ในหลายสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่สามารถมาโบสถ์จากถนนและรับบัพติศมาได้ทันทีอีกต่อไป ก่อนอื่นคุณต้องทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของความศรัทธาโดยอ่านบทเรียน นี่ไม่ใช่เรื่องปกติ: ในปีที่แล้วไม่มีอะไรแบบนี้ Pravda.Ru ได้รับการบอกเกี่ยวกับคำสอนคืออะไรและเหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคำสอนที่ Moscow Patriarchate

— คุณพ่ออิกอร์ บรรณาธิการคอลัมน์ "ศาสนา" ของ "Pravda.Ru" ได้รับการร้องเรียนจากผู้อ่านว่ามีสังฆมณฑลจำนวนหนึ่งได้บังคับใช้และในขณะเดียวกันก็จ่ายคำสอนก่อนรับบัพติศมา ด้วยเหตุนี้ คนยากจนจึงไม่สามารถรับบัพติศมาได้ คุณจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร?

พระสงฆ์ Igor Kireev หัวหน้าภาคการสอนคำสอนและโรงเรียนวันอาทิตย์ของแผนก Synodal การศึกษาทางศาสนาและคำสอน:

— การรับเงินสำหรับการสอนคำสอนไม่ได้อยู่ในประเพณีของคริสตจักรของเราโดยสิ้นเชิง หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ถือเป็นการดำเนินการตามอำเภอใจ

— ในความเห็นของคุณ จำเป็นต้องมีคำสอนก่อนรับบัพติศมาหรือไม่?

- ใช่อย่างแน่นอน.

—คุณจะตอบอะไรกับคนเหล่านั้นที่ไม่เข้าใจว่าทำไมจึงต้องมีการสอนคำสอนและพยายามหาคริสตจักรที่พวกเขาจะได้รับบัพติศมาโดยไม่ต้องสอนคำสอน?

— บัพติศมาเป็นทางเลือกที่มีความรับผิดชอบในชีวิต และจะต้องกระทำด้วย ด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง- บางครั้งคนๆ หนึ่งรับบัพติศมาและไม่รู้ว่าเขากำลังบัพติศมาเข้าในเรื่องอะไร ไม่รู้เรื่องพื้นฐานของชีวิตคริสตจักร แต่เขารับหน้าที่รับผิดชอบที่เขาต้องแบกรับไว้กับตัวเอง ผลปรากฏว่าความต้องการนั้นมาจากเขาเหมือนกับจากผู้ที่ได้รับบัพติศมา และเขาเป็นทารกที่ไร้เดียงสาหากเขาไม่ได้รับการสอนคำสอน

— คุณคิดว่าการสอนคำสอนก่อนบัพติศมาจะได้รับการยอมรับว่าจำเป็นในทุกสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยการลงมติของสมัชชาหรือไม่?

— ยังไม่มีการลงมติดังกล่าว แต่อยู่ระหว่างการเตรียมการ

— แต่ละสังฆมณฑลสามารถรับรองกฤษฎีกาเกี่ยวกับการสอนคำสอนภาคบังคับได้หรือไม่?

- ใช่. ในแต่ละสังฆมณฑลของเจ้าหน้าที่ ปกครองอธิการมันสามารถเป็นที่ยอมรับได้

— บุคคลควรทำอย่างไรหากเรียกร้องเงินจากเขาเพื่อประชาสัมพันธ์?

“ไปวัดอื่นก็ได้” ทางเลือกคือติดต่อคณบดีและสอบถามสถานการณ์จากเขา

Archpriest Igor Pchelintsev สมาชิกสภาระหว่างสภา:

“เราได้แซงหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดมานานแล้วในแง่ของจำนวนผู้คน และในโบสถ์และอารามต่างๆ ตอนนี้ฉันต้องการติดตามคุณภาพ เรายังคงถือว่าตนเองเป็นทายาทของไบแซนเทียมและโรมที่สาม - เราทุกคนเป็นออร์โธดอกซ์หรือ 80% ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแนะนำคำสอนอย่างระมัดระวังแต่ไม่สามารถเพิกถอนได้: การเตรียมตัวสำหรับการรับบัพติศมา งานแต่งงาน การสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม และแม้กระทั่งบางทีสำหรับการเริ่มต้น ศีลระลึกใดๆ จะต้องผ่านการจัดเตรียม ไม่ใช่แค่อย่างเป็นทางการเท่านั้น คุณอดอาหาร ไม่กินไส้กรอก “อ่าน” คำอธิษฐานบางคำโดยไม่เข้าใจว่าเป็นคำอธิษฐานประเภทใด

จำเป็นต้องกำหนดให้วัดเป็นศูนย์กลางของชีวิตคริสตจักร และไม่ใช่แค่องค์กรทางเศรษฐกิจที่สร้างรายได้ เพื่อแนะนำสมาชิกภาพและความรับผิดชอบของนักบวช

บางทีเราควรดำเนินการอย่างจริงจัง - ค่อย ๆ กำจัดทุกคนที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทเป็นเวลาหนึ่งปี สอง สาม หรือสิบปีนอกคริสตจักร แล้วส่งพวกเขากลับไปที่คริสตจักรและปฏิบัติภารกิจร่วมกับพวกเขา

จำเป็นต้องสอนปุโรหิตด้วย - สังฆมณฑลของเรามีประสบการณ์เช่นนี้ บิชอปจอร์จส่งทุกคนที่ไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยาหรือสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยามากกว่า 10 ปีที่แล้วเข้าสู่หลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูง ปีละครั้งนอกเหนือจากเขตตำบล พ่อจะศึกษาและสอบผ่าน - และทั้งหมดนี้ไม่ใช่พิธีการและค่อนข้างเข้มงวด พระภิกษุจะต้องยืนยันคุณสมบัติของตนจนถึงอายุ 60 ปี อธิการพบกับพวกเขาและตอบคำถาม

เราไม่ควรลืมว่าศูนย์กลางของการสอนคำสอน สิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งคือศีลมหาสนิท ไม่ใช่งานเลี้ยงหรือองค์กรสาธารณะออร์โธดอกซ์

— ยูริ เหตุใดหัวข้อคำสอนจึงไม่เป็นที่นิยมในมอสโกมาก?

Yuri Belanovsky นักคำสอนเต็มเวลาของอาราม St. Daniel รองหัวหน้าศูนย์ปรมาจารย์ การพัฒนาจิตวิญญาณความเยาว์:

- ยัง กฎทั่วไปเกี่ยวกับการเตรียมการบังคับสำหรับการเข้าสู่คริสตจักร คริสตจักรที่นำเสนอการสนทนาคำสอนจะแทบไม่มีคนรับบัพติศมาเลย ผู้คนจะไปในที่ที่มีเงินเพียงพอ ซึ่งหมายความว่าพระสงฆ์ที่เตรียมรับบัพติศมาจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการขึ้นเงินเดือนอย่างเห็นได้ชัด พระสงฆ์จำนวนมากเลี้ยงดูครอบครัวของตน (ซึ่งตามกฎแล้วจะมีลูกหลายคนและมีภรรยาที่ไม่ได้ทำงาน) โดยส่วนใหญ่มาจากแหล่งรายได้นี้ นั่นคือการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา ปรากฎว่าสำหรับนักบวช การสอนคำสอนตามความประสงค์ไม่เพียงแต่ดูแลผู้คนเท่านั้น แต่ยังตัดรายได้ของพวกเขาด้วย

—คุณแน่ใจหรือว่าคนส่วนใหญ่ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาจะเลือกคริสตจักรที่ไม่สอนคำสอน?

“นักบวชหลายคนเป็นพยานว่าผู้คนเกียจคร้านไม่เพียงแต่จะสนทนาในที่สาธารณะหลายครั้งเท่านั้น นักบวชที่คุ้นเคยคนหนึ่งในหมู่บ้านของเขาพูดกับคนที่มารับบัพติศมาว่า “ฉันจะไม่เรียกร้องอะไรเพิ่มเติมจากคุณ เรามาตกลงกันว่าคุณจะอ่านข่าวประเสริฐของมาระโก และถ้าหลังจากอ่านข่าวประเสริฐของมาระโกแล้วคุณบอกว่าคุณ ยังอยากรับบัพติศมาฉันก็ให้บัพติศมาคุณ” หลังจากนั้น จากสิบคน มีเพียงคนเดียวที่มาในครั้งที่สอง และที่เหลือไปรับบัพติศมาในหมู่บ้านใกล้เคียง ในขณะเดียวกัน ผู้คนก็ยินดีจ่ายเงินเป็นจำนวนมากเพื่อสนองความต้องการ ฉันคิดว่าประมาณห้าพันไม่ใช่คำถาม ยังไง เหมือนงานแต่งงาน การเกิดของเด็ก ควรเฉลิมฉลองอย่างเหมาะสม!

—ทัศนคติส่วนตัวของคุณต่อการสอนคำสอนเป็นอย่างไร?

— ตำแหน่งของฉันเป็นเรื่องยาก ก่อนอื่นเราต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วง 20 ปีหลังโซเวียต ฉันจะพูดอย่างเด็ดขาดว่าครึ่งประเทศรับบัพติศมาอย่างไม่มีความรับผิดชอบ ในแง่นี้ ในส่วนของศาสนจักรควรมีการผ่อนผัน (และบ่อยครั้ง) ต่อผู้ที่ได้รับบัพติศมา แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ได้รับบัพติศมาใหม่ ข้าพเจ้าเห็นชอบอย่างยิ่งที่จะแนะนำข้อกำหนดขั้นต่ำในทุกที่ ท้ายที่สุด นี่คือการเข้าร่วมคริสตจักร! ก่อนรับบัพติศมา บุคคลควรอ่านข่าวประเสริฐของมาระโกและฟังบทสนทนาอย่างน้อยสองหรือสามครั้ง จากนั้นจึงตัดสินใจว่าจะรับบัพติศมาหรือไม่ ฉันคิดว่าจากคนที่รับบัพติศมาโดยไม่มีคำสอน เราไม่มีสิทธิ์เรียกร้องชีวิต "ตามหลักบัญญัติ" อย่างเคร่งครัด เพราะพวกเขาไม่ได้รับการเตือนก่อนรับบัพติศมา ตัวอย่างเช่น หากไม่มีใครบอกอะไรเกี่ยวกับการอดอาหารในชีวิตสมรส แล้วหลังจากที่เขารับบัพติศมา พวกเขาจะพูดว่า: "เอาล่ะที่รัก! เอาล่ะ มาดูกันเลย" นี่มันไม่ยุติธรรม. ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ ขณะเดียวกัน จำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมการศึกษาพิเศษสำหรับผู้ที่เคยรับบัพติศมาโดยไม่ได้เตรียมตัวมาก่อน

ปัจจุบันนี้ การให้บัพติศมาแก่เด็กแรกเกิดแทบจะกลายเป็นแฟชั่นไปแล้ว บางครั้งพ่อแม่เองก็ไม่รู้ว่าเหตุใดจึงจำเป็นและสิ่งนี้เป็นศีลระลึกที่สำคัญ

ศาสนจักรเสริมสร้างสถานะของพ่อแม่อุปถัมภ์

การบัพติศมาเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดใน ชีวิตมนุษย์- ด้วยการแช่ตัวในน้ำและการวิงวอนของพระบิดา พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์นำความตายมาสู่บาปและบังเกิดในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิบัติศีลระลึกนี้กับเด็กทารกมาเป็นเวลานาน แม้ว่าพวกเขาจะยังไม่เข้าใจถึงความสำคัญของสิ่งที่กำลังปฏิบัติต่อทารกก็ตาม ดังนั้นในทางปฏิบัติของคริสตจักร จึงมีการกำหนดกฎเกณฑ์ขึ้นเพื่อค้นหาผู้ค้ำประกันที่เป็นผู้ใหญ่สำหรับบุตร พ่อแม่อุปถัมภ์พร้อมแค่ไหน บทบาทใหม่ควรหาข้อมูลการสัมภาษณ์ก่อนบัพติศมาซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอยู่ เมื่อเร็วๆ นี้เสมอ ความสนใจเป็นพิเศษ.

ใครคือ catechumens

ในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของคริสตจักร เมื่อผู้ใหญ่เท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาเข้าสู่ศรัทธา ซึ่งส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นมรณสักขี การเตรียมศีลระลึกนี้จริงจังและยาวนาน ตลอดระยะเวลา 1-3 ปี ผู้คนดังกล่าว “สารภาพ” กล่าวคือ พวกเขาเริ่มคุ้นเคยกับพื้นฐานของศาสนา และเข้ารับการสัมภาษณ์มากกว่าหนึ่งครั้งก่อนรับบัพติศมา เป็นเวลานานพวกเขาศึกษาพระกิตติคุณ เข้าร่วมการสวดภาวนาในชุมชน และแม้กระทั่งขับวิญญาณชั่วร้ายออกไป แต่การเข้าร่วมในพิธีมีจำกัด หลังจากบาทหลวงร้องว่า “พวกนักบวช ออกมา!” พวกเขาต้องออกจากห้องที่พิธีกรรมของผู้ซื่อสัตย์เริ่มต้นขึ้น ศีลระลึกแห่งการสารภาพ และตามกฎแล้วเกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ ผู้คนที่ผ่านการทดสอบอันยาวนานเช่นนี้กลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและพร้อมที่จะตายเพื่อความเชื่อของพวกเขา

บทบาทของพ่อแม่อุปถัมภ์ในระหว่างการประกาศ

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อตำแหน่งของคริสตจักรเข้มแข็งขึ้น การสารภาพบาปของพระคริสต์ไม่ได้คุกคามต่อความทรมานและความตาย ความจำเป็นในการเตรียมตัวสำหรับการโบสถ์ที่ยาวนานก็หายไป และทารกเริ่มรับบัพติศมา แต่พิธีกรรมพิธีกรรมประกาศซึ่งมาจาก โบสถ์โบราณ, ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ใครก็ตามที่จะรับศีลระลึกบัพติศมาจะต้องละทิ้งซาตานสามครั้ง: “คุณละทิ้งซาตานแล้วหรือยัง?” - “ฉันยอมแพ้แล้ว” จากนั้นยืนยันศรัทธาของคุณ: “คุณเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่” - “มันถูกรวมเข้าด้วยกัน” นมัสการพระองค์และอ่าน

โดยธรรมชาติแล้วทารกไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ พวกเขารับรองเขาและทำมัน เจ้าพ่อ(สำหรับเด็กผู้ชาย) และแม่อุปถัมภ์ (สำหรับเด็กผู้หญิง) พวกเขาต้องผ่านการสัมภาษณ์ก่อนรับบัพติศมา เพื่อเตรียมรับบทบาทรับผิดชอบที่ได้รับมอบหมายในศีลระลึกนี้

คำสั่งของพระสังฆราช

ในช่วงปลายปลายศตวรรษสุดท้ายและต้นศตวรรษนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประสบกับจำนวนผู้ใหญ่หลั่งไหลเข้ามาที่ต้องการเข้าร่วมคริสตจักร และผู้ปกครองที่ต้องการให้บัพติศมากับบุตรหลานของตน ยิ่งกว่านั้น หลายคนมีความคิดที่ห่างไกลมากเกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับพระคริสต์ เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนเหล่านี้ต้องการความรู้ทางศาสนาอย่างน้อยและมีความรู้เกี่ยวกับความรับผิดชอบที่ศีลระลึกแห่งบัพติศมากำหนดไว้กับพวกเขา

เพื่อจุดประสงค์นี้ Patriarchate ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2013 ตามคำสั่งพิเศษได้แนะนำข้อกำหนดว่าจะต้องมีการสัมภาษณ์ในโบสถ์ก่อนรับบัพติศมา มันมีไว้สำหรับทั้งพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม พวกเขามาสนทนาสาธารณะสองครั้งเพื่อรับความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับงานที่กำลังจะเกิดขึ้น หากไม่มีการสนทนาเหล่านี้ พระสงฆ์ก็ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึก

คำสอนของผู้ปกครอง

คำสอนคือชุดกฎพื้นฐานของคริสตจักร ถ้าพ่อแม่พาลูกไปรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะศรัทธา แต่เพราะคนอื่นทำ พวกเขาจะกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกถามในการสัมภาษณ์ก่อนบัพติศมา ด้วยการถามคำถามสองสามข้อว่าพวกเขาไปโบสถ์บ่อยไหม ไปสารภาพบาปเป็นประจำ หรือไม่ และเข้าร่วมศีลมหาสนิทหรือไม่ พระสงฆ์จะให้ความกระจ่างแก่พวกเขาในประเด็นพื้นฐานของความศรัทธา พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เกี่ยวกับพันธกรณีที่จะต้องมีส่วนร่วมกับลูกเป็นประจำ และสวดภาวนาให้เขา ครูคำสอนจะบอกพวกเขาว่าพระคริสต์ควรกลายเป็นสิทธิอำนาจหลักในครอบครัวและการเลี้ยงดู เสนอวิธีแก้ปัญหา ประเด็นการปฏิบัติ: วัน, เวลาบัพติศมา, เสื้อผ้าที่ต้องใช้

พ่อแม่เองไม่ได้มีส่วนร่วมในศีลระลึกบัพติศมาและยังคงเป็นผู้ชมที่เรียบง่าย แต่ในขั้นตอนสุดท้ายของพิธีนี้ จะมีการแนะนำผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเข้าพระวิหาร ขณะที่นักบวชนำเด็กชายไปที่แท่นบูชาและวางเด็กสาวไว้ข้างรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ มารดาก็ก้มลงกับพื้นและสวดภาวนาเพื่อลูกของเธอ เพื่อที่จะสามารถมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของคริสตจักรได้ เธอจะต้องสะอาด ดังนั้นวันที่จัดงานจะต้องประสานกับสถานการณ์ตามธรรมชาตินี้

การตั้งชื่อ

ในระหว่างการสัมภาษณ์ก่อนบัพติศมา บิดามารดาจะหารือเกี่ยวกับชื่อที่ทารกจะใช้หลังจากศีลระลึก คำถามนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งหากสูติบัตรระบุเช่นนั้น ชื่อสวยแต่ไม่รวมอยู่ในปฏิทิน ผู้ปกครองของ Eduard และ Stanislav, Oles และ Victoria ตามคำแนะนำของนักบวชเลือกชื่อออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กล่วงหน้าและร่วมกับมัน - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์- หนังสือคุ้มครองและคำอธิษฐานเล่มนี้มาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิต โดยปกติแล้วผู้ที่จะรับบัพติศมาจะได้รับชื่อของนักบุญซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่เขารับบัพติศมา

ก่อนหน้านี้การตั้งชื่อเกิดขึ้นในวันที่ 8 หลังวันเกิด - วันชื่อมีความสำคัญมากกว่าวันเกิด ชะตากรรมของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับวิธีการตั้งชื่อของเขา น่าเสียดายที่หลายคนไม่รู้ว่าพวกเขาเรียกว่าอะไรในออร์โธดอกซ์ แต่คริสตจักรรู้จักบุคคลโดยใช้ชื่อคริสเตียนของเขา เป็นการดีที่จะมอบไอคอนรูปผู้อุปถัมภ์แก่ลูกทูนหัวเพื่อที่เขาจะเป็นเพื่อนไปตลอดชีวิต

บทสนทนาสำหรับพ่อทูนหัว

ผู้รับจากแบบอักษรคือบุคคลที่รับทารกที่เพิ่งถวายใหม่ในอ้อมแขนของเขา บทบาทหลักในศีลระลึกนี้มอบให้กับพ่อแม่อุปถัมภ์ พ่อหรือแม่ของทารกอาจไม่ใช่คริสตจักรหรือยอมรับศรัทธาที่แตกต่างออกไป ซึ่งจะไม่ขัดขวางไม่ให้ลูกของพวกเขากลายเป็นคริสเตียน แต่ผู้รับจะต้องเป็นคนเคร่งศาสนาเท่านั้น ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับทารกในศีลระลึกจะเกิดขึ้นโดยศรัทธาของพวกเขาเท่านั้น

ดังนั้นการสัมภาษณ์พ่อแม่อุปถัมภ์ก่อนบัพติศมาจึงเป็นช่วงเวลาที่สำคัญมากในการเตรียมตัวสำหรับงานนี้ นักบวชอธิบายให้พวกเขาฟังถึงบทบาทที่พวกเขาจะได้รับในพิธี พูดถึงความรับผิดชอบต่อจิตวิญญาณของทารก ซึ่งพวกเขารับหน้าที่เพื่อนำไปสู่พระเจ้า มอบหมายงานเพื่อให้พวกเขาเสร็จสิ้นภายในบทเรียนที่สอง

ข้อกำหนดสำหรับผู้รับ

เป็นสิ่งสำคัญที่พ่ออุปถัมภ์จะต้องรู้ว่าถ้าเขาจะต้องสัมภาษณ์ก่อนที่เด็กจะรับบัพติศมา สิ่งที่บาทหลวงถาม และผู้รับจากฟอนต์ก็เป็นหนี้มากมาย:

1. รู้ เข้าใจ และประยุกต์ใช้บัญญัติสิบประการในชีวิตของคุณ พันธสัญญาเดิมและคุณธรรมทั้งเจ็ดของพระเยซูคริสต์ นี่เป็นพื้นฐานของศีลธรรมแบบคริสเตียนซึ่งเขาจะสร้างขึ้นในลูกทูนหัวของเขาในอนาคต
2. มีส่วนร่วมในการบริการศักดิ์สิทธิ์ สารภาพ และรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ
3. รู้และ "พระแม่มารีของพระเจ้า" สามารถอ่าน Creed ได้ชัดเจน ไม่ลังเล เข้าใจ และอธิบายได้
4. รู้ว่ามันประกอบด้วยอะไร พันธสัญญาใหม่และอ่านกิตติคุณของมาระโกตั้งแต่หน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่ง
5. ในวันศีลระลึก ให้อดอาหารสามวัน สารภาพและรับการมีส่วนร่วม เพื่อยอมรับความรับผิดชอบต่อจิตวิญญาณใหม่ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ใครไม่สามารถเป็นเจ้าพ่อได้

1. บุคคลที่อยู่ภายใต้การลงโทษของคริสตจักร ซึ่งมีการปลงอาบัติ และเขาถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วม ไม่สามารถเป็นผู้รับฟอนต์ได้
2. ญาติสนิท: พ่อแม่พี่ชายหรือน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนี้
3. สามีและภรรยาไม่สามารถให้บัพติศมาแก่เด็กคนเดียวกันได้
4. พระภิกษุและผู้เตรียมตัวบวชไม่ใช่พ่อแม่อุปถัมภ์
5. ผู้ที่มีความผิดปกติทางจิตจะไม่เข้าร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมา

อย่างที่คุณเห็น การสัมภาษณ์ครั้งแรกก่อนรับบัพติศมาจะครอบคลุมประเด็นต่างๆ ที่ค่อนข้างกว้าง ในบทเรียนเดียวกันจะมีการกรอกแบบสอบถามสำหรับเด็กและของเขา พ่อทูนหัวงานที่ได้รับมอบหมายซึ่งอาจใช้เวลา 3-4 สัปดาห์จึงจะเสร็จสมบูรณ์

ทำไมต้องมีศีลมหาสนิทก่อนศีลระลึก?

เพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับงานที่กำลังจะมาถึงนี้ ผู้รับฟอนต์ จึงต้องทำงานหนัก นอกจากนี้ยังไม่ใช่ประเด็นสำคัญในเรื่องนี้ ซื้อเสื้อบัพติศมา ผ้าเช็ดตัว ไม้กางเขน โซ่ บริจาคเงินให้โบสถ์และผ้าคลุม ตารางเทศกาล- ทั้งหมดนี้เป็นความไร้สาระภายนอก ซ่อนอยู่ข้างหลังก็ได้ สิ่งที่น่ากลัว: พิธีศีลระลึกไม่เกิดขึ้น, การหมั้นหมายกับพระเจ้าไม่เกิดขึ้น. และทั้งหมดเป็นเพราะทารกไม่สามารถตอบตัวเองได้และผู้รับก็ไม่ต้องการดูแลเขา เขาไม่ถือว่าคำถามเหล่านี้สำคัญ เขาไม่มีเวลาสำหรับคำถามเหล่านี้!

ดังนั้นขั้นตอนสำคัญมากในการเตรียมงานที่กำลังจะมาถึงคือการสัมภาษณ์พระสงฆ์ครั้งที่สองก่อนบัพติศมา นอกจากการทดสอบความรู้ทางทฤษฎี (หลักคำสอน พระกิตติคุณ พระบัญญัติ) แล้ว ยังจำเป็นต้องมีคำสารภาพด้วย ศีลระลึกนี้จะเปิดเผยความจริงใจและความถูกต้องของศรัทธาของผู้ที่จะเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการรับบัพติศมาในอนาคต การที่พ่อแม่อุปถัมภ์ไม่เต็มใจที่จะสารภาพและรับศีลมหาสนิทบ่งชี้ว่าพวกเขาจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง ไม่มีใครสามารถทำลายชีวิตฝ่ายวิญญาณของเด็กที่ยังไม่ได้เริ่มต้นได้ และพระสงฆ์ในกรณีเช่นนี้มีสิทธิเลื่อนการรับบัพติศมาจนกว่าผู้รับจะมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดของศีลระลึก

ใบรับรองอันทรงคุณค่า

พ่อแม่ที่ให้บัพติศมาลูกแล้วรู้ดีว่ามันยากแค่ไหนในการหาช่วงเวลาที่ทุกอย่างพร้อมในครอบครัว ลูกไม่ป่วย ผู้รับทั้งสองอยู่กับที่และว่างทั้งคู่ และไม่มีอุปสรรคในการประกอบพิธี คริสตจักร. จากมุมมองนี้ ข้อกำหนดสำหรับการสอนคำสอนภาคบังคับเป็นอุปสรรคเพิ่มเติม: การรับบัพติศมาตามพันธสัญญาถูกเลื่อนออกไปอีกหนึ่งเดือนครึ่ง จนกว่าพระสงฆ์จะสอบและออกใบรับรองการสอนคำสอนที่ประสบความสำเร็จ ไม่มีการอ้างอิงถึงความยุ่งหรือการไม่มีเวลาที่ถูกต้อง

หากพ่อแม่อุปถัมภ์อาศัยอยู่ในเมืองอื่น พวกเขาสามารถเข้ารับการสัมภาษณ์ก่อนบัพติศมาของเด็ก ณ สถานที่อยู่อาศัยของตน และนำใบประกาศใบเดียวกันที่ลงนามและประทับตรารับรองมาด้วยในวันศีลระลึก

บางทีเด็กอาจจะโชคดีและผู้สืบทอดของเขาก็จะโชคดีจริงๆ อุบาสก- แต่ในกรณีนี้ เขาจะต้องรับคำแนะนำเป็นลายลักษณ์อักษรจากบาทหลวงประจำตำบลของเขาและจัดเตรียมไว้ ณ สถานที่บัพติศมา สำหรับบุคคลที่ตกลงที่จะรับผิดชอบต่อจิตวิญญาณของคริสเตียนตัวน้อย จะไม่มีวิธีแก้ปัญหา: ปฏิเสธหรือเข้าร่วมคริสตจักร

คำสุดท้ายยังคงอยู่กับนักบวช

พระสงฆ์ไม่เหมือนใคร เข้าใจบทบาทของพ่อแม่อุปถัมภ์ในชีวิตของเด็ก ซึ่งรวมถึงการแนะนำให้เขารู้จักกับชีวิตแห่งการอธิษฐานและอ่านพระคัมภีร์ร่วมกับเขา หากมีอะไรเกิดขึ้นกับพ่อแม่ และเด็กถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง พ่อแม่บุญธรรมจากฟอนต์จะรับเลี้ยงเขา

ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพระสงฆ์ผู้ดำเนินคำสอนก่อนรับบัพติศมา เราจะถามคำถามสองสามข้อ โบกมือและตั้งชื่อทารก อีกคนหนึ่งจะถามอย่างจริงจัง และหลังจากทำให้แน่ใจว่าเด็กจะอยู่ในมือที่ดีแล้วเท่านั้น เขาจึงจะอนุญาตให้ศีลระลึกได้ บางทีทั้งสองอาจจะถูกต้อง: วิถีทางของพระเจ้านั้นลึกลับ

รายงานตัวในงานสัมมนาอภิบาลสำหรับพระสงฆ์สังฆมณฑลกาลูกา เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2554

การอภิปรายเกี่ยวกับความจำเป็นในการสอนคำสอนก่อนรับบัพติศมาเกิดขึ้นมาเป็นเวลานานแล้ว ฉันไม่รู้ว่าบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือจะเห็นด้วยกับฉันหรือไม่ แต่คำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคริสตจักร

เราทุกคนได้เห็นการฟื้นฟูภายนอกของคริสตจักรและชีวิตคริสตจักร เราได้เห็นแล้วว่าโบสถ์ อาราม และเซมินารีเปิดทำการอย่างไรตลอด 20 ปีที่ผ่านมา บวชพระภิกษุกี่คน ฝูงแกะเพิ่มขึ้นเท่าใด ทั้งหมดนี้ทำไม่ได้ แต่ได้โปรด แต่มีหนึ่ง "แต่" และเราทุกคนรู้เรื่องนี้ “แต่” เป็นอย่างดี

หลายปีที่ผ่านมา เราได้ให้บัพติศมาหลายล้านคนทั่วประเทศ คริสตจักรของเราควรมีคนกี่คน? อย่างน้อยก็ในวันหยุดใหญ่?

รายงานจากสำนักงานกิจการภายในส่วนกลางประจำปี 2554 ระบุว่ามอสโกมีจำนวน 292,000 ราย

เหล่านั้น. ในวันอีสเตอร์มีเพียงชาวรัสเซียทุกคนที่ 30 ในเมืองหลวงเท่านั้นที่มาเยี่ยมชมวัด (ฉันไม่ได้นับโดยเฉพาะ จำนวนทั้งหมดแต่เกี่ยวกับจำนวนชาวรัสเซีย) ซึ่งหมายความว่า 3.3%

และนี่คือวันอีสเตอร์ เมื่อผู้คนไม่สามารถเข้าโบสถ์ได้ เมื่อโบสถ์เต็มไปด้วยผู้คนที่ไม่มาโบสถ์อีกตลอดทั้งปี ผู้ไม่อดอาหาร ไม่อธิษฐาน และโดยทั่วไปไม่มีชีวิตอยู่ ชีวิตคริสตจักร

คุณคงจินตนาการได้ว่าเรามีผู้คนจำนวนเท่าใดในคริสตจักรของเราในวันอาทิตย์ธรรมดา โดยทั่วไปแล้ว มีคนคริสตจักรมากกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์เล็กน้อยในประเทศ สิ่งนี้ขัดกับฉากหลังของการรับบัพติศมาโดยสมบูรณ์ของ “ชนกลุ่มน้อยชาวรัสเซีย” และแนวโน้มนี้กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น

ในขณะเดียวกันจุดสูงสุดของความสนใจและแฟชั่นในออร์โธดอกซ์ก็ลดลงไปนานแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ตำแหน่งของคริสตจักรในแง่ของทัศนคติของชาวรัสเซีย "ธรรมดา" ทั่วไปที่มีต่อคริสตจักรนั้นตอนนี้ใกล้จะถึงจุดวิกฤตแล้ว หากคำดังกล่าวใช้ได้กับศาสนจักร คะแนนจะลดลงอย่างหายนะ ไม่ใช่ปีแล้วปีเล่า แต่เดือนแล้วเดือนเล่า การดุว่าศาสนจักรกลายเป็นมารยาทที่ดีในแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ตเกือบทั้งหมด ในเว็บไซต์ข่าวใดๆ ข่าวใดๆ เกี่ยวกับศาสนจักรมักจะทำให้เกิดความคิดเห็นเชิงลบอยู่เสมอ ไม่ใช่คนต่างชาติที่ละทิ้งพวกเขา แต่คือคนที่เราให้บัพติศมาซึ่งเราไม่ได้สอน เราสามารถพูดได้ว่าคนรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นแล้วซึ่งไม่เพียงแต่ไม่แยแสต่อศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นศัตรูด้วย สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงสถานการณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในหลาย ๆ ด้าน เรารู้ว่าสถานการณ์นั้นจบลงอย่างไร

มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องทั้งหมดนี้ แต่ไม่มีประเด็นใดที่จะแสดงรายการทั้งหมดภายในขอบเขตของรายงานนี้ เหตุผลสำคัญประการหนึ่งคือบัพติศมาครั้งที่ล้านของเรา หรือมากกว่านั้นคือความไม่ถูกต้อง

เราได้ละทิ้งแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้องและเป็นที่ยอมรับในการเตรียมรับบัพติศมา เราเพิกเฉยต่อเสียงของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มานานหลายทศวรรษ เส้นทางนี้ไม่อาจพาเราไปสู่ความล้มเหลวบางทีก็ไม่ด้อยกว่าการทำลายล้างถึงปี 17

สิ่งที่คล้ายกันจะรอเราอยู่อย่างแน่นอนหากเราไม่แก้ไขสถานการณ์อย่างเร่งด่วนก่อนที่มันจะสายเกินไป (พระเจ้าโปรดให้มันไม่สายเกินไป) หากเราไม่กลับไปสู่หลักการ Patristic และกฎเกณฑ์ของชีวิตคริสตจักร และไม่ใช่เพียงเพราะจดหมายเวียนของนครหลวงเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะจิตสำนึกในการอภิบาลของพวกเขาเองด้วย

คำสอนสำหรับผู้ใหญ่

ฉันอยากจะเตือนคุณว่าการสอนคำสอนก่อนศีลระลึกไม่ใช่นวัตกรรมบางอย่าง พวกเขากล่าวว่าการสนทนาที่เราให้บัพติศมาโดยไม่ได้เตรียมตัวมาเป็นเวลานานและนี่เป็นประเพณีที่ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง คำสอนอยู่ในคริสตจักรมาโดยตลอด และไม่มีพระสันตะปาปาหรือสภาคริสตจักรคนใดเคยพูดต่อต้านเรื่องนี้

ความจำเป็นในการเตรียมตัวรับบัพติศมานั้นชัดเจนโดยองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง: “ จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราสั่งท่านไว้».

พระเจ้าตรัสค่อนข้างชัดเจนว่าการสอนเกิดขึ้นก่อนบัพติศมา และคำสั่งให้สอนซ้ำสองครั้ง

ในช่วงเวลาของการประหัตประหาร คริสตจักรรัสเซียถูกบังคับให้ขาดโอกาสในการเทศนาและคำสอน ความจริงในการรับบัพติศมามักเป็นการสารภาพบาป แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเมื่อได้รับอิสรภาพแล้ว เราต้องละเมิดหลักคำสอนของศาสนจักรต่อไป และดำเนินแนวทางปฏิบัติอันเลวร้ายที่เกิดจากระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าต่อไป

กฎเกณฑ์ที่ยอมรับได้

มีกฎเกณฑ์ที่พูดถึงลักษณะบังคับของการสอนคำสอนก่อนศีลระลึกแห่งบัพติศมาหรือไม่? มีมากมาย:

กฎข้อที่ 2 ของสภาทั่วโลกครั้งแรกกล่าวถึงความชั่วที่เกิดขึ้นในสมัยนั้นดังนี้

«... ผู้ที่เพิ่งมาศรัทธาจากชีวิตนอกรีตและ ระยะเวลาอันสั้นในไม่ช้า catechumens ในอดีตก็ถูกนำเข้าสู่แบบอักษรทางจิตวิญญาณ และทันทีหลังบัพติศมาพวกเขาจะถูกยกขึ้นเป็นอธิการหรือคณะสงฆ์ ดังนั้นจึงถือว่าเป็นสิ่งที่ดี เพื่อว่าในอนาคตจะไม่มีแบบอย่างนั้นอีก เพราะคาบเรียนต้องใช้เวลาและหลังบัพติศมาก็มีการทดสอบเพิ่มเติม » .

บัลซามอนซึ่งตีความกฎนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า: “...ผู้ไม่เชื่อไม่ได้รับอนุญาตให้รับบัพติศมาก่อนที่เขาจะได้เรียนรู้ศรัทธาอย่างเพียงพอ เพราะสิ่งนี้ต้องใช้เวลาในการทดสอบ กฎกำหนดให้ใครก็ตามที่ไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ควรถูกโยนออกไป”.

มาตรา 45 ของสภาเลาดีเซียพูดถึงความจำเป็นในการแสดงความกระตือรือร้นในศรัทธาก่อนรับบัพติศมา: “ภายในสองสัปดาห์จากสี่สิบวัน บุคคลไม่ควรรับบัพติศมา”- ในสมัยโบราณทั้งหมด เข้าพรรษา- กฎนี้ห้ามรับการฝึกอบรมผู้ที่พลาดสองสัปดาห์แรก ความเห็นของ Rule Book อธิบายว่า: “ใครเป็นคนแรกของเทศกาลเพนเทคอสต์หรือหลังจากนั้น อย่างน้อยในช่วงสองสัปดาห์แรกของเหตุการณ์เขาไม่ได้แสดงความปรารถนาอย่างเด็ดขาดที่จะรับบัพติศมาและไม่ได้เริ่มเตรียมตัว: กฎไม่อนุญาตให้เขารับบัพติศมาในวันเพ็นเทคอสต์นี้ แต่ต้องรอการพิจารณาความกระตือรือร้นในศรัทธาต่อไป ”.

กฎข้อ 7 ของสภาทั่วโลกครั้งที่สองระบุลำดับที่แน่นอนที่จะต้องรับบุคคลเข้ามาในศาสนจักร และกำหนด: “ในวันแรกเราทำให้พวกเขาเป็นคริสเตียน ในวันที่สองเราทำให้พวกเขาเป็นคาเทชูเมน จากนั้นในวันที่สามเราร่ายมนตร์พวกเขา โดยเป่าใส่หน้าและหูของพวกเขาสามครั้ง ดังนั้นเราจึงประกาศพวกเขา และบังคับให้พวกเขาอยู่ใน โบสถ์และฟังพระคัมภีร์ แล้วเราก็ให้บัพติศมาพวกเขา”.

กฎข้อที่ 46 ของสภาเลาดีเซียไม่เพียงแต่ต้องสอนผู้คนถึงความศรัทธาเท่านั้น แต่ยังต้องตรวจสอบอย่างต่อเนื่องว่าพวกเขาดูดซึมศรัทธาได้อย่างถูกต้องหรือไม่:

“ผู้รับบัพติศมาต้องศึกษาศรัทธาและให้คำตอบแก่อธิการหรือเอ็ลเดอร์ในวันที่ห้าของสัปดาห์”- ในการตีความกฎนี้ โซนาราตั้งข้อสังเกตว่า: “และบัญชาให้ผู้ที่ได้รับการรู้แจ้ง นั่นคือผู้ที่เตรียมรับการรู้แจ้งและผู้ที่ได้รับการประกาศ ให้ศึกษาศีลระลึกแห่งศรัทธาและในวันที่ห้าของแต่ละสัปดาห์ให้คำตอบแก่อธิการหรืออธิการถึงสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้ระหว่างสัปดาห์ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพื่อไม่มีใครรับบัพติศมาโดยไม่ได้เริ่มเข้าสู่ศีลระลึกของเรา และจะไม่ถูกลักพาตัวโดยคนนอกรีตหากไม่ได้รับการอนุมัติ”.

กฎเกณฑ์บ่งชี้ถึงความจำเป็นที่จะต้องศึกษาศรัทธาแม้กระทั่งผู้ที่รับบัพติศมาด้วย อันตรายถึงชีวิตโดยไม่ได้เตรียมตัวแต่ก็รอดพ้นจากความตายได้ กฎข้อที่ 47 ของสภาเลาดีเซีย: “ผู้ที่ได้รับบัพติศมาด้วยความเจ็บป่วยและได้รับสุขภาพที่ดีควรศึกษาศรัทธาและรับรู้ว่าพวกเขาได้รับของประทานจากสวรรค์”- Aristinus ตีความกฎนี้ดังนี้: “ใครก็ตามที่เข้าโบสถ์เพื่อรับบัพติศมาต้องศึกษาศรัทธา... เพราะพวกเขาไม่ควรรับบัพติศมาทันทีและก่อนที่ความเชื่อจะปรากฏต่อพวกเขา ใครก็ตามที่ป่วยและต้องการรับบัพติศมาต้องรับบัพติศมา แล้วเมื่อเขาลุกขึ้นจากเตียงคนไข้ต้องศึกษาศรัทธาและเรียนรู้ว่าเขาได้รับเกียรติด้วยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์”.

แรงจูงใจในการรับบัพติศมา

หลายคนแย้งว่าหากบุคคลหนึ่งประกาศศรัทธาของเขาในพระคริสต์และแสดงความปรารถนาที่จะยอมรับ บัพติศมาสิ่งนี้ทำให้เขาพร้อมสำหรับศีลระลึกแล้ว ดังนั้นไม่มีอะไรเหลือให้เตรียมที่นี่ พวกเขากล่าวว่าส่วนที่เหลือจะได้รับการจัดการโดยพระเจ้าเอง

น่าเสียดายที่ในยุคของเรา คำกล่าวของบุคคลหนึ่งที่ว่าเขา "เชื่อในพระคริสต์" ไม่ได้หมายความเพียงแค่นั้นเท่านั้น มนุษย์ออร์โธดอกซ์แต่ถึงแม้เขาจะเชื่ออย่างแม่นยำในพระคริสต์ - พระเจ้าผู้ทรงเสด็จมาเป็นมนุษย์ ผู้ไสยเวทในยุคของเราจะประกาศว่าเขารักพระคริสต์มากกว่าคริสเตียนทุกคน

ในทำนองเดียวกัน ความปรารถนาที่จะรับบัพติศมาสามารถถูกกระตุ้นด้วยเหตุผลที่ไม่ใช่จิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง เช่น แฟชั่น ประเพณี ความเจ็บป่วย ฯลฯ จนถึงความปรารถนาที่จะเติมพลังจิตวิญญาณก่อนที่จะไปพลังจิต

เมื่อเตรียมศีลระลึกแห่งบัพติศมา จำเป็นต้องเริ่มการสนทนากับผู้ที่ต้องการรับโดยชี้แจงแรงจูงใจของพวกเขา ต้องบอกว่ากฎเกณฑ์ก็ถือว่าประเด็นนี้สำคัญเช่นกัน

สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากกฎข้อที่ 12 ของสภานีโอเซสซารีนห้ามมิให้มีการบวชเป็นพระสงฆ์ที่รับบัพติศมาขณะป่วย:

“ถ้าคนป่วยได้รับความกระจ่างแจ้งด้วยบัพติศมา เขาจะเลื่อนขั้นเป็นเจ้าอาวาสไม่ได้ เพราะว่าศรัทธาของเขาไม่ได้มาจากความตั้งใจ แต่มาจากความจำเป็น บางทีอาจเพียงเพื่อเห็นแก่คุณธรรมและศรัทธาซึ่งปรากฏภายหลังเท่านั้น และเพื่อประโยชน์ของ ความยากจนในคนสมควร” Aristin อธิบายสิ่งนี้: : “ผู้ใดประสงค์จะรับบัพติศมามิใช่เพราะความจำเป็นบางประการ ผู้นั้นสามารถขจัดมลทินฝ่ายวิญญาณได้หมด สามารถเลื่อนตำแหน่งเป็นพระภิกษุและพระสังฆราชได้… แต่ผู้ที่รับบัพติศมาด้วยโรคภัยไข้เจ็บถือว่าไม่ได้ตรัสรู้ โดยการเลือก แต่ไม่ต้องการ เขาสามารถได้รับการยอมรับเข้าสู่ฐานะปุโรหิตเท่านั้น เว้นแต่จะมีสถานการณ์สองประการที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ - การขาดแคลนคนที่คู่ควรและการหาประโยชน์ของเขาหลังบัพติศมา”.

นี่เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับผู้ใหญ่ที่รับศีลระลึกอย่างมีสติ การรับบัพติศมาโดยปราศจากการสอนถือเป็นอาชญากรรมตามบัญญัติ ถ้าเขาทำสิ่งนั้น นักบวชจะต้องรู้ว่าเขากำลังละเมิดคำตัดสินของสภาของศาสนจักร ต่อต้านประเพณี Patristic และตอนนี้กำลังละเมิดพรโดยตรงของพระสังฆราชผู้ปกครองของเขา

บัพติศมาทารก

สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดใช้กับการรับบัพติศมาของทารกด้วย โดยมีข้อแตกต่างคือพ่อแม่อุปถัมภ์ของทารกจะต้องได้รับการอบรมสั่งสอน

ศาสนจักรไม่เคยให้บัพติศมาเด็กๆ ในครอบครัวนอกรีตหรือในครอบครัวของผู้คนที่ละทิ้งครอบครัวนั้น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ "รับบัพติศมา" ส่วนใหญ่ในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นแบบนั้น พวกเขาละทิ้งคริสตจักรหรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือไม่เคยเข้าร่วมคริสตจักรอย่างแท้จริง เนื่องจากพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมกับศรัทธา ชีวิต และไม่มีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น ก่อนที่จะให้บัพติศมาแก่เด็ก ไม่เพียงแต่จะต้องสอนคำสอนเท่านั้น แต่ยังต้องโบสถ์พ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ด้วย

เราไม่สามารถยอมให้พ่อแม่ปล้นลูกจากการขโมยที่เลวร้ายที่สุดได้: ขโมยของประทานจากพระเจ้าที่พระองค์เองประทานให้ และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนเมื่อเรามอบบุคคลที่รับบัพติศมาใหม่ไว้ในมือของพ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ที่ไม่เชื่อและไม่ได้รับคริสตจักร ศาลที่เกิดขึ้นนั้นถูกวางไว้ภายใต้การเลี้ยงดูที่ไร้พระเจ้า เม็ดแห่งชีวิตใหม่ถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้า ราวกับถูกละทิ้งไปตามถนนแห่งชีวิตทางโลก

พ่อแม่อุปถัมภ์ไม่เพียงแต่เป็นผู้ที่รับบัพติศมาเท่านั้น แต่เป็นเพียงผู้ที่ประสบความสำเร็จในชีวิตคริสตจักรและสามารถสอนผู้อื่นได้ คนไม่รู้จักตัวเองจะสอนได้อย่างไร? เราจะแสดงให้เห็นได้อย่างไรว่าใครไม่ก้าวไปแม้แต่ก้าวเดียว?

เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะยอมให้คนที่ละทิ้งคริสตจักรเนื่องจากการปฏิเสธเข้ารับศีลระลึกแห่งบัพติศมา ศรัทธาออร์โธดอกซ์การไม่มีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ทราบวิธีการอ่านลัทธิอย่างถูกต้องและดำเนินชีวิตในบาปมรรตัย (หมายถึง "การแต่งงานแบบพลเรือน" ที่ทันสมัยในปัจจุบัน - เพียงแค่ - การอยู่ร่วมกันอย่างสุรุ่ยสุร่าย)

ลำดับการสนทนาในที่สาธารณะ

จดหมายเวียนจัดให้มีการสนทนาคำสอนอย่างน้อยสองครั้ง พวกเขาควรวางรากฐานของศรัทธา ความรู้ขั้นต่ำเกี่ยวกับประวัติพระกิตติคุณ และรากฐานของชีวิตทางวิญญาณ หลังจากการสนทนาครั้งแรก ขอแนะนำให้แจกเอกสารเพื่อให้บุคคลนั้นสามารถศึกษาบางสิ่งด้วยตนเองก่อนการสนทนาครั้งที่สอง

หลังบัพติศมา จำเป็นต้องจัดเตรียมวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอย่างน้อยหนึ่งชุดแก่ผู้รับบัพติศมา ได้แก่ หนังสือข่าวประเสริฐ หนังสือสวดมนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือหรือดิสก์เกี่ยวกับพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในกรณีที่มีการปฏิเสธประกาศอย่างเด็ดขาด ผู้ที่ปฏิเสธไม่ควรได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีบัพติศมา

คริสตจักรไม่ใช่สำนักงานบริการงานศพ แต่เป็นผู้จ่ายของประทานฝ่ายวิญญาณ เป้าหมายไม่ใช่เพื่อให้แน่ใจว่ามีความต้องการและผลประโยชน์ แต่เพื่อทำให้บุคคลมีค่าควรและสามารถยอมรับของขวัญเหล่านี้ได้

ค่าธรรมเนียมในการบัพติศมา

ปรากฏการณ์ที่น่าละอายและยอมรับไม่ได้ที่สุดคือการที่ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมศีลระลึกบัพติศมาในคริสตจักรแต่ละแห่งอย่างต่อเนื่อง

ฉันขอให้คุณเข้าใจคำพูดของฉันอย่างถูกต้อง ฉันไม่ได้ต่อต้านการบริจาคเงินเพื่อรับบัพติศมา แต่ต่อต้านการเรียกเก็บเงินตามจำนวนที่กำหนด

กฎข้อ 23VI สภาทั่วโลกอ่านว่า:

« อย่าให้พระสังฆราช พระสงฆ์ หรือสังฆานุกรคนใดในพิธีศีลมหาสนิทที่บริสุทธิ์ที่สุด เรียกร้องเงินหรือสิ่งอื่นใดจากผู้สื่อสารเพื่อร่วมศีลมหาสนิทดังกล่าว เพราะว่าพระคุณไม่ได้มีไว้ขาย เราไม่ได้สอนเรื่องการทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อเงิน แต่เราต้องสอนคนที่สมควรได้รับของประทานนี้โดยไม่ละเอียดอ่อน ถ้าเห็นภิกษุสงฆ์คนใดเรียกร้องการแก้แค้นจากผู้ที่ตนได้ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างบริสุทธิ์ที่สุด ก็ให้ไล่ผู้นั้นออกเสีย เพราะเป็นคนหัวร้อนในความหลอกลวงและการหลอกลวงของซีโมน».

เนื่องจากการชำระล้างพระวิญญาณให้บริสุทธิ์ในพิธีบัพติศมาและศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เช่นกัน ล่ามจึงขยายกฎนี้ไปยังศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด

อันที่จริง เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าอัครสาวกเปโตรเรียกร้องเงินสำหรับการรับบัพติศมาจากนายร้อยโครเนลิอัส หรือซีโมนเดอะเมกัส หรืออัครสาวกเปาโลที่โพสต์รายการราคาสำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ไหนสักแห่งในเมืองเอเฟซัส...

เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงปรากฏการณ์ต่อต้านผู้สอนศาสนามากกว่าราคาคงที่สำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์

มีส่วนร่วมในการเตรียมคำสอน

การสอนคำสอนไม่จำเป็นต้องดำเนินการโดยพระสงฆ์เป็นการส่วนตัว สิ่งสำคัญคือการสร้างกลไกของมัน ในวันหนึ่ง ผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมา พ่อแม่อุปถัมภ์จะมารวมตัวกันในโบสถ์ นักคำสอนหรือนักบวชที่ได้รับการฝึกอบรมเป็นผู้ดำเนินบทเรียน หลังจากนั้นสักครู่ - อันถัดไป เมื่อถึงวันกำหนดจะมีพิธีบัพติศมา ตัวอย่างเช่นนี่เป็นกรณีใน Yukhnov มาหลายปีแล้ว

ในเมืองที่มีคริสตจักรหลายแห่ง ขอแนะนำให้รวมศูนย์การเตรียมคำสอน - ดำเนินการร่วมกันในที่เดียว และประกอบพิธีบัพติศมาในคริสตจักรต่างๆ ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นในเมือง Maloyaroslavets มาหลายปีแล้ว

คู่มือระเบียบวิธี

ลาก่อน ชุดเครื่องมือในส่วนของการสอนคำสอนอยู่ระหว่างการสรุปผล แต่พระสงฆ์ทุกคนสามารถใช้ความรู้และประสบการณ์ของตนเพื่อการสอนคำสอนที่เป็นอิสระได้อย่างไม่ต้องสงสัย

การอธิบายพื้นฐานของความศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่ใช่เรื่องยากเลย สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ไม่เฉพาะกับผู้ที่รับบัพติศมาเท่านั้น แต่สำหรับนักคำสอนด้วย การสนทนากับผู้คน การสื่อสารสดกับนักบวชในอนาคตจะเป็นประโยชน์เสมอ

ควรหลีกเลี่ยงความเป็นทางการในการสอนคำสอน เราต้องจำไว้ว่าในการสนทนาเหล่านี้ ในด้านคุณภาพนั้น มีการเลี้ยงดูที่แท้จริง

อะไรจะดีไปกว่าการรับใช้นี้สำหรับปุโรหิต: ผู้คนมาที่พระวิหารเพื่อมาหาพระคริสต์ เขาอยู่ที่นี่ - มากที่สุด จุดสำคัญ: เราต้องบอกพวกเขาเกี่ยวกับพระคริสต์ เกี่ยวกับความรอด เกี่ยวกับคริสตจักร นี่เป็นสาเหตุที่เราทุกคนถูกเรียกให้ไปปฏิบัติศาสนกิจในฐานะปุโรหิตไม่ใช่หรือ?

ประกาศคำสอน

มีความจำเป็นต้องลงโฆษณาเกี่ยวกับการสนทนาคำสอนที่โบสถ์ต่างๆ บางทีอาจเพิ่มคำพูดจากหนังสือเวียนด้านบน สิ่งนี้จะช่วยให้ผู้คนวางแผนเวลาล่วงหน้าและช่วยพระสงฆ์จากคำอธิบายที่ไม่จำเป็น

แต่คำอธิบายนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะว่า... สังคมส่วนใหญ่ของเราไม่พร้อมที่จะมองว่าคริสตจักรเป็นอย่างอื่นนอกเหนือจากสำนักงานบริการงานศพ การปฏิเสธการให้บริการด้วยเหตุผล "จิตวิญญาณ" บางอย่างที่คนทั่วไปไม่สามารถเข้าใจได้นั้นอาจถูกมองว่าเป็นการละเมิดกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงของตลาด: "ฉันจ่าย - คุณทำ"

จะใช้เวลาสักระยะในการทำลายจิตวิทยาแบบฟิลิสเตีย เพื่อแนะนำแนวคิดที่ว่าคริสตจักรไม่ใช่ร้านค้า ไม่ใช่ทุกสิ่งในคริสตจักรที่สามารถซื้อได้ด้วยเงิน

เมื่อเวลาผ่านไปสิ่งนี้จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัย จะต้องดำเนินการขั้นตอนเด็ดขาดนี้ นี่เป็นเรื่องของความอยู่รอดฝ่ายวิญญาณของเรา

ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชและด้วยการให้พร
ลำดับชั้นของตัวแทนภาคเหนือในโบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ใน Khovrino มีการสนทนาสาธารณะกับผู้ที่ต้องการรับ บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ใหญ่ตลอดจนพ่อแม่อุปถัมภ์ในอนาคต (พ่อแม่อุปถัมภ์) ที่ต้องให้บัพติศมาทารกและเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปี วัตถุประสงค์ของการสัมภาษณ์ซึ่งดำเนินการโดยนักคำสอนประจำวัดคือเพื่อตรวจสอบและ เพิ่มขึ้นได้ระดับความพร้อมอย่างมีสติทั้งในการรับศีลระลึกในส่วนของผู้ที่รับบัพติศมาและการมีส่วนร่วมในฐานะผู้รับ - พ่อแม่อุปถัมภ์ หากไม่มีสถานการณ์ที่คุกคามชีวิตและสุขภาพของผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมา การสัมภาษณ์ถือเป็นภาคบังคับ ในโบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ใน Khovrino การตัดสินใจกำหนดวันรับบัพติศมานั้นทำโดยอธิการบดีของวัดหรือนักบวชที่รับใช้แทนเขา โดยขึ้นอยู่กับผลการสัมภาษณ์ จำเป็นต้องเข้าร่วมการเจรจาอย่างน้อยสองครั้ง

ข้อกำหนดต่อไปนี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับผู้ใหญ่ที่รับบัพติศมา: :

2. ตระหนักถึงความจำเป็นที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะต้องมีส่วนร่วมในชีวิตศีลระลึกของคริสตจักรอย่างสม่ำเสมอและสม่ำเสมอ

3. การได้รับทักษะเบื้องต้นในการเข้าร่วมพิธีออร์โธดอกซ์ (การเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์)

4. ความรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานพื้นฐานของคริสเตียน เช่น “พระบิดาของเรา...” และ “หลักคำสอน”

5. ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ (อย่างน้อยก็อ่านตั้งแต่ต้นจนจบของข่าวประเสริฐของมาระโก)

บัพติศมาของผู้ใหญ่ควรก่อนการสนทนากับพระสงฆ์ที่มีนิสัยสำนึกผิด (สารภาพ)

ในกรณีของการรับบัพติศมาของทารก เช่นเดียวกับเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปี จะต้องมีพ่อทูนหัวที่เป็นเพศเดียวกันอย่างน้อยหนึ่งคนในขณะที่เด็กรับบัพติศมาถือเป็นข้อบังคับ หากบุคคลที่ระบุเป็นนักบวชถาวรของตำบลอื่น ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาอาจได้รับการยกเว้นจากการสัมภาษณ์โดยนำเสนอเอกสารประกอบที่เหมาะสม (ใบรับรองที่ลงนามโดยอธิการบดีหรือผู้สารภาพพร้อมประทับตราของวัดที่ระบุ) . นอกจากนี้ พ่อแม่อุปถัมภ์ยังมีสิทธิ์ที่จะใช้ประโยชน์จากโอกาสในการสนทนาเพื่อชี้แจงในคริสตจักรใด ๆ ที่อยู่ในสังกัดของ Patriarchate ของมอสโก ภายใต้บทบัญญัติที่ตามมาของเอกสารสนับสนุนที่ดำเนินการอย่างเหมาะสม (ดูด้านบน)

สำหรับพ่อแม่อุปถัมภ์ (บิดา) ของเด็กที่รับบัพติศมา ถือเป็นข้อบังคับ :

1. ความเข้าใจและการยอมรับพระบัญญัติของพระเจ้า สอดคล้องกับหลักคำสอนพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนและจริยธรรมของคริสตจักร

2. การมีส่วนร่วมอย่างมีสติและสม่ำเสมอในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (โดยหลักแล้วในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจและศีลมหาสนิท) เช่นเดียวกับชีวิตการอธิษฐานของคริสตจักร

3. นอกเหนือจากการอ่านออกเสียงคำอธิษฐานเช่น "พระบิดาของเรา ... " และบทเพลงของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ("โอ้พระมารดาของพระเจ้า พรหมจารี จงชื่นชมยินดี ... ") ในระหว่างการสัมภาษณ์ ความสนใจเป็นพิเศษคือ จ่ายให้กับการสอนพ่อแม่อุปถัมภ์ให้อ่านอย่างชัดเจนและเข้าใจคำอธิษฐาน "ลัทธิ" ที่มีความสำคัญในทางดันทุรังอย่างถูกต้อง

4. มีความคุ้นเคยกับข้อความเพียงพอ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พันธสัญญาใหม่ (อย่างน้อยก็อ่านตั้งแต่ต้นจนจบข่าวประเสริฐของมาระโก)

5. ไม่นานก่อนรับบัพติศมา พ่ออุปถัมภ์ต้องสารภาพและรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

6. การไม่มีการห้ามคริสตจักรที่โดดเด่น (ตามกฎแล้วการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทก็หมายถึงการห้ามรับด้วย)

เมื่อเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ ผู้ปกครองควรคำนึงถึงข้อจำกัดทางกฎหมายบางประการด้วย กล่าวคือ :

พ่อแม่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา เช่นเดียวกับพี่น้องและพี่น้องร่วมบิดามารดา ไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

คู่สมรสไม่จำเป็นต้องเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของเด็กคนเดียวกัน คนหนุ่มสาวที่เป็นพ่อทูนหัวและพ่อทูนหัวจะไม่สามารถแต่งงานกันได้

พระสงฆ์ไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้

บุคคลที่ทุกข์ทรมาน ป่วยทางจิตไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมศีลระลึกในฐานะพ่อแม่อุปถัมภ์

สำหรับผู้ที่รับบัพติศมา (ยกเว้นเด็กทารก) พ่อแม่อุปถัมภ์ (พ่อแม่อุปถัมภ์) จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการสนทนาสาธารณะอย่างน้อยสองครั้ง ในการสนทนาครั้งแรกใน บังคับครูคำสอนจะต้องกรอกแบบสอบถามสำหรับผู้รับบัพติศมาและผู้รับบัพติศมาและต้องกรอกให้ครบถ้วนด้วย คำแนะนำส่วนบุคคลและคำแนะนำ ซึ่งต้องทำให้เสร็จทั้งหมดก่อนเริ่มการสนทนาครั้งที่สอง

การสัมภาษณ์จะจัดขึ้นในเขต Znamensky ของเรา:
ทุกวันพฤหัสบดี เวลา 18.20 น.
ทุกวันเสาร์ เวลา 15.00 น
ในบริเวณโบสถ์เซนต์นิโคลัส (ล่าง)

ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมเสวนาสาธารณะเหล่านี้โปรด มาถึงก่อนเวลาโดยไม่ชักช้า.

ความสนใจ! ในวันที่นัดหมาย การสัมภาษณ์อาจถูกยกเลิกหากเป็นวันก่อนหรือวันที่สิบสองและวันหยุดนักขัตฤกษ์

หากคุณถูกสัมภาษณ์ในคริสตจักรอื่นคุณต้องนำใบรับรองต้นฉบับ (ใบรับรอง) ของการเสร็จสิ้นการสนทนาในที่สาธารณะมาเริ่มการสัมภาษณ์ของเราในวันเสาร์เวลา 15.00 น. พร้อมลายเซ็นของผู้รับผิดชอบและประทับตราเสมอ วัดที่คุณสนทนาเหล่านี้

บัพติศมาในคริสตจักรของเราเกิดขึ้นเฉพาะวันอาทิตย์ในตอนเช้าเท่านั้น การลงทะเบียนรับบัพติศมาจะดำเนินการล่วงหน้าเพียงหนึ่งวันในวันเสาร์เวลา 15:00 น. ในบริเวณโบสถ์ชั้นล่าง ในการลงทะเบียน คุณต้องมีเอกสารประจำตัวของผู้ที่จะรับบัพติศมา (สูติบัตรหรือหนังสือเดินทาง) ติดตัวไปด้วย

คำถามและคำตอบที่ถูกถามบ่อย

คำถาม: เรามีพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่กำหนดไว้สำหรับวันถัดไปในคริสตจักรอื่นแล้ว เป็นไปได้ไหมที่จะมีการสัมภาษณ์ที่คริสตจักรของคุณและรับใบรับรองทันที?
คำตอบ :ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากนี่เป็นการละเมิดคำสั่งปิตาธิปไตยโดยตรง จำเป็นต้องเตรียมศีลระลึกอย่างเพียงพอและสนทนาในที่สาธารณะอย่างน้อยสองครั้ง ในการสนทนาครั้งแรก หลังจากการบรรยาย ครูคำสอนจะต้องกรอกแบบสอบถามสำหรับผู้รับบัพติศมาและผู้รับ รวมทั้งให้คำแนะนำและคำแนะนำในการปฏิบัติเป็นรายบุคคล ในระหว่างการสนทนาครั้งที่สอง คำแนะนำที่คุณทำเสร็จแล้วจะถูกตรวจสอบ และจะมีการตัดสินใจรับเข้าเรียนตามผลลัพธ์ ในกรณีของคุณ ควรเลื่อนศีลระลึกบัพติศมาออกไปจะดีกว่า

คำถาม: ใช้เวลานานแค่ไหนในการสนทนาทั้งหมดและเตรียมตัวเป็นเจ้าพ่อในศีลระลึกแห่งบัพติศมา?
คำตอบ :มีความจำเป็นต้องผ่านการสัมภาษณ์อย่างน้อยสองครั้งในระหว่างที่มีการบรรยายเรื่องพื้นฐาน ชีวิตคริสเตียน- และปฏิบัติตามคำแนะนำและคำแนะนำส่วนบุคคลที่จะมอบให้แก่คุณ ตามกฎแล้วจะใช้เวลา 2-4 สัปดาห์ในการเตรียมตัวเป็นเจ้าพ่ออย่างเต็มที่

คำถาม: ฉันเป็นคนมีงานยุ่ง เป็นไปได้ไหมที่จะสัมภาษณ์โดยไม่มาประชุมหรือเวลาอื่น?
คำตอบ :ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ คุณต้องเข้าร่วมการสัมภาษณ์ด้วยตนเองทั้งหมดและตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น

คำถาม: เราต้องการให้บัพติศมาทารกในคริสตจักรของคุณ มีการสัมภาษณ์เจ้าพ่อในคริสตจักรอื่น ที่นั่นพวกเขามอบใบรับรองการจบการสนทนาคำสอนแก่เขา มีลายเซ็นของนักคำสอน แต่ไม่มีตราประทับของพระวิหารอยู่บนนั้น คุณสามารถรับใบรับรองดังกล่าวได้หรือไม่?
คำตอบ :ไม่เราทำไมได้. เราไม่สามารถยอมรับใบรับรองที่ไม่มีตราประทับของพระวิหารที่เกิดการสนทนาได้ เนื่องจากตราประทับยืนยันความถูกต้องของลายเซ็นของนักคำสอนที่ออกใบรับรอง แม้ว่าจะไม่มีตราประทับก็ตาม ใบรับรองก็ไม่ถือว่าเป็นเอกสารที่ดำเนินการอย่างเหมาะสม นอกจากนี้สังฆราชระบุชัดเจนว่าเอกสารได้รับการรับรองโดยตราประทับของวัด ในกรณีของคุณ คุณต้องไปที่ฝ่ายบริหารของเขตวัดของคริสตจักรที่มีการสัมภาษณ์ และขอให้ประทับตราบนใบรับรองของคุณ

คำถาม: เจ้าพ่อของเราอาศัยอยู่ในอีกเมืองหนึ่ง และเขามีการสัมภาษณ์ที่โบสถ์ ณ ที่พักของเขา ขณะนี้เรามีสำเนาใบรับรองนี้เท่านั้น เป็นไปได้หรือไม่ที่จะนำสำเนาใบสัมภาษณ์มาลงทะเบียนเพื่อรับบัพติศมาในคริสตจักรของคุณแทนต้นฉบับ?
คำตอบ :ไม่คุณไม่สามารถ. ในการลงทะเบียน เราต้องนำเฉพาะใบรับรองต้นฉบับซึ่งคงอยู่กับเรา หนึ่งวันก่อนศีลระลึก คือในวันเสาร์ เวลา 15.00 น. นอกจากนี้ บุคคลที่คุณไว้วางใจสามารถนำใบรับรองนี้มาด้วย

คำถาม: ฉันมีการสัมภาษณ์ที่คริสตจักรอื่น แต่พวกเขาไม่ได้ให้ใบรับรองการจบการสนทนาในที่สาธารณะแก่ฉัน ฉันควรทำอย่างไรดี?
คำตอบ :หลังจากเสร็จสิ้นการปรึกษาหารือสาธารณะในคริสตจักรอื่นแล้ว หากไม่ได้รับใบรับรอง ก็ถือเป็นเหตุในการยื่นเรื่องร้องเรียนต่อสังฆมณฑลหรือสังฆมณฑลท้องถิ่น เนื่องจากนี่เป็นการละเมิดคำสั่งปรมาจารย์หมายเลข R-01/12 เมื่อวันที่ 04/03/2556 โดยตรง

คำถาม: เราผ่านการสัมภาษณ์เรียบร้อยแล้ว เราจะกำหนดวันรับบัพติศมาอย่างไร?
คำตอบ :บัพติศมาในคริสตจักรของเราเกิดขึ้นเฉพาะวันอาทิตย์ในตอนเช้า ( เวลาที่แน่นอนแต่งตั้งโดยพระอาจารย์) การลงทะเบียนรับบัพติศมาจะดำเนินการล่วงหน้าเพียงหนึ่งวันในวันเสาร์เวลา 15:00 น. ในบริเวณโบสถ์ชั้นล่าง ในการลงทะเบียน คุณต้องมีเอกสารประจำตัวของผู้ที่จะรับบัพติศมา (สูติบัตรหรือหนังสือเดินทาง) ติดตัวไปด้วย

ถ้าผู้ใหญ่ตัดสินใจรับบัพติศมาแล้ว ก็จะดีกว่าถ้าเขารู้สิ่งต่อไปนี้:

« ใครจะเชื่อและรับบัพติศมา
จะถูกบันทึกไว้"(มาระโก 16, 16)

บัพติศมาคือการกำเนิดฝ่ายวิญญาณของบุคคล!

นี้ ศีลระลึกซึ่งเกิดขึ้น โดยองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง- และปุโรหิตในการบัพติศมา (ตามความเป็นจริงในศีลระลึกอื่น ๆ ) เป็นเพียงคนกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เท่านั้น

หลังจากบัพติศมา ผู้ที่ได้รับศีลระลึกนี้จะเป็นสมาชิกสมบูรณ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์มาร่วมเป็นส่วนหนึ่งของมัน

การรับบัพติศมาไม่ควรได้รับการยอมรับเพียงเพราะประเพณี สัญชาติ หรือด้วยเหตุผลอื่นใด (ทุกคนรับบัพติศมา แต่ฉันแย่กว่านั้น!!!)
พื้นฐานเดียวสำหรับการรับบัพติศมาคือ ศรัทธาอันจริงใจของผู้ที่ได้รับบัพติศมาในพระเยซูคริสต์ไม่มีเหตุผลอื่นอีกแล้ว! นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนในอนาคตควรรู้ (อย่างน้อยก็ไม่ใช่ครั้งแรกที่ได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ตอนรับบัพติศมา) คำอธิษฐานของลัทธิชื่อที่ทำให้ชัดเจนว่ามันเกี่ยวกับอะไร และจะดีกว่านี้หากผู้เข้าร่วมในศีลระลึกอ่านหนังสือกฎของพระเจ้าล่วงหน้าในการเตรียมรับบัพติศมา ซึ่งมีการอธิบายรากฐานของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างละเอียดและละเอียดยิ่งขึ้น

มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าบัพติศมา ได้รับการยอมรับจากมนุษย์หากไม่มีศรัทธาตามประเพณีแล้ว ไม่เพียงแต่จะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ ขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายได้นับตั้งแต่มีการสถาปนาศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยพระเจ้าพระองค์เอง- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ของเล่นหรืออุปกรณ์วิเศษบางชนิด และเช่นนี้ “ เกม“ในพระเจ้าจะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี

ถ้าศรัทธาในพระคริสต์จริงใจ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาก็ควรทำเช่นนั้น พยายามดำเนินชีวิตแบบคริสเตียนโดยรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า พยายามใช้ชีวิตตามมโนธรรมของตัวเอง ไม่ทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการเพื่อตัวเองหรือคนที่คุณรัก!

ที่นี่ หากได้รับอนุญาตจากคุณ ฉันจะยอมให้ตัวเองพูดนอกเรื่องเล็กๆ น้อยๆ แต่ในความคิดของฉัน สิ่งสำคัญมาก...
สิ่งที่น่าอัศจรรย์ เราทุกคนรู้ความจริงที่ดูเหมือน "ซ้ำซาก" นี้ตั้งแต่อายุยังน้อย แท้จริงแล้วอะไรจะง่ายกว่านี้ - สำหรับทั้งคุณและคุณ แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่ง เราละเมิดหรือลืมความจริงข้อนี้ไปโดยสิ้นเชิง โดยไม่เข้าใจหรือไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าการละเมิดดังกล่าวนำไปสู่ผลที่เลวร้ายเพียงใด อันที่จริงพระบัญญัตินี้พระเจ้าประทานมาก็มีเหตุผล ไม่ใช่!!! นี้ กฎหมายของพระเจ้าและได้รับการเติมเต็มด้วยความแม่นยำยิ่งกว่ากฎฟิสิกส์ใดๆ และหากพวกท่านก่ออันตรายแก่ผู้อื่น นั่นก็ชั่ว แต่แรกหรือ ช้า- แต่ หลีกเลี่ยงไม่ได้ส่งผลต่อคุณหรือคนที่คุณรัก และไม่ใช่เพราะพระเจ้าต้องการแก้แค้น ไม่ใช่แน่นอน ตรงกันข้าม ถ้าบุคคลไม่กลับใจจากความชั่วที่ตนทำไว้ คือ ไม่ขออภัยโทษ ไม่อยากจะแก้ไขตัวเองแล้ว วิธีเดียวเท่านั้นการขจัดบาปออกไปจากเขา (และผลที่ตามมา) ก็คือความทุกข์ ความโศก ความเจ็บปวด และตอนนี้สนใจคำถาม! เหตุใดเราเมื่อรู้ข้อนี้ดีแล้ว ยังทำร่วมกับผู้อื่นโดยไม่จำเป็น ไม่ถูก แต่เป็นประโยชน์ต่อเราด้วยเหตุใด? ทำไมเราถึงต้องการอะไรแบบนี้? ผลประโยชน์»?
ไม่รู้เหรอ?... ฉันก็ก็ไม่รู้เหมือนกัน แต่ถ้าคุณคิดถึงมันบ่อยขึ้นเช่นนั้น” ประโยชน์“ชีวิตของเราจะน้อยลงอย่างแน่นอน

เอาล่ะมาทำต่อ...
เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความศรัทธาที่จริงใจคือการมีส่วนร่วมของคริสเตียนในพิธีศีลระลึกของคริสตจักร โดยเฉพาะในพิธีศีลระลึก คำสารภาพและ การมีส่วนร่วม- เป็นไปไม่ได้ คิดเอาเองนะ คริสเตียนออร์โธดอกซ์แต่อย่าร่วมศีลมหาสนิท โดยการรับการมีส่วนร่วม เรายอมรับเนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง เราได้รับความหวังสำหรับความรอด เพราะ ชีวิตนิรันดร์เราเชื่อว่าเราจะฟื้นขึ้นมาอีกครั้งเมื่อพระคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์! ดังนั้นโดยการไม่ได้รับการมีส่วนร่วมเราจึงสมัครใจกีดกันความช่วยเหลือจากพระเจ้าเราปฏิเสธ (เนื่องจากเราไม่ยอมรับ) การเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขนซึ่งพระองค์ทรงนำมาเพื่อเราแต่ละคน การทำเช่นนี้เรากำลังกระทำบาปร้ายแรงอย่างลึกลับ เนื่องจาก (ฉันขอย้ำอีกครั้ง) โดยสมัครใจเราละทิ้งพระคริสต์ ถวายเครื่องบูชาเพื่อเรา - เปล่าประโยชน์!

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการรับศีลมหาสนิทหลังศีลระลึกบัพติศมากับบุคคลนั้นไม่เพียงแต่เป็นที่น่าพอใจเท่านั้น แต่ จำเป็น!!!คุณอดไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ เปรียบเสมือนการปลูกเมล็ดพืชลงดินแล้วไม่รดน้ำแต่หวังให้งอกและออกผลมากมาย

สิ่งสำคัญเพิ่มเติมอีกประการหนึ่ง: ผู้ใหญ่ที่กำลังเตรียมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อดูว่าเขารับบัพติศมาในวัยเด็กหรือไม่ ทำไมมันถึงสำคัญ? ใช่ เนื่องจากห้ามมิให้เข้าร่วมศีลระลึกนี้อีกโดยเด็ดขาด ประเด็นก็คือถ้าบุคคลหนึ่ง (โดยรู้ว่าเขารับบัพติศมาแล้ว) รับบัพติศมาอีกครั้ง ปรากฎว่าเขาไม่เชื่อว่าเขาประกอบศีลระลึกเป็นครั้งสุดท้าย และตั้งแต่นั้นมา ดังที่ข้าพเจ้ากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ศีลระลึกใดๆ ก็ตามจึงเกิดขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าเอง, หมายถึงบุคคล ให้เขาและไม่เชื่อมัน โดยทั่วไปแล้วการบัพติศมาจะมีประโยชน์อะไร?

และเฉพาะเมื่อคริสเตียนในอนาคตทำให้แน่ใจว่าเขาไม่ได้รับบัพติศมาในอดีต (หรือพยายามทุกวิถีทางที่จะทำเช่นนั้น) เขาจึงจะสามารถเตรียมตัวรับบัพติศมาได้อย่างปลอดภัย กล่าวคือ สู่การบังเกิดฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งโดยพระคุณของพระเจ้า มนุษย์ บาปทั้งหมดได้รับการอภัยแล้วที่สร้างโดยเขามาก่อน

โดยสรุป (เพื่อเป็นการสั่งสอนสำหรับคริสเตียนใหม่) ข้าพเจ้าอยากจะอ้างอิงคำอุปมาที่พระคริสต์ทรงเล่าไว้ แทนที่จะตอบคำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้มีเหตุผลเกี่ยวกับ ชีวิตนิรันดร์:

ทนายความคนหนึ่งพยายามล่อลวงพระเยซูถามพระองค์ว่า “ ท่านอาจารย์ ข้าพเจ้าต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร? คุณอ่านอย่างไร? ทนายความตอบว่า: “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ สุดกำลัง และสุดความคิด และเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ท่านตอบถูกแล้ว ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่- แต่เขาต้องการแก้ตัวจึงทูลพระเยซูว่า “ใครเป็นเพื่อนบ้านของข้าพเจ้า?” พระเยซูทรงตอบคำอุปมาว่า “มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาถอดเสื้อผ้าออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตเลย บังเอิญมีพระภิกษุคนหนึ่งเดินไปตามทางนั้น เห็นแล้วก็เลยผ่านไป ในทำนองเดียวกันคนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็ขึ้นมาตรวจดูและผ่านไป ชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านไปพบพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์ก็มีความเมตตา จึงเสด็จเข้ามาเอาผ้าพันบาดแผลเทน้ำมันและเหล้าองุ่นถวาย และทรงให้เขาขึ้นหลังลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา วันรุ่งขึ้นขณะจะเสด็จออกไป พระองค์ทรงนำเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรมและตรัสแก่เขาว่า "จงดูแลเขาให้ดี และถ้าท่านใช้จ่ายอะไรไปมากกว่านี้ เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะให้แก่ท่าน».

หลังจากเล่าเรื่องอุปมานี้แล้ว พระเยซูทรงถามทนายว่า “ คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ถูกโจรปล้น?” ทนายความตอบว่า “ผู้ที่แสดงความเมตตาแก่เขา” แล้วพระคริสต์ตรัสกับเขาว่า: “ ไปข้างหน้าและทำเช่นเดียวกัน ».
ข่าวประเสริฐลูกา 10 (25-37)