ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชและด้วยการให้พร
ลำดับชั้นของตัวแทนภาคเหนือในโบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ใน Khovrino มีการสนทนาสาธารณะกับผู้ที่ต้องการรับ บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ใหญ่ตลอดจนพ่อแม่อุปถัมภ์ในอนาคต (พ่อแม่อุปถัมภ์) ที่ต้องให้บัพติศมาทารกและเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปี วัตถุประสงค์ของการสัมภาษณ์ซึ่งดำเนินการโดยนักคำสอนประจำวัดคือเพื่อตรวจสอบและ เพิ่มขึ้นได้ระดับความพร้อมอย่างมีสติทั้งในการรับศีลระลึกในส่วนของผู้ที่รับบัพติศมาและการมีส่วนร่วมในฐานะผู้รับ - พ่อแม่อุปถัมภ์ หากไม่มีสถานการณ์ที่คุกคามชีวิตและสุขภาพของผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมา การสัมภาษณ์ถือเป็นภาคบังคับ ในโบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ใน Khovrino การตัดสินใจกำหนดวันรับบัพติศมานั้นทำโดยอธิการบดีของวัดหรือนักบวชที่รับใช้แทนเขา โดยขึ้นอยู่กับผลการสัมภาษณ์ จำเป็นต้องเข้าร่วมการเจรจาอย่างน้อยสองครั้ง

ข้อกำหนดต่อไปนี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับผู้ใหญ่ที่รับบัพติศมา: :

2. ตระหนักถึงความจำเป็นที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะต้องมีส่วนร่วมในชีวิตศีลระลึกของคริสตจักรอย่างสม่ำเสมอและสม่ำเสมอ

3. การได้รับทักษะเบื้องต้นในการเข้าร่วมพิธีออร์โธดอกซ์ (การเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์)

4. ความรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานพื้นฐานของคริสเตียน เช่น “พระบิดาของเรา...” และ “หลักคำสอน”

5. ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ (อย่างน้อยก็อ่านตั้งแต่ต้นจนจบของข่าวประเสริฐของมาระโก)

บัพติศมาของผู้ใหญ่ควรก่อนการสนทนากับพระสงฆ์ที่มีนิสัยสำนึกผิด (สารภาพ)

ในกรณีของการรับบัพติศมาของทารก เช่นเดียวกับเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปี จะต้องมีพ่อทูนหัวที่เป็นเพศเดียวกันอย่างน้อยหนึ่งคนในขณะที่เด็กรับบัพติศมาถือเป็นข้อบังคับ หากบุคคลที่ระบุเป็นนักบวชถาวรของตำบลรัสเซียอื่น ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์จากนั้นเขาสามารถได้รับการยกเว้นจากการสัมภาษณ์เมื่อแสดงเอกสารประกอบที่เหมาะสม (ใบรับรองที่ลงนามโดยอธิการบดีหรือผู้สารภาพพร้อมประทับตราของวัดที่ระบุ) นอกจากนี้ พ่อแม่อุปถัมภ์ยังมีสิทธิ์ที่จะใช้ประโยชน์จากโอกาสในการสนทนาเพื่อชี้แจงในคริสตจักรใด ๆ ที่อยู่ในสังกัดของ Patriarchate ของมอสโก ภายใต้บทบัญญัติที่ตามมาของเอกสารสนับสนุนที่ดำเนินการอย่างเหมาะสม (ดูด้านบน)

สำหรับ พ่อทูนหัว(ผู้รับ) ของเด็กที่รับบัพติศมาเป็นข้อบังคับ :

1. ความเข้าใจและการยอมรับพระบัญญัติของพระเจ้า สอดคล้องกับหลักคำสอนพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนและจริยธรรมของคริสตจักร

2. การมีส่วนร่วมอย่างมีสติและสม่ำเสมอในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (โดยหลักแล้วในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจและศีลมหาสนิท) เช่นเดียวกับชีวิตการอธิษฐานของคริสตจักร

3. นอกเหนือจากการอ่านออกเสียงคำอธิษฐานเช่น "พระบิดาของเรา ... " และบทเพลงของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ("O Theotokos, Virgin, ชื่นชมยินดี ... ") ที่น่าพึงพอใจในการสัมภาษณ์ ความสนใจเป็นพิเศษอุทิศให้กับการสอนพ่อแม่อุปถัมภ์ให้อ่านอย่างชัดเจนและเข้าใจคำอธิษฐาน "ครีด" ที่มีความสำคัญในทางดันทุรังอย่างถูกต้อง

4. มีความคุ้นเคยเพียงพอกับเนื้อหาในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ (อย่างน้อยก็อ่านตั้งแต่ต้นจนจบของข่าวประเสริฐของมาระโก)

5. ไม่นานก่อนรับบัพติศมา พ่ออุปถัมภ์ต้องสารภาพและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

6. การไม่มีการห้ามคริสตจักรที่โดดเด่น (ตามกฎแล้วการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทก็หมายถึงการห้ามรับด้วย)

เมื่อเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ ผู้ปกครองควรคำนึงถึงข้อจำกัดทางกฎหมายบางประการด้วย กล่าวคือ :

พ่อแม่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา เช่นเดียวกับพี่น้องและพี่น้องร่วมบิดามารดา ไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

คู่สมรสไม่จำเป็นต้องเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของเด็กคนเดียวกัน คนหนุ่มสาวที่เป็นพ่อทูนหัวและพ่อทูนหัวจะไม่สามารถแต่งงานกันได้

พระสงฆ์ไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

บุคคลที่ทุกข์ทรมาน ป่วยทางจิตไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมศีลระลึกในฐานะพ่อแม่อุปถัมภ์

สำหรับผู้ที่รับบัพติศมา (ยกเว้นเด็กทารก) พ่อแม่อุปถัมภ์ (พ่อแม่อุปถัมภ์) จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการสนทนาสาธารณะอย่างน้อยสองครั้ง ในการสนทนาครั้งแรกใน บังคับครูคำสอนจะต้องกรอกแบบสอบถามสำหรับผู้รับบัพติศมาและผู้รับและรับให้จบด้วย คำแนะนำส่วนบุคคลและคำแนะนำ ซึ่งต้องทำให้เสร็จทั้งหมดก่อนเริ่มการสนทนาครั้งที่สอง

การสัมภาษณ์จะจัดขึ้นในเขต Znamensky ของเรา:
ทุกวันพฤหัสบดี เวลา 18.20 น.
ทุกวันเสาร์ เวลา 15.00 น
ในบริเวณโบสถ์เซนต์นิโคลัส (ล่าง)

ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมเสวนาสาธารณะเหล่านี้โปรด มาถึงก่อนเวลาโดยไม่ชักช้า.

ความสนใจ! ในวันที่นัดหมาย การสัมภาษณ์อาจถูกยกเลิกหากเป็นวันก่อนหรือวันที่สิบสองและวันหยุดนักขัตฤกษ์

หากคุณถูกสัมภาษณ์ในคริสตจักรอื่นคุณต้องนำใบรับรองต้นฉบับ (ใบรับรอง) ของการเสร็จสิ้นการสนทนาในที่สาธารณะมาเริ่มการสัมภาษณ์ของเราในวันเสาร์เวลา 15.00 น. พร้อมลายเซ็นของผู้รับผิดชอบและประทับตราเสมอ วัดที่คุณสนทนาเหล่านี้

บัพติศมาในคริสตจักรของเราเกิดขึ้นเฉพาะวันอาทิตย์ในตอนเช้าเท่านั้น การลงทะเบียนรับบัพติศมาจะดำเนินการล่วงหน้าเพียงหนึ่งวันในวันเสาร์เวลา 15:00 น. ในบริเวณโบสถ์ชั้นล่าง ในการลงทะเบียน คุณต้องมีเอกสารประจำตัวของผู้ที่จะรับบัพติศมา (สูติบัตรหรือหนังสือเดินทาง) ติดตัวไปด้วย

คำถามและคำตอบที่ถูกถามบ่อย

คำถาม: เรามีพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่กำหนดไว้สำหรับวันถัดไปในคริสตจักรอื่นแล้ว เป็นไปได้ไหมที่จะมีการสัมภาษณ์ที่คริสตจักรของคุณและรับใบรับรองทันที?
คำตอบ :ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากนี่เป็นการละเมิดคำสั่งปิตาธิปไตยโดยตรง จำเป็นต้องเตรียมศีลระลึกอย่างเพียงพอและสนทนาในที่สาธารณะอย่างน้อยสองครั้ง ในการสนทนาครั้งแรก หลังจากการบรรยาย ครูคำสอนจะต้องกรอกแบบสอบถามสำหรับผู้รับบัพติศมาและผู้รับ รวมทั้งให้คำแนะนำและคำแนะนำในการปฏิบัติเป็นรายบุคคล ในระหว่างการสนทนาครั้งที่สอง คำแนะนำที่คุณทำเสร็จแล้วจะถูกตรวจสอบ และจะมีการตัดสินใจรับเข้าเรียนตามผลลัพธ์ ในกรณีของคุณ ควรเลื่อนศีลระลึกบัพติศมาออกไปจะดีกว่า

คำถาม: ใช้เวลานานแค่ไหนในการสนทนาทั้งหมดและเตรียมตัวเป็นเจ้าพ่อในศีลระลึกแห่งบัพติศมา?
คำตอบ :มีความจำเป็นต้องผ่านการสัมภาษณ์อย่างน้อยสองครั้งในระหว่างที่มีการบรรยายเรื่องพื้นฐาน ชีวิตคริสเตียน- และปฏิบัติตามคำแนะนำและคำแนะนำส่วนบุคคลที่จะมอบให้แก่คุณ ตามกฎแล้วจะใช้เวลา 2-4 สัปดาห์ในการเตรียมตัวเป็นเจ้าพ่ออย่างเต็มที่

คำถาม: ฉันเป็นคนมีงานยุ่ง เป็นไปได้ไหมที่จะสัมภาษณ์โดยไม่มาประชุมหรือเวลาอื่น?
คำตอบ :ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ คุณต้องเข้าร่วมการสัมภาษณ์ด้วยตนเองทั้งหมดและตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น

คำถาม: เราต้องการให้บัพติศมาทารกในคริสตจักรของคุณ มีการสัมภาษณ์เจ้าพ่อในคริสตจักรอื่น ที่นั่นพวกเขามอบใบรับรองการจบการสนทนาคำสอนแก่เขา มีลายเซ็นของนักคำสอน แต่ไม่มีตราประทับของพระวิหารอยู่บนนั้น คุณสามารถรับใบรับรองดังกล่าวได้หรือไม่?
คำตอบ :ไม่เราทำไมได้. เราไม่สามารถยอมรับใบรับรองที่ไม่มีตราประทับของพระวิหารที่เกิดการสนทนาได้ เนื่องจากตราประทับยืนยันความถูกต้องของลายเซ็นของนักคำสอนที่ออกใบรับรอง แม้ว่าจะไม่มีตราประทับก็ตาม ใบรับรองก็ไม่ถือว่าเป็นเอกสารที่ดำเนินการอย่างเหมาะสม นอกจากนี้สังฆราชระบุชัดเจนว่าเอกสารได้รับการรับรองโดยตราประทับของวัด ในกรณีของคุณ คุณต้องไปที่ฝ่ายบริหารของวัดของคริสตจักรที่มีการสัมภาษณ์ และขอให้ประทับตราบนใบรับรองของคุณ

คำถาม: เจ้าพ่อของเราอาศัยอยู่ในอีกเมืองหนึ่ง และเขามีการสัมภาษณ์ที่โบสถ์ ณ ที่พักของเขา ขณะนี้เรามีสำเนาใบรับรองนี้เท่านั้น เป็นไปได้หรือไม่ที่จะนำสำเนาใบสัมภาษณ์มาลงทะเบียนเพื่อรับบัพติศมาในคริสตจักรของคุณแทนต้นฉบับ?
คำตอบ :ไม่คุณไม่สามารถ. ในการลงทะเบียน เราต้องนำเฉพาะใบรับรองต้นฉบับซึ่งคงอยู่กับเรา หนึ่งวันก่อนศีลระลึก คือในวันเสาร์ เวลา 15.00 น. นอกจากนี้ บุคคลที่คุณไว้วางใจสามารถนำใบรับรองนี้มาด้วย

คำถาม: ฉันมีการสัมภาษณ์ในคริสตจักรอื่น แต่พวกเขาไม่ได้ให้ใบรับรองการจบการสนทนาในที่สาธารณะแก่ฉัน ฉันควรทำอย่างไรดี?
คำตอบ :หลังจากเสร็จสิ้นการปรึกษาหารือสาธารณะในคริสตจักรอื่นแล้ว หากไม่ได้รับใบรับรอง ก็ถือเป็นเหตุในการยื่นเรื่องร้องเรียนต่อสังฆมณฑลหรือสังฆมณฑลท้องถิ่น เนื่องจากนี่เป็นการละเมิดคำสั่งปรมาจารย์หมายเลข R-01/12 เมื่อวันที่ 04/03/2556 โดยตรง

คำถาม: เราผ่านการสัมภาษณ์เรียบร้อยแล้ว เราจะกำหนดวันรับบัพติศมาอย่างไร?
คำตอบ :บัพติศมาในคริสตจักรของเราเกิดขึ้นเฉพาะวันอาทิตย์ในตอนเช้า ( เวลาที่แน่นอนแต่งตั้งโดยพระอาจารย์) การลงทะเบียนรับบัพติศมาจะดำเนินการล่วงหน้าเพียงหนึ่งวันในวันเสาร์เวลา 15:00 น. ในบริเวณโบสถ์ชั้นล่าง ในการลงทะเบียน คุณต้องมีเอกสารประจำตัวของผู้ที่จะรับบัพติศมา (สูติบัตรหรือหนังสือเดินทาง) ติดตัวไปด้วย

- การสนทนาสาธารณะคืออะไร?

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกประกาศนี้ว่ากิจกรรมการศึกษาและการศึกษาของคริสตจักรเพื่อเตรียมรับบัพติศมาของบุคคลที่เชื่อในพระคริสต์และต้องการเข้าร่วมกับคริสตจักร พื้นฐานของการสอนคำสอนนั้นมีอยู่แล้วในข่าวประเสริฐ ซึ่งเราพบกับพระวจนะต่อไปนี้ของพระเยซูคริสต์: “จงออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน ผู้ใดเชื่อและรับบัพติศมาจะรอด และผู้ใดไม่เชื่อจะต้องถูกประณาม” (มาระโก 16:16) “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนให้เขาปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราบัญชาท่านไว้” (มัทธิว 28:19, 20)

จากถ้อยคำในพระกิตติคุณเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าการประกาศก่อนบัพติศมาถือเป็นการปฏิบัติที่ค่อนข้างโบราณ ในศตวรรษที่ 2-3 การประกาศดังกล่าวกินเวลาตั้งแต่ 40 วันถึงสามปี ใครก็ตามที่เตรียมเข้าร่วมศาสนจักรได้ศึกษาพื้นฐานของศรัทธา เข้าโบสถ์เป็นประจำ เรียนรู้ที่จะสวดภาวนา และสอบผ่านบางข้อ (ในทางปฏิบัติของศาสนจักรของเรา ยังมีข้อกำหนดให้ผู้ที่รับบัพติศมาต้องออกเสียงหลักคำสอนก่อนรับบัพติศมา) ความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้บัพติศมาบุคคลโดยไม่ต้องประกาศล่วงหน้านั้นเห็นได้จากกฎบัญญัติจำนวนมากของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เมื่อถึงเวลา จักรวรรดิรัสเซียประกอบด้วยเกือบทั้งหมดของ ชาวออร์โธดอกซ์และทั้งชีวิตของคนรัสเซียก็เต็มไปด้วยศาสนาคริสต์ (เขาอยู่ในโบสถ์ตลอดเวลาเขาเรียนรู้ที่จะอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ก็ วันหยุดของคริสตจักร) ความจำเป็นในการประกาศก็หายไปเอง ในช่วงที่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าต่ำช้า ไม่จำเป็นต้องพูดถึงการประกาศอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม บัดนี้ เพื่อหลีกเลี่ยงการลบหลู่ศีลระลึกแห่งบัพติศมา และเพื่อป้องกันการปรากฏตัวของคริสเตียนในนาม จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องนำการประกาศภาคบังคับมาสู่การปฏิบัติ

ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียลงวันที่ 27 ธันวาคม 2554 เอกสาร "เกี่ยวกับการบริการทางศาสนา การศึกษา และการสอนคำสอนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ได้รับการอนุมัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวว่า “ผู้ใหญ่และเด็กทุกคนที่อายุมากกว่า 7 ปีที่ต้องการรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะต้องได้รับการประกาศ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมากับผู้ใหญ่ที่ไม่ทราบพื้นฐานของศรัทธา แต่ปฏิเสธที่จะเตรียมเข้าร่วมในศีลระลึก” เมื่อประกอบศีลระลึกบัพติศมากับทารกและเด็กอายุต่ำกว่า 7 ปี จำเป็นต้องจำไว้ว่าบัพติศมาของเด็กจะดำเนินการในศาสนจักรตามศรัทธาของพ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ (เช่น พ่อแม่อุปถัมภ์) ในกรณีนี้ ทั้งบิดามารดาและผู้รับต้องผ่านการฝึกอบรมด้านธุรการขั้นต่ำ ยกเว้นในกรณีที่พวกเขาได้รับการสอนพื้นฐานของความศรัทธาและมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร การสนทนาในที่สาธารณะกับบิดามารดาและผู้รับควรดำเนินการล่วงหน้าและแยกจากการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งบัพติศมา เอกสารระบุ

- พระสงฆ์พูดถึงอะไรกับผู้ที่มาร่วมสนทนา?

การสนทนาในที่สาธารณะไม่ใช่การสอบ แต่เป็นความพยายามที่จะสื่อถึงบุคคล สาระสำคัญที่แท้จริงศีลล้างบาปเพื่อดูว่าเขาเชื่อจริงหรือไม่

มารดาที่ยังสาวมักสับสนระหว่างศรัทธากับไสยศาสตร์ ทำให้เกิดความเข้าใจผิดและคำถาม

- การรับบัพติศมาสามารถปฏิเสธได้และด้วยเหตุผลอะไร?

มีข้อบ่งชี้ในเรื่องนี้ในเอกสารของพระเถรที่กล่าวถึง มีคนต้องการรับบัพติศมา ก็แค่นั้นแหละ ฉันไม่ได้ตั้งใจจะไปโบสถ์หรือศึกษาพื้นฐานของออร์โธดอกซ์อีกต่อไป อีกคนหนึ่งบอกว่าเขาเชื่อ แต่ในระหว่างการสนทนาปรากฎว่าความเชื่อของเขาขัดแย้งกับออร์โธดอกซ์ และหากคนดังกล่าวไม่ต้องการแก้ไขสถานการณ์นี้ พวกเขาก็ถูกบังคับให้ปฏิเสธ

อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ได้รับข้อมูลที่ไม่ดีนักเกี่ยวกับศรัทธาที่พวกเขาต้องการเชื่อมโยงชีวิตของตน อย่างไรก็ตาม หากคุณต้องการทราบก็ดี! นอกจากนี้หากบุคคลใดเข้าวัดหรือสักการะแล้ว ศีลระลึกแห่งบัพติศมาหมายความว่าบุคคลหนึ่งเข้ามาในศาสนจักร และหากไม่มีการดำเนินการใด ๆ ในส่วนของเขา เขาจะสูญเสียการเชื่อมต่อนี้ ซึ่งแย่ยิ่งกว่านั้นอีก หลายคนอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่เข้าใจภาษาแห่งการนมัสการ และไม่รู้ว่าจะประพฤติตนอย่างไรในคริสตจักร จึงเข้าไปถามพระภิกษุได้! มีวรรณกรรมมากมายให้คุณอ่าน

- จะต้องเตรียมตัวเข้าพิธีบัพติศมาอย่างไร?

ประการแรก คุณควรจัดให้มีการสนทนากับนักบวชและเตรียมตัวด้วยตนเอง - เพื่อทำความเข้าใจทัศนคติของคุณต่อความศรัทธา ความจริงจังของความตั้งใจของคุณ และเตรียมพร้อมสำหรับช่วงเวลาพิเศษในชีวิตของคุณ - ช่วงเวลาแห่งการเรียนรู้ทำความเข้าใจพื้นฐาน ศรัทธาออร์โธดอกซ์.

ประการที่สอง ขอแนะนำให้อดอาหารเป็นเวลาหลายวันและอ่านคำอธิษฐาน เหล่านี้อาจเป็นเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็นจากหนังสือสวดมนต์ใกล้สภาพดวงวิญญาณ ยินดีต้อนรับหากมีคนมาโบสถ์ (ในพิธีสวดของเรา ส่วนแรกเรียกว่า "พิธีสวดของ Catechumens") แต่เราต้องคำนึงว่าหลังจากคำพูด: "Catechumens ออกไป!" - ผู้ที่ไม่รับบัพติศมาต้องออกไปเนื่องจากไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้

- พวกเขายังบอกด้วยว่าคุณควรจะเข้ารับบัพติศมาในโบสถ์ถัดจากที่คุณอาศัยอยู่ เป็นอย่างนั้นเหรอ?

ในสังฆมณฑลของเราไม่มีคำแนะนำเช่นนั้นอย่างแน่นอน แน่นอนว่าเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะรับบัพติศมาในคริสตจักรที่คุณจะไปเยี่ยมชม แต่โดยทั่วไปแล้วทางเลือกก็ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเอง

นักบวชมิทรี เชเรปานอฟ

I. ข้อสังเกตเบื้องต้น II. การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรและคำสอนที่ 3 คำสอนในคริสตจักรโบราณ IV แนวทางที่เป็นไปได้สำหรับคำสอนร่วมสมัยของตำบล V. คำสอนและการนมัสการ VI คำสอนเชิงลึกในตำบลมิชชันนารี

I. คำกล่าวเบื้องต้น

เมื่อต้นปี 2007 สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้นำ "แนวคิดเรื่องกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" มาใช้ เอกสารนี้ได้รับการหารืออย่างแข็งขันโดยแผนกการศึกษาศาสนาและคำสอนของสมัชชา แผนกการศึกษาศาสนาและการสอนคำสอนของสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และการสนทนานี้ได้รับความสำคัญทั่วทั้งคริสตจักร แนวคิดนี้แสดงลักษณะเฉพาะของตำแหน่งปัจจุบันของคริสตจักรในเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เป็นพื้นฐานใหม่ เมื่อประเพณี 1,500 ปีของ "ซิมโฟนี" ของรัฐและคริสตจักรได้กลายเป็นเรื่องในอดีต และคริสตจักรกำลังกลับไปสู่ การดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระในสภาพแวดล้อมที่ไม่ใช่คริสเตียน ผลจากกระบวนการทางสังคมที่ซับซ้อน ประเพณีทางศาสนาในประเทศของเราจึงสูญหายไปอย่างมาก และรูปแบบชีวิตและประเภทของความคิดของสังคมจึงไม่ใช่คริสเตียนอีกต่อไป

แม้ว่าชาวรัสเซียส่วนใหญ่คิดว่าตนเองเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงอยู่ในจิตใจของผู้คนเพียงองค์ประกอบหนึ่งของประเพณีประจำชาติเท่านั้น ด้วยความรู้ในระดับต่ำเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน ผู้เชื่อส่วนสำคัญจึงมีการรับรู้นอกรีตและมีมนต์ขลังเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ ลัทธิพิธีกรรม การไม่คำนึงถึงแง่มุมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของชีวิต และมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์

ปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดของชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่ถูกเปิดเผยเมื่อเราถามคำถาม: บุคคลจะเข้าสู่ศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่ไหนหากหลังจากบัพติศมาชีวิตของเขาไม่เปลี่ยนแปลงเลยและเขาไม่มีความเชื่อมโยงใด ๆ ที่มองเห็นได้กับชีวิตของคนในท้องถิ่น คริสตจักรที่เขารับบัพติศมาเกิดขึ้น? และจะทำอย่างไรกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ที่ระบุอย่างท่วมท้นซึ่งอยู่ในคริสตจักรโดยอาศัยการรับบัพติศมา แต่ไม่มีความสัมพันธ์กับคำอธิษฐาน ฯลฯ กชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เปิดเผยในชุมชนคริสเตียนที่เปิดเผยอย่างเห็นได้ชัดซึ่งรวมตัวกันรอบๆ ศีลมหาสนิท?

การเป็นส่วนหนึ่งของศาสนจักรเป็นจริงได้โดยการดำเนินชีวิตตามศรัทธาและศีลธรรมในข่าวประเสริฐ ซึ่งแสดงถึงความรู้พื้นฐานแห่งศรัทธาและคำสอนของศาสนจักร และเหนือสิ่งอื่นใดคือการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ดังนั้น ในการเข้าร่วมศาสนจักร จำเป็นต้องมีการเตรียมการเบื้องต้นอย่างจริงจัง ซึ่งรวมถึงการถ่ายโอนความรู้และความช่วยเหลือในการดูดซึมในทางปฏิบัติ การสร้างตำแหน่งชีวิตที่เป็นอิสระ มีความรับผิดชอบ และกระตือรือร้นของผู้เชื่อ ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรและสารบบของคริสตจักรพูดถึงความสำคัญและบทบาทที่สำคัญที่สุดของการเตรียมการนี้ - การสอนคำสอน

ชีวิตของบุคคลในคริสตจักรตามพระบัญญัติของพระคริสต์ครอบคลุมการดำรงอยู่ทั้งหมดของเขาเสมอและไม่สามารถเป็นชิ้นเป็นอันได้ คริสเตียนไม่สามารถแยกสังคมของเขาออกจากกันได้ ชีวิตครอบครัว, กิจกรรมระดับมืออาชีพจากบริบททางจิตวิญญาณและศีลธรรมของความศรัทธาแบบอีแวนเจลิคัล อย่างไรก็ตาม ศรัทธาของบุคคลและการดำรงอยู่ของเขาในศาสนจักรสามารถถูกละเมิดได้โดยการขัดแย้งกับมาตรฐานและบรรทัดฐานของชีวิต ความคิดประเภทอื่น และแบบเหมารวม ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวเมื่อบุคคลเข้ามาในคริสตจักรของความคิดในการประกาศพิเศษโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ที่สามารถสนับสนุนและช่วยให้บุคคลปฏิบัติตามค่านิยมและเป้าหมายที่ยั่งยืนที่เขาเลือก

ครั้งที่สอง การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรและการสอนคำสอน

การเลี้ยงดูและการสอนเรื่องศรัทธาของพระคริสต์แก่ผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และการมีส่วนร่วมในชีวิตกับศาสนจักรเรียกว่าคำสอนคำสอนหรือคำสอนซึ่งแปลตรงตัวว่า "การสอนด้วยเสียง" การสอนคำสอนเป็นหน้าที่อันเป็นผลจากพระบัญชาของพระเจ้า: “จงไปสร้างสาวกจากทุกชาติ ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ถือปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราบัญชาท่าน” (มัทธิว 28:19) และมอบหมายให้ผู้ที่ยอมรับการทรงเรียกให้มาอภิบาลเป็นหลัก และในระดับหนึ่งสำหรับคริสเตียนทุกคน

จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความยอมรับไม่ได้ของการรับบัพติศมาโดยปราศจากบัญญัติ การเตรียมการเบื้องต้น- การรับบัพติศมาโดยไม่มีการประกาศและการทดสอบศรัทธาเป็นสิ่งต้องห้ามในกฎข้อที่ 78 ของสภาทั่วโลกที่หก และกฎข้อที่ 46 ของสภาเลาดีเชียน การสอนคำสอนก่อนบัพติศมาควรให้เวลาแก่บุคคลในการตระหนักถึงความสำคัญของขั้นตอนที่เขากำลังดำเนินการและทดสอบความแน่วแน่ของความตั้งใจของเขา (กฎ 2 ข้อของสภาสากลครั้งที่ 1) การรับบัพติศมาโดยไม่ต้องสอนจะได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีที่เจ็บป่วยร้ายแรง อย่างไรก็ตาม หลังจากหายดีแล้ว ศีลกำหนดว่า “ผู้ที่ได้รับบัพติศมาเมื่อเจ็บป่วยควรศึกษาศรัทธา” (ศีล 47 ของสภาเลาดีเซีย) แน่นอนว่าเราไม่สามารถกำหนด "ภาระที่หนักเกินกว่าจะแบก" ให้กับผู้คนได้ (ลูกา 15:28) อย่างไรก็ตาม หากบุคคลหนึ่งไม่ต้องการทำงานหนักเพื่อเข้าสู่คริสตจักรอย่างมีสติ บางทีเราควรเลื่อนพิธีบัพติศมาและ สนับสนุนให้เขามีทัศนคติที่รับผิดชอบต่อขั้นตอนนี้: ท้ายที่สุดคนนอกรีตจะถูกตัดสินตามกฎแห่งมโนธรรมและผู้ที่ให้คำปฏิญาณว่าจะรับบัพติศมา - ตามคำสาบานที่มอบให้เขา (โรม 2:14 ).

การสอนคำสอนเป็นส่วนสำคัญของพันธกิจมิชชันนารีในวงกว้างของคริสตจักร จุดประสงค์ของงานเผยแผ่ศาสนาคือเพื่อช่วยให้บุคคลได้รับการกลับใจและศรัทธาผ่านคำเทศนา ซึ่งเป็นผลให้เขาตัดสินใจเข้าร่วมศาสนจักรอย่างอิสระและมีความรับผิดชอบ บุคคลที่ตัดสินใจเช่นนั้นจะถูกเรียกให้เข้ารับการสอนคำสอน - การฝึกอบรมหลักคำสอนของคริสเตียนและศีลธรรมในการประกาศข่าวประเสริฐ การศึกษาด้วยความรักและความเคารพต่อพระเจ้าและคริสตจักรของพระองค์ การเทศนาข่าวประเสริฐต้องขอบคุณผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ผ่านทางคำสอน จึงถูกเรียกให้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติของชีวิตคริสเตียนในโลกและในคริสตจักร ซึ่งเกิดขึ้นได้โดยการเข้าสู่ชุมชนคริสตจักรและได้รับการดูแลอภิบาล

การสอนคำสอนจึงเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในงานเผยแผ่ศาสนา ความพร้อมของคริสเตียนในการรับใช้พระเจ้า คริสตจักร และเพื่อนบ้าน เป็นพยานต่อศรัทธาของผู้อื่น ส่งต่อไปยังลูกหลาน ฯลฯ ขึ้นอยู่กับคุณภาพของศรัทธานั้น

ภารกิจหลักของการสอนคำสอนคือการช่วยเหลือบุคคลใน:

ก) ค้นหาพระกิตติคุณเป็นแนวทางและหนังสือแห่งชีวิต การยอมรับในแง่ของข่าวประเสริฐของประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มาจากสมัยอัครสาวก

ข) การก่อตัวของโลกทัศน์ของคริสเตียนตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และรากฐานที่ดันทุรังของออร์โธดอกซ์ซึ่งเปิดเผยในหลักคำสอนเป็นหลัก

วี) เข้าร่วมคริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ ซึ่งบางส่วนเป็นสมาชิกของคริสตจักร และศีรษะองค์เดียว (อฟ. 4.15) และผู้เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและผู้คน (1 ทธ. 2.5) คือองค์พระเยซูคริสต์

ช) การรับรู้ว่าศีลมหาสนิทเป็นศูนย์กลางและเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตคริสเตียนและการรับใช้ของคริสตจักร

ง) การเข้ามาของคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสเข้าสู่ชุมชนคริสเตียนที่รวมตัวกันรอบถ้วยศีลมหาสนิท

จ) ชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัว

และ) การทำความคุ้นเคยกับบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับและทางวินัยของชีวิตคริสตจักร

ชม.) การยอมรับโครงสร้างลำดับชั้นและการบริหารของคริสตจักร

และ) การค้นหาสถานที่และการรับใช้ที่รับผิดชอบในศาสนจักร

เป็นที่ทราบกันดีว่าทุกวันนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่มีโปรแกรมการสอนคำสอนที่ได้รับการพัฒนามีประสิทธิภาพและเป็นที่นิยม นอกจากนี้ยังไม่จำเป็นต้องพูดถึงกิจกรรมการสอนและการศึกษาอย่างเป็นระบบ ขณะนี้กิจกรรมการสอนคำสอนส่วนใหญ่ดำเนินการโดยความคิดริเริ่มของพระสงฆ์และวัดแต่ละแห่ง ซึ่งย่อมส่งผลต่อประสิทธิผลของความพยายามดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โปรแกรมคำสอนของสังฆมณฑลที่เป็นหนึ่งเดียวต้องอนุมัติและประสานการปฏิบัติคำสอนของแต่ละวัด ประสานกระบวนการสอนคำสอนสำหรับผู้ฟังที่หลากหลาย โดยหลักแล้วจะเป็นการสอนคำสอนของเด็ก วัยรุ่น เยาวชน และผู้ใหญ่ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ซึ่งได้แสดงความปรารถนาที่จะเข้าพระศาสนจักรในวัยที่มีสติสัมปชัญญะ เนื่องจากการสอนคำสอนเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการทั้งหมดของคริสตจักรของมนุษย์ ปัญหาของการประสานกิจกรรมคำสอนกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่อยู่ก่อนหน้าและกิจกรรมอภิบาลที่ตามมาจึงเกิดขึ้น

สาม. คำสอนในคริสตจักรโบราณ

ก่อนที่จะพิจารณาระบบคำสอนที่เป็นไปได้ สภาพที่ทันสมัยการทำความคุ้นเคยกับหลักคำสอนของคริสตจักรโบราณจะเป็นประโยชน์ การฝึกสอนคำสอนที่เป็นที่ยอมรับมีองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้:

ข้อตกลงล่วงหน้า- ความใกล้ชิดครั้งแรกของคนต่างศาสนากับศาสนาคริสต์ผ่านการสนทนาแบบสุ่มเรื่องราวหนังสือ

สัมภาษณ์เบื้องต้น.สัมภาษณ์เบื้องต้นผู้ที่มาโบสถ์ครั้งแรก ครูผู้สอนในอนาคตพูดคุยเกี่ยวกับตนเองและสิ่งที่กระตุ้นให้พวกเขามาโบสถ์ ตัวแทนของศาสนจักรอ่านเทศนาสั้นๆ เกี่ยวกับแนวทางการเป็นคริสเตียนและลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ให้พวกเขาฟัง

การบวชเป็น Catechumens- บรรดาผู้ที่แสดงความยินยอมที่จะเลือกเส้นทางของศาสนาคริสต์ได้เริ่มเข้าสู่บทเรียนขั้นแรก พิธีพุทธาภิเษกประกอบด้วยการถวายพระพรและการวางมือ ในโลกตะวันตก มีการเปิดใช้หมอผี "เป่า" พร้อมอ่านคำอธิษฐานที่ห้าม

ขั้นแรกอาจคงอยู่ตลอดไปและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความปรารถนาและความพร้อมของผู้สอนศาสนาที่จะรับบัพติศมา สามปีถือเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสม ในกรณีส่วนใหญ่ ชั้นเรียนพิเศษไม่ได้ดำเนินการกับหมวดย่อยของขั้นแรก พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีทั้งหมด ยกเว้นพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลงสวด ร่วมสวดมนต์และฟังเทศน์

สัมภาษณ์กับอธิการ.ผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาต้องเข้ารับการสัมภาษณ์ ซึ่งอธิการมักดำเนินการบ่อยที่สุด วิถีชีวิตของ catechumens การกระทำที่ดีของพวกเขาและความจริงใจในแรงจูงใจของพวกเขาไม่เพียงพิสูจน์ได้ด้วยตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อแม่อุปถัมภ์ของพวกเขาที่เล่นบทบาทของผู้ค้ำประกันด้วย

ระยะที่สองผู้ที่ผ่านการสัมภาษณ์จะถูกบันทึกไว้ในสมุดพิเศษและแยกออกจากกัน จำนวนทั้งหมดคำสอน. ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่รับบัพติศมาในวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์ ระยะเวลาเตรียมการอย่างเข้มข้นใช้เวลาประมาณสี่สิบวัน ช่วงเตรียมการก่อนอีสเตอร์มีขึ้นเพื่อสร้างและรวบรวมแนวปฏิบัติเข้าพรรษา

คำสอนก่อนบัพติศมาในขั้นตอนนี้ ชั้นเรียนพิเศษกับ catechumens มักจัดขึ้นทุกวัน พวกเขาสามารถหารือเกี่ยวกับเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์แห่งความรอด ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การจุติเป็นมนุษย์ ประวัติศาสตร์ของชนชาติอิสราเอลได้รับการศึกษาในแง่นี้

การเตรียมคุณธรรมมีรูปแบบอิสระและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มของนักคำสอน มีพื้นฐานมาจากคำอธิบายของ "เส้นทางแห่งความรอด" และ "เส้นทางแห่งความพินาศ" (Didache) บัญญัติสิบประการของธรรมบัญญัติของโมเสส และพระบัญญัติของคำเทศนาบนภูเขา

ศึกษาลัทธิในช่วงเวลาหนึ่ง พวกคาเทชูเมนส์ได้ศึกษาพื้นฐานของความศรัทธาตามหลักคำสอน ผู้สมัครรับบัพติศมาทุกคนต้องอ่านเป็นของที่ระลึกต่อหน้าอธิการ ในคริสตจักรตะวันตก พิธีกรรมนี้ทำต่อหน้าผู้ศรัทธา

ด้านการปฏิบัติของคำสอนชั้นเรียนมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชีวิตในชุมชนคริสตจักร การสวดภาวนา การปลงอาบัติ และการบำเพ็ญตบะของคริสตจักรท้องถิ่น

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้าหลังจากศึกษาหลักคำสอนแล้ว มีการศึกษาคำอธิษฐานของพระเจ้าและท่องบทนี้เป็นของที่ระลึกก่อนวันบัพติศมา

การสละซาตานและรวมตัวกับพระคริสต์การสละเป็นผลลบของการสอนคำสอนและเน้นย้ำถึงความรุนแรงของการเลิกรากับอดีตอันบาปนอกรีต จำเป็นต้องตามด้วยการผสมผสานกับพระคริสต์ การนมัสการพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า

บัพติศมาอธิบายพิธีศีลล้างบาปในบางเรื่อง คริสตจักรท้องถิ่นได้ทำก่อนและในอย่างอื่น - หลังศีลระลึกเอง หลังจากบัพติศมาและการยืนยัน พวกสาวกก็มีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทอย่างเต็มที่

ความลึกลับ.ประกอบด้วยคำอธิบายพิธีกรรมสละซาตาน ศีลล้างบาป ศีลมหาสนิท และพิธีสวดทั้งหมดของผู้ศรัทธา ในเวลานี้ มีการอ่านและอธิบายข่าวประเสริฐของยอห์น เช่นเดียวกับหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ และแง่มุมลึกลับ นักพรต และลึกลับในชีวิตของคริสตจักรได้รับการเปิดเผยแก่ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา

(อ้างอิงจากหนังสือ "ประวัติศาสตร์คำสอนในคริสตจักรโบราณ" โดย P. Gavrilyuk)

การปฏิบัตินี้เป็นประสบการณ์ที่จริงจังและเป็นระบบในการแนะนำบุคคลให้เข้ามาในชีวิตศาสนจักร ตรรกะภายในและเนื้อหาทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับการสอนคำสอนในปัจจุบัน เนื่องจากบรรยากาศทางวัฒนธรรม คุณธรรม และจิตวิญญาณ สังคมสมัยใหม่ใกล้กับสถานการณ์ที่ตั้งอยู่มากขึ้น โบสถ์โบราณแทนที่จะทำ การตั้งค่าทางประวัติศาสตร์ศตวรรษที่สิบเก้า

IV. แนวทางที่เป็นไปได้ คำสอนของตำบลสมัยใหม่

พิธีบัพติศมาสมัยใหม่โดยไม่ต้องเตรียมตัวล่วงหน้า มีความเข้มแข็งมากขึ้นในช่วงพิธีบัพติศมาในยุค 80-90 ศตวรรษที่ XX เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับและยืดเยื้อการไม่รู้หนังสือทางศาสนาและความไม่บรรลุนิติภาวะทางจิตวิญญาณของผู้ร่วมสมัยของเราซึ่งมีชื่ออยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และอยู่ในประเภทของนักบวช แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ทัศนคตินอกรีตต่อชีวิตของพวกเขา ปัจจุบันแผนก ศึกษาศาสนาและคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีการอภิปรายเกี่ยวกับบรรทัดฐานของระดับการเตรียมตัวรับบัพติศมาสำหรับผู้ดูแลเด็กที่เป็นผู้ใหญ่ เช่นเดียวกับผู้ปกครองและผู้รับบุตรบุญธรรมในระดับที่พึงประสงค์และยอมรับได้ มีการระบุเกณฑ์วัตถุประสงค์เพื่อความพร้อมของวัด เขต สังฆมณฑล และทั้งคริสตจักรในการแนะนำบางเกณฑ์ ข้อกำหนดบังคับและวิธีการ องค์กรเชิงปฏิบัติการสอนคำสอนดำเนินการอย่างเป็นระบบในระดับสังฆมณฑลและคณบดีรายบุคคล

เงื่อนไขหลักในการจัดคำสอนที่ครบถ้วนสำหรับผู้ใหญ่คือการเปลี่ยนจากพิธีบัพติศมาประจำสัปดาห์โดยไม่มีการเตรียมมาเป็นการฝึกเตรียมรับบัพติศมาที่ค่อนข้างยาวนาน (ยกเว้น โอกาสพิเศษ- ในเรื่องนี้ประสบการณ์ของสังฆมณฑล Rostov-on-Don มีความสำคัญมากซึ่งตามหนังสือเวียนของบิชอปปกครอง (อาร์คบิชอป Panteleimon) การรับบัพติศมาของผู้ใหญ่จะได้รับอนุญาตหลังจากประกาศภายในหนึ่งเดือนเท่านั้น บัพติศมาของผู้ใหญ่เกิดขึ้นแยกจากบัพติศมาของเด็ก มีการสนทนาสาธารณะสี่รายการตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือน สัปดาห์ละครั้ง โดยสามารถดำเนินการชั้นเรียนได้ ผู้คนที่หลากหลายเนื่องจากการสนทนาเกิดขึ้นตามแผนเฉพาะซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำสอนของนักบุญ Philaret (Drozdov) เสริมด้วยวรรณกรรมคำสอนสมัยใหม่ (แผนสำหรับการสนทนาเชิงคำสอนของสังฆมณฑล Rostov มีให้ในภาคผนวกหมายเลข 1)

เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเสริมการปฏิบัติดังกล่าวของคำสอนของผู้ใหญ่ที่ใช้ในสังฆมณฑล Rostov โดยการจัดศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมาเป็นเหตุการณ์ที่เคร่งขรึมและสำคัญสำหรับชีวิตของชุมชนตำบลทั้งหมดดำเนินการประมาณ 3-4 ครั้งต่อครั้ง ปี. การใช้ประโยชน์จากประสบการณ์ผู้สอนศาสนาของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน เป็นไปได้ที่จะดำเนินการพิธีบัพติศมาตามพิธีกรรมที่ได้รับอนุมัติจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2

ด้วยแนวทางนี้ จะเป็นไปได้ที่จะรับสมัครเข้ากลุ่มคำสอนไม่เพียงแต่ผู้ใหญ่ที่ต้องการรับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังดึงดูดพ่อแม่ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ซึ่งกำลังวางแผนจะให้บัพติศมาลูกๆ ของตน เช่นเดียวกับทุกคนที่ต้องการเตรียมตัวสำหรับการสนทนาครั้งแรก เพื่อทำงานร่วมกับกลุ่มดังกล่าว จะมีเวลาสองถึงสามเดือนระหว่างบัพติศมา ในกรณีพิเศษ อาจมีการสอนคำสอนน้อยที่สุด การสนทนาคำสอนสามารถดำเนินการโดยพระสงฆ์ สังฆานุกร และนักคำสอนที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ หากการสนทนาดำเนินการโดยฆราวาสหรือมัคนายก จำเป็น ความคุ้นเคยส่วนตัวพระภิกษุพร้อมผู้เตรียมร่วมพิธีศีลระลึก ในการให้บัพติศมาแก่เด็ก หากครอบครัวของเขาไม่ได้เป็นสมาชิกคริสตจักร จำเป็นต้องมีพ่อแม่หรือญาติใกล้ชิดอย่างน้อยหนึ่งคนและพ่อทูนหัวอย่างน้อยหนึ่งคนต้องผ่านการประกาศ รูปแบบการสนทนาที่เหมาะสมที่สุดควรเป็นการสนทนาสัปดาห์ละหนึ่งครั้ง เพื่อว่าผู้สอนจะมีโอกาสและเวลาที่จะซึมซับสิ่งที่เขาได้ยิน อ่านวรรณกรรม และตอบสนองต่อการเรียกของศาสนจักรอย่างมีชีวิตชีวา

V. คำสอนและการนมัสการ

งานที่สำคัญที่สุดของการสอนคำสอนคือความคุ้นเคยและการรับรู้อย่างมีสติ คนสมัยใหม่บริการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เนื่องจากการทำลายประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในประเทศของเรา การมีส่วนร่วมในการนมัสการจึงเป็นตัวแทนของ คนทันสมัยมาก ปัญหาร้ายแรง- เพื่อแก้ไขปัญหานี้ นอกเหนือจากการเทศน์สดและการออกเสียงที่ชัดเจน (ร้องเพลง) ของคำอธิษฐานในพิธีกรรมแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงในระหว่างนั้น ซึ่งจำเป็นต้องจัดบริการเผยแผ่ศาสนาพิเศษ

เพิ่มเติมเกี่ยวกับ สภาบาทหลวงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 1994 คำ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กเซียที่ 2 ทรงเรียกให้คิดถึงผลกระทบของมิชชันนารีของการนมัสการออร์โธดอกซ์: “ ตำราพิธีกรรมของเราเป็นวิธีการสอน การศึกษา และการรับใช้เผยแผ่ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนจักร ด้วยเหตุนี้เราจึงถูกเรียกให้คิดถึงวิธีนมัสการให้มากขึ้น เข้าถึงได้โดยผู้คน - ตามข้อเสนอของสมเด็จพระสันตะปาปาในคำจำกัดความของสภา“ ในภารกิจออร์โธดอกซ์ใน โลกสมัยใหม่” มีบันทึกไว้ว่า “สภาเห็นว่าเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาอย่างลึกซึ้งในประเด็นการฟื้นฟูอิทธิพลของมิชชันนารีของการนมัสการออร์โธดอกซ์” และมองเห็น “ความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนาความพยายามของคริสตจักรเชิงปฏิบัติ” ในทิศทางของ “ทำให้ความหมายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และตำราพิธีกรรมเข้าถึงได้มากขึ้น ความเข้าใจของผู้คน”

“แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” แนะนำให้ “จัดพิธีเผยแผ่ศาสนาพิเศษโดยผสมผสานการนมัสการเข้ากับองค์ประกอบของการสอนคำสอน เกี่ยวข้องกับการใช้รูปแบบพิธีกรรมที่นักบวชอนุมัติ ทำให้มือใหม่เข้าใจได้ง่ายขึ้น” ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่โดยการให้พร ปกครองอธิการเพื่อวัตถุประสงค์ของพันธกิจและคำสอน ในบางภูมิภาคจะมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ซึ่งมีลักษณะดังต่อไปนี้:

• นมัสการโดยไม่ละเมิดความซื่อสัตย์และทัศนคติในการอธิษฐานของผู้ศรัทธา กรณีที่จำเป็นพร้อมด้วยคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับคำอธิษฐานที่กล่าวและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์
• ระหว่างพิธี เราจะรักษาความเงียบด้วยความคารวะในพระวิหาร การหยุดค้าขายและสิ่งรบกวนอื่นๆ จะถูกขจัดออกไป
• พระกิตติคุณ อัครสาวก สุภาษิต และการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ มีการอ่านหรือทำซ้ำในภาษารัสเซียโดยหันหน้าเข้าหาผู้คน
• การเทศน์จะถูกส่งหลังจากอ่านพระวจนะของพระเจ้าในหัวข้อพระคัมภีร์ และหากจำเป็นเมื่อสิ้นสุดพิธี โดยคำนึงถึงความต้องการของชีวิตของชุมชนคริสตจักร
• คำอธิษฐานในศีลมหาสนิทได้รับการอ่านอย่างชัดเจนและได้ยินสำหรับผู้ศรัทธา
• การหยุดชั่วคราวระหว่างข้อศีลมหาสนิทและศีลมหาสนิทจะถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด

เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนในหมู่คนที่คุ้นเคยกับรูปแบบการนมัสการบางรูปแบบมานานแล้ว การนมัสการแบบมิชชันนารีสามารถจัดขึ้นในเขตมิชชันนารีพิเศษได้ ซึ่งสร้างขึ้นตามคำแนะนำของ "แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" “แนวคิด” กำหนดคุณสมบัติดังต่อไปนี้ มิชชันนารีตำบล:

• เป้าหมายหลักของเขาคือการดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในขอบเขตความรับผิดชอบด้านอภิบาลของเขา
• เป็นที่พึงปรารถนาที่พระสงฆ์ของเขาจะรู้เทววิทยาของพันธกิจและได้รับประสบการณ์ภาคปฏิบัติในงานเผยแผ่ศาสนา
• ขอแนะนำให้มิชชันนารีมีหรือได้รับการศึกษาระดับสูงทางโลก
• การประชุมวัดของวัดหนึ่งๆ ควรประกอบด้วยนักบวชที่มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา และผู้ที่ทราบปัญหาและความต้องการของคณะเผยแผ่สมัยใหม่
• วัดมีหน้าที่มีส่วนร่วมในสังคม diakonia
• จำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันผู้สอนศาสนาในตำบลผู้สอนศาสนา การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาทั่วไปต้องประสานงานในด้านต่างๆ ของงานตามการศึกษาและทักษะทางวิชาชีพของผู้สอนศาสนาแต่ละคน
• ในวัด พิธีนมัสการควรมีการปฐมนิเทศผู้สอนศาสนาเป็นส่วนใหญ่
• ด้วยพรของพระสังฆราชสังฆมณฑล ขอแนะนำสำหรับเขตมิชชันนารีที่จะติดต่อกับฝ่ายระเบียบวิธีอย่างต่อเนื่องกับแผนกมิชชันนารีของ Patriarchate มอสโก

วี. คำสอนเชิงลึกในตำบลมิชชันนารี

งานเผยแผ่ศาสนาที่มีจุดมุ่งหมายและหลากหลายในฐานะงานรับใช้พิเศษของศาสนจักรที่ดำเนินการในตำบลผู้สอนศาสนายังบอกเป็นนัยถึงคำสอนที่ลึกซึ้งและครอบคลุมมากขึ้นของผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่ด้วย ความยากลำบากโดยเฉพาะในชีวิตคริสตจักรยุคใหม่คือความจริงที่ว่ามีความจำเป็นต้องประกาศไม่เพียงแต่ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ไม่ได้รับคริสตจักรด้วย แม้ว่าจะรับบัพติศมาในวัยเด็กก็ตาม เนื่องจากในระหว่างการสอนคำสอนในกรณีส่วนใหญ่ เราจะต้องจัดการกับผู้ที่รับบัพติศมาแล้ว และบางครั้งได้รับศีลมหาสนิทเป็นประจำ หรือผู้ที่ออกจากคริสตจักรด้วยเหตุผลใดก็ตาม หรือกับผู้เยาว์ ผู้ป่วยหรือผู้สูงอายุ คำสอนต่อไปนี้คือ เป็นเพียงแผนภาพโดยประมาณของการสอนคำสอนขั้นต่ำที่ต้องการ

การสอนคำสอนเพื่อเตรียมศีลระลึกแห่งบัพติศมา (หรือศีลมหาสนิทครั้งแรก) สามารถจัดได้เป็นสามขั้นตอน: ขั้นเตรียม (ก่อนการประชุมใหญ่) ขั้นหลัก (หมวดคำสอน) และขั้นสุดท้าย (การบริหารศีลระลึก) แนวทางการสอนคำสอนสามขั้นตอนดังกล่าวเป็นแนวทางปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำสอนพื้นฐานของนักบุญฟิลาเรต (Drozdov) มีพื้นฐานอยู่บนนั้น ซึ่งในสามขั้นตอนของการสอนคำสอนได้รับการเปิดเผยว่าเป็นการสอนคำสอนทั้งสามขั้นตอน คุณธรรมหลักของคริสเตียน - ศรัทธา ความหวัง และความรัก

1. ขั้นเตรียมการ (Pre-ตกลง)

การประกาศเริ่มต้นตามหลักการตั้งแต่วินาทีที่บุคคลมีศรัทธาในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและศาสนจักรของพระองค์ และตัดสินใจอย่างรับผิดชอบที่จะเป็น คริสเตียนออร์โธดอกซ์- นั่นคือเขาพร้อมที่จะสารภาพต่อหน้าผู้คนถึงศรัทธาของเขาในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์องค์เดียว - ผู้สร้างโลกและพระบิดาบนสวรรค์ของเราและในพระบุตร พระเยซูของพระเจ้าพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของพระองค์เองและคนทั้งปวงและชาวโลก วัตถุประสงค์ของระยะเริ่มแรกคือเพื่อให้บุคคลสามารถตรวจสอบความจริงที่เขาเลือกได้ และในทางกลับกัน เพื่อให้คริสตจักรสามารถตรวจสอบบุคคลนี้ ความจริงใจ และความสม่ำเสมอของความตั้งใจแบบคริสเตียนของเขา ในขั้นตอนนี้มีความเป็นไปได้ที่จะช่วยให้บุคคลเปลี่ยนแรงจูงใจของเขาได้หากผิด (เช่นระหว่างรับบัพติศมาเพื่อรักษาสุขภาพ) สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าก่อนที่จะกำหนดให้บุคคลกล่าวคำปฏิญาณว่าจะรับบัพติศมา จำเป็นต้องให้เขาทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของความศรัทธาที่เขาสัญญาว่าจะดำเนินชีวิตตามนั้น และอธิบายพิธีกรรมบัพติศมานั้นเอง ขั้นตอนการเตรียมการเกี่ยวข้องกับการจัดและจัดการประชุม (การสนทนา) เป็นระยะกับผู้คนที่พยายามจะคริสตจักร ซึ่งอาจคงอยู่เป็นเวลานาน (สูงสุดหนึ่งปี) ลักษณะสำคัญของระยะแรกคือ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันประกาศในการสนทนาที่ดำเนินการในลักษณะการเจรจาเพื่อให้ผู้ประกาศมีโอกาสซักถามหารือเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องเป็นต้น ความพร้อมของการสอนคำสอนในการก้าวไปสู่ขั้นต่อไปจะต้องถูกกำหนดโดยนักคำสอนร่วมกับพระสงฆ์ที่รับผิดชอบการสอนคำสอน

บน ขั้นตอนการเตรียมการการสอนคริสเตียนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ประการแรก การทำให้บุคคลคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ และเปิดเผยคุณค่าหลักของคริสเตียนบนพื้นฐานของเนื้อหา เช่นเดียวกับการทำให้บุคคลคุ้นเคยกับแนวคิดพื้นฐานและภาษาของประเพณีในพระคัมภีร์ ประการที่สอง การยืนยันศรัทธาในพระเจ้าผู้สร้างส่วนตัวและพระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ การสอนคำอธิษฐานและการเชื่อฟังพระเจ้า ประการที่สาม ความคุ้นเคยกับแง่มุมหลักของชีวิตคริสตจักร โดยหลักๆ คือการนมัสการ ข้อกำหนดทางวินัยที่สำคัญ และประเพณีของชุมชนคริสตจักรท้องถิ่น ประการที่สี่ การยืนยันเบื้องต้นถึงศีลธรรมของคริสเตียน ซึ่งสันนิษฐานว่าความคุ้นเคยกับพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและพระกิตติคุณเป็นรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องครอบคลุมหัวข้อต่อไปนี้:

ก) เกี่ยวกับพระเจ้าและศรัทธา

นักคำสอนได้รับเรียกให้เปิดเผยแก่ผู้สอนศาสนาถึงรากฐานแห่งศรัทธาของผู้สอนศาสนา เพื่อให้บุคคลคุ้นเคยกับสิ่งที่พระเจ้าเองก็ได้เปิดเผยแก่ผู้คน เพื่อช่วยให้บุคคลค้นพบศรัทธาส่วนตัวและมีชีวิตในพระเจ้า ความไว้วางใจและความภักดีต่อพระองค์ ไม่ใช่ " อุดมการณ์" ที่ถูกต้อง

b) แนวคิดเรื่องบาป

ความคิดเรื่องบาปของผู้คนนั้นบิดเบี้ยวมาก จำกัด อยู่ที่บาปมรรตัยและการละเมิดพิธีกรรม หากไม่มีแนวคิดในพระกิตติคุณที่ว่าบาปเป็นการเสื่อมทรามในธรรมชาติของมนุษย์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความรอดของเราในพระคริสต์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องวางรากฐานของความเข้าใจแบบ patristic เกี่ยวกับบาปและตัณหาที่เป็นสาเหตุของมัน แต่ไม่ต้องเจาะลึกถึงการปฏิบัติบำเพ็ญตบะ

c) เกี่ยวกับพระคริสต์และพระบัญญัติของพระองค์

ศาสนาคริสต์คือชีวิตในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะเป็นพยานถึงพระคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ จำเป็นที่ในระหว่างระยะแรก ผู้สอนศาสนาจะต้องทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของพระกิตติคุณสรุปสามเล่ม พยายามทำความเข้าใจและเชื่อมโยงชีวิตของพวกเขากับโลกทัศน์ของพระกิตติคุณ ตามข้อกำหนดขั้นต่ำ เราสามารถแนะนำให้อ่านพระกิตติคุณสรุปเล่มหนึ่งได้ สิ่งสำคัญคือต้องปลุกทัศนคติที่มีชีวิตต่อศีลธรรมของคริสเตียนในคำสอนในชั้นเรียน ซึ่งเปิดเผยในอุปมาของข่าวประเสริฐ (เกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย เกี่ยวกับชาวสะมาเรีย เกี่ยวกับพรสวรรค์ ฯลฯ)

d) เกี่ยวกับคริสตจักรและการอธิษฐาน

ชีวิตนักบวชที่ปฏิบัติได้จริงได้รับการเปิดเผยในคริสตจักรโดยเป็นการรวมตัวของผู้เชื่อผ่านการมีส่วนร่วมในการสวดภาวนาและศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างมีสติ นักคำสอนได้รับมอบหมายให้ช่วยผู้คนพัฒนาความรู้สึกของคริสตจักรและการก่อตัวของแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับโครงสร้าง คุณสมบัติ และศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตที่ทันสมัย- การเข้าสู่ศาสนจักรของบุคคลไม่ควรเริ่มต้นด้วยการยอมจำนนต่อสิทธิอำนาจของศาสนจักร แต่ด้วยความรักและความไว้วางใจในตัวเธอ ประเด็นไม่ได้อยู่ใน “สิทธิอำนาจ” ของคริสตจักร แต่ในความจริง ในความสว่างและพระคุณของคริสตจักร และหากใจของบุคคลเห็นสิ่งนี้ในคริสตจักร ก็จะกลายเป็น “สิทธิอำนาจ” สำหรับเขา แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน

ในระยะเริ่มต้นของการสอน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะช่วยให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่รวมสิ่งต่อไปนี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา:

ก) การอ่านพระกิตติคุณเป็นประจำโดยมีการชี้แจงประเด็นภายนอกและภายในทั้งหมดให้กระจ่าง โดยเปรียบเทียบกับแรงบันดาลใจ ประสบการณ์ และสัญชาตญาณของคนๆ หนึ่ง

ข) คำอธิษฐานประจำวันถึงพระเจ้าเกี่ยวกับตัวคุณและคนที่คุณรัก

วี) การเข้านมัสการรายสัปดาห์ (ถ้าเป็นไปได้) แน่นอนว่า ในเวลาเดียวกัน การสื่อสารกับนักบวชในคริสตจักรและคริสเตียนก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน

ช) มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่มีคุณธรรมตามข่าวประเสริฐ เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องแนะนำและให้บุคคลมีส่วนร่วมในงานแห่งความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจที่เป็นไปได้สำหรับทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ

ผลลัพธ์ของการประกาศในขั้นตอนนี้ควรได้รับความยินยอมร่วมกันของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและพระสงฆ์ในพิธีศีลระลึกและการเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนหลักของการประกาศ

2. เวทีหลัก (การตรัสรู้)

จุดประสงค์ของเวทีหลักคือเพื่อเตรียมบุคคลให้พร้อมรับศีลล้างบาปโดยตรง (หรือศีลมหาสนิทครั้งแรก)

ในระหว่างขั้นตอนนี้ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจะได้รับการประชุมหลายครั้ง (อย่างน้อย 10 ครั้ง) เพื่อศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่อย่างเป็นระบบ ความจริงหลักคำสอนขั้นพื้นฐาน และเพื่อทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างพิธีกรรมและสารบัญญัติทั่วไปของคริสตจักร

การอธิษฐานในพระวิหารเป็นประจำควรกลายเป็นบรรทัดฐานที่ชัดเจนสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ขอแนะนำให้พวกเขาไปโบสถ์ทุกสัปดาห์ ถ้าเป็นไปได้ ในเย็นวันเสาร์ (ไม่จำเป็นตั้งแต่เริ่มต้นและไม่จำเป็นจนกระทั่งสิ้นสุดพิธี) และเช้าวันอาทิตย์ (ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงสิ้นสุดพิธีสวดหมวดคำสอน) .

การฝึกอบรมในขั้นตอนนี้จำเป็นต้องมีวินัย ไม่แนะนำให้ขาดงาน การประชุมของคณะครูและกิจกรรมของพวกเขาไม่ควรเสื่อมถอยลงเป็นโรงเรียน ไปสู่การสอนง่ายๆ ไปสู่การถ่ายทอดความรู้ การยุติการเป็นกระบวนการทางจิตวิญญาณและการกระทำในขั้นเตรียมการของชีวิตคริสเตียนของผู้ใหญ่ การมีส่วนร่วมของผู้เตรียมตัวรับบัพติศมาในชีวิตที่ไม่ใช่พิธีกรรมของชุมชนมีความสำคัญมาก การสื่อสารที่เป็นส่วนตัว ไม่เป็นทางการ และเป็นความลับกับพระสงฆ์และนักบวชถือเป็นสิ่งสำคัญ

ขอแนะนำให้ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่บนพื้นฐานของมรดก patristic ในรูปแบบของการสนทนาพระกิตติคุณที่มีองค์ประกอบเช่นการอ่านข้อความร่วมกันและการสนทนากลุ่ม

ประเด็นหลักคำสอนหลักของคำสอนในขั้นตอนนี้ถูกกำหนดโดยลัทธิ ความครอบคลุมของหัวข้อเหล่านี้อาจแตกต่างกันและไม่ควรจำกัดอยู่เพียงแผนการที่เป็นทางการ เราไม่สามารถเรียกร้องให้มีการยอมรับประเด็นรองและประเพณีท้องถิ่นให้เป็นรากฐานของความศรัทธาได้

ในขั้นตอนนี้มีความจำเป็นต้องเปิดเผยรายละเอียดให้ผู้คนทราบถึงสิ่งสำคัญและ ด้านการปฏิบัติการเตรียมคริสเตียนให้พร้อมสำหรับการสารภาพและการรับศีลมหาสนิท ผลลัพธ์ของการเตรียมตัวในขั้นตอนนี้ควรเป็นประสบการณ์ในความเข้าใจในการประกาศข่าวประเสริฐในชีวิตของตนเอง และในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐและวินัยของคริสตจักร เป็นสิ่งสำคัญมากที่ในระหว่างการสอนคำสอน ครูฝึกสอนต้องพัฒนาจิตวิญญาณของชุมชน ความไว้วางใจ การเปิดกว้าง และการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับความรู้สึกที่ชัดเจนถึงความเป็นคริสตจักรในชีวิตของพวกเขา ซึ่งเป็นเวทีใหม่ในคริสตจักรของพวกเขา

หลังจากจบการสอนคำสอนขั้นที่สองแล้ว โดยปกติแล้วควรรับบัพติศมา จากนั้นผู้สอนศาสนาทุกคนสามารถนำการกลับใจส่วนตัวมาได้ การสนทนาสารภาพความลับ- ในการเตรียมรับศีลมหาสนิทครั้งแรก (หากบุคคลนั้นรับบัพติศมาก่อนการประกาศเริ่ม) ผู้สอนศาสนาจำเป็นต้องสารภาพบาปครั้งแรก

ในระหว่างบัพติศมา ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสไม่เพียงแต่ต้องเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมด้วยสุดใจของพวกเขาด้วย ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะต้องตอบคำถามทุกข้อด้วยตนเองและเป็นพยานถึงศรัทธาของตนโดยการอ่านหลักคำสอน คงจะดีสำหรับพวกเขาที่จะอ่านสดุดีบทที่ 31 ทันทีหลังบัพติศมา ในวันเดียวกันหรือวันถัดไป ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาควรเริ่มเข้าร่วมศีลมหาสนิท เป็นไปได้ที่จะประกอบพิธีกรรมบัพติศมา (ตามพิธีกรรมที่จัดพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน)

หลังจากที่ทุกคนได้รับศีลมหาสนิทร่วมกันแล้ว รวมถึงพ่อแม่อุปถัมภ์ (ในกรณีของเด็กที่รับบัพติศมา) และนักคำสอน คุณสามารถเฉลิมฉลองการรับบัพติศมาของสมาชิกวัดใหม่กับนักบวชได้

ขั้นตอนสุดท้ายของการสอนคำสอน (Sacramental Medicine)

นับตั้งแต่วันบัพติศมาและการรับศีลมหาสนิท ขั้นตอนสุดท้ายของการสอนคำสอนเริ่มต้นขึ้น - การเข้าสู่ชีวิตคริสตจักรโดยตรง ควรกำหนดระยะเวลาและเนื้อหาตาม สถานการณ์เฉพาะ- อย่างน้อยที่สุด จำเป็นต้องประกอบพิธีศีลระลึกสั้นๆ เพื่อให้คริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสสามารถมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่มากขึ้นในพิธีกรรมและชีวิตศีลระลึกของพระศาสนจักร การปฏิบัติศาสนกิจศีลระลึกสามารถจัดโครงสร้างในรูปแบบของการประชุมหลายครั้งและในรูปแบบของการรับราชการพิเศษของผู้สอนศาสนา

ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมอย่างจริงจังมากขึ้นของชุมชนในชีวิตของคริสเตียนที่เพิ่งรับบัพติศมา นอกเหนือจากการสารภาพและการประชุมส่วนตัวกับศิษยาภิบาลแล้ว เป็นการดีที่จะให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่มีส่วนร่วมในการประชุมวัด สิ่งสำคัญคือต้องรวมเยาวชนในโครงการริเริ่มต่างๆ ของชุมชน เช่น วัฒนธรรม อาสาสมัคร เศรษฐกิจ ฯลฯ

คำสอนที่แท้จริงอาจมี รูปร่างที่แตกต่างกันรวมถึงการโต้ตอบ แต่ทั้งหมดล้วนต้องการประสบการณ์พิเศษและการพัฒนาและคำแนะนำส่วนบุคคล

แผนการสนทนาคำสอนสี่ครั้งจัดขึ้นในสังฆมณฑล Rostov-on-Don ระหว่างการรับบัพติศมาของผู้ใหญ่

การสนทนา I (คำอธิบายแนวคิดพื้นฐาน)

• ศรัทธาและความรู้(แนวคิดเรื่อง “ศรัทธา” และ “ความรู้”)
• ศาสนา(แนวคิดเรื่อง “ศาสนา” การมีอยู่ของหลายศาสนา คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับศาสนาออร์โธดอกซ์)
• วิวรณ์(บอกถึงประเภทของการเปิดเผย, ให้สัญญาณของการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ, พูดคุยเกี่ยวกับความรู้ตามธรรมชาติของพระเจ้า)
• บัพติศมา(อธิบายความหมายของบัพติศมา พูดถึงความสำเร็จต่อไปของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาในกิจการคริสเตียน)
• คำอธิษฐาน(ให้ คำอธิบายสั้น ๆประเภทบทสวดมนต์และกฎการอธิษฐาน)
• เกี่ยวกับ สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (อธิบายว่าไม้กางเขนของพระคริสต์มีความหมายอย่างไรสำหรับคริสเตียน วิธีใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนอย่างถูกต้อง)
• เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์(การบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์, นักบุญของพระเจ้า, พระธาตุ)
• เกี่ยวกับวัด(เล่าเรื่องโครงสร้างของวัด, เกี่ยวกับพิธีศักดิ์สิทธิ์, เกี่ยวกับเวลาศักดิ์สิทธิ์, เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาในชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักร)

วาทกรรม II (การตีความหลักคำสอน ตอนที่ 1)

• ความเชื่อ(อธิบายแนวคิดของ "หลักคำสอน" พูดคุยเกี่ยวกับสภาทั่วโลก เน้นความจำเป็นของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาต้องรู้ถ้อยคำของลัทธิ)
• เกี่ยวกับส่วนแรกของลัทธิ "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สร้างสวรรค์และโลกทุกคนมองเห็นได้และมองไม่เห็น" (ให้ความสนใจกับความเข้าใจในความเป็นเอกภาพของความเป็นอยู่ของพระเจ้าและเปิดเผยคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพในเรื่องนี้พูดคุยเกี่ยวกับการสร้างโลก)
• เกี่ยวกับสมาชิกลัทธิที่สอง “และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า กำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงสว่างจากความสว่าง ความจริงของพระเจ้า ความจริงของพระเจ้า กำเนิด ไม่ได้ถูกสร้าง สอดคล้องกับ พระบิดาผู้ทรงสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นโดยทางนั้น” (ขยายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับภาวะ Hypostasis ครั้งที่สอง ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์เน้นความเท่าเทียมกันของพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระบิดาโดยธรรมชาติ เปิดเผยคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการประสูติก่อนนิรันดร์ของพระบุตร)
• เกี่ยวกับสมาชิกคนที่สามของลัทธิ "เพื่อเห็นแก่มนุษย์และเพื่อความรอดของเราลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารีและกลายเป็นมนุษย์" (อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์)
• เกี่ยวกับสมาชิกที่สี่ของลัทธิ "เขาถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนติอุสปิลาตและทนทุกข์ทรมานและถูกฝังไว้" (อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการเสียสละของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด)
• เกี่ยวกับสมาชิกลัทธิที่ห้า “และพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาอีกครั้งในวันที่สามตามพระคัมภีร์” (อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เน้นความสำคัญของหลักคำสอนนี้)
• เกี่ยวกับสมาชิก VI ของลัทธิ “และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา” (อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด) [5,154-161;13,173-176]
• เกี่ยวกับสมาชิกปกเกล้าเจ้าอยู่หัวของลัทธิ “และอีกครั้งหนึ่งผู้มาพร้อมกับรัศมีภาพจะถูกตัดสินทั้งเป็นและตาย และอาณาจักรของเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด” (การสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์)

การสนทนา III (การตีความหลักคำสอน ตอนที่ II)

• เกี่ยวกับสมาชิก VIII ของลัทธิ “และในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ประทานชีวิตซึ่งสืบเนื่องมาจากพระบิดาผู้ซึ่งนมัสการและถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรผู้พูดผู้เผยพระวจนะ” (เพื่อเปิดเผยคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับภาวะ Hypostasis ที่สามของพระตรีเอกภาพ - พระวิญญาณบริสุทธิ์เน้นไปที่ความเท่าเทียมกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์กับพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตรโดยธรรมชาติเพื่อเปิดเผยคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของ พระตรีเอกภาพ)
• เกี่ยวกับสมาชิก IX ของลัทธิ "ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครทูตเดียว" (อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องความสามัคคีของคริสตจักร อธิบายคำว่า "การประนีประนอม" เน้นที่จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของคริสตจักรทางโลก)
• เกี่ยวกับสมาชิก X ของลัทธิ "ฉันสารภาพบัพติศมาหนึ่งครั้งเพื่อการปลดบาป" (เล่าเรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด)
• เกี่ยวกับสมาชิก XI ของลัทธิ "ชาแห่งการฟื้นคืนชีพของคนตาย" (คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตาย)
• เกี่ยวกับสมาชิก XII ของ Creed “ และชีวิตของศตวรรษหน้า สาธุ” (คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความสุขในอนาคตของเผ่าพันธุ์มนุษย์)

การสนทนาที่ 4 (การตีความพระบัญญัติสิบประการ ความเป็นผู้เป็นสุข คำอธิษฐานของพระเจ้า)

1. บัญญัติสิบประการแห่งกฎหมายของพระเจ้า (อธิบายแนวคิดเรื่อง “กฎหมาย” เน้นการแบ่งใจความของพระบัญญัติของพระบัญญัติของพระเจ้าออกเป็นสองส่วน แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในพระบัญญัติของพระบัญญัติของพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่)
2. บุญคุณ ๙ ประการ (อธิบายแนวคิดเรื่อง “ความเป็นสุข” เน้นการทำความเข้าใจความเป็นสุขว่าเป็นบันไดแห่งการพัฒนาจิตวิญญาณ ให้คำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับพระบัญญัติแต่ละข้อ)
3. คำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา..." (การตีความคำอธิษฐานโดยย่อ)

1. นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลม “ถ้อยคำเชิงคำสอนและไสยศาสตร์” ม., 1991.
2. นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส “คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเชื่อออร์โธดอกซ์” - R.-on-D., 1992
3. นักบุญเบซิลมหาราช "หกวัน" ม., 1991.
4. นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ “หนทางสู่ความรอด” ม., 2000.
5. แคสเซียน (เบโซบราซอฟ) พระสังฆราช "พระคริสต์และคริสเตียนรุ่นแรก" ม., 2544.
6. Alypiy (Kastalsky - Borozdin) เจ้าอาวาส "ธรรมศาสตร์". TSL., 2000.
7. ฟลอรอสกี้ จอร์จี, prot. "ความเชื่อและประวัติศาสตร์". ม., 1998.
8. โวโรนอฟ ลิเวริย์ บาทหลวง "เทววิทยาลัทธิ". กลิ่น, 2000.
9. ชเมมาน อเล็กซานเดอร์ บาทหลวง “โดยน้ำและวิญญาณ” ม., 1993.
10. ชเมมาน อเล็กซานเดอร์ บาทหลวง "เส้นทางประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์" ม., 1993.
11. เนเฟียดอฟ เกนนาดี, prot. "ศีลและพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ม., 2545.
12. สโลโบดสคอย เซราฟิม อัครสังฆราช "กฎของพระเจ้า" ทีเอสแอล., 1993.
13. Davydenkov Oleg นักบวช "ปุจฉาวิสัชนา" ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาไม่เชื่อ" ม., 2000.
14. Lossky V.N. “เทววิทยาไม่เชื่อ” ม., 1991.
15. Osipov A.I. “เส้นทางแห่งเหตุผลในการค้นหาความจริง” ม., 1999.
16. "ออร์โธดอกซ์ในชีวิต" (สรุปบทความ) กลิ่น, 2545.
17. “เรื่องความศรัทธาและศีลธรรมตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์” (สรุปบทความ) ม., 1991.

รายการหัวข้อที่เป็นไปได้สำหรับขั้นตอนหลักของการสอนคำสอนในตำบลผู้สอนศาสนา

1. พระเจ้าและโลก กำเนิดโลกและมนุษย์
2. การล่มสลายและจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ
3. การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และความรู้ของพระเจ้า พระคัมภีร์และ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โบสถ์.
4. ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ - ประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษย์ พันธสัญญาของพระเจ้ากับอับราฮัม โมเสส และดาวิด
5. ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด - บุตรของมนุษย์และพระบุตรของพระเจ้า มนุษยชาติใหม่ได้บอกล่วงหน้าผ่านศาสดาพยากรณ์
6. พระกิตติคุณ: การสอน ความเป็นสุข คำอธิษฐานของพระเจ้า
7. ความทุกข์ทรมาน การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด อีสเตอร์ใหม่ และพันธสัญญาใหม่
8. เพนเทคอสต์และการกำเนิดของคริสตจักร - ผู้คนใหม่และโลกใหม่ของพระเจ้า ความศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นคาทอลิก และการเผยแพร่ศาสนาของคริสตจักร
9. Nicene-Constantinopolitan สัญลักษณ์แห่งศรัทธา สภาทั่วโลก คริสตจักรในประวัติศาสตร์
10. นิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลก นิกายหลักของคริสเตียน และศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน
11. การเปิดเผยการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการพิพากษา ชีวิตของศตวรรษหน้า
12. การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
13. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา (การตรัสรู้) คำสาบานบัพติศมา
14. เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน ของประทานฝ่ายวิญญาณ และพันธกิจ
15. การสารภาพบาปตลอดชีวิต การเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท และเรื่องราวเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท

การสนทนาในที่สาธารณะเป็นจุดเริ่มต้นของการได้มาซึ่งความเชื่อของคริสเตียน

“เพราะว่าผู้ใดร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็จะรอด แต่เราจะวิงวอนพระองค์ซึ่งเราไม่เชื่อในพระองค์ได้อย่างไร? คนเราจะเชื่อในพระองค์ซึ่งไม่มีใครเคยได้ยินได้อย่างไร? จะได้ยินโดยไม่มีนักเทศน์ได้อย่างไร? (โรม 10.13-14)

“เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราสั่งท่านไว้ และดูเถิด เราอยู่กับท่านเสมอไปแม้จวบจนสิ้นยุค สาธุ”. (มัทธิว 28.19-20)

การประกาศนี้มักเรียกว่ากิจกรรมการศึกษาและการศึกษาของคริสตจักรเพื่อเตรียมรับบัพติศมาของบุคคลที่เชื่อในพระคริสต์และต้องการเข้าร่วมศาสนจักร จุดประสงค์ของการประกาศไม่เพียงเพื่อสอนความจริงพื้นฐานของศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้แน่ใจว่าความจริงใจของศรัทธาและความเป็นจริงของการกลับใจของบุคคลที่ต้องการเข้าร่วมศาสนจักรของพระคริสต์
การมีส่วนร่วมของบุคคลในบทเรียนเป็นผลมาจากการตัดสินใจเข้าร่วมศาสนจักรอย่างอิสระและมีความรับผิดชอบ

คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ยอมรับสมาชิกใหม่เข้ากลุ่มโดยดำเนินการบัพติศมาของบุคคลที่ยอมรับและยอมรับศรัทธาของคริสตจักร: ทารก - โดยผ่านศรัทธาของพ่อแม่ที่ไปโบสถ์และพ่อแม่อุปถัมภ์ ("พ่อแม่อุปถัมภ์") และผู้ใหญ่ - หลังจากเตรียม เพื่อการยอมรับบัพติศมาอย่างมีสติ

ตามสถิติประมาณ 80% ของรัสเซียเป็นคริสเตียน เหล่านี้เท่านั้น ส่วนเล็ก ๆ(ประมาณ 3%) เข้าร่วมพิธีในศาสนจักร และยิ่งมีผู้เชื่อที่แท้จริงเพียงไม่กี่คนด้วยซ้ำ ในช่วงการปกครองที่ไร้พระเจ้าในรัสเซีย การสอนเรื่องศรัทธา (คาเทชูเมน) ก่อนรับบัพติศมาถือเป็นสิ่งต้องห้ามและเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ ผลก็คือผู้รับบัพติศมาส่วนใหญ่ไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งในศรัทธา และในทางปฏิบัติไม่ได้มีส่วนร่วมในงานแห่งความรอดผ่านการมีส่วนร่วมในการรับใช้ของศาสนจักร

การเข้าร่วมศีลระลึกแห่งบัพติศมาไม่มีประโยชน์อะไรสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้ซึ่งโดยศรัทธาจะรับบัพติศมาเองหรือให้บัพติศมาแก่ทารกในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยไม่คิดว่าศรัทธานี้ประกอบด้วยอะไร และขั้นตอนนี้ควรจะส่งผลอย่างไรต่อชีวิตของเขา

อัครสาวกเปาโลเทศนาว่า “เหตุฉะนั้นศรัทธาจึงได้มาโดยการได้ยิน และการได้ยินก็มาโดยพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) พ่อแม่อุปถัมภ์และพ่อแม่อุปถัมภ์หลายคนให้บัพติศมาแก่ทารก โดยไม่ได้ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนในการสัญญากับพระเจ้าสำหรับทารกที่จะละทิ้งซาตานและรวมตัวกับพระคริสต์ พวกเขาเองไม่รู้จักพระบัญญัติของพระเจ้า หรือรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ และพวกเขาไม่ได้นำลูกๆ ของพวกเขาไปหาพระเจ้าและความรอด...

ความรับผิดชอบหลักของคริสเตียนของพ่อแม่และพ่อแม่บุญธรรม:

1.ห้องสวดมนต์.
2. หลักคำสอน
3. คุณธรรม.

มันหมายความว่าอะไร:

อธิษฐานเผื่อทารกที่รับบัพติศมาด้วยตัวเองและสอนพวกเขาอธิษฐานเมื่อพวกเขาโตขึ้น เพื่อที่พวกเขาจะได้สื่อสารกับพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ในทุกสถานการณ์ชีวิต
- สอนลูกทูนหัวถึงพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์
- ตามแบบอย่างของตนเอง เจ้าพ่อจะต้องแสดงให้ลูกทูนหัวเห็นรูปคนในคริสตจักร ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ แสดงให้เห็นว่าความรัก ความเมตตา ความเมตตา การเชื่อฟัง ความรับผิดชอบ ฯลฯ คืออะไร...

และหากตนเองไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอก็ต้องได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาเสียก่อน การศึกษาทางจิตวิญญาณและขอแนะนำให้พวกเขาเข้ารับการฝึกอบรมในโรงเรียนวันอาทิตย์ของตำบลในระหว่างการสนทนาคำสอนและคำสอน พวกเขาจะสอนอะไรลูกทูนหัวของพวกเขาได้หากพวกเขาเองยังไม่ค่อยมั่นคงในศรัทธาออร์โธดอกซ์?

เพื่อให้ลูกทูนหัวเติบโตเป็นคริสเตียนที่ดีอย่างแท้จริง ประเพณีในการประกาศผู้ใหญ่ พ่อแม่ และผู้อุปถัมภ์ (พ่อแม่อุปถัมภ์) ของทารกที่รับบัพติศมาแล้ว ก่อนที่จะรับบัพติศมาด้วยการเทศน์ข่าวประเสริฐกำลังได้รับการฟื้นฟูในคริสตจักร ซึ่งต้องขอบคุณคนๆ หนึ่งที่จะเชื่อในพระคริสต์ และโดยคำสอน (จากภาษากรีก katecheo - "ประกาศ สั่งสอนด้วยวาจา สอน") ผ่านความรู้เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียนจะกลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการเข้าสู่ชุมชนคริสตจักรและได้รับการดูแลอภิบาล ในการสนทนาแบบคำสอนและแบบคำสอน ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับศรัทธาและพระเจ้าได้รับการสอน เกี่ยวกับการสร้างมนุษย์และการล่มสลายของผู้คน เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า - พระผู้ช่วยให้รอดของโลก เกี่ยวกับคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและพระบัญญัติของพระเจ้า...

จากนั้นเมื่อเราเรียนรู้พระวจนะของพระเจ้า ศรัทธาเริ่มเติบโต ยิ่งใหญ่ขึ้น และเราร่ำรวยขึ้นในศรัทธา และคริสเตียนคนใดก็ตามก็สามารถรอดได้ แต่สิ่งนี้จะต้องเป็นที่ต้องการ ทุกคนจะต้องพยายามรู้จักพระเจ้าและได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์