Buksan lahat Isara lahat

1-bungo
2-vertebral column
3-clavicle
4-talim
5-sternum
6-humerus
7 radius na buto
8-ulna
9-buto ng pulso ( ossa carpi)
10-buto ng metacarpus
11-phalanx ng mga daliri
12-pelvic bone
13-sakrum
14-pubic symphysis ( symphysis pubica)
15-femur
16-patella ( patella)
17-tibia
18 fibula
19-tarsal na buto
20 metatarsal bones
21 phalanges ng mga daliri sa paa
22-ribs (dibdib).

1-bungo
2-vertebral column
3-talim
4-humerus
5-ulna bone
6-radius na buto
7-carpal bones ( ossa carpi)
8-buto metacarpus
9 phalanges ng mga daliri
10-pelvic bone
11-femur
12-tibia
13 fibula
14-buto ng paa
15-tarsal na buto
16 na buto ng metatarsal
17-phalanx ng mga daliri sa paa
18-sakrum
19-tadyang (dibdib)

A - tanaw sa harap
B - rear view
B - side view. 1st cervical region
2-thoracic na seksyon
3 rehiyon ng lumbar
4-sakrum
5-coccyx.

1st spinous process ( processus spinosus)
2nd vertebral arch ( arcus vertebrae)
3-transverse na proseso ( processus transversus)
4-vertebral foramen ( foramen gulugod)
5-pedicle ng vertebral arch ( pediculli arcus vertebrae)
6-vertebral na katawan ( corpus vertebrae)
7-costal fossa
8-superior articular na proseso ( )
9-transverse costal fossa (costal fossa ng transverse process).

1st vertebral body ( corpus vertebrae)
2-costal fossa
3rd superior vertebral notch ( )
processus articularis superior)
5-transverse costal fossa (costal fossa ng transverse process)
6-transverse na proseso ( processus transversus)
7-spinous na proseso ( processus spinosus)
8-inferior articular na proseso
9-inferior vertebral notch.

1st posterior tubercle ( tuberculum posterior)
2-posterior arch ( arcus posterior)
3-vertebral foramen ( foramen gulugod)
4-uka ng vertebral artery ( sulcus arteria vertebralis)
5-superior na glenoid fossa
6-transverse foramen (foramen ng transverse process)
7-transverse na proseso ( processus transversus)
8-lateral mass ( masa lateralis)
9-socket na ngipin
10-anterior tubercle ( tuberculum anterior)
11 - arko sa harap.

1-ngipin ng axial vertebra ( dens axis)
2-posterior articular surface ( facies articularis posterior)
3rd vertebral body ( corpus vertebrae)
4-superior articular surface ( facies articularis superior)
5-transverse na proseso ( processus transversus)
6-lower articular process: 7-arch vertebra ( arcus vertebrae)
8-spinous na proseso.

1st spinous process ( processus spinosus)
2-vertebral foramen ( foramen gulugod)
3rd vertebral arch ( arcus vertebrae)
4-superior articular process ( processus articularis superior)
5-transverse na proseso ( processus transversus)
6-posterior tubercle ng transverse process
7-anterior (carotid) tubercle
8-transverse foramen (foramen ng transverse process)
9-vertebral na katawan.

1st spinous process ( processus spinosus)
2nd vertebral arch ( arcus vertebrae)
3-superior articular process: 4-mastoid process ( processus mamillaris)
5-accessory na proseso ( processus accessorius)
6-transverse na proseso ( processus transversus)
7-vertebral foramen ( foramen gulugod)
8-pedicle ng vertebral arch ( pediculli arcus vertebrae)
9-vertebral na katawan.

1-base ng sacrum ( batayan ossis sacri)
processus articularis superior)
3-lateral na bahagi ( pars lateralis)
4-transverse na linya ( linea transversae)
5-pelvic sacral foramina ( foramina sacralia pelvina)
6-tugatog ng sacrum ( tuktok ossis sacri)
7-coccyx
8-sacral vertebrae.

1st sacral canal (superior opening)
2-superior articular na proseso ( processus articularis superior)
3-sacral tuberosity ( toberositas sacralis)
4 na hugis tainga na ibabaw ( facies auricularis)
5-lateral sacral crest ( crista sacralis lateralis)
6-intermediate sacral crest ( crista sacralis intermedia)
7-sacral fissure (mas mababang pagbubukas ng sacral canal)
8-sakral na sungay ( cornu sacrale)
9-coccyx (coccygeal vertebrae)
10-coccygeal na sungay
11-dorsal (posterior) sacral foramina
12-median sacral ridge

1st (I) thoracic vertebra
2-ulo ng unang tadyang
3rd (I) rib
4-clavicular notch ng sternum
5-hawakan ng sternum ( manubrium sterni)
Ika-6 na segundo (II) tadyang
7-katawan ng sternum ( corpus sterni)
8-rib na kartilago
9-xiphoid na proseso ( processus xiphoideus)
10-costal arch
Ika-11 costal process ng unang lumbar vertebra
12-substernal na anggulo
Ika-13-ikalabindalawa (XII) tadyang
Ika-14 na ikapitong (VII) tadyang
Ika-15 ikawalo (VIII) tadyang.

1-jugular notch
2-clavicular notch ( incisura clavicularis)
3-tenderloin 1-rib (rib tenderloin)
4-anggulo fudina
5-tenderloin 11-ribs
6-tenderloin III tadyang
7-bingaw IV tadyang
8-cut na V-rib
9-tenderloin VI-rib
10-tenderloin VII-rib
11-xiphoid na proseso ( processus xiphoideus)
12-fudina katawan
13-hawakan fudina.

A-unang (I) tadyang
B-segundo (II) tadyang
Ikawalo (VIII) tadyang. A. 1-ulo tadyang ( caput costae)
2-leeg na tadyang ( collum costae)
3-tubercle rib ( tuberculum costae)
4-uka ng subclavian artery ( sulcus arteria subclavia)
5-tubercle ng anterior scalene muscle: 6-groove ng subclavian artery. B. 1-ulo tadyang ( caput costae)
2-leeg na tadyang ( collum costae)
3-tubercle ng tadyang, B. 1-ulo ng tadyang ( caput costae)
2-articular na ibabaw ng ulo ng tadyang
3-tagaytay ng tadyang ulo
4-rib na uka ( sulcus costae)
5-rib na katawan ( corpus costae)
6-sternal na dulo ng tadyang.

Harapan.

1-fudinary na bahagi ng diaphragm
2nd sternocostal triangle
3-tendon na sentro ng diaphragm
4-rib na bahagi ng diaphragm ( pars costalis diaphragmatis)
5-butas ng inferior vena cava ( foramen venae cavae inferioris)
6-esophageal na pagbubukas
7-butas ng aorta ( ostium aortae)
8-kaliwang binti ng lumbar na bahagi ng diaphragm
9-lumbocostal triangle
10 quadratus lumborum na kalamnan
11 psoas minor na kalamnan
12 psoas pangunahing kalamnan
13-iliac na kalamnan
14-iliac fascia
15-subcutaneous ring (femoral canal)
16-panlabas na obturator na kalamnan
17-iliopsoas na kalamnan ( musculus iliopsoas)
18 psoas major (naputol)
19-iliac na kalamnan
20-intra-tiyan na fascia
21-intertransverse na mga kalamnan
22-medial crus ng diaphragm (kaliwang bahagi)
23-medial crus ng diaphragm (kanang bahagi)
24-lateral arcuate ligament (lateral lumbocostal arch)
25-medial arcuate ligament (medial lumbocostal arch)
Ika-26 na kanang binti ng lumbar na bahagi ng dayapragm
27-median arcuate ligament
28-lumbar na bahagi ng diaphragm.

Mga buto ng katawan

Mga buto ng katawan, ossa trunci, pag-isahin ang spinal column, columna vertebrales, at mga buto ng dibdib, ossa thoracis.

haligi ng gulugod

Vertebrae, gulugod, ay inilalagay sa anyo ng mga magkakapatong na singsing at nakatiklop sa isang haligi - ang spinal column, columna vertebralis, na binubuo ng 33-34 na mga segment.

Vertebra, gulugod, may katawan, arko at mga proseso. Vertebral na katawan, corpus vertebrae (vertebralis), ay ang anterior thickened na bahagi ng vertebra. Sa itaas at ibaba nito ay nililimitahan ng mga ibabaw na nakaharap, ayon sa pagkakabanggit, sa itaas at nakapailalim na vertebrae, sa harap at sa mga gilid sa pamamagitan ng isang bahagyang malukong ibabaw, at sa likod ng isang patag na ibabaw. Ang vertebral body, lalo na sa posterior surface nito, ay may maraming nutrient foramina, foramina nutricia, – mga bakas ng pagdaan ng mga daluyan ng dugo at nerbiyos sa sangkap ng buto. Ang mga vertebral na katawan ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga intervertebral disc (cartilage) at bumubuo ng isang napaka-flexible na haligi - ang spinal column, columna vertebralis .

vertebral arch, arcus vertebra (vertebralis), nililimitahan ang vertebral foramen sa posterior at lateral, foramen vertebrate; na matatagpuan sa itaas ng isa, ang mga butas ay bumubuo sa spinal canal, canalis vertebralis, na naglalaman ng spinal cord. Mula sa posterolateral na mga gilid ng vertebral body, ang arko ay nagsisimula bilang isang makitid na segment - ito ang pedicle ng vertebral arch, pediculus arcus vertebrae, vertebralis, dumadaan sa lamina ng vertebral arch, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Sa itaas at ibabang ibabaw ng binti mayroong isang superior vertebral notch, superior incisura vertebralis, at ang inferior vertebral notch, incisura vertebralis inferior. Ang superior notch ng isang vertebra, katabi ng inferior notch ng upper vertebra, ay bumubuo ng intervertebral foramen ( foramen intervertebrale) para sa pagpasa ng spinal nerve at mga daluyan ng dugo.

Mga proseso ng vertebral processus vertebrae, pito sa bilang, nakausli sa vertebral arch. Ang isa sa mga ito, walang paired, ay nakadirekta mula sa gitna ng arko sa likuran - ito ang proseso ng spinous, processus spinosus. Ang natitirang mga proseso ay ipinares. Ang isang pares ay ang superior articular na proseso, , ay matatagpuan sa gilid ng itaas na ibabaw ng arko, ang iba pang pares ay ang mas mababang articular na proseso, processus articulares inferiores, nakausli mula sa ibabang ibabaw ng arko at ang ikatlong pares ay ang mga transverse na proseso, processus transversi, umaabot mula sa mga gilid na ibabaw ng arko.

Ang mga articular na proseso ay may mga articular na ibabaw, facies articulares. Sa mga ibabaw na ito, ang bawat nakapatong na vertebra ay nakikipag-ugnay sa pinagbabatayan.

Ang spinal column ay nahahati sa cervical vertebrae, vertebrae cervicales, (7), thoracic vertebrae, vertebrae thoracicae, (12), lumbar vertebrae, vertebrae lumbales, (5), sacrum, os sacrum, (5) at coccyx, os coccygis, (4 o 5 vertebrae).

Ang spinal column ng isang may sapat na gulang ay bumubuo ng apat na kurba sa sagittal plane, curvaturae: cervical, thoracic, lumbar (tiyan) at sacral (pelvic). Sa kasong ito, ang cervical at lumbar curves ay convexly facing anteriorly (lordosis), at ang thoracic at pelvic curves ay convexly facing backwards (kyphosis).

Ang lahat ng vertebrae ay nahahati sa dalawang grupo: ang tinatawag na true at false vertebrae. Kasama sa unang grupo ang cervical, thoracic at lumbar vertebrae, ang pangalawang grupo ay kinabibilangan ng sacral vertebrae, na pinagsama sa sacrum, at ang coccygeal vertebrae, na pinagsama sa coccyx.

Cervical vertebrae, vertebrae cervicales, numero 7, maliban sa unang dalawa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng maliliit na mababang katawan, unti-unting lumalawak patungo sa huling VII, gulugod. Ang itaas na ibabaw ng katawan ay bahagyang malukong mula kanan papuntang kaliwa, at ang ibabang ibabaw ay malukong mula sa harap hanggang sa likod. Sa itaas na ibabaw ng mga katawan III - VI ng cervical vertebrae, ang mga lateral na gilid ay tumaas nang kapansin-pansin, na bumubuo ng isang kawit ng katawan, uncus corporis, .

vertebral foramen, foramen vertebrate, malawak, malapit sa hugis sa tatsulok.

Artikular na proseso, processus articulares, medyo maikli, tumayo nang pahilig, ang kanilang mga articular na ibabaw ay patag o bahagyang matambok.

mga proseso ng spinous, processus spinosi, mula sa II dati VII unti-unting tumataas ang haba ng vertebrae. dati VI vertebrae inclusive, ang mga ito ay nahahati sa mga dulo at may bahagyang pababang slope.

Mga transverse na proseso, processus transversi, maikli at nakadirekta sa mga gilid. Ang isang malalim na uka ng spinal nerve ay tumatakbo sa itaas na ibabaw ng bawat proseso, sulcus nerve spinalis, – bakas ng attachment ng cervical nerve. Pinaghihiwalay nito ang anterior at posterior tubercles, tuberculum anterius at tuberculum posterius, na matatagpuan sa dulo ng transverse na proseso.

Naka-on VI Sa cervical vertebra, ang anterior tubercle ay binuo. Ang karaniwang carotid artery ay dumadaan sa harap at malapit dito, a.carotis communis, na idiniin laban sa tubercle na ito sa panahon ng pagdurugo; kaya natanggap ng tubercle ang pangalang sleepy, tuberculum caroticum.

Sa cervical vertebrae, ang transverse na proseso ay nabuo sa pamamagitan ng dalawang proseso. Ang nauuna ay isang rudiment ng isang tadyang, ang posterior ay ang aktwal na transverse na proseso. Ang parehong mga proseso ay magkasamang nililimitahan ang pagbubukas ng transverse na proseso, foramen processus transversi, kung saan dumadaan ang vertebral artery, vein at ang kasamang sympathetic nerve plexus, at samakatuwid ang pagbubukas na ito ay tinatawag ding vertebral arterial opening, foramen vertebra arteriale.

Naiiba sila sa pangkalahatang uri ng cervical vertebrae C.I.- atlas, atlas, CII- axial vertebra, aksis, At CVI- nakausli na vertebra vertebra prominens.

Una ( ako) cervical vertebra - atlas, atlas, ay walang katawan at isang spinous na proseso, ngunit isang singsing na nabuo mula sa dalawang arko - anterior at posterior, arcus anterior at arcus posterior, na konektado ng dalawa pang binuo na bahagi - mga lateral na masa, masae laterales. Ang bawat isa sa kanila ay may isang oval concave upper articular surface sa itaas, facies articulares superior, – ang lugar ng articulation na may occipital bone, at sa ibaba ng halos flat lower articular surface, facies articularis inferior, nagsasaad ng II cervical vertebra.

arko sa harap, arcus anterior, ay may anterior tubercle sa anterior surface nito, tuberculum anterius, sa likod - isang maliit na articular platform - ang fossa ng ngipin, fovea dentis articulated na may ngipin II cervical vertebra.

arko sa likod, arcus posterior, sa lugar ng spinous process ay mayroong posterior tubercle, tuberculum posterius. Sa itaas na ibabaw ng posterior arch mayroong isang uka ng vertebral artery, sulcus arteriae vertebralis, na kung minsan ay nagiging channel.

Pangalawa ( II) cervical vertebra, o axial vertebra, aksis, ay may ngipin na nakaturo paitaas mula sa vertebral body, mga lungga, na nagtatapos sa tuktok, tuktok. Bo Ang bilog ng ngipin na ito, na parang nasa paligid ng isang axis, ay umiikot sa atlas kasama ng bungo.

Sa harap na ibabaw ng ngipin mayroong isang anterior articular surface, facies articularis anterior, kung saan ang atlas tooth fossa ay nagsasalita, sa posterior surface - ang posterior articular surface, facies articularis posterior, kung saan ang transverse ligament ng atlas ay katabi, lig. transversum atlantis. Ang mga transverse na proseso ay kulang sa anterior at posterior tubercles at ang uka ng spinal nerve.

Ang ikapitong cervical vertebra, o nakausli na vertebra, vertebra prominens, (CVII) ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahaba at unbifurcated spinous na proseso, na madaling maramdaman sa pamamagitan ng balat; na may kaugnayan dito, ang vertebra ay tinatawag na nakausli. Bilang karagdagan, mayroon itong mahabang transverse na proseso: ang mga transverse opening nito ay napakaliit, kung minsan ay maaaring wala sila.

Sa ibabang gilid ng lateral surface ng katawan ay kadalasang mayroong facet, o costal fossa, fovea costalis, – bakas ng artikulasyon sa ulo ako tadyang

Thoracic vertebrae, vertebrae thoracicae, numero 12 ( TI - ThXII), makabuluhang mas mataas at mas makapal kaysa sa mga cervical; ang laki ng kanilang mga katawan ay unti-unting tumataas patungo sa lumbar vertebrae.

Sa posterolateral na ibabaw ng mga katawan mayroong dalawang facet: ang upper costal fossa, fovea costalis superior, at ang lower costal fossa, fovea costalis inferior. Ang lower costal fossa ng isang vertebra ay bumubuo kasama ang upper costal fossa ng underlying vertebra isang kumpletong articular fossa - ang lugar ng articulation na may ulo ng rib.

Ang pagbubukod ay ang katawan ako thoracic vertebra, na may kumpletong costal fossa sa itaas na sumasalamin sa ulo ako tadyang, at mula sa ibaba - isang semi-pit na articulates sa ulo II tadyang Naka-on X Ang vertebra ay may isang semi-fossa, sa itaas na gilid ng katawan; katawan XI At XII Ang vertebrae ay mayroon lamang isang kumpletong costal fossa, na matatagpuan sa gitna ng bawat lateral surface ng vertebral body.

Ang mga arko ng thoracic vertebrae ay bumubuo ng bilugan na vertebral foramina, ngunit medyo mas maliit kaysa sa cervical vertebrae.

Ang transverse na proseso ay nakadirekta palabas at medyo posterior at may maliit na costal fossa ng transverse na proseso, fovea costalis processus transversus, articulating sa tubercle ng rib.

Ang articular surface ng articular process ay nasa frontal plane at nakadirekta sa posteriorly sa upper articular process, at anteriorly sa lower one.

Ang mga spinous na proseso ay mahaba, tatsulok, matulis at nakadirekta pababa. Ang mga spinous na proseso ng gitnang thoracic vertebrae ay matatagpuan sa itaas ng isa sa isang naka-tile na paraan.

Ang lower thoracic vertebrae ay katulad ng hugis sa lumbar vertebrae. Sa posterior surface ng mga transverse na proseso XI-X II Ang thoracic vertebrae ay may accessory na proseso, processus accessorius, at proseso ng mastoid, processus mamillaris.

Lumbar vertebrae, vertebrae lumbales, numero 5( LI - LV

processus costalis processus accessorius

processus mamillaris, – bakas ng attachment ng kalamnan.

Lumbar vertebrae, vertebrae lumbales, numero 5( LI - LV), naiiba sa iba sa kanilang kalakhan. Ang katawan ay hugis bean, ang mga arko ay malakas na binuo, ang vertebral foramen ay mas malaki kaysa sa thoracic vertebrae, at may hindi regular na triangular na hugis.

Ang bawat transverse na proseso, na matatagpuan sa harap ng articular, ay pinahaba, naka-compress mula sa harap hanggang sa likod, tumatakbo sa gilid at medyo posteriorly. Ang pinakamalaking bahagi nito ay ang costal process ( processus costalis) – kumakatawan sa simula ng isang tadyang. Sa posterior surface ng base ng costal process mayroong isang mahinang tinukoy na proseso ng accessory, processus accessorius, – simula ng transverse na proseso.

Ang spinous process ay maikli at malawak, makapal at bilugan sa dulo. Ang mga articular na proseso, simula sa arko, ay nakadirekta sa posteriorly mula sa transverse at matatagpuan halos patayo. Ang mga articular na ibabaw ay namamalagi sa sagittal plane, na may itaas na malukong at nakaharap sa medially, at ang mas mababang matambok at nakaharap sa gilid.

Kapag ang dalawang magkatabing vertebrae ay nagsasalita, ang itaas na articular na proseso ng isang vertebra ay nasa gilid ng mas mababang articular na proseso ng isa. Sa posterolateral na gilid ng superior articular process mayroong isang maliit na proseso ng mastoid, processus mamillaris, – bakas ng attachment ng kalamnan.

sacral vertebrae, vertebrae sacrales, numbering 5, fuse sa isang may sapat na gulang sa isang solong buto - ang sacrum.

Sacrum, os sacrum, sagrado, ay may hugis na wedge, ay matatagpuan sa ilalim ng huling lumbar vertebra at kasangkot sa pagbuo ng posterior wall ng pelvis. Ang buto ay nahahati sa isang pelvic at dorsal surface, dalawang lateral na bahagi, isang base (ang malawak na bahagi ay nakaharap pataas) at isang apex (ang makitid na bahagi na nakaharap pababa).

Ang nauuna na ibabaw ng sacrum ay makinis, malukong, nakaharap sa pelvic cavity - ito ang pelvic surface, facies pelvica. Pinapanatili nito ang mga bakas ng pagsasanib ng mga katawan ng limang sacral vertebrae sa anyo ng apat na parallel na transverse na linya, lineae transversae. Sa labas mula sa kanila sa bawat panig ay may apat na anterior pelvic sacral foramina, foramina sacralia anteriora, pelvica, (ang mga nauunang sanga ng sacral spinal nerves at ang mga kasamang vessel ay dumadaan sa kanila).

Dorsal na ibabaw ng sacrum, facies dorsalis sacri, matambok sa longitudinal na direksyon, mas makitid kaysa sa harap at magaspang. Naglalaman ito ng limang hilera ng mga hilera ng buto na tumatakbo mula sa itaas hanggang sa ibaba, na nabuo bilang resulta ng pagsasanib ng mga spinous, transverse at articular na proseso ng sacral vertebrae.

Sacral ridges

Median sacral ridge, crista sacralis mediana, na nabuo mula sa pagsasanib ng mga spinous na proseso ng sacral vertebrae at kinakatawan ng apat na tubercle na matatagpuan sa itaas ng isa, kung minsan ay nagsasama sa isang magaspang na tagaytay.

Sa bawat gilid ng median sacral ridge, halos kapantay nito, mayroong isang mahinang tinukoy na intermediate sacral ridge, crista sacralis intermedia. Ang mga tagaytay ay nabuo bilang isang resulta ng pagsasanib ng superior at inferior articular na proseso. Sa labas ng mga ito mayroong isang mahusay na tinukoy na hilera ng mga tubercles - ang lateral sacral ridge, crista sacralis lateralis, na nabuo sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga transverse na proseso. Sa pagitan ng intermediate at lateral ridges mayroong apat na posterior sacral foramina, foramina sacralia posterior, ang mga ito ay medyo mas maliit kaysa sa kaukulang anterior sacral foramina (ang mga posterior branch ng sacral nerves ay dumadaan sa kanila).

Sacral canal

Ang sacral canal ay sumusunod sa buong haba ng sacrum, canalis sacralis, hubog, lumawak sa itaas at makitid sa ibaba; ito ay isang direktang pagpapatuloy pababa ng spinal canal. Ang sacral canal ay nakikipag-ugnayan sa sacral foramina sa pamamagitan ng intervertebral foramina na matatagpuan sa loob ng buto, foramina intervertebratia.

Base ng sacrum

Ang base ng sacrum batayan ossis sacri, ay may transverse oval-shaped depression - ang junction na may mas mababang ibabaw ng katawan V lumbar vertebra. Ang nauunang gilid ng base ng sacrum sa junction na may V ang lumbar vertebra ay bumubuo ng isang protrusion - isang promontory, promontorium malakas na nakausli sa pelvic cavity. Ang superior articular na proseso ay umaabot paitaas mula sa posterior na bahagi ng base ng sacrum, processus articulares superiores, ako sacral vertebra. Ang kanilang articular surface facies articulares, nakadirekta sa posteriorly at medially at articulate na may mas mababang articular na proseso V lumbar vertebra. Ang posterior edge ng base (arch) ng sacrum na may superior articular process na nakausli sa itaas nito ay naglilimita sa pasukan sa cruciate cap.

Tuktok ng sacrum

Ang tuktok ng sacrum tuktok ossis sacri, makitid, mapurol at may maliit na hugis-itlog na lugar - ang junction sa itaas na ibabaw ng coccyx; ang sacrococcygeal joint ay nabuo dito, articulatio sacrococcygea, mahusay na ipinahayag sa mga kabataan, lalo na sa mga kababaihan.

Sa likod ng tuktok, sa posterior surface ng sacrum, ang mga intermediate ridge ay nagtatapos sa dalawang maliliit na protrusions na nakadirekta pababa - ang sacral horns, cornua sacralia. Ang posterior surface ng apex at ang sacral horns ay nililimitahan ang labasan ng sacral canal - ang sacral fissure, hiatus sacralis.

Superior na panlabas na sacrum

Ang superior na panlabas na bahagi ng sacrum ay ang lateral na bahagi, pars lateralis, na nabuo sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga transverse na proseso ng sacral vertebrae.

Ang itaas, patag, tatsulok na ibabaw ng pag-ilid na bahagi ng sacrum, ang nauuna na gilid na pumasa sa linya ng hangganan, ay tinatawag na sacral wing, ala sacralis.

Ang lateral surface ng sacrum ay ang articular auricular surface, facies auricularis, nagsasalita sa ibabaw ng ilium ng parehong pangalan.

Ang posterior at medial sa auricular surface ay ang sacral tuberosity, tuberositas sacralis, – bakas ng attachment ng sacroiliac interosseous ligaments.

Ang sacrum sa mga lalaki ay mas mahaba, mas makitid at mas hubog kaysa sa mga babae.

coccyx, os coccygis, ay isang buto na pinagsama sa isang may sapat na gulang mula 4-5, mas madalas mula sa 3-6 vertebrae.

Ang coccyx ay may hugis ng isang curved pyramid, ang base nito ay nakaharap paitaas at ang tuktok ay nakaharap pababa. Ang vertebrae na bumubuo nito ay may mga katawan lamang. Naka-on ako Sa bawat panig ng coccygeal vertebra mayroong mga labi ng mga upper articular na proseso sa anyo ng mga maliliit na protrusions - ang coccygeal horns, cornua coccygea, na nakadirekta pataas at kumokonekta sa mga sungay ng sacral.

Ang itaas na ibabaw ng coccyx ay bahagyang malukong at kumokonekta sa tuktok ng sacrum sa pamamagitan ng sacrococcygeal joint.

Thorax at buto ng dibdib

dibdib, inihahambing ang thoracis, bumubuo sa thoracic spinal column, ribs (12 pares) at sternum.

Ang rib cage ay bumubuo sa lukab ng dibdib, cavitas thoracis, na may hugis ng pinutol na kono, na ang malawak na base nito ay nakaharap pababa at ang pinutol na tuktok nito ay nakaharap paitaas. Sa dibdib ay may mga anterior, posterior at lateral walls, isang upper at lower opening, na naglilimita sa cavity ng dibdib.

Ang nauuna na dingding ay mas maikli kaysa sa iba pang mga dingding, na nabuo ng sternum at kartilago ng mga buto-buto. Nakaposisyon nang pahilig, mas nakausli ito sa mas mababang mga seksyon kaysa sa mga nasa itaas nito. Ang posterior wall ay mas mahaba kaysa sa nauuna, na nabuo ng thoracic vertebrae at mga seksyon ng mga tadyang mula sa mga ulo hanggang sa mga sulok; halos patayo ang direksyon nito.

Sa panlabas na ibabaw ng posterior wall ng dibdib, sa pagitan ng mga spinous na proseso ng vertebrae at mga sulok ng mga buto-buto, dalawang grooves ay nabuo sa magkabilang panig - dorsal grooves: ang malalim na kalamnan ng likod ay namamalagi sa kanila. Sa panloob na ibabaw ng dibdib, sa pagitan ng mga nakausli na vertebral na katawan at mga sulok ng mga tadyang, nabuo din ang dalawang uka - mga pulmonary grooves, sulci pulmonales; ang mga ito ay katabi ng vertebral na bahagi ng costal surface ng baga.

Ang mga lateral wall ay mas mahaba kaysa sa harap at likod, na nabuo ng mga katawan ng mga tadyang at higit pa o mas matambok.

Ang mga puwang na nakatali sa itaas at sa ibaba ng dalawang magkatabing tadyang, sa harap ng lateral na gilid ng sternum at sa likod ng vertebrae ay tinatawag na intercostal space. spatia intercostia; ang mga ito ay gawa sa ligaments, intercostal na kalamnan at lamad.

rib cage, compages thoracis, na limitado ng ipinahiwatig na mga dingding, ay may dalawang bukana - itaas at mas mababa, na nagsisimula bilang mga siwang.

Upper thoracic outlet, apertura thoracis superior mas maliit kaysa sa ibaba, limitado sa harap ng itaas na gilid ng hawakan, sa mga gilid ng unang tadyang at sa likod ng katawan ako thoracic vertebra. Mayroon itong transverse oval na hugis at matatagpuan sa isang eroplanong nakahilig mula sa likod papunta sa harap at pababa. Ang itaas na gilid ng manubrium ng sternum ay nasa antas ng agwat sa pagitan II At III thoracic vertebrae.

mas mababang thoracic outlet, apertura thoracis inferior, limitado sa harap ng proseso ng xiphoid at ang costal arch na nabuo ng mga cartilaginous na dulo ng false ribs, sa gilid ng mga libreng dulo XI At XII tadyang at ibabang gilid XII tadyang, likod - katawan XII thoracic vertebra.

costal arch, arcus costalis, sa proseso ng xiphoid ito ay bumubuo ng isang infrasternal na anggulo na nakabukas pababa, angulus infrasternalis.

Ang hugis ng dibdib ay nag-iiba sa bawat tao (flat, cylindrical o conical). Sa mga taong may makitid na dibdib, ang anggulo ng infrasternal ay mas matalas at ang mga intercostal space ay mas malawak, at ang dibdib mismo ay mas mahaba kaysa sa mga taong may malawak na dibdib. Ang dibdib ng mga lalaki ay mas mahaba, mas malawak at mas hugis-kono kaysa sa mga babae.

Ang hugis ng dibdib ay depende rin sa edad.

Tadyang, costae, 12 pares, ay makitid, hubog na mga plate ng buto na may iba't ibang haba, simetriko na matatagpuan sa mga gilid ng thoracic spinal column.

Ang bawat tadyang ay may mas mahabang payat na bahagi ng tadyang, os costale, maikling cartilaginous - costal cartilage, kartilago kasama stalis, at dalawang dulo - ang nauuna, nakaharap sa sternum, at ang posterior, nakaharap sa spinal column.
Bony na bahagi ng tadyang

Ang payat na bahagi ng tadyang ay may ulo, leeg at katawan. ulo ng tadyang, caput costae, ay matatagpuan sa vertebral na dulo nito. Naglalaman ito ng articular surface ng rib head, facies articularis capitis costae. Ang ibabaw na ito ay II-X ang mga tadyang ay pinaghihiwalay ng isang pahalang na tumatakbong tagaytay ng ulo ng tadyang, crista capitis costae, sa itaas, mas maliit, at mas mababa, mas malalaking bahagi, na ang bawat isa ay may pagkakasunod-sunod na nagsasaad sa costal fossae ng dalawang katabing vertebrae.

tadyang leeg, collum costae, - ang pinakakitid at bilugan na bahagi ng tadyang, ay nagtataglay ng tuktok ng tadyang leeg sa itaas na gilid, crista colli costae, (ako At XII ang mga tadyang ay walang ganitong tagaytay).

Sa hangganan kasama ng katawan ng 10 itaas na pares ng mga buto-buto sa leeg mayroong isang maliit na tadyang tubercle, tuberculum costae, kung saan matatagpuan ang articular surface ng tubercle ng rib, facies articularis tuberculi costae, articulating sa transverse costal fossa ng kaukulang vertebra.

Ang isang costotransverse foramen ay nabuo sa pagitan ng posterior surface ng rib neck at ang anterior surface ng transverse process ng kaukulang vertebra, foramen costotransversarium.

tadyang katawan, corpus costae, na umaabot mula sa tubercle hanggang sa sternal na dulo ng tadyang, ay ang pinakamahabang seksyon ng bony na bahagi ng tadyang. Sa ilang distansya mula sa tubercle, ang katawan ng tadyang, na yumuko nang malakas, ay bumubuo ng anggulo ng tadyang, angulus costae. U ako tadyang ito ay tumutugma sa tubercle, at sa natitirang mga tadyang ay tumataas ang distansya sa pagitan ng mga pormasyong ito (hanggang sa XI tadyang); katawan XII hindi bumubuo ng isang anggulo na gilid. Ang katawan ng tadyang ay patag sa kabuuan. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala sa pagitan ng dalawang ibabaw: ang panloob, malukong, at ang panlabas, matambok, at dalawang gilid: ang itaas, bilugan, at ang ibaba, matalim. Sa panloob na ibabaw sa kahabaan ng ibabang gilid ay may uka ng tadyang, sulcus costae, kung saan nakahiga ang intercostal artery, ugat at nerve. Ang mga gilid ng mga tadyang ay naglalarawan ng isang spiral, kaya ang tadyang ay pinaikot sa mahabang axis nito.

Sa anterior sternal end ng bony part ng rib ay may fossa na may bahagyang pagkamagaspang; Ang costal cartilage ay nakakabit dito.

Mga kartilago ng Costal

costal cartilage, cartilagines costales, (mayroon ding 12 pares ng mga ito), ay isang pagpapatuloy ng mga bahagi ng buto ng tadyang. Mula sa ako dati II Ang mga buto-buto ay unti-unting humahaba at direktang kumonekta sa sternum. Ang nangungunang 7 pares ng ribs ay true ribs, costae verae, ang mas mababang 5 pares ng ribs ay false ribs, costae spuriae, isang XI At XII ribs - oscillating ribs, costae fluitantes. kartilago VIII, IX At X Ang mga buto-buto ay hindi direktang kumonekta sa sternum, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nakakabit sa kartilago ng nakapatong na tadyang. kartilago XI At XII tadyang (minsan X) ay hindi maabot ang sternum at sa kanilang mga cartilaginous na dulo ay malayang nakahiga sa mga kalamnan ng dingding ng tiyan.
Mga tampok ng una at huling dalawang pares ng tadyang

Ang ilang mga tampok ay may dalawang una at dalawang huling pares ng mga gilid. Unang tadyang costa prima (ako), mas maikli, ngunit mas malawak kaysa sa iba, ay halos pahalang na matatagpuan sa itaas at ibabang mga ibabaw (sa halip na ang panlabas at panloob ng iba pang mga tadyang). Sa itaas na ibabaw ng tadyang, sa nauunang seksyon, mayroong isang tubercle ng anterior scalene na kalamnan, tuberculum m. scaleni anterioris. Sa labas at likod ng tubercle ay may isang mababaw na uka ng subclavian artery, sulcus a. subclaviae, (bakas ng arterya ng parehong pangalan na tumatakbo dito, a. subclavia, posterior kung saan mayroong isang maliit na pagkamagaspang (ang lugar ng attachment ng gitnang scalene na kalamnan, m. scalenus medius. Sa harap at medially mula sa tubercle mayroong isang mahinang uka ng subclavian vein, sulcus v. subclaviae. Articular ibabaw ng ulo ako ang mga buto-buto ay hindi nahahati sa isang tagaytay; ang leeg ay mahaba at manipis; Ang anggulo ng costal ay tumutugma sa tubercle ng tadyang.

Pangalawang tadyang costa pangalawa (II)), ay may pagkamagaspang sa panlabas na ibabaw - ang tuberosity ng serratus anterior na kalamnan, tuberositas m. serrati anterioris, (lugar ng attachment ng ngipin ng tinukoy na kalamnan).

Ika-labing-isa at ikalabindalawang tadyang costa II at costa XII, may mga articular surface ng ulo na hindi pinaghihiwalay ng isang tagaytay. Naka-on XI Ang anggulo ng tadyang, leeg, tubercle at costal groove ay mahinang ipinahayag, at sa III nawawala sila.

Cervical vertebrae Thoracic vertebrae Lumbar vertebrae

Vertebrae

kanin. 8. Ikawalo (VIII) thoracic vertebra (vertebra thoracica VIII), tuktok na view.

vertebral arch, arcus vertebra (vertebralis), nililimitahan ang vertebral foramen sa posterior at lateral, foramen vertebrate; na matatagpuan sa itaas ng isa, ang mga butas ay bumubuo sa spinal canal, canalis vertebralis, na naglalaman ng spinal cord. Mula sa posterolateral na mga gilid ng vertebral body, ang arko ay nagsisimula bilang isang makitid na segment - ito ang pedicle ng vertebral arch, pediculus arcus vertebrae, vertebralis, dumadaan sa lamina ng vertebral arch, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Sa itaas at ibabang ibabaw ng binti mayroong isang superior vertebral notch, superior incisura vertebralis, at ang inferior vertebral notch, incisura vertebralis inferior. Ang superior notch ng isang vertebra, na katabi ng inferior notch ng upper vertebra, ay bumubuo ng intervertebral foramen (foramen intervertebrale) para sa daanan ng spinal nerve at mga daluyan ng dugo.

Mga proseso ng vertebral processus vertebrae, pito sa bilang, nakausli sa vertebral arch. Ang isa sa mga ito, walang paired, ay nakadirekta mula sa gitna ng arko sa likuran - ito ang proseso ng spinous, processus spinosus. Ang natitirang mga proseso ay ipinares. Ang isang pares ay ang superior articular na proseso, processus articulares superiores, ay matatagpuan sa gilid ng itaas na ibabaw ng arko, ang iba pang pares ay ang mas mababang articular na proseso, processus articulares inferiores, nakausli mula sa ibabang ibabaw ng arko at ang ikatlong pares ay ang mga transverse na proseso, processus transversi, umaabot mula sa mga gilid na ibabaw ng arko.

Ang mga articular na proseso ay may mga articular na ibabaw, facies articulares. Sa mga ibabaw na ito, ang bawat nakapatong na vertebra ay nakikipag-ugnay sa pinagbabatayan.

1. Vertebral column, columna vertebralis. kanin. A. la. Vertebra, gulugod.
2. Spinal canal, canalis vertebralis. Nabuo ng vertebral foramina. Naglalaman ng spinal cord. kanin. B.
3. Vertebral body, corpus vertebrae (vertebrale). kanin. B, V, G. Para sa. Intervertebral ibabaw, fades intervertebralis. Ang ibabaw ng isang vertebral body na nakaharap sa isang katabing vertebra. kanin. B. 36. Ring apophysis (epiphysis), apophysis anularis. Isang hugis-singsing na bony protrusion na matatagpuan sa superior at inferior surface ng vertebral body. Ito ay isang pangalawang sentro ng ossification. kanin. B.
4. Vertebral arch, arcus vertebrae (vertebralis). Nililimitahan ang vertebral foramen sa posterior at lateral. kanin. V, G.
5. Leg ng vertebral arch, redieulus arcus vertebrae. Bahagi ng arko sa pagitan ng katawan at ng transverse na proseso. kanin. B, G.
6. Vertebral arch plate, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Bahagi ng arko sa pagitan ng mga transverse at spinous na proseso. kanin. B. 6a. Neurocentral junction neurocentralis. Matatagpuan sa pagitan ng mga sentro ng ossification sa neural arches at vertebral body. Nakikita ito sa mga fetus at maliliit na bata. kanin. G.
7. Intervertebral foramen, foramen intervertebral. Limitado sa superior at inferior vertebral notches, vertebral body at intervertebral disc. Naglalaman ng spinal nerve at maliliit na sisidlan. kanin. A, B.
8. Superior vertebral notch, incisura vertebralis superior. Notch sa itaas na gilid ng pedicle ng vertebral arch. kanin. B.
9. Inferior vertebral notch, incisura vertebralis inferior. Notch sa ibabang gilid ng pedicle ng vertebral arch. kanin. B.
10. Vertebral foramen, foramen vertebrate. Nakatali sa arko at katawan ng vertebra. Ang mga bukana ng lahat ng vertebrae ay bumubuo sa spinal canal. kanin. V, G.
11. Spinous na proseso, processus spinosus. Sa 2 - 4 na cervical vertebrae ang spinous na proseso ay bifurcated. kanin. B, V, G.
12. Transverse na proseso, processus transversa. Rhys E.
13. Proseso ng Costal, processus costalis. Transverse na proseso ng lumbar vertebra. Analogue ng isang vestigial rib. kanin. G.
14. Superior articular process, processus articularis (zygapophysis) superior. Matatagpuan sa vertebral arch, nakadirekta paitaas. kanin. B, V, G.
15. Lower articular process, processus articularis (zygapophysis) inferior. Matatagpuan sa vertebral arch at nakadirekta pababa. kanin. B, V.
16. Cervical vertebrae, vertebrae cervicales. Ang cervical spine ay binubuo ng pitong vertebrae (C1 - C7). kanin. A.
17. Kawit ng katawan, uncus corporis. Isang pataas na nakadirekta na proseso ng uncinate na matatagpuan sa gilid ng gilid ng cervical vertebral bodies. Ang paglaganap ng bone tissue sa lugar na ito ay maaaring magdulot ng compression ng spinal nerve. kanin. SA.
18. Foramen ng transverse process, foramen tram. ersarium. Matatagpuan sa mga transverse na proseso ng cervical vertebrae. Naglalaman ng vertebral artery at ugat. kanin. SA.
19. Anterior tubercle, tuberculum anterius. Isang anteriorly directed elevation sa mga transverse na proseso ng C2-7 na nagsisilbing site ng mouse attachment. kanin. SA.
20. Posterior tubercle, tuberculum posterius. Isang elevation sa mga transverse na proseso ng C2-7, na nakadirekta sa posteriorly, na nagsisilbing site ng muscle attachment. kanin. SA.
21. Inaantok na tubercle, tuberculum caroticum. Nauuna tubercle Sab. kanin. A.
22. Groove ng spinal nerve, sulcus n.spinalis. Matatagpuan sa mga transverse na proseso ng SZ-7. Ang spinal nerve ay dumadaan dito. kanin. SA.
23. Nakausli na vertebra, vertebra prominens (SP). Ang ikapitong cervical vertebra, na may pinakamahabang proseso ng spinous (sa 70% ng mga kaso). kanin. A.
24. Thoracic vertebrae, vertebrae thoracicae. Kasama sa thoracic spinal column ang labindalawang vertebrae (T1 - 12). kanin. A.
25. Upper costal fossa, fovea costalis superior. Matatagpuan sa vertebral body sa itaas ng pedicle ng arko. Nagsisilbi para sa artikulasyon sa ulo ng tadyang. kanin. B.
26. Lower costal fossa, fovea costalis inferior. Matatagpuan sa vertebral body sa ibaba ng pedicle ng arko. Nagsisilbi para sa artikulasyon sa ulo ng tadyang. kanin. B.
27. Costal fossa ng transverse process, fovea costalis processus transversi. Ang articular surface para sa articulation na may tubercle ng rib, na matatagpuan sa transverse na proseso ng vertebra. kanin. B.
28. Lumbar vertebrae, vertebrae lumbales (lumbares). Ang lumbar spinal column ay binubuo ng limang vertebrae (L1 - 5). kanin. A.
29. Proseso ng accessory, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudiment ng transverse process ng lumbar vertebrae. Ito ay nagmula sa base ng costal process at nakadirekta pabalik. kanin. G.
30. Proseso ng mastoid, processus mamillaris. Pangunahing proseso ng lumbar vertebrae. Ito ay bumangon mula sa posterior edge ng superior articular process at nakadirekta pabalik. kanin. G.

May mga taong gustong mapunta sa pinaka-ugat ng lahat. Nagtatanong sila sa kanilang sarili ng mga tanong na hindi pinapahalagahan ng iba dahil, sa kanilang opinyon, wala silang praktikal na aplikasyon. Ano ang mauuna – ang kaluluwa o ang katawan? Ano nga ba ang kaluluwa? Anong koneksyon ang umiiral sa pagitan ng kaluluwa at katawan?

Ang pagsagot sa mga tanong na ito, paglalahad ng mga abstract na kategoryang ito, ay nakakatulong sa mga taong ito na madama na may kahulugan ang buhay. Ang sikolohiya ng system-vector ng Yuri Burlan ay tumutukoy sa kanilang mga may-ari at ganap na nasiyahan ang kanilang kakulangan ng kaalaman sa istruktura ng tao at ng mundo. Sa partikular, nagbibigay ito ng mga sagot sa sumusunod na tanong: bakit nakikita natin ang mundo ayon sa nakasanayan nating makita ito, at hindi kung hindi?

Isang ilusyon: ang pakiramdam ng sariling kakaiba

Ang kaluluwa at katawan ng tao ay malapit na magkakaugnay, sa humigit-kumulang sa parehong lawak ng mga organo sa isang organismo. Kaya lang, ang kaluluwa, aka ang psyche, ay isang "organ" na hindi nakikita. Sa kabila nito, kapwa ang pisikal at metapisiko na bahagi ng isang tao ay nabubuhay sa iisang sistema at tinutukoy ang isa't isa. Psychosomatics - ang epekto ng mental state sa kalusugan - ay kilala sa mahabang panahon. Gumagana ba ang mekanismong ito sa kabaligtaran? Tinutukoy ba ng mga katangian ng katawan ang ating mga sikolohikal na sensasyon?

Mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan, nararamdaman lamang ng isang tao ang kanyang sarili. Ang iyong gutom at lamig, ang iyong saya at sakit. Ang ilan ay nakikiramay sa kalagayan ng ibang tao, ngunit imposibleng lumampas sa mga hangganan ng saradong kapsula ng sariling katawan. Ang bawat tao'y nararamdaman na hiwalay sa iba, nakakaranas ng maliwanag na awtonomiya. Ang "kondisyon ng laro" na ito ay isa sa mga dahilan para sa una at napakahalagang sikolohikal na karanasan - ang pakiramdam ng sariling pagiging natatangi.

Ang background ng bawat tao ay sinamahan ng pakiramdam ng kalungkutan. Ang "sumpa" na ito ay ipinataw ng likas na katangian ng ating pisikal na katawan.

Gayunpaman, ang pananaw na ito ng katotohanan ay isang ilusyon.

Sa katunayan, ang katawan ng bawat tao ay isang hiwalay, saradong sistema. Ngunit sa pag-iisip hindi tayo nakahiwalay, ngunit sa kabaligtaran, tayo ay konektado sa isang solong "organismo" kolektibong walang malay- isa para sa lahat ng tao.

Dalawang ilusyon: una akong tumatanggap, pagkatapos ay nagbibigay ako

May isa pang katangian ng katawan na ipinoproyekto natin sa mga sikolohikal na aspeto. Ang bawat tao ay may pagnanasa kapwa pisikal at mental. Upang matugunan ang isang pagnanais ng katawan, kailangan mo munang ubusin ang loob upang magbigay. Iyon ay, kumuha muna ng tubig at pagkain, at pagkatapos ay paglilinis, pagkuha ng enerhiya para sa pagkilos. At wala nang iba.

Sa psyche, ang prinsipyong ito ay baligtad. Upang masiyahan ang isang kakulangan sa pag-iisip, kailangan mo muna magsikap ibig sabihin, ibigay ito, at tanging pagkatapos ay dumating ang kasiyahan. Sa madaling salita, kailangan mo munang gumawa ng isang malikhaing aksyon, at ang kasiyahan ay dadaloy sa panahon ng proseso at pagkatapos.

Kaya, ang katawan, na nakasanayan sa pagtanggap - pagkain, pag-inom, paghinga, pagtulog - ay nililinlang ang isang tao. At kung susukatin mo ang kaluluwa at katawan gamit ang isang sukatan, kaya mo sirain ang iyong kapalaran. Pagkatapos ng lahat, ang pagnanais na makatanggap ng kasiyahan lamang para sa sarili, sa loob, nang hindi nagbibigay ng anumang bagay sa katawan at kaluluwa, nag-aalis ng kasiyahan sa buhay ng isang tao.

Kaya sulit ba ang pamumuhay ayon sa mga prinsipyo ng isang limitado at may hangganang katawan o baguhin ang iyong pagtuon sa walang katapusang kalawakan ng walang malay?

Katotohanan kung ano ito

Ayon sa system-vector psychology ni Yuri Burlan, ang psyche ng tao ay binubuo ng mga vectors - mga likas na grupo ng mga pagnanasa at katangian. Mayroong walong sa kanila sa kalikasan; ang mga modernong residente ng malalaking lungsod, bilang panuntunan, ay may average na tatlo hanggang lima.

Ang isang tao ay ipinanganak na may, medyo nagsasalita, isang perpektong katawan: lahat ay may, plus o minus, ang parehong hanay ng mga organo at bahagi ng katawan. Ngunit ang psyche ng isang tao, ang kanyang indibidwal na walang malay, ay isang fragment lamang. Sa relatibong pagsasalita, sa ating mga kaluluwa, ang bawat isa sa atin ay isang elemento, isang bahagi ng isang kabuuan - ang sama-samang walang malay.

Isang tao, halimbawa, ay ipinanganak na may. Siya ay maliksi, matalino, makalkula - hindi kailanman iyong pakinabang hindi ito makaligtaan. Ang isa pang taong may, ang kanyang eksaktong kabaligtaran - hindi nagmamadali, matulungin sa detalye, masigasig at may isang encyclopedic memory - sumasamba matuto at magturo sa iba.

Ang isang visual na tao ay ipinanganak na may malakas na emosyonal na amplitude mula sa takot hanggang sa pag-ibig. Hindi siya mabubuhay nang walang paglalakbay, sining, matingkad na emosyonal na mga karanasan. Ang kanyang "nakatatandang kapatid" ay isang lalaking may sound vector. Tahimik, mapagmahal sa katahimikan, kadiliman at pag-iisa, na sumasalamin sa mundo at sa kanyang sarili: "Ano ang kahulugan ng buhay?"

Iba iba ang mga tao. Ipinanganak sila na may iba't ibang o magkatulad na hanay ng mga vector, tumatanggap ng iba't ibang pag-unlad sa pagkabata, at kalaunan ay dumaan sa iba't ibang mga landas sa buhay... Gayunpaman, lahat ay naroroon sa kanilang pag-iisip, tulad ng isang piraso ng isang mosaic, sa pangkalahatang larawan ng walang malay. . At lahat tayo ay nakakaimpluwensya sa bawat isa sa ating mga estado.

Ang mga tao ay nabubuhay lamang nang magkasama. Ang tao ay isang uri ng lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-unawa sa mga tampok na istruktura at pag-unlad ng psyche ng isang species ay nagbibigay sa isang tao ng napakalaking pakinabang sa buhay.

Harmony ng kaluluwa at katawan

Sa kabila ng katotohanan na ang kaalamang ito ay hindi tungkol sa mga materyal na bagay, ganap pa rin itong praktikal, na nagpapahintulot sa iyo na radikal na baguhin ang kalidad ng buhay ng isang tao.

Ang mga ilusyon ng pananaw sa mundo na nabuo ng katawan sa anumang kaso ay nakakaapekto sa kalidad ng buhay ng isang tao, kahit na hindi niya alam ang kanilang pag-iral. Ang ilan ay nabubuhay sa kanilang buong buhay na may pakiramdam ng mapanglaw, nagtitiis ng kalungkutan, hanggang sa punto ng ganap na kawalan ng pag-asa. Ang iba ay nananaghoy na hindi nila maaaring kunin ang lahat mula sa buhay - naghahanap sila ng isang mapagkukunan ng pakiramdam ng kaligayahan, kagalakan, kasiyahan at hindi mahanap ito, hindi nauunawaan ang mga pangunahing prinsipyo ng istraktura at gawain ng psyche, hindi napagtatanto na sila ay nabubuhay sa mga ilusyon.

Ang paghahanap ng mga koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan, sa pagitan ng ating mga hangarin at posibilidad ay nangangahulugan ng pag-alis ng mga lumang problema, makahanap ng saya sa buhay. Ang bawat tao ay maaaring makakuha ng ganoong resulta kung ganap niyang ibubunyag ang lahat ng mga lihim ng walang malay. Natututo ang kalikasan ng bawat vector at ang mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga vector. Tutukuyin ang set ng vector nito at, nang naaayon, ang lugar nito, ang kahulugan mo sa mundong ito.

Sampu-sampung libong tao ang nagpasya na gawin ito at nag-ulat ng mga positibong resulta. Narito ang tatlo sa kanila:

"Mga maling akala sa buong mundo. Sa ating mundo, maraming maling saloobin at maling akala ang pumapasok sa ating isipan at nililimitahan ang ating pag-unlad. Sa panahon ng proseso ng pagsasanay, mayroong isang muling pag-iisip, kamalayan sa mga sanhi at pagwawasto ng mga maling saloobin at maling kuru-kuro, na nakuha sa panahon ng buhay mula sa iba pang mga naligaw ng konsiyensya. Bilang isang halimbawa, bibigyan kita ng isang pagtuturo na ibinibigay sa amin ng mga psychologist mula sa pseudo-psychology, ito ay tinatawag na: mahalin ang iyong sarili, huwag magbigay ng isang sumpain tungkol sa iba, na nagiging sanhi ng pinsala sa mga tao. Ang tamang ugali ay ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili. Sa panahon ng pagsasanay, mayroong isang proseso ng pag-unawa kung bakit ganito at hindi kung hindi man, mayroong kamalayan sa mga dahilan at hindi nagiging sanhi ng anumang mga kontradiksyon.

"Salamat sa pagkakataong madama ang higit na kaligayahan sa buhay na ito, upang madama ang lasa ng buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito. Pakiramdam ang buhay mismo at hawakan ang tinatawag nating kahulugan ng buhay. Upang sabihin nang may pagtitiwala na may Diyos. Tingnan ang kagandahan kung saan dati ay mahirap makita ito. Tumingin sa mga nakapaligid sa iyo na may malinaw, bukas na tingin.

Salamat sa pagkakataong ngumiti ng mas madalas. Mula lang sa pag-unawa sa ibang tao. Salamat sa pagkakataong maunawaan ang mundong ating ginagalawan sa pamamagitan ng pagtingin sa kaluluwa ng tao. Upang tanggapin ang mundo ng ibang tao bilang iyong sarili, upang madama ang kanyang mga hangarin, upang makita ang mundo sa pamamagitan ng kanyang mga mata, upang ibahagi ang kanyang pagdurusa, hindi dumaan sa mahihirap na oras - ito ay tunay na kaligayahan!

"Nabuhay ako sa isang uri ng hindi totoong mundo na naimbento ko. Nabuhay siya sa mga ilusyon na walang kinalaman sa totoong buhay. Ngayon ay lumingon ako sa likod at nakakaramdam ng takot mula sa pag-unawa kung ano ang maaaring humantong sa lahat ng ito.

Ang mga problema, o sa halip, ang tinatawag kong problema, ay hindi na ganoon. Ang aking pagtingin sa kanila ay ganap na nagbago; sila ay tumigil sa pag-iral para sa akin. Malinaw ko na ngayong iniiba ang aking mga estado, ang aking mga hangarin, damdamin at iniisip. Naiintindihan ko ang kanilang mga ugat. Ngayon mas kilala ko na ang sarili ko kaysa dati, at ito ay isang walang katulad na kilig!”

Maaari mong mas makilala ang iyong sarili sa libreng online na pagsasanay "".

Ang artikulo ay isinulat batay sa mga materyales sa pagsasanay " Sikolohiya ng system-vector»

May ilang kalituhan sa ilang salin ng Banal na Kasulatan hinggil sa tamang salin ng mga salitang "kaluluwa" at "espiritu," kahit na ang mga salitang Griego para sa kaluluwa at espiritu ay ginagawang malinaw ang pagkakaiba ng dalawa. Sa iba't ibang lugar ang parehong salitang Griyego ay isinalin bilang kaluluwa o espiritu, ayon sa pagkaunawa ng tagapagsalin.

Binigyang-diin ng manunulat ng Hebreo (4:12) ang pagkakaibang ito sa mga sumusunod na salita: “Sapagkat ang salita ng Diyos ay buhay at mabisa at matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim, na tumatagos hanggang sa paghihiwalay ng kaluluwa at espiritu…” Ang espiritu at kaluluwa ay hindi magkatulad. Ang kaluluwa ay sumasakop sa pinakamalaking bahagi ng ating karnal na buhay. Ang kabiguang maunawaan ito, at gayundin ang pag-unawa sa pagkakaiba ng dalawa, ay humahantong sa maraming tao sa paghatol at iniiwan silang malawak na bukas sa daan ni Satanas, na dumarating bilang “tagapag-akusa sa mga kapatid” at sinisira ang tiwala na dapat magkaroon ng mga tao sa Diyos.

Kung walang ganitong pag-unawa, ang mga taong may buhay sa espiritu para sa Diyos pagkatapos ng kanilang pagbabago ay natutukso na balewalain ang realidad ng kanilang bagong buhay kay Kristo dahil sa mga problemang nararanasan nila sa kaluluwa. Gustung-gusto ni Satanas na akayin tayo sa ganitong uri ng kalituhan at panatilihin tayong talunin.

Katawan

Ang katawan ay ang pinakamadaling bahagi ng ating nilikhang nilalang upang maunawaan at matukoy natin, pangunahin dahil mayroon itong malinaw at nakikitang katotohanan. Ang mga medikal na practitioner ay gumawa ng mahusay na mga hakbang sa pagpapagamot ng mga pisikal na karamdaman. Gayunpaman, ang katawan ay may napakakomplikadong istraktura na kahit na sa lahat ng mahusay na pagsulong na ginawa ng agham, malalaking puwang ang nananatili sa ating pag-unawa sa katawan. Tanging ang ganap na henyo ng Diyos ang maaaring maglihi at magsama-sama ng daan-daang magkakaugnay at perpektong balanseng mga organo upang likhain ang katawan ng tao.

Hindi tayo papasok sa debate sa usapin ng ebolusyon at paglikha, maliban sa pagsasabi na habang pinag-aralan ko ang lahat ng mga labirint ng nilikhang globo, mas nakita ko ang nabubulok na mundo ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang hindi gaanong maaasahan ay lumitaw. sa akin ay lubos na teoretikal at ganap na hindi napatunayang mga argumento ng mga ebolusyonista.

Mahinahon nilang iginiit na ang proseso ng ebolusyon ay bunga ng unti-unting pag-unlad ng mundo sa pamamagitan ng natural selection. Gayunpaman, ang teorya ng ebolusyon na ito ay sumailalim sa matinding pagpuna sa nakalipas na 10 taon, kapwa mula sa loob ng siyentipikong mundo na orihinal na nagsilang dito, at mula sa mga siyentipiko na ang mga komento ay hindi pinapanigan ng anumang partikular na pananaw sa relihiyon.

Halimbawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng maagang petsa ng paglikha ng daigdig na iminungkahi ng mga geologist at ang panahon na inaangkin ng mga ebolusyonista na kinakailangan para sa ebolusyonaryong pag-unlad ng tao ay napakalaki kung kaya't ang buong teorya ng ebolusyon ay hindi gaanong mabubuhay ngayon kaysa noong Iminungkahi ito ni Darwin.

Tungkol sa natural na seleksyon, ipinapakita ng kasaysayan na ang pinakamatibay sa mga tuntunin ng lakas at kayamanan ay sa mga bihirang pagkakataon lamang ay mga indibidwal na mapagkakatiwalaan ng gayong lakas. Ang natural na pagpili ay madalas na nangangahulugan ng pag-uusig at kahit na ang pagtatangka ng genocide ng mga nasa tuktok ng evolutionary ladder!!

Ang turong ito ng tao ay hindi maaaring maging kaibahan sa ministeryo ni Jesus, na naglingkod sa mga inaapi at mahihirap at nagsalita nang matalas laban sa mga umaabuso sa kanilang kapangyarihan at impluwensya. Ang paghatol na isinagawa ng mga anghel kay Herodes (Mga Gawa 12:22), nang siya ay kainin ng mga uod at mamatay, ay magsisilbing isang kawili-wiling komentaryo sa kung paano tinitingnan ng Diyos ang mga nagtataas ng kanilang sarili at inaabuso ang kanilang kapangyarihan sa mga tao.

Anuman ang iba't ibang teorya o interpretasyon ng pinagmulan ng tao, ang Diyos sa huli ay ang Manlilikha, at pinaninindigan Ko ang sinasabi ng Kasulatan: “Sa simula ay nilikha ng Diyos...” Ang katawan na taglay ng bawat isa sa atin ay mismong hindi mapag-aalinlanganang patunay ng himala ng paglikha. Gayunpaman, alam ng bawat isa sa atin na ang katawan ay hindi palaging gumagana nang perpekto, at gaano man nilikha ng Diyos ang tao, ang katawan ay napapailalim na ngayon sa sakit, kahinaan, deformidad, at mga aksidente, at kadalasan ay nangangailangan ng pagpapagaling.

Ang katawan mismo ay dinisenyo upang protektahan ang sarili mula sa pagsalakay at pagalingin ang sarili. Mayroon itong sariling mga pag-andar na proteksiyon, mga built-in na sistemang proteksiyon, tulad ng mga antibodies sa daluyan ng dugo na lumalaban sa mga sumasalakay na organismo, o mga sistemang pang-emerhensiya, halimbawa, kapag nasaktan ang isang tao, kaagad na nagre-react ang isang partikular na substansiya sa dugo, na tinatawag na fibrinogen. na may oxygen sa hangin upang baguhin ang kalikasan nito at bumubuo muna ng isang namuong dugo, at pagkatapos ay isang crust, na mahuhulog sa paglipas ng panahon kapag ang mga bagong laman ay nabuo sa ilalim ng proteksiyon na takip nito.

Kapag nabigo ang built-in na mga sistema ng proteksyon, o ang pinsala ay napakalubha kung kaya't ang tulong mula sa labas ay nagiging agarang kailangan, na iniisip ng karamihan sa mga tao na lumipat sa gamot. Sa kasamaang palad, kapag nabigo ito, karamihan sa mga Kristiyano ay naghahanap ng personal na serbisyo mula sa mga naniniwala sa pagpapagaling at pagpapalaya. Gaya ng karaniwang nangyayari, ang Diyos ang nagiging huling paraan!

Sa ganitong mga kaso, ang mga nakikibahagi sa ministeryo ng pagpapagaling ay dapat na maging mas sensitibo sa Diyos sa espiritu, dahil karamihan sa mga sakit na nagdudulot ng pagdurusa ng tao ay nag-ugat sa hindi pisikal na larangan. Hangga't walang malinaw na pag-unawa sa paglikha ng Diyos sa tao, hindi laging madaling matukoy ang pinagmulan ng problema at maghatid ng kagalingan o pagpapalaya sa nagdurusa.

Kaluluwa

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kaluluwa, tinatanggap natin ang kalayaang pumasok sa isang globo na hindi masusukat ng mga siyentipiko, ngunit mauunawaan lamang sa liwanag ng Banal na Kasulatan at karanasan. Nang likhain ng Diyos ang sangkatauhan, binigyan Niya ang bawat tao ng buhay na kaluluwa. Ang kaluluwa ay ang dimensyon ng ating karnal na buhay na nabubuhay magpakailanman. Kapag namatay ang ating katawan, ito ay mabubulok o ma-cremate. Ang pisikal na bahagi ng ating pagkatao ay hindi maikakaila na pansamantala, limitado at na-compress sa oras sa isang maikling panahon - isang kapsula ng oras sa loob ng kaharian ng kawalang-hanggan.

Kapag ang isang katawan ay namatay, ang panahon ng pagiging kapaki-pakinabang nito ay nagtatapos. Gayunpaman, ang kaluluwa ay hindi limitado sa sukat ng oras at sa pitumpung taong panahon. At itong walang hanggang tadhana natin ay umaabot nang higit pa sa libingan, na tumutukoy sa pangangailangan para sa evangelism at tumuturo sa pag-uusap nina Jesus at Nicodemus tungkol sa pangangailangang ipanganak muli. Bawat isa sa atin ay isang espirituwal na nilalang na pinagkalooban ng Diyos ng isang kaluluwa, at sila (kaluluwa at espiritu) ay naninirahan sa loob ng katawan at bumubuo ng pagkatao kung sino tayo.

Karamihan sa mga komentarista ay sumasang-ayon na ang kaluluwa mismo ay naglalaman ng tatlong pangunahing dimensyon - isip, damdamin at kalooban, na ang bawat isa ay dapat na malinaw na maunawaan kung tayo ay magkakaroon ng ilang doktrina at pag-unawa sa tao na magbibigay ng matibay na batayan para sa pagbuo ng isang teolohiya ng pagpapagaling at pagpapalaya. Mayroong maraming magagandang libro na tumitingin sa mga aspetong ito nang malalim, ngunit sa pag-aaral ng aming paksa, mahalagang maunawaan na ang isip, damdamin at kalooban ay hindi mga pisikal na organo (hindi sila maaaring bigyan ng tableta o putulin sa isang operasyon!), bagaman malinaw na ang katawan ay maaaring sumailalim sa paggamot at iba pang mga impluwensya, na kung saan ay maaaring magkaroon ng malalim na epekto sa kaluluwa.

Katalinuhan

Ang isip ay bahagi ng kaluluwa na nagpoproseso ng lahat ng impormasyong natatanggap sa pamamagitan ng mga pisikal na pandama, pag-iisip, at nagbibigay ng tiyak na makatwirang batayan kung saan ito ay gumagawa ng mga desisyon sa mga isyu ng kasalukuyang buhay araw-araw. Ang kamalayan ay hindi utak. Ang utak ay isang malaking pisikal na organ na kumikilos na parang isang computer, nag-iimbak ng maraming impormasyon at gumaganap ng maraming maliliit na pag-andar na kumokontrol sa katawan nang walang partisipasyon ng isip, na hindi kinakailangang palaging isipin kung ano ang susunod na gagawin. .

Gayunpaman, maaaring harangin ng isip ang ilan sa mga karaniwang utos ng utak na kumokontrol sa katawan (tulad ng paghinga - maaari mong pigilin ang iyong hininga sa loob ng limitadong panahon, huminto sa pagkonsumo ng oxygen), ngunit sa kabutihang palad, karamihan sa mga function ng utak na kumokontrol sa ang katawan ay ganap na hindi sinasadya - hindi natin, halimbawa, ang pagpapahinto sa pagtibok ng puso. Ang boluntaryong pagkontrol sa gayong mahahalagang mekanismo ay hindi na-program sa computer ng Lumikha nito!

Sa tulong ng ating isipan, maaari tayong magpasya kung mag-iimbak ng mahalagang impormasyon sa memorya o hindi, at pagkatapos ay maaari nating kunin (tandaan) ang impormasyong ito kapag kailangan natin ito. Sa tulong ng isip, maaari tayong mag-isip sa pamamagitan ng mga ideya, lumikha ng mga larawan, bumuo ng mga plano at bumuo ng mga plano ng pagkilos nang hindi gumagalaw kahit isang pulgada ng ating pisikal na organ ng ating katawan. Ang kakayahang ito na magkonsepto at lumikha ay isa sa pinakamatibay na patunay na ang tao ay tunay na nilikha ayon sa larawan ng Diyos, dahil ang Diyos ang Lumikha.

Kapag ang isip at utak ng isang tao ay nabalisa, at ang mga makatwirang proseso ng pag-iisip ay hindi na nagaganap doon at ang lohikal na malusog na pag-uugali ng katawan ay hindi natiyak, pagkatapos ay sinasabi natin na ang tao ay may sakit sa pag-iisip. Bagama't sa katotohanan, ang pagtukoy kung ano ang ibig sabihin ng may sakit sa pag-iisip ay matutukoy lamang sa liwanag ng isang tunay na pag-unawa sa espirituwal na katotohanan. Kung walang ganitong pag-unawa, ang isang tao ay patuloy na limitado sa kanyang kakayahang mag-obserba at magsuri.

Taliwas sa Greek na pinagmulan ng salitang psychiatrist, na nangangahulugang "doktor ng kaluluwa," pangunahing umaasa ang modernong psychiatry sa mga paggamot sa droga na nakakaapekto sa kimika ng utak (i.e., katawan). Walang alinlangan na mabisa ang mga ito sa pagsugpo sa antisosyal na pag-uugali, na maaaring magdulot ng pinsala kapwa sa pasyente mismo, na sapat na ang paghihirap, at sa lahat ng nagmamalasakit sa kanya at nakatira malapit sa kanya. Gayunpaman, ang ilang mga psychiatrist ay handang magpatuloy at ipahayag ang gayong pagdodroga bilang tunay na paggamot, at marami ang madaling sumang-ayon na wala silang ideya kung bakit kumikilos ang mga kemikal na ito sa ganitong paraan!

Sa kasamaang-palad, ang mga side effect ng maraming gamot ay makabuluhan, at ang psychiatry ay dapat balansehin ang pinsalang ginawa sa pasyente at sa mga taong dapat kahit papaano ay magparaya sa kakaibang sukdulan ng pag-uugali ng tao.

Hindi ako sa anumang paraan ay nagdududa sa katapatan at dedikasyon ng mga psychiatrist. Naniniwala ako na karamihan sa kanila ay mga dedikadong doktor, na nagbibigay ng kanilang makakaya sa trabaho sa loob ng mga limitasyon ng kanilang propesyon. Ngunit ang mga limitasyong ito ay hindi maaaring hindi kasama ang espirituwal at demonyong dimensyon ng sakit sa isip. Sa katunayan, alam natin ang ilang mga pasyente na sinabihan na upang makatanggap ng medikal na tulong mula sa mga psychiatrist, dapat nilang isantabi ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

Walang alinlangan na kung paanong ang katawan ng isang tao ay maaaring magkasakit, ang kanyang isip ay maaaring magkasakit, at sa anumang ministeryo ng pagpapagaling o pagpapalaya kailangan nating malaman na ang mga ugat ng karamdaman ng isang tao ay maaaring nasa lugar na ito ng kanyang pag-iral. Ang mga sintomas na naroroon at ang mga ugat ng sakit ay maaaring mag-iba nang malaki. Kapag may dumating para manalangin para sa mga sintomas ng isang karamdaman, ang tinatawag kong "pagdating kasama ang kanilang plano sa paggamot para sa Diyos," pagkatapos ay ang "plano ng paggamot ng Diyos para sa kanila" ay unang tumutugon sa mga ugat ng sakit.

Hanggang sa maingat nating isaalang-alang ang plano ng Diyos, ang anumang paglilingkod na ibibigay sa tao ay hindi kumpleto, at sa huli ay maaaring italikod ang tao sa paghahanap ng kagalingan at pagpapalaya, at maging sa Diyos Mismo. Naniniwala ako na ang pinakakaraniwang dahilan kung bakit ang isang tao ay hindi tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng panalangin ay dahil ang ministro ay nananalangin para sa maling bagay - siya ay nananalangin para sa plano ng pagpapagaling ng tao kaysa sa Diyos.

Mga emosyon

Ang mga damdamin ay mga damdaming nararanasan natin sa ating sarili bilang isang reaksyon sa mga pangyayaring nangyayari sa ating paligid. Ang mga pangyayaring ito ay maaaring makaapekto sa atin sa pamamagitan ng ating mga organo ng katawan - halimbawa, sa isang biglaang malakas na ingay ang ating reaksyon ay maaaring takot; sa pamamagitan ng ating isipan - ang kasiyahan mula sa malikhaing pag-iisip ay makapagbibigay sa atin ng kasiyahan; sa pamamagitan ng ating kalooban - ang isang masamang desisyon ay maaaring humantong sa pagdurusa at sakit; o sa pamamagitan ng ating espiritu - maraming mga espirituwal na karanasan na maaaring magresulta sa malalim at pangmatagalang kagalakan. Sa katunayan, ang pinakamataas na karanasan ng ating mga damdamin ay, naniniwala ako, kapag ang ating espiritu, kaluluwa at katawan ay kumikilos sa perpektong pagkakaisa at kaugnayan sa Diyos.

Hinahamak ng maraming miyembro ng Simbahan ang mga emosyonal na karanasan bilang walang kaugnayan sa tunay na espirituwalidad. Gayunpaman, itinatanggi ng posisyong ito ang mismong katotohanan na binigyan tayo ng Diyos ng mga emosyon para sa mga tiyak na layunin. Sa halip na itanggi na mayroong gayong banayad na kaharian ng nilikha ng Diyos, magiging mas tapat na kilalanin ang emosyonal na katotohanan at dalhin ang mga emosyon sa Panginoon para sa pagpapagaling. Sa katunayan, kung ang mga nasirang emosyon ay hindi mapapagaling, sila ay nag-iipon ng napakalaking potensyal, na nagiging sanhi ng pagbagsak ng ating buhay, at nagdudulot din ng pagdurusa para sa ating pang-araw-araw na komunikasyon. Ang mga damdamin ay nangangailangan ng kagalingan tulad ng mga pisikal na sugat.

Ang paratang na paulit-ulit na ibinabato laban sa lahat ng gawaing evangelical ay ang paglalaro nila sa emosyonal na sensitivity at kahinaan ng ilang tao. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng aktwal na emosyonal na tugon na nararanasan ng isang tao sa presensya ng Diyos at nasasabik na damdamin na walang kinalaman sa katotohanan. Para sa karamihan ng mga tao, ang karanasan ng pagbabalik-loob sa Diyos, ang pagiging ipinanganak na muli, ay nararapat na nagsasangkot ng isang emosyonal na sandali, at hinding-hindi ko nais na ipagkait sa mga tao ang pribilehiyong tumugon sa Diyos sa lahat ng kanilang mga damdamin kapag Siya ay dumating sa kanilang buhay o sa anumang iba pang okasyon. dinadaanan nila.sa pamamagitan ng mga espirituwal na karanasan.

Ang gayong mga pagtatasa ay kumakapit sa maraming karanasan na maaaring personal na maranasan ng isang Kristiyano. Ang pinsalang ginawa sa hindi mabilang na mga Kristiyano na pinilit na ibaon ang kanilang mga damdamin sa burak ng sakit ay nag-iwan sa atin ng isang henerasyong nababalot ng mga galos at sugat sa lugar na ito. Napakakaunting mga tao na aking pinaglingkuran nitong mga nakaraang taon na hindi nangangailangan ng malalim na emosyonal na pagpapagaling bilang karagdagan sa panalangin para sa mga halatang sintomas na siyang pangunahing dahilan ng paghingi ng tulong.

Maraming iba't ibang pinagmumulan ng emosyonal na sakit - mga karanasan tulad ng sekswal na pag-atake o pisikal na pang-aabuso na nagdudulot ng ganitong pinsala sa larangan ng emosyonal na mga reaksyon na pinipili ng mga tao na itago ang kanilang tunay na nararamdaman, at maging emosyonal na kapansanan. Nakamit ng tao ang isang kamangha-manghang kasanayan sa pagsusuot ng mga maskara na nagtatago ng kanilang tunay na damdamin. At nangyari lang sa Katawan ni Kristo na dapat kang laging tumingin upang ang lahat ay isipin na ikaw ay "lahat ng mabuti", pag-atake dahil ang aktwal na sitwasyon ay radikal na naiiba, at ang mga maskara na ito ay nagsisilbing isang natatanging marka ng ilang mga lupon ng Kristiyanismo !

Nagpapasalamat ako sa Diyos na hindi lamang Niya pinapagaling ang karamihan sa mga halatang karamdaman sa mga tao, ngunit nagdudulot din ng pagpapagaling sa mga damdamin - ang bahagi ng ating buhay na dumaranas ng kalupitan, kapabayaan o kahit simpleng kamangmangan mula sa lahat ng mga taong naging malapit sa atin. sa nakaraan.

Malinaw na ang mga emosyon ay maaaring masakit at napakasakit. Gayundin, malinaw na hindi nais ng Diyos na iwanan ang Kanyang mga tao na may sakit sa anumang bahagi ng kanilang buhay. Namatay si Jesus hindi lamang para magmana ka ng buhay na walang hanggan, kundi para makatanggap din tayo ng kaligtasan, na nangangahulugan ng pagpapagaling at pagpapalaya. Ito ay napaka, napakagandang balita para sa marami, maraming tao na nagpapagaling ng kanilang emosyonal na mga sugat at nagnanais na maalis ang mga ito.

Will

Ang ikatlong pangunahing elemento ng kaluluwa ay ang isa sa tulong kung saan tayo ay gumagawa ng mga desisyon. Sinasabi ng Kasulatan na ang espiritu ay may kalooban, ibig sabihin, ito ay malakas, ngunit ang laman ay mahina. Ang kahulugan ng pariralang ito, na ginamit na may kaugnayan sa konsepto ng tukso, ay simpleng maliban kung ang laman ay ipinako sa krus, ang kalooban ay mawawalan ng kontrol.

Gagamitin ni Satanas ang anumang panlilinlang upang pilitin ang ating kalooban na sundin ang laman, salungat sa itinatag na kaayusan ng Diyos. Ang taong nakakaranas ng kabuoan at kalusugan at lumalakad sa pagsunod sa harapan ng Diyos ay may kanyang kalooban sa ilalim ng panginoon ni Jesu-Kristo, at ang kanyang buhay sa laman ay samakatuwid ay nasa ilalim ng Kanyang kontrol. Ang bahaging ito ng ating buhay ay hindi isa na karaniwang hayagang tinatalakay, dahil kung ang tunay na katotohanan hinggil sa lahat ng aspeto ng ating buhay ay malalaman sa publiko, ang ilang mga tao ay mapapahiya at uupo sa Simbahan tuwing Linggo na may pulang mukha!

Ang pagpapako sa iyong laman sa krus ay ang pinaka-hindi popular na parirala na isinulat ni Pablo sa kanyang mga sulat, ngunit ito ay nagsisilbing isang landas tungo sa kapunuan at kalusugan (kabanalan) na magdadala ng kahanga-hangang bunga sa bawat dimensyon ng ating buhay. Ang kontrol sa kalooban ang susi.

Maraming tao ang may sakit sa lugar na ito ng kanilang buhay na hindi nila magawang gumawa ng mahusay na mga desisyon - ang mga tukso ay napakalakas para sa kanila. Ang isa sa mga pangunahing taktika ni Satanas laban sa lahat ng Kristiyano ay upang makontrol ang lugar na ito. Kung manalo siya dito, panalo siya kahit saan. Posibleng pagalingin ang isang may sakit na kalooban, at madalas na kailangan ang pagpapalaya, ngunit nangangailangan ito ng determinasyon at pagsunod sa bahagi ng mga Kristiyano, na tanging ang Banal na Espiritu ang makapagbibigay sa kanila.