Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn Sina, o Avicenna(Afshana malapit sa Bukhara, Agosto 16, 980 - Hamadan, Hunyo 18, 1037) - medyebal na siyentipiko, pilosopo at doktor, kinatawan ng Eastern Aristotelianism. Siya ang manggagamot sa hukuman ng mga Samanid emir at Daylemite sultan, at sa loob ng ilang panahon ay naging vizier siya sa Hamadan. Sa kabuuan, sumulat siya ng higit sa 450 mga gawa sa 29 na larangan ng agham, kung saan 274 lamang ang nakarating sa amin.

Talambuhay

Mula sa isang maagang edad, ang batang lalaki ay nagpakita ng mga pambihirang kakayahan at talento. Sa edad na sampung taong gulang, halos alam na niya ang buong Koran. Pagkatapos ay ipinadala siya upang pag-aralan ang jurisprudence ng Muslim sa paaralan, kung saan siya ang pinakabata. Ngunit sa lalong madaling panahon kahit na ang pinakamatanda sa mga mag-aaral sa paaralan ay pinahahalagahan ang katalinuhan at kaalaman ng batang lalaki at lumapit sa kanya para sa payo, kahit na si Hussein ay 12 taong gulang lamang. Nang maglaon, nag-aral siya ng lohika at pilosopiya, geometry at astronomy sa ilalim ng gabay ng siyentipikong si Abu Abdallah Natili, na dumating sa Bukhara. Sa edad na 14, nagsimulang mag-isa ang binata. Madaling dumating sa kanya ang geometry, astronomy, at musika hanggang sa nakilala niya ang Metaphysics ni Aristotle. Sa kanyang sariling talambuhay, binanggit niya na ilang beses niyang binasa ang gawaing ito, ngunit hindi niya ito maintindihan. Nakatulong dito ang aklat ni Al-Farabi na may mga komento sa "Metaphysics". Sa edad na 16, inanyayahan si Ibn Sina na gamutin ang Emir ng Bukhara mismo. Sa kaniyang sariling talambuhay, isinulat ni Avicenna: “Nagsimula akong mag-aral ng medisina, dinadagdagan ang aking pagbabasa ng mga obserbasyon ng mga pasyente, na nagturo sa akin ng maraming pamamaraan sa paggamot na hindi makikita sa mga aklat.”

Matapos makuha ng mga Turko ang Bukhara at ang pagbagsak ng dinastiyang Samanid noong 1002, pumunta si Ibn Sina sa Urgench, sa korte ng mga pinuno ng Khorezm. Dito sinimulan nilang tawagin siyang "prinsipe ng mga doktor." Noong 1008, matapos tumanggi si Ibn Sina na pumasok sa serbisyo ni Sultan Mahmud ng Ghaznavi, isang maunlad na buhay ang nagbigay daan sa mga taon ng paglalagalag. Sumulat siya ng ilang mga gawa sa saddle sa kanyang mahabang paglalakbay.

Noong 1015-1024 nanirahan sa Hamadan, pinagsasama ang aktibidad na pang-agham na may napakaaktibong pakikilahok sa mga gawaing pampulitika at pamahalaan ng emirate. Para sa matagumpay na paggamot kay Emir Shams al-Dawla, natanggap niya ang posisyon ng vizier, ngunit gumawa ng mga kaaway sa mga lupon ng militar. Tinanggihan ng emir ang kahilingan ng militar na patayin si Ibn Sina, ngunit nagpasya na alisin siya sa kanyang posisyon at ipadala siya sa labas ng kanyang nasasakupan. Pagkaraan ng apatnapung araw, ang emir ay dumanas ng panibagong pag-atake ng sakit, na nagpilit sa kanya na hanapin ang siyentipiko at muling italaga siya bilang kanyang ministro.

Matapos ang pagkamatay ng emir, para sa pagtatangka na pumunta sa serbisyo ng pinuno ng Isfahan, siya ay nakulong sa isang kuta sa loob ng apat na buwan. Ang huling labing-apat na taon ng kanyang buhay (1023-1037) nagsilbi siya sa Isfahan sa korte ng Emir Ala ad-Dawla, kung saan nilikha ang mga kanais-nais na kondisyon para sa kanya para sa aktibidad na pang-agham. Siya ang punong manggagamot at tagapayo ng emir, na sinasamahan siya kahit sa mga kampanyang militar. Sa mga taong ito, si Ibn Sina, na hinimok ng pagpuna sa kanyang istilo, ay bumaling sa pag-aaral ng panitikan at philology. Ipinagpatuloy din niya ang kanyang mabungang gawaing siyentipiko. Nakumpleto ang "Canon of Medical Science". Maraming mga manuskrito ng mga gawa, kabilang ang "Aklat ng Katarungan" ("Kitab ul-insaf") ay sinunog sa panahon ng pag-atake sa Isfahan ng hukbong Ghazni. Sa panahon ng isa sa mga kampanyang militar ng pinuno ng Isfahan, si Ibn Sina ay nagkaroon ng matinding sakit sa tiyan, kung saan hindi niya mapagaling ang kanyang sarili. Namatay si Ibn Sina noong Hunyo 1037, na nagdidikta ng kanyang kalooban sa isang estranghero bago siya namatay. Sa kanyang kalooban, inutusan niya na palayain ang lahat ng kanyang mga alipin, gagantimpalaan sila, at ipamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga dukha.

Inilibing si Avicenna sa Hamadan malapit sa pader ng lungsod, at pagkaraan ng walong buwan ang kanyang abo ay dinala sa Isfahan at inilibing muli sa mausoleum ng emir.

Si Ibn Sina ay isang siyentipiko na nahuhumaling sa diwa ng pananaliksik at ang pagnanais para sa isang encyclopedic coverage ng lahat ng modernong sangay ng kaalaman. Ang pilosopo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kahanga-hangang memorya at talas ng pag-iisip.

Pamana

Aklat ng Pagpapagaling

Ang encyclopedic na gawa na "The Book of Healing" ("Kitab al-Shifa"), na isinulat sa Arabic, ay nakatuon sa lohika, pisika, biology, sikolohiya, geometry, aritmetika, musika, astronomiya, pati na rin ang metapisika. Ang Aklat ng Kaalaman (Denmark-pangalan) ay isa ring encyclopedia.

Gumagana sa gamot

Latin na kopya ng "Canon of Medicine"

Ang pangunahing gawaing medikal ni Ibn Sina:

• Ang “The Canon of Medical Science” (“Kitab al-Qanun fi-t-tibb”) ay isang ensiklopediko na gawain kung saan ang mga reseta ng mga sinaunang manggagamot ay binibigyang-kahulugan at binago alinsunod sa mga nagawa ng Arabong medisina. Sa Canon, iminungkahi ni Ibn Sina na ang mga sakit ay maaaring sanhi ng ilang maliliit na nilalang. Siya ang unang nagbigay-pansin sa pagkahawa ng bulutong, natukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng kolera at salot, inilarawan ang ketong, paghihiwalay nito sa iba pang mga sakit, at pinag-aralan ang ilang iba pang mga sakit. Maraming pagsasalin ng Canon of Medicine sa Latin. Sa "Canon", dalawang libro sa lima ang nakatuon sa paglalarawan ng mga hilaw na materyales, gamot, pamamaraan ng kanilang paggawa at paggamit. Sa 2600 na gamot na inilarawan sa Canon, 1400 ay nagmula sa halaman.
• "Mga Gamot" ("Al-Adwiyat al Kalbiya") - isinulat sa kanyang unang pagbisita sa Hamadan. Detalye ng trabaho ang papel ng puso sa paglitaw at pagpapakita ng pneuma, mga tampok ng diagnosis at paggamot ng mga sakit sa puso.
• "Pag-alis ng pinsala mula sa iba't ibang manipulasyon sa pamamagitan ng pagwawasto at pag-iwas sa mga pagkakamali" ("Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir").
• "Sa mga benepisyo at pinsala ng alak" ("Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi'ih wa mazorich") ay ang pinakamaikling treatise ni Ibn Sina.
• “Tula tungkol sa Medisina” (“Urjusa fit-tib”).
• "Treatise on the Pulse" ("Risolai Nabziya").
• "Mga kaganapan para sa mga manlalakbay" ("Fi tadbir al-musofirin").
• “Treatise on Sexual Power” (“Risola fil-l-boh”) - inilalarawan ang diagnosis, pag-iwas at paggamot ng mga sekswal na karamdaman.
• "Treatise on Vinegar Honey" ("Risola fi-s-sikanjubin") - inilalarawan ang paghahanda at panggamot na paggamit ng mga pinaghalong suka at pulot ng iba't ibang komposisyon.
• “Treatise on Chicory” (“Risola fil-hindabo”).
• “Mga daluyan ng dugo para sa pagdurugo” (“Risola fil-uruk al-mafsuda”).
• "Risola-yi Judia" - naglalarawan ng paggamot sa mga sakit sa tainga, tiyan, at ngipin. Bilang karagdagan, inilalarawan nito ang mga problema sa kalinisan. Pinagtatalunan ng ilang mananaliksik ang pagiging may-akda ni Avicenna.

• Isang kopya ng manuskrito na “The Canon of Medicine” (Al-Ganun Fi at-Tibb) ni Ibn Sina mula 1030, na ginawa noong 1143 sa Baghdad.

Pisikal na edukasyon na nagpapabuti sa kalusugan

Sumulat si Ibn Sina sa kanyang trabaho tungkol sa papel at lugar ng pisikal na ehersisyo sa kalusugan at medikal na pagsasanay. Nagbigay siya ng kahulugan ng pisikal na ehersisyo - mga boluntaryong paggalaw na humahantong sa tuluy-tuloy, malalim na paghinga.

Nagtalo siya na kung ang isang tao ay nag-eehersisyo nang katamtaman at sa isang napapanahong paraan at sumusunod sa regimen, kung gayon hindi niya kailangan ng anumang paggamot o gamot. Nang itigil ang mga aktibidad na ito, nalalanta siya. Ang pisikal na ehersisyo ay nagpapalakas ng mga kalamnan, ligament, at nerbiyos. Pinayuhan niya na isaalang-alang ang edad at kalusugan kapag nagsasanay. Nagsalita siya tungkol sa masahe, pagpapatigas sa malamig at mainit na tubig. Ang mga pyudal na panginoon lamang ang maaaring samantalahin ang mga rekomendasyon ni Avicenna.

Buhay pa rin ngayon ang health-improving physical education na naimbento niya at nakakatulong na sa mga tao sa loob ng isang libong taon.

Chemistry

Sa larangan ng kimika, natuklasan ni Ibn Sina ang proseso ng distillation ng mahahalagang langis. Alam niya kung paano kumuha ng hydrochloric, sulfuric at nitric acids, potassium at sodium hydroxides.

Astronomy

Sa astronomiya, pinuna ni Ibn Sina ang mga ideya ni Aristotle na ang mga bituin ay sumasalamin sa liwanag mula sa Araw, na nangangatwiran na ang mga bituin ay kumikinang sa kanilang sariling liwanag, gayunpaman, naniniwala siya na ang mga planeta ay kumikinang din sa kanilang sarili. Sinabi niya na naobserbahan niya ang pagdaan ni Venus sa disk ng Araw noong Mayo 24, 1032. Gayunpaman, ang mga modernong siyentipiko ay nagdududa na maaari niyang maobserbahan ang sipi na ito sa ipinahiwatig na oras sa ipinahiwatig na lugar. Ginamit niya ang obserbasyon na ito upang magtaltalan na ang Venus, kahit minsan, ay mas malapit sa Earth kaysa sa Araw sa Ptolemaic cosmology.

Isinulat din ni Ibn Sina ang Compendium of the Almagest, na may mga komentaryo sa aklat ni Ptolemy.

Habang nasa Gurgan, sumulat si Ibn Sina ng isang treatise sa pagtukoy sa longitude ng lungsod na ito. Hindi nagamit ni Ibn Sina ang pamamaraang ginamit nina Abu-l-Wafa at al-Biruni, at nagmungkahi ng isang bagong pamamaraan na binubuo ng pagsukat sa taas ng kulminasyon ng Buwan at paghahambing nito sa taas sa Baghdad sa pamamagitan ng mga kalkulasyon ayon sa mga tuntunin ng spherical. trigonometrya.

Sa “The Book on the Method Preferred to Other Methods in the Construction of an Observational Instrument,” inilarawan ni Ibn Sina ang obserbasyonal na instrumento na naimbento niya, na sa kanyang opinyon ay dapat na palitan ang astrolabe; Ginamit ng instrumentong ito ang prinsipyo ng vernier sa unang pagkakataon upang pinuhin ang mga sukat.

Mechanics

Si Ibn Sina ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng teorya ng namuhunan (o nakalimbag) na puwersa - isang medieval na teorya ng paggalaw, ayon sa kung saan ang sanhi ng paggalaw ng mga itinapon na katawan ay isang tiyak na puwersa (na kalaunan ay tinawag na impetus) na namuhunan sa kanila ng isang panlabas na pinagmulan. Sa kanyang opinyon, ang "engine" (isang kamay ng tao, isang bow string, isang lambanog, atbp.) ay nagbibigay ng isang tiyak na "drive" sa isang gumagalaw na katawan (bato, arrow), katulad ng kung paano inililipat ng apoy ang init sa tubig. Ang gravity ay maaari ding kumilos bilang isang motor.

Ang "pagsusumikap" ay may tatlong uri: mental (sa mga buhay na nilalang), natural at marahas. Ang "natural tendency" ay ang resulta ng pagkilos ng gravity at nagpapakita ng sarili sa pagbagsak ng katawan, i.e. sa natural na paggalaw ng katawan, alinsunod kay Aristotle. Sa kasong ito, ang "aspirasyon" ay maaaring umiral kahit na sa isang hindi gumagalaw na katawan, na nagpapakita ng sarili sa paglaban sa kawalang-kilos. Ang "marahas na pagnanasa" ay isang analogue ng puwersang nagmamaneho ng Philoponian - ipinapaalam ito sa inabandunang katawan ng "engine" nito. Habang gumagalaw ang katawan, bumababa ang "marahas na pagnanasa" dahil sa paglaban ng kapaligiran, at bilang isang resulta, ang bilis ng katawan ay may posibilidad na zero. Sa kawalan ng laman, ang "marahas na pagnanasa" ay hindi magbabago, at ang katawan ay maaaring magsagawa ng panghabang-buhay na paggalaw. Ito ay makikita bilang isang pag-asa sa konsepto ng pagkawalang-galaw, ngunit hindi naniniwala si Avicenna sa pagkakaroon ng kawalan ng laman. Sinubukan ni Ibn Sina na sukatin ang "marahas na pagnanasa": sa kanyang opinyon, ito ay proporsyonal sa bigat at bilis ng katawan.

Posible na ang mga ideya ni Ibn Sina tungkol sa invested force ay naging kilala sa Latin West at nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng teorya ng impetus ni Buridan at iba pang mga iskolastiko.

Pilosopiya

Sa pag-unawa sa paksa ng metapisika, si Ibn Sina ay sumunod kay Aristotle. Kasunod ni Al-Farabi, si Ibn Sina ay nakikilala sa pagitan ng isang posibleng nilalang, umiiral na salamat sa iba, at isang ganap na kinakailangang nilalang, na umiiral salamat sa sarili nito. Pinagtitibay ni Ibn Sina ang pagkakaugnay ng mundo sa Lumikha. Ipinaliwanag ni Ibn Sina ang paglikha sa kawalang-hanggan sa tulong ng Neoplatonic na konsepto ng emanation, kaya binibigyang-katwiran ang lohikal na paglipat mula sa orihinal na pagkakaisa tungo sa mayorya ng nilikhang mundo. Gayunpaman, hindi tulad ng Neoplatonism, nilimitahan niya ang proseso ng emanation sa mundo ng mga celestial na globo, na isinasaalang-alang ang bagay na hindi bilang ang huling resulta ng pagbaba ng One, ngunit bilang isang kinakailangang elemento ng anumang posibleng pag-iral. Ang kosmos ay nahahati sa tatlong mundo: ang materyal na mundo, ang mundo ng walang hanggang hindi nilikha na mga anyo, at ang mundong mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ang indibidwal na kaluluwa ay bumubuo ng isang solong sangkap sa katawan, na tinitiyak ang holistic na muling pagkabuhay ng isang tao; ang nagdadala ng pilosopikal na pag-iisip ay isang tiyak na katawan na may predisposisyon sa pagtanggap ng isang nakapangangatwiran na kaluluwa. Ang ganap na katotohanan ay maisasakatuparan sa pamamagitan ng intuitive vision, na siyang rurok ng proseso ng pag-iisip.

Kabilang sa mga mystical na gawa ni Ibn Sina ang "The Book of Birds", "The Book of Love", "The Book of the Essence of Prayer", "The Book of the Meaning of Pilgrimage", "The Book of Deliverance from the Fear of Death" , “Ang Aklat ng Predestinasyon”.

Pagpuna

Nagkaroon ng matinding pakikibaka sa mga pilosopikong pananaw ni Avicenna sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng kanyang mga ideya.

Matinding tinutulan ng mga Sufi ang rasyonalismo ni Ibn Sina, sinisisi ang kanyang pilosopiya sa hindi pagpapahintulot sa tao na mapalapit sa Diyos. Gayunpaman, marami sa mga Sufi ang nagpatibay ng pilosopikal na pamamaraan ni Avicenna at ang kanyang ideya ng ebolusyonaryong kalikasan ng mga yugto ng emanasyon sa linya ng pag-akyat.

Sinubukan ni Muhammad Al-Ghazali sa kanyang tanyag na aklat na “Refutation of the Philosophers” na pabulaanan ang pilosopiya ni Ibn Sina sa lahat ng aspeto. Sinalungat niya ang doktrina ng primordial at kawalang-hanggan ng mundo at ang mga katangian nito, dahil ito, ayon kay Al-Ghazali, ay humahantong sa dualismo, na sumasalungat sa monoteismo ng Islam. Tinatanggihan din ni Al-Ghazali ang prinsipyo ng emanation, ayon sa kung saan nilikha ng Diyos ang mundo hindi sa kanyang sariling kalooban, ngunit dahil sa natural na pangangailangan. Hindi rin niya ibinahagi ang mga ideyang iniharap ni Ibn Sina tungkol sa pagiging sanhi at ang imposibilidad ng muling pagkabuhay ng katawan.

Nang maglaon, ang linya ni Al-Ghazali ay ipinagpatuloy ng mga nag-iisip ng ika-12 siglo na si Muhammad Shahrastani sa kanyang akdang “Kitab al-Musaraa” at Fakhruddin Razi. Ipinagtanggol ni Ibn Rushd ang mga ideya ng Eastern Peripatetism noong ika-12 siglo sa kanyang aklat na "Refutation of a Refutation." Kasunod nito, ang mga pananaw ni Ibn Sina ay ipinagtanggol ni Nasir ad-Din al-Tusi.

Sikolohiya

Binuo din ni Ibn Sina ang kanyang sariling pagtuturo sa ugali at pagkatao ng tao. Ayon sa kanyang pagtuturo, ang kalikasan ng tao ay nahahati sa apat na simpleng uri: mainit, malamig, basa at tuyo (na sa modernong sikolohiya ay tumutugma sa apat na ugali). Ang mga likas na ito ay hindi matatag, ngunit nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng panloob at panlabas na mga kadahilanan, tulad ng mga kondisyon ng meteorolohiko at pagbabago ng mga panahon. Ang mga pagbabago sa mga likido sa katawan ay maaari ring ayusin ang kalikasan sa naaangkop na direksyon. Bilang karagdagan sa mga simpleng kalikasan, nakilala ni Avicenna ang apat na mas kumplikadong kalikasan depende sa pagkalat ng isa sa apat na likido sa katawan (dugo, mucus, dilaw o itim na apdo).

Panitikan

Sumulat si Ibn Sina ng maraming seryosong akdang pang-agham sa anyo ng mga tula gamit ang quatrains. Ang "Treatise on Love", "Treatise on Birds" at ilang iba pang mga gawa ay isinulat sa form na ito. Sa kanyang mga gawa ay mayroon ding mga liriko na patula - quatrains at rubai.

Ang pangunahing mga akdang pampanitikan ni Ibn Sina ay ang pilosopikal na kuwento-alegorya na "Hay ibn Yaqzan", isang tula ng dalawampung couplet na "Ibon", "Salaman at Absal". Ang mga gawa at rubai na ito ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng Arabic, Iranian at Turkic literature. Sa partikular, ang klasiko ng tula sa wikang Iranian noong ika-12 siglo, si Omar Khayyam, ay tinawag na kanyang guro si Ibn Sina.

Musika

Sumulat din si Avicenna ng mga gawa sa teorya ng musika, na mga bahagi ng kanyang mga encyclopedic na gawa:

• "The Code of Science of Music" sa The Book of Healing;
• "Isang Buod ng Musika" sa The Book of Salvation;
• seksyon sa musika sa Aklat ng Kaalaman.

Mula sa isang teoretikal na pananaw, si Ibn Sina, ayon sa tradisyon ng medieval, ay inuri ang musika bilang isang agham sa matematika. Tinukoy niya ito bilang isang agham na nag-aaral ng mga tunog sa kanilang mga relasyon at naglalayong magtatag ng mga patakaran para sa paglikha ng komposisyon. Batay sa mga turo ni Pythagoras, naniniwala siya na ang musika ay nasa ilalim ng mga numero at malapit na nauugnay sa kanila.

Si Ibn Sina ang una sa kasaysayan na nagbigay ng matibay na batayan ng musika sa kasaysayan ng musika, na isinasaalang-alang ang musika mula sa pananaw hindi lamang sa matematika, kundi pati na rin sa sosyolohiya, sikolohiya, poetics, etika at pisyolohiya.

Si Ibn Sina, kasama si Al-Farabi, ay naglatag ng pundasyon para sa agham ng mga instrumentong pangmusika, na higit na binuo sa Europa sa ibang pagkakataon. Nagbibigay siya ng isang detalyadong pag-uuri ng mga uri ng mga instrumentong pangmusika at ipinapaliwanag ang kanilang istraktura. Ang ikaanim na seksyon ng "Aklat ng Kaalaman" ay naglalaman ng mga pangalan ng halos lahat ng umiiral na mga instrumento kasama ang kanilang mga paglalarawan. Ang mga gawa nina Al-Farabi at Ibn Sina sa pag-aaral ng mga instrumentong pangmusika ay naglatag ng mga pundasyon ng instrumento bilang isang espesyal na larangan ng agham pangmusika.

Ang dakilang siyentipiko din ang imbentor ng gidzhak, isang nakayukong instrumento na karaniwan sa Gitnang Asya.

Talambuhay

Mula sa isang maagang edad, ang batang lalaki ay nagpakita ng mga pambihirang kakayahan at talento. Sa edad na sampung taong gulang, halos alam na niya ang buong Koran. Pagkatapos ay ipinadala siya upang pag-aralan ang jurisprudence ng Muslim sa paaralan, kung saan siya ang pinakabata. Ngunit sa lalong madaling panahon kahit na ang pinakamatanda sa mga mag-aaral sa paaralan ay pinahahalagahan ang katalinuhan at kaalaman ng batang lalaki at lumapit sa kanya para sa payo, kahit na si Hussein ay 12 taong gulang lamang. Nang maglaon, nag-aral siya ng lohika at pilosopiya, geometry at astronomy sa ilalim ng gabay ng siyentipikong si Abu Abdillah Natili, na dumating sa Bukhara. Mula sa edad na 13-14, nagsimulang mag-isa ang binata. Madaling dumating sa kanya ang geometry, astronomy, at musika hanggang sa maging pamilyar siya sa Metaphysics ni Aristotle. Sa kanyang sariling talambuhay, binanggit niya na ilang beses niyang binasa ang gawaing ito, ngunit hindi niya ito maintindihan. Nakatulong dito ang aklat ni Al-Farabi na may mga komentaryo sa "Metaphysics".

Monumento kay Ibn Sina sa Dushanbe

Sa edad na 16, inanyayahan si Ibn Sina na gamutin ang Emir ng Bukhara mismo, si Nukh ibn Mansur. Sa kaniyang sariling talambuhay, isinulat ni Avicenna: “Nagsimula akong mag-aral ng medisina, dinadagdagan ang aking pagbabasa ng mga obserbasyon ng mga pasyente, na nagturo sa akin ng maraming pamamaraan sa paggamot na hindi makikita sa mga aklat.”

Astronomy

Habang nasa Gurgan, sumulat si Ibn Sina ng isang treatise sa pagtukoy sa longitude ng lungsod na ito. Hindi nagamit ni Ibn Sina ang pamamaraang ginamit nina Abu-l-Wafa at al-Biruni, at nagmungkahi ng isang bagong pamamaraan na binubuo ng pagsukat sa taas ng kulminasyon ng Buwan at paghahambing nito sa taas sa Baghdad sa pamamagitan ng mga kalkulasyon ayon sa mga tuntunin ng spherical. trigonometrya.

Sa “The Book on the Method Preferred to Other Methods in the Construction of an Observational Instrument,” inilarawan ni Ibn Sina ang obserbasyonal na instrumento na naimbento niya, na sa kanyang opinyon ay dapat na palitan ang astrolabe; ang instrumentong ito ang unang gumamit ng prinsipyo ng vernier upang pinuhin ang mga sukat.

Panitikan

Mga sanaysay

• Ibn Sina. Danish-pangalan. Aklat ng kaalaman. Stalinabad, 1957.
• Ibn Sina. Canon ng agham medikal. Sa 5 tomo. Tashkent, 1956-60.
• Ibn Sina. Mga kabanata sa matematika ng Aklat ng Kaalaman. Dushanbe, 1967.
• Ibn Sina. Isang mensahe ng pag-ibig. Tbilisi: Metsniereba, 1976.
• Ibn Sina. Mga paborito. M.: Aklat, 1980.
• Ibn Sina. Mga piling pilosopikal na gawa. M.: Nauka, 1980.
• Al-Biruni at Ibn Sina. Korespondensiya. Tashkent: Tagahanga, 1973.

Tungkol sa kanya

• Akhadova M. A. Arithmetic na bahagi ng "Aklat ng Kaalaman" ni Ibn Sina. Geometric na bahagi ng "Aklat ng Kaalaman" ni Ibn Sina. Mga tala sa agham ng Bukhara State Pedagogical Institute, 12, 1964.
• Dzhibladze G. N. Mga sistema ng Avicena: Abu Ali Ibn Sina. Exoteric na sanaysay. (Ilang paglalahat at materyales). Tbilisi, 1986.
• Dinorshoev M. Likas na pilosopiya ni Ibn Sina. Dushanbe, 1985.
• Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Buhay at Trabaho. Dushanbe, 1980.
• Luther I. O. Metaphysics ni Ibn Sina: anggulo - kaugnayan, kalidad, posisyon o dami pa rin? Pananaliksik sa kasaysayan at matematika, 8(43), 2003, p. 278-302.
• Shidfar B. Ya. Ibn Sina. M., 1981.
• Sagadeev A.V. Ibn Sina (Avicenna). M., 1985.
• Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). Paris, 1951.
• Morewedge P. Ang metaphysics ng Avicenna. London, 1973.

Ang manggagamot, pilosopo at makata na si Abu Ali Hussein ibn Sina (Abugalisina), na mas kilala sa Kanlurang mundo bilang Avicenna, ay kinikilala bilang isa sa mga pinakadakilang siyentipiko sa kasaysayan ng mundo ng Islam.

Pagkabata at kabataan

Si Ibn Sina ay ipinanganak noong 980 (Hijri) sa nayon ng Ashfana, na matatagpuan 30 km mula sa Bukhara. Mula sa murang edad, humanga siya sa kanyang talento at kakaibang kakayahan. Sa edad na 10, nabasa na ni Avicenna ang Banal na Quran. Bilang karagdagan, aktibo siyang nag-aral ng mga sekular na agham, tulad ng pilosopiya, astronomiya, at panitikan. Ngunit higit sa lahat, nagtagumpay si Ibn Sina sa medisina, na pinagkadalubhasaan niya sa kanyang sarili. Noong si Avicenna ay 16 taong gulang, siya ay naging personal na manggagamot ng Emir ng Bukhara, si Nukh ibn Mansur. Pagkatapos ang binata ay nakakuha ng access sa lokal na aklatan, kung saan siya ay aktibong nagsimulang mag-aral ng medisina.

Ang kontribusyon ni Avicenna sa medisina

Marami sa mga gawa ni Ibn Sina sa mga palatandaan ng iba't ibang sakit ay nakaligtas sa maraming siglo at nananatiling may kaugnayan ngayon. Sa partikular, isinasaalang-alang niya ang sintomas ng sakit kasabay ng iba pang mga pagpapakita ng sakit. Ang pag-aaral ng lahat ng umiiral na mga sintomas, tulad ng pinaniniwalaan ng siyentipiko, ay nakakatulong na matukoy ang tamang diagnosis at magreseta ng mga pamamaraan ng paggamot. Bilang karagdagan, hinati ni Avicenna ang lahat ng mga daluyan ng dugo sa katawan ng tao sa pulsating (iyon ay, arteries) at resting (veins).

Sa kanyang akda na "The Canon of Medical Science," inilarawan niya ang higit sa 700 mga sangkap na panggamot, na sinusuri ang kanilang pangkalahatan at mga katangian ng pagpapagaling. Mga 150 halaman na inilarawan niya ay ginagamit din sa modernong medisina. Gayundin sa kanyang pinakatanyag na treatise, inilalarawan niya ang mga palatandaan at pamamaraan para sa paggamot sa kanser. Bilang karagdagan, si Ibn Sina ay nagbibigay ng mga sintomas ng mga dislokasyon, pagkasunog at maliliit na sugat, pati na rin ang mga pamamaraan para sa muling pag-aayos ng mga kasukasuan, na sa Kanluraning medisina ay tinatawag na "Avicenna method." Siya ang naghinuha ng mga pagkakaiba sa pagitan ng kolera at salot, at inilarawan din ang ketong.

Ang akdang "The Canon of Medical Science" ay nakakuha ng katanyagan ni Ibn Sina sa buong mundo. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple ng paglalarawan ng mga sakit, pati na rin ang mga pamamaraan ng paggamot sa kanila.

Binigyan din ng pansin ni Avicenna ang pag-iwas sa mga sakit. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag niya ang pagsunod sa mga alituntunin ng personal na kalinisan, na inireseta sa kanyang gawaing "On Hygiene". Upang mapanatili ang kalinisan ng kanyang katawan, iginiit ni Ibn Sina ang pangangailangan na palagiang hawakan at iwasang hawakan ang maruruming bagay. Upang maiwasan ang mga sakit, inirerekomenda din niya ang patuloy na pisikal na ehersisyo, na tinatawag itong pinakamahalagang kondisyon para sa kalusugan ng katawan. Inilarawan ni Ibn Sina ang mga pisikal na ehersisyo para sa mga taong may iba't ibang edad. Nagtalaga siya ng isang mahalagang papel sa pagsulong ng kalusugan sa diyeta at pagtulog.

Sikolohiya ng Avicenna

Malaki rin ang ginampanan ng siyentipiko sa pag-unlad ng sikolohikal na agham. Ang pangunahing ideya ng kanyang mga pananaw ay isang pahayag tungkol sa pagtitiwala ng sikolohiya ng tao sa istraktura ng kanyang katawan. Tinukoy ni Avicenna ang 4 pangunahing uri ng karakter ng tao: mainit, malamig, tuyo at basa. Ang mga uri na ito sa modernong sikolohiya ay tumutugma sa mga ugali.

Ang pag-aaral ng emosyon ay may mahalagang papel din sa mga akda ni Ibn Sina. Itinuring niya ang mga ito bilang mga mekanismo na bumubuhay sa kaluluwa at nakakaimpluwensya sa katawan ng tao. Ang mga emosyon, sa kanyang opinyon, ay may kakayahang maimpluwensyahan ang isang indibidwal, na nagiging sanhi ng ilang mga pagbabago. Si Avicenna ang unang naglarawan ng isang psychodiagnostic na pamamaraan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng rate ng puso kapag nalantad sa mga panlabas na kadahilanan. Nagsagawa rin siya ng mga unang eksperimento sa sikolohiya ng mga emosyon. Ang kakanyahan ng eksperimento ay ang pagpapakain ng dalawang tupa sa parehong pagkain. Ngunit ang isa sa kanila ay kumain sa ilalim ng normal na mga kondisyon, at ang isang lobo ay nakatali malapit sa isa. Bilang resulta ng eksperimento, ang pangalawang tupa ay nawalan ng timbang at namatay. Ang karanasang ito ang nagpatunay sa impluwensya ng mga emosyon sa katawan ng tao.

Ibn Sina at panitikan

Isinulat ni Avicenna ang marami sa kanyang mga gawa, kabilang ang "Gazelles", "Qasids", "Beits", "Poem on Medicine" sa quatrains at rubai. Sa "Gazelles" isinulat niya:

Siya na hindi naghahanap ng kaligayahan sa lupa

Makikita niya sila sa langit magpakailanman.

At makikita niya ang mga anghel sa kanyang paanan,

Sino ang tatalikuran sa makalupang alalahanin.

Kapansin-pansin na sa dulo ng gawaing ito ay mayroong parirala "Itago mo ang iyong sarili tulad ni Bu Ali", kung saan ang ibig sabihin ng may-akda ay (r.a.) - ang manugang ni Propeta Muhammad (s.g.w.) at ang ikaapat na matuwid na caliph. Kaya, nananawagan si Avicenna na sundin ang halimbawa ng dakilang kasamahan ng Sugo ng Allah (s.g.w.).

Malaki ang impluwensya ng mga gawa ni Ibn Sina sa pag-unlad ng panitikang Arabe at Persian. Tinawag pa nga ng sikat na makata na si Omar Khayyam si Avicenna na kanyang guro.

Pilosopiyang pampulitika

Ang halalan ng isang pinuno sa pamayanang Muslim pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad (s.a.w.) ay naghati sa ummah sa Sunnis at Shiites. Sa loob ng mahabang panahon, ang isyung ito ay ang "Achilles heel" sa Arab Caliphate at madalas na humantong sa mga salungatan. At hindi siya pinansin ni Ibn Sina.

Ayon sa pinakadakilang palaisip, ang halalan ng isang pinuno sa mundo ng mga Muslim ay dapat na resulta ng isang kompromiso sa pagitan ng mga makapangyarihang tao. Ayon sa siyentipiko, ang isang pinuno ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na katangian: katapangan, mga kasanayan sa organisasyon, kaalaman sa mga relihiyosong canon, katarungan. Kung ang umiiral na pinuno ay nagtataglay ng lahat ng mga tinukoy na katangian, kung gayon ang kanyang mga nasasakupan ay dapat sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan, at kung hindi niya ito natutugunan o nilalabag ang mga ito, kung gayon ang obligasyong ito ay aalisin sa mga tao.

Isinulat ni Avicenna na ang lipunan ay isang kalipunan ng mga tao na may sariling natatanging katangian at kakayahan. Ang anumang lipunan ay nangangailangan ng kooperasyon, kung hindi, maaari itong magulo sa kaguluhan at kawalang-tatag. Upang umunlad ang lipunan, kailangan nito ng isang maaasahang pinuno na dapat mangalaga sa mga interes ng lahat ng bahagi ng populasyon at may tamang awtoridad. Kung ang lipunan ay namamahala sa isang kompromiso at pumili ng isang pinuno na nakakatugon sa lahat ng mga kinakailangang katangian, kung gayon, tulad ng sinabi ni Avicenna, ito ay magiging malaya sa kaguluhan at paghihimagsik.

Ang kontribusyon ni Ibn Sina sa agham ng daigdig ay hindi matataya, dahil ang kanyang mga gawa, na isinulat 1000 taon na ang nakalilipas, ay nananatiling may kaugnayan ngayon. Ang sikat na siyentipiko ay naging mahalagang bahagi ng Ginintuang Panahon ng pag-iisip ng Islam, na nagbigay sa mundo ng maraming mahuhusay na kaisipan.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa maagang buhay ni Avicenna. Kakaunting impormasyon lamang ang nakarating sa amin tungkol sa kanya mula sa autobiographical na gawa ng kanyang estudyanteng si Giuziani. At, dahil walang ibang ebidensya, lahat ng paglalarawan ng buhay ni Avicenna ay batay sa autobiography na ito.

Ayon sa kanya, ipinanganak si Avicenna noong 980 AD. e. sa Afsan, isang nayon malapit sa Bukhara, sa pamilya nina Setareg at Abdullah. Ang kanyang ina ay katutubo ng Bukhara, habang ang kanyang ama, isang iginagalang iskolar ng Ismaili, ay nagmula sa lungsod ng Balkh sa Afghanistan.

Nang lumitaw si Avicenna sa pamilya, ang kanyang ama ay isang tagapamahala sa isa sa mga estates ng Mansur ibn Nukh mula sa dinastiyang Samanid.

Gutom sa kaalaman, si Avicenna ay nagkaroon ng pambihirang isip at kakayahan para sa agham. Sa edad na sampu ay alam na niya ang Koran, at sa edad na labing-apat ay nalampasan niya ang kanyang guro sa elementarya na lohika. Ang batang lalaki ay naghanap ng bagong kaalaman saanman at sa sinumang makakaya niya. Natututo siya ng Indian arithmetic mula sa isang Hindu na mangangalakal, at kalaunan ay pinalalim ang kanyang kaalaman sa paksang ito sa tulong ng isang pilosopo na gumagala.

Pagkatapos nito, masigasig na nakikibahagi si Avicenna sa pag-aaral sa sarili, pagbabasa ng mga gawa ng mga may-akda ng Hellenistic. Nag-aaral din siya ng Islamic jurisprudence at ang mga turo ng Hanafi school. At sa panahong ito naranasan niya ang mga kahirapan sa pag-unawa sa gawain ni Aristotle sa metapisika. Natutunan ng binata ang gawain sa pamamagitan ng puso, ngunit ang tunay na kahulugan nito ay nananatiling hindi maliwanag, hanggang, isang magandang araw, ang pananaw ay dumating kay Avicenna.

Daan ng paggawa

Sa edad na labing-anim, itinuon ni Avicenna ang kanyang pagsisikap sa medisina. Pinag-aaralan niya ang paksang ito hindi lamang sa teorya, ngunit aktibong kasangkot din sa pagsasanay. Nagagawa niyang tumuklas ng mga bagong paraan upang gamutin ang mga pasyente. Ayon sa kanya, ang medisina ay mas simple kaysa metapisika at matematika.

Sa Bukhara, isang kawili-wiling insidente ang nangyari kay Avicenna nang pagalingin niya ang pag-agaw ng Sultan, habang ito ay naging lampas sa kapangyarihan ng lahat ng mga doktor ng hukuman. Madaling nakayanan ni Avicenna ang isang hindi alam ngunit mapanganib na sakit.

Para sa kanyang mga tagumpay sa medisina at matagumpay na paggamot sa emir, si Avicenna ay binigyan ng access sa library ng Samanid dynasty. Binubuksan ng aklatan ang pinto sa kahanga-hangang mundo ng agham at pilosopiya, na inilalagay sa kanyang pagtatapon ang mga gawa ng mga natatanging siyentipiko at mga klasiko.

Ngunit hindi ito nagtatagal: sinunog ng mga kaaway ng dinastiya ang silid-aklatan, sinisisi si Avicenna sa kalunos-lunos na pangyayaring ito. Nabigla sa pag-uugaling ito ng kanyang mga kaaway, iniwan ni Avicenna ang agham at tinulungan ang kanyang ama sa larangan ng pagsasaka.

Nagsimulang magsulat si Avicenna sa edad na 21. Ang kanyang maraming naunang mga gawa ay nakatuon sa mga isyu ng lohika, etika, metapisika, atbp. Ang mga gawa ay pangunahing nakasulat sa Arabic at Persian.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama at ang pagbagsak ng dinastiyang Samanid noong 1004, inalok siya ng posisyon sa korte ni Mahmud ng Ghazni. Ngunit hindi tinatanggap ng Avicenna ang alok na ito, sa halip ay pumunta sa kanluran, sa Urgench, isang lungsod sa teritoryo ng modernong Turkmenistan.

Doon siya nagtatrabaho para sa isang maliit na halaga para sa isang lokal na vizier. Ngunit walang sapat na pera upang mabuhay, at si Avicenna ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa Nishapur hanggang Merv at sa mismong mga hangganan ng Khorasan.

Pagkatapos ng walang katapusang paglibot, sa wakas ay nakilala niya ang isang kaibigan sa Gordan, malapit sa Caspian Sea, na pinapasok siya sa kanyang tahanan at nag-aalok na kumuha ng mga mag-aaral upang turuan sila ng lohika at astronomiya. Ang pinakatanyag na mga gawa ni Avicenna ay isusulat sa Gordan. Ang isa sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa, "The Canon of Medical Science," ay nauugnay din sa lugar na ito.

Ang gawaing ito ay binubuo ng limang tomo, na ang bawat isa ay nakatuon sa magkakahiwalay na paksa. Binibigyang-pansin ni Avicenna ang lahat mula sa mga nakakahawang sakit hanggang sa mga sakit na venereal. Ang una at pangalawang volume ng libro ay nakatuon sa pisyolohiya, patolohiya at kalinisan, ang pangatlo at ikaapat sa paggamot ng mga sakit, at ang ikalimang volume ay naglalarawan ng mga komposisyon at pamamaraan ng paghahanda ng mga gamot.

Palibhasa'y nakakuha ng katanyagan para sa kanyang mga paggawa, sa wakas ay nanirahan si Avicenna sa Paradise, isang lungsod na hindi malayo sa modernong Tehran. Ang nominal na pinuno ng mga lugar na ito ay si Majd Addaula, ang anak ng huling emir ng Buwayhid dynasty, habang sa katunayan lahat ng bagay sa estado ay pinamumunuan ng kanyang ina, si Seyedeh Khatun.

Dito tatapusin ni Avicenna ang halos tatlong dosenang mga gawa niya. Gayunpaman, ang kanyang pananatili sa mga lugar na ito ay malapit nang matapos, dahil sa isang away sa pagitan ni Majd Addaula at Shams al-Daula (kanyang nakababatang kapatid).
Si Avicenna ay gumugugol ng ilang oras sa Qazvin, ngunit pagkatapos ay pumunta sa timog sa Hamadan, pinamumunuan ni Shams al-Daula. Doon siya naging paramedic, sa kalaunan ay tumaas sa ranggo ng vizier.

Gayunpaman, si Avicenna ay may mga hindi pagkakasundo sa lokal na emir, at nagbigay siya ng utos na paalisin ang hindi gustong doktor mula sa lalawigan. Pagkatapos lamang ng isang epidemya na nagbanta sa buhay ng marami ay maibabalik si Avicenna sa karapatang tratuhin ang iba. Ang doktor ay gumugol ng apatnapung araw ng kanyang pagkatapon sa bahay ni Sheikh Ahmed Fazel.

Matapos ang pagkamatay ng emir, umalis si Avicenna sa kanyang post bilang vizier at nagtago sa bahay ng isang lokal na parmasyutiko, kung saan nagsimula siyang magsulat ng mga bagong gawa.

Nagpadala siya ng liham kay Abu Yafar, ang gobernador ng lungsod ng Isfahan, na naglalayong pagsilbihan ang benepisyo ng mga lokal na residente. Gayunpaman, ang kahilingang ito ay magreresulta sa isang malubhang digmaan sa pagitan ng bagong emir ng Hamadan at ng mga pinuno ng Isfahan. Si Avicenna ay nakakulong sa isang kuta.

Matapos ang pagtatapos ng digmaan, si Avicenna ay muling bumalik sa serbisyo ng bagong emir ng Hamadan, ngunit sa lalong madaling panahon, nang mabago ang kanyang hitsura, nakatakas siya mula sa lalawigan.

Si Avicenna ay gumugol ng halos buong buhay niya sa korte ni Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar, pinuno ng dinastiyang Kakuid. Siya ay naging kanyang manggagamot sa korte, at magsisilbing kanyang punong tagapayo sa mga usapin ng panitikan at agham sa panahon ng maraming kampanyang militar.

Inilaan ni Avicenna ang kanyang mga huling taon sa pag-aaral ng panitikan at philology. Sa buong buhay niya, sumulat si Avicenna ng maraming mga gawa sa pilosopiya, agham, medisina, astrolohiya, astronomiya: "Kitab al-shif" ("Aklat ng Paggamot"), "Kitab al-najat" ("Aklat ng Paglaya"), "Reslafieb alakam al-nojum", "Canon of Medical Science", atbp.

Mga huling taon ng buhay at kamatayan

Ang huling yugto ng buhay ni Avicenna ay natabunan ng isang malalang sakit, na lumalala lamang sa paglipas ng mga taon. Huminto ang kanyang puso noong Hunyo 1037 sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan. Sa oras na iyon siya ay limampu't walong taong gulang.

Inilibing si Avicenna sa lungsod ng Hamadan ng Iran.

Ang pilosopong Persian na ito, isang kinatawan ng "ginintuang panahon" ng Islam, ay sumulat ng aklat na "The Canon of Medicine".

Iskor ng talambuhay

Bagong feature! Ang average na rating na natanggap ng talambuhay na ito. Ipakita ang rating

Ano ang nagpatanyag kay Avicenna sa kasaysayan:

Ang kanyang pangalan ay Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), ngunit sa Europa ay tinawag nila siyang Avicenna.

Si Avicenna ay isa sa mga taong nag-iwan ng maliwanag na marka sa kasaysayan ng sangkatauhan. Siya ay kilala bilang isang doktor, pilosopo, matematiko, musikero, makata, mahusay na siyentipiko, na ang mga gawa ay naiwan sa 29 na larangan ng agham.

Mahirap ilista lahat ng talent niya. Minsan ang kalikasan ay nagpapakita ng mga himala nito upang hindi makalimutan ng mga tao ang tungkol sa kapangyarihan nito, at pagkatapos ay ipinanganak ang mga henyo tulad ng Avicenna.

Siya ay isang Mahusay na Manggagamot, na maihahambing kina Galen at Hippocrates, isang natatanging naturalista sa antas ni Galileo, isang matematiko, isang pisiko, isang chemist, at isang dalubhasa sa pisyolohiya ng hayop. Nag-aral din siya ng teorya ng musika, at ang kanyang kaalaman tungkol dito ay naging kapaki-pakinabang sa panahon ng Renaissance.

Ang pinakamatalino sa kanyang mga aklat ay ang “The Canon of Medical Science.” Ngunit ang iba pang mga gawa ay nahulog din sa kasaysayan at naging mga klasiko - "Ang Aklat ng Kaligtasan", "Ang Aklat ng Kaalaman", "Ang Aklat ng Mga Tagubilin at Mga Tala", "Ang Aklat ng Mga Makatarungang Pagsubok"...

Siya ay isang tagapagbalita ng humanismo, dahil ang kanyang pagtuturo tungkol sa tao ay ang pagtuturo tungkol sa pagkakaisa ng katawan at kaluluwa. At kapag - noong ika-11 siglo. Isinulat ni Avicenna, bilang panuntunan, sa Arabic. Ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay bahagi ng kulturang Arabo. Marahil mula pa sa kanyang kapanganakan ay kabilang siya sa buong mundo, ang kanyang mga gawa ay naging pag-aari ng lahat ng sibilisasyon.

Gayunpaman, hanggang ngayon ay pinagtatalunan nila kung kanino ito. Turkestan, sa teritoryo kung saan siya ipinanganak, Uzbekistan, Turkey - itinuturing ng lahat ng mga bansang ito ang Avicenna na kanilang pamana. Ang monograph na "Ibn Sina - the Great Turkish Scientist" ay nai-publish kamakailan sa Turkey. Ang mga Persiano ay tumugon sa pagsasabing: “Siya ay atin. Siya ay inilibing kasama natin. Siya ay nasa korte ng mga emir." Ang kanyang presensya ay nararamdaman din sa kultura ng Europa - may mga alingawngaw tungkol sa kanya mula noong ika-12 siglo. Ito ay isang tao ng katanyagan sa buong mundo. At ganoon pa rin ito ngayon. Nang ipagdiwang ang milenyo mula noong kanyang kapanganakan noong 50s ng ika-20 siglo, ang buong mundo ay nakibahagi sa pagdiriwang. Napakaraming volume ang naisulat tungkol sa kanya, ginagamit pa rin ng mga siyentipiko ang kanyang mga kaisipan, at ang mga ordinaryong tao ay natututo ng karunungan mula sa kanya.

Malaki ang impluwensya ni Ibn Sina sa klasikal na panitikan ng Iranian, Uzbek, Arabic at Jewish medieval. Ang kanyang pinakatanyag na kuwento ay ang kuwentong "Buhay, Anak ng Isang Gumising." Sinasabi ng ilang mananaliksik na naimpluwensyahan niya ang paglikha ng Divine Comedy ni Dante.

Paano natin malalaman ang tungkol sa isang taong nabuhay mahigit 1000 taon na ang nakalilipas? Mula sa kanyang sarili at sa kanyang minamahal na estudyante. At ito, tila sa mga may pag-aalinlangan, ay nagdudulot ng mga pagdududa tungkol sa kanyang henyo. Ganap na walang batayan na pag-aalinlangan! Dahil ang bulung-bulungan, simula sa ika-11 siglo, ay maingat na napanatili ang memorya ng kanyang mga talento, na nagbigay dahilan upang tawagin siyang isang napakatalino na siyentipiko. Ang sariling kuwento ni Avicenna tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang pagkabata ay nananatili hanggang ngayon. Ang natitira ay natapos ni Ubayd al-Jurjani, ang kanyang paboritong estudyante, na gumugol ng higit sa 20 taon ng kanyang buhay kasama niya.

Mula sa talambuhay ni Avicenna:

Si Ibn Sina ay ipinanganak noong 980 sa maliit na nayon ng Afshana (Gitnang Asya) malapit sa Bukhara, ang kabisera ng estado ng Samanid. Ito ay kilala na ang dakilang Alexander the Great ay dumaan sa mga lugar na ito, medyo sa hilaga.

Si Avicenna ay ipinanganak sa isang mayamang pamilya. Si Tatay, si Adallah ibn Hassan, ay isang maniningil ng buwis. Hindi ang pinaka iginagalang na propesyon, wika nga, isang publikano. Ngunit sa parehong oras siya ay mayaman, may pinag-aralan, at tila hindi tanga. Nabatid na ang ama ni Avicenna ay namatay sa natural na kamatayan; walang pumatay sa kanya o sinaksak siya hanggang sa mamatay dahil sa kanyang mga krimen. Si Mother Sitara (na nangangahulugang "bituin") ay nagmula sa isang maliit na nayon malapit sa Bukhara, Afshana. Ipinanganak si Avicenna sa nayong ito. Kaya't ang isang bituin ay nagsilang ng isang bituin.

Nang lumipat ang pamilya sa kabisera, ang magaling na batang lalaki ay nakakuha ng access sa malawak na kaalaman, dahil sa oras na iyon ang Bukhara ay isang sentro ng edukasyon kung saan ang iba't ibang mga pilosopo, doktor, at makata ay aktibong nagtitipon upang bisitahin ang aklatan ng palasyo.

Kahit na sa maagang pagkabata, si Avicenna ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang hindi kapani-paniwalang pagkamausisa, nakakagulat na mga matatanda na may patuloy na mga tanong. Ang maliit na alam-ito-lahat ay unang ipinadala upang mag-aral sa isang regular na paaralang Muslim, na kanyang pinasukan sa loob ng 10 taon.

Kaayon ng kurikulum ng paaralan, nag-aral din si Avicena ng grammar, Arabic, at stylistics. Noong 10 taong gulang ang batang lalaki, alam na niya ang buong Koran sa puso, na, ayon sa mga paniniwala ng Muslim, ay itinuturing na pinaka-kagalang-galang na tanda.

Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon sa pamamagitan ng pag-aaral ng teolohiya. Nang maglaon, naging interesado ang hinaharap na siyentipiko sa mga sekular na agham - matematika, medisina at pilosopiya. Nasa edad na 20, kilala si Avicenna bilang isang sikat na siyentipiko.

Matapos bumagsak ang mga Sasnids sa kanyang sariling bansa, naglakbay si Ibn Sina sa mga korte ng mga prinsipe ng Persia, na nagsisilbi bilang isang manggagamot sa hukuman. Nasiyahan siya sa awtoridad sa kanyang mga kapwa doktor sa Europa. Ang resulta ng kanyang medikal na aktibidad ay isang pangunahing gawain, isang encyclopedia sa medisina sa 5 volume - "The Canon of Medicine". Agad itong naging tanyag at isinalin sa mga wikang banyaga; ito ay muling inilimbag sa Latin nang hanggang 30 beses.

Dahil sa takot sa mabilis na pag-unlad ng katanyagan ni Avicenna, patuloy na sinubukan ng mga Muslim na teologo na hatulan siya ng ateismo at maling pananampalataya. Bilang karagdagan sa gawaing medikal, nagsulat siya ng natural na agham at pilosopiko na mga treatise, tula sa Farsi at Arabic. Ang pangunahing tema ng kanyang gawain ay isang himno sa kaliwanagan, ang kawalang-hanggan ng bagay, at isang himno sa agham.

Mula sa edad na 18, ganap na sinasadya ni Avicenna ang kanyang buhay sa agham. Marami siyang isinulat, at mas lumakas ang kanyang katanyagan. Sa edad na 20, inanyayahan siya sa permanenteng serbisyo sa Khorezm Shah Mamun II sa Khorezm. Si Mamun II ay isa sa mga pinakamahusay na kinatawan ng mga kapangyarihan at, siyempre, ang pinakamahusay sa mga nakilala ni Avicenna sa kanyang paglalakbay. Ang pinunong ito ay maihahambing, marahil, kay Lorenzo the Magnificent. Nagtipon din siya ng mga kilalang tao sa korte, inanyayahan sila mula sa lahat ng dako at hindi nagtipid sa pera, isinasaalang-alang ang pag-unlad ng kultura at agham na pinakamahalaga.

Siya, tulad ni Lorenzo, ay lumikha ng isang bilog na tinatawag na Mamun Academy. Nagkaroon ng tuluy-tuloy na mga debate kung saan marami ang nakilahok, kasama na si Biruni, ngunit karaniwang nanalo si Avicenna. Ang kanyang katanyagan ay lumago, siya ay nagtrabaho nang husto, siya ay iginagalang, kinikilala ang kanyang awtoridad sa lahat ng bagay. Siya ay masaya.

At dito lumitaw ang isang nakamamatay na pigura sa abot-tanaw ng kanyang buhay - si Sultan Mahmud ng Ghazni, ang lumikha ng Ghazni Sultanate. Sa pinagmulan, siya ay mula sa mga ghulam, ang pangalang ibinigay sa mga alipin-mandirigma na may pinagmulang Turkic. Ito ay tunay na mula sa alipin na dumi hanggang sa malaking kayamanan! Ang ganitong mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na pagmamataas, mas mataas na ambisyon, sariling kalooban, at kahalayan. Nang malaman na ang bulaklak ng kultura ay natipon sa Bukhara, hiniling ni Mahmud na ang buong siyentipikong bilog na ito ay maibigay sa kanya. Ang pinuno ng Khorezm ay nakatanggap ng isang utos: "Ipadala kaagad ang lahat ng mga siyentipiko sa akin" - doon, sa Persia, hanggang sa kasalukuyang Iran - imposibleng sumuway.

At pagkatapos ay sinabi ng pinuno ng Khorezm sa mga makata at siyentipiko: "Umalis, tumakbo kasama ang caravan, hindi kita matutulungan sa anumang bagay ..." Si Avicenna at ang kanyang kaibigan ay lihim na tumakas mula sa Khorezm sa gabi, na nagpasya na tumawid sa Karakum disyerto. Anong tapang, anong kawalan ng pag-asa! Para saan? Upang hindi pagsilbihan si Mahmud, upang hindi ipahiya ang kanyang sarili at ipakita: ang mga siyentipiko ay hindi tumatalon sa utos tulad ng mga sinanay na unggoy.

Sa disyerto, ang kanyang kaibigan ay namatay sa uhaw - hindi nakaligtas sa paglipat. Nakaligtas si Avicenna. Ngayon siya ay bumalik sa Kanlurang Iran. Ang isang tiyak na Emir Qabus, ang kanyang sarili ay isang napakatalino na makata na nagtipon sa kanyang sarili ng isang kahanga-hangang konstelasyong pampanitikan, ay masayang tinanggap si Avicenna. Gaano kahalintulad ang mga pigura ng Renaissance sa isa't isa, sa Italya man o sa Silangan! Para sa kanila, ang pangunahing bagay ay ang buhay ng espiritu, pagkamalikhain, at paghahanap ng katotohanan. Sa isang bagong lugar, nagsimulang isulat ni Avicenna ang kanyang pinakadakilang gawain, "The Canon of Medical Science." Nakatira siya sa isang bahay na binili para sa kanya - tila ito ay kaligayahan!

Gayunpaman, ang pagkauhaw sa pagbabago ng lugar, ang pagkahilig sa paglalakbay, ang pagiging bago ang nagtulak sa kanya sa buong buhay niya mula sa mga lugar na pamilyar at kalmado. Walang hanggang gala! Muli siyang umalis, muling nagsimulang gumala sa mga lupain ng ngayon ay Central Iran. Bakit hindi ka nanatili sa Qaboos? Sa iyong sariling lupon ng mga tao, sa iyong sariling tahanan, nang hindi nalalaman ang pangangailangan at pag-uusig?

Bandang 1023 huminto siya sa Hamadan (Central Iran). Ang pagpapagaling ng isa pang emir ng isang sakit sa tiyan, nakatanggap siya ng isang magandang "bayad" - siya ay hinirang na vizier, ministro-tagapayo. Parang ano pa ang mapapanaginipan mo! Ngunit walang magandang naidulot dito. Ang katotohanan ay tinatrato niya ang kanyang serbisyo nang tapat, maingat na nagsaliksik sa mga detalye at, bilang isang napakatalino at edukadong tao, nagsimulang gumawa ng mga tunay na panukala para sa pagbabago ng sistema ng gobyerno at maging ng hukbo - iyon ang kamangha-mangha! Ngunit ang mga panukala ni Avicenna ay naging ganap na hindi kailangan para sa entourage ng emir. Mayroon silang sariling mga ministro ng depensa! Nagsimulang maghabi ang mga intriga sa mga courtier. Ang inggit at galit ay lumitaw - pagkatapos ng lahat, ang doktor ay palaging napakalapit sa pinuno! Nagsimulang magbago ang mga bagay, at naging malinaw na siya ay nasa panganib. Sa loob ng ilang panahon ay nagtago siya kasama ng mga kaibigan, ngunit hindi niya maiwasang arestuhin. At pagkatapos ay nagbago ang pinuno, at nais ng anak ng bagong pinuno na mapalibutan siya ni Avicenna - ang kanyang katanyagan ay napakahusay, at ang kanyang mga praktikal na kasanayan sa medikal ay kilala. Apat na buwan siyang nakakulong. Ang kanyang pagkabilanggo ay hindi napakahirap; pinahintulutan siyang magsulat. Nang makalaya, siya, kasama ang kanyang kapatid at ang kanyang tapat na estudyante, ay muling humayo sa kalsada. At napunta siya sa kailaliman ng Persia, Isfahan.

Ang Isfahan ang pinakamalaking lungsod noong panahong iyon na may populasyon na humigit-kumulang 100,000 katao, maingay, maganda at masigla. Si Avicenna ay gumugol ng maraming taon doon, naging malapit na kasama ni Emir Alla Addaul. Muli siyang napapaligiran ng isang kultural na kapaligiran, ang mga debate ay gaganapin muli, at isang medyo kalmado na buhay ay dumadaloy muli. Dito ay marami siyang ginagawa, marami siyang nasusulat; sa dami, karamihan sa kanyang gawa ay isinulat sa Isfahan. Sinasabi ng mga estudyante na maaari siyang magtrabaho buong magdamag, paminsan-minsan ay nire-refresh ang kanyang sarili sa isang baso ng alak. Isang Muslim na nagpapasigla sa kanyang utak sa pamamagitan ng isang baso ng alak...

Nagmamadali si Avicenna. Bilang isang doktor at isang pantas, alam niyang kakaunti na lang ang natitira niyang oras para mabuhay, kaya naman nagmamadali siya. Ang naintindihan niya noon, noong sinaunang panahon, ay tila hindi kapani-paniwala. Halimbawa, isinulat niya ang tungkol sa papel ng retina sa proseso ng visual, tungkol sa mga pag-andar ng utak bilang isang sentro kung saan nagtatagpo ang mga nerve thread, tungkol sa impluwensya ng mga kondisyong heograpikal at meteorolohiko sa kalusugan ng tao. Si Avicenna ay kumbinsido na mayroong mga hindi nakikitang mga carrier ng mga sakit. Ngunit sa anong pangitain niya sila nakita? Alin? Nagsalita siya tungkol sa posibilidad ng pagkalat ng mga nakakahawang sakit sa pamamagitan ng hangin, inilarawan ang diabetes, at sa unang pagkakataon ay nakilala ang bulutong mula sa tigdas. Kahit ilista lang ang ginawa niya ay nakakamangha. Kasabay nito, gumawa si Avicenna ng tula at sumulat ng ilang mga pilosopikal na gawa, kung saan ipinakita niya ang problema ng relasyon sa pagitan ng materyal at ng korporeal. Ang tula ni Avicenna ay napakasimpleng nagpapahayag ng kanyang pagnanais na makita ang mundo bilang isa, holistic. Narito ang kanyang quatrain na isinalin mula sa Farsi: “Ang lupa ay ang katawan ng sansinukob, ang kaluluwa nito ay ang Panginoon. At ang mga tao at mga anghel ay magkakasamang nagbibigay ng senswal na laman. Ang mga particle ay tumutugma sa mga brick, ang mundo ay ganap na gawa sa kanila. Pagkakaisa, iyon ay pagiging perpekto. Lahat ng iba pa sa mundo ay kasinungalingan." Anong kamangha-manghang, malalim at seryosong mga pag-iisip!

Matapos makatakas si Avicenna sa disyerto, nagtago siya kay Sultan Mahmud nang mahabang panahon. Ang pinuno ay patuloy na hinanap ang takas at nagpadala pa ng 40 kopya ng isang bagay tulad ng isang leaflet o isang order na may guhit na naglalarawan kay Avicenna. At sa paghusga sa kung ano ang maaaring muling itayo mula sa kanyang bungo, siya ay guwapo, nang walang anumang partikular na binibigkas na oriental, Asian o European na mga tampok. Hindi kailanman nagawang ibalik ni Mahmud si Avicenna (Ibn Sina). + Ang kahalili ni Sultan Mahmud na si Masud Ghaznevi noong 1030 ay nagpadala ng kanyang hukbo sa Isfahan, kung saan naroon si Avicenna, at nagsagawa ng kumpletong pogrom doon. Si Avicenna ay nakaranas ng isang tunay na trahedya: ang kanyang bahay ay nawasak, marami sa kanyang mga gawa ang nawala. Sa partikular, ang gawain sa 20 bahagi na "Ang Aklat ng Katarungan" ay nawala magpakailanman. Isa ito sa mga huling libro niya. Marahil ay naglalaman ito ng kanyang huling, pinakamalalim na iniisip. Ngunit kami, tila, ay hindi kailanman malalaman ang tungkol sa kanila.

Ang mga kalagayan ng kanyang personal na buhay ay hindi rin alam - walang binanggit ito sa mga memoir ng mga mag-aaral o mga kontemporaryo lamang. Sumulat siya ng mga tula tungkol sa kababaihan, pinupuri ang kagandahan, pagkakaisa at pagiging perpekto. At lahat na.

Ang bilang ng lahat ng mga gawa ng pilosopo ay nag-iiba sa iba't ibang mga mapagkukunan. Sinasabi ng ilang istoryador na lumikha siya ng humigit-kumulang 453 mga aklat ng iba't ibang larangang siyentipiko. Sa panitikang Arabe mayroong mga sampung gawa ng pilosopo (astronomiya, kimika, alchemy, atbp.) sa napreserbang hindi kumpletong sulat-kamay na anyo. Ngayon ay nasa mga aklatan sila sa buong mundo.

Namuhay si Avicenna ng isang kawili-wiling buhay, puno ng mga tagumpay at kabiguan. Ang siyentipikong Muslim ay hindi na nakabalik sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng mahabang paglalagalag; namatay siya sa ibang lupain noong 1037.

Namatay si Avicenna (Ibn Sina) sa isang kampanyang militar, kasama ang emir at benefactor ng kanyang Alla Addaul. Bilang isang doktor, alam niyang pagod na ang kanyang katawan, bagama't siya ay 57 taong gulang pa lamang. Dati, maraming beses niyang ginamot ang sarili at pinagaling ang sarili. Sa pagkakataong ito, alam ni Avicenna na siya ay namamatay, at samakatuwid ay sinabi sa kanyang mga estudyante: "Walang silbi ang paggamot." Siya ay inilibing sa Hamadan, kung saan iniingatan ang kanyang libingan. Noong 50s ng ika-20 siglo ito ay itinayong muli. Narito ang mga salita ni Avicenna bago ang kanyang kamatayan, na ipinasa sa atin, sa ating mga kaapu-apuhan, ng kanyang mga alagad: "Namatay tayo sa buong kamalayan at isang bagay lamang ang dala natin: ang kamalayan na wala tayong natutunan." At ito ay sinabi ng isang tao na masigasig na inialay ang kanyang buong buhay, lakas, kabataan at kalusugan sa kaalaman.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ni Avicenna:

1. Ang katutubong wika ni Ibn Sina ay Farsi-Dari. Ito ang wika ng mga lokal na residente ng Gitnang Asya. Dito, ang pilosopo at siyentipiko ay nagsulat ng mga ghazal - oriental quatrains. Sinabi niya na isinulat niya ang mga ito para sa kanyang sarili, para sa kaluluwa.

2. Sa edad na 10, alam ng bata ang banal na aklat na Koran sa puso.

3. Ang mga tao sa paligid ng Avicenna ay namangha sa tagumpay ng talentadong binatilyo. Isang guro (isang dumadalaw na elder) ang dumating sa kanyang bahay, nagtuturo ng pisika, astronomiya, pilosopiya, heograpiya at iba pang mga paksa. Di-nagtagal, ang hindi kapani-paniwalang matalinong estudyante ay umabot sa parehong antas ng kaalaman gaya ng kanyang home teacher, na naging dahilan ng kanyang malayang kaalaman sa iba't ibang agham.

4. Si Avicenna mismo ay nagsabi nang tumpak tungkol sa kanyang mga taon ng pag-aaral: "Ako ang pinakamagaling sa mga nagtatanong."

5. Sa edad na labing-apat, naging interesado ang maagang binata sa medisina, pinag-aralan ang lahat ng mga treatise na makukuha sa lungsod, at nagsimulang bisitahin ang pinakamahihirap na pasyente upang mas maunawaan ang mga katotohanan ng agham.

6. Naakit si Ibn Sina sa pagsasagawa ng medisina ng sikat na doktor at may-akda ng pangunahing aklat-aralin sa medisina noong panahong iyon, si Abu Sahl Masihi.

7. Matapos pagalingin ni Avicenna ang emir, ang labing pitong taong gulang na batang lalaki ay hinirang na personal na manggagamot ng pinuno.

8. Pagkakaroon ng malalim na kaalaman mula sa mga bagong aklat sa silid-aklatan ng palasyo, nagsimulang magkaroon ng sariling mga mag-aaral si Avicenna.

9. Bago ipinaliwanag ni Avicenna nang detalyado ang istraktura ng mata ng tao, pinaniniwalaan na ang mata ay tulad ng isang flashlight na may mga sinag ng isang espesyal na pinagmulan. Sa maikling panahon, ang "Canon of Medical Science" ay naging isang encyclopedia ng kahalagahan ng mundo, na ginagamit sa iba't ibang mga bansa, kabilang ang mga teritoryo ng Sinaunang Rus'.

10. Mas gusto ni Avicenna na talakayin ang mga seryosong paksa sa tula. Sa pormang ito ay isinulat niya ang mga gawa tulad ng "Treatise on Love", "Hay ibn Yaqzan", "Bird", atbp.

11. Si Avicenna ang naging unang doktor na tumukoy sa mga kumplikadong sakit gaya ng salot, jaundice, kolera, atbp.

12. Noong si Ibn Sina ay 20 taong gulang, siya ay may-akda na ng ilang mga libro: Isang malawak na encyclopedia. Mga publikasyong etika. Diksyonaryo ng medikal.

13. Sa edad na 18, pinahintulutan ng isang binata na marunong bumasa at sumulat na makipag-usap sa mga kilalang siyentipiko ng Silangan at Gitnang Asya sa pamamagitan ng sulat.

14. Nasa edad na 10, napagtanto ni Avicenna na wala na siyang magagawa sa paaralan. Ganap na pinagkadalubhasaan ni Avicenna ang mga wikang Arabe at Farsi, gramatika, estilista, at patula.

15. At nang magsimula siyang mag-aral ng matematika at medisina, napagtanto niya na ang medisina ay isang madaling agham at sa edad na 16 ay ganap na niyang madarama ito.

16. Natuklasan ni Ibn Sina na ang mga virus ay invisible causative agent ng mga nakakahawang sakit, ngunit ang hypothesis na ito ay nakumpirma lamang pagkaraan ng 800 taon ni Pasteur (French scientist).

17.Ayon sa paniniwala ni Avicenna, ang agham ay nahahati sa tatlong kategorya: Mas mataas. Katamtaman. Pinakamababa.

18. Si Ibn Sina ang lumikha ng bilog, na tinawag niyang Mamun Academy.

19. Natuklasan ni Avicenna ang proseso ng distillation ng mahahalagang langis.

20. Si Avicenna ay ang manggagamot sa hukuman ng mga Samanid emirs at Daylemite sultans, at sa loob ng ilang panahon siya ay naging vizier sa Hamadan.

21. Sa kanyang buhay ay sumulat siya ng higit sa 450 mga libro. Sa mga ito, 29 ay tungkol sa agham, ngunit ang iba ay tungkol sa pilosopiya at medisina. Ngunit 274 lamang sa kanyang mga gawa ang nakaligtas hanggang ngayon.

22. Ang siyentipiko ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa sikolohiya, pagbuo ng kanyang sariling doktrina sa mga bagay ng pag-uugali ng tao (paghahati sa mainit, malamig, basa at tuyo na mga karakter).

23.Kahanga-hanga ang kaalaman ng pilosopo sa pulso. Inilarawan niya sa aklat ang lahat ng posibleng uri at kondisyon nito.

24. Ang kanyang mga gawa sa mekanika (ang teorya ng invested force) at sa musika (mga gawa sa teorya ng vocal art) ay nabanggit.

25. Ang mga taon ng paninirahan sa Hamadan ay nagpapahintulot sa siyentipiko na tapusin ang unang dami ng kanyang pangunahing gawain - ang aklat na "The Canon of Medical Science". Ang gawaing ito ay binubuo lamang ng limang volume ng sumusunod na nilalaman: Volume 1: medikal na agham - paglalarawan ng mga talamak na malalang sakit, ang kanilang diagnosis, paggamot, operasyon. Volume 2: mga kwento tungkol sa mga simpleng gamot na natural na pinagmulan. Volume 3 at 4: mga rekomendasyon para sa paggamot ng mga sakit ng mga organo ng tao, mga bali ng katawan. Volume 5: paglalarawan ng mga katangian ng kumplikadong mga gamot na inihanda nang nakapag-iisa ni Avicenna, pati na rin ang mga sanggunian sa mga sinaunang doktor ng Europa at Asya.

Matalinong kasabihan at quote mula sa Avicenna:

*Ang doktor ay may tatlong armas: isang salita, isang halaman, isang kutsilyo.

*Ang kaluluwa ng Uniberso ay katotohanan.

*Iniwasan ko ang kataksilan, binuklat ang lahat ng buhol, Tanging buhol ng kamatayan ang hindi ko maalis.

*Ang hindi nagpapahalaga sa kaligayahan ay lumalapit sa kalungkutan.

*Ang katamaran at katamaran ay hindi lamang nagdudulot ng kamangmangan, sila rin ang sanhi ng karamdaman.

*Ibinukas ko ang mga lihim ng pinakamatalinong salita at gawa. Mula sa itim na alikabok hanggang sa mga makalangit na katawan.

*Maging katamtaman sa pagkain - iyon ang unang utos. Ang pangalawang utos ay ang pag-inom ng mas kaunting alak.

*Walang mga pasyenteng walang pag-asa. Mayroon lamang walang pag-asa na mga doktor.

*Ang matanda ay hindi masusunog sa murang apoy.

*Ang karunungan ang naghahanda sa atin para sa pinakamalaking kaligayahan sa buhay sa itaas.

*Ang kaluluwa ay parang salamin na lampara, ang kaalaman ay ang liwanag na nagbibigay ng apoy, at ang karunungan ng Diyos ay langis. Kung ang lampara ay nakabukas, ikaw ay buhay, kung ito ay namatay, ikaw ay patay.

* Ang tanga't mayabang ay hindi makapagtago ng sikreto, Ang pag-iingat ay tunay na lampas sa papuri, Isang lihim ay isang bilanggo kung ito'y iyong ipagtanggol, Ikaw ay isang bilanggo ng isang lihim, ikaw ay daldal.

*Ang isang doktor ay dapat na may titig ng isang palkon, ang mga kamay ng isang batang babae, ang karunungan ng isang ahas at ang puso ng isang leon.

*Sabihin sa isang maysakit na ikaw ay may sakit sa tiyan - hindi maiintindihan ng isang malusog na tao.

* Ang palagiang paglalasing ay nakakapinsala, nakakasira sa kalikasan ng atay at utak, nagpapahina sa mga ugat, nagdudulot ng sakit sa ugat, at biglaang pagkamatay.

*Kung nagsasagawa ka ng pisikal na ehersisyo, hindi na kailangang uminom ng mga gamot na iniinom para sa iba't ibang sakit, kung sa parehong oras ay sinusunod mo ang lahat ng iba pang mga reseta.

*Kung hindi ako gagawa ng landas patungo sa puso ng mga tao, hindi sila makikipag-usap sa akin, kahit na hindi sila sasang-ayon o laban sa akin.

*Ang isang taong nag-eehersisyo nang katamtaman at sa isang napapanahong paraan ay hindi nangangailangan ng anumang paggamot, siya ay malusog.

*Ang isang sumusuko sa pisikal na ehersisyo ay madalas na nauubos, dahil ang lakas ng kanyang mga organo ay humihina dahil sa pagtanggi na kumilos.

*Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang mag-isa. Lahat ng kailangan niya, natatanggap lang niya salamat sa lipunan.