Billy Graham

"Sinasabi ko sa inyo na magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit dahil sa isang makasalanang nagsisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi." Sibuyas. 15, 7

Nakikita natin na hinihingi ni Jesucristo ang pagbabagong loob. Nakita rin natin na ang tatlong yugto ng pagbabalik-loob ay pagsisisi, pananampalataya at pagbabagong-buhay. Ang isa ay maaaring magtaltalan tungkol sa kanilang ordinal na kahalagahan, ngunit ang isa ay maaaring sumang-ayon na lahat sila ay nangyayari nang halos sabay-sabay. May nalalaman man na ulat nito o wala, sa kritikal na sandali ng pagbabalik-loob ang lahat ng mga pangunahing karanasang ito ay sabay-sabay na naroroon.

Kung ang pagsisisi ay maipahayag sa isang salita, pipiliin ko ang salitang pagtalikod. "Pagtalikod sa ano?" - tanong mo. Ang sagot ay maaari ding nasa isang salita: "mula sa kasalanan." Itinuturo ng Bibliya, gaya ng nakita natin, na ang kasalanan ay ang paglabag sa kautusan.” Ang kasalanan ay ang kawalan ng lahat ng awtoridad at ang pagtanggi sa lahat ng obligasyon sa Diyos. Ang kasalanan ay ang prinsipyo ng kasamaan na pumasok sa Halamanan ng Eden nang si Adan at Eva ay sumuko sa tukso at nahulog. Mula noong pagkahulog na ito sa paraiso, pinasama ng lason ng kasamaan ang lahat ng tao, kaya't ang lahat ay nagkasala, at walang sinumang tao ang walang kasalanan. Sinira ng kasalanan ang ating relasyon sa Diyos at, bilang resulta, sinira ang ating relasyon sa isa't isa, at maging ang tao mismo sa kanyang sarili.

Malinaw na hindi natin makakamit ang kapayapaan sa Diyos, o kapayapaan sa isa't isa, o maging ang kapayapaan sa ating sarili, sa ating sarili, hanggang sa may magawa laban sa mga kasuklam-suklam na bagay na kinasusuklaman ng Diyos. Sinabihan tayo na hindi lamang natin dapat talikuran ang prinsipyo ng kasalanan, ngunit kailangan din nating talikuran ang mga kasalanan—sa maramihan. Dapat nating talikuran ang mundo, ang laman, at ang diyablo. Walang mga dahilan, walang bargaining, walang kompromiso o pag-aatubili. Si Kristo ay humihingi ng ganap na pagtalikod.

Ngunit narito muli ang prinsipyo ng pag-ibig ay kasangkot, dahil kung mahal mo si Hesukristo nang buo at ganap, hindi mo naisin ang Kanyang tinatanggihan o kinasusuklaman. Awtomatiko mong tatalikuran ang lahat ng kasalanan ng iyong buhay kung lubusan kang susuko sa Kanya nang may pananampalataya. Samakatuwid, ang pagsisisi at pananampalataya ay magkasabay. Hindi ka magkakaroon ng tunay na pagsisisi nang walang pananampalatayang nagliligtas, at hindi ka magkakaroon ng pananampalatayang nakapagligtas nang walang tunay na pagsisisi.

Ang salitang pagsisisi o pagsisisi, sa kasamaang-palad, ay hindi na binibigkas mula sa mga pulpito ng simbahan sa mga araw na ito. Ang ekspresyong ito ay naging lubhang hindi sikat. Ngunit ang unang sermon na ipinangaral ni Jesucristo ay ganito: “Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit” (Mateo 4:17). Ganito ang ipinahayag ng Diyos Ama sa pamamagitan ng Kanyang Anak. Si Jesucristo ay dumating sa atin na may pusong puno ng pagmamahal at habag, ngunit kaagad Siyang nagsalita tungkol sa pagkakasala at kasalanan. Nanawagan siya sa mga tao na aminin ang kanilang kasalanan at talikuran ang kanilang kawalang-Diyos. Sinabi niya na dapat mangyari ang pagsisisi bago Niya ibuhos ang Kanyang pagmamahal, awa at pagpapatawad sa mga tao. Tumanggi si Jesu-Kristo na pagtakpan ang kasamaan. Iginiit niya ang paghatol sa kanyang sarili, sa ganap na pagtalikod sa kasalanan. Iginiit Niya ang isang ganap na bagong saloobin bago Niya ibigay ang paghahayag ng pag-ibig ng Diyos.

Isang araw ang mga tao ay lumapit kay Jesucristo at sinabi sa Kanya ang tungkol sa mga Galilean, na ang dugo ni Pilato ay inihalo sa kanilang mga sakripisyo nang sakupin ng mga Romanong hukbo ang pag-aalsa sa Judea. Sinabi rin nila sa Kanya ang tungkol sa Tore ng Siloam, na pumatay ng maraming tao. Ngunit tumutol si Jesu-Kristo: “Sa palagay mo ba ang mga Galilean na ito ay higit na makasalanan kaysa sa lahat ng mga Galilean, anupat nagdusa sila nang husto? Hindi, sinasabi ko sa inyo, ngunit kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan” (Lucas 13:2-3). Sa madaling salita, sinabi ni Jesu-Kristo na hindi alintana kung ang mga tao ay mamatay mula sa karahasan, isang aksidente, o mamatay sa natural na kamatayan, ang kanilang kapalaran ay nananatiling pareho maliban kung sila ay bumaling sa Diyos sa pagsisisi. Hanggang sa mangyari ito, ang pananampalataya ay ganap na imposible. Hindi nito nililimitahan ang awa ng Diyos, ngunit ang pagsisisi ay nagbubukas ng daan para sa biyaya ng Diyos.

Alam natin na ang kaligtasan ay nakabatay lamang sa biyaya ng Diyos. Nakita na natin na ang mga sakripisyo, ritwal o mabubuting gawa ay hindi kailanman nakapagligtas ng isang kaluluwa. Sinasabi ng Bibliya na walang taong inaaring-ganap sa pamamagitan ng batas sa paningin ng Diyos. Itinuro ng Bibliya na “ang matuwid ay mabubuhay sa pamamagitan ng pananampalataya” (Rom. 1:17). Ang kaligtasan, pagpapatawad, at pagbibigay-katwiran ay nakabatay lamang sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Jesucristo. Gayunpaman, upang ang sakripisyo ni Kristo sa krus ay maging wasto para sa bawat indibidwal na tao, dapat niyang pagsisihan ang kanyang mga kasalanan at tanggapin si Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya.

Ang propetang si Jonas ay nangaral ng pagsisisi sa Nineve at ang Nineveh ay nagsisi.

Ang propetang si Ezekiel ay nangaral ng pagsisisi nang sabihin niya: “Kaya't hahatulan ko kayo, O sangbahayan ni Israel, bawa't isa ay ayon sa kaniyang mga lakad, sabi ng Panginoong Dios; magsisi at talikuran ang lahat ng iyong mga pagsalangsang, upang ang kasamaan ay hindi maging katitisuran sa iyo” (Ezek. 18:30).

Ang Dakilang Utos ni Juan Bautista ay mangaral ng pagsisisi nang sabihin niyang, “Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit” (Mat. 3:2).

Ang pagsisisi ay binanggit ng pitumpung beses sa Bagong Tipan. Sinabi ni Jesucristo: "Kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan" (Lucas 13:3). Sa sermon na ipinangaral ni Pedro noong Araw ng Trinidad, sinabi niya: “Magsisi kayo at magpabautismo ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesu-Kristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan” (Mga Gawa 2:38). Ap. Ganito rin ang ipinangaral ni Pablo: “Na ipinahahayag kapuwa sa mga Judio at mga Griego ang pagsisisi sa Diyos at pananampalataya sa ating Panginoong Jesu-Cristo” (Mga Gawa 20:21). Sinasabi ng Bibliya na ang Diyos ay nagtuturo ng pagsisisi: “Ang Diyos ngayon ay nag-uutos sa mga tao sa lahat ng dako na magsisi” (Mga Gawa 17:30). Ito ay isang utos. Ito ay isang kategoryang pagkakasunud-sunod. Sinabi ng Diyos: “Magsisi ka o mapahamak!” Nagsisi ka na ba? Sigurado ka ba dito?

Ano ang ibig sabihin ni Kristo sa salitang pagsisisi? Bakit ito palaging inuulit sa Bibliya? Kung titingnan mo ang isang modernong diksyunaryo, makikita mo na ang pagsisisi ay nangangahulugang "isang pakiramdam ng panghihinayang sa isang bagay, o sinisisi ang sarili para sa isang bagay." Ngunit sa orihinal, ang mga salitang Griego at Hebreo na sinalita ni Kristo ay higit na ibig sabihin. Ang ibig nilang sabihin ay higit pa sa pagsisisi sa nagawang kasalanan. Ang salitang “pagsisisi” sa Bibliya ay nangangahulugang “pagbabago,” “pagbabalik-tanaw.” Ito ay isang salita ng kapangyarihan at pagkilos. Ang salitang ito ay nangangahulugang isang kumpletong rebolusyon sa tao. Kapag tinawag tayo ng Bibliya na magsisi sa kasalanan, nangangahulugan ito na dapat tayong tumalikod sa kasalanan, na dapat tayong gumawa ng ganap na pagliko at pumunta sa kabilang direksyon mula sa kasalanan at lahat ng bagay na nauugnay dito.

Binanggit ni Jesucristo ang talinghaga ng alibughang anak upang bigyang-diin ang ibig Niyang sabihin sa salitang “pagsisisi.” Nang magsisi ang alibughang anak, hindi siya umupo, pinagsisihan ang lahat ng kanyang mga kasalanan. Hindi siya nanatiling passive, hindi aktibo. Hindi siya nagpatuloy sa kanyang kinaroroonan, napapaligiran ng mga baboy. Tumayo siya at naglakad! Itinuro niya ang kanyang mga hakbang sa ibang direksyon. Natagpuan niya ang kanyang ama at nagsisi sa kanya at pagkatapos ay natanggap ang kanyang gantimpala.

Napakaraming Kristiyano sa ngayon ang nalilimutan kung ano ang ibig sabihin ng Bibliya kapag binabanggit nito ang tungkol sa pagsisisi. Iniisip nila na ang pagsisisi ay nangangahulugan ng kaunti pa kaysa iling ang iyong ulo sa iyong mga kasalanan at sabihing, “Naku, sayang ang ginawa ko!” - at pagkatapos ay patuloy na mamuhay sa eksaktong parehong paraan tulad ng dati.

Ang ibig sabihin ng pagsisisi ay “isang pagbabago, isang pagtalikod sa isang bagay, at paglipat sa isang bagong landas.” Ang pagsisisi ay hindi nangangahulugan ng pagsisisi. Siniraan ni Judas ang kanyang sarili at naawa, ngunit hindi siya nagsisi. Hindi rin sapat ang internal renewal lang. Walang pahirap na maipapataw sa iyong katawan, walang pangungusap na maipapasa mo sa iyong isipan na ikalulugod ng Makapangyarihang Diyos. Ang ating mga kasalanan ay tinubos ni Hesukristo sa krus. Dito ay pinasan Niya ang kaparusahan para sa ating mga kasalanan, at walang ganoong pagdurusa na maaari nating pagdaanan upang akayin tayo nito sa pagsisisi.

Kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa pagsisisi, hindi ko ibig sabihin ay ang tumataghoy na bangko noon. Itinuro sa maraming tao na upang magsisi, kailangan nilang magdalamhati sa kanilang mga kasalanan sa isang tiyak na panahon, na parang magdadalamhati, upang ihanda ang kanilang sarili para sa kaligtasan. Isang lalaki ang nagsabi sa akin na noong gabing natagpuan niya si Kristo, pumunta siya sa isang espirituwal na pagpupulong. Lumuhod siya sa harap ng altar, naramdaman niyang lumapit sa kanya ang isang kapatid na babae, hinawakan ang balikat niya at sinabing: “Labanan mo, kapatid! Kung gusto mong mahanap ang Diyos, kailangan mong patuloy na makipagpunyagi sa panalangin!” Pagkaraan ng ilang minuto, isang ministro ng simbahan ang lumapit sa kaniya at nagsabi: “Brother, palayain mo ang iyong sarili!” Pagkatapos ay lumapit ang isa pang kapatid na babae at nagsabi: “Nang gabing iyon nang ako ay nagbalik-loob, isang maliwanag na liwanag ang tumama sa mukha ko at ibinagsak ako.” Nang maglaon ay inamin sa akin ng lalaki na sinubukan niyang kapwa lumaban at palayain ang kanyang sarili sa parehong oras, sa paghahanap ng makalangit na liwanag na ito, ngunit walang tumulong sa kanya.

Isang matalinong Kristiyanong lider ang minsang nagtapat sa akin na sa panahon ng kanyang pagbabalik-loob ay inaasahan ng pastor ang unang pakiramdam ng pananabik na lilitaw sa kanya. At ang gayong kahilingan ay halos pumigil sa kanya na lumapit sa Diyos.

Ang maling paggamit ng pananabik sa ilang pagpupulong ay isang hadlang sa maraming taos-pusong naghahanap ng mga kaluluwa. Ngunit ang uri ng pagsisisi na sinasabi ko ay ang tunay na pagsisisi sa Bibliya, na sumasaklaw sa isip, damdamin, at kalooban.

Una sa lahat, dapat mayroong kamalayan sa kasalanan. Sinasabi ng Bibliya: “Sapagkat ang lahat ay nagkasala at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos” (Rom. 3:23). Nang matanto ni propeta Isaias ang kaniyang mga kasalanan, sinabi niya: “At sinabi ko: Sa aba ko! Patay na ako! sapagka't ako'y taong may maruming labi” (Isaias 6:5). Nang makumbinsi si Job na siya ay isang makasalanan, sinabi niya: “Kaya't ako ay tumalikod at nagsisisi” (Job 42:6). Nang matanto ni Pedro ang kanyang mga kasalanan, sinabi niya: “Ako ay isang taong makasalanan” (Lucas 5:8). Nang aminin ni Pablo ang kanyang mga kasalanan, tinawag niya ang kanyang sarili na pinuno ng mga makasalanan (1 Tim. 1:15).

Ang Banal na Espiritu ay humahantong sa pananalig na ito. Sa katunayan, ang pagsisisi ay hindi maaaring mangyari hangga't ang Banal na Espiritu ay nagliliwanag sa puso at isipan. Ang Banal na Espiritu ay maaaring dumating sa pamamagitan ng panalangin ng isang ina, sermon ng pastor, isang Kristiyanong programa sa radyo, ang tanawin ng isang kampanaryo ng simbahan, o ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay - lahat ay maaaring humantong sa atin sa kinakailangang pananalig. Gayunpaman, sa ilan sa aming mga pagpupulong nakita ko ang mga tao na nanginginig mula sa kamalayan ng kanilang mga kasalanan at hindi pa rin nagsisi. Maaari kang makumbinsi sa iyong mga kasalanan, maaari mong mapagtanto na ikaw ay isang makasalanan, at kahit na lumuha sa iyong mga kasalanan, at hindi pa rin nagsisi.

Pangalawa, ang pagsisisi ay kinabibilangan ng mga damdamin, tulad ng mga ito ay nauugnay sa iba pang mga karanasan. Ap. Sinabi ni Pablo na “Ang kalungkutan mula sa Diyos ay nagbubunga ng pagsisisi na walang pagkukulang na humahantong sa kaligtasan” (2 Cor. 7:10). Maraming mga tao ang may negatibong saloobin sa lahat ng damdamin, at ang ilang mga kritiko ay naghihinala sa anumang paggamot na ipinakita nang may pagbuhos ng damdamin. May mga panganib sa maling sensitivity kung ang sensitivity na ito ay sanhi lamang para sa panlabas na epekto, ngunit hindi nito ibinubukod ang tunay na damdamin at ang kanilang tunay na lalim.

Si Dr. W. I. Sengster, isang tanyag na British Methodist, ay nagsabi sa kaniyang aklat: “Hayaan akong payuhan: ang lalaking sumisigaw sa tuwa nang makita ang isang laban ng football, ngunit nagagalit kapag nakita niya ang isang makasalanang umiiyak sa paanan ng krus, bumubulong tungkol sa mga panganib ng pagiging sensitibo, halos hindi karapat-dapat sa makatwirang paggalang."

Isang mangangaral ang minsang siniraan ang pinagpalang lingkod ng Diyos, si John Wesley, dahil sa pagiging masyadong emosyonal sa kanyang pangangaral.

Pangatlo, kasama sa pagsisisi ang kalooban ng isang tao.

Sa pamamagitan lamang ng pagsupil sa ating kalooban ay mauunawaan natin ang lalim ng pagsisisi. Dapat mayroong determinasyon na iwanan ang kasalanan, isang determinasyon na baguhin ang iyong saloobin sa iyong sarili, patungo sa kasalanan at patungo sa Diyos, upang baguhin ang iyong mga damdamin, ang iyong paraan ng pag-iisip, ang buong kahulugan ng iyong buhay.

Tanging ang Espiritu ng Diyos ang makapagbibigay sa atin ng determinasyong kailangan para sa tunay na pagsisisi. Nangangahulugan ito ng higit pa kaysa sa kuwento ng maliit na batang babae na nanalangin: "Panginoon, gawin mo akong mabuti, ngunit hindi talaga mabuti, ngunit sapat na mabuti upang hindi nila ako matalo!"

Mayroon tayong daan-daang tao sa Amerika na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga aklat ng simbahan. Pumunta sila sa simbahan kapag ito ay maginhawa para sa kanila. Nag-donate sila ng pera sa simbahan at sinusuportahan ang mga aktibidad nito. Kinamayan nila ang pastor pagkatapos ng serbisyo at pinuri ang sermon na ipinangaral niya. Maaaring nagsasalita sila ng wikang Kristiyano, at marami sa kanila ang nakakapagsalita ng buong mga sipi ng Banal na Kasulatan, ngunit hindi pa talaga sila nakaranas ng tunay na pagsisisi. Sinasakop nila ang isang hindi tiyak na posisyon na may kaugnayan sa pananampalatayang Kristiyano. Bumaling sila sa Diyos at nananalangin sa Kanya kung sila ay nasa problema, ngunit ang natitirang oras ay hindi nila iniisip ang tungkol sa Diyos. Itinuturo ng Bibliya na kapag ang isang tao ay lumapit kay Jesu-Kristo, ang isang pagbabago ay nangyayari sa kanya na nakakaapekto sa lahat ng kanyang ginagawa.

Walang isang talata sa Banal na Kasulatan na nagsasabing maaari kang maging isang Kristiyano at mamuhay sa buhay na gusto mo. Kapag si Kristo ay pumasok sa puso ng isang tao, hinihiling Niya na Siya ay maging Panginoon at Guro sa kanya. Nangangailangan ito ng buong pangako. Nais din niyang magkaroon ng kapangyarihan sa iyong isip. Hinihiling Niya na ang iyong katawan ay magpasakop sa Kanya, at sa Kanya lamang. Kailangan niya ang iyong mga talento at kakayahan. Nais Niyang magawa ang lahat ng iyong gawain para sa ikaluluwalhati ng Kanyang pangalan.

Napakaraming Kristiyano ngayon ang mas gugustuhin pang isuko ang pagpunta sa simbahan kaysa bumili ng bagong refrigerator. Kung sila ay bibigyan ng pagpipilian sa pagitan ng pagbabayad para sa isang bagong kotse o pagbibigay ng donasyon upang magtayo ng isang bagong Sunday school, hindi mahirap hulaan kung alin ang kanilang pipiliin. Itinuturing ng libu-libong mga tinatawag na Kristiyano ang pera at ang mga bagay na bumubuo sa kanilang mataas na antas ng pamumuhay na nakahihigit sa mga turo ni Kristo. May oras tayo para sa mga pelikula, para sa football o iba pang mga kumpetisyon, ngunit wala tayong oras para sa Diyos. Maaaring nag-iipon kami para sa isang bagong bahay o TV, ngunit pakiramdam namin ay hindi na namin kayang bayaran ang bayad sa pagiging miyembro ng simbahan. Ito ay idolatriya na.

Dapat may pagbabago! Itinuturo namin ang aming mga daliri sa mga pagano at sa mga sumasamba sa mga diyus-diyosan noong sinaunang panahon, ngunit ang pagkakaiba lamang sa pagitan nila at sa amin ay ang aming mga diyus-diyosan ay gawa sa aluminyo at bakal, at nilagyan ng mga thermostat at mga kagamitan sa paglamig.

Inaangkin ni Jesu-Kristo ang kapangyarihan sa gayong mga bagay. Hinihiling Niya na isuko mo sa Kanya ang lahat tungkol sa iyong buhay panlipunan, pamilya, at negosyo. Dapat siyang manguna sa lahat ng iniisip at sinasabi mo, dahil kung talagang magsisisi ka, babaling ka sa Diyos kasama ang lahat ng mga katanungan sa buhay.

Binigyan tayo ng babala ni Kristo na hindi Niya tayo papayagan na makapasok sa Kanyang Kaharian ng Langit hangga't hindi tayo handa na talikuran ang lahat, hanggang handa tayong talikuran ang lahat ng kasalanan sa ating buhay. Huwag subukang gawin ito sa kalahati. Huwag mong sabihing, “Itatalik ko ang ilang mga kasalanan at patuloy akong magkasala sa iba. Ibibigay ko ang bahagi ng aking buhay kay Kristo, at ang natitira ay mamumuhay ako ayon sa aking mga naisin.” Si Jesu-Kristo ay humihiling ng ganap na pagsuko, at kapag ito ay natupad, Siya ay nagbibigay ng gantimpala ng isang daan. Ngunit huwag asahan na bibigyan ka ng kalahati ng gantimpala para sa iyong kalahating pagbabalik! Hindi ginagawa ng Diyos ang Kanyang mga himala sa kalahati! Siya ay humihiling ng ganap na pagbabago, ganap na pagsuko sa Kanya. Kung nagpasya kang talikuran ang kasalanan, talikuran ito at ipagkatiwala ang lahat kay Kristo, pagkatapos ay ginawa mo ang susunod na hakbang patungo sa kapayapaan sa Diyos.

Dr. Billy Graham, Kapayapaan sa Diyos

Ang pagsisisi bilang isang personal na katangian ay ang kakayahang kusang umamin ng pagkakasala o pagkakamali ng isang tao, pagpapahayag ng panghihinayang tungkol sa pagkakasala na nagawa; magsisi, magtapat ng mga kasalanan, magsisi sa isang bagay.

Ang matandang lalaki, na nakahiga at naghihingalo sa kanyang kama, ay tinawag ang binata sa kanya. - Nais kong sabihin sa iyo ang isang kuwento tungkol sa kabayanihan. Sa panahon ng digmaan, nakatulong ako sa isang tao na mabuhay. Binigyan ko siya ng pagkain, tirahan at proteksyon. Ngunit nang maramdaman niyang ligtas na siya, nagpasya siyang ipagkanulo ang kanyang tagapagligtas at dinala siya sa kaaway. - Paano ka nakatakas? - tanong ng binata. - At hindi ako nakatakas. "Ako ang napakatraydor," sabi ng matanda. "Ngunit sa paglalahad ng kuwentong ito na parang ako ang bida, mas naiintindihan ko kung ano ang ginawa niya para sa akin."

Ang pagsisisi, tulad ng kasalanan, ay palaging kongkreto. Ang pagsisisi "Panginoon, patawarin mo ako, ako ay isang makasalanan" ay hindi gumagana, dahil ito ay abstract sa anyo nito. Kailangang talagang gusto mong huwag gumawa ng isang partikular na kasalanan at gawin ang lahat ng posible upang maiwasan ang paggawa nito, pagkatapos ito ay pagsisisi.

Ang unang sermon ni Kristo ay nakatuon sa pagsisisi: “Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang Kaharian ng Diyos” (Mateo 4:17). Lahat ay nangangailangan ng pagsisisi. Mayroong isang kamangha-manghang parirala sa Ebanghelyo. Sinabi ng Panginoon: “Hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi” (Mateo 9:13). Bakit ayaw ng Panginoon na makitungo sa mga “matuwid”? Sapagkat yaong mga nagtuturing sa kanilang sarili na "matuwid", na hindi nangangailangan ng pagsisisi, sa katunayan ay nasa panlilinlang sa sarili, ay mapagmataas, ibig sabihin, sila ay nagkasala kasama ang kasalanang pinakakinasusuklaman ng Diyos, at hindi magagamot sa pag-iisip dahil sa ganap na kawalan ng kamalayan. ng kanilang pagiging makasalanan.

Ang ganap na “mga taong matuwid” ay wala sa lahat. Sinabi ng Propetang si David: “Ang bawat isa ay lumihis at naging pare-parehong kalaswaan; walang gumagawa ng mabuti, wala, wala kahit isa” (Awit 13:3). At isang matanda (ang kanyang pangalan ay nanatiling hindi kilala) ang nagsabi sa kanyang alagad: "Alamin, anak, na hindi lamang ikaw at ako, mga haka-haka na monghe, ang nangangailangan ng patuloy na kahinahunan at pag-iyak, ngunit kailangan din sila ng mga dakilang ascetics. Pakinggan ang sumusunod na espirituwal na pangangatwiran: ang mga kasinungalingan ay mula sa diyablo; ang madamdaming pagtingin sa isang babae ay ibinibilang ng Diyos bilang pakikiapid. Ang galit sa kapwa ay itinuturing na pagpatay, at ang paghihiganti ay ipinangako sa bawat salitang walang ginagawa. Sino ang isang tao at saan siya matatagpuan, na hindi makakaalam ng mga kasinungalingan, hindi matutukso ng pagnanasa, hindi kailanman magagalit sa kanyang kapwa nang walang kabuluhan, na kung saan ay hindi magkakaroon ng walang kabuluhang pag-uusap at sino kaya ang hindi mangangailangan ng pagsisisi?

At narito ang isinulat ni Fr. tungkol sa parehong bagay. Alexander Elchaninov: "Ibinibigay mo ang iyong sarili sa pagsasabi na ang iyong pagkakasala ay maliit at hindi mahalaga. Ngunit walang hindi mahalaga, hindi gaanong mahalaga sa mundo - hindi masama o mabuti. Ang pinakawalang halaga na aksyon, isang kaswal na salita, ang pinakamadaling pakiramdam ay mahalaga at totoo, tulad ng lahat ng bagay sa mundo ay totoo. Samakatuwid, ang lahat ng pinakamaliit na bagay ay dapat na tumutugma sa pinakamahalagang bagay, at walang dapat ituring na hindi karapat-dapat na pansinin o malaya sa ating responsibilidad." Pagtagumpayan natin ang ating mapagmataas na kamalayan ng ating ilusyon na "katuwiran", maawa tayo sa ating kaawa-awang kaluluwa, na ikinahihiya ng kasalanan at mga hilig, sa pagkaalipin ng masamang espiritu, at matanto sa ating sarili ang pangangailangan para sa aktibo, malalim na pagsisisi.

Ang pagsisisi ay nagsilang ng isang tao para sa espirituwal na buhay. Ang espirituwal na pag-unlad ay nagsisimula kapag ang isang tao ay nagsimulang mapansin ang kanyang pagiging makasalanan at nagsisikap na lumayo sa kasalanan sa pamamagitan ng paglapit sa Diyos. Ang kahulugan ng pagsisisi ay hindi upang itaboy ang iyong sarili sa isang pakiramdam ng pagkakasala, sa karanasan ng pagiging makasalanan. Ito ay humahantong palayo sa Diyos. Ang kahulugan ng pagsisisi ay ang pagtigil sa paggawa ng kung ano ang nag-aalis sa atin sa Diyos, at magsimulang gawin ang mga pagkilos na maglalapit sa atin sa Kanya.

Ang pagsisisi ay isang pagbabago para sa ikabubuti; ito ang puso ng espirituwal na buhay. A.E. Ipinagtatalo ni Potievsky na ang pagsisisi ay isang aktibong posisyon: "Hindi lamang ito bumagsak sa harap ng isang icon, o sa harap ng isang tao at nagsasabing: "Oh, iyon na, masama ako, wala akong magagawa." Hindi, ang pagsisisi ay isang aktibong posisyon. Hindi madaling huminto sa pagkakasala, ibig sabihin, ito ay tulad ng isang minimum na programa, upang ihinto ang pagnanais na magkasala, upang mapagtanto ang pagkasira ng kasalanan, ito ay tunay na pagsisisi. Alamin kung paano tayo inaakay ng kasalanan palayo sa Diyos. Ngayon, kung nangyari ito, nangyari ang tunay na pagsisisi. At tao, talagang sumusulong siya sa kanyang espirituwal na pag-unlad.”

Mabuting simulan ang pagsisisi hindi sa iba, kundi sa iyong sarili. Lumabas ang magnanakaw sa mataas na kalsada. Nakita niya ang isang manlalakbay na paparating. "Tumigil ka, ibigay mo lahat ng meron ka!" - sigaw ng magnanakaw. "Marami akong para sa iyo!" - sagot ng pangahas at binigyan ang magnanakaw ng napakalaking sipa kaya tumakbo ito palayo sa kanya. Lumipas ang panahon, nagsisi ang magnanakaw, at nabasa na upang maligtas ay kailangan mong makipagkasundo sa taong nagpalungkot sa iyo. "Iyon lang, para sa akin lamang," nagalak ang magnanakaw, na naaalala ang kanyang pakikipaglaban sa pangahas, "at hindi niya ako binigyan ng pera, at binugbog niya ako!" Siya ang nagpalungkot sa akin. Kumbaga, kailangan kong tahakin muli ang mataas na kalsada, hahanapin ko siya, hayaan siyang magsisi...”

Kinakailangang makilala ang pagsisisi mula sa pagsisisi, iyon ay, pagsisisi sa mga kasalanan ng isang tao. Ang pagsisisi ay ang kakayahang matanto ang pagkakasala ng isang tao, maranasan ang matinding panghihinayang sa masama, maling aksyon ng isang tao, at magpakailanman ng bawal sa buong hanay ng mga katulad na aksyon. Ang pagsisisi ay pagsisisi para sa mga pagkabigo ng isang tao sa Diyos, sa harap ng mukha ng Diyos. Sumulat si St. Isaac the Syrian: “Ano ang pagsisisi? Iniwan ang nakaraan at kalungkutan tungkol dito. Ang pagsisisi ay ang pintuan ng awa, bukas sa mga taong taimtim na naghahanap nito. Sa pamamagitan ng pintong ito tayo ay pumasok sa awa ng Diyos; Bukod sa pasukan na ito ay wala tayong mahahanap na awa.”

Sumulat si Hegumen Peter Meshcherinov: "Ang kamalayan ng kasalanan sa harap ng Diyos, iyon ay, hindi lamang: May ginawa akong mali, lalo na sa harap ng Diyos. Ipinapalagay nito, una, ang pananampalataya, at pangalawa, ang isang personal na relasyon sa Diyos, isang koneksyon sa Kanya, pakikipag-isa sa Diyos. At ang kamalayan na ito ay hindi ang pagtatala ng ilang pormal na paglabag, ngunit isang buhay na pakiramdam na ang aking ginawa ay hindi kasiya-siya sa aking Diyos, ako ay nabalisa, nasaktan, ininsulto ang Diyos. Ang pagsisisi ay hindi paghuhukay sa sarili at hindi malamig na pag-uulat sa sarili, kundi isang buhay na pakiramdam na ang kasalanan ang naghiwalay sa akin sa Diyos.”

Sa pagsisisi ay may pagsisisi. Ngunit ang pagsisisi ay magkakaiba; maaari mong pagsisihan ang pagkawala ng isang benepisyo o pagpapahayag ng katotohanan sa iyong kapinsalaan. Kung ang pagsisisi ay hindi nagiging pagsisisi at hindi sinamahan ng pananampalataya at pag-asa para sa kapatawaran, maaari itong humantong sa kawalan ng pag-asa, pagpapakamatay o pagpapahintulot ("Hindi pa rin ako pupunta sa langit"). Ang pagsisisi, ayon sa turo ng simbahan, ay nagbibigay ng paglilinis mula sa mga kasalanan, ngunit hindi mismo ginagarantiyahan ang katuwiran sa hinaharap. Ang mga pagsisikap ng mananampalataya mismo ay kinakailangan. “...Ang kaharian ng langit ay kinukuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay kinukuha ito sa pamamagitan ng puwersa” (Mateo 11:12).

Kapag ang isang tao ay hindi umamin sa kanyang mga kasalanan, binuksan ang kanyang mekanismo ng pagbibigay-katwiran, sinisikap na magmukhang mas mahusay kaysa sa tunay na siya, gamit ang kanyang sariling mga kamay ay bumubuo siya sa kanyang sarili ng mga negatibong katangian na lumilikha ng isang mas makasalanang kapalaran. Samakatuwid, sabi ni Ruslan Narushevich, "ang pagsisisi ay may napakalaking kapangyarihan para sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, dahil kahit papaano ay pinipigilan ko ang kabaliwan na ito, huminto ako, sa ngalan ng pagbibigay-katwiran sa aking sarili, na higit pang sumira sa mga relasyon sa aking sariling mga kamay. . Ito ang kapangyarihan ng pagsisisi, isa sa mga positibong aspeto nito para sa mga relasyon ng mga tao. Inaamin ko kung kanino talaga ako nagkasala, na hindi ito sa harap ng isang mahal sa buhay, ngunit sa harap ng Panginoon, na nawalan ng pakikipag-ugnay sa kung kanino, nagsisimula akong maging baliw. Ako ay nalubog sa isang ilusyon at hindi ko na naiintindihan ang mga tao sa paligid ko, huminto ako sa pag-unawa sa kanila, at bumubuo ako ng mga inaasahan mula sa mga taong ito na hindi batay sa pag-ibig, na kung saan ay esensyal na pagnanasa, isang pagpapakita ng pagkamakasarili. Kapag hindi naabot ang mga inaasahan na ito, nagagalit ako sa mga taong ito, at kapag nagagalit ako, lumalala ang relasyon at nagiging sakim, sakim para maging masaya. Nagiging attached din ako sa mga taong ito, isipin mo, bukod pa sa mga kinagagalit ko. Naniniwala ako na kailangan kong i-knock out sa kanila ang kaligayahang dapat sa akin, para ma-knock out.”

Ang pagsisisi ay isang mabisang paraan upang linisin ang iyong sarili mula sa dumi ng nakaraan. Naiintindihan ng isang tao na ang pinagmulan ng solusyon sa problema ay nasa kanyang sarili. Pinoprotektahan ng pagsisisi ang isang tao mula sa kawalan ng pananagutan, mula sa paglipat ng kanyang pagkakasala sa mga balikat ng iba.

Peter Kovalev

Pagsisisi(mula sa Greek μετάνοια (metanoia) - pagbabago ng kamalayan, muling pag-iisip, pananaw) -
1) malalim na pagsisisi, pagsisisi tungkol sa, nailalarawan sa pamamagitan ng kalungkutan at kalungkutan na dulot ng nasugatan na budhi, ngunit higit sa lahat, isang buhay na pakiramdam ng paghihiwalay sa Diyos; sinamahan ng isang malakas na pagnanais para sa paglilinis at pagbabago ng buhay; magtiwala at umasa sa Panginoon. Sa malawak na kahulugan, ang pagsisisi ay nangangahulugan ng isang pangunahing pagbabago sa buhay: mula sa di-makatwirang makasalanan, mapagmahal sa sarili at sapat sa sarili - tungo sa buhay ayon sa Diyos, sa pag-ibig at pagsisikap.
2) kung saan, sa pamamagitan ng tapat na pag-amin ng mga kasalanan sa harap ng pari, ang makasalanan, sa awa ng Diyos, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na biyaya, ay napalaya mula sa makasalanang karumihan.

Ang pagsisisi ay isang pagbabago sa panloob at panlabas na buhay ng isang tao, na binubuo ng mapagpasyang pagtanggi sa kasalanan at pagnanais na mamuhay alinsunod sa banal na kalooban ng Diyos.

Nagsisimula ang pagsisisi sa pagbabago ng sangkatauhan, pagtalikod at pagnanais na makiisa sa Diyos. Ang pagsisisi ay palaging isang pagbabago ng isip, iyon ay, isang pagbabago mula sa isang direksyon ng isip patungo sa isa pa. Ang pagbabago ng isip ay sinusundan ng pagbabago, na ibinibigay ng Diyos upang maranasan ang Kanyang mapagbiyayang pag-ibig at kabanalan. Ang kaalaman sa Diyos ay nagbibigay din sa isang tao ng lakas na huwag ulitin ang kasalanan at labanan ang mga aksyon nito. Kasabay nito, ang pagtikim ng Banal na pag-ibig at kabanalan ay nangangailangan ng malaking gawain mula sa isang tao upang mapanatili ito sa kanyang kaluluwa. Sa gawaing ito, sinusubok ng Diyos ang malayang intensyon ng tao na talikuran ang kasalanan at manatili sa Kanya magpakailanman.

Ang pagsunod sa Banal na mga utos ay nakakatugon sa pagtutol mula sa makasalanang kalikasan ng tao, kung kaya't ang pagsisisi ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-igting ng kalooban sa paggalaw mula sa kasalanan patungo sa Diyos o. Sa asetisismo, ang isang tao ay kinakailangang magkaroon ng tapat na pagnanais na madaig ang kasalanan, at ang Diyos ay nagbibigay ng biyaya upang mapagtagumpayan ito. Ang isang gawa ng pagsisisi ay ang gawain ng buong buhay ng isang tao, dahil ang isang tao ay dapat magsikap sa buong buhay niya para sa pagkakaisa sa Diyos at pagpapalaya mula sa kasalanan.

Para sa kapatawaran ng mga nagawang kasalanan, itinatag ng Simbahan ang Sakramento ng Pagsisisi (Confession), na nangangailangan ng taos-pusong pagsisisi ng tao para sa kasalanang nagawa at ang determinasyon na huwag na itong ulitin sa tulong ng Diyos. Ang pagsisisi ay ang pananalig sa kasalanan ng isang tao, at ang determinasyon na huwag na itong ulitin sa hinaharap.

Nagkasala tayo laban sa Diyos, laban sa ating kapwa at laban sa ating sarili. Nagkakasala tayo sa gawa, salita at maging sa isip. "Walang tao na mabubuhay sa lupa at hindi magkasala," sabi ng panalangin sa libing. Ngunit walang ganoong kasalanan na hindi pinatawad ng Diyos sa ating pagsisisi. Para sa kaligtasan ng mga makasalanan, ang Diyos ay naging tao, ipinako sa krus, at nabuhay mula sa mga patay.

Malinaw na tinatanggap ng pari ang pag-amin, ngunit sa hindi nakikita ay ang Panginoon Mismo, na nagbigay sa mga pastor ng Simbahan ng kapatawaran ng mga kasalanan. " Ang ating Panginoon at Diyos na si Hesukristo, sa pamamagitan ng biyaya at kagandahang-loob ng Kanyang pag-ibig sa sangkatauhan, ay pinatawad ka sa lahat ng iyong mga kasalanan, at ako, isang hindi karapat-dapat na pari, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihang ibinigay sa akin, ay nagpapatawad at nagpapatawad sa iyo sa lahat ng iyong mga kasalanan.", - ang patotoo ng pari.

Ang bawat pag-amin ay isang hakbang

Sa panalangin ng pahintulot, na binabasa ng pari sa bawat tao nang paisa-isa, mayroong mga sumusunod na salita: "Makipagkasundo at magkaisa siya sa mga Banal ng Iyong Simbahan... bigyan siya ng imahe ng pagsisisi..." Iyon ay, ang oras. sapagka't tila natapos na ang pagsisisi, tila nagtapat na ang tao, ngunit humihiling sa Panginoon na bigyan siya ng larawan ng pagsisisi. At bakit? Dahil, tulad ng sinasabi ng mga banal na ama, kapag ang isang tao ay pumasok sa isang madilim na silid, sa una ay wala siyang nakikita, at pagkatapos ay nagpapahinga ang kanyang mga mata, nagsisimula siyang makilala ang malalaking bagay, pagkatapos ay mas maliit, at kung ang silid ay naiilaw, makikita niya ang lahat. sa higit pang detalye – mula sa pag-amin hanggang sa pagtatapat ang isang tao ay nakakakuha ng espirituwal na pananaw.

Ang bawat pag-amin ay isang hakbang para sa susunod na yugto. Ang Panginoon pagkatapos ay naghahayag ng higit pa, higit pa, sa mga bahagi. Una - ang pinakamahalaga, kapansin-pansing bagay, pagkatapos ay mas kaunti, mas kaunti, mas kaunti, kahit na sa punto ng mga salita, kung minsan ay naaalala ng isang tao kung paano nagkasala ang isang tao. Ito ang gawain ng pagsisisi na ginagawa ng isang tao, sinusubukang alisin ang mga kasalanan.

Paano naiiba ang tunay na Kristiyanong pagsisisi sa isang mekanikal na listahan ng mga kasalanan?

Ang saloobin sa pagsisisi bilang isang mekanikal na pagkilos ng pagpapalaya mula sa pang-aapi ng kasalanan ay batay sa isang huwad, malupit na legal na interpretasyon ng doktrina ng Kaligtasan at nagpapahiwatig, bilang pangunahing kondisyon, ang pangangailangan para sa mekanikal na pagbilang ng mga kasalanan. Ayon sa ideyang ito, ang pinakamahalagang bagay ay ipahayag ang iyong mga kasalanan sa harap ng pari; siya naman ay mananalangin, at ang Diyos, na walang katapusan na mahabagin, ay tiyak na tutugon at magpapatawad.

Sa katotohanan, ang batayan ng pagsisisi ay dapat na namamalagi hindi lamang sa kamalayan ng pagkakasala, kundi pati na rin sa matatag na pagnanais para sa panloob na paglilinis, pagbabago ng buhay, pag-aalis ng makasalanang pagnanasa at makasalanang pagnanasa. Ang bunga ng pagsisisi ay dapat hindi lamang luha ng panghihinayang sa kasalanan, kundi maging ang mabubuting gawa. Kung walang ganitong adhikain, imposibleng maging katulad ng Diyos, makiisa sa Kanya at maging diyos. Kung ang isang tao, nagsisisi sa mga kasalanan, ay nasa isip ang nasa itaas, tinutulungan siya ng Diyos, pinalalakas ang kanyang espirituwal na lakas, at pinagtitibay siya sa kabutihan.

Habang ang isang tao ay lumalago sa katuwiran, nagsisimula siyang mapansin sa kanyang sarili at maging ang mga gayong pag-iisip, pag-iisip, at pagkilos na hindi niya naisip noon (sa mga tuntunin ng moral na pagtatasa) o hindi niya itinuturing na mga kasalanan ang mga ito. Habang nagiging dalisay at mas perpekto ang isang tao, mas mataas ang kanyang kakayahang maunawaan nang tama ang biyaya, mas mataas ang kagalakan mula sa pakikipag-usap sa Diyos at mas mataas ang kakayahang mamuhay ayon sa mga batas ng Kaharian ng mga Banal.

Ang mekanikal na pagsisisi ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng pag-unawa ng isang tao sa kanyang sariling pagkamakasalanan. At kung ito ay patuloy na sinasamahan ng pag-aatubili ng nagsisisi na talikuran ang kasalanan, hindi pagnanais na magtrabaho sa kanyang sarili, ito ay makikita bilang masamang katigasan ng ulo, labis na pagwawalang-bahala sa batas ng Diyos: sinasabi nila, Naiintindihan ko na ako ay nagkakasala, ngunit, sayang, ginagawa ko. ayokong itama ang sarili ko.

Para sa kadahilanang ito, ang isang kasama sa mekanikal na pagsisisi ay madalas na pagbibigay-katwiran sa sarili at pagsisi sa iba. Ang Kristiyanong pagsisisi ay nangangailangan ng pagkilala at pag-unawa sa sariling pagkakasala at hindi nagpapahiwatig ng paglilipat ng personal na responsibilidad sa iba.

Paano naiiba ang pagsisisi sa pagsisisi?

Sa pang-araw-araw na buhay, bilang panuntunan, nakikilala ang mga magkatugma ngunit hindi magkasingkahulugan - pagsisisi at pagsisisi. Sa paghusga sa kung ano ang nangyari kay Judas (tingnan), ang pagsisisi ay maaaring walang pagsisisi, iyon ay, walang silbi, o kahit na nakapipinsala. Sa kabila ng kanilang katinig sa wikang Ruso, sa teksto ng Banal na Kasulatan ang mga terminong ito ay tumutugma sa iba't ibang salitang ugat na μετάνοια (metanoia) at μεταμέλεια (metamelia). Ang salitang μετανοέω (metanoeo) ay nangangahulugang "baguhin ang iyong paraan ng pag-iisip," upang baguhin ang iyong pananaw, pag-unawa sa kahulugan ng buhay at mga halaga nito. At ang etimolohiya ng salitang μεταμέλεια (metamelia) (μέλομαι, melome - mag-ingat) ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa paksa ng pangangalaga, adhikain, alalahanin. Ang pagsisisi, kabaligtaran ng pagsisisi, ay nagsasaad ng malalim na muling pag-iisip sa lahat ng bagay sa mga ugat nito, isang pagbabago hindi lamang sa paksa ng mga mithiin at alalahanin, kundi isang husay na pagbabago sa isipan mismo.

Posible ba ang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan?

Ang pagsisisi bilang isang paraan ng paglilinis ng isang tao mula sa karumihan, isang paraan ng pagpapanumbalik ng mga personal na relasyon sa iba ay posible para sa isang tao lamang sa loob ng balangkas ng buhay sa lupa. Ang makalupa ay nagbibigay sa kanya ng lahat ng kinakailangang mga regalong puno ng biyaya para dito.

Sa totoo lang, ang disposisyon ng kaluluwa patungo sa impiyerno o Paraiso ay hindi mapag-aalinlanganan na inihayag kahit sa. Samakatuwid, ang imposibilidad ng pagsisisi sa kabila ng libingan ay hindi maaaring bawasan sa magaspang na legalismo, na nagsasabi na ang makasalanan ay natutuwa na magdala ng pagsisisi, ngunit hindi ito pinahihintulutan ng Diyos: ang makasalanan mismo ay nagsasara ng mga pintuan ng pagsisisi para sa kanyang sarili, ang mga pintuan sa, habang nasa lupa pa rin.

Makatarungan ba na matukoy ang kapalaran ng isang tao sa kawalang-hanggan batay sa isang maikling buhay sa lupa?

Ang mga kasalanan ay may posibilidad na umunlad sa, at mabubuting gawa - sa. Ang oras ng isang makalupang tao ay sapat na upang gumawa ng espirituwal na pagpapasiya na may kaugnayan sa Diyos, upang sumama sa Kanyang kabutihan o upang labanan ito, upang pumili o mapahamak.

Posible ba ang pagsisisi para sa mga hindi mananampalataya?

Pari Nikolai Lyzlov: Sabi ng isang parokyano sa ilang pagkalito: “Hindi ko talaga mapigilan ang paninigarilyo. At nagdarasal ako, at umaamin ako, at humihingi ako ng tulong sa Diyos, ngunit hindi ko lang madaig ang kasalanan ng paninigarilyo. Ngunit ang aking kasamahan, isang pangkalahatang di-mananampalataya, ay nag-isip na ang paninigarilyo ay masama, kaya kinuha niya ito at huminto. Nangangahulugan ito na natalo niya ang kasalanan, at mababasa natin sa mga aklat at sa mga sermon ang sinasabi ng mga ama na kung walang tulong ng Diyos, nang walang panalangin, imposibleng talunin ang kasalanan.”

Sa katunayan, nangyayari ito, maraming iba pang mga halimbawa ang maaaring ibigay kung paano hindi makayanan ng isang Orthodox na tao, halimbawa, sa pag-abuso sa alkohol, at isa pang tao na nais lamang na mamuno ng isang malusog na pamumuhay at hindi nag-iisip tungkol sa Diyos, ay hindi nagsisisi sa pag-amin, ngunit kinuha at huminto. Ngunit ang kasalanan ay hindi lamang isang tiyak na gawain o ating ugali, ngunit ito ay isang estado ng ating kaluluwa, ito ang naghihiwalay sa atin sa Diyos. Sa prinsipyo, mayroon tayong isang kasalanan: ito ay ang paglayo natin sa Diyos - kapwa dahil taglay natin ang marka ng orihinal na kasalanan, at bilang resulta ng ating sariling mga kasalanan. Hindi natin makita ang Diyos, makipag-usap sa Diyos, hindi natin Siya kailangang makita - ito ay kasalanan. At lahat ng mga tiyak na pagpapakita - kung ang tao ay naninigarilyo o gumawa ng iba pa - ay mga tiyak lamang. Hindi ka maaaring manigarilyo, hindi magnakaw sa bangko, hindi magnakaw, at malayo pa rin sa Diyos.

Batay sa pagkaunawang ito, ang paglilinis mula sa kasalanan, ang pagsisisi ay isang pagbabago sa paraan ng pag-iisip, sa paraan ng pamumuhay. Ito ay karaniwang ibang buhay: ang isang tao ay namuhay sa labas ng Diyos, ang kanyang buong buhay ay walang Diyos, hindi niya iniisip ang tungkol sa mga kasalanan, ngunit ngayon siya ay nagsisi, tinalikuran, nagbago, nagsimulang mamuhay para sa Diyos, upang makiisa sa Kanya.

Isa sa pinakamahalagang aspeto ng espirituwal na buhay ay pagsisisi. Gayunpaman, hindi ito palaging naiintindihan ng mga Kristiyanong Ortodokso ayon sa nararapat. Susubukan naming isaalang-alang ang mga isyu na may kaugnayan sa Sakramento na ito na madalas naming nakakaharap sa pastoral practice.

Ano ang Pagsisisi?

Ang pagsisisi ay isang Sakramento kung saan ang isang Kristiyano, na nagsisi sa kanyang mga kasalanan at nagkukumpisal nito sa isang pari, ay tumatanggap sa pamamagitan niya ng kapatawaran at paglutas ng mga kasalanan mula sa Diyos. Upang maisagawa ang Sakramento, dalawang aksyon ang kailangan: 1) pagsisisi at pagkukumpisal, at 2) pagpapatawad at paglutas ng mga kasalanan ng isang klero na may kapangyarihan mula sa Diyos na magpatawad ng mga kasalanan. Tungkol sa una, iyon ay, tungkol sa pangangailangan para sa pangungumpisal, mababasa natin sa Unang Sulat ni Apostol Juan na Teologo: "Kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, kung gayon Siya, bilang tapat at matuwid, ay patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo mula sa lahat ng kalikuan” (1 Juan 1:9); tungkol sa pangalawa - sa Ebanghelyo ni Juan: "Tanggapin ang Banal na Espiritu," sabi ng Panginoon sa mga apostol. - Kung kaninong mga kasalanan ay pinatawad mo, sila ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, ito ay mananatili sa kanya” (Juan 20:22–23).

Dito maaari mong agad na sagutin ang madalas itanong: bakit kailangan mong pumunta sa isang pari upang sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan? Hindi ba sapat na magsisi sa iyong kaluluwa, sa harap ng Diyos? Hindi, hindi sapat. Ibinigay ng Panginoon ang kapangyarihan ng kapatawaran ng mga kasalanan hindi sa tao mismo sa panahon ng pag-amin sa kanila sa harap ng Diyos, ngunit sa Simbahan sa katauhan ng mga apostol at ang kanilang mga kahalili, iyon ay, mga obispo at matatanda. Upang makilala nila ang mga kasalanang iyon na mayroon silang biyaya na patawarin sa pangalan ng Panginoon, kailangan nilang sabihin sa kanila, sabihin sa kanila, pangalanan ang mga ito, ibig sabihin, aminin ang mga ito at patotohanan sa klerigo ang kanilang pagsisisi para sa kanila.

Ang kasalanan ay naghihiwalay sa isang tao sa Diyos at sa Kanyang Simbahan; sa Sakramento ng Pagsisisi, nangyayari ang kapatawaran ng mga kasalanan at ang muling pagsasama-sama ng isang tao sa Simbahan. Sa labas ng Simbahan, kahit na ang isang tao ay taimtim na nagdalamhati sa kanyang makasalanang mga gawa, wala siyang kahit saan upang makakuha ng pahintulot mula sa mga ito.

Ano ang kasalanan?

"Ang kasalanan ay katampalasanan," sabi ni Apostol Juan theologian (1 Juan 3:4), iyon ay, isang paglabag sa kalooban ng Diyos, na siyang lahat-ng-malikhaing pagkilos ng Diyos, na kung saan ang mundo, ang lahat ng buhay ay nakasalalay. . At alam natin mula sa Banal na Kasulatan na ang kalooban ng Diyos ay hindi isang walang malasakit na makapangyarihang puwersa, ngunit “mabuti, katanggap-tanggap at sakdal” (Rom. 12:2). Kung tayo ay tumutugma sa kalooban ng Diyos sa ating mga gawa, pag-iisip, damdamin, pag-ibig, hanapin, nilikha, sa gayon ay nakikibahagi tayo sa orihinal na pagkakasundo ng kaayusan ng mundo, kabutihan, kabutihan, pagiging perpekto at nananatili sa kaayusang itinatag ng Diyos at kaayusan, tumutugma sa Diyos at sa banal na buhay at magtamo ng kapayapaan, katahimikan ng budhi, panloob (at kadalasang panlabas) kagalingan, kaligayahan at kawalang-kamatayan. Kung lalabag tayo sa kalooban ng Diyos, sa gayon tayo ay labag sa utos ng Diyos sa kaayusan ng mundo, ibig sabihin, sinisira natin, sinisira at pinipilipit ang ating sarili at ang mundo. Isinulat ni Apostol Santiago: “Ang kasalanang nagawa ay nagsilang ng kamatayan” (Santiago 1:15).

Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa atin sa Banal na Kasulatan, lalo na sa Bagong Tipan. Kung masigasig nating basahin at pag-aaralan ang pangunahing aklat na ito ng Simbahan at ilalapat ang ating binabasa sa ating sarili, kung gayon ay iayon natin ang ating buhay sa kalooban ng Diyos.

Ang kasalanang nagawa ay lumalabag sa mga batas ng pag-iral - pangunahin ang mga espirituwal na batas, at, samakatuwid, para sa isang tao ito ay nangangailangan ng hindi maiiwasang responsibilidad. Kung ang isang tao ay umalis sa bintana ng ika-15 palapag, na may pagnanais na lumakad sa hangin patungo sa kalapit na bahay, pagkatapos ay mahuhulog siya - ito ang mga batas ng pisikal na mundo; Hindi mahalaga kung ano ang iniisip at pinaniniwalaan niya. Gayon din sa espirituwal na larangan: kung ang isang tao ay labag sa mga batas ng Diyos, kung gayon - kung itinuring niya ang pagsalungat sa Diyos na ito bilang isang kasalanan o hindi - siya ay umaani ng ilang mga kahihinatnan.

Ang anumang kasalanan ay sumisira, nagbabago ng kaayusan ng Diyos, at naghihiwalay sa isang tao sa Diyos. Ngunit tunay na ang Pag-ibig ng Diyos ay nahihigitan ang lahat ng di-kasakdalan at kahinaan ng tao. Ang Panginoong Jesucristo sa Kanyang Simbahan ay nagbigay sa atin ng dakila at kamangha-manghang Sakramento ng Pagsisisi; at ngayon, kung napagtanto ng isang tao ang kanyang kasalanan, nagsisi, nagkumpisal nito at tumanggap ng pahintulot mula sa kanya sa Simbahan, kung gayon sa pamamagitan ng pagkilos ng Sakramento na ito ang kasalanan ay nawasak, nabubura mula sa pag-iral, at ang kaluluwa ay gumaling at tumatanggap ng lakas na puno ng grasya. upang labanan ang kasalanan; ang pangunahing bagay na nangyayari ay ang komunikasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ay naibalik.

Dalawang Uri ng Pagsisisi

Ngunit ang pagsisisi ay hindi lamang isang Sakramento. Ang pagsisisi ay, una sa lahat, isang panloob na pagkilos, ang panloob na gawain ng isang tao, na naghahanda at naghahatid sa kanya sa Sakramento.

Pagsisisi bilang pagpasok sa Simbahan

Ang sermon ng ebanghelyo ay nagsimula sa walang iba kundi isang tawag sa pagsisisi. “Naganap na ang panahon at malapit na ang Kaharian ng Diyos: magsisi kayo at manalig sa Ebanghelyo” (Marcos 1:15) – ito ang unang sinabi ng Panginoon nang siya ay lumabas upang mangaral. Bago ito, si San Juan Bautista ay nanawagan ng pagsisisi, at nagbinyag pa nga sa pagsisisi, ibig sabihin, hinugasan niya ang kanyang sarili ng tubig bilang tanda ng paglilinis mula sa mga kasalanang ipinagtapat sa kanya. Ang apostoliko, iyon ay, simbahan, sermon ay nagsimula rin sa isang pangaral na magsisi. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, sa kanyang unang sermon, sinabi ni Apostol Pedro: “Magsisi kayo, at magpabautismo ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan; at tatanggapin ninyo ang kaloob na Espiritu Santo” (Mga Gawa 2:38); “Magsisi kayo at magbalik-loob, upang ang inyong mga kasalanan ay mabura” (Mga Gawa 3:19). Sa Banal na Kasulatan, ang pagsisisi ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para bumaling sa Diyos at para sa kaligtasan. Sabi ng Panginoon: “Kung hindi kayo magsisi, kayong lahat ay mamamatay sa parehong paraan” (Lucas 13:3). Ang pagsisisi ay nakalulugod sa Diyos at nakalulugod sa Kanya: "Kaya't magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit dahil sa isang makasalanang nagsisisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi" (Lucas 15:7).

Ano ang pinag-uusapan natin dito? Ang salitang Griego na "metania" (pagsisisi), na lumilitaw sa orihinal sa lahat ng sinipi na mga sipi ng Bagong Tipan, ay literal na nangangahulugang "pagbabago ng isip," at ang kahulugan ng konseptong ito ay pagbabago ng kamalayan. Ang salitang ito ay nangangahulugan ng higit pa sa isang proseso lamang ng aktibidad ng pag-iisip, ito ay tumutukoy sa isang sadyang "pagbabalik-loob" kung saan ang puso, kalooban at kamalayan ay nasasangkot; ito ay "isang pagbabago sa paraan ng pag-iisip, na humahantong sa isang pagbabago sa pag-uugali," at ang ibig sabihin dito ay tiyak na aspeto ng relihiyon - isang pagtalikod sa kasalanan at kasinungalingan sa Diyos, katotohanan at kabutihan. Kaya, ang pagsisisi sa wastong kahulugan ng salita ay isang pagbabago ng kamalayan at isang mapagpasyang pagbabago sa buong buhay ng isang tao, kamalayan sa mga kasalanan ng isang tao at pagtalikod sa mga ito, pagbabalik-loob sa Diyos at pag-aayos ng kanyang buhay sa mga bago, evangelical na mga prinsipyo.

Ang ganitong panawagan sa Diyos ay nangyayari pangunahin sa pamamagitan ng pagtanggap sa Sakramento ng Binyag; sa ating panahon, maraming tao na nabautismuhan sa pagkabata, ngunit hindi pinalaki bilang mga Kristiyano, na nilunod ang biyaya ng Binyag na may buhay na hindi Kristiyano, ang pumapasok sa Simbahan sa pamamagitan ng Sakramento ng Pagsisisi. Sa ganitong diwa ito ay tinatawag na "ikalawang Bautismo" o "pagpapanumbalik, pagpapanibago ng Bautismo."

Ang pagsisisi bilang isang moral na gawa

Ngunit ngayon ikaw at ako ay pumasok sa Simbahan. Paano nga ba dapat maging structured ang ating buhay ngayon? Sa pagtanggi sa kasalanan at pagkakaisa sa Diyos, nakatanggap tayo ng mga regalo ng biyaya mula sa Kanya sa mga Sakramento, at ngayon ang ating gawain ay pangalagaan, palaguin at paramihin ang mga ito. Upang magawa ito, dapat tayong gumawa ng isang malay na moral na pagsisikap sa ating sarili. Ang Panginoon ay nagsasalita tungkol dito: "Ang Kaharian ng Langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay inaalis ito" (Mateo 11:12). Ang pagsisikap na ito ay dapat na maging pantay, palagian, walang humpay, upang tayo ay patuloy na lumago kay Kristo, umaakyat mula sa lakas hanggang sa lakas.

Ngunit ito ang ideal. Sa buhay, ang gayong maayos na pag-akyat ay hindi madalas na nakatagpo. Kami ay mahina, hindi kaya ng ganoong katatagan, ng patuloy na panloob na pag-igting; marami na tayong natamo na makasalanang ugali na halos sumanib na sa ating kalikasan. Ang istraktura ng ating panlabas na buhay ay ganap na hindi Kristiyano, salungat sa isang banal na buhay; at ang diyablo ay nasa tabi ng kanyang mga tukso. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, madalas tayong naliligalig, nagdidilim, napagod, nanghihina - at bilang resulta, pinahihintulutan natin ang mga kasalanan sa ating buhay. At dito muli nahayag sa atin ang pag-ibig ng Diyos at tinatanggap tayo sa Sakramento ng Pagsisisi.

Tungkol sa panloob na pagsisisi

Ang pagsisisi (narito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang gawa ng panloob na pagsisisi, hindi tungkol sa mismong Sakramento) ay hindi isang bagay na walang hugis, tulad ng isang uri ng nalilitong pagsisisi sa sarili ng kaluluwa. Hindi rin ito isang uri ng panloob na hysteria. Ang pagsisisi ay may sariling panloob na seremonya at kaayusan, na napakahusay na tinukoy ni St. Theophan the Recluse. Ito ang sinusulat niya.

May pagsisisi:

1) kamalayan sa kasalanan ng isang tao sa harap ng Diyos;

2) sinisisi ang sarili para sa kasalanang ito nang buong pag-amin ng pagkakasala, nang hindi inililipat ang responsibilidad sa ibang tao o mga pangyayari;

3) ang determinasyong iwanan ang kasalanan, kapootan ito, huwag balikan ito, huwag bigyan ito ng puwang sa sarili;

4) panalangin sa Diyos para sa kapatawaran ng kasalanan, hanggang sa ang espiritu ay mapatahimik.

Sapagkat, sabihin nating, "maliliit" na mga kasalanan, ang panloob na pagsisisi na ito ay kadalasang sapat, ngunit ang mga makabuluhang kasalanan ay nangangailangan na sila ay dalhin sa pagtatapat, dahil ang puso ay hindi napapatahimik sa pamamagitan lamang ng pagdaraan sa ipinahiwatig na nagsisising panloob na gawain.

Paano, kailan, gaano kadalas ipagtatapat ang mga kasalanan?

Ngunit ngayon tayo ay "hinog" na pumunta sa simbahan para sa pagkukumpisal. Ang mga tanong ay agad na bumangon sa ating harapan: ano at paano, kailan at gaano kadalas tayo dapat mangumpisal? Ang pangkalahatang tuntunin dito ay ito: dapat kang magkumpisal kapag may pangangailangan, at ipagtapat kung ano ang sinisiraan ng iyong budhi, maging ito ay isang gawa, isang salita, isang pag-iisip o isang disposisyon ng puso. Kailangan mong laging magtapat nang buo, nang hindi nagtatago, nang hindi nahihiya o nahihiya sa huwad na kahihiyan na "ano ang iisipin ng pari sa akin?" Para sa pari, ang mga kasalanan ay hindi balita; narinig niya ito nang daan-daang beses. Ang pari ay laging nagagalak kasama ni Kristo kapag ang isang tao ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, at nakadarama ng pagmamahal, pagmamahal at malaking paggalang sa isang taos-pusong nagsisisi na Kristiyano, dahil ang lakas ng loob at kalooban ay palaging kinakailangan upang magsisi sa mga kasalanan ng isang tao.

Ang mga mortal na kasalanan, kung, ipinagbabawal ng Diyos, nagawa natin ang mga ito, kailangan nating ipagtapat ang mga ito sa lalong madaling panahon, nang hindi inaantala ang pagsisisi, dahil ang kaaway ay maaaring maghagis ng maraming mga hadlang upang maantala ang ating pagdating sa pagtatapat, upang tayo ay ilubog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ang parehong bagay ay naaangkop sa unang pagtatapat. Kapag ang isang tao ay nagnanais na bumalik sa Simbahan sa pamamagitan ng pagsisisi, tulad ng sa pamamagitan ng pangalawang Pagbibinyag, hindi siya dapat ikahiya at, sa ilalim ng pagkukunwari ng huwad na kahihiyan, ipagpaliban ang pag-amin hanggang sa isang hindi tiyak na "mamaya."

Kapag tayo ay nagsisimba, ang ating pakikilahok sa Sakramento ng Pagsisisi ay nagiging regular. Karaniwan, ayon sa tradisyon ng ating Simbahan, ito ay nangyayari bago ang Komunyon. Lagi nating kailangang ipagtapat ang mga bagay na kung saan ang ating budhi ay sinisiraan tayo; mga salita - kapag pumasok sila sa kategorya ng mga gawa, halimbawa, kapag nasaktan natin ang isang tao sa isang salita. Para sa mga kaisipan, ang gawa ng panloob na pagsisisi na inilarawan sa itaas ay sapat na; ang pag-iisip ay lumipas na at hindi na kailangang alalahanin ito. Ngunit kung ito ay dumating sa isip sa sarili nitong, kung ito ay nakakainis, ay hindi umalis at nakakasakit sa budhi, kung gayon kailangan mong aminin ito, habang sinusubukang subaybayan ang sanhi nito.

Kailangang pangalanan ang mga kasalanan upang maunawaan ng nagkukumpisal na pari ang sinasabi, ngunit hindi na kailangang isa-isahin, lalo na ang mga kasalanang laman. Mabuti na subukan ang iyong konsensya nang maaga at isulat ang lahat, dahil ang isang tao ay maaaring malito, mapahiya at makalimutan ang isang bagay sa panahon ng pag-amin.

Tungkol sa ilang pagkakamali sa pag-amin

Kailangang pansinin ang ilang panganib na maaaring makaharap natin sa bagay ng pagsisisi.

1. Formalization of confession, kapag tila kailangang magtapat, ngunit tila walang dapat ipagtapat, o kapag ginawa nating tuyo ang pag-amin sa "ulat sa gawaing ginawa." Dito dapat nating tandaan na ang Sakramento ng Kumpisal ay ang pagkumpleto at pagpapahayag ng panloob na proseso ng pagsisisi at may kahulugan lamang sa ilalim ng kondisyon nito. Ibig sabihin, kung ipagtatapat natin nang walang espirituwal na pagsisisi, nang hindi dumaan - kahit sa maliit na lawak - ang apat na bahagi ng panloob na gawain na ipinahiwatig ni St. pagkondena.” Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang matulungin na buhay at sinusubaybayan ang kadalisayan ng kanyang budhi, kung gayon araw-araw niyang napapansin sa kanyang sarili ang nangangailangan ng paglilinis.

2. Mayroon ding panganib ng "pagpapalit" sa pagtatapat, kapag hindi nakikita ng isang tao ang kanyang tunay na mga kasalanan, ngunit ibinibilang sa kanyang sarili ang mga haka-haka na kasalanan o itinuturing na malaki ang mga hindi mahalagang kasalanan: sinasala niya ang isang lamok, nilalamon ang isang kamelyo, ayon sa ang salita ng Panginoon (Mateo 23:24). Ang isang tao ay maaaring magsisi at sisihin ang kanyang sarili, halimbawa, na sa panahon ng Kuwaresma ay kumain siya ng mga cookies na may di-lenten na sangkap - isang uri ng pulbos na gatas, o na hindi niya binasa ang lahat ng mga panalangin mula sa kanyang panuntunan - at sa parehong oras ay hindi napansin. na ilang taon na niyang nilalason ang buhay ng kanyang mga kapitbahay. Kasama rin dito ang madalas na nakakaharap na mga pagmamaliit o pagmamalabis ng mga kasalanan. Ang pagbabawas ng mga kasalanan ay palaging nauugnay sa pagbibigay-katwiran sa sarili. "Wala akong ginagawang espesyal, mayroon akong mga kasalanan tulad ng iba," o "buweno, lahat ay nabubuhay nang ganoon." Ngunit maliwanag na ang pagiging makasalanan ng paglabag sa mga utos ng Diyos ay hindi nababawasan sa pamamagitan ng napakalaking sukat ng mga paglabag na ito... Ang pagmamalabis ng mga kasalanan ay nagmumula sa pag-aatubili o kawalan ng kakayahan ng isang tao na unawain nang totoo ang kanyang buhay. "Ako ay isang makasalanan sa lahat ng bagay", "Niyarakan ko ang lahat ng mga panata ng Binyag, nagsinungaling ako sa Diyos sa lahat ng bagay..." Nagsisimula kang malaman ito - lumalabas na hindi ito "sa lahat": ginawa nila ' t nadiskaril sa tren, hindi nila tinalikuran ang Diyos... May isang kamalian sa tanong na ito ay mapanganib, dahil ito ay humahantong sa isang maling pagtingin sa sarili at sa mga relasyon sa Diyos at kapwa.

3. Pagsasanay sa pag-amin at pagpapawalang halaga: "Hindi mahalaga na ako ay nagkasala: mayroong isang pag-amin, ako ay magsisisi." Ito ay pagmamanipula ng Sakramento, isang konsumeristang saloobin dito. Ang ganitong mga “laro” sa Diyos ay laging nagtatapos nang napakasama: Mahigpit na pinarurusahan ng Diyos ang isang tao para sa gayong kalagayan ng pag-iisip. Kailangan mong mag-ingat dito, at laging maging tapat sa Diyos at sa iyong budhi.

4. Disappointment in confession: “Heto, I’ve been going around for years, repenting, but the passion doesn’t go away, the sins are the same.” Ito ay katibayan na hindi namin matukoy ang aming sukat: pagkatapos basahin ang mga asetiko na aklat, napagpasyahan namin na sa maikling panahon ay malalampasan namin ang aming mga kasalanan at hilig. Ngunit ito ay tumatagal ng mga dekada. Bilang karagdagan, ang Panginoon ay maaaring mag-iwan sa atin ng ilang mga kahinaan at hilig, upang tayo ay magpakumbaba, huwag umasa sa ating sarili, ngunit hanapin ang Diyos at matiyagang humingi ng Kanyang tulong.

Kailangan mo ring maunawaan na ang mga kasalanan ay nag-iiba sa lakas. Ang ilan ay naging sobrang nakatanim sa ating kalikasan na, tulad ng kalawang, kailangan nilang linisin nang matagal at masigasig. Ang iba ay maihahalintulad sa putik na napasok natin, nadumihan ng husto, ngunit pagkatapos ng paglilinis ay hindi na natin ito mapasok. Ang pangatlo, maliliit, ay parang alikabok, na unti-unti at hindi mahahalata na nakolekta. Kung hindi natin ito pupunasan, sa paglipas ng panahon ay magsisimula tayong masuffocate. Sa wakas, hindi namin tinatanong ang tanong: bakit magsipilyo ng iyong ngipin kung marumi pa rin sila. Sa bawat taos-pusong pag-amin, humihina ang kapangyarihan ng kasalanan sa atin, at sa paglipas ng panahon, ito ay tuluyang nawawala.

Pamantayan para sa kawastuhan ng pagsisisi

Ang mga damdaming nagsisisi ay dapat magdulot sa isang tao ng hindi kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, hindi isang kababaan ng loob, ngunit ang biyaya ng Banal na Espiritu. Hindi ito kaluguran, hindi kadakilaan, hindi lagnat ng dugo - ang biyaya ng Banal na Espiritu ay napatunayan sa kaluluwa sa pamamagitan ng banayad, mapayapa, masaya, mapagpakumbaba, tahimik, cool, tunay na espirituwal na pakiramdam, na nagbibigay sa isang tao ng kapayapaan, pag-ibig at kalayaan - at, kumbaga, "pagtitipon" ng isang tao sa isang buo at magkakasuwato na nilalang, sa kung ano siya dapat ayon sa plano ng Diyos. Kung ang itinuturing nating pagsisisi ay nagdudulot ng kahihiyan, bigat, pagkakasala, panloob na hysteria, at pagpuna sa sarili sa ating kaluluwa, kung gayon hindi natin naiintindihan ang pagsisisi.

Ang pagsisisi ay hindi sumasaklaw sa lahat ng panloob na gawain, ito ay bahagi nito. Ang pagsisisi ay hindi ang layunin ng espirituwal na buhay, ngunit, bagaman ang pinakamahalaga, ito ay isang paraan. Ang layunin ng espirituwal na buhay ay pakikipag-isa sa Diyos, at ang Pagsisisi, sa katunayan, ay nagpapanumbalik nito: ito ang pangunahing bagay na nangyayari sa Sakramento na ito, at ito ang lugar nito sa espirituwal na buhay.

Ano ang kailangan para maging malalim ang ating pagtatapat, upang ang kaluluwa ay makaramdam ng gaan mula sa pagbuhos ng bigat ng mga kasalanan? Para dito, hindi sapat ang katapatan at pakiramdam ng pagsisisi. Ito ay kinakailangan upang maingat na muling isaalang-alang ang ating buhay, maunawaan, mapagtanto kung ano ang kailangan nating pagsisihan. Kaya naman, kapag tayo ay naghahanda para sa pagkukumpisal, subukan muna nating makita sa ating mga sarili ang mga kasalanan kung saan tayo sinisisi ng ating konsensya, na nasa ibabaw ng ating kamalayan. At pagkatapos ay suriin natin ang ating sarili ayon sa listahan ng mga kasalanan na iniaalok sa atin ng espirituwal na panitikan. Kapag naghahanda para sa pagkumpisal, maglaan ng oras na kumuha ng isang piraso ng papel at isulat kung ano ang dapat mong sabihin sa pari. Makakatulong ito sa iyo na mas makolekta sa panahon ng pag-amin, at huwag kalimutang pag-usapan ang ilang mga kasalanan dahil sa kaguluhan o pagkilos ng masama. At makikita ng pari na naghanda ka para sa Sakramento ng Penitensiya nang may mabuting loob.

Walong pangunahing hilig na sumisira sa buhay ng Tao at ng buong lipunan ayon sa mga gawa ni St. Ignatius Brianchaninov

1. gluttony

Katakawan, paglalasing, hindi pagsunod sa mga pag-aayuno, lihim na pagkain, delicacy, pangkalahatang kawalan ng pagpipigil sa pagkain at pag-inom. Ang labis na pag-ibig sa laman, ang pagnanais para sa kaginhawahan at kapayapaan, dahil dito umusbong ang pagmamataas, na humahantong sa kabiguan na maging tapat sa Diyos, sa Simbahan at sa mga tao.

2. pakikiapid

Alibughang pag-uudyok, alibughang oryentasyon ng kaluluwa at puso. Pagtanggap ng mga maruming kaisipan, pagsasaalang-alang sa kanila, kasiyahan sa kanila, pagpapanatili sa kanila. Mga alibughang pangarap. Ang kawalan ng pagpipigil sa mga pandama - paningin, lalo na ang pagpindot - ay ang kabastusan na sumisira sa lahat ng mga birtud. Maruming pananalita at pagbabasa ng mga masasayang libro, panonood ng mahalay na mga pelikula at palabas sa telebisyon. Malakia (handjob). Pakikiapid (pagkabigong mapanatili ang kadalisayan bago ang kasal), pangangalunya (paglabag sa katapatan ng mag-asawa). Ang mga alibughang kasalanan ay hindi likas.

3. Pagmamahal sa pera

Pag-ibig sa pera at kayamanan sa pangkalahatan. Ang pagnanais na yumaman. Takot sa katandaan, kahirapan. Kuripot, kasakiman. Walang awa sa mga dukha at aba. pagiging makasarili. Pagkadismaya sa Providence ng Diyos, tiwala sa kayamanan ng isang tao. Labis na pagmamalasakit sa mga bagay sa lupa. Pag-ibig para sa mga regalo. Pagnanakaw, pag-aangkin ng pag-aari ng ibang tao, pabaya sa pag-aari ng ibang tao. Pagnanakaw. Ang hindi pagbabayad o pagpigil ng sahod sa mga empleyado.

4. galit

Mainit ang ulo, inis. Pagnanais ng paghihiganti. Pag-aaway, pagtatalo, insulto, pambubugbog, pagpatay, sama ng loob, poot, poot, paninirang-puri, ayaw makipagkasundo at magpatawad ng mga kasalanan.

5. Kalungkutan

Kalungkutan, kalungkutan, pagkawala ng pag-asa sa Diyos, kawalan ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng nangyayari sa buhay, kaduwagan, kaduwagan, hindi pagpaparaan, kawalan ng pagsisi sa sarili, pagrereklamo tungkol sa kapwa, pag-ungol, pagtalikod sa krus ng buhay o pagtatangkang makuha off ito.

6. Dejection

Kawalang-interes sa anumang mabuting gawa, lalo na sa panalangin. Pagkabigong magsagawa ng mga panalangin sa tahanan at simbahan. Kawalang-ingat at pagmamadali sa pagdarasal. Kawalang-ingat, kawalan ng paggalang sa espirituwal na mga bagay. Katamaran sa pagbabasa ng mga espirituwal na aklat. Kawalang-interes, katamaran, pagnanais para sa libangan, pag-aantok. Madalas na pag-abandona sa templo. Sobrang guesting, idle talk, panlilibak. kalapastanganan. Ang paglimot sa iyong mga kasalanan. Ang paglimot sa mga utos ni Kristo. Pag-alis ng takot sa Diyos. kapaitan. kawalan ng pag-asa.

7. Vanity

Ang pagnanais para sa kaluwalhatian at karangalan ng tao. Papuri. Mahilig sa magaganda at mamahaling bagay. Narcissism, labis na pagmamalasakit sa hitsura ng isang tao, pananamit, pagkahilig sa fashion (tungkol sa pananamit, muwebles, dekorasyon sa bahay, modernong teknolohiya, mga nagawang siyentipiko, panlasa sa sining, atbp.). Nakakahiyang mangumpisal ng mga kasalanan sa pagkukumpisal, itinatago ang mga ito sa harap ng pari. Kagalingan. Pagbibigay-katwiran sa sarili. Disclaimer. Inilalantad ang iyong isip. Pagkukunwari. kasinungalingan. Pambobola. Nakalulugod sa mga tao. Inggit. Panghihiya ng kapwa. Pagbabago ng mood. Kinokonsensya ang kawalan ng katarungan. Kawalan ng konsensya. Demonyo ang karakter at buhay.

8. pagmamataas

Ang pagpapabaya sa kapwa. Mas pinipili ang sarili sa lahat. Kawalang-galang. Kadiliman ng isip at puso. Hula. Kawalang-paniwala. Kayabangan. Ang pagsuway sa mga turo ng Simbahan, hindi pagsunod sa mga batas nito, kalapastanganan at paninirang-puri laban dito. Pakikipagsabwatan sa makasalanang kalooban. Pagkahilig para sa erehe at okultong panitikan. Maling pilosopiya. sektaryanismo. Atheism. Kamangmangan. Pagpapakamatay ng kaluluwa. Satanismo. Ang pagpapabaya sa boses ng iyong konsensya. Malisyoso. Pagtanggi sa Kristiyanong pagpapakumbaba at katahimikan. Pagkawala ng pagiging simple. Pagkawala ng pagmamahal sa Diyos at kapwa.

• Susunod: Paano kumuha ng komunyon nang tama
• Nakaraan:

Habang nabubuhay, ang isang tao ay naglalagay ng maraming pagsisikap sa pangangalaga sa kanyang katawan. Sa pamamagitan ng paghuhugas ng dumi ng katawan, nililinis niya ang katawan, na talagang madaling masira. Ito ang aming pansamantalang tirahan. Ngunit kung pananatilihin nating malinis ang ating katawan, hindi ba mas kapaki-pakinabang na pangalagaan ang ating kaluluwa, na hinuhugasan ang espirituwal na dumi mula rito? Ang espirituwal na dumi ay ang mga kasalanan na nakukuha ng ating kaluluwa habang nabubuhay ito. Ang mga sakit at dumi ng kaluluwa ay gumagaling sa pamamagitan ng sakramento ng Pagsisisi.

Ano ang pagsisisi sa Panginoon?

Ano ang sakramento na ito? Ang pagsisisi ay isang sagradong gawain na nagdudulot ng biyaya. Matapos magsisi ang isang mananampalataya sa kanyang mga kasalanan, natatanggap niya ang kapatawaran ng mga ito. Ang pari ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao sa sakramento ng pagsisisi. Sa pamamagitan niya, ang isang taong nagsisisi ay tumatanggap ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan mula kay Jesu-Kristo Mismo. Ang sakramento na ito ay naglalaman ng dalawang pangunahing aksyon:

1. Ang pagtatapat ng lahat ng iyong mga kasalanan sa pari.
2. Paglutas ng mga kasalanan, na binibigkas ng pastol ng Simbahan.

Ang sakramento ng pagsisisi ay tinatawag ding kumpisal, bagama't isa lamang itong bahagi. Gayunpaman, ang sangkap na ito ay tunay na pinakamahalaga, dahil kung walang kamalayan sa mga kasalanan ng isang tao ay walang kapatawaran.

Ang pinakamahalagang bagay ay ang maunawaan na ang pag-amin ay hindi isang interogasyon o "pagbunot" ng mga kasalanan mula sa kaluluwa sa pamamagitan ng puwersa. Hindi ito nagbibigay ng paghatol sa makasalanan. Ang pagsisisi ay hindi rin isang pag-uusap tungkol sa mga pagkukulang ng isang tao, hindi pagpapaalam sa isang pari tungkol sa mga kasalanan ng isang tao, at hindi lamang isang magandang tradisyon. Ang pagkumpisal ay taimtim na pagsisisi para sa mga kasalanan ng isang tao, ito ay isang kagyat na pangangailangan para sa paglilinis ng kaluluwa, "pinapatay" ang sarili para sa kasalanan at muling pagkabuhay para sa kabanalan.

Kailangan bang magsisi sa harap ng pari?

Sa pamamagitan ng pagtatapat, ang isang tao ay nagdadala ng pagsisisi para sa mga kasalanan hindi sa pari, ngunit sa Diyos. Ang pari ay tao rin, at ayon dito, hindi rin siya walang kasalanan. Sa sakramento na ito siya ay isang tagapamagitan lamang sa pagitan ng nagsisisi at ng Panginoon. Ang tunay na gumaganap ng misteryo ay ang Diyos Mismo lamang, at wala nang iba. Ang Pastol ng Simbahan ay kumikilos bilang isang tagapamagitan sa Kanyang harapan at tinitiyak na ang sakramento ay isinasagawa nang maayos.

May isa pang mahalagang aspeto ang pagkumpisal sa isang pari. Kapag inamin natin ang ating mga kasalanan sa ating sarili, ito ay, siyempre, napakahalaga. Ngunit ito ay mas madaling gawin kaysa, halimbawa, pagsasabi sa isang third party tungkol sa kanila. Sa pamamagitan ng pagsisisi sa kanyang mga kasalanan sa harap ng isang ministro ng Simbahan, nadadaig din ng isang tao ang kasalanan ng pagmamataas. Dinaig niya ang kahihiyan, inamin ang kanyang pagiging makasalanan, sinasabi ang mga bagay na kadalasang sinisikap na manahimik ng mga tao. Ang pagdurusa ng isip na ito ay ginagawang mas malalim at mas makabuluhan ang pag-amin para sa paglilinis ng kaluluwa.

Lahat ba ng tao ay makasalanan?

Naniniwala ang ilan na wala silang dapat pagsisihan. Hindi sila gumagawa ng pagpatay, pagnanakaw o iba pang malubhang krimen. Gayunpaman, ito ay sa panimula ay mali. Ang patuloy na kasama sa buhay ng tao ay ang mga damdaming gaya ng katamaran, inggit, paghihiganti, galit, kawalang-kabuluhan, pagkamayamutin at iba pang kalagayan ng kaluluwa na hindi nakalulugod sa Diyos. Bilang karagdagan, ang ilang kababaihan ay nakagawa ng kasalanan ng infanticide (pagpapalaglag), ang sisihin ay kapwa nasa babae at lalaki na sumuporta sa kanya o kahit na humimok sa kanya na gawin ang desisyong ito. Paano naman ang pangangalunya, ang pagbaling sa mga manghuhula at iba pang aksyon? Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng mga puntong ito, lumalabas na tayong lahat ay makasalanan sa harap ng Diyos, at samakatuwid ang bawat isa sa atin ay nangangailangan ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang pagsisisi ang tanging tunay na landas patungo sa Panginoon. Ang hindi nagtuturing sa kanyang sarili na makasalanan ay higit na makasalanan kaysa sa taong nababatid ang kanyang mga kasalanan, kahit na higit pa sa hindi nagsisisi ang kanyang mga kasalanan.

Paano alisin ang kasalanan sa iyong sarili

Ang kasalanan ay ang boluntaryong paglabag sa mga utos ng Diyos. Mayroon itong katangiang ito: tumataas mula sa mas maliit hanggang sa mas malaki. Anong pinsala ang dulot ng kasalanan? Ito ay humahantong sa pagkabulok, maaaring paikliin ang buhay sa lupa, at ang pinakamasamang bagay ay maaari itong mag-alis ng buhay na walang hanggan. Ang pinagmulan ng kasalanan ay ang nahulog na mundo. At ang taong nasa loob nito ay ang gabay.

Ang kasalanan ay may mga sumusunod na yugto ng pagkakasangkot:

• Ang prilog ay ang paglitaw ng isang makasalanang pagnanasa o pag-iisip.
• Ang kumbinasyon ay pagtutuon ng pansin sa isang makasalanang pag-iisip, pagtanggap nito sa pag-iisip ng isa.
• Ang pagkabihag ay isang pagkahumaling sa isang naibigay na pagnanais, kasunduan sa kaisipang ito.
• Ang pagkahulog sa kasalanan ay ang embodiment sa pagsasagawa ng kung ano ang naroroon sa makasalanang pagnanasa.

Ang pagsisisi ay simula ng paglaban sa kasalanan. Upang mapagtagumpayan ang kasalanan, kailangan mong matanto ito at magsisi. Kailangan mong magkaroon ng matatag na intensyon na labanan ito upang tuluyang mapuksa ito sa iyong sarili. Upang mabayaran ang kasalanan, kailangan mong gumawa ng mabubuting gawa, gayundin ang pagbuo ng iyong buhay ayon sa mga utos ng Diyos. Ang buhay ay dapat gugulin sa pagsunod sa Panginoon, sa Simbahan, at gayundin sa iyong espirituwal na tagapagturo.

Posible bang mabuhay nang walang pagsisisi?

Kadalasan ang mga tao ay nabubuhay nang hindi iniisip ang kanilang ginagawa. Para sa kanila ay may sapat pang panahon para magbago para sa ikabubuti, magsisi at magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan. Nabubuhay sila para sa kanilang sariling kasiyahan, nang hindi partikular na nagmamalasakit sa kaluluwa. Ngunit sa katunayan, ang pagsisisi ay isang bagay na hindi maaaring ipagpaliban hanggang sa huli. Ano ang mangyayari kapag hindi tayo nagmamadaling unawain ang ating sarili at suriin ang ating mga kilos, iugnay ang mga ito sa mga utos ng Diyos? Walang kahit isang maliwanag na lugar ang natitira sa ating "espirituwal na pananamit". At ito ay puno ng katotohanan na ang budhi - ang Banal na kislap na ito - ay unti-unting naglalaho. Magsisimula tayong lumipat patungo sa espirituwal na kamatayan.

Sa matalinghagang pagsasalita, ang kaluluwa na walang pagsisisi ay nagiging bukas sa makasalanang pag-iisip, pagnanasa at masasamang gawa. Kaugnay nito, dahil dito, maaaring magsimula ang isang mahirap na panahon sa buhay ng isang tao sa lupa. At kahit na sa buhay ng isang tao ay hindi nararanasan ang buong bigat ng kanyang pagiging makasalanan, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan, kapag huli na upang itama ang anuman, ang kahihinatnan ng isang hindi nagsisising kaluluwa ay ang kamatayan nito.

Maaari bang maging walang bisa ang pagsisisi?

Ang esensya ng pagsisisi ay hindi ang pormal na pagsasabi sa pari tungkol sa iyong mga pagkukulang. Ang pagsisisi ay hindi matatanggap ng Panginoon kung ito ay hindi taos-puso, ay ginagawa upang magbigay pugay sa moda, upang magmukhang mas maganda sa mata ng isang tao, o kung ang isang tao ay nagsisi upang pagaanin ang kanyang budhi, nang walang matibay na intensyon na itama ang kanyang mga kasalanan. Ang malamig, tuyo at mekanikal na pagsisisi ay hindi itinuturing na wasto. Hindi ito magdudulot ng anumang pakinabang sa isang nagsisising makasalanan. Upang ang pagsisisi ay tunay na makapagsilbi sa kapakinabangan ng isang tao, dapat itong magmula sa puso mismo, mulat at masigasig. Bukod dito, hindi rin sapat ang kamalayan at pagsisisi lamang. Ang isang tao ay dapat maghangad na labanan ang kanyang kasalanan. Dapat niyang tawagan ang Panginoon upang maging kanyang katulong, dahil mahina ang laman ng tao, at halos imposibleng labanan ang kanyang makasalanang kalikasan nang mag-isa. Ngunit ang Diyos ang tumutulong sa atin sa mahirap na bagay na ito. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakaroon ng matinding pagnanais.

Paano maghanda para sa pagtatapat

Upang makapaghanda para sa pagtatapat, kailangan mo munang suriin ang iyong buhay nang mag-isa sa iyong sarili at mapagtanto ang lahat ng iyong mga kasalanan. Sa pamamagitan ng pag-uugnay ng lahat ng ating iniisip at kilos sa mga utos ng Diyos, madali nating mauunawaan kung ano ang nagawa nating mali, kung saan nagalit natin ang Panginoon. Ang pagsisisi ng kaluluwa ay dapat binubuo sa pagkilala sa bawat kasalanan nang hiwalay, pagsisisi nito at pagtatapat nito sa pari. Para sa kaginhawahan, bago magtapat, maaari mong isulat ang lahat ng iyong mga kasalanan sa papel upang hindi makalimutan ang anuman. May mga espesyal na brochure na naglalaman ng listahan ng mga kasalanan. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay hindi kahit na pinaghihinalaan na siya ay makasalanan sa ilang mga bagay, at labis na nagulat kapag kabilang sa listahang ito ay mayroong maraming mga gawa na salungat sa Diyos na kanyang ginawa sa kanyang buhay. Ang isang taong nagpasiyang umamin ay nangangailangan ng:

• matibay na naniniwala at umasa sa Panginoon;
• panghihinayang na nagalit sa Panginoon;
• patawarin ang mga nagkasala sa lahat ng mga pagkakasala at huwag magtanim ng sama ng loob sa sinuman;
• ipahayag ang lahat ng iyong mga kasalanan sa harap ng pari nang walang lihim;
• matatag na magpasiya na huwag galitin ang Panginoon sa hinaharap at mamuhay ayon sa Kanyang mga utos.

Ang Paaralan ng Pagsisisi ay maaaring makatulong sa isang taong nagpasiyang magkumpisal. Ang mga materyales at lektura ay naglalarawan ng buong proseso nang detalyado; walang kahit isang nuance ng sagradong ritwal na ito ang napalampas.

Ano ang kailangang malaman ng isang taong naghahanda para sa pagtatapat

Maaari kang mangumpisal anumang oras, hangga't maaari, sa simbahan. Dapat itong gawin nang madalas hangga't maaari. Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lalong kailangan. Sa panahon ng kumpisal, kailangan mong tandaan na ito ay hindi isang pakikipag-usap sa isang pari. Kung mayroon kang anumang mga katanungan para sa kanya, kailangan itong pag-usapan sa ibang pagkakataon. Sa panahon ng pag-amin, kailangan mong ilista ang iyong mga kasalanan, nang hindi sinusubukang bigyang-katwiran ang iyong sarili o sisihin ang isang tao. Sa anumang pagkakataon dapat kang magpatuloy sa pagkumpisal at pagkatapos ay sa pakikipag-isa kung hindi ka pa nakipagpayapaan sa lahat at nagtatanim ng sama ng loob o sama ng loob sa isang tao. Ito ay magiging isang malaking kasalanan. Kung ang pari ay walang oras upang makinig sa lahat ng mga kasalanan nang detalyado, okay lang, maaari mong sabihin sa kanila nang maikli. Gayunpaman, maaari mong sabihin sa mga partikular na nalulumbay nang mas detalyado at hilingin sa pari na makinig sa kanila. Sa anumang kaso, alam ng Panginoon ang iyong tunay na intensyon. Hayaang magsindi ang iyong kandila ng pagsisisi. At tiyak na pakikinggan ka ng Panginoon.

Posible bang ipagtapat ang hindi lahat ng kasalanan?

Matatanggap lamang ng Panginoon ang pagsisisi kung ito ay tapat. Ano ang maaaring dahilan upang itago ang ilang kasalanan? Pagkatapos ng lahat, ang isang tao na nagsusumikap na alisin ang pasanin ng kasalanan, sa kabaligtaran, ay susubok sa kanyang sarili nang may espesyal na pangangalaga upang hindi mag-iwan ng kaunting kasalanan. Ang pagnanais na linisin ang isang taos-pusong nagsisisi na makasalanan ay napakalaki na nang walang kaunting kahihiyan o pagmamataas ay magmadali siyang sabihin ang lahat sa pari sa pagtatapat. Kung itinago ng isang tao ang kanyang mga kasalanan, nangangahulugan ito na nagdurusa siya sa kasalanan ng pagmamataas, kawalan ng pananampalataya, huwad na kahihiyan, o hindi napagtanto ang buong kahalagahan ng sakramento na ito. Ang hindi ipinagtapat na kasalanan ay hindi pinatawad. Bukod dito, kung ang isang tao ay hindi umamin sa pari ng anumang pagkakamali, kung gayon marahil sa hindi malay na hindi niya nais na makipaghiwalay sa kanya. Ang ganitong pag-amin ay hindi magdadala ng anumang pakinabang. Bukod dito, maaari itong magdulot ng higit pang pinsala, dahil bilang karagdagan sa lahat ng iba pang mga kasalanan, ang mga karagdagang nakalista sa itaas ay idaragdag.

Gaano kadalas dapat kang magtapat?

Maipapayo na gawin ito nang madalas hangga't maaari. Gayunpaman, ang pagsisisi ay dapat magmula sa kaluluwa, ibig sabihin, ang kalidad ay hindi dapat maging dami. Makinig sa iyong puso - ito ay magsasabi sa iyo kapag may isang kagyat na pangangailangan upang linisin ang iyong sarili mula sa pasanin ng kasalanan.

Pinapatawad ba ng Diyos ang lahat ng kasalanan?

Makatitiyak ka na patatawarin ng Diyos ang lahat ng taos-pusong ipinagtapat mong mga kasalanan. Kung susundin mo ang lahat ng mga kinakailangan at tuntunin na inilarawan sa artikulong ito, tiyak na pakikinggan ka ng Panginoon. Hindi walang kabuluhan na ang unang taong pumasok sa Kaharian ng Diyos ay isang magnanakaw.

Ito ay tiyak na dahil siya ay taos-pusong nagsisi sa kanyang mga kasalanan at naniwala sa Biyaya ng Diyos na siya ay dininig at pinatawad.