบูรณาการของรูปแบบพฤติกรรมที่ได้มาตรฐานนั่นคือโครงสร้างคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน" (โคมารอฟ เอ็ม.เอส.โอแนวคิดเรื่องสถาบันทางสังคม//สังคมวิทยาเบื้องต้น หน้า 195)

ถึงเบอร์ ฟังก์ชั่นที่จำเป็นที่สถาบันทางสังคมดำเนินการในสังคมได้แก่

การควบคุมกิจกรรมของสมาชิกของสังคมภายใต้กรอบความสัมพันธ์ทางสังคม

สร้างโอกาสเพื่อตอบสนองความต้องการของสมาชิกในชุมชน

สร้างความมั่นใจในการบูรณาการทางสังคม ความยั่งยืนของชีวิตสาธารณะ - การขัดเกลาทางสังคมของบุคคล

โครงสร้างของสถาบันทางสังคมส่วนใหญ่มักประกอบด้วยองค์ประกอบบางชุดที่ปรากฏในรูปแบบที่เป็นทางการไม่มากก็น้อย ขึ้นอยู่กับประเภทของสถาบัน J. Szczepanski ระบุองค์ประกอบโครงสร้างของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้: - วัตถุประสงค์และขอบเขตของกิจกรรมของสถาบัน - - ฟังก์ชั่นที่มีให้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย - กำหนดบทบาทและสถานะทางสังคมตามกฎเกณฑ์ที่นำเสนอในโครงสร้างของสถาบัน

วิธีการและสถาบันสำหรับการบรรลุเป้าหมายและการดำเนินการตามหน้าที่ (วัสดุ สัญลักษณ์ และอุดมคติ) รวมถึงการลงโทษที่เหมาะสม (ดู: ชเชปันสกี้ ยา.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.98)

เกณฑ์ต่างๆ ในการจำแนกสถาบันทางสังคมเป็นไปได้ ในจำนวนนี้ เราพิจารณาว่าเหมาะสมที่จะมุ่งเน้นไปที่สอง: สาระสำคัญ (สาระสำคัญ) และเป็นทางการ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ของเรื่อง เช่น ลักษณะของภารกิจสำคัญที่ดำเนินการโดยสถาบัน มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: สถาบันทางการเมือง (รัฐ, พรรค, กองทัพ); สถาบันทางเศรษฐกิจ (การแบ่งงาน ทรัพย์สิน ภาษี ฯลฯ): สถาบันเครือญาติ การแต่งงานและครอบครัว สถาบันที่ดำเนินงานในด้านจิตวิญญาณ (การศึกษา วัฒนธรรม การสื่อสารมวลชนฯลฯ) เป็นต้น

ตามเกณฑ์ที่สอง กล่าวคือ ธรรมชาติขององค์กร สถาบันจะแบ่งออกเป็นแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ กิจกรรมของกิจกรรมแรกนั้นขึ้นอยู่กับกฎระเบียบ กฎเกณฑ์ และคำแนะนำที่เข้มงวด เป็นบรรทัดฐาน และอาจบังคับใช้ได้ตามกฎหมาย นี่คือรัฐ กองทัพ ศาล ฯลฯ ในสถาบันที่ไม่เป็นทางการ การควบคุมบทบาททางสังคม หน้าที่ วิธีการ และวิธีการทำกิจกรรม และการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่ไม่เป็นบรรทัดฐานดังกล่าวจะหายไป ถูกแทนที่ด้วยกฎระเบียบที่ไม่เป็นทางการผ่านประเพณี ประเพณี บรรทัดฐานทางสังคม ฯลฯ สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้สถาบันนอกระบบเลิกเป็นสถาบันและเพื่อปฏิบัติหน้าที่ด้านกฎระเบียบที่เกี่ยวข้อง

ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงสถาบันทางสังคม ผู้เขียนจึงอาศัยคุณลักษณะ หน้าที่ โครงสร้างของมัน แนวทางที่ซับซ้อนการใช้งานซึ่งมีประเพณีที่พัฒนาแล้วภายในกรอบของกระบวนทัศน์โครงสร้างเชิงระบบในสังคมวิทยา มันมีความซับซ้อน แต่ในขณะเดียวกันการตีความแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" เชิงปฏิบัติทางสังคมวิทยาและระเบียบวิธีอย่างเข้มงวดซึ่งช่วยให้จากมุมมองของผู้เขียนสามารถวิเคราะห์แง่มุมของสถาบันของการดำรงอยู่ของการศึกษาทางสังคมได้

ขอให้เราพิจารณาตรรกะที่เป็นไปได้ในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในแนวทางเชิงสถาบันต่อปรากฏการณ์ทางสังคมใดๆ

ตามทฤษฎีของ J. Homans ในสังคมวิทยามีคำอธิบายและเหตุผลของสถาบันทางสังคมอยู่สี่ประเภท ประการแรกคือประเภทจิตวิทยา ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบันทางสังคมใดๆ เป็นรูปแบบทางจิตในแหล่งกำเนิด ซึ่งเป็นผลผลิตที่มั่นคงของการแลกเปลี่ยนกิจกรรม ประเภทที่สองคือประวัติศาสตร์ โดยพิจารณาว่าสถาบันเป็นผลสุดท้ายของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของกิจกรรมบางสาขา ประเภทที่สามคือโครงสร้าง ซึ่งพิสูจน์ว่า “แต่ละสถาบันดำรงอยู่เป็นผลมาจากความสัมพันธ์กับสถาบันอื่นๆ ในระบบสังคม” ประการที่สี่นั้นมีประโยชน์ใช้สอย โดยมีพื้นฐานอยู่บนข้อเสนอที่ว่าสถาบันดำรงอยู่ได้เพราะพวกเขาทำหน้าที่บางอย่างในสังคม ซึ่งมีส่วนช่วยในการบูรณาการและบรรลุผลสำเร็จของสภาวะสมดุล ฮอมานส์ประกาศว่าคำอธิบายสองประเภทสุดท้ายสำหรับการดำรงอยู่ของสถาบัน ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ เป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือและผิดพลาดด้วยซ้ำ (ดู: โฮแมนส์ จี.เอส.ความเกี่ยวข้องทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมนิยม//สังคมวิทยาพฤติกรรม หน้า 6)

แม้ว่าจะไม่ปฏิเสธคำอธิบายทางจิตวิทยาของ J. Homans แต่ฉันไม่ได้แบ่งปันการมองโลกในแง่ร้ายของเขาเกี่ยวกับการโต้แย้งสองประเภทสุดท้าย ในทางตรงกันข้าม ฉันถือว่าแนวทางเหล่านี้น่าเชื่อถือ โดยใช้ได้กับสังคมยุคใหม่ และฉันตั้งใจที่จะใช้เหตุผลทั้งเชิงหน้าที่ โครงสร้าง และเชิงประวัติศาสตร์เพื่อการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมเมื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมที่เลือก

หากได้รับการพิสูจน์ว่าหน้าที่ของปรากฏการณ์ที่ศึกษามีความสำคัญทางสังคม โครงสร้างและการตั้งชื่อนั้นใกล้เคียงกับโครงสร้างและการตั้งชื่อของหน้าที่ที่สถาบันทางสังคมดำเนินการในสังคม นี่จะเป็นขั้นตอนสำคัญในการพิสูจน์ธรรมชาติของสถาบัน ข้อสรุปนี้อยู่บนพื้นฐานของการรวมคุณลักษณะเชิงหน้าที่ไว้ในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสถาบันทางสังคม และบนความเข้าใจว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่สร้างองค์ประกอบหลักของกลไกโครงสร้างซึ่งสังคมควบคุมสภาวะสมดุลทางสังคม และหากจำเป็น จะดำเนินการ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมออกไป

ขั้นตอนต่อไปของการพิสูจน์การตีความเชิงสถาบันของวัตถุสมมุติที่เราเลือกคือการวิเคราะห์วิธีการรวมไว้ในขอบเขตต่างๆ ของชีวิตทางสังคม การมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมอื่นๆ พิสูจน์ว่ามันเป็นองค์ประกอบสำคัญของขอบเขตใดขอบเขตหนึ่งของสังคม (เศรษฐกิจ การเมืองวัฒนธรรม ฯลฯ ) หรือการรวมกันและรับรองการทำงาน (ของพวกเขา) ขอแนะนำให้ดำเนินการตามตรรกะนี้ด้วยเหตุผลที่ว่าแนวทางของสถาบันในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าสังคม สถาบันเป็นผลผลิตจากการพัฒนาระบบสังคมทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันความจำเพาะของกลไกพื้นฐานของการทำงานของมันขึ้นอยู่กับรูปแบบภายในของการพัฒนาของกิจกรรมประเภทที่เกี่ยวข้องดังนั้นการพิจารณาของสถาบันเฉพาะคือ เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเชื่อมโยงกิจกรรมกับกิจกรรมของสถาบันอื่นตลอดจนระบบที่มีระเบียบทั่วไปมากขึ้น

ขั้นตอนที่สามตามเหตุผลด้านการทำงานและโครงสร้างเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในขั้นตอนนี้จะมีการกำหนดสาระสำคัญของสถาบันที่กำลังศึกษาอยู่ ในที่นี้คำจำกัดความที่เกี่ยวข้องจะได้รับการกำหนดขึ้น โดยอิงจากการวิเคราะห์คุณลักษณะหลักของสถาบัน ความชอบธรรมของการเป็นตัวแทนของสถาบันได้รับผลกระทบ จากนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเฉพาะเจาะจง ประเภท และสถานที่ในระบบของสถาบันของสังคม และเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันจะถูกวิเคราะห์

ในขั้นตอนที่สี่และขั้นตอนสุดท้าย โครงสร้างของสถาบันจะถูกเปิดเผย คุณลักษณะขององค์ประกอบหลักจะได้รับ และรูปแบบการทำงานของสถาบันจะถูกระบุ

แนวคิดสัญญาณ, ประเภท หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักสังคมวิทยา เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์เป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดของสถาบันทางสังคมในสังคมวิทยาและกำหนดให้เป็นโครงสร้างที่มั่นคงของการกระทำทางสังคม ทรงจำแนกสถาบันทางสังคมไว้ 6 ประเภท : อุตสาหกรรม, สหภาพแรงงาน, การเมือง, พิธีกรรม, โบสถ์, บ้านเขาคำนึงถึงจุดประสงค์หลักของสถาบันทางสังคมเพื่อสนองความต้องการของสมาชิกในสังคม

การรวมและการจัดระเบียบความสัมพันธ์ที่พัฒนาในกระบวนการตอบสนองความต้องการของทั้งสังคมและบุคคลนั้นดำเนินการโดยการสร้างระบบตัวอย่างมาตรฐานตามระบบค่านิยมที่ใช้ร่วมกันโดยทั่วไป - ภาษากลางอุดมคติทั่วไป ค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐานทางศีลธรรม ฯลฯ พวกเขาสร้างกฎเกณฑ์พฤติกรรมของบุคคลในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ซึ่งรวมอยู่ในบทบาททางสังคม ตามนี้นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน นีล สเมลเซอร์เรียกสถาบันทางสังคมว่า “ชุดของบทบาทและสถานะที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมโดยเฉพาะ”

ผู้คนมักจะอยู่กันเป็นกลุ่มก้อนที่มีอยู่ เวลานาน. อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อได้เปรียบของชีวิตส่วนรวม แต่ในตัวมันเองไม่ได้รับประกันการรักษาสังคมโดยอัตโนมัติ เพื่อรักษาและสืบพันธุ์ สังคมในฐานะระบบบูรณาการจำเป็นต้องค้นหาและใช้กำลังและทรัพยากรบางอย่าง แง่มุมของการดำรงอยู่ของสังคมนี้ได้รับการศึกษาในบริบทของความต้องการทางสังคมหรือหน้าที่ทางสังคม

J. Lenski ระบุเงื่อนไขหลักหกประการสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม:

การสื่อสารระหว่างสมาชิก
- การผลิตสินค้าและบริการ
- การกระจาย;
- การคุ้มครองสมาชิกของสังคม
- การทดแทนสมาชิกที่เกษียณอายุของบริษัท
- การควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา

องค์ประกอบของการจัดระเบียบทางสังคมที่ควบคุมการใช้ทรัพยากรของสังคมและกำกับความพยายามร่วมกันของประชาชนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคม ได้แก่ สถาบันทางสังคม (เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ฯลฯ)

สถาบันสังคม(สถาบันละติน – สถานประกอบการ, อุปกรณ์) – รูปแบบองค์กรที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและค่อนข้างมั่นคงและกฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อให้มั่นใจว่าจะตอบสนองความต้องการของสังคมโดยรวม ด้วยการสร้างสถาบันทางสังคมและการมีส่วนร่วมในกิจกรรม ผู้คนยืนยันและรวบรวมบรรทัดฐานทางสังคมที่เหมาะสม ในด้านเนื้อหา สถาบันทางสังคมคือชุดมาตรฐานของพฤติกรรมในบางสถานการณ์ ต้องขอบคุณสถาบันทางสังคมที่รักษารูปแบบพฤติกรรมของผู้คนในสังคมอย่างยั่งยืน

สถาบันทางสังคมใดๆ รวมถึง:

ระบบบทบาทและสถานะ
- บรรทัดฐานที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน
- กลุ่มบุคคลที่ประกอบกิจการจัดตั้งขึ้น การกระทำทางสังคม;
- สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุ (อาคาร อุปกรณ์ ฯลฯ)

สถาบันเกิดขึ้นเอง การทำให้เป็นสถาบันแสดงถึงความคล่องตัว การสร้างมาตรฐาน และการทำให้กิจกรรมของผู้คนเป็นระเบียบในขอบเขตที่เกี่ยวข้องของความสัมพันธ์ทางสังคม แม้ว่าผู้คนสามารถรับรู้กระบวนการนี้ได้ แต่สาระสำคัญของกระบวนการนั้นถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมที่เป็นกลาง บุคคลสามารถแก้ไขได้อย่างเชี่ยวชาญเท่านั้น กิจกรรมการจัดการบนพื้นฐานความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของกระบวนการนี้

ความหลากหลายของสถาบันทางสังคมถูกกำหนดโดยความแตกต่างของประเภทของกิจกรรมทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงถูกแบ่งออกเป็น ทางเศรษฐกิจ(ธนาคาร ตลาดแลกเปลี่ยน บริษัท ผู้บริโภคและองค์กรบริการ) ทางการเมือง(รัฐกับหน่วยงานส่วนกลางและท้องถิ่น พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะ มูลนิธิ ฯลฯ) สถาบันการศึกษาและวัฒนธรรม(โรงเรียน ครอบครัว โรงละคร) และ สังคมในความหมายที่แคบ(สถาบันประกันสังคมและผู้พิทักษ์ องค์กรสมัครเล่นต่างๆ)

ลักษณะขององค์กรแตกต่างกันไป เป็นทางการ(ยึดตามกฎระเบียบและจิตวิญญาณของระบบราชการที่เคร่งครัด) และ ไม่เป็นทางการสถาบันทางสังคม (การสร้างกฎเกณฑ์ของตนเอง และใช้การควบคุมทางสังคมในการดำเนินการผ่านความคิดเห็นของประชาชน ประเพณี หรือประเพณี)

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม:

- ตอบสนองความต้องการของสังคม:การจัดการสื่อสารระหว่างผู้คน การผลิตและการจำหน่ายสินค้าวัสดุ การกำหนดเป้าหมายและการบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ฯลฯ

- การควบคุมพฤติกรรมของนักแสดงทางสังคมด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคม ทำให้การกระทำของผู้คนสอดคล้องกับรูปแบบบทบาททางสังคมที่คาดเดาได้ไม่มากก็น้อย

- การรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมให้มั่นคงการรวมและรักษาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่มั่นคง

- บูรณาการทางสังคมความสามัคคีของบุคคลและกลุ่มทั่วทั้งสังคม

เงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานที่ประสบความสำเร็จของสถาบันคือ:

คำจำกัดความที่ชัดเจนของฟังก์ชัน
- การแบ่งงานและองค์กรอย่างมีเหตุผล
- depersonalization ความสามารถในการทำงานโดยไม่คำนึงถึง คุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้คน
- ความสามารถในการให้รางวัลและลงโทษอย่างมีประสิทธิภาพ
- รวมอยู่ในระบบของสถาบันที่ใหญ่ขึ้น

การเชื่อมโยงและการบูรณาการร่วมกันของสถาบันต่างๆ ในสังคม ประการแรก ขึ้นอยู่กับความสม่ำเสมอในการแสดงทรัพย์สินส่วนบุคคลของผู้คน ความสม่ำเสมอของความต้องการของพวกเขา ประการที่สอง การแบ่งงานและการเชื่อมโยงที่สำคัญของหน้าที่ที่ทำ และประการที่สาม เกี่ยวกับการครอบงำของสถาบันประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะในสังคม ซึ่งเนื่องมาจากลักษณะของวัฒนธรรม

สถาบันทางสังคมสร้างความมั่นคงให้กับกิจกรรมของผู้คน อย่างไรก็ตาม สถาบันเองก็มีความหลากหลายและแปรผัน
กิจกรรมของสถาบันทางสังคมดำเนินการผ่านองค์กรทางสังคม พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นขององค์กรคือการตระหนักรู้ของผู้คนถึงความจำเป็นในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน

สถาบันสังคมหรือ สถาบันสาธารณะ- รูปแบบการจัดกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คนซึ่งก่อตั้งขึ้นหรือสร้างขึ้นโดยความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมาย การดำรงอยู่นั้นถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม หรืออื่น ๆ ของสังคมโดยรวมหรือบางส่วน . สถาบันต่างๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามารถในการโน้มน้าวพฤติกรรมของผู้คนผ่านกฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้น

มี อย่างน้อยกระบวนทัศน์ที่ยอมรับโดยทั่วไปสองประการ (วิธีพื้นฐาน) ในการพิจารณาโครงสร้างทางสังคม: 1) ทฤษฎีสถาบันทางสังคม และ 2) ทฤษฎีความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

E. Durkheim ให้นิยามสถาบันทางสังคมโดยเปรียบเทียบว่าเป็น "โรงงานแห่งการสืบพันธุ์" ของความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงทางสังคม กล่าวคือ โดยทั่วไปสถาบันหมายถึงความสัมพันธ์บางประเภทระหว่างผู้คนที่เป็นที่ต้องการของสังคมอย่างต่อเนื่องและดังนั้นจึงฟื้นคืนชีพครั้งแล้วครั้งเล่า ตัวอย่างของการสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่อาจทำลายได้ เช่น คริสตจักร รัฐ ทรัพย์สิน ครอบครัว ฯลฯ

สถาบันทางสังคมเป็นตัวกำหนดสังคมโดยรวม พวกมันถูกลดความเป็นบุคคลและไม่มีตัวตน เมื่อโครงสร้างทางสังคมของสังคมถูกมองว่าเป็นโครงสร้างสถาบัน ผู้วิจัยก็อดไม่ได้ที่จะรับตำแหน่งระเบียบวิธีวิวัฒนาการ เนื่องจากเชื่อกันว่าแต่ละสถาบันทำหน้าที่ทางสังคม ฟังก์ชั่นที่สำคัญซึ่งไม่สามารถลบออกจากระบบที่เชื่อมโยงถึงกันได้ (เช่น คำจากเพลง)

ประเภทของสถาบันทางสังคม

• ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของครอบครัว (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)
• ความต้องการความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย (รัฐ)
• ความจำเป็นในการได้รับปัจจัยยังชีพ (การผลิต)
• ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ (สถาบันการศึกษาของรัฐ)
• ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ (สถาบันศาสนา)

ทรงกลมแห่งชีวิตของสังคม

มีหลายขอบเขตของสังคม ซึ่งแต่ละแห่งมีสถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเกิดขึ้น:

• − ทางเศรษฐกิจ- ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน การใช้สินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัว การผลิตวัสดุ ตลาด ฯลฯ
• − ทางสังคม- ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ กิจกรรมประกันสังคม สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางสังคม: การศึกษา ครอบครัว การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม การพักผ่อน ฯลฯ
• − ทางการเมือง- ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง ตลอดจนระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับ ขอบเขตทางการเมือง: รัฐ, กฎหมาย, รัฐสภา, รัฐบาล, ระบบตุลาการ, พรรคการเมือง, กองทัพ ฯลฯ
• − จิตวิญญาณ- ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ การอนุรักษ์ การเผยแพร่ การบริโภค และการถ่ายทอดสู่รุ่นต่อไป สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตจิตวิญญาณ: ศาสนา การศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ
• − สถาบันเครือญาติ (การแต่งงานและครอบครัว)- เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบของการคลอดบุตร ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสและบุตร และการขัดเกลาทางสังคมของเยาวชน

หากเราพิจารณาถึงความแตกต่างที่ระบุในการตีความธรรมชาติของสังคม ปรากฎว่าใน "ระบบความสัมพันธ์" โครงสร้างทางสังคมควรแสดงด้วยความสัมพันธ์อย่างชัดเจน ไม่ใช่โดย "กลุ่มคน" แม้จะมีเรื่องเล็กน้อยในเชิงตรรกะ แต่นี่ก็เป็นข้อสรุปที่คาดไม่ถึง! และได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องในกระบวนการสร้างทฤษฎีที่เกี่ยวข้อง ในบางแห่งสถาบันทางสังคมถือเป็นผลผลิตของความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกัน ในส่วนอื่น ๆ การวิเคราะห์การพัฒนาความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันเนื่องจากการทำงานของสถาบันทางสังคม ผู้สนับสนุนการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจเชื่อว่าทรัพย์สิน (ในฐานะระบบของความสัมพันธ์เฉพาะ) ก่อให้เกิดอำนาจ ในขณะที่นักทฤษฎีและนักทฤษฎีการกระจายอำนาจกลับได้รับความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินจากธรรมชาติของสถาบันอำนาจ แต่โดยหลักการแล้ว แนวทางทางเลือกที่ดูเหมือนเป็นทางเลือกทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าลำดับชั้นของกลุ่มทางสังคมเป็นผลมาจากการจัดโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมให้เป็นสถาบัน

ตัวอย่างเช่น เค. มาร์กซ์เชื่อว่าการเชื่อมโยงทางการผลิตเป็นเรื่องหลักและสร้างโครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณที่สอดคล้องกัน เนื่องจากเชื่อกันว่าวัตถุที่ทำซ้ำการเชื่อมต่อบางประเภทนั้น "คงที่" ตามหน้าที่ในนิสัยทางสังคมที่มั่นคง พวกมันจึงสร้างลำดับชั้นตามความสำคัญของความสัมพันธ์ นั่นคือเหตุผลที่มาร์กซ์มองเห็นจุดมุ่งเน้นของความขัดแย้งเชิงโครงสร้างในธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ (การเอารัดเอาเปรียบและไม่เท่าเทียมกัน) และสถาบันทรัพย์สินในแนวคิดได้กำหนดลักษณะและโอกาสในการพัฒนาสถาบันอำนาจไว้ล่วงหน้า แนวทางมาร์กซิสต์ (ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญ) ยังคงได้รับความนิยมในปัจจุบัน เนื่องจากมันสะท้อนถึงตรรกะทั่วไปของวิวัฒนาการทางสังคมของสังคมใน "ยุคเศรษฐกิจ" และยังมุ่งเน้นไปที่แนวโน้มในการพัฒนาอารยธรรมอุตสาหกรรมด้วย

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะดำเนินการดังต่อไปนี้ หน้าที่หรืองาน:

• เปิดโอกาสให้บุคคล ชุมชนสังคม และกลุ่มต่างๆ สามารถตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของพวกเขา
• ควบคุมการกระทำของบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคม กระตุ้นพฤติกรรมที่พึงประสงค์และระงับพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์
• กำหนดและรักษาระเบียบทางสังคมทั่วไปโดยระบบของหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมและดำเนินการทำซ้ำหน้าที่ทางสังคมที่ไม่มีตัวตน (นั่นคือหน้าที่เหล่านั้นที่จะดำเนินการในลักษณะเดียวกันเสมอโดยไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและความสนใจของมนุษยชาติ)
• พวกเขาผสมผสานแรงบันดาลใจ การกระทำ และความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคล และรับประกันความสามัคคีภายในของชุมชน

จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้รวมเข้ากับหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันทางสังคมในฐานะระบบสังคมบางประเภท ฟังก์ชั่นเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยาที่มีทิศทางต่างกันพยายามที่จะจำแนกพวกเขาและนำเสนอในรูปแบบของระบบที่ได้รับคำสั่งบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดถูกนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน". ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันทางสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg ฯลฯ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกของสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่นๆ เช่น รัฐ ก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การเข้าสังคมเป็นการถ่ายทอดรูปแบบของพฤติกรรมและวิธีการทำกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนดให้กับบุคคล - สถาบันครอบครัว การศึกษา ศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย จัดทำโดยสถาบันเศรษฐกิจและสังคมด้านการจัดการและการควบคุม - หน่วยงาน
• หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมนั้นดำเนินการผ่านระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้พฤติกรรมประเภทที่เกี่ยวข้อง: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย, ประเพณี, การตัดสินใจด้านการบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมจัดการพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการลงโทษ .

นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเฉพาะเจาะจงแล้ว สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่สากลซึ่งมีอยู่ในสถาบันเหล่านั้นทั้งหมด

ถึงเบอร์ หน้าที่ร่วมกันของทุกสถาบันทางสังคมสามารถรวมสิ่งต่อไปนี้:

1. หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม. แต่ละสถาบันมีชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ได้รับการแก้ไข สร้างมาตรฐานให้กับพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมจัดให้มีลำดับและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนของสถาบันควรเกิดขึ้น ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม หลักจรรยาบรรณของสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมช่วยให้แต่ละครอบครัวมีความมั่นคงและจำกัดความเป็นไปได้ที่จะแตกสลาย
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล. ช่วยให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนาตัวอย่างและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจะควบคุมกิจกรรมต่างๆ ด้วยเหตุนี้ บุคคลด้วยความช่วยเหลือจากสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดเดาได้และพฤติกรรมมาตรฐาน ตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของบทบาทได้
3. ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการ. หน้าที่นี้รับประกันความสามัคคี การพึ่งพาอาศัยกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาท และการลงโทษ ปรับปรุงระบบปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น
4. ฟังก์ชั่นการออกอากาศ. สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันสำหรับการทำงานตามปกตินั้นต้องการการมาถึงของคนใหม่ที่เชี่ยวชาญกฎเกณฑ์ของตน สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงขอบเขตทางสังคมของสถาบันและการเปลี่ยนแปลงรุ่น ด้วยเหตุนี้ แต่ละสถาบันจึงจัดให้มีกลไกในการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของสถาบัน
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการ นี่คือหน้าที่หลักของสถาบันสื่อ สถาบันวิทยาศาสตร์ดูดซับข้อมูลอย่างแข็งขัน ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน บางแห่งมีในระดับที่สูงกว่า และบางแห่งมีขอบเขตที่น้อยกว่า

คุณสมบัติด้านการทำงาน

สถาบันทางสังคมมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง ได้แก่ รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่นๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการทำซ้ำและการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืนและสร้างความมั่นคงให้กับโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นที่โดดเด่นในสังคม
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลัง การรวมบุคคลไว้ในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการดูดซึมของมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครองบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้เหตุผลทางศีลธรรมแก่พฤติกรรมและแรงจูงใจซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้กำหนดคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็น รหัสพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน
• การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมพฤติกรรมทางสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎ และข้อบังคับที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เกี่ยวข้อง
• สถาบันพิธีการเชิงสัญลักษณ์และสถานการณ์แบบธรรมดา สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในระยะยาวของบรรทัดฐานทั่วไป (ภายใต้ข้อตกลง) การรวมตัวกันอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวันและการกระทำต่างๆ ของพฤติกรรมกลุ่มและระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการประพฤติปฏิบัติร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎระเบียบสำหรับการประชุม การประชุม และกิจกรรมของสมาคม

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคม ซึ่งเป็นคอมเพล็กซ์คุณค่าเชิงบรรทัดฐานที่มั่นคงซึ่งควบคุมขอบเขตต่างๆ ของชีวิตทางสังคม (การแต่งงาน ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา) ซึ่งแทบไม่มีความเสี่ยงต่อการเปลี่ยนแปลงลักษณะส่วนบุคคลของผู้คน แต่พวกเขากลับถูกนำไปใช้โดยคนที่ทำกิจกรรม "เล่น" ตามกฎเกณฑ์ของพวกเขา ดังนั้น แนวคิดของ "สถาบันครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวเดี่ยว แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่นำไปใช้ในครอบครัวบางประเภทจำนวนนับไม่ถ้วน

ในงานของ M. Weber และ T. Parsons มุมมองทางทฤษฎีของ "สังคมแห่งความสัมพันธ์" ได้รับการอธิบายในรูปแบบ "เทคโนโลยี" มากยิ่งขึ้น โครงสร้างของระบบการประชาสัมพันธ์สร้างเมทริกซ์ของการจัดการทางสังคมซึ่งแต่ละเซลล์ - ตำแหน่งทางสังคมของเรื่อง - จะถูกระบายสีตามลักษณะของ "สถานะ" และ "ศักดิ์ศรี" เช่น ค่านิยมและความหมายทางสังคมประกอบกับ "ตัวเลข" ของผู้ถือความสัมพันธ์โดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติเฉพาะ (หน้าที่) “...ความซับซ้อนที่สำคัญของสถาบันบูรณาการประกอบด้วยมาตรฐาน การแบ่งชั้นทางสังคม. เรากำลังพูดถึงที่นี่เกี่ยวกับการจัดระเบียบหน่วยต่างๆ ของสังคมให้ถูกต้องตามกฎหมายตามเกณฑ์ของศักดิ์ศรีสัมพัทธ์ ซึ่งจะเป็นพื้นฐานหลักของอิทธิพล”

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดข้างต้นไม่ได้อธิบายด้วยวิธีการที่น่าพอใจที่สุดถึงกระบวนการสร้างความสัมพันธ์แบบ "วัตถุประสงค์" ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งสร้างขึ้นและรักษาไว้ซึ่งกันและกันตลอดช่วงชีวิต (รวมถึงชีวิตส่วนตัว) ของพวกเขาด้วย ไม่เป็นความจริงหรือ: “ในขณะที่ไม่มีใครมองหา” เราทุกคนจะพยายามหลบเลี่ยงข้อกำหนดของสถาบันทางสังคม และปล่อยให้การแสดงตนของแต่ละคนเป็นอิสระ หากสิ่งอื่นไม่ยึดเราไว้ด้วยกัน ภายในขอบเขตของพฤติกรรมที่คาดเดาได้ เราอาจปฏิเสธคำกล่าวอ้างของผู้อื่นและหยุดปฏิบัติตามกฎปกติ แต่เราไม่น่าจะเพิกเฉยต่อความต้องการของเราเองตลอดเวลาและไม่เคารพผลประโยชน์ของตนเอง

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่มีความสนใจในการรักษาความมั่นคงของโลกของตนเอง แต่ละคนเข้าสังคม (ได้รับทักษะพื้นฐานของชุมชน) ภายใต้อิทธิพลของกิจวัตรทางสังคมรอบตัวเขา ในช่วงแรกของชีวิตเขารับรู้กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมค่านิยมและบรรทัดฐานอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ - เพียงเพราะไม่มีฐานความรู้เพียงพอสำหรับการเปรียบเทียบและการทดลอง เราดำเนินการ “ข้อเสนอแนะทางสังคม” มากมายจนกระทั่งวาระสุดท้ายของชีวิต และไม่เคยเกิดขึ้นกับเราเลยที่จะตั้งคำถามกับพวกเขา เมื่อคนส่วนใหญ่ได้รับประสบการณ์ในเรื่อง “ความสัมพันธ์” พวกเขาจึงเชื่อมั่นว่าวิธีที่ง่ายที่สุดในการได้สิ่งที่พวกเขาต้องการจากผู้อื่นก็คือ หากคุณตอบสนองความคาดหวังของพวกเขาได้ สำหรับหลาย ๆ คน การประนีประนอมทางสังคมนี้จะคงอยู่ไปตลอดชีวิต ดังนั้นผู้คนจึงรักษามาตรฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบ "สะท้อน" - โดยไม่สร้างนิสัย โดยไม่รบกวนความสามัคคีของโลกธรรมชาติสำหรับพวกเขา

นอกจากนี้ ผู้คนมักพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ทำให้พวกเขารู้สึกอ่อนแอ ความปรารถนาที่จะได้รับความคุ้มครองที่เชื่อถือได้และเป็นสากลนั้นแสดงให้เห็นเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากความต้องการองค์กร (ครอบครัวเมื่อระหว่างคุณกับอันตรายคือ "แม่กับพี่ใหญ่" เป็นมิตรเมื่อ "พวกคุณ" ช่วยเหลืออย่างมืออาชีพ , ชาติพันธุ์, พลเรือน ฯลฯ ) ความสามัคคีในฐานะพื้นฐานที่ไม่เป็นทางการของการจัดระเบียบทางสังคม (ชุมชน) เป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันตนเองโดยการปกป้องผู้อื่นเหมือนตนเอง เป็นสถานะของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ปรับเปลี่ยนทัศนคติส่วนบุคคลและปฏิกิริยาทางสังคม: ความห่วงใยต่อผลประโยชน์ของ "ของตัวเอง" มักจะแสดงให้เราเห็นว่าร่างกายทางสังคมของบุคคล (ความสัมพันธ์ความต้องการทางสังคมและค่านิยมของเขา) มีขนาดใหญ่กว่าหน้าที่การงานของเขามาก หนึ่ง.

การป้องกันที่ดีที่สุดคือการโจมตี ตำแหน่งทางสังคมถูกสร้างขึ้นโดยการรวมความสัมพันธ์บางอย่างเข้าด้วยกัน เช่น ต้องมีรูปแบบกิจกรรมที่เหมาะสม และกิจกรรมย่อมมีความเสี่ยงอยู่เสมอ เราเสี่ยงตลอดเวลาโดยจัด “รังสังคม” ที่ยุ่งวุ่นวายในแบบของเราเอง ดังนั้นเราจึงพก “ป้ายกำกับ” ไปด้วยซึ่งจะช่วยเราเมื่อเราทำผิดพลาด ประกาศนียบัตร ตำแหน่ง บัตรเครดิต ป้ายเน็คไทหรือวิทยาลัย (มหาวิทยาลัย) คำพูดและสำนวนพิเศษ สไตล์การแต่งกาย กิริยาท่าทาง และอื่นๆ อีกมากมาย ต่อต้านการแสดงออกส่วนตัวของเรา (เบี่ยงเบนไปจากความคาดหวังทั่วไป) และช่วยให้เราปรากฏต่อหน้าผู้อื่นภายใต้กรอบมาตรฐาน การพิมพ์ ดังนั้น ผู้คนจึงสื่อสารกันเหมือนตัวแทนของบริษัทบางแห่ง ซึ่งมีแนวคิด (ความคิดเห็น แบบเหมารวม) แพร่หลาย (“เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป”) และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามุ่งมั่นที่จะนำเสนอตัวเองว่าเป็นหน้ากากทางสังคม (“ฉันมาจากอีวาน” อิวาโนวิช" "เราไม่ยอมรับวิธีนี้" "ฉันจะบอกคุณในฐานะมืออาชีพ ... " ฯลฯ )

พบว่าตัวเองอยู่ใน "รัง" บางอย่าง - ระบบความสัมพันธ์พิเศษ บุคคลมักจะเปลี่ยนการทำงานมากกว่าหน้ากากขององค์กรและมักจะมีบทบาทมากมายในหนึ่งวันโดยมีส่วนร่วมในฉากต่างๆ: ในครอบครัวที่ทำงานใน การขนส่งที่แพทย์ในร้านค้า อย่างไรก็ตาม สถานการณ์บางอย่างอาจทำให้เขารู้สึกและแม้กระทั่งแสดงความสามัคคีกับผู้คนที่มีบทบาทคล้าย ๆ กัน (สำหรับผู้ที่จำได้ว่าเราใช้ชีวิตเมื่อ 10 ปีที่แล้ว เราสามารถยกตัวอย่างความสามัคคีในยุคโซเวียตได้)

เนื่องจากความสามัคคีเกิดขึ้นในโอกาสที่ต่างกัน ครอบคลุมระดับที่แตกต่างกัน คุณค่าชีวิต ผู้คนที่หลากหลายคำตอบที่ชัดเจนของคำถาม “ฉันอยู่กับใคร” เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องระบุว่า “เพราะเหตุใด” และคุณค่าของการรักษาประเพณีของชนเผ่าต้องอาศัยความสามัคคีกับบางคน การพัฒนาวัฒนธรรมทางวิชาชีพร่วมกับผู้อื่น ศาสนาร่วมกับผู้อื่น และการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองร่วมกับผู้อื่น พื้นที่ของการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นเคลื่อนไหว ทับซ้อนกัน และแยกออกจากกันเหมือนดอกกุหลาบ มักจะเหลือเพียงคุณเท่านั้นในขอบเขตของทางแยกที่สมบูรณ์... สังคมในฐานะ "ฉันเอง" เห็นได้ชัดว่าเป็นขีดจำกัดล่างของเกณฑ์ความหมายที่เป็นไปได้ คำจำกัดความ ขีดจำกัดสูงสุดของแนวความคิดถูกกำหนดโดยความสามัคคีที่รวบรวมผู้คนจำนวนมากที่สุดที่เป็นไปได้: เหล่านี้คือประเทศและประชาชน นิกายทางศาสนา "ฝ่ายรอดชีวิต" ที่มีสมาชิกภาพที่ไม่แน่นอน (ระบบนิเวศ การต่อต้านสงคราม เยาวชน) ฯลฯ

“สังคมในฐานะชุดของความสัมพันธ์” ในการตีความที่สมบูรณ์ช่วยให้เราสามารถแก้ไขชุดของความสัมพันธ์ทั้งหมดได้ ปัญหาทางทฤษฎีเนื่องจากตระหนักถึงความเป็นเนื้อเดียวกันของขอบเขตของตัวเอง (ท้ายที่สุดแล้วผู้คนก็เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างน้อยส่วนหนึ่งและไม่เพียงทำหน้าที่เป็นเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของความสัมพันธ์ด้วย การถ่ายทอดและการรับรู้ลักษณะทั่วไปของพวกเขา) เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ของพวกเขา การกำหนดค่าเชิงพื้นที่ที่ซับซ้อน ช่วยให้เราสามารถอธิบายการขยายตัวภายนอก (จักรวรรดิ อารยธรรม) กระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม (สังคมวัฒนธรรม) ภายในและระหว่างสังคม เช่น การเปิดกว้างขั้นพื้นฐานของระบบสังคม พร้อมด้วยความสามารถในการดำเนินการปิดการดำเนินงาน เพื่อขัดขวางความสัมพันธ์ในบางช่องทางการแลกเปลี่ยนหรือในบางส่วนของสังคม

ดังนั้นโครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมจึงถูกสร้างขึ้นที่ "ระดับมหภาค" ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ในกระบวนการสร้างสถาบัน (การสืบพันธุ์ด้วยตนเอง) ของสังคม และได้รับการแก้ไขที่ "ระดับจุลภาค" ของการติดต่อระหว่างบุคคล ซึ่งผู้คนจะปรากฏต่อแต่ละฝ่าย อื่นๆ ใน “หน้ากาก” ทางสังคมที่เอื้อต่อกระบวนการระบุตัวตน (คำจำกัดความ การจดจำ) และการแลกเปลี่ยนข้อมูลที่มีประสิทธิผล ยิ่งสังคมแพร่หลายและจัดระเบียบมากขึ้น การติดต่อทางสังคม "ตัวแทน" ก็แพร่กระจายมากขึ้น และบ่อยครั้งที่บุคคลทำหน้าที่เป็นผู้ทำหน้าที่บางอย่าง (เนื่องจากกฎระเบียบของสถาบัน) หรือในฐานะผู้ส่งสารของกลุ่มสถานะบางกลุ่ม ("ความสามัคคี") .

9. โรงเรียนจิตวิทยาหลักในสังคมวิทยา

10. สังคมในฐานะระบบสังคม ลักษณะและคุณลักษณะของมัน

11. ประเภทของสังคมในมุมมองของสังคมวิทยา

12. ภาคประชาสังคมและโอกาสในการพัฒนาในยูเครน

13. สังคมจากมุมมองของฟังก์ชันนิยมและการกำหนดทางสังคม

14. รูปแบบของขบวนการทางสังคม - การปฏิวัติ

15. แนวทางอารยธรรมและการพัฒนาในการศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม

16. ทฤษฎีสังคมประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

17. แนวคิดเรื่องโครงสร้างทางสังคมของสังคม

18. ทฤษฎีมาร์กซิสต์เรื่องชนชั้นและโครงสร้างชนชั้นของสังคม

19. ชุมชนสังคมเป็นองค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคม

20. ทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคม

21. ชุมชนสังคมและกลุ่มสังคม

22. การเชื่อมโยงทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

24. แนวคิดเรื่องการจัดระเบียบทางสังคม

25. แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยา ลักษณะบุคลิกภาพ

26. สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล

27. ลักษณะบุคลิกภาพทางสังคม

28. การขัดเกลาบุคลิกภาพและรูปแบบของบุคลิกภาพ

29. ชนชั้นกลางและบทบาทในโครงสร้างทางสังคมของสังคม

30. กิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล รูปแบบของพวกเขา

31. ทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคม ชายขอบ

32. สาระสำคัญทางสังคมของการแต่งงาน

33. สาระสำคัญทางสังคมและหน้าที่ของครอบครัว

34. ประเภทครอบครัวในอดีต

35. ประเภทหลักของครอบครัวสมัยใหม่

37. ปัญหาความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา

38. วิธีเสริมสร้างการแต่งงานและครอบครัวให้เป็นหน่วยทางสังคมของสังคมยูเครนยุคใหม่

39. ปัญหาสังคมของครอบครัวเล็ก การวิจัยทางสังคมสมัยใหม่ในหมู่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับประเด็นครอบครัวและการแต่งงาน

40. แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม โครงสร้าง และเนื้อหา

41. องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม

42. หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม

43. รูปแบบของวัฒนธรรม

44. วัฒนธรรมของสังคมและวัฒนธรรมย่อย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

45. วัฒนธรรมมวลชนลักษณะเฉพาะของมัน

47. แนวคิดเกี่ยวกับสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ หน้าที่และทิศทางหลักของการพัฒนา

48. ความขัดแย้งเป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา

49 แนวคิดเรื่องความขัดแย้งทางสังคม

50. หน้าที่ของความขัดแย้งทางสังคมและการจำแนกประเภท

51. กลไกของความขัดแย้งทางสังคมและระยะของมัน เงื่อนไขสำหรับการแก้ไขข้อขัดแย้งที่ประสบความสำเร็จ

52. พฤติกรรมเบี่ยงเบน สาเหตุของการเบี่ยงเบนตาม E. Durkheim

53. ประเภทและรูปแบบของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

54. ทฤษฎีพื้นฐานและแนวคิดเรื่องการเบี่ยงเบน

55. สาระสำคัญทางสังคมของความคิดทางสังคม

56. หน้าที่ของความคิดทางสังคมและวิธีการศึกษา

57. แนวคิดสังคมวิทยาการเมือง วิชา และหน้าที่ของมัน

58. ระบบการเมืองของสังคมและโครงสร้างของสังคม

61. แนวคิด ประเภทและขั้นตอนของการวิจัยทางสังคมวิทยาเฉพาะทาง

62. โครงการวิจัยทางสังคมวิทยา โครงสร้าง

63. ประชากรทั่วไปและกลุ่มตัวอย่างในการวิจัยทางสังคมวิทยา

64. วิธีการพื้นฐานในการรวบรวมข้อมูลทางสังคมวิทยา

66. วิธีการสังเกตและประเภทหลัก

67. การซักถามและสัมภาษณ์เป็นวิธีการสำรวจหลัก

68. การสำรวจในการวิจัยทางสังคมวิทยาและประเภทหลัก

69. แบบสอบถามการวิจัยทางสังคมวิทยา โครงสร้าง และหลักการพื้นฐานของการรวบรวม

23. สถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐานและหน้าที่ของมัน

สถาบันทางสังคมเป็นหน่วยโครงสร้างหลักของสังคม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นและทำหน้าที่เมื่อมีความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน เมื่อความต้องการดังกล่าวหายไป สถาบันทางสังคมก็หยุดทำงานและพังทลายลง

สถาบันทางสังคมรับประกันการบูรณาการของสังคม กลุ่มทางสังคม และปัจเจกบุคคล จากที่นี่ เราสามารถให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมว่าเป็นกลุ่มบุคคล กลุ่ม ทรัพยากรวัตถุ โครงสร้างองค์กรที่สร้างความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทางสังคม รับประกันความยั่งยืนและมีส่วนสนับสนุนการทำงานที่มั่นคงของสังคม

ในเวลาเดียวกัน คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมสามารถเข้าถึงได้จากตำแหน่งที่พิจารณาว่าพวกเขาเป็นผู้ควบคุมชีวิตทางสังคมผ่านบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงสามารถนิยามได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรม สถานะ และบทบาททางสังคม ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคม และสร้างความสงบเรียบร้อยและความเป็นอยู่ที่ดี

มีแนวทางอื่นในการกำหนดสถาบันทางสังคม เช่น สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นองค์กรทางสังคม - กิจกรรมที่มีการจัดระเบียบ ประสานงาน และเป็นระเบียบเรียบร้อยของผู้คน ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ทั่วไป โดยมุ่งเน้นที่การบรรลุเป้าหมายอย่างเคร่งครัด

สถาบันทางสังคมทุกแห่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ประเภทของสถาบันทางสังคมและองค์ประกอบมีความหลากหลายมาก สถาบันทางสังคมจัดพิมพ์ตาม หลักการที่แตกต่างกัน: ขอบเขตของชีวิตทางสังคม คุณสมบัติเชิงหน้าที่ เวลาดำรงอยู่ เงื่อนไข ฯลฯ

อาร์. มิลส์โดดเด่นในสังคม 5 สถาบันทางสังคมหลัก:

เศรษฐกิจ - สถาบันที่จัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

การเมือง - สถาบันอำนาจ

สถาบันครอบครัว - สถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศ การเกิด และการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

ทหาร - สถาบันที่จัดมรดกทางกฎหมาย

ศาสนา - สถาบันที่จัดการแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าโดยรวม

นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เห็นด้วยกับมิลส์ว่าในสังคมมนุษย์มีสถาบันหลัก (ขั้นพื้นฐานและพื้นฐาน) เพียงห้าสถาบันเท่านั้น ของพวกเขา วัตถุประสงค์- ตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของทีมหรือสังคมโดยรวม ทุกคนมีความอุดมสมบูรณ์และนอกจากนี้ทุกคนยังมีความต้องการที่แตกต่างกันออกไป แต่มีปัจจัยพื้นฐานไม่มากนักที่สำคัญสำหรับทุกคน มีเพียงห้าแห่ง แต่มีสถาบันทางสังคมหลักห้าแห่ง:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของครอบครัว (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)

ความต้องการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยทางสังคม (สถาบันการเมือง รัฐ)

ความต้องการปัจจัยยังชีพ (สถาบันทางเศรษฐกิจ การผลิต)

ความจำเป็นในการได้รับความรู้ การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ การฝึกอบรมบุคลากร (สถาบันการศึกษาในความหมายกว้างๆ เช่น วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม)

ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณความหมายของชีวิต (สถาบันศาสนา)

นอกจากสถาบันทางสังคมเหล่านี้แล้ว เรายังสามารถแยกแยะสถาบันสังคมการสื่อสาร สถาบันควบคุมทางสังคม สถาบันสังคมการศึกษา และอื่นๆ ได้อีกด้วย

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม:

บูรณาการ,

กฎระเบียบ,

การสื่อสาร

ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม

การสืบพันธุ์,

ฟังก์ชั่นการควบคุมและการป้องกัน

ทั้งยังทำหน้าที่สร้างและบูรณาการความสัมพันธ์ทางสังคม ฯลฯ

ฟังก์ชั่น	ประเภทของสถาบัน
การสืบพันธุ์ (การสืบพันธุ์ของสังคมโดยรวมและสมาชิกแต่ละคนตลอดจนของพวกเขา กำลังงาน)	การแต่งงานและครอบครัว ทางวัฒนธรรม เกี่ยวกับการศึกษา
การผลิตและการจัดจำหน่ายสินค้าวัสดุ (สินค้าและบริการ) และทรัพยากร	ทางเศรษฐกิจ
ติดตามพฤติกรรมของสมาชิกในสังคม (เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมที่สร้างสรรค์และแก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้น)	ทางการเมือง ถูกกฎหมาย ทางวัฒนธรรม
การควบคุมการใช้และการเข้าถึงอำนาจ	ทางการเมือง
การสื่อสารระหว่างสมาชิกของสังคม	ทางวัฒนธรรม เกี่ยวกับการศึกษา
การปกป้องสมาชิกของสังคมจากอันตรายทางกายภาพ	ถูกกฎหมาย ทางการแพทย์

หน้าที่ของสถาบันทางสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา สถาบันทางสังคมทั้งหมดมีลักษณะและความแตกต่างที่เหมือนกัน

หากกิจกรรมของสถาบันทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การรักษาเสถียรภาพ การบูรณาการ และความเจริญรุ่งเรืองของสังคม กิจกรรมนั้นก็ใช้งานได้ แต่ถ้ากิจกรรมของสถาบันทางสังคมก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคม ก็ถือว่าผิดปกติได้

ความผิดปกติของสถาบันทางสังคมที่ทวีความรุนแรงขึ้นสามารถนำไปสู่ความระส่ำระสายในสังคมจนถึงการทำลายล้าง

วิกฤตการณ์และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม (การปฏิวัติ สงคราม วิกฤตการณ์) สามารถนำไปสู่การหยุดชะงักในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันทางสังคม หากเราพิจารณากิจกรรมของสถาบันทางสังคมใด ๆ ในรูปแบบทั่วไปเราสามารถสรุปได้ว่าหน้าที่หลักของสถาบันคือการตอบสนองความต้องการทางสังคมซึ่งถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม ในการปฏิบัติหน้าที่นี้ แต่ละสถาบันจะปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่มุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการ ประการแรกคือฟังก์ชันต่อไปนี้

หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม. แต่ละสถาบันมีระบบกฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เสริมและสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมที่เหมาะสมจะจัดให้มีระเบียบและกรอบการทำงานภายในกิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบัน ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม จริงๆ แล้ว หลักปฏิบัติของสถาบันครอบครัวก็บอกเป็นนัยว่าสมาชิกของสังคมควรแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็กๆ ที่ค่อนข้างมั่นคง นั่นคือ ครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคม สถาบันครอบครัวมุ่งมั่นที่จะรับประกันความมั่นคงของแต่ละครอบครัว และจำกัดความเป็นไปได้ของการแตกสลาย การทำลายล้างสถาบันครอบครัวคือประการแรกการเกิดขึ้นของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนการล่มสลายของหลายกลุ่มการละเมิดประเพณีความเป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันชีวิตทางเพศตามปกติและการศึกษาที่มีคุณภาพของคนรุ่นใหม่

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลคือการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมผ่านการพัฒนารูปแบบพฤติกรรม ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมในสถาบันต่างๆ ไม่ว่าบุคคลจะทำกิจกรรมประเภทใดก็ตาม เขามักจะพบกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาในด้านนี้เสมอ แม้ว่ากิจกรรมจะไม่ได้รับคำสั่งหรือควบคุม แต่ผู้คนก็เริ่มจัดตั้งกิจกรรมนั้นทันที ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันบุคคลจึงแสดงพฤติกรรมที่คาดเดาได้และเป็นมาตรฐานในชีวิตสังคม เขาตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของบทบาทและรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากผู้คนรอบตัวเขา กฎระเบียบดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกัน

ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการ. หน้าที่นี้รวมถึงกระบวนการของการติดต่อกัน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกของกลุ่มสังคม ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ การลงโทษ และระบบบทบาทที่เป็นสถาบัน การรวมตัวของผู้คนในสถาบันนั้นมาพร้อมกับความคล่องตัวของระบบปฏิสัมพันธ์ การเพิ่มปริมาณและความถี่ของการติดต่อ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมโดยเฉพาะองค์กรทางสังคม การบูรณาการในสถาบันประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการหรือข้อกำหนดที่จำเป็น:

1) การรวมหรือการรวมกันของความพยายาม

2) การระดมพล เมื่อสมาชิกกลุ่มแต่ละคนลงทุนทรัพยากรของตนเพื่อบรรลุเป้าหมาย

3) ความสอดคล้องของเป้าหมายส่วนบุคคลของบุคคลที่มีเป้าหมายของผู้อื่นหรือเป้าหมายของกลุ่ม กระบวนการบูรณาการที่ดำเนินการโดยสถาบันต่างๆ มีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมการประสานงานของประชาชน การใช้อำนาจ และการสร้างองค์กรที่ซับซ้อน การบูรณาการเป็นหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดขององค์กร เช่นเดียวกับวิธีหนึ่งในการเชื่อมโยงเป้าหมายของผู้เข้าร่วม

ฟังก์ชั่นการออกอากาศ. สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่ใช่เพราะความเป็นไปได้ในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ทุกสถาบันต้องการคนใหม่เพื่อให้ทำงานได้อย่างถูกต้อง สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยการขยายขอบเขตทางสังคมของสถาบันและโดยการเปลี่ยนรุ่น ในเรื่องนี้ ทุกสถาบันมีกลไกที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าสังคมให้เข้ากับค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตนได้ ตัวอย่างเช่น ในขณะที่เลี้ยงดูลูก ครอบครัวพยายามที่จะชี้แนะเขาให้รู้จักกับคุณค่าของชีวิตครอบครัวที่พ่อแม่ของเขายึดถือ เจ้าหน้าที่รัฐบาลมุ่งมั่นที่จะชักจูงพลเมืองให้ปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดีให้พวกเขา และคริสตจักรก็พยายามที่จะแนะนำสมาชิกใหม่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ข้อมูลที่ผลิตภายในสถาบันจะต้องเผยแพร่ทั้งภายในสถาบันเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามกฎระเบียบ และในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน นอกจากนี้ ธรรมชาติของการเชื่อมโยงด้านการสื่อสารของสถาบันมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งเป็นการเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการที่ดำเนินการในระบบของบทบาทที่เป็นสถาบัน ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางแห่งได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อส่งข้อมูล (สื่อมวลชน) ในขณะที่บางแห่งมีมาก โอกาสที่จำกัดสำหรับสิ่งนี้; บางคนรับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน ( สถาบันวิทยาศาสตร์) อื่น ๆ เฉยๆ (สำนักพิมพ์)

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันเป็นสิ่งที่คาดหวังและจำเป็น สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นและประกาศเป็นรหัสและประดิษฐานอยู่ในระบบสถานะและบทบาท เมื่อสถาบันล้มเหลวในการบรรลุหน้าที่ที่ชัดเจนของตน ความระส่ำระสายและการเปลี่ยนแปลงจะรออยู่อย่างแน่นอน สถาบันอื่น ๆ สามารถจัดสรรหน้าที่ที่ชัดเจนและจำเป็นเหล่านี้ได้