โมฮันดัส คารัมจันท คานธี นักสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อการปลดปล่อยอินเดีย เกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 ในเมืองปอร์บันดาร์ (ในรัฐคุชราตปัจจุบัน) ในครอบครัวที่ร่ำรวย พ่อของเขาเป็นหัวหน้ารัฐบาลในอาณาเขตเล็กๆ ของ Rajkot และแม่ของเขาเป็นผู้หญิงที่เคร่งศาสนาและเคร่งศาสนามาก

เมื่ออายุได้ 13 ปี ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2426 โมฮันดัสได้แต่งงานกับกัสตูร มาคันจิ เพื่อนร่วมงานของเขา ต่อมาเขามีบุตรชายสี่คนจากเธอ

ในปี พ.ศ. 2458 โมฮันดัส คารัมแชนด์เดินทางกลับอินเดีย ในฐานะกูรูด้านศาสนา เขาได้ก่อตั้งที่พำนักอันเงียบสงบสำหรับเหล่าสาวก - อาศรมซาบาร์มาตี - ในเขตชานเมืองอาห์เมดาบัด คานธีดำเนินกิจกรรมทางสังคมต่อไปในบ้านเกิดของเขา เขาเข้าร่วมพรรครักชาติที่ใหญ่ที่สุด - สภาแห่งชาติอินเดีย (INC)- และในปี พ.ศ. 2461 ได้รับชื่อเสียงอย่างมากจากการเป็นผู้นำ satyagrahas ที่ต่อต้านการกดขี่ของอังกฤษใน Champaran (ภูมิภาคพิหาร) และ Kheda (คุชราต) ประชาชนแสดงความเคารพต่อนักพรตผู้รักชาติและเริ่มเรียกเขาว่า บาปู(“บิดา”) และ มหาตมะ(“ผู้ยิ่งใหญ่”)

ชาวอินเดียประท้วงต่อต้านการใช้ความรุนแรง พระราชบัญญัติโรว์เลตต์นำไปสู่การปะทะกับอังกฤษและการยิงฝูงชนพื้นเมืองในเมืองอมฤตสาร์ปัญจาบ (เมษายน พ.ศ. 2462 มีผู้เสียชีวิตประมาณ 400 คน) เพื่อเป็นการตอบสนอง คานธี ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นผู้นำที่มีอำนาจมากที่สุดของ INC ได้จัดการสัตยากราหะทั่วประเทศ - “ การเคลื่อนไหวที่ไม่ร่วมมือ“กับพวกล่าอาณานิคม ผู้เข้าร่วมขบวนการนี้เรียกร้องให้อินเดียมีการปกครองตนเอง - สวารัชยา. มหาตมะทรงเผยแพร่แนวคิดนี้แก่ประชาชน สวาเดชี– เอกราชทางเศรษฐกิจจากอังกฤษ สนับสนุนการคว่ำบาตรสินค้านำเข้าจากยุโรป การพัฒนาผ้าปั่นมือ การทอผ้า ฯลฯ ภายในประเทศ พระมหาตมะทรงหยุดยั้งสัตยาเคราะห์หลังฝ่าฝืนหลักการไม่ใช้ความรุนแรงในช่วงเหตุการณ์เชาวรี-เชารา (กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465) ซึ่งฝูงชนชาวอินเดียโกรธแค้นได้เผาตำรวจ 21 นาย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2465 คานธีถูกอังกฤษจับกุมในข้อหายุยงปลุกปั่น และถูกตัดสินจำคุก 6 ปี

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2467 เขาได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากปัญหาด้านสุขภาพ ขบวนการอินเดียยุติลงแต่เริ่มกลับมาเติบโตอีกครั้งในช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2471 คานธีและ INC เรียกร้องให้รัฐบาลอังกฤษมอบสถานะการปกครองของอินเดีย โดยให้เวลา "หนึ่งปีในการคิดเรื่องนี้" ชาวอังกฤษปฏิเสธข้อเรียกร้องนี้ และในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2473 มหาตมะได้รณรงค์อย่างกว้างขวางสำหรับการไม่ชำระภาษีจำนวนมาก ในเดือนมีนาคม - เมษายน พ.ศ. 2473 คานธีได้นำผู้สนับสนุนของเขาเดินขบวนเกลือระยะทาง 400 กิโลเมตรจากอาห์เมดาบัดไปยังเมืองดันดีบนชายทะเลเป็นการส่วนตัว โดยคานธีได้ระเหยเกลือออกไปเพื่อเป็นสัญญาณของการทำลายการผูกขาดเกลือในอาณานิคม

คานธีเป็นผู้นำขบวนเกลือ เมื่อปี 1930

satyagraha ใหม่นี้หยุดลงในฤดูใบไม้ผลิปี 1931 เพื่อแลกกับคำสัญญาของอังกฤษที่จะปฏิรูปการบริหารงานของอินเดีย แต่การประชุมสัมมนา โต๊ะกลม"รวบรวมที่ลอนดอนในครั้งนี้ได้ผลเพียงเล็กน้อย พระราชบัญญัติการบริหารอินเดียของอังกฤษ พ.ศ. 2478 ขยายสิทธิของจังหวัดที่มีอยู่แล้ว สภานิติบัญญัติและเพิ่มจำนวนผู้มีสิทธิเลือกผู้แทนจาก 5 เป็น 30 ล้านคน แต่ INC ถือว่าสัมปทานนี้ไม่เพียงพอ

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1930 คานธีรณรงค์อย่างจริงจังเพื่อผ่อนคลายระบบวรรณะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้มีการปฏิบัติที่ดียิ่งขึ้น จัณฑาล .

ความไม่พอใจในอินเดียเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอีกครั้งเมื่ออังกฤษนำประเทศเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่สอง สงครามโลกโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอเอง สมาชิกสภาแห่งชาติอินเดียบางคนนำโดย สุภาส จันทรา โบสแม้กระทั่งแสวงหาพันธมิตรต่อต้านอังกฤษกับฝ่ายอักษะและญี่ปุ่นในสงคราม คานธีประกาศว่าการเป็นพันธมิตรกับมหาอำนาจฟาสซิสต์ถือเป็นการผิดศีลธรรมและงดเว้นจากการสร้างพันธมิตรใหม่ มวลรณรงค์ประท้วง แต่เรียกร้องให้อังกฤษให้สัมปทานต่ออินเดียต่อไป รายบุคคล satyagraha และไม่สนับสนุนการทำสงครามของอังกฤษ “ภารกิจ Cripps” ของอังกฤษในฤดูใบไม้ผลิปี 1942 เสนอให้ผู้นำของสถานะการปกครองของรัฐสภาหลังสงคราม แต่มีสิทธิ์ของภูมิภาคใดก็ได้ที่จะปฏิเสธ “สิทธิในการปฏิเสธ” อาจถูกใช้โดยชาวอินเดียมุสลิมเป็นหลัก ซึ่งถึงแม้จะไม่ต้องการอยู่ในสถานะเดียวกันกับผู้สนับสนุนศาสนาฮินดูก็ตาม INC ปฏิเสธข้อเสนอของ Cripps โดยเห็นว่ามีความปรารถนาที่จะแยกประเทศ และในฤดูร้อนปี 1942 ภายใต้อิทธิพลของคานธี ก็ได้ออกมติอันเฉียบคมว่า "ออกจากอินเดีย!"

มหาตมะ คานธี และชวาหระลาล เนห์รู พ.ศ. 2485

ภายใต้อิทธิพลของเธอ ขบวนการต่อต้านอังกฤษครั้งใหญ่ได้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง อังกฤษปราบปรามและจับกุมผู้คนได้มากกว่า 60,000 คน ผู้นำรัฐสภาและคานธีถูกจำคุก มหาตมะได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากปัญหาสุขภาพในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 เท่านั้น และผู้นำของ INC ในช่วงสิ้นสุดสงครามเท่านั้น

ในช่วงสิ้นสุดของสงคราม ไม่มีใครสงสัยเลยว่าสมัยที่อังกฤษปกครองในอินเดียนั้นหมดลงแล้ว คานธีสนับสนุนอย่างแข็งขันในการรักษาเอกภาพของประเทศหลังจากการล่มสลายของลัทธิล่าอาณานิคม แต่ ลีกมุสลิมและผู้นำของเธอ จินนาห์มุ่งสู่การสร้างรัฐอิสลามที่แยกจากกัน - ปากีสถาน คณะเผยแผ่เพธิค-ลอเรนซ์ของอังกฤษในฤดูใบไม้ผลิปี 1946 เสนอให้จัดตั้งสหพันธ์แบบหลวมๆ ซึ่งประกอบด้วยชาวฮินดู 1 คนและมุสลิม 2 ส่วน แทนที่บริติชอินเดีย ความสัมพันธ์ระหว่างชาวฮินดูและโมฮัมเหม็ดเริ่มตึงเครียดมากจน INC ยอมรับแผนนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับความเห็นของคานธี แต่ก่อนที่จะมีการดำเนินการ การต่อสู้ทางศาสนาที่โหดร้ายก็เริ่มขึ้น

ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2490 เมาท์แบทเทน อุปราชอังกฤษแห่งอินเดียคนใหม่ได้พัฒนาแผนใหม่ คือ การแบ่งอินเดียออกเป็นสองอาณาจักร คือ ฮินดูและมุสลิม โดยไม่มีสหพันธ์ใดๆ โครงการนี้เกิดขึ้นจริงหลังจากการจากไปของอังกฤษ เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 มหาตมะคร่ำครวญอย่างเจ็บปวดต่อความล้มเหลวของแนวคิดหลักสองประการในชีวิตของเขา: ความสามัคคีของมาตุภูมิและการไม่ใช้ความรุนแรง การก่อตั้งเขตแดนระหว่างอาณาจักรต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับการสังหารหมู่ทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น ในระหว่างนั้น ชาวฮินดูและมุสลิมมากกว่า 10 ล้านคนหนีออกจากบ้าน และมีผู้เสียชีวิตประมาณ 1 ล้านคน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2490 สงครามอินโด - ปากีสถานอย่างเป็นทางการเริ่มขึ้น

คานธีรณรงค์ในกรุงเดลีเพื่อการปรองดองกับชาวมุสลิม ผู้รักชาติฮินดูสุดขั้วนี้โกรธเคือง เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2491 หนึ่งในนั้นคือ Nathuram Godse ได้สังหารคานธีวัย 78 ปีในระหว่างการเทศนาในที่สาธารณะโดยใช้ปืนพก

Gandhi Mohandas Karamchand เป็นนักการเมือง บุคคลสาธารณะ นักอุดมการณ์ชาวอินเดีย และเป็นหนึ่งในผู้นำขบวนการเพื่อเอกราชของชาติ เกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 ทางตอนเหนือของประเทศในอาณาเขตของ Porbander ซึ่งบิดาของเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรี ครอบครัวนี้เคร่งศาสนามาก ใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้น ปฏิบัติตามประเพณีอย่างเคร่งครัด ปฏิบัติตนเป็นมังสวิรัติอย่างเข้มงวด และโลกทัศน์ของ "บิดาแห่งชาติ" ในอนาคตถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของหลักจริยธรรมและศาสนาของศาสนาฮินดู เมื่อเป็นวัยรุ่นอายุ 13 ปี Mohandas แต่งงานกับหญิงสาววัยเดียวกับเขา ซึ่งการแต่งงานทำให้มีบุตรชายสี่คน

เมื่ออายุ 19 ปี คานธีเดินทางไปลอนดอนเพื่อศึกษาเป็นทนายความในเมืองหลวงของอังกฤษ ในปีพ.ศ. 2434 เขากลับบ้านเกิดพร้อมประกาศนียบัตรทนายความ แต่กิจกรรมทางวิชาชีพของเขาไม่ได้ผลตามที่คาดหวัง ทนายความหนุ่มจึงเดินทางไปแอฟริกาใต้ในปี พ.ศ. 2436 และได้งานในบริษัทการค้าของอินเดียในตำแหน่งที่ปรึกษากฎหมาย ในต่างประเทศ เขาค่อยๆ เข้าไปมีส่วนร่วมในขบวนการสิทธิของชาวอินเดีย

หลังจากกลับมาถึงบ้านในปี พ.ศ. 2458 ชีวิตของโมฮันดัส คานธีก็เริ่มต้นขึ้น เวทีใหม่ซึ่งเชื่อมโยงชีวประวัติที่ตามมาทั้งหมดของเขากับการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติและความรุนแรงในรูปแบบต่างๆ คานธีเข้าร่วมพรรค INC - ชาวอินเดีย รัฐสภาแห่งชาติต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดียจากบริเตนใหญ่ กับ มือเบารพินทรนาถ ฐากูร นักเขียนชื่อดังชาวอินเดีย ผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลตามวรรณกรรม คานธีเริ่มถูกเรียกว่ามหาตมะ (แปลว่า "จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่") เพื่อนร่วมชาติของเขาให้ความเคารพอย่างสูงต่อชายผู้นี้ สุภาพเรียบร้อยในการแต่งกายและความต้องการของเขา ซึ่งถือว่าตัวเองไม่คู่ควรกับตำแหน่งที่ประจบประแจงเช่นนี้ และทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการต่อสู้เพื่อพวกเขา ชีวิตที่ดีขึ้น. ในปี 1921 โมฮันดัส คานธี ขึ้นเป็นผู้นำของ INC

หลักการต่อสู้ (ทั้งยุทธวิธีและอุดมการณ์) ที่คานธีประกาศกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในชื่อ "ลัทธิคานธี" และมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "สัตยากราหะ" หรือ "ความพากเพียรในความจริง" ซึ่งเป็นการต่อต้านที่มีพื้นฐานมาจากการกระทำที่ไม่ใช้ความรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำสอนของลีโอ ตอลสตอยเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการก่อตัวของมัน ด้วยวิธีนี้คานธีและคนที่มีใจเดียวกันจึงต่อต้านคำสั่งของบริเตนใหญ่ - ตัวอย่างเช่นโดยเพิกเฉยต่อผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยผู้ผลิตในอังกฤษ คานธีมีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังในการขจัดความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะ

การดำเนินการตามหลักการไม่ใช้ความรุนแรงอย่างสม่ำเสมอต้องได้รับการทดสอบอย่างจริงจังหลายครั้ง และทำให้คานธีต่อต้านรัฐสภา ซึ่งไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องขยายยุทธศาสตร์ดังกล่าวไปสู่นโยบายต่างประเทศ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าความแตกต่างขั้นพื้นฐานในประเด็นนี้และการประนีประนอมในฤดูร้อนปี 2483 และฤดูหนาวปี 2484 มอบให้กับคานธี โดยต้องแลกกับความทุกข์ทรมานทางจิตใจครั้งใหญ่

ลำดับความสำคัญประการหนึ่งของคานธีคือการต่อสู้กับความขัดแย้งทางศาสนาระดับชาติระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ซึ่งทำให้อินเดียแตกแยกมานานหลายศตวรรษ ในปี พ.ศ. 2490 อดีตอาณานิคมของอังกฤษถูกแบ่งออกเป็นสาธารณรัฐอินเดีย ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู และปากีสถาน โดยมีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ และเหตุการณ์นี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ความสัมพันธ์เลวร้ายลงครั้งใหม่

มหาตมะ คานธี เรียกร้องให้ยุติความรุนแรงที่ไร้สติ แต่ความพยายามทั้งหมดกลับไร้ผล และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 เขาก็อดอาหารประท้วง เนื่องจากคานธีเป็นผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่สำหรับทั้งสองฝ่ายที่ทำสงคราม พวกเขาจึงทำข้อตกลงประนีประนอม แต่กลุ่มฮินดูหัวรุนแรงกลุ่มหนึ่งตัดสินใจถอดบุคลิกที่สดใสและมีเสน่ห์ของมหาตมะออกจากขอบเขตทางการเมือง ผู้ซึ่งขัดขวางการต่อสู้กับชาวมุสลิม และจัดตั้งแผนการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านรัฐบาลครั้งใหญ่ เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2491 มีการพยายามลอบสังหารคานธี โดยมีระเบิดทำเองระเบิดใกล้ตัวเขา ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อใครเลย คานธีวัย 78 ปีปฏิเสธการรักษาความปลอดภัยขั้นสูงอย่างเด็ดขาด และเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2491 ชีวิตของเขาถูกตัดขาดด้วยกระสุนสามนัดที่ยิงโดยผู้ก่อการร้าย ด้วยท่าทางสุดท้าย โมฮันดัส คานธี บอกให้รู้ว่าเขาจะให้อภัยฆาตกร

โมฮันดาส คารัมแชนด์ คานธี (มหาตมะ คานธี) เป็นบุคคลสาธารณะ นักการเมือง และนักสู้เพื่อเอกราชของอินเดียที่มีชื่อเสียงระดับโลก พระองค์ทรงพัฒนายุทธวิธีการต่อสู้แบบไม่ใช้ความรุนแรง - satyagraha ในอินเดียเขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งชาติ"

โมฮันดัส คารัมจันท คานธี หรือที่รู้จักในชื่อ มหาตมะ คานธี เกิดที่เมืองปอร์บันดาร์ เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 พ่อของฉันประกอบอาชีพการค้าและกระตือรือร้น กิจกรรมทางการเมืองและแม้กระทั่งเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐคุชราตซึ่งมีเมืองหลวงคือปอร์บันดาร์ แม่ของเด็กชายเป็นแบบอย่างแห่งคุณธรรม ต้องขอบคุณความพยายามของเธอที่ทำให้ครอบครัวนี้ถือศีลอดและพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด

ทั้งครอบครัวเข้าร่วมพิธีในโบสถ์เป็นประจำ วรรณกรรมทางศาสนา. พ่อแม่ของฉันเป็นมังสวิรัติ พวกเขาเชื่อว่าคนไม่มีสิทธิ์ฆ่าสัตว์ ต่อมาโมฮันดัสก็มีความเห็นเช่นเดียวกัน

การศึกษา

เด็กชายได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่โรงเรียนท้องถิ่นในเมืองปอร์บันดาร์ ครูแห่งอนาคต นักการเมืองพวกเขาสังเกตว่าเด็กชายคนนี้เป็นนักเรียนธรรมดาๆ ไม่ได้แสดงความสนใจในเรื่องใดมากนัก สิ่งต่างๆ ดีขึ้นเมื่อเขาเรียนต่อที่ Rajkot High School ที่นี่เขาสนใจนิติศาสตร์

หลังจากปรึกษากับพ่อแม่แล้ว โมฮันดาสก็ตัดสินใจศึกษาต่อในสหราชอาณาจักร ในปี พ.ศ. 2431 เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน และสามปีต่อมาเขาได้รับปริญญาด้านกฎหมายและเดินทางกลับไปยังประเทศอินเดียซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

กิจกรรมอาชีพและสังคม

เพื่อทำความเข้าใจวิธีการช่วยเหลือผู้คนของเขา ทนายหนุ่มจึงตัดสินใจศึกษาอินเดีย ในระหว่างปีเขาไปเยี่ยมชมมาก การตั้งถิ่นฐาน(ทูรัล, สเนกชาร์, ซาเลม, พรอดาเตอร์ และอื่นๆ) เดินทางโดยรถไฟ รถม้าสกปรก ความยากจน ผู้โดยสารที่โกรธแค้น... ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ทั่วไปในประเทศและนำความสิ้นหวังมาสู่มหาตมะ

การปฏิบัติตามกฎหมายไม่ได้ผล และคานธีตัดสินใจเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาอย่างรุนแรง ด้วยความสัมพันธ์ของพ่อ เขาจึงได้รับตำแหน่งที่ปรึกษากฎหมายในสำนักงานขายของบริษัทอินเดียแห่งหนึ่งในแอฟริกาใต้ ที่นั่นทนายความเข้าร่วมขบวนการทางสังคมเพื่อปกป้องสิทธิของชาวอินเดีย ความคิดของชาวไอริช M. Devitt และ American G. Torro มีอิทธิพลอย่างมากต่อร่างนี้

จะปกป้องสิทธิของเพื่อนร่วมชาติและในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงเหยื่อและความรุนแรงได้อย่างไร? จะหาทางไปพระเจ้าได้อย่างไร? คำถามเหล่านี้ทำให้คานธีหนุ่มทรมาน เขาพบคำตอบโดยไม่คาดคิด อย่างไรก็ตาม เขาบังเอิญไปเจอหนังสือ “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ หรือศาสนาคริสต์ไม่ใช่คำสอนอันลี้ลับ แต่เป็นความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับชีวิต” ซึ่งเปลี่ยนโลกทัศน์ของเขา เขาได้พัฒนาแนวคิดใหม่เกี่ยวกับพฤติกรรมสำหรับเพื่อนร่วมชาติ - satyagraha

เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อสร้างทฤษฎีปรัชญาขึ้นมาแล้ว Mohandas ก็ไม่สามารถหาชื่อที่เหมาะสมได้ พวกเขายังต้องประกาศการแข่งขันภายใต้เงื่อนไขที่ผู้เขียนเสนอชื่อที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดจะได้รับรางวัลเงินสด ผู้ชนะคือ มากันลาล คานธี ลูกพี่ลูกน้องของคานธี Satyagraha คือการรวมกันของคำสองคำ - sat (ความจริง) และ agraha (ความหนักแน่น)

กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จในแอฟริกาทำให้นักปรัชญามีความหวังว่าเขาจะเป็นประโยชน์ต่อประเทศของเขาเช่นกัน ความเห็นของเขาดึงดูดใจชาวยุโรปและอเมริกาจำนวนมาก บุคคลสาธารณะ. ในบ้านเกิดของคานธี ความสำเร็จของคานธีก็ไม่ได้ถูกมองข้ามเช่นกัน ด้วยมืออันเบาของเพื่อนร่วมชาติ ร. ฐากูร มัณฑัสเริ่มถูกเรียกว่ามหาตมะ ซึ่งแปลว่า "จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่"

ในปี พ.ศ. 2458 นักปรัชญาเดินทางกลับอินเดียและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การต่อสู้ทางการเมืองเพื่อความเป็นอิสระของบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ต้องขอบคุณพ่อของเขาที่ทำให้ประตูสู่สำนักงานส่วนใหญ่ของสมาชิกสภาแห่งชาติอินเดียเปิดกว้างให้เขาได้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ตกลงที่จะสนับสนุนแนวคิดของเขา ทำไม ทฤษฎีปรัชญาใหม่มีพื้นฐานอยู่บนหลักการ:

• การต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรง
• อารยะขัดขืน.

พวกเขาเป็นอะไร? สาวกของคานธีจะต้องละทิ้ง:

• เกียรตินิยม ตำแหน่งที่มอบให้โดยบริเตนใหญ่;
• ทำงานในราชการ ตำรวจ ทหาร;
• ซื้อสินค้าภาษาอังกฤษ

แม้จะมีความยากลำบากดังกล่าว แต่เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่กลับหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดในการได้รับเอกราช

ในปีพ.ศ. 2462 คานธีเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติดำเนินการอย่างสันติเป็นครั้งแรก นั่นคือการประท้วงครั้งใหญ่และการไม่เชื่อฟัง ชาวอินเดียหลายล้านคนไม่ได้ไปทำงานในวันที่นัดหมาย พวกเขาเดินไปตามถนนพร้อมตะโกนคำขวัญเกี่ยวกับเสรีภาพและความเป็นอิสระ แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง สถานการณ์ก็ควบคุมไม่ได้ ฝูงชนเริ่มก้าวร้าวและเริ่มปะทะกับตำรวจ มีผู้เสียชีวิตบางส่วน

คานธีถูกจับกุมในฐานะหัวหน้าขบวนและถูกตัดสินจำคุกหกปี เมื่อพ้นโทษแล้ว พระมหาตมะก็กลับมาดำเนินชีวิตตามปกติ นักวิจารณ์ที่มีเจตนาร้ายไม่ได้สนใจนักปรัชญาคนนี้ พวกเขาเชื่อว่าอดีตนักโทษแตกสลายและเขานั้น อาชีพทางการเมืองสิ้นสุดแล้ว ตามคำกล่าวของปราชญ์เอง เรือนจำให้เวลาเขาในการคิดทฤษฎีใหม่และค้นหาประเด็นปัญหา

ไม่ เขาไม่ได้กลับไปหาครอบครัวของเขา มหาตมะทรงก่อตั้งอาศรม (เป็นที่พำนักของผู้ยากไร้) แต่สำหรับสิ่งนี้ เขาไม่ได้เลือกพื้นที่ทะเลทราย แต่เลือกบริเวณโดยรอบเมืองอุตสาหกรรมขนาดใหญ่อย่างอาห์เมดาบัด ดังนั้นแสดงให้เห็นว่าเขาตั้งใจที่จะปกป้องประชาชนต่อไปและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเอกราชของประเทศของเขาต่อไปเพื่อประกาศลัทธิคานธี

ทุกวันผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันในอาศรมเพื่อฟังปราชญ์ พยานในสมัยนั้นบอกว่าปราชญ์คนนี้เป็นคนพูดจาไม่ดี ท่าทางของเขาไม่ชัดเจน และเสียงของเขาเงียบ มีเพียงแถวแรกเท่านั้นที่สามารถได้ยินสิ่งที่เขาสั่งสอน แต่ความสามารถพิเศษของเขาก็เพียงพอสำหรับทุกคน

ความโหดร้ายของชาวอังกฤษและความเฉื่อยชาของเจ้าของท้องถิ่นทำให้ผู้คนต้องฟังสุนทรพจน์ของผู้เฒ่าอย่างระมัดระวังมากขึ้น และเป็นผลให้อำนาจของมหาตมะมีเพิ่มมากขึ้นอย่างไม่สิ้นสุด ข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือของเขาทำให้ชนชั้นสูงทางการเมืองคิด

ประเทศได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2490 แต่ถูกแบ่งออกเป็นอินเดียและปากีสถาน การเผชิญหน้าด้วยอาวุธเกิดขึ้นระหว่างชาวมุสลิมกับผู้ที่นับถือศาสนาฮินดู เพื่อหยุดการเผชิญหน้า ผู้เฒ่าจึงอดอาหารประท้วง มาตรการที่รุนแรงดังกล่าวมีผลกระทบและความขัดแย้งทางอาวุธก็ยุติลง

ชีวิตส่วนตัว

นักการเมืองในอนาคตแต่งงานเมื่ออายุ 13 ปีกับหญิงสาวในวัยเดียวกันชื่อคาสทรูบาซึ่งเป็นเพื่อนและการสนับสนุนที่ซื่อสัตย์ของเขาจนถึงสิ้นอายุขัย ทั้งคู่มีลูกชายสี่คน:

• ฮาริลาล (2431-2492);
• แรมดาส (พ.ศ. 2440-2512);
• มะนิลาล (พ.ศ. 2435-2499);
• เดฟดาส (1900-1957)

เนื่องจากพระมหาตมะยุ่งอยู่กับเรื่องการเมืองอยู่ตลอดเวลา กิจกรรมสังคมจากนั้นเขาก็ไม่มีเวลาเหลือสำหรับชีวิตส่วนตัวและครอบครัวของเขา และภรรยาของคาสทรูบาก็ต้องเลี้ยงดูลูกด้วยตัวเอง เห็นได้ชัดว่าลูกชายที่กำลังเติบโตขาดการมีส่วนร่วมของพ่ออย่างชัดเจน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Harilal เริ่มมีวิถีชีวิตที่ไม่เหมาะสม

คานธีพยายามให้เหตุผลกับลูกชายของเขา แต่คำวิพากษ์วิจารณ์ก็ไม่เกิดประโยชน์ ชะตากรรมของลูกหลานยังรุ่งเรือง พวกเขาแต่งงานและมีลูก

ความพยายามลอบสังหารและการตายของมหาตมะ

มหาตมะรอดชีวิตจากความพยายามสองครั้งในชีวิตของเขา และครั้งที่สามก็ถึงแก่ชีวิต ผู้แสวงบุญคนหนึ่งเข้าไปหาครูในระหว่างการเทศนาตอนเย็นและยิงเขาสามครั้ง คานธีถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลทันที แต่แพทย์ไม่สามารถช่วยชีวิตชายวัย 78 ปีรายนี้ได้ กระสุนนัดหนึ่งโดนปอด

ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุว่านักการเมืองพยายามทำเรื่องทั้งหมดให้เสร็จก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาเกือบจะสำเร็จรัฐธรรมนูญฉบับแรกของอินเดียที่เป็นอิสระ หลังจากที่เขาเสียชีวิต มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

มีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมากมายที่เกี่ยวข้องกับชื่อคานธี:

• ทั้งในช่วงชีวิตและหลังการเสียชีวิต คานธียังคงมีอิทธิพลต่อนักการเมืองยุคใหม่ผ่านงานเขียนของเขา สังเกตมากกว่าหนึ่งครั้งว่าผู้นำยุคใหม่ของประเทศต้องการแก้ปัญหาทุกอย่างด้วยกำลังและน่าเสียดายที่ในหมู่พวกเขาไม่มีใครเหมือนมหาตมะคานธี
• อย่างไรก็ตาม บางคนมั่นใจว่าเธอเป็นญาติของ “บิดาของชาติ” แต่นี่ไม่เป็นความจริง พวกเขาเป็นเพียงคนชื่อซ้ำกัน

• ในความพยายามที่จะสร้างความน่าเชื่อถือ ภาพประวัติศาสตร์คานธีผู้เชี่ยวชาญยังได้วิเคราะห์ลายมือของเขาด้วย จากผลการวิจัยพบว่าปราชญ์เป็นคนซื่อสัตย์และเปิดกว้าง เขาระมัดระวังและเด็ดขาด
• มีการสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับชีวิตของชาวฮินดูผู้ยิ่งใหญ่ คำพูดจากหนังสือและคำพูดของเขาถูกนำมาใช้ในสุนทรพจน์ของเขา นักการเมืองที่มีชื่อเสียง,บุคคลสาธารณะ.
• มหาตมะมีชื่อเสียงในเรื่องการปฏิบัติต่อสัตว์อย่างมีมนุษยธรรม

วันเกิด: 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412
สถานที่เกิด: ปอร์บันดาร์ ประเทศอินเดีย
วันที่เสียชีวิต: 30 มกราคม 2491
สถานที่แห่งความตาย: นิวเดลี ประเทศอินเดีย

มหาตมะคานธี- นักการเมืองอินเดีย

โมฮันดัส คารัมจันท คานธีเกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 ในประเทศอินเดีย อยู่ในวรรณะพ่อค้า พ่อของเขาทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีในอาณาเขตหลายแห่งของคาบสมุทรและปฏิบัติตามหลักการที่สังคมยอมรับทั้งหมดอย่างรอบคอบ เขาหมั้นหมายเมื่ออายุ 7 ขวบ และเมื่ออายุ 13 ปี เขาได้แต่งงานกัน

ในปีพ.ศ. 2431 หลังจากสำเร็จการศึกษาในอินเดีย มหาตมะเสด็จไปอังกฤษ โดยทรงศึกษากฎหมายที่อินเนอร์เทมเพิล ในปี พ.ศ. 2434 เขาสำเร็จการศึกษาและเดินทางกลับบ้านเกิด ซึ่งอีก 2 ปีเขาทำงานเป็นทนายความและก่อตั้งชุมชนทางจิตวิญญาณหลายแห่ง ในปีพ.ศ. 2447 เขาได้เป็นผู้จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ Indian Opinion ซึ่งตีพิมพ์สัปดาห์ละครั้ง

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2457 คานธีเป็นทนายความขององค์กรการค้าในแอฟริกาใต้ ควบคู่ไปกับงานของเขา เขาได้พัฒนาแนวคิดในการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ ต่อต้านการกดขี่ของชาวอินเดียนแดง และจัดการชุมนุมและการเดินขบวน ในปีพ.ศ. 2449 เขาได้จัดการชุมนุมขัดขืนพลเรือน ซึ่งเขาถูกจับกุมหลายครั้ง

ในปีพ.ศ. 2457 เขากลับมาที่อินเดียและสร้างชุมชนทางจิตวิญญาณแห่งใหม่ เข้าร่วมพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย และในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้นำของขบวนการเสรีภาพของอินเดียและผู้นำทางอุดมการณ์

ประเด็นหลักของเขาในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพคือการทำให้ชีวิตของชนชั้นวรรณะต่ำง่ายขึ้น สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิง การเคารพศาสนาอื่น และการพัฒนางานฝีมือและการทอผ้าพื้นบ้าน สัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวคือกงล้อหมุน

ในปี 1918 เขาอดอาหารประท้วง และในปี 1919 หลังจากที่อังกฤษออกมาตรการจำกัดเสรีภาพของชาวอินเดีย เขาก็จัดการชุมนุมอีกครั้ง เขาร่วมกับสหายของเขาเดินทางไปทั่วประเทศและเรียกร้องให้ผู้คนต่อสู้กับอังกฤษและเขาส่งเสริมวิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงและประณามการต่อสู้ระหว่างชนชั้น

ผู้คนเรียกเขาว่ามหาตมะซึ่งแปลมาจากภาษาอินเดียแปลว่าจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่

ผู้คนต่างฟังเขาอย่างแข็งขันและจัดการเดินขบวนประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรง แต่ชาวอังกฤษแสดงอุปนิสัยของพวกเขาและทำให้ฝูงชนสงบลงด้วยอาวุธปืน ซึ่งทำให้เกิดการประณามของคานธีและทำให้เขากลายเป็นศัตรูของจักรวรรดิอังกฤษทั้งหมด

ในปีพ.ศ. 2463 เขาได้จัดการประชุมใหญ่อีกครั้ง ซึ่งเขาเรียกร้องให้คว่ำบาตรสินค้าอังกฤษและผลิตสินค้าของเขาเอง ในปี 1922 เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏและถูกตัดสินจำคุก 6 ปี แต่ได้รับการปล่อยตัวในปี 1924

ในปี 1929 เขาจัดการชุมนุมครั้งที่ 3 และประกาศให้วันที่ 26 มกราคม เป็นวันประกาศอิสรภาพ ในปี 1930 เขาคัดค้านการเพิ่มภาษีเกลือ ในปีพ.ศ. 2475 เขาถูกจับกุมอีกครั้ง โดยคานธีได้อดอาหารประท้วงอีกครั้ง

ในปี พ.ศ. 2476 เขาอดอาหารประท้วงครั้งที่สาม ซึ่งกินเวลานาน 3 สัปดาห์ หลังจากนั้นเขาก็ได้รับการปล่อยตัวเพราะกลัวว่าเขาจะเสียชีวิต ในกิจกรรมทางการเมืองของเขา คานธีได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากภรรยาของเขาซึ่งถูกจับกุมเช่นกัน

ในปี 1936 เขาย้ายไปอยู่ใจกลางเมืองและเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ God's Children ในปีพ.ศ. 2485 เขาได้นำมติเลิกอินเดียและเป็นผู้นำการชุมนุมครั้งสุดท้าย ซึ่งเขาถูกจับกุมอีกครั้งพร้อมกับภรรยาของเขา ภรรยาของเขาเสียชีวิตในคุก และตัวเขาเองได้รับการปล่อยตัวในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487

ในปีพ.ศ. 2489 สภาแห่งชาติอินเดียได้รับมอบหมายจากอังกฤษให้แต่งตั้งรัฐบาล ซึ่งก่อให้เกิดความไม่สงบระหว่างโลกอาหรับและอินเดีย เนื่องจากชาวมุสลิมต้องการแบ่งแยกอินเดีย

เพื่อป้องกันการกระทำนี้ คานธีได้ไปเยี่ยมชมพื้นที่กั้นเป็นการส่วนตัวและชักชวนให้พวกเขาหยุดการกระทำเหล่านี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าเขาเดินเป็นระยะทางไกลพอสมควร

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 ปากีสถานแยกตัวออกจากอินเดีย ซึ่งคานธีตอบโต้ด้วยการอดอาหารอีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2491 เขาอดอาหารประท้วงอีกครั้ง และในเดือนมกราคม ก็มีความพยายามในชีวิตของเขา และในวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2491 เขาถูกสังหาร

ความสำเร็จของมหาตมะ คานธี:

การสร้างอินเดียที่เป็นอิสระ
วิธีการยอมรับนโยบายที่ไม่รุนแรง
มีผลงานมากมายใน 80 เล่ม

วันที่จากชีวประวัติของมหาตมะคานธี:

2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 – เกิดในประเทศอินเดีย
พ.ศ. 2431-2434 – ศึกษาที่ประเทศอังกฤษ
พ.ศ. 2436-2457 - ทำงานในแอฟริกาใต้
พ.ศ. 2457 (ค.ศ. 1914) - ผู้นำสภาแห่งชาติอินเดีย
พ.ศ. 2490 (ค.ศ. 1947) – การยอมรับเอกราชของอินเดีย
30 มกราคม พ.ศ. 2491 - เสียชีวิต

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับมหาตมะ คานธี:

อินทิรา คานธีไม่ใช่ญาติของเขา พวกเขาเป็นเพียงคนชื่อเดียวกันและรู้จักกัน
หลังจากที่เขาเสียชีวิตเขาก็ถูกเผา
ถนนและอนุสรณ์สถานมีชื่อของเขา
วันเกิดของเขาได้รับการประกาศให้เป็นวันแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงโดยสหประชาชาติ
เลี้ยงดูลูกชาย 4 คน โดยคนโตถูกทิ้งเพราะประพฤติไม่เหมาะสม
เป็นมังสวิรัติ
เป็นนักแปล
BBC บุรุษแห่งสหัสวรรษ
ในปี พ.ศ. 2449 เขาได้ให้คำมั่นว่าจะงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์

วิกิพีเดียมีบทความเกี่ยวกับบุคคลที่มีนามสกุลนี้ ดูที่ คานธี

บทความในหัวข้อ ศาสนาฮินดู
ประวัติศาสตร์ · วิหารแพนธีออน
ทิศทาง ลัทธิไวษณพ · ลัทธิไศวนิกาย · Shaktism ความฉลาด
ความเชื่อและการปฏิบัติ ธรรมะ · อาถะ · กามา โมกษะ · กรรม · สังสารวัฏ โยคะ · ภักติ · มายา บูชา · มานดีร์ · กีรตาน
พระคัมภีร์ พระเวท · อุปนิษัท รามายณะมหาภารตะ ภควัทคีตา ปุรณะ อื่น
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง ศาสนาฮินดูแยกตามประเทศ · ปฏิทิน · วันหยุด · ลัทธิเนรมิตสร้าง · Monotheism · ต่ำช้า · การกลับใจใหม่เป็นศาสนาฮินดู · อายุรเวท · Jyotisha
พอร์ทัล "ศาสนาฮินดู" p·o·r

โมฮันดัส คารัมจันท “มหาตมะ” คานธี(คุจ. મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , ฮินดี मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी , ภาษาอังกฤษ โมฮันดัส คารัมจันท “มหาตมะ” คานธี [ˈmoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (ฉัน); 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 Porbandar รัฐคุชราต - 30 มกราคม พ.ศ. 2491 นิวเดลี) - หนึ่งในผู้นำและนักอุดมการณ์ของขบวนการเพื่อเอกราชของอินเดียจากบริเตนใหญ่ ปรัชญาการไม่ใช้ความรุนแรง (สัตยากราหะ) ของเขามีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวเพื่อการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติ

ชีวประวัติ

คานธีในแอฟริกาใต้ (พ.ศ. 2438)

โมฮันดัส คานธีและภรรยาของเขา คัสตราย (1902)

คานธีในปี 1918

ชื่อของเขาล้อมรอบอยู่ในอินเดียด้วยความเคารพเช่นเดียวกับการออกเสียงชื่อของนักบุญ มหาตมะ คานธี ผู้นำทางจิตวิญญาณของประเทศ ต่อสู้มาทั้งชีวิตเพื่อต่อต้านความขัดแย้งทางศาสนาที่ทำให้ประเทศแตกแยกและต่อต้านความรุนแรง แต่ในช่วงปีถัดๆ ไป เขากลับตกเป็นเหยื่อของมัน

คานธีมาจากครอบครัวที่อยู่ในกลุ่มการค้าและให้ยืมเงิน จาติ บานิยะ ซึ่งเป็นของไวษยะวาร์นา คารัมจันท คานธี บิดาของเขา (พ.ศ. 2365-2428) ดำรงตำแหน่งหัวหน้ารัฐมนตรีประจำเมืองปอร์บันดาร์ ในครอบครัวคานธีทุกอย่างได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด พิธีทางศาสนา. ปุตลิไบ มารดาของเขามีศรัทธามากเป็นพิเศษ การบูชาในวัด การปฏิญาณ การถือศีลอด การทานมังสวิรัติอย่างเข้มงวด การปฏิเสธตนเอง การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู การสนทนาในหัวข้อทางศาสนา ทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นชีวิตฝ่ายวิญญาณของครอบครัวคานธีรุ่นเยาว์

เมื่ออายุ 13 ปี พ่อแม่ของคานธีแต่งงานกับคัสตไบ ซึ่งเป็นเด็กสาววัยเดียวกัน (เพื่อช่วยชีวิต เงินในวันเดียวกันนั้นได้จัดพิธีแต่งงานที่บ้านพี่ชายและลูกพี่ลูกน้องของเขา) ต่อจากนั้น สามีภรรยาคานธีมีบุตรชายสี่คน ได้แก่ ฮาริลาล (พ.ศ. 2431-2492), มะนิลาล (28 ตุลาคม พ.ศ. 2435-2499) รามดาส (พ.ศ. 2440-2512) และเดฟดาส (พ.ศ. 2443-2500) คานธี ตัวแทนของตระกูลนักการเมืองอินเดียสมัยใหม่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มลูกหลานของพวกเขา พ่อละทิ้งฮาริลาลลูกชายคนโตของเขา ตามที่พ่อของเขาบอก เขาดื่มเหล้าเมามายและเป็นหนี้ Harilal เปลี่ยนศาสนาของเขาหลายครั้ง เสียชีวิตด้วยโรคตับ ลูกชายคนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นผู้ติดตามพ่อของพวกเขาและนักเคลื่อนไหวในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย Devdas ยังเป็นที่รู้จักจากการแต่งงานกับ Lakshi ลูกสาวของ Rajaji หนึ่งในผู้นำของสภาแห่งชาติอินเดีย และเป็นผู้สนับสนุนคานธีและวีรบุรุษของชาติอินเดียอย่างกระตือรือร้น อย่างไรก็ตาม ราชาจิเป็นของพราหมณ์วาร์นา และการแต่งงานระหว่างวาร์นาขัดต่อความเชื่อทางศาสนาของคานธี อย่างไรก็ตามในปี 1933 พ่อแม่ของ Devdas อนุญาตให้แต่งงานได้

เมื่ออายุ 19 ปี โมฮันดัส คานธีไปลอนดอน ซึ่งเขาได้รับปริญญาด้านกฎหมาย พ.ศ. 2434 หลังจากสำเร็จการศึกษาแล้ว เขาก็เดินทางกลับอินเดีย เพราะว่า กิจกรรมระดับมืออาชีพคานธีไม่ได้นำความสำเร็จมาที่บ้านมากนัก ในปี พ.ศ. 2436 เขาไปทำงานในแอฟริกาใต้ซึ่งเขาได้เข้าร่วมการต่อสู้เพื่อสิทธิของชาวอินเดีย ที่นั่นพระองค์ทรงใช้การต่อต้านด้วยสันติวิธี (สัตยาเคราะห์) เป็นวิธีการต่อสู้ครั้งแรก ภควัทคีตา ตลอดจนแนวคิดของ G.D. Thoreau และ L.N. Tolstoy (ซึ่งคานธีติดต่อด้วย) มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของโมฮันดัส คานธี คานธีเองก็ยอมรับว่าเขาได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ Michael Devitt ผู้รักชาติชาวไอริช

ในปีพ.ศ. 2458 เอ็ม.เค. คานธีเดินทางกลับอินเดีย และสี่ปีต่อมาก็มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อให้ได้รับเอกราชของประเทศจากการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ ในปี 1915 นักเขียนชาวอินเดียผู้โด่งดังผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม รพินทรนาถ ฐากูร ใช้ชื่อ "มหาตมะ" (เทพ महात्मा) เป็นครั้งแรก - "วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่" (และคานธีเองก็ไม่ยอมรับชื่อนี้โดยถือว่าตัวเองไม่คู่ควรกับมัน) ในความสัมพันธ์ ถึงโมฮันดัส คานธี Tilak หนึ่งในผู้นำของ INC ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้ประกาศให้เขาเป็นผู้สืบทอด

ในการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย M. Gandhi ใช้วิธีการต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามความคิดริเริ่มของเขา ชาวอินเดียใช้วิธีคว่ำบาตรสินค้าและสถาบันของอังกฤษ และยังละเมิดกฎหมายหลายฉบับอย่างแสดงให้เห็นด้วย ในปีพ.ศ. 2464 คานธีเป็นหัวหน้าสภาแห่งชาติอินเดีย ซึ่งเขาลาออกจากตำแหน่งในปี พ.ศ. 2477 เนื่องจากความเห็นของเขาเกี่ยวกับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติกับตำแหน่งผู้นำพรรคอื่นที่แตกต่างกัน

การต่อสู้อย่างแน่วแน่ของเขาต่อความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะยังเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง “คุณไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ในตำแหน่ง “เท่าที่เป็นไปได้” คานธีสอน “เมื่อไร” เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับที่ไม่สามารถแตะต้องได้ หากจะต้องกำจัดการไม่สามารถแตะต้องได้ จะต้องขับไล่มันออกจากพระวิหารและจากขอบเขตอื่นของชีวิตโดยสิ้นเชิง”

คานธีไม่เพียงแต่พยายามยุติการเลือกปฏิบัติต่อจัณฑาลผ่านกฎหมายฆราวาสเท่านั้น เขาพยายามพิสูจน์ว่าสถาบันแห่งการไม่สามารถแตะต้องได้ขัดแย้งกับหลักการเอกภาพของชาวฮินดู และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมสังคมอินเดียให้พร้อมรับความจริงที่ว่าผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ก็เป็นสมาชิกที่เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับชาวอินเดียคนอื่นๆ การต่อสู้ของคานธีต่อการไม่สามารถแตะต้องได้ เช่นเดียวกับความไม่เท่าเทียมกันใดๆ ก็มีพื้นฐานทางศาสนาเช่นกัน คานธีเชื่อว่าในตอนแรกทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ วรรณะ ชาติพันธุ์ และชุมชนศาสนา มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์โดยกำเนิด

ด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มเรียกผู้จัณฑาล Harijans - ลูกของพระเจ้า ในการพยายามกำจัดการเลือกปฏิบัติต่อชาวหริญจาน คานธีได้ประพฤติตนตามตัวอย่างของเขาเอง: เขาอนุญาตให้ชาวฮาริจานเข้าไปในอาศรมของเขา แบ่งปันอาหารกับพวกเขา เดินทางด้วยรถม้าชั้นสาม (เขาถูกเรียกว่า "ผู้โดยสารชั้นสาม") และไป อดอาหารประท้วงเพื่อปกป้องสิทธิของพวกเขา อย่างไรก็ตามเขาไม่เคยตระหนักถึงความสนใจพิเศษใด ๆ ของพวกเขาเลย ชีวิตสาธารณะความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อสงวนที่นั่งในสถาบัน สถาบันการศึกษา และหน่วยงานนิติบัญญัติ เขาต่อต้านความโดดเดี่ยวของจัณฑาลในสังคมและในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ

ความแตกต่างอันลึกซึ้งระหว่างคานธีและผู้นำของกลุ่มจัณฑาล ดร. อัมเบดการ์ เกี่ยวกับการให้ความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่กับตัวแทนของวรรณะอื่นได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง คานธีให้ความเคารพคู่ต่อสู้ของเขาอย่างมาก แต่เชื่อว่ามุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของอัมเบดการ์จะนำไปสู่การแตกแยกในสังคมอินเดีย การอดอาหารประท้วงของคานธีในปี พ.ศ. 2475 ส่งผลให้อัมเบดการ์ต้องยอมทำตาม คานธีไม่สามารถรวมตัวกับอัมเบดการ์ในการต่อสู้กับจัณฑาลได้

หลังจากประกาศโครงการที่สร้างสรรค์ คานธีได้สร้างองค์กรจำนวนมากเพื่อดำเนินการดังกล่าว กลุ่มที่เคลื่อนไหวมากที่สุด ได้แก่ Charka Sangh และ Harijan Sevak Sangh อย่างไรก็ตาม คานธีไม่สามารถบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสถานการณ์ของจัณฑาลได้และได้รับมือกับมันอย่างหนัก อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของเขาที่มีต่อวัฒนธรรมทางการเมือง จิตสำนึกทางการเมืองของอินเดียในเรื่องที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ความจริงที่ว่ารัฐธรรมนูญฉบับแรกของอินเดียห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติต่อจัณฑาลอย่างเป็นทางการนั้นส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อดีของเขา

คานธียังคงยึดมั่นในหลักการไม่ใช้ความรุนแรงมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์หนึ่งเกิดขึ้นเมื่อมุมมองของคานธีถูกทดสอบอย่างจริงจัง สภาคองเกรส (INC) ยอมรับหลักการไม่ใช้ความรุนแรงเพื่อการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย แต่สภาคองเกรสไม่ได้ขยายหลักการนี้เพื่อป้องกันการรุกรานจากภายนอก

คำถามแรกเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตมิวนิกในปี 1938 ซึ่งเป็นช่วงที่สงครามดูเหมือนใกล้จะเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เมื่อวิกฤติสิ้นสุดลง ปัญหาดังกล่าวก็ลดลง ในฤดูร้อนปี 1940 คานธีได้หยิบยกประเด็นนี้กับสภาคองเกรสอีกครั้งเกี่ยวกับสงครามและยังกล่าวถึงเรื่องนี้ด้วย นโยบายต่างประเทศอนาคตที่เป็นอิสระ (ตามที่คาดไว้) อินเดีย คณะกรรมการบริหารสภาคองเกรสตอบว่าไม่สามารถขยายการประยุกต์ใช้หลักการอหิงสาได้ไกลขนาดนั้น สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกแยกระหว่างคานธีและรัฐสภาในประเด็นนี้ อย่างไรก็ตาม สองเดือนต่อมา ได้มีการกำหนดจุดยืนของรัฐสภาที่ตกลงกันไว้เกี่ยวกับหลักการของนโยบายต่างประเทศในอนาคตของอินเดียได้รับการพัฒนา (ไม่ได้เกี่ยวข้องกับประเด็นทัศนคติต่อสงคราม) กล่าวว่าคณะกรรมการบริหารของสภาคองเกรส "เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในนโยบายและแนวปฏิบัติของการไม่ใช้ความรุนแรงไม่เพียงแต่ในการต่อสู้เพื่อ Swaraj เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอินเดียที่เป็นอิสระด้วย เท่าที่สามารถนำมาใช้ได้ที่นั่น" ว่า "อิสรภาพของอินเดียจะกระทำอย่างเต็มที่ อาจสนับสนุนการลดอาวุธโดยทั่วไปและพร้อมที่จะเป็นตัวอย่างในเรื่องนี้ให้กับคนทั้งโลก การดำเนินการตามความคิดริเริ่มนี้ย่อมขึ้นอยู่กับ ปัจจัยภายนอกตลอดจนจาก สภาพภายในแต่รัฐจะทำทุกอย่างตามอำนาจของตนเพื่อดำเนินนโยบายลดอาวุธนี้…” ข้อกำหนดนี้เป็นการประนีประนอม ไม่ได้ทำให้คานธีพอใจอย่างเต็มที่ แต่เขาเห็นพ้องว่านี่คือวิธีที่ควรจะแสดงจุดยืนของรัฐสภา

คานธีเริ่มยืนกรานที่จะปฏิบัติตามหลักการไม่ใช้ความรุนแรงอย่างเต็มที่อีกครั้งในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 และสิ่งนี้นำไปสู่การแตกแยกอีกครั้ง - รัฐสภาไม่เห็นด้วยกับเขา ต่อจากนั้น คานธีไม่ได้หยิบยกประเด็นนี้ขึ้นกับรัฐสภาอีกต่อไป และแม้กระทั่งตามที่เจ. เนห์รูกล่าวว่า ตกลงที่จะ "การมีส่วนร่วมของสภาคองเกรสในสงครามโดยมีเงื่อนไขว่าอินเดียจะต้องทำหน้าที่เป็นรัฐอิสระ" ตามคำกล่าวของเนห์รู การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมและจิตใจของคานธี

มหาตมะ คานธี และอินทิรา คานธี ในปี 1924

มหาตมะ คานธีมีอิทธิพลมหาศาลในหมู่ชาวฮินดูและมุสลิมในอินเดีย และพยายามประนีประนอมระหว่างกลุ่มที่ทำสงครามกันเหล่านี้ เขาคิดในแง่ลบอย่างมากเกี่ยวกับการแบ่งแยกอดีตอาณานิคมของบริติชอินเดียในปี 1947 ออกเป็นสาธารณรัฐฆราวาสของอินเดียที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและปากีสถานมุสลิม หลังจากการแบ่งแยก การต่อสู้ที่รุนแรงก็เกิดขึ้นระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ปี 1947 จบลงด้วยความผิดหวังอันขมขื่นของคานธี เขายังคงโต้เถียงถึงความไร้จุดหมายของความรุนแรง แต่ดูเหมือนไม่มีใครได้ยินเขา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 ด้วยความพยายามอย่างสิ้นหวังที่จะหยุดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ มหาตมะ คานธีจึงใช้วิธีการอดอาหารประท้วง เขาอธิบายการตัดสินใจของเขาดังนี้ “ความตายจะเป็นการช่วยให้ข้าพเจ้ารอดพ้นอย่างมหัศจรรย์ ยอมตายดีกว่าเป็นพยานถึงการทำลายตนเองของอินเดียอย่างสิ้นหวัง”

การเสียสละของคานธีมีผลกระทบที่จำเป็นต่อสังคม ผู้นำกลุ่มศาสนาตกลงที่จะประนีประนอม ไม่กี่วันหลังจากที่มหาตมะเริ่มอดอาหาร พวกเขาก็ตัดสินใจร่วมกันว่า “เรารับรองว่าเราจะปกป้องชีวิต ทรัพย์สิน และศรัทธาของชาวมุสลิม และเหตุการณ์ของการไม่ยอมรับศาสนาทางศาสนาที่เกิดขึ้นในเดลีจะไม่เกิดขึ้นซ้ำอีก”

แต่คานธีประสบความสำเร็จในการปรองดองระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมเพียงบางส่วนเท่านั้น ความจริงก็คือโดยหลักการแล้วกลุ่มหัวรุนแรงต่อต้านความร่วมมือกับชาวมุสลิม กลุ่มฮินดู มหาสภา ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองที่ประกอบด้วยกลุ่มก่อการร้าย ราษตรา ดาล และวัจตรียา สวายัม เซวัก ตัดสินใจต่อสู้ต่อไป อย่างไรก็ตาม ในเดลี เธอถูกต่อต้านโดยอำนาจของมหาตมะ คานธี ดังนั้นจึงมีการจัดตั้งแผนการสมรู้ร่วมคิดขึ้นซึ่งนำโดยผู้นำของชาวฮินดูมหาสภาเศรษฐีชาวบอมเบย์ Vinayak Savarkar Savarkar ประกาศต่อคานธี " ศัตรูที่ทรยศ» ชาวฮินดู และเรียกความคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรงโดยลัทธิคานธีว่าผิดศีลธรรม คานธีได้รับการประท้วงทุกวันจากชาวฮินดูออร์โธดอกซ์ “บางคนมองว่าฉันเป็นคนทรยศ คนอื่นๆ เชื่อว่าฉันได้เรียนรู้ความเชื่อปัจจุบันของฉันที่ต่อต้านการไม่สามารถแตะต้องได้และสิ่งที่คล้ายกันจากศาสนาคริสต์และอิสลาม” คานธีเล่า Savarkar ตัดสินใจกำจัดปราชญ์ผู้น่ารังเกียจซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่คนอินเดีย เศรษฐีชาวบอมเบย์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2490 สร้างขึ้นจากของเขา คนที่ซื่อสัตย์กลุ่มก่อการร้าย เหล่านี้เป็นพราหมณ์ผู้ได้รับการศึกษา Nathuram Godse เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ขวาจัด Hindu Rashtra และ Narayan Apte เป็นผู้อำนวยการของสิ่งพิมพ์เดียวกัน Godse อายุ 37 ปี มาจากครอบครัวพราหมณ์ออร์โธดอกซ์ และมีการศึกษาในโรงเรียนที่ไม่สมบูรณ์

ความพยายามและการลอบสังหารคานธี

บทความหลัก: การลอบสังหารมหาตมะ คานธี

การคงอยู่ของความทรงจำ

• ราชกัท
• อนุสรณ์สถานมหาตมะ คานธี. เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพของอินเดีย ในปี 1997 มีการตัดสินใจที่จะสร้างอนุสรณ์สถานแด่มหาตมะ คานธีในสหรัฐอเมริกา
• อนุสาวรีย์และอนุสรณ์สถานที่อุทิศให้กับมหาตมะ คานธีมีอยู่ในหลายเมืองทั่วโลก: นิวยอร์ก, แอตแลนตา, ซานฟรานซิสโก, ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก, มอสโก, โฮโนลูลู, ลอนดอน, อัลมา-อาตา, ดูชานเบ, อูลานบาตอร์ สิ่งที่น่าสนใจคือประติมากรรมเกือบทั้งหมดพรรณนาถึงคานธีในวัยชรา เดินเท้าเปล่าและพิงไม้เท้า ภาพนี้มักเกี่ยวข้องกับชาวฮินดูที่มีชื่อเสียงมากที่สุด
• ออกเพื่อเป็นเกียรติแก่ M. Gandhi แสตมป์หลายประเทศทั่วโลก

• มหาตมะ คานธี ฝึกมูนาหนึ่งวันทุกสัปดาห์ เขาอุทิศวันแห่งความเงียบให้กับการอ่าน การคิด และการเขียนความคิดของเขา
• ในปีพ.ศ. 2449 คานธีได้เข้าพิธีสาบานตนเป็นพรหมจารย์
• ในปี 1909 คานธีแปลและตีพิมพ์ในอินเดียในภาษาคุชราตเรื่อง “จดหมายถึงชาวฮินดู” ซึ่งเป็นจดหมายจากลีโอ ตอลสตอยถึงทารากนาถ ดาส
• มีการสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับมหาตมะ คานธี มากกว่า 10 เรื่อง โดยเฉพาะเรื่อง "คานธี" ของอังกฤษ ( คานธี, 1982 กำกับโดย Richard Attenborough ในบทบาทของ Gandhi - Ben Kingsley, 8 รางวัลออสการ์) และ "Oh, Lord" ของอินเดีย ( เขาราม, 2000).
• ใน “The Golden Calf” โดย Ilf และ Petrov มีวลีที่กลายเป็นบทกลอน: “Gandhi come to Dandi” (อ้างอิงถึง “การรณรงค์เกลือ” ของ Gandhi)
• ในเรื่อง “And There Were One Left” โดย Eric Frank Russell มีการกล่าวถึงคานธีคนหนึ่ง ผู้สร้างระบบการไม่เชื่อฟังของพลเมืองบน Terra
• เซอร์วินสตัน เชอร์ชิลล์ เรียกคานธีว่า "ฟากีร์ครึ่งเปลือย" และชาวอังกฤษในการสำรวจความคิดเห็นของบีบีซีเมื่อปี 2000 โหวตให้มหาตมะเป็น "บุรุษแห่งสหัสวรรษ"
• ในปีพ.ศ. 2550 องค์การสหประชาชาติได้กำหนดวันแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงสากลขึ้น ซึ่งเฉลิมฉลองในวันเกิดของมหาตมะ คานธี
• ก. ไอน์สไตน์ เขียนว่า:

อิทธิพลทางศีลธรรมที่คานธีใช้ต่อมนุษย์ที่มีความคิดนั้นยิ่งใหญ่กว่าที่ดูเหมือนจะเป็นไปได้ในสมัยของเราด้วยการใช้กำลังอันดุร้ายเกินควร เรารู้สึกขอบคุณต่อโชคชะตาที่มอบความร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมแก่เรา เพื่อแสดงให้เห็นหนทางสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ... บางทีคนรุ่นต่อๆ ไปอาจจะไม่เชื่อว่าคนที่มีเนื้อและเลือดธรรมดาเช่นนี้ได้ดำเนินชีวิตในโลกบาปนี้

• รากฐานที่สำคัญของโลกทัศน์ต่อต้านสงครามของจอห์น เลนนอนคือการไม่ใช้ความรุนแรงในจิตวิญญาณของมหาตมะ คานธี:

1) อหิงสามุ่งต่อต้านความอยุติธรรม แต่ไม่ใช่ต่อผู้คนที่จะเปลี่ยนแปลง: “ เห็นได้ชัดว่าคุณถูกครอบงำด้วยความปรารถนาที่จะทำลาย ฉันจะอธิบายให้คุณฟังถึงสิ่งที่ผิดปกติในโลก คนเหล่านี้คือคน คุณอยากจะทำลายพวกมันเหรอ? นี่มันไร้ความปรานีไม่ใช่เหรอ?”;

2) การต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรง - การตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความอยุติธรรมด้วยความช่วยเหลือของความรุนแรงตอบโต้เนื่องจากวิธีการที่ใช้กำหนดผลลัพธ์ไว้ล่วงหน้า: "เป้าหมายไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงวิธีความรุนแรงของการปฏิวัติ";

3) การยืนยันการไม่ใช้ความรุนแรงเป็นตำแหน่งทางศีลธรรม: “ เพียงผู้เดียว, เพียงคนเดียว ทางที่ถูกการต่อสู้เพื่อสันติภาพ - วิถีของคานธี »;

4) การไม่ใช้ความรุนแรงตามหลักการ หมายถึง การสละความรุนแรงทางร่างกาย จิตใจ และอุดมการณ์

5) ชีวิตมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุดและตัวชี้วัดกิจกรรมทางสังคมและการเมือง

6) ความปรารถนาที่จะปฏิวัติจิตใจของผู้คน: “ เพื่อให้บรรลุสันติภาพที่ยั่งยืน... - เปลี่ยนความคิดของผู้คน”;

7) หลักความรัก ความเมตตา และการรับใช้มนุษยชาติ

• รูปของคานธีปรากฏบนธนบัตรสกุลเงิน 5, 10, 20, 50, 100, 500 และ 1,000 รูปีอินเดีย
• มหาตมะ คานธีเป็นหนึ่งในสิบบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในประวัติศาสตร์โลกตามแคตตาล็อกของหอสมุดแห่งชาติสหรัฐอเมริกา
• ห้าเดือนก่อนการเสียชีวิตของคานธี อินเดียได้รับเอกราชของชาติอย่างสันติ งานของคานธีวัยเจ็ดสิบแปดปีเสร็จสิ้นแล้ว และเขารู้ว่าเวลาของเขาใกล้เข้ามาแล้ว “เอวา เอาเอกสารสำคัญทั้งหมดมาให้ฉันด้วย” เขาบอกหลานสาวของเขาในเช้าของวันที่น่าเศร้า - วันนี้ฉันต้องฉลอง พรุ่งนี้อาจไม่มีวันมาถึง" ในหลาย ๆ บทความและสุนทรพจน์ของเขา คานธีได้บอกเป็นนัย ๆ ที่บ่งชี้ว่าเขามีความคิดที่จะถึงจุดจบของเขา [ไม่ระบุแหล่งที่มา 988 วัน]
• มหาตมะ คานธีเขียนจดหมายสองฉบับถึงอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ซึ่งเขาห้ามไม่ให้เขาเริ่มสงครามโลกครั้งที่สอง จดหมายเหล่านี้มักตีความผิดเพราะขึ้นต้นด้วยที่อยู่ “เพื่อนของฉัน”
• ผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและความรักชาติของอินเดีย ตั้งชื่อตามคานธี
• ในเวอร์ชันก่อนหน้านี้ เกมคอมพิวเตอร์"อารยธรรมของซิดไมเออร์" ผู้เล่นหลายคนรู้สึกประหลาดใจกับความก้าวร้าวของคานธี - ในทางกลับกัน เขาควรจะเป็นแบบอย่างของความสงบสุข คานธีมีขั้นต่ำจริงๆ ระดับที่เป็นไปได้ความก้าวร้าวเท่ากับหนึ่ง แต่ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตย ระดับนี้สำหรับชาติใดก็ตามลดลง 2 ซึ่งในกรณีของคานธีนำไปสู่ค่า -1 ซึ่งเท่ากับ 255 ซึ่งก็คือ การไม่ยอมรับความอดทนสูงสุด และคานธีจากพรรคเดโมแครตก็เริ่มคุกคามรัฐอื่น ๆ ทั้งหมดทันที และยังใช้อาวุธนิวเคลียร์ด้วยหากรัฐได้รับการพัฒนา ในเกมเวอร์ชันต่อๆ ไป ข้อผิดพลาดด้านความก้าวร้าวได้รับการแก้ไขแล้ว แต่ผู้พัฒนาจงใจทิ้ง "ความบ้าคลั่งนิวเคลียร์" ของคานธีไว้เป็นไข่อีสเตอร์

บทความ

• Hind Swaraj (บทหนังสือ) Satyagraha ในแอฟริกาใต้ (เศษ) ตอลสตอยของฉัน บทความและสุนทรพจน์
• ชีวิตของฉัน. ม., ช. เอ็ด สำนักพิมพ์วรรณกรรมตะวันออก "วิทยาศาสตร์", 2512
• บทความการสอน อ.: สำนักพิมพ์ Shalva Amonashvili, 1998
• จดหมายโต้ตอบของ L. N. Tolstoy กับ M. K. Gandhi Publ. A. Sergeenko // L. N. Tolstoy / USSR Academy of Sciences สถาบันมาตุภูมิ สว่าง (พุชกิน. บ้าน). - อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2482. - หนังสือ ครั้งที่สอง - (ตัวอักษร มรดก ต. 37/38)
• จดหมายถึงฮิตเลอร์

• เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ