Mga bersyon ng mga nakaraang buhay sa pangalawang matrix. Paggawa, sekswal at domestic "pang-aalipin" sa mga modernong estado

Mga sipi mula sa mga sesyon ng mga bagong hypnologist.

1.
Si O. ay isang pribado at napakakalmang babae. Pumunta siya sa iba't ibang mga kasanayan at pagmumuni-muni, halos hindi kumakain ng karne at naniniwala sa mga banayad na mundo. Madali kong ibinaon ang aking sarili at natagpuan ang aking sarili sa disyerto ng Mexico sa gitna ng mga cacti. Nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang matandang babae sa basahan, ang kanyang mga kamay ay natatakpan ng mga duguang kalyo dahil sa hirap at pananakit. Pinupuno namin sila ng nakapagpapagaling na liwanag at ibinabalik ang mga ito. Mahaba ang session at tanging ang mga pangunahing punto lamang ang makikita rito.

Pagkatapos ng pekeng isa, ang tunay na Tagapangalaga ay dumating sa anyo ng enerhiya.
Isang kawan ng midges ang natagpuan sa itaas ng ulo ni O. Sila ay "lumipad sa usok." Hinihiling ko sa entity na umakit sa mga midge na lumabas. Isang malaking nilalang ang humiwalay at lumilitaw sa anyo ni Kali (Si O. ay dumalo sa mga dinamikong pagmumuni-muni na nakatuon sa kanya noong nakaraang araw). Tinatanggal namin ang aming mga maskara - at sa harap namin ay isang malaking demonyong nilalang. Ang kontrata ay nauugnay sa pang-aakit ng mga lalaki sa buhay ng isang courtesan dancer sa India, ang kakanyahan nito ay nagbigay ng magnetism at mayamang mga admirer. Pumayag siyang pumunta sa mundo, ngunit ang kontrata ay hindi ganap na natapos - nanatili ang "core" nito.

Sa leeg ay nakahanap kami ng kwelyo na may tali.
V. - Anong klaseng kwelyo ito, sino ang may-ari?
O. - Galit ang lalaki dahil gusto niya akong angkinin! Hindi handang bumitaw.
V. - Well, ano ang maaari mong gawin, hayaan siyang huminahon. Kung natapos na ang kontrata, wala siyang karapatang panatilihin ka. Ito ba ang karanasan ng pagkaalipin?
O. - Oo, pagkaalipin. And I belong to him from birth... He wants to own me always.

Nagsasagawa kami ng isang paliwanag na pag-uusap at nagpaalam sa sakim na may-ari, sinunog ang ginastos na kontrata, at inaalis ang enerhiya.
Nakakita kami ng mga kadena sa mga kamay at paa, kung saan ang mga tanikala ay umaabot. Tinatawag namin ang may-ari.

V. - Ilarawan ang may-ari, paano siya na-configure?
O. - Nakasuot siya ng straw hat at naninigarilyo. Wala siyang pakialam, lumingon siya sa kabilang direksyon...
V. - Tingnan mo ang iyong mga kamay, anong kulay ang mga ito?
O. - Madilim, ako ay isang mulatto. At ako ay isang binata.
V. - Saang bansa ang buhay na ito?
O. - Mexico. Galit ako sa kanya! gusto kong pumatay!

V. - Subukan mong hilahin ang iyong sarili. Handa ka na bang magpatawad at palayain ang taong ito?
O. - (trying to restrain himself) Hindi ko kaya... Gusto kong lumaban, galit na galit ako sa kanya! Hindi man lang lumilingon sa direksyon ko ang kambing na ito, wala siyang pakialam!
V. - Lumipas na ang lahat, nalagpasan mo ito, nagkaroon ng karanasan, at para maka-move on, kailangan mong bitawan ang lahat ng pang-iinsulto, sakit, galit at pagsalakay. Ito ay magiging mas mabuti para sa iyo.
Nagpatuloy ang dialogue ng ilang oras. Sa wakas, humupa ang mga hilig at pumayag si O. na patawarin ang may-ari ng alipin. Isang sinag ng liwanag ang ipinadala sa kanyang puso upang bahagyang palambutin ang walang pakialam na kawalang-interes. Ang kontrata ay nawasak, ang mga kadena ay natunaw sa purong liwanag.

Ang karanasan ng pang-aalipin ay naging pinakamatingkad na karanasan at kamalayan para kay O. Sa pag-uusap pagkatapos ng sesyon, sinuri namin kung paano ito nagpapakita ng sarili sa kanyang kasalukuyang pagkakatawang-tao.

Ang mga konklusyon ay ang mga sumusunod:

O. - Madalas kong gawin ang hindi ko gusto. Hindi ko maipagtanggol ang aking opinyon at interes, sinusunod ko ang sitwasyon. Sa isang relasyon, sinusubukan kong pasayahin ang aking kapareha, na gumawa ng isang bagay para sa kanya, kahit na hindi niya ito hinihiling.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga larawan sa paksa ng pang-aalipin ay lumitaw na sa aking mga pagmumuni-muni, ngunit hindi ko ito binigyan ng anumang kahalagahan...
V. - Masasabi ba natin na ang iyong pagkatao ay nagpapakita ng pagkamasunurin at pagpapakumbaba?
O. - Oo, totoo iyan... At ngayon naiintindihan ko na kung bakit!

Isang metal na posas na pulseras na may kadena ang natagpuan sa kanang kamay malapit sa pulso. Ang kadena ay napunta sa parehong clamp sa bukung-bukong ng kanang binti. Bilang isang nangungunang hypnologist, agad akong nagkaroon ng panloob na pag-unawa na ang mga kadena na ito ay iniwan ng ward mula sa isa pang pagkakatawang-tao, kung saan siya ay isang alipin; pagkatapos ng ilang minuto, kinumpirma ng ward ang aking mga hula. Ang mga kadena ng alipin ay tinanggal, ang karanasan mula sa nakaraang pagkakatawang-tao ay natanto, ang karmic na kontrata sa kahabaan ng linya ng alipin ay nasira. Bago sila tinanggal, ang mga kadena ay nakaramdam ng napakabigat at naglalagay ng maraming presyon sa mga lugar ng pangkabit; pagkatapos na tanggalin, ang nakalubog na L ay nakahinga ng maluwag at sinabi na nakilala niya ang pakiramdam mula sa mga kadena na ito na patuloy na sumasama sa kanya sa totoong buhay at napakasaya na sa wakas ay napagtanto ang mga kadahilanang ito at nakipaghiwalay sa kanila.

Ibinaon ng ward ang kanyang kamalayan sa espasyo ng kanyang kaluluwa; sa loob, nakita niya ang kanyang sarili sa gitna ng isang malaking espasyo ng enerhiya na ganap na puno ng mga daloy ng enerhiya. Sa aking mga katanungan: kung ano ang nararamdaman niya ngayon sa lugar na ito at kung ano ang nakikita niya sa kanyang paligid, ang sagot ay matagal na siyang hindi komportable, may pakiramdam ng tahanan, kapayapaan at pagbabalik sa kanyang tunay na Kakanyahan nang walang maskara. at mga pagbaluktot. Matapos linisin at patatagin ang enerhiya ng Liwanag, nagsimula itong magbago, ang enerhiya ay nagsimulang mabalangkas at mabago sa mga kristal na anyo. Sa pagkumpleto ng proseso ng paglilinis at pagpapanumbalik, isang malaking pink na sentral na kristal ang nabuo sa dibdib - ang Spark ng Lumikha. Ang kristal ay nalinis, na-activate, at nakilala namin ito at ang enerhiya nito, mga kakayahan, pag-andar at kung paano ka makikipag-ugnayan dito sa pisikal na katawan. Ang pagkakaroon ng pag-imbak sa kanilang sarili ng enerhiya sa lampara ng Kaluluwa, bumalik sila nang may kamalayan sa kanilang nakaraang gawain, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, inalis din nila ang robot mula sa mga banayad na katawan.

Mga komento mula sa nalubog na tao pagkatapos ng session:

Sobrang kalmado ang pakiramdam ko, natutuwa ako na inilabas namin ang robot at na-update ang aking kristal at nilinis ang lalim. Napakatahimik ng pakiramdam ko, may katahimikan at kapayapaan sa loob. Salamat sa iyong tulong at suporta. At ang robot, ito ay ang personipikasyon ng impiyerno sa lupa sa buhay na ito, dahil napakaraming mga sitwasyon kung saan, sa hindi malamang kadahilanan sa oras na iyon, ako ay ganap na naiiba mula sa kung ano ang talagang gusto ko, kaya maraming beses na naramdaman ko na mayroong isang na nabubuhay sa loob ko na hindi ko kayang kontrolin, kinokontrol ako nito, gumawa ng sarili nitong mga plano at walang makakatulong sa akin. May isa pang side dito, hindi ko alam kung ano ang magiging hitsura ng buhay ko kung hindi niya ako kinokontrol, sa dami ng energy na nahanap namin, at hindi ko alam kung saan at paano ko nasiraan ng loob na ganito ako. intertwined sa kanya, kaya tinatanggap ko ang lahat ng mga detalye ng mga sitwasyong ito, handang matuto ng mga aralin, maunawaan ang malayang kalooban sa kasalukuyang sandali at managot sa mga aksyon ng isang tao.

Mayroong ilang paglilinaw tungkol sa mga kadena. Palagi silang nakakaimpluwensya hindi sa pisikal, ngunit mas banayad, palagi akong hinihila pababa at pinukaw ko ang mga sitwasyon kung saan ako ay napahiya, dahil pinigilan ko ang aking damdamin at kalooban, nang hindi sinasadya na patuloy na pinarurusahan ang aking sarili at kinuha ang papel ng isang biktima. Ang gayong huwad na pagpapakumbaba ay ipinakita mismo sa espirituwal na pagsasanay, ngunit hindi ko alam kung paano ito maiintindihan nang mas malalim. Sa lahat ng ito, nagtatago mula sa responsibilidad sa isang puting kahon na may mga bombilya, inaantala ko ang oras at dumarami ang pagdurusa. Sa pag-alala sa karanasan ng buhay na alipin at pamumuhay nito sa kasalukuyang sandali, malinaw kong nakita ang ugat ng nakahahadlang na ideya sa buhay na ito at nagawa kong pabayaan ito.

Ang katotohanan ay multidimensional, ang mga opinyon tungkol dito ay multifaceted. Isa o ilang mukha lang ang ipinapakita dito. Hindi mo dapat kunin ang mga ito bilang ang tunay na katotohanan, dahil, at sa bawat antas ng kamalayan at. Natututo kaming paghiwalayin kung ano ang sa amin mula sa kung ano ang hindi sa amin, o upang makakuha ng impormasyon nang awtonomiya)

THEMATIC SECTIONS:
| | | | | | | | |

Ang pang-aalipin ba ay isang relic ng nakaraan o isang kasalukuyang problema? Ang Disyembre 2 ay ipinagdiriwang taun-taon bilang International Day for the Abolition of Slavery. Sa araw na ito noong 1949, pinagtibay ng UN General Assembly ang Convention for the Suppression of Trafficking in Persons and the Exploitation of Others. Gayunpaman, ang pang-aalipin ay nananatiling isa sa mga pandaigdigang problema sa ating panahon.

Ang mga alipin ay nagtrabaho din sa mga pagawaan ng paggawa sa lungsod. Kadalasan dito rin sila pinagkatiwalaan ng pinakamahirap at pinakamaruming gawain. Sa mga pagawaan ng palayok sila ay nagdadala at nagmasa ng luwad, at ang mga libreng artisan ay nagmomodelo at nagpinta ng mga sisidlan. Sa mga ari-arian ng mga may-ari ng alipin, ang mga alipin ay nagdurog ng mga ubas at pinipiga ang langis mula sa mga olibo. Mayroong mas kaunting mga alipin sa agrikultura kaysa sa mga crafts.

Ang Athens at iba pang mga estadong Griyego ay mayroong maraming alipin sa tahanan. Sila ay mga tagapagluto, nobyo, guro. Binihisan nila at pinakain ang mga may-ari ng alipin at tinuruan ang kanilang mga anak. Ang isang alipin ay hindi itinuturing na isang tao. Binigyan nila siya ng palayaw na parang hayop. Maaaring laging bugbugin ng may-ari ang alipin para sa ilang pagkakasala o dahil lang sa kapritso, na naglalabas ng masamang kalooban sa kanya.

Ang malupit na pagtrato at labis na trabaho ang nagtulak sa mga alipin na labanan ang kanilang mga amo. Kung minsan, dahil hindi makayanan ang pagkaalipin, sinubukan ng alipin na tumakas sa takot sa parusa. Ang mga alipin ay tumakas nang mag-isa o sa mga grupo ng ilang dosena o kahit na daan-daang tao.

Kung ang isang tao ay isang alipin o hindi ay tinutukoy batay sa tatlong pangunahing pamantayan: 1. ang mga aktibidad ng tao ay kinokontrol sa pamamagitan ng karahasan o banta ng karahasan; 2. ang isang tao ay nasa lugar na ito at nakikibahagi sa ganitong uri ng aktibidad na labag sa kanyang kalooban at hindi maaaring baguhin ang sitwasyon sa kanyang sariling malayang kalooban; 3. para sa trabaho ay tumatanggap siya ng hindi gaanong kabayaran o hindi niya ito tinatanggap.

Plano:

1 Ang kakanyahan ng pagkaalipin at ang posisyon ng alipin
- 1.1 Ang paglitaw ng pang-aalipin
- 1.2 Posisyon ng alipin
- 1.3 Pinagmumulan ng mga alipin
2 Relasyon sa pagitan ng katayuan ng alipin, bilanggo ng digmaan at bilanggo
3 Kasaysayan ng pang-aalipin
- 3.1 Primitive na lipunan
- 3.2 Ang Pagbangon ng Pang-aalipin
- 3.3 Ang paglipat mula sa pagkaalipin tungo sa pyudalismo, ang mga simulain ng pang-aalipin sa medyebal na Europa
- 3.4 Pang-aalipin sa mga medieval na estado ng Kanlurang Asya
- 3.5 Pang-aalipin sa modernong panahon
- 3.6 Pag-aalis ng pang-aalipin sa Amerika
4 Pag-aalis ng pang-aalipin sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod
5 Kasalukuyang estado
- 5.1 Paglaganap ng pang-aalipin sa simula ng ika-21 siglo
- 5.2 Sa mga klasikong anyo
6 Modernong pang-aalipin
- 6.1 Paggawa, sekswal at domestic "pang-aalipin" sa mga modernong estado
- 6.2 Labanan ang modernong pang-aalipin
7 Ang impluwensya ng pang-aalipin sa kultura ng lipunan
8 Pang-aalipin sa kultura
- 8.1 Sa Bibliya
- 8.2 Sa sinehan

Panimula

pang-aalipin- sa kasaysayan, ito ay isang sistema ng istruktura ng lipunan, kung saan ang isang tao ( alipin) ay pag-aari ng ibang tao ( panginoon, may-ari ng alipin, panginoon) o mga estado. Una, ang mga bihag, kriminal at may utang ay kinuha bilang mga alipin, at kalaunan ay mga sibilyan na pinilit na magtrabaho para sa kanilang panginoon. Ang pang-aalipin sa anyong ito ay laganap hanggang sa ika-19 na siglo. Ang Slavery Convention na pinagtibay ng League of Nations noong 1926 ay nagpasimula ng mga sumusunod na kahulugan ng alipin at kalakalan ng alipin sa pandaigdigang sirkulasyon:

1. Ang pagkaalipin ay nangangahulugan ng posisyon o kalagayan ng isang tao kung saan ang ilan o lahat ng mga kapangyarihang likas sa karapatan ng ari-arian ay ginagamit.
2. Ang pangangalakal ng alipin ay nangangahulugang lahat ng mga aksyon na nauugnay sa paghuli, pagkuha o pagtatapon ng sinumang tao para sa layuning gawing pang-aalipin; lahat ng mga aksyon na may kaugnayan sa pagkuha ng isang alipin para sa layunin ng pagbebenta o pagpapalit sa kanya; lahat ng mga gawa ng pagbebenta o pagpapalit ng isang tao na nakuha para sa layuning ito, at sa pangkalahatan lahat ng mga gawaing pangangalakal o pagdadala ng mga alipin.

Ang mga kahulugang ito ay sumasalamin sa mga katotohanan ng mga taong iyon nang ang mga may-ari ng alipin ay mga may-ari. Sa mga totalitarian na estado, ang pinakamalaking may-ari ng alipin ay hindi mga indibidwal na may-ari, ngunit ang mga estadong ito mismo. Kaya, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, malawakang ginagamit ang paggawa ng mga alipin sa Nazi Germany.

Ang pang-aalipin ay kinondena ng kasunduan ng League of Nations noong 1926 at ng UN Universal Declaration of Human Rights ng 1948, gayundin ng lahat ng iba pang pangunahing dokumento na may kaugnayan sa karapatang pantao. Sa Europa, ang pang-aalipin ay ipinagbabawal ng European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms.

Sa nakalipas na 5,000 taon, ang pang-aalipin ay umiral sa halos lahat ng dako. Kabilang sa mga pinakatanyag na estado ng alipin ay ang Sinaunang Greece at Roma; sa Sinaunang Tsina, ang konsepto ng xi, katumbas ng pang-aalipin, ay kilala mula pa noong kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Sa panitikang Ruso, mayroong isang tradisyon ng pagkilala sa mga serf sa mga alipin, gayunpaman, sa kabila ng maraming pagkakatulad, ang pang-aalipin at serfdom ay may higit pang mga pagkakaiba. Sa mga kamakailang panahon, umiral ang pang-aalipin sa Estados Unidos at Brazil. Ang pang-aalipin sa Sinaunang Silangan ay may maraming natatanging katangian.

1. Ang kakanyahan ng pagkaalipin at ang posisyon ng alipin

1.1. Ang paglitaw ng pang-aalipin

Upang makamit ang kahusayan sa produksyon, ang dibisyon ng paggawa ay mahalaga. Kapag nag-oorganisa ng gayong dibisyon, ang mahirap (pangunahing pisikal) na paggawa ay hindi gaanong kaakit-akit. Sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan, ang mga bilanggo ng digmaan, na dati nang pinatay, ay nagsimulang bawian ng kanilang kalayaan at pinilit na magtrabaho nang husto para sa kanilang panginoon. Ang mga taong pinagkaitan ng kalayaan at ginawang pag-aari ng amo ay naging mga alipin.

1.2. Posisyon ng alipin

Ayon kay Varro, ang isang alipin ay isa lamang "instrumento sa pakikipag-usap", pag-aari ng buhay, hayop ng pasanin (sa wika ng batas ng Roma - res, yan ay bagay). Ang mga alipin ay kadalasang ginagamit bilang paggawa sa agrikultura at iba pang produksyon, bilang mga tagapaglingkod, o upang matugunan ang iba pang pangangailangan ng may-ari. Ang katangian ng pag-aari ng isang alipin, una sa lahat, ay ipinahayag sa katotohanan na ang lahat ng mga produkto ng paggawa ng alipin ay pag-aari ng may-ari; sa kabilang banda, ang pangangalaga sa pagkain at iba pang pangangailangan ng mga alipin ay nasa may-ari. Ang alipin ay walang sariling ari-arian; maaari lamang niyang itapon ang nais ibigay sa kanya ng amo. Ang isang alipin ay hindi maaaring pumasok sa isang legal na kasal nang walang pahintulot ng amo; ang tagal ng relasyon ng kasal - kung ito ay pinahihintulutan - ay depende sa pagiging arbitraryo ng may-ari ng alipin, na nagmamay-ari din ng mga anak ng alipin. Tulad ng anumang bahagi ng ari-arian, ang isang alipin ay maaaring maging paksa ng lahat ng uri ng mga transaksyon sa kalakalan.

Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng isang alipin ay tinutukoy lamang ng sangkatauhan o ang pakinabang ng may-ari ng alipin. Ang una ay at nananatiling bihira; ang pangalawa ay pinipilit silang kumilos nang iba depende sa kung gaano kahirap makakuha ng mga bagong alipin. Ang proseso ng pagpapalaki ng mga alipin mula sa pagkabata ay mabagal, mahal, na nangangailangan ng medyo malaking contingent ng mga alipin- "producer", kaya kahit na ang isang ganap na hindi makataong may-ari ng alipin ay napipilitang magbigay sa mga alipin ng isang pamantayan ng pamumuhay na sapat upang mapanatili ang kapasidad sa pagtatrabaho at pangkalahatang kalusugan; ngunit sa mga lugar kung saan madaling makakuha ng nasa hustong gulang at malulusog na alipin, ang kanilang buhay ay hindi pinahahalagahan at sila ay pagod sa trabaho.

Ang isang alipin ay hindi isang paksa ng batas bilang isang indibidwal, bilang isang tao. Ni may kaugnayan sa kanyang panginoon, o may kaugnayan sa mga ikatlong partido, ang isang alipin ay nagtatamasa ng anumang legal na proteksyon bilang isang malayang tao. Maaaring tratuhin ng amo ang mga alipin ayon sa gusto niya. Ang pagpatay sa isang alipin ng isang amo ay legal na karapatan ng huli, ngunit ng ibang tao - ito ay itinuturing na isang pag-atake sa ari-arian ng amo, at hindi bilang isang krimen laban sa tao. Sa maraming pagkakataon, mananagot din ang may-ari ng alipin para sa pinsalang dulot ng alipin sa mga interes ng mga ikatlong partido. Sa mga huling yugto lamang ng pagkakaroon ng lipunan ng alipin, ang mga alipin ay nakatanggap ng ilang mga karapatan, ngunit napakaliit.

"Bargaining sa bansa ng Eastern Slavs" Pagpinta ni Sergei Ivanov. Ang pagpipinta ay naglalarawan ng isang eksena ng bargaining sa bansa ng Eastern Slavs, sa isang lugar na mas malapit sa mga pag-aari ng mga Khazar. Ang mga dayuhang bisita ay inilalarawan sa kaliwang bahagi ng larawan, isang mangangalakal na Arabo sa kanyang puting damit, isang mangangalakal na Judio. Sunod na umupo ang silangang mga mangangalakal mula sa Gitnang Asya. Sa kanan, ang mga paksa ng Khazars - ang mga Slav mula sa itaas na Oka at mula sa hilagang kaliwang tributaries ng Dnieper at ang kanilang mga kapitbahay sa pag-areglo, mga kinatawan ng mga tribong Finnish - ay nagdala ng isang bilanggo para ibenta.

1.3. Pinagmumulan ng mga alipin

Sa mga unang yugto ng pag-unlad, ang nag-iisa, at nang maglaon, ang isang napakahalagang mapagkukunan ng mga alipin para sa lahat ng mga bansa ay digmaan, na sinamahan ng paghuli sa mga sundalo ng kaaway at pagkidnap sa mga taong naninirahan sa teritoryo nito. Nang ang institusyon ng pang-aalipin ay lumakas at naging batayan ng sistemang pang-ekonomiya, ang iba ay idinagdag sa mapagkukunang ito, pangunahin
Natural na pagtaas ng populasyon ng alipin. Bilang karagdagan, ang mga batas ay lumitaw ayon sa kung saan ang isang may utang na hindi makabayad ng kanyang utang ay naging isang alipin ng pinagkakautangan, ang ilang mga krimen ay pinarusahan ng pagkaalipin, at sa wakas, ang malawak na kapangyarihan ng ama ay naging posible na ibenta ang kanyang mga anak at asawa sa pagkaalipin. Ang isa sa mga paraan upang maging isang alipin sa Rus' ay ang pagkakataon na ibenta ang sarili sa presensya ng mga saksi. Nagkaroon (at patuloy na umiral) ang kaugalian ng pag-aalipin sa mga taong malaya sa pamamagitan ng direkta, walang batayan na pamimilit. Anuman ang pinagmulan ng pang-aalipin, gayunpaman, ang pangunahing ideya na ang isang alipin ay isang bihag ay palaging at saanman ay napanatili - at ang pananaw na ito ay makikita hindi lamang sa kapalaran ng mga indibidwal na alipin, kundi pati na rin sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng pang-aalipin.

2. Ang relasyon sa pagitan ng posisyon ng alipin, bilanggo ng digmaan at bilanggo

Minsan sa kasaysayan ang mga alipin ay mga bilanggo na naging mga bilanggo ng digmaan, o bilang mga may utang, o para sa mga krimen na ginawa, o para sa iba pang mga kadahilanan.

Ayon sa ilang modernong may-akda [ kanino], sa ilang mga estado ay sadyang nilikha ang isang sitwasyon kung saan dumarami ang bilang ng mga bilanggo at ang mga bilanggo na ito ay ginagamit bilang murang paggawa, ibig sabihin, sila ay talagang nasa posisyon ng mga alipin.

Gayunpaman, ang pagkakatulad na ito ay hindi tama, dahil mayroong isang pangunahing pagkakaiba dito: ang isang bilanggo o bilanggo ng digmaan ay nananatiling isang miyembro ng lipunan, isang mamamayan, ang kanyang kalayaan ay limitado lamang sa isang antas o iba pa habang nagsisilbi sa kanyang sentensiya (ang pagbubukod ay mga bilanggong pulitikal. mula sa mga panahon ng USSR, kung saan itinakda ng pangungusap ang pagbabawal sa paggamit ng mga karapatang sibil , lalo na: batas sa halalan, kalayaan sa pagsusulatan, atbp.), Na, gayunpaman, ay hindi nagbubukod ng posibilidad na gamitin ang kanyang paggawa nang puwersahan, kung saan , sa katunayan, makikita ng isa ang isang tiyak panlabas pagkakatulad sa pang-aalipin; ang isang alipin ay isang instrumento ng produksyon, na katumbas ng mga alagang hayop at mga kasangkapan, at sa prinsipyo ay walang kalayaan tulad nito at hindi maaaring magkaroon nito sa pamamagitan ng kahulugan, bilang isang bagay, at ang kanyang kalayaan ay hindi limitado sa isang panahon, ngunit ganap at hindi na mababawi na nawasak kahit na sa isang panahon ay umiral, at ang ganoong posisyon ay ginawang lehitimo, inilagay sa batas o isang kaugalian na pinapalitan ito.

Ibig sabihin, ang pagkakatulad ng isang bilanggo sa sapilitang paggawa at isang alipin ay sapilitang paggawa lamang, at ang kanilang mga katayuan ay hindi dapat malito [ hindi tinukoy ang pinagmulan 298 araw] .

Samakatuwid, napakahalaga na huwag malito ang iba iba pa mga anyo ng di-ekonomikong pamimilit at sapilitang paggawa sa lahat na may tunay na pagkaalipin at pagmamay-ari ng alipin, na kung saan ay nailalarawan lalo na hindi sa mismong paggamit ng sapilitang paggawa ng isang alipin (na, sa pangkalahatan, ay hindi kinakailangan) [ hindi tinukoy ang pinagmulan 298 araw], lalo na ang kanyang katayuang alipin, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan, pangunahin - ang pagkakaroon ng isang may-ari at ang kanyang (may-ari) ng buong karapatan na itapon ang alipin bilang ari-arian, isang bagay - kapwa upang pilitin siyang magtrabaho at gamitin siya para sa anumang iba pang layunin.

Ang mga bilanggo ng digmaan sa lahat ng oras ay madalas na pinipilit na magtrabaho nang walang anumang pagsubok, ngunit sa pagkakatulad sa mga bilanggo ay hindi rin sila matatawag na alipin.

Sa kamakailang kasaysayan, lumitaw ang Geneva Convention, na, kahit na hindi kinikilala ng lahat ng estado, ay nagbibigay pa rin ng ilang mga karapatan sa mga bilanggo ng digmaan. Ayon dito, ang mga bilanggo ay dapat panatilihin sa mga kondisyon na hindi mas masahol kaysa sa mga tauhan ng militar ng panig na nakabihag sa kanila, at tamasahin ang ilang mga karapatan: personal na integridad, karapatan sa pangangalagang medikal, upang protektahan ang kanilang mga karapatan at apela laban sa mga aksyon ng mga kinatawan. ng panig na nakahuli sa kanila. Ang paggamit ng mga bilanggo sa trabaho ay limitado ng ilang mga kundisyon.

Ang mga pamantayang ito, gayunpaman, ay napakadalas na nilalabag sa nakaraan at patuloy pa ring nilalabag.

3. Kasaysayan ng pang-aalipin

3.1. Primitive na lipunan

Ang mga alipin ay madalas na pinahihirapan

Ayon sa mga modernong ideya, sa panahon ng primitive na lipunan, ang pang-aalipin sa una ay ganap na wala, pagkatapos ay lumitaw ito, ngunit walang karakter ng masa. Ang dahilan nito ay ang mababang antas ng organisasyon ng produksyon, at sa una - ang produksyon ng pagkain at mga bagay na kailangan para sa buhay, kung saan ang isang tao ay hindi makagawa ng higit sa kinakailangan upang mapanatili ang kanyang buhay. Sa ganitong mga kondisyon, ang paggawa ng sinuman sa pagkaalipin ay walang kabuluhan, dahil ang alipin ay walang anumang pakinabang sa may-ari. Sa panahong ito, sa katunayan, walang mga alipin tulad nito, ngunit mga bilanggo lamang na dinala sa digmaan. Mula noong sinaunang panahon, ang isang bihag ay itinuturing na pag-aari ng isa na nakakuha sa kanya. Ang kasanayang ito, na nabuo sa primitive na lipunan, ay ang pundasyon para sa paglitaw ng pang-aalipin, dahil pinagsama nito ang ideya ng posibilidad ng pagmamay-ari ng ibang tao.

Sa mga digmaang intertribal, ang mga lalaking bilanggo, bilang panuntunan, ay hindi kinuha, o pinatay (sa mga lugar kung saan karaniwan ang kanibalismo, kinakain sila), o tinanggap sa matagumpay na tribo. Siyempre, may mga eksepsiyon kapag ang mga nahuli na lalaki ay naiwang buhay at pinilit na magtrabaho, o ginamit bilang barter, ngunit hindi ito ang pangkalahatang kasanayan. Ang ilang mga eksepsiyon ay ang mga aliping lalaki, na lalong mahalaga dahil sa ilan sa kanilang mga personal na katangian, kakayahan, at kakayahan. Sa hanay ng masa, ang mga binihag na kababaihan ay higit na interesado, kapwa para sa pagsilang ng mga bata at pagsasamantalang sekswal, at para sa gawaing bahay; Higit pa rito, mas madaling igarantiya ang pagpapailalim ng kababaihan bilang mas mahina sa pisikal.

3.2. Ang Pagbangon ng Pang-aalipin

Ibinibigay ng alipin ang bata sa mga kamay ng ina. Larawan sa sinaunang Greek lekythos, ika-5 siglo BC. e.

Ang pang-aalipin ay lumitaw at lumaganap sa mga lipunan na lumipat sa produksyon ng agrikultura. Sa isang banda, ang produksyon na ito, lalo na sa primitive na teknolohiya, ay nangangailangan ng napakalaking gastos sa paggawa, sa kabilang banda, ang isang manggagawa ay maaaring makagawa ng higit na malaki kaysa sa kinakailangan upang mapanatili ang kanyang buhay. Ang paggamit ng paggawa ng alipin ay naging makatwiran sa ekonomiya at, natural, naging laganap. Pagkatapos ay bumangon ang sistema ng alipin, na tumagal ng maraming siglo - hindi bababa sa mga sinaunang panahon hanggang sa ika-18 siglo, at sa ilang mga lugar na mas matagal.

Sa sistemang ito, ang mga alipin ay bumubuo ng isang espesyal na uri, kung saan ang kategorya ng mga personal o pambahay na alipin ay karaniwang nakikilala. Ang mga alipin sa sambahayan ay palaging nasa bahay, habang ang iba ay nagtatrabaho sa labas nito: sa bukid, sa pagtatayo, pag-aalaga ng mga hayop, at iba pa. Ang posisyon ng mga alipin sa bahay ay kapansin-pansing mas mahusay: personal silang kilala ng amo, namuhay ng higit pa o hindi gaanong karaniwang buhay kasama niya, at sa isang tiyak na lawak ay bahagi ng kanyang pamilya. Ang posisyon ng ibang mga alipin, na hindi gaanong kilala ng amo, ay kadalasang halos walang pinagkaiba sa posisyon ng mga alagang hayop, at kung minsan ay mas malala pa ito. Ang pangangailangan na panatilihing nasasakop ang malaking bilang ng mga alipin ay humantong sa paglitaw ng angkop na legal na suporta para sa karapatang magkaroon ng mga alipin. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang may-ari mismo ay karaniwang may mga manggagawa na ang tungkulin ay mangasiwa sa mga alipin, ang mga batas ay mahigpit na nag-uusig sa mga alipin na nagtangkang tumakas mula sa may-ari o rebelde. Upang patahimikin ang gayong mga alipin, ang pinaka-brutal na mga hakbang ay malawakang ginamit. Sa kabila nito, ang mga pagtakas at pag-aalsa ng mga alipin ay hindi karaniwan.

Habang lumalago ang kultura at edukasyon ng lipunan, lumitaw ang isa pang may pribilehiyong uri sa mga alipin ng tahanan - mga alipin, na ang halaga ay natutukoy ng kanilang kaalaman at kakayahan sa mga agham at sining. May mga alipin na aktor, alipin na mga guro at tagapagturo, mga tagapagsalin, at mga eskriba. Ang antas ng edukasyon at kakayahan ng gayong mga alipin ay madalas na higit na lumampas sa antas ng kanilang mga may-ari, na, gayunpaman, ay hindi palaging nagpapadali sa kanilang buhay.

Ang posisyon ng mga alipin ay unti-unti, sa pamamagitan ng napakahabang ebolusyon, ay nagbago para sa mas mahusay. Ang isang makatwirang pananaw sa kanilang sariling pakinabang sa ekonomiya ay nagpilit sa mga panginoon na magkaroon ng matipid na saloobin sa mga alipin at pagaanin ang kanilang kapalaran; ito ay dulot din ng mga pagsasaalang-alang sa seguridad, lalo na kapag ang mga alipin ay higit sa mga malayang uri ng populasyon. Ang pagbabago ng saloobin sa mga alipin ay unang makikita sa mga relihiyosong utos at kaugalian, at pagkatapos ay sa mga nakasulat na batas (bagaman mapapansin na ang batas ay unang kinuha ang mga alagang hayop sa ilalim ng proteksyon, at pagkatapos ay mga alipin). Siyempre, walang pag-uusap tungkol sa anumang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan sa pagitan ng mga alipin at mga malayang tao: para sa parehong pagkakasala, ang isang alipin ay pinarusahan nang hindi maihahambing na mas matindi kaysa sa isang malayang tao; hindi siya maaaring magreklamo sa korte tungkol sa nagkasala, hindi maaaring magkaroon ng ari-arian , o magpakasal; Gaya ng dati, maaring ibenta siya ng amo, ibigay sa kanya, tirahin siya, atbp. Gayunpaman, hindi na posible na pumatay o pumutol sa isang alipin nang walang parusa. Ang mga tuntunin ay lumitaw na kumokontrol sa pagpapalaya ng isang alipin, ang posisyon ng isang alipin na nabuntis ng kanyang amo, at ang posisyon ng kanyang anak; sa ilang pagkakataon, ang kaugalian o batas ay nagbigay sa alipin ng karapatang baguhin ang kanyang panginoon. Gayunpaman, ang alipin ay nanatiling isang bagay; ang mga hakbang na ginawa upang protektahan ang alipin mula sa arbitrariness ng amo ay puro pulis sa kalikasan at nagmula sa mga pagsasaalang-alang na walang kinalaman sa pagkilala sa mga personal na karapatan ng alipin.

3.3. Ang paglipat mula sa pagkaalipin tungo sa pyudalismo, ang mga simulain ng pang-aalipin sa medyebal na Europa

Ang institusyon ng pang-aalipin ay maaari lamang sirain sa pamamagitan ng isang radikal na pagbabago sa mga kalagayang pang-ekonomiya, na pinadali ng mismong pang-aalipin, na nakakaimpluwensya sa panlipunang organisasyon sa isang progresibong kahulugan. Ang mismong hitsura ng pang-aalipin sa primitive na lipunan ay isang kilalang pag-unlad, na binubuo ng hindi bababa sa katotohanan na ang pagpatay sa lahat ng nasakop ay tumigil. Sa pagtaas ng bilang ng mga alipin, tumataas ang pagdadalubhasa, lumilitaw ang mga bagong pag-andar sa ekonomiya, at ang teknolohiya para sa pagkuha at pagproseso ng mga hilaw na materyales ay makabuluhang nagpapabuti. Habang ang populasyon, kumpara sa lugar ng lupa na angkop para sa paglilinang, ay hindi gaanong mahalaga, ang paggawa ng mga alipin ay gumagawa ng higit pa kaysa sa kinakailangan para sa kanilang pagpapanatili. Higit pa rito, ang pangangailangan para sa maingat na pangangasiwa sa paggawa ng mga alipin ay nagpipilit sa kanila na panatilihing sama-sama sa malaking bilang, at ang konsentrasyon ay nagdudulot ng mas malaking benepisyo.

Gayunpaman, ang kakayahang kumita na ito ay nabawasan sa paglipas ng panahon. Dumating ang sandali nang, sa paggawa ng mga alipin, ang produksyon ay tumigil sa pagtaas, sa kabila ng katotohanan na ang pagpapanatili ng isang alipin ay patuloy na nagiging mas mahal. Ang teknolohiya ng pagkuha at pagproseso, dahil sa kakulangan ng edukasyon na hindi maiiwasan para sa mga alipin, ay hindi maaaring umunlad nang higit sa ilang mga limitasyon. Ang paggawa na pinilit ng takot sa parusa ay sa sarili nitong hindi matagumpay at hindi produktibo: ni hindi ginagamit ng mga alipin ang kalahati ng kanilang pisikal na lakas sa trabaho. Ang lahat ng ito ay nagpapahina sa institusyon ng pang-aalipin. Ang mga bagong ugnayang pang-ekonomiya, na sa iba't ibang mga estado ay tinutukoy ng iba't ibang mga kadahilanan, ay lumikha ng isang bagong institusyon ng serfdom, na nagbubunga ng isang bagong estado ng hindi malayang mga magsasaka na nakakabit sa lupain at inilagay sa ilalim ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa (personal na pag-asa, pag-asa sa lupa), na, gayunpaman, sa lahat ng mga limitasyon ng kanilang mga karapatan, ay hindi na pag-aari ng may-ari. Ang sukat ng paggamit ng paggawa ng alipin ay makitid, nawala ang klase ng mga magsasaka ng alipin. Sa Europa, ang pang-aalipin ay nanatiling pangunahin sa tahanan, ngunit umiral sa buong Middle Ages. Ang Scandinavian Viking ay nakikibahagi sa paghuli ng mga alipin at kalakalan ng alipin. Ang mga mangangalakal na Italyano (Genoese at Venetian), na nagmamay-ari ng mga poste ng kalakalan sa Black at Azov Seas, ay bumili ng mga alipin (Slavs, Turks, Circassians) mula sa Tatar-Mongols at ipinagbili ang mga ito sa mga bansa sa Mediterranean basin, parehong Muslim at Kristiyano.) . Ang mga alipin ng Slavic na pinagmulan ay nabanggit noong ika-14 na siglo sa mga notarial na gawa ng ilang mga lungsod ng Italyano at timog na Pranses (Roussillon).

3.4. Pang-aalipin sa mga medieval na estado ng Kanlurang Asya

Ang ekonomiya ng southern Iraq ay umasa sa African slave labor hanggang sa pag-aalsa ng Zinj. Sa Lower Iraq, ang paggawa ng mga alipin sa Silangang Aprika, na kilala bilang "zinj", ay ginamit sa napakalaking sukat para sa labis na labor-intensive na gawain ng pagpapanatili at pagpapaunlad sa southern Mesopotamia land reclamation network, na nagsisiguro ng mataas na produktibidad sa agrikultura sa rehiyon. Ang mataas na konsentrasyon ng mga alipin sa Silangang Aprika at ang malupit na mga kondisyon ng kanilang pag-iral ay nagbigay-daan sa mga Kharijite na gawing kapansin-pansing puwersa ng pag-aalsang inorganisa nila ang Zinj Revolt (869-883). Bilang resulta ng pag-aalsa, nagawa ng Zinj na itatag ang kanilang kontrol sa buong Lower Iraq at lumikha pa ng kanilang sariling puwersa ng pulisya. Bilang resulta ng napakalaking pagsisikap, nagawa pa rin ng mga caliph ng Abbasid na sugpuin ang pag-aalsa na ito. Gayunpaman, pagkatapos nito, ang mga Iraqi ay nagsimulang patuloy na iwasan ang napakalaking pag-angkat ng mga alipin mula sa Silangang Africa sa bansa. Tandaan na sa parehong oras, nabigo ang mga Iraqi na makahanap ng isang epektibong alternatibo sa Zinj, bilang isang resulta kung saan ang kumplikadong network ng reclamation ng Lower Mesopotamia ay nahulog sa ganap na pagkasira, na humantong sa isang kumpletong socio-ecological na sakuna sa rehiyon. Ang lugar ng populated na teritoryo ay bumaba sa 6% ng nakaraang antas nito. Bumagsak ang populasyon sa pinakamababang antas nito sa nakaraang 5,000 taon. Ang Lower Mesopotamia, na siyang kamalig ng caliphate sa ilalim ng mga Umayyad, ay naging mga latian na napapaligiran ng mga disyerto.

Gayunpaman, mayroong isa pang punto ng view (Gumilev L.N.), na kung saan ay ang mga pagtatangka ng Arab land reclamation sa Southern Mesopotamia noong ika-7-9 na siglo AD. e. sa una ay hindi magagawa at hindi nabibigyang katwiran mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, dahil ang mga maliliit na kristal ng asin na nakapaloob sa lupa at inaalis ito ng pagkamayabong ay hindi nakikita ng mata, at ang mga aktibidad ng Zinj upang mangolekta ng mga ito ay hindi epektibo. At ang sistema ng reclamation ng Mesopotamia ay bumagsak nang mas maaga, sa simula ng New Era, bilang isang resulta ng malayong mga kahihinatnan ng isang nakaraang hindi matagumpay na pagtatangka sa reclamation sa ilalim ng mga Babylonian na hari na sina Nebuchadnezzar at Nabonidus, na naging dahilan ng unti-unting pagbaba. ng isang sinaunang sentro gaya ng Babylon, kung saan sa simula ng siglo. e. "Mga guho na lang ang natitira." Ang pag-aalsa ng mga Zinj ay walang pag-asa para sa kanila mula pa sa simula at humantong sa kanilang natural na kamatayan, ngunit kasabay nito ay sinira ang Baghdad Caliphate.

Ang paggawa ng mga alipin at ang kalakalan ng alipin ay isang mahalagang bahagi ng malawak na ekonomiya ng mga medieval na estado sa Asya na nilikha ng mga nomad, tulad ng Golden Horde, Crimean Khanate at maagang Ottoman Turkey). Ang mga Mongol-Tatar, na nagpalit ng malaking masa ng nasakop na populasyon sa pagkaalipin, ay nagbenta ng mga alipin sa parehong mga mangangalakal na Muslim at mga mangangalakal na Italyano, na nagmamay-ari ng mga kolonya sa hilagang rehiyon ng Black Sea mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo (Kaffa mula 1266, Chembalo, Soldaya, Tana, atbp.). Isa sa mga pinaka-abalang ruta ng kalakalan ng alipin na humantong mula sa Tana sa Azov hanggang Damietta, na matatagpuan sa bukana ng Nile. Ang mga Mameluk na guwardiya ng mga dinastiyang Abbasid at Ayubid ay napunan ng mga alipin na kinuha mula sa rehiyon ng Black Sea. Ang Crimean Khanate, na pumalit sa Mongol-Tatars sa hilagang rehiyon ng Black Sea, ay aktibong kasangkot din sa kalakalan ng alipin. Ang pangunahing pamilihan ng alipin ay nasa lungsod ng Kefa (Kaffa). Ang mga alipin na nakuha ng mga detatsment ng Crimean sa estado ng Polish-Lithuanian at North Caucasus ay ibinenta pangunahin sa mga bansa sa Kanlurang Asya. Halimbawa, bilang resulta ng malalaking pagsalakay sa Gitnang Europa, umabot sa isang libong bihag ang naibenta sa pagkaalipin. Ang kabuuang bilang ng mga alipin na dumaan sa mga pamilihan ng Crimean ay tinatayang nasa tatlong milyon. Sa mga Kristiyanong lugar na nasakop ng Turkey, isa sa apat na lalaki ang kinuha mula sa kanyang pamilya, pinilit na mag-convert sa Islam, at sa teorya ay naging alipin ng Sultan, bagaman sa pagsasagawa ang mga Janissaries ay naging isang piling puwersa na may pag-angkin sa impluwensyang pampulitika. Ang Janissary Guard at ang administrasyon ng Sultan ay napunan mula sa mga alipin. Ang mga harem ng Sultan at Turkish na mga dignitaryo ay binubuo ng mga alipin.

3.5. Pang-aalipin sa modernong panahon

Ang pang-aalipin, na pinalitan ng halos lahat ng dako sa Europa ng serfdom, ay naibalik sa malaking sukat noong ika-17 siglo, pagkatapos ng simula ng Edad ng Pagtuklas. Sa mga teritoryong kolonyal ng mga Europeo, umunlad ang produksyon ng agrikultura sa lahat ng dako, sa malaking sukat, at nangangailangan ng malaking bilang ng mga manggagawa. Kasabay nito, ang mga kondisyon ng buhay at produksyon sa mga kolonya ay napakalapit sa mga umiiral noong sinaunang panahon: malalaking kalawakan ng hindi nalilinang na lupa, mababang density ng populasyon, ang posibilidad ng pagsasaka gamit ang malawak na pamamaraan, gamit ang pinakasimpleng mga kasangkapan at mga pangunahing teknolohiya. . Sa maraming lugar, lalo na sa Amerika, wala talagang makukuhang manggagawa: ang lokal na populasyon ay walang pagnanais na magtrabaho para sa mga bagong dating, at ang mga libreng settler ay wala ring intensyon na magtrabaho sa mga plantasyon. Kasabay nito, sa panahon ng paggalugad ng mga puting Europeo sa Africa, naging posible na medyo madaling makakuha ng halos walang limitasyong bilang ng mga manggagawa sa pamamagitan ng paghuli at pag-aalipin sa mga katutubong Aprikano. Ang mga mamamayang Aprikano sa karamihan ay nasa yugto ng isang sistema ng tribo o ang mga unang yugto ng pagtatayo ng estado; ang kanilang antas ng teknolohiya ay hindi naging posible upang labanan ang mga Europeo, na mayroong kagamitan at mga baril. Sa kabilang banda, pamilyar na sila sa pang-aalipin bago pa man dumating ang mga Europeo at itinuring nila ang mga alipin bilang isa sa mga kalakal para sa kumikitang kalakalan. Bilang karagdagan, ang ilan (bagaman hindi lahat) mga tribong Aprikano, na mula pa noong unang panahon ay namuhay sa mga kondisyon ng likas na kasaganaan at samakatuwid ay walang dahilan para sa mga digmaang inter-tribal, ay sadyang walang [ pinagmulan?] sapat na antas ng sikolohikal na paglaban upang pumasok sa isang organisadong digmaan sa mga kolonyalista (alternatibong pananaw: hindi sa simula, bilang likas na katangian, "ay walang sapat na antas ng sikolohikal na pagtutol", A sa oras na iyon ay [ pinagmulan?] sa "inertial" na yugto ng etnogenesis, at kaya lang ay walang panloob na lakas upang labanan).

Sa Europa, ipinagpatuloy ang paggamit ng paggawa ng alipin at nagsimula ang malawakang kalakalan ng alipin, na umunlad hanggang sa ika-19 na siglo. Ang mga Aprikano ay nahuli sa kanilang mga katutubong lupain (karaniwan ay ng mga Aprikano mismo), inikarga sa mga barko at ipinadala sa kanilang mga destinasyon. Ang ilan sa mga alipin ay napunta sa metropolis, habang ang karamihan ay ipinadala sa mga kolonya, pangunahin ang mga Amerikano. Doon sila ay ginamit para sa gawaing pang-agrikultura, pangunahin sa mga plantasyon. Sa parehong oras sa Europa, ang mga kriminal na sinentensiyahan ng mahirap na paggawa ay nagsimulang ipadala sa mga kolonya at ibenta sa pagkaalipin. Kabilang sa mga "puting alipin", ang karamihan ay Irish, na nakuha ng British sa panahon ng pananakop ng Ireland 1649-1651. Ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga tapon at mga libreng kolonista ay inookupahan ng mga "ibinenta sa serbisyo" (eng. indenture) - kapag ibinenta ng mga tao ang kanilang kalayaan para sa karapatang lumipat sa mga kolonya at "magtrabaho" muli doon.

Sa Asya, ang mga alipin ng Aprika ay kakaunti ang ginamit, dahil sa rehiyong ito ay higit na kumikita ang paggamit ng malaking lokal na populasyon para sa trabaho.

Noong Disyembre 27, 1512, ipinagbawal ng gobyerno ng Espanya ang paggamit ng mga American Indian bilang mga alipin sa mga kolonya, ngunit kasabay nito ay pinahintulutan ang pag-import ng mga alipin mula sa Africa patungo sa New World. Ang paggamit ng mga aliping Aprikano ay lubhang kumikita para sa mga nagtatanim. Una, ang mga itim ay, sa karaniwan, ay mas angkop para sa backbreaking na pisikal na paggawa sa mainit na klima kaysa sa mga puting Europeo o Indian; pangalawa, malayo sa mga tirahan ng kanilang sariling mga tribo, na walang ideya kung paano umuwi, hindi sila madaling makatakas. Kapag nagbebenta ng mga alipin, ang isang may sapat na gulang na malusog na itim na lalaki ay nagkakahalaga ng isa at kalahati hanggang dalawang beses na mas mahal kaysa sa isang malusog na may sapat na gulang na puting lalaki. Napakalaki ng sukat ng paggamit ng paggawa ng alipin sa mga kolonya. Kahit na pagkatapos ng malawakang pagbabawal ng batas, ang pangangalakal ng alipin ay umiiral nang ilegal sa mahabang panahon. Halos ang buong populasyon ng itim sa kontinente ng Amerika noong kalagitnaan ng ika-20 siglo ay mga inapo ng mga alipin na minsang kinuha mula sa Africa.

Sa kabuuan, humigit-kumulang 13 milyong African na alipin ang na-import sa British North America at kalaunan sa Estados Unidos. Para sa bawat aliping dinala sa plantasyon na buhay, ilan pa ang namatay sa panahon ng paghuli at transportasyon. Tinataya ng mga mananaliksik na ang Aprika ay nawalan ng hanggang 80 milyong buhay bilang resulta ng pangangalakal ng mga alipin.

Tanging sa katimugang mga estado ng Estados Unidos pinapayagan ng batas ang pang-aalipin [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw] . Ang mga benepisyo ng mga taniman ng bulak at tubo at ang pagtaas ng presyo ng mga alipin ay nag-udyok sa pag-aampon ng lahat ng posibleng hakbang upang maprotektahan ang institusyon ng pang-aalipin at panatilihin ang mga alipin sa isang subordinate na posisyon. Ang mga alipin ay halos nasa ganap na awa ng kanilang mga amo. Sa ilang estado, ang pagtuturo sa mga alipin na magsulat ay pinarurusahan ng multa [ hindi tinukoy ang pinagmulan 781 araw] . Ang mga pagtatangka sa sapilitang pagpapalaya o mga panawagan para dito ay tinutumbas sa mga krimen ng estado. Noong 1860, ang mga itim ay bumubuo ng humigit-kumulang 15% ng populasyon ng estado: mula sa isang populasyon na 27 milyon, mayroong 4,450,000 itim (mga itim at mulatto), kabilang ang 3,954,000 alipin at 488,000 libre. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw]

3.6. Pag-aalis ng pang-aalipin sa Amerika

Ang pagtaas ng tensyon sa pagitan ng malayang Northern at nagmamay-ari ng alipin na mga estado sa Timog ay humantong sa isang paghihimagsik sa Timog na nagmamay-ari ng alipin at isang Digmaang Sibil kung saan pinalaya ang milyun-milyong alipin. Sa mga unang araw pagkatapos ng digmaan, sa ilalim ng impluwensya ng kawalan ng tiwala ng mga taga-timog, hinikayat ng gobyerno ng Estados Unidos ang mga itim na aktibong lumahok sa mga halalan at pamahalaan. Ngunit sa lalong madaling panahon, ang administrasyon, na binubuo ng hindi gaanong kultura, ay humantong sa pasanin ng mga estado sa timog na may mga utang at sa lahat ng uri ng pang-aabuso. Sa pagtatapos ng batas militar sa Timog at pagbabalik ng ganap na mga karapatan sa mga puti sa pacified states, nagawa nilang mas ganap na gamitin ang sariling pamahalaan, na ginamit nila, una sa lahat, upang ibukod ang mga itim mula sa paglahok sa legislative, judicial. at administratibong aktibidad (tingnan ang Jim Crow Laws).

Ang mga itim na alipin ay pinalaya kamakailan sa Brazil, kung saan ang mga itim ay karamihan sa mga Portuges at Indian. Ayon sa sensus noong 1872, mayroong 3,787 libong puti, 1,954 libong itim, 3,802 libong mestizo at 387 libong Indian; May mga 1.5 milyong itim na alipin. Ang unang hakbang patungo sa pagpawi ng pang-aalipin ay ang pagbabawal sa pag-import ng mga alipin noong 1850. Noong 1866, pinalaya ang mga alipin ng mga monasteryo at ilang institusyon; noong 1871, lahat ng mga batang ipinanganak sa Brazil ay idineklara na malaya, lahat ng estado at imperyal na alipin ay pinalaya, at isang espesyal na pondo ang itinatag para sa pantubos ng isang tiyak na bilang ng mga alipin taun-taon. Noong 1885, lahat ng alipin na mahigit 60 taong gulang ay pinalaya. Noong 1888 lamang sinundan ang kumpletong pagpapalaya ng natitirang mga alipin, na may bilang na mga 740,000. hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw] Ang panukalang ito ay nagsilbing isa sa mga dahilan ng rebolusyon na nagpabagsak kay Emperador Don Pedro II.

4. Pag-aalis ng pang-aalipin ayon sa pagkakasunod-sunod

1335
1772
1777
1761
1780
1792
1791 Haiti (bilang resulta ng pag-aalsa ng alipin)
1794 Mga kolonya ng Pransya (bilang resulta ng Rebolusyong Pranses (ibinalik ni Napoleon Bonaparte noong 1802-1803)
1807 Great Britain (kolonyal na kalakalan ng alipin)
1811 Chile (opisyal mula noong 1823)
1813
1822 Ang Liberia ay idineklara na isang kanlungan para sa mga pinalayang aliping Amerikano
1823
1824 mga bansa sa Central America
1829
1831
1833-1838 mga kolonya ng UK
1835
1847 Saint Barthelemy (Swedish colony)
1848 kolonya ng Pransya (ulitin)
1848 Danish West Indies (moderno
1851
1854
1863 Mga Kolonya ng Netherlands
1865 Huling pagpawi ng pang-aalipin sa USA (southern states)
1873
1886
1888
1894 Korea
1896
1897
1910 People's Republic of China
1921
1924
1929 Myanmar (Myanmar)
1929
1930
1936 Ethiopia (bilang resulta ng pananakop ng mga Italyano)
1951
1959 Tibet (pagkatapos sumali sa PRC)
1962
1963 UAE
1962
1970
1980

5. Kasalukuyang estado

5.1. Paglaganap ng pang-aalipin sa simula ng ika-21 siglo

Sa kasalukuyan, opisyal na ipinagbabawal ang pang-aalipin sa lahat ng bansa sa mundo. Ang pinakahuling pagbabawal sa pagmamay-ari ng mga alipin at paggamit ng alipin na paggawa ay ipinakilala sa Mauritania.

Dahil ang legal na karapatan sa pang-aalipin ay kasalukuyang hindi umiiral, walang klasikal na pang-aalipin bilang isang anyo ng pagmamay-ari at isang paraan ng panlipunang produksyon, maliban, malamang, sa isang bilang ng mga atrasadong bansa na binanggit sa ibaba, kung saan ang pagbabawal ay umiiral lamang sa papel, at ang tunay na regulator ng buhay panlipunan ay hindi nakasulat na batas - kaugalian. Kaugnay ng mga "sibilisadong" estado, ang mas tamang termino dito ay "sapilitang, hindi malayang paggawa" (walang bayad na paggawa).

Nagbibilang [ kanino?] na ang isang tao ay mapipilitang magtrabaho kung ang tatlong kondisyon ay natutugunan [ hindi tinukoy ang pinagmulan 413 araw] :

Ang mga aktibidad nito ay kinokontrol ng ibang tao na gumagamit ng karahasan o banta ng paggamit nito.
Siya ay nasa lugar na ito at nakikibahagi sa ganitong uri ng aktibidad na hindi sa kanyang sariling malayang kalooban at pinagkaitan ng pisikal na kakayahang baguhin ang sitwasyon sa kanyang sariling malayang kalooban.
Para sa kanyang trabaho, hindi siya tumatanggap ng anumang bayad o tumatanggap ng kaunting bayad.

Ang mga bilanggo na hinatulan ng korte ng batas sa parusa sa anyo ng paghihigpit sa kalayaan ay hindi isinasaalang-alang at hindi alipin, kahit na ang mga naturang bilanggo ay pinilit na magtrabaho habang nagsisilbi sa kanilang sentensiya [ hindi tinukoy ang pinagmulan 413 araw] . Ang katotohanang ito ay nagbibigay ng ilang mga batayan para sa assertion na ang mga modernong estado, habang opisyal na nagbabawal sa pang-aalipin, ang kanilang mga sarili ay patuloy na ginagamit ito, na kung saan ay hindi tama (tingnan sa itaas). Sa pagkukunwari ng pangangailangang ihiwalay ang parusa ng pagkakulong sa pagkaalipin, ang paggamit ng mga bilanggo sa sapilitang paggawa ay mahigpit na ipinagbabawal sa ilang bansa.

Ayon sa mga internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao, umabot sa 30 milyong tao sa mundo ang nasa posisyon na ngayon ng "mga alipin". [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw] Ayon sa mga pagtatantya ng UN, ang mga kita mula sa muling pagbebenta ng “mga alipin” sa daigdig ay nagkakahalaga ng $7 bilyon sa isang taon. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw] Sa Europa, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 400 libo hanggang 1 milyong “alipin” ang patuloy na nagtatrabaho.

Napansin pa nga ng ilang mananaliksik na matapos maging ilegal ang pangangalakal ng alipin, hindi lamang bumaba ang kita mula rito, kundi tumaas pa. Ang halaga ng isang alipin, kung ihahambing sa mga presyo ng ika-19 na siglo, ay bumagsak, habang ang kita na maaari niyang likhain ay tumaas.

5.2. Sa mga klasikong anyo

Sa mga anyo na tipikal ng isang klasikong lipunan ng alipin, ang pang-aalipin ay patuloy na umiiral sa mga estado ng Africa at Asia, kung saan ang pormal na pagbabawal nito ay naganap kamakailan. Sa gayong mga estado, ang mga alipin ay nakikibahagi, tulad ng maraming siglo na ang nakalilipas, sa gawaing pang-agrikultura, pagtatayo, pagmimina, at paggawa. Ayon sa UN at mga organisasyon ng karapatang pantao, ang pinakamahirap na sitwasyon ay nananatili sa mga bansa tulad ng Sudan, Mauritania, Somalia, Pakistan, India, Nepal, Myanmar, at Angola. Ang opisyal na pagbabawal sa pang-aalipin sa mga estadong ito ay umiiral lamang sa papel, o hindi sinusuportahan ng anumang seryosong mga hakbang sa pagpaparusa laban sa mga may-ari ng alipin.

Ang isang kababalaghan ng parehong pagkakasunud-sunod, kahit na sa isang hindi maihahambing na mas maliit na sukat, ay ang pang-aalipin sa paggawa sa mga teritoryo ng mga bansa ng dating USSR na hindi maayos na kinokontrol ng mga pamahalaan, lalo na, sa Russian North Caucasus, sa Turkmenistan. Doon, hanggang ngayon, ang kaugalian ng pang-aalipin at paggamit sa trabaho (pangunahin sa agrikultura) mga tao na naakit ng panlilinlang o dinukot ng puwersa [ hindi tinukoy ang pinagmulan 157 araw] .

6. Makabagong pang-aalipin

Ang modernong pang-aalipin ay may mga sopistikadong anyo. Ito ang alienation ng isang tao (komunidad, populasyon) mula sa mga likas na yaman at teritoryo nito sa pamamagitan ng hindi patas na pagsasapribado (monopolisasyon) ng mga karapatan sa pangkalahatang kapaki-pakinabang na yamang teritoryo (mga minero, ilog at lawa, kagubatan at lupa. Halimbawa, mga batas na nagpoprotekta sa monopolyong pagmamay-ari ng napakalaking mapagkukunan ng isang komunidad, mga tao (populasyon) ) mga teritoryo, rehiyon, bansa, na ipinataw ng mga walang prinsipyong pinuno (mga opisyal, "hinirang na tao", kapangyarihang kinatawan, kapangyarihang pambatas) ay isang anyo ng alienation na nagpapahintulot sa atin na i-claim kundisyon ng alipin paggawa at monopolyo oligarkiya, sa esensya, ang mga iskema ng alienation at pagmamay-ari ay ipinatupad dahil sa "pagkatalo ng mga karapatan" ng bahagi ng populasyon at panlipunang mga grupo. Ang konsepto ng labis na kita at hindi sapat na kabayaran sa paggawa ay isang katangian na katangian at isang partikular na kahulugan ng pang-aalipin - pagkawala ng mga karapatang gamitin ang mga likas na yaman ng mga teritoryo at alienation ng isang bahagi ng paggawa na may hindi sapat na bayad. Ang nasabing pagkawala ng mga karapatan sa pamamagitan ng desisyon ng mga korte ay ginagamit sa mga raider takeover, mga pakana ng katiwalian at sa mga kaso ng pandaraya. Para sa pang-aalipin, ginagamit nila ang tradisyonal na mga scheme ng utang at pagpapautang sa napalaki na mga rate ng interes. Ang pangunahing tampok ng pang-aalipin ay isang paglabag sa prinsipyo ng patas na pamamahagi ng mga mapagkukunan, karapatan at kapangyarihan, na ginagamit upang pagyamanin ang isang grupo sa kapinsalaan ng isa pang grupo at umaasa na pag-uugali na may pagkawala ng mga karapatan. Ang anumang anyo ng hindi sapat na aplikasyon ng mga benepisyo at hindi pagkakapantay-pantay sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ay isang nakatagong (implicit, bahagyang) anyo ng pang-aalipin ng ilang grupo ng populasyon. Wala sa mga modernong demokrasya (o iba pang anyo ng sariling-organisasyon ng buhay panlipunan) ang wala sa mga labi na ito sa sukat ng buong estado. Ang isang tanda ng gayong mga kababalaghan ay ang buong mga institusyon ng lipunan na nakatuon sa paglaban sa gayong mga kababalaghan sa pinaka matinding anyo. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 58 araw]

6.1. Paggawa, sekswal at domestic "pang-aalipin" sa mga modernong estado

Sa mga estado na kadalasang itinuturing na medyo sibilisado at demokratiko, may mga anyo ng sapilitang paggawa, na tinawag ng mga mamamahayag na "pang-aalipin sa paggawa."

Ang pangunahing biktima nito ay mga iligal na imigrante o mga taong sapilitang inalis sa kanilang bansang permanenteng tinitirhan. Ang mga taong bumaling sa mga recruiting firm sa kanilang sariling bansa na nangangako ng mataas na suweldong trabaho sa ibang bansa ay kadalasang nahuhulog sa pagkaalipin. Pinaniniwalaan na ang mga naturang tao, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, ay kinumpiska ang kanilang mga dokumento pagkarating sa bansang patutunguhan, pagkatapos ay pinagkaitan sila ng kanilang kalayaan at pinilit na magtrabaho. Sa Russia, may mga kilalang halimbawa ng paggamit ng paggawa ng alipin ng mga walang tirahan (halimbawa, ang gang ni Alexander Kungurtsev).

Para sa Europa, pati na rin sa Turkey, ang "sekswal na pang-aalipin" ay pinakakaraniwan. Ito rin ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi sa iba pang mga industriyalisadong bansa, lalo na sa Estados Unidos. Ang mga kababaihan at mga kabataang babae ay pinagkaitan ng kanilang kalayaan at pinilit sa prostitusyon para sa kapakinabangan ng may-ari. Ang mga menor de edad ay madalas na binili mula sa mga mangangalakal ng alipin o kahit na direkta mula sa kanilang mga magulang; ang mga nasa hustong gulang ay inaakit sa pamamagitan ng pagmomodelo, advertising, paglalakbay at mga ahensya sa pagre-recruit, o dinukot ng puwersa. Sa Belgium at Germany, ayon sa isang pag-aaral ng UN, buwanang dinadala ng isang patutot ang kanyang may-ari ng $7.5 thousand, kung saan siya mismo ay tumatanggap ng hindi hihigit sa $500. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw]

Ang mga ipinatapon ay kinumpiska ang kanilang mga dokumento, ang kanilang kalayaan sa paggalaw ay pinaghihigpitan, sila ay binubugbog, at sila ay napipilitang magtrabaho para sa maliit na suweldo o kahit na libre. Ang sitwasyon ng naturang mga manggagawa ay pinalala ng katotohanan na sila, bilang isang patakaran, ay naninirahan sa bansa kung saan sila matatagpuan nang ilegal, kaya naman ayaw nilang makipag-ugnayan sa mga awtoridad (kahit na mayroon silang ganoong pagkakataon), sa takot. ng pagkakulong. Bilang karagdagan, ang mga awtoridad ay hindi palaging makakapagbigay ng tulong at sugpuin ang mga aksyon ng mga may-ari ng alipin; Mahirap talagang patunayan ang isang krimen tulad ng pang-aalipin: ang mga may-ari ng alipin ay tumatanggi lamang sa mga manggagawa, o sumangguni sa diumano'y umiiral na mga kasunduan sa paggawa at mga utang ng mga manggagawa, na umaamin lamang ng mga paglabag sa paghahanda ng mga dokumento. Kahit na ang isang taong pinalaya ay walang paraan upang mabuhay o makauwi.

Nabanggit na sa Estados Unidos, ang mga pamilyang pumupunta para sa permanenteng paninirahan ay nagdadala ng mga tagapaglingkod, na natagpuan ang kanilang sarili sa bagong lugar na halos nasa posisyon ng mga alipin, hindi pamilyar sa mga katotohanan ng bagong bansang tinitirhan, hindi alam ang wika, at napapailalim sa karahasan mula sa mga may-ari.

Gayunpaman, ang katayuan ng naturang mga manggagawa ay lubos na naiiba sa mga tunay na alipin - mula sa punto ng view ng batas, hindi sila pag-aari ng mga taong nagsasamantala sa kanilang paggawa, at sila ay nakikilala mula sa iba pang mga upahang manggagawa lamang sa pamamagitan ng ilegal, anino na kalikasan ng kanilang pagtatrabaho, ang koneksyon nito sa mga istrukturang kriminal, na nagtutulak sa kanilang mga tagapag-empleyo sa mga nabanggit na pang-aabuso, na karaniwang katangian ng kapaligirang kriminal. Ang nabanggit na kahirapan sa pagdadala ng "mga may-ari ng alipin" sa hustisya ay kaugnay din dito.

Mayroon ding opinyon [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw], na ang kilalang-kilalang "mga alipin sa kasarian" at iba pang mga kategorya ng diumano'y "sapilitang" manggagawa, bilang panuntunan, ay lubos na nauunawaan kung ano ang kanilang pinapasok, at nagsisimulang magreklamo tungkol sa kanilang mga kriminal na amo lamang sa matinding mga sitwasyon - kapag may direktang banta sa buhay at kalusugan na nagmumula sa - para sa kanilang sariling maling pag-uugali o salungatan sa mga istrukturang kriminal na kumokontrol sa kanilang mga aktibidad, o sa pakikipag-ugnayan sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas at sa banta ng pagdadala sa kanila sa hustisya para sa mga aktibidad na kriminal.

6.2. Labanan ang modernong pang-aalipin

Ayon sa mga pamantayan ng UN, obligado ang bawat estado na labanan ang pang-aalipin sa lahat ng anyo, kabilang ang human trafficking at ang paggamit ng sapilitang paggawa. Ang pangunahing hinihingi ng UN para sa pagpawi ng pang-aalipin ay ang mga sumusunod:

Ang trafficking ng mga tao ay dapat na opisyal na ipagbawal at may parusa.
Ang mga parusa para sa human trafficking ay dapat na katapat sa mga para sa mabibigat na krimen tulad ng panggagahasa, iyon ay, sapat na matindi upang hadlangan ang aktibidad at sapat na sumasalamin sa karumal-dumal na katangian ng krimen.
Ang pamahalaan ng bansa ay dapat gumawa ng seryoso at walang humpay na pagsisikap upang maalis ang human trafficking.

Upang labanan ang lahat ng posibleng pagpapakita ng pang-aalipin, ang International Day of Remembrance of the Victims of the Slave Trade and its Abolition (UNESCO) at ang International Day for the Abolition of Slavery (UN) ay ipinahayag.

Ang gobyerno at mga pampublikong organisasyon na kasangkot sa mga isyu sa karapatang pantao ay patuloy na sinusubaybayan ang pag-unlad ng sitwasyon sa pang-aalipin sa mundo. Ngunit ang kanilang mga aktibidad ay limitado sa paglalahad ng mga katotohanan. Ang tunay na paglaban sa pangangalakal ng alipin at paggamit ng sapilitang paggawa ay nahahadlangan ng katotohanan na ang paggamit ng paggawa ng alipin ay muling naging kumikita sa ekonomiya.

Ang Russia ay nagbibigay ng kriminal na pananagutan para sa pagbili at pagbebenta ng isang tao (Artikulo 127.1 ng Criminal Code ng Russian Federation) at para sa paggamit ng alipin na paggawa (Artikulo 127.2). Ang ilang mga katotohanan ng paggamit ng paggawa ng alipin sa modernong Russia ay kinumpirma ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas.

7. Ang impluwensya ng pang-aalipin sa kultura ng lipunan

Mula sa isang modernong pananaw, ang pang-aalipin ay nagkaroon at may lubhang mapanganib na mga kahihinatnan sa moral na buhay ng sangkatauhan. Sa isang banda, ito ay humahantong sa moral na pagkasira ng mga alipin, pagsira sa kanilang pakiramdam ng dignidad ng tao at ang pagnanais na magtrabaho para sa kapakinabangan ng kanilang sarili at lipunan, sa kabilang banda, ito ay may hindi kanais-nais na epekto sa mga may-ari ng alipin. Matagal nang alam na ang pag-asa sa mga taong napapailalim sa kanyang mga kapritso at pagnanasa ay lubhang nakakapinsala sa pag-iisip ng tao; ang panginoon ay hindi maaaring hindi masanay sa pagtupad sa lahat ng kanyang mga kapritso at tumigil sa pagkontrol sa kanyang mga hilig. Nagiging mahalagang katangian ng kanyang pagkatao ang kahalayan.

Sa panahon ng laganap, laganap na pang-aalipin, ang pang-aalipin ay may masamang epekto sa pamilya: kadalasan ang mga alipin, halos wala pa sa pagkabata, ay pinilit na bigyang-kasiyahan ang mga sekswal na pangangailangan ng panginoon, na sumira sa pamilya. Ang mga anak ng panginoon, na palaging nakikipag-ugnayan sa mga alipin, ay madaling tumanggap ng mga bisyo ng kanilang mga magulang at alipin; kalupitan at pagwawalang-bahala sa mga alipin, ang ugali ng kasinungalingan at kawalan ng pananagutan ay naitanim sa pagkabata. Siyempre, may mga indibidwal na pagbubukod, ngunit napakabihirang nila at hindi pinalambot ang pangkalahatang tono nang hindi bababa sa. Mula sa buhay pampamilya, ang debauchery ay madaling pumasa sa pampublikong buhay, tulad ng ipinakita ng sinaunang mundo nang malinaw.

Ang paglilipat ng malayang paggawa sa pamamagitan ng paggawa ng mga alipin ay humahantong sa katotohanan na ang lipunan ay nahahati sa dalawang grupo: sa isang panig - mga alipin, ang "rabble", na higit sa lahat ay binubuo ng mga ignorante, tiwaling tao, puno ng maliit, makasarili na ambisyon at patuloy na handang pukawin up ng kaguluhang sibil; sa kabilang banda - "maharlika" - isang grupo ng mga mayayamang tao, marahil ay may pinag-aralan, ngunit sa parehong oras ay walang ginagawa at masama. Mayroong isang buong kailaliman sa pagitan ng mga uri na ito, na isa pang dahilan ng pagkabulok ng lipunan.

Ang isa pang mapaminsalang epekto ng pang-aalipin ay ang kahihiyan sa paggawa. Ang mga trabahong ibinibigay sa mga alipin ay itinuturing na kahiya-hiya para sa isang taong malaya. Sa pagtaas ng laki ng paggamit ng mga alipin, ang bilang ng mga naturang trabaho ay tumataas, sa huli ang lahat ng trabaho ay kinikilala bilang kahiya-hiya at kawalang-dangal, at ang pinaka makabuluhang tanda ng isang malayang tao ay itinuturing na katamaran at paghamak sa anumang uri. ng trabaho. Ang pananaw na ito, bilang produkto ng pang-aalipin, ay sumusuporta naman sa institusyon ng pang-aalipin, at kahit na matapos ang pagpawi ng pang-aalipin ay nananatili sa kamalayan ng publiko. Ito ay nangangailangan ng malaking oras upang maibalik ang paggawa sa isipan ng mga tao; Hanggang ngayon, ang pananaw na ito ay napanatili sa pag-ayaw ng ilang mga seksyon ng lipunan sa anumang aktibidad sa ekonomiya.

Kabaligtaran ng pananaw [ hindi tinukoy ang pinagmulan 131 araw] ay ang pang-aalipin, sa kanyang sarili ay isang lubhang hindi etikal na kababalaghan, gayunpaman ay pinahihintulutan, at sa mga kondisyon ng sobrang primitive na mga teknolohiya at mababang produktibidad na produksyon - ito lamang ang makapagbibigay-daan - upang palayain ang ilan sa mga tao mula sa mahirap na pang-araw-araw na paggawa na kinuha ang lahat ng kanilang libreng oras , na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makisali sa mas kumplikadong mga aktibidad sa intelektwal at panlipunan na kung saan ay wala silang oras o lakas; nagbigay-daan sa pag-unlad ng sibilisasyon. Mula sa puntong ito, sa paggawa ng mga alipin ang demokrasya, pilosopiya at kultura ng Sinaunang Greece, ang sining ng inhinyero, binuo na teknolohiya at henyo ng militar ng Sinaunang Roma ay lumago, na nagpasiya sa kurso ng pag-unlad ng Europa, Gitnang Silangan at ang mundo sa pangkalahatan sa mga darating na siglo; Ang pagkaalipin, samakatuwid, ayon sa opinyon na ito, ay sa oras na iyon ay isang "kinakailangang kasamaan", na, sa pangkalahatan, sa halip ay nag-ambag sa pangkalahatang pag-unlad ng sangkatauhan, at naging isang preno sa landas nito lamang sa pagtatapos ng Antiquity, nang ito ay nabuhay. ang pagiging kapaki-pakinabang nito at nagsimulang mapalitan ng bago, pyudal na relasyon .

8. Pang-aalipin sa kultura

8.1. Sa Bibliya

Si Noe, ang pinakamatuwid sa lahat ng mga tao sa antediluvian, ay ginawang alipin ang kanyang apo na si Canaan dahil si Ham, ang anak ni Noah (ama ni Canaan), ay pumunta sa kanyang lasing na hubad na ama at nakita ang kanyang kahubaran.

Si Abraham, ang biblikal na matuwid na tao, ayon sa Lumang Tipan, ay nagkaroon ng maraming alipin, kasama na ang kanyang nakuha noong ibinigay niya ang kanyang asawa sa Paraon ng Ehipto. Sa panahon ng muling pagkabihag ng kaniyang pamangkin na si Lot, gayundin ang mga ari-arian, mga babae at mga tao mula kay Haring Chedorlaomer, si Abraham ay nag-armas ng 318 sa kaniyang mga alipin.

8.2. Sa sinehan

Sa pelikulang "Apocalypto", gamit ang halimbawa ng estado ng Mayan, ang sistema ng alipin sa mga paunang yugto nito ay malinaw na ipinakita, kapag ang mga babae lamang ang inaalipin, at ang mga lalaki ay pinapatay sa ilalim ng isang "mabuting" dahilan, halimbawa, na isinakripisyo sa mga diyos. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 135 araw] .

Ang pelikulang "Reed Paradise" ay nagpapakita ng sitwasyon ng paglitaw ng aktwal na pagkaalipin sa isang malayong lalawigan ng Unyong Sobyet. Sa kasong ito, ang mga alipin ay naging mga hindi protektadong seksyon ng populasyon - mga degenerates at walang tirahan, at ang mga may-ari ng alipin ay mga kinatawan ng negosyo ng anino, na ibinigay sa suporta ng mga tiwaling kinatawan ng mga lokal na awtoridad. Ang pelikula ay batay sa mga totoong kaganapan na naganap sa rehiyon ng Kustanai ng Kazakh SSR noong unang bahagi ng 80s [ hindi tinukoy ang pinagmulan 135 araw] .

Mga pinagmumulan

1 2 3 Pang-aalipin Convention (1926)
Irina SUPONITSKAYA, Doctor of Historical Sciences Slave and Serf
Mga painting sa kasaysayan ng Russia, Bargaining sa lupain ng Eastern Slavs
Popovic, A. Ang Pag-aalsa ng mga Aliping Aprikano sa Iraq noong ika-3/9 na Siglo. Princeton: Markus Wiener, 1999.
Gumilov L.N. Ethnogenesis at biosphere ng lupa. Bahagi VII: Mga edad ng etnisidad. Sino ang sumira sa Babylon?
Aftonbladet: Tre års riksdagsstrid om de svenska slavarnas öde
Isang lalaki ang nakatakas mula sa pang-aalipin sa North Caucasian gamit ang Internet
Isang kaso ang binuksan sa pagbebenta ng mga batang babae sa Caucasus sa sekswal na pagkaalipin
Artikulo 127.2. Paggamit ng paggawa ng alipin
(ipinakilala ng Pederal na Batas Blg. 162-FZ ng Disyembre 8, 2003) 1. Paggamit ng paggawa ng isang tao kung kanino ang mga kapangyarihang likas sa karapatan ng pagmamay-ari ay ginagamit, kung sakaling ang tao, sa mga kadahilanang lampas ang kanyang kontrol, ay hindi maaaring tumanggi na magsagawa ng trabaho (mga serbisyo), - ay pinarurusahan ng pagkakulong ng hanggang limang taon. 2. Ang parehong gawa na ginawa: a) may kaugnayan sa dalawa o higit pang mga tao; b) may kaugnayan sa isang kilalang menor de edad; c) ng isang tao na gumagamit ng kanyang opisyal na posisyon; d) paggamit ng blackmail, karahasan o banta ng paggamit nito; e) sa pag-agaw, pagtatago o pagsira ng mga dokumentong nagpapakilala sa biktima - ay may parusang pagkakulong sa loob ng tatlo hanggang sampung taon. 3. Ang mga gawaing itinakda sa bahagi isa o dalawa ng artikulong ito, na nagreresulta sa kapabayaan sa kamatayan, na nagdudulot ng malubhang pinsala sa kalusugan ng biktima o iba pang malubhang kahihinatnan, o ginawa ng isang organisadong grupo, ay may parusang pagkakulong sa loob ng walong termino hanggang labinlimang taon.
S: Criminal Code of the Russian Federation/Chapter 17, Slavery (pelikula), White slavery.

Anim na naglalarawang mga halimbawa ng pang-aalipin sa modernong mundo

Itinatampok ng mga aktibista ng karapatang pantao ang mga sumusunod na katangian ng paggawa ng alipin: ginagawa ito nang labag sa kalooban, sa ilalim ng banta ng puwersa, at may kaunti o walang sahod.

ika-2 ng Disyembre– International Day for the Abolition of Slavery. Ang paggamit ng paggawa ng alipin sa anumang anyo ay ipinagbabawal ng Universal Declaration of Human Rights. Gayunpaman, sa modernong mundo, ang pang-aalipin ay higit na laganap kaysa dati.

Sobrang kumikitang negosyo

Mga eksperto mula sa isang internasyonal na organisasyon Palayain ang mga Alipin inaangkin na kung sa loob ng 400 taon ng pagkakaroon ng transatlantic na kalakalan ng alipin, humigit-kumulang 12 milyong alipin ang na-export mula sa Black Continent, pagkatapos ay sa modernong mundo Mahigit sa 27 milyong tao ang nabubuhay bilang mga alipin(1 milyon sa Europa). Ayon sa mga eksperto, ang pangangalakal ng alipin sa ilalim ng lupa ay ang pangatlo sa pinaka kumikitang negosyong kriminal sa mundo, pangalawa lamang sa kalakalan ng armas at droga. Ang mga kita nito ay nagkakahalaga ng $32 bilyon, at ang taunang kita na dinadala ng mga sapilitang manggagawa sa kanilang mga may-ari ay katumbas ng kalahati ng halagang ito. "Maari, – nagsusulat sosyologong si Kevin Bales, may-akda ng The New Slavery in the Global Economy, – ang slave labor na iyon ay ginamit sa paggawa ng iyong sapatos o ng asukal na inilagay mo sa iyong kape. Inilatag ng mga alipin ang mga ladrilyo na bumubuo sa dingding ng pabrika kung saan ginawa ang iyong telebisyon... Ang pang-aalipin ay nakakatulong na mapababa ang halaga ng mga bilihin sa buong mundo, kaya naman ang pang-aalipin ay lubhang kaakit-akit ngayon.”

Asya

SA India umiiral pa rin hanggang ngayon buong castes, pagbibigay ng mga libreng manggagawa, lalo na ang mga batang nagtatrabaho sa mga mapanganib na industriya.

Sa hilagang mga lalawigan Nagbebenta ang Thailand ng mga anak na babae sa pagkaalipin ay naging pangunahing pinagmumulan ng kabuhayan sa loob ng maraming siglo.

« Dito, – Sumulat si Kevin Bales: – isang espesyal na anyo ng Budismo ang nililinang, na nakikita sa isang babae ang isang nilalang na walang kakayahang makamit ang kaligayahan bilang pinakamataas na layunin ng mananampalataya. Ang pagsilang bilang isang babae ay nagpapahiwatig ng isang makasalanang buhay sa nakaraan. Ito ay isang uri ng parusa. Ang sex ay hindi kasalanan, ito ay bahagi lamang ng materyal na natural na mundo ng ilusyon at pagdurusa. Ang Thai Buddhism ay nangangaral ng pagpapakumbaba at pagpapasakop sa harap ng pagdurusa, dahil ang lahat ng nangyayari ay karma, kung saan hindi pa rin matatakasan ng isang tao. Ang ganitong mga tradisyonal na ideya ay lubos na nagpapadali sa paggana ng pang-aalipin.".

Patriarchal slavery

Sa ngayon, mayroong dalawang anyo ng pang-aalipin - patriyarkal at paggawa. Ang mga klasikal, patriyarkal na anyo ng pang-aalipin, kapag ang isang alipin ay itinuturing na pag-aari ng may-ari, ay pinapanatili sa ilang mga bansa sa Asia at Africa - Sudan, Mauritania, Somalia, Pakistan, India, Thailand, Nepal, Myanmar at Angola. Opisyal, ang sapilitang paggawa ay inalis dito, ngunit ito ay nagpapatuloy sa anyo ng mga sinaunang kaugalian, kung saan ang mga awtoridad ay nagbubulag-bulagan.

Bagong mundo

Ang isang mas modernong anyo ng pang-aalipin ay ang pang-aalipin sa paggawa, na lumitaw na noong ikadalawampu siglo. Hindi tulad ng patriarchal slavery, dito ang manggagawa ay hindi pag-aari ng may-ari, bagama't siya ay napapailalim sa kanyang kalooban. " Isang bagong sistema ng alipin, sabi ni Kevin Bales, nagtatalaga ng pang-ekonomiyang halaga sa mga indibidwal na walang anumang responsibilidad para sa kanilang pangunahing kaligtasan. Ang kahusayan sa ekonomiya ng bagong pang-aalipin ay napakataas: ang mga bata na hindi kumikita sa ekonomiya, matatanda, may sakit o baldado ay itinatapon lamang.(sa patriarchal slavery sila ay karaniwang pinananatili sa pinakakaunti sa mas madaling mga trabaho. - Tandaan "Sa buong mundo"). Sa bagong sistema ng pang-aalipin, ang mga alipin ay isang maaaring palitan na bahagi, idinagdag sa proseso ng produksyon kung kinakailangan at nawala ang kanilang dating mataas na halaga.».

Africa

SA Mauritania espesyal ang pang-aalipin - "pamilya". Dito nabibilang ang kapangyarihan sa tinatawag na. puting moors – sa mga Hassan Arabo. Ang bawat pamilyang Arabo ay nagmamay-ari ng ilang pamilyang Afro-Moorish – Haratinov. Ang mga pamilyang Haratin ay naipasa sa mga pamilya ng maharlikang Moorish sa loob ng maraming siglo. Ang mga alipin ay inatasan ng iba't ibang trabaho, mula sa pag-aalaga ng mga alagang hayop hanggang sa pagtatayo. Ngunit ang pinaka kumikitang uri ng negosyong alipin sa mga bahaging ito ay ang pagbebenta ng tubig. Mula umaga hanggang gabi, ang mga Kharatin na may dalang tubig ay nagdadala ng mga cart na may malalaking flasks sa paligid ng mga lungsod, na kumikita ng 5 bawat araw – Ang 10 dolyar ay napakagandang pera para sa mga lugar na ito.

Mga bansa ng matagumpay na demokrasya

Ang pang-aalipin sa paggawa ay laganap sa buong mundo, kabilang ang mga bansa ng matagumpay na demokrasya. Karaniwang kasama rito ang mga na-kidnap o na-immigrate nang ilegal. Noong 2006, inilathala ng isang komisyon ng UN ang isang ulat na pinamagatang “Trafficking in Persons: Global Patterns.” Sinasabi nito na ang mga tao ay ibinebenta sa pagkaalipin sa 127 mga bansa sa mundo, at sa 137 na estado ang mga biktima ng mga human trafficker ay pinagsamantalahan (tulad ng para sa Russia, ayon sa ilang data, higit sa 7 milyong tao ang naninirahan dito bilang mga alipin). Sa 11 na estado, ang isang "napakataas" na antas ng aktibidad ng pagkidnap ay nabanggit (higit sa 50 libong tao taun-taon), kasama ng mga ito - New Guinea, Zimbabwe, China, Congo, Russia, Ukraine, Belarus, Moldova, Lithuania At Sudan.

Lalaki, babae at bata

Para sa mga manggagawang mismong gustong umalis sa kanilang tinubuang-bayan, ang ilang mga kumpanya ay karaniwang nangangako muna ng mataas na suweldong trabaho sa ibang bansa, ngunit pagkatapos (pagdating sa ibang bansa) ang kanilang mga dokumento ay kinuha at ang mga simpleng bagay ay ibinebenta sa mga may-ari ng mga kriminal na negosyo, na nag-aalis. sa kanila ng kanilang kalayaan at pilitin silang magtrabaho. Ayon sa mga eksperto mula sa US Congress, Bawat taon 2 milyong tao ang dinadala sa ibang bansa para muling ibenta. Kadalasan ito ay mga babae at bata. Ang mga batang babae ay madalas na pinapangako ng isang karera sa pagmomolde ng negosyo, ngunit sa katotohanan ay napipilitan silang gawin prostitusyon(sekswal na pang-aalipin) o nagtatrabaho sa mga pabrika ng damit sa ilalim ng lupa.

Sa pagkaalipin sa paggawa pumapasok din ang mga lalaki. Ang pinakasikat na halimbawa ay ang Brazilian charcoal burner. Sila ay kinuha mula sa mga lokal na pulubi. Ang mga recruit, na unang pinangakuan ng mataas na kita at pagkatapos ay kinuha ang kanilang mga pasaporte at mga rekord ng trabaho, ay dinala sa malalalim na kagubatan ng Amazon, kung saan walang matakasan. Doon, para lamang sa pagkain, nang walang pahinga, sinusunog nila ang malalaking puno ng eucalyptus sa uling kung saan sila nagtatrabaho. industriya ng bakal sa Brazil. Bihirang gumana ang alinman sa mga charcoal burner (at ang kanilang bilang ay lumampas sa 10,000) nang higit sa dalawa o tatlong taon: ang mga may sakit at nasugatan ay walang awang sinisipa...

Ang UN at iba pang mga organisasyon ay gumagawa ng maraming pagsisikap upang labanan ang modernong pang-aalipin, ngunit ang mga resulta ay medyo katamtaman. Sa katotohanan ay ang parusa para sa pangangalakal ng alipin ay ilang beses na mas mababa kumpara sa iba pang malubhang krimen tulad ng panggagahasa. Sa kabilang banda, ang mga lokal na awtoridad ay madalas na interesado sa anino na negosyo kung kaya't hayagang tinatangkilik nila ang mga modernong alipin, na tumatanggap ng bahagi ng kanilang labis na kita.

Larawan: AJP/Shutterstock, Attila JANDI/Shutterstock, Paul Prescott/Shutterstock, Shutterstock (x4)

Mga palatandaan ng unang matrix - Matrix ng Bliss and Peace

Ang ibig sabihin ng kapayapaan ay hindi nababahala sa anumang bagay. Kung gusto mo, palagi kang makakahanap ng dahilan para mag-alala, ngunit ang naayos na unang matrix ay nagbibigay sa iyo ng dahilan upang huwag mag-alala. Ang isang mahinahong tao ay hindi dapat malito sa isang taong may tiwala. Ang kumpiyansa ay maaari ring magpakita mismo sa pamamagitan ng tono at kaguluhan, ngunit ang kapayapaan ay laging nagdudulot ng kapayapaan. Ang ginawang unang matrix ay nagbibigay-daan sa amin na bumagsak sa isang estado ng kapayapaan kapag kailangan namin ito.

Pagkabalisa sa kabaligtaran, ito ay madalas na dumating nang tumpak kapag kailangan nating manatiling kalmado, tulad ng sinasabi nila, tulad ng swerte. Kadalasan ang mga tao ay kulang sa enerhiya na ito dahil hindi tayo tinuruan na bigyang pansin ito. Kapag nakarinig tayo ng payo mula sa ibang tao na mag-relax sa isang tensiyonado na sitwasyon, madalas natin itong nakikita bilang panlilibak. Ang payo na ito ay hindi nauugnay sa ating pagpapalaki, hindi ito malalim na naka-embed sa ating subconscious ng ating kultura. At kung bibigyan ka ng hindi naprosesong unang matrix, mahihirapan kang manatiling kalmado kung kinakailangan.

Katahimikan ay isang mas malalim na estado kaysa sa kapayapaan. Ang ibig nating sabihin dito ay ang ating kasunduan sa ating panloob na nilalaman. Sa madaling salita, ito ay kapag tayo ay nasisiyahan sa kung ano ang nasa ating kaluluwa. Sa aming pakahulugan, ang katahimikan ay ang kawalan ng panloob na paghihimagsik, pagkapira-piraso ng kamalayan, at mga kontradiksyon. Hindi lahat ay maaaring mamuhay nang naaayon sa sarili, dahil para dito kinakailangan na ang unang matrix ay sapat na puno ng enerhiya. Sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa pamamagitan ng matrix, nakakakuha tayo ng kakayahang kontrolin ang antas ng enerhiya sa loob nito at makamit ang nais na mga estado.

Panloob na mga salungatan, bilang kabaligtaran ng katahimikan, kadalasang humahantong sa mga tao sa pagkahapo sa pag-iisip. Ang patuloy na emosyonal na pag-igting ay nakakapagod sa isang tao kapwa sa pag-iisip at pisikal, lalo na kung kailangan mong kumilos nang naiiba kaysa sa gusto mo. Ibig sabihin, sa isang banda, itinuring natin ang ating sarili na mga taong malaya, at sa kabilang banda, umaasa tayo sa mga pangyayari kahit sa maliliit na bagay. Pagdating sa kalusugan, ang isyu ng pagkagumon ay hindi napag-uusapan: umaasa tayo sa ating gamot, parmasya at kondisyon ng panahon.

Ang isa sa aking mga kakilala ay madalas na paulit-ulit na hindi siya umaasa sa estado, pinapakain ang kanyang sarili at hindi kailanman gagana tulad ng iba. Ngunit isang krisis ang nangyari, at ang kanyang negosyo ay bumagsak, gaya ng sinasabi nila, at, maliban sa isang ahensya ng gobyerno, hindi siya makahanap ng lugar para sa kanyang sarili kahit saan. Sa isang buong taon ay regular siyang nagtatrabaho, dahil ang suweldo ay nagpapahintulot sa kanya na mapupuksa ang ilang mga utang. Ngunit sa panahong ito, ang kaibigan kong ito ay nagsimulang magmukhang mas matanda ng limang taon, at lumitaw din ang ilang malalang sakit. Gayunpaman, hindi siya umalis sa lugar na ito, dahil ang sick leave ay binayaran ng estado, at sa libreng tinapay kailangan niyang magkasakit nang libre, at hindi ito kumikita.

Swerte, ang swerte ay isang napakakanais-nais na kalidad para sa iyo at sa akin, ngunit bihira ang sinumang mag-isip tungkol sa kung ano talaga ang kahulugan nito. Sa anumang kaso, wala akong nakitang detalyadong pagsusuri sa mga konseptong ito. Nabanggit na natin nang higit sa isang beses na ang gayong mga kakayahan ay kabilang sa unang matris at halos katumbas ng pagkakataon. Bagama't para sa isang taong may nangingibabaw na unang matris ay hindi ito aksidente, ang kanyang buong buhay ay halos nakabatay sa kung ano siya ay mapalad at kung saan ang swerte ay ngumingiti sa kanya. Ito ay dahil sa unang matrix, tulad ng alam natin, walang pagkakataon na maging aktibo, magtakda at makamit ang mga layunin. Ngunit para sa unang matrix na gagawin, ang aktibidad ay hindi kinakailangan; ito ay ganap na nabayaran ng pagkakaroon ng matagumpay na mga pagkakataon na nagdadala ng nais na mga resulta.

Malas minsan ay itinuturing ng mga tao bilang isang sumpa. Minsan naririnig ko ang mga tao na inihambing ang kakulangan ng swerte sa negosyo na may pinsala o masamang mata. Ito ay maaaring ituring na archaic, isang hindi napapanahong pananaw sa buhay at katotohanan. Ngayon ay ganap na malinaw sa iyo at sa akin na ang kakulangan ng enerhiya ng unang matris ay hindi nagpapahintulot ng maraming magagandang bagay na mangyari sa ating buhay, ang parehong naaangkop sa swerte at swerte. Imposibleng i-regulate ang randomness maliban sa paglikha ng ilang kundisyon para sa pagtagos nito sa ating realidad. At ang mga kundisyong ito ay binubuo sa pagkakaroon ng sapat na dami ng enerhiya ng unang matris.

Pabor ang mga nakapaligid sa amin ay napansin namin bilang tanda ng isang magandang unang matrix. At ito ay hindi lamang isang palagay, ngunit isang konklusyon mula sa mga obserbasyon ng pag-uugali ng daan-daan at libu-libong iba't ibang mga tao at maraming taon ng sikolohikal na kasanayan. Ang unang matrix, na puno ng enerhiya, ay ginagawang malambot ang karakter, ang pag-uugali ay kusang-loob, at ang tao mismo ay tila walang pagtatanggol na ang isang tiyak na kategorya ng mga tao ay naaakit lamang sa kanya. Halos lahat ay pinatawad para sa gayong tao, dahil kumakalat siya ng isang nakakarelaks na aura sa paligid niya na ginagawang isang kaaya-ayang karanasan ang pagiging malapit sa kanya. Marahil nadama ng bawat may sapat na gulang ang mahiwagang impluwensyang ito ng mga taong first-matrix.

Mahigpit na relasyon sa iba ay itinatag dahil sa kawalan ng kakayahang magpahinga, kahit na sa pakikipag-usap sa iba. Ito ay pinipigilan na mangyari sa pamamagitan ng kakulangan ng kaukulang enerhiya, na lumitaw dahil sa hindi naprosesong unang matrix. Ang katotohanan ay na tayo, tulad ng mga tao sa paligid natin, ay nakikita ang pag-igting ng iba sa pakikipag-usap sa atin bilang kawalan ng tiwala o isang pagtatangka na itago ang isang negatibong saloobin sa atin. Well, sino ang magugustuhan nito? Bilang tugon sa aming pag-igting, ang mga taong nakakausap namin ay nagtatatag ng kanilang distansya sa mga relasyon, at ang mga paunang kondisyon para sa pabor sa amin ay nawawala. Tulad ng karaniwang nangyayari, ang isang hindi nasabi na salungatan sa anyo ng mutual na pagtanggi ay naglalagay ng isang malapit na tao sa isang disenteng distansya mula sa isa't isa. At lahat ito ay dahil sa hindi sapat na elaborasyon ng unang matrix, na hindi nagpapahintulot sa amin na mapalapit sa ibang tao sa paraang gusto namin.

Mga regalo bilang panuntunan Para sa maraming mga tao, ito ay isang hindi katanggap-tanggap na luho, dahil sa bagay na ito mayroong isang itinatag na opinyon na ang isang regalo ay nangangailangan ng isang dahilan. Karaniwang iniuugnay ng maraming tao ang pangangailangang magbigay ng isang bagay sa mga kaibigan o mahal sa buhay sa ilang mga petsa. Siyempre, maaari kang magdala ng isang maliit na regalo sa iyo kapag bumisita sa mga kaibigan, ngunit ito rin ay isang dahilan. At ang mga taong may napakahusay na unang matrix lamang ang hindi nagbibilang ng mga araw na natitira hanggang sa anumang mga pista opisyal sa kalendaryo. Bilang isang patakaran, binibigyan lamang sila ng mga regalo dahil umiiral sila sa mundo at binibigyan lamang ng pansin ang isang tao. Nabanggit ko na na ang kagandahan ng mga tao sa unang matris ay ginagawang paborable ang iba sa kanila. At ang saloobing ito ay madalas na ipinahayag sa anyo ng mga regalo; gusto mo lang ibigay ang mga ito sa mga taong ito!

Mga regalo lamang kapag pista opisyal o ang kanilang kawalan ay nagpapahiwatig na may mali sa unang matris ng tao. Iyon ay, ang enerhiya nito ay hindi sapat upang mahalin ang isang tao sa kanyang sarili nang labis na nais niyang bigyan tayo ng isang bagay. At ito ay maaaring hindi palaging isang uri ng malalang kondisyon, sa ilang panahon lamang ay maaaring maubos ang unang matrix at hihinto kami sa pagtanggap ng mga regalo. Ang sitwasyon ay madaling maitama sa pamamagitan ng pagpuno sa matrix ng enerhiya gamit ang mga espesyal na pamamaraan. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga regalo para sa mga pista opisyal ay bahagi na ng ating kultural na tradisyon, kaya maaari silang itapon kung susuriin mo ang iyong sitwasyon sa lakas ng unang matris. Bagaman kahit na sa pangkalahatang tinatanggap na mga petsa maaari kang makatanggap ng isang napaka hindi pangkaraniwang regalo, na magpahiwatig na ang aming unang matrix ay may kakayahang gumawa ng mga himala.

Halimbawa, ang isa sa mga dati kong kaibigan ay nakatanggap ng bagong kotse bilang regalo tuwing kaarawan. Binigyan siya ng iba't ibang lalaki, kung saan napasimangot ang kanyang mga kaibigan: bakit ibinibigay nila ito sa kanya, ngunit hindi sa kanila? Hindi masasabi na ang babaeng iyon ay mas maganda kaysa sa iba, at hindi siya nagbigay ng matalik na serbisyo sa mga ginoo. Minsan, sa kahilingan ng isa sa kanyang mga kaibigan, tinanong ng batang babae ang kanyang susunod na kasintahan, na nagbigay sa kanya, bagaman hindi isang Mercedes, ngunit isang mamahaling bagay pa rin - isang singsing na brilyante, kung bakit niya ito ginagawa. Kung saan siya ay sumagot: "Nang makita ko ang singsing na ito, agad kong napagtanto na partikular na ginawa ito para sa iyong kamay." Nang maglaon, binili siya ng parehong lalaki ng isang apartment sa isang magandang lugar ng Moscow, at pumayag ang batang babae na pakasalan siya.

Kaya ito ang mga formulation na ibinibigay ng mga tao sa kanilang paligid sa mga may-ari ng isang magandang unang matrix. Hindi ito nagpapaliwanag ng anuman sa amin, ngunit kinukumpirma nito na ang matrix na ito ay may napakalakas na epekto sa mga taong nahahanap ang kanilang sarili sa larangan ng impluwensya nito.

Pagpapahinga sa nagtrabaho out unang matrix ay madalas na nagdudulot ng magandang resulta. Sa antas ng pisikal na katawan, ang kakayahang makapagpahinga ay isang napaka-kapaki-pakinabang na kakayahan. Pagkatapos ng lahat, sa buong buhay natin nagsasagawa tayo ng maraming paggalaw ng katawan, na tumutukoy sa kung paano tayo nakikita ng iba at kung ano ang nararamdaman natin sa ating sarili. Ngunit ang postura ng isang tao, ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at mga kilos ay maaaring sabihin sa amin ng maraming sa antas ng hindi malay. Hindi man natin maintindihan kung bakit gusto nating tumingin sa isang tao, ngunit ang ibang tao ay nagtataboy sa kanilang mga tingin sa unang pagkakataon.

Halimbawa, maaari mong walang katapusang tumingin sa mga maliliit na tuta o mga kuting, ang mga ito ay napaka-cute at nakakatawa, at sila rin ay napaka-relax. Hindi namin ito napapansin bilang isang hiwalay na kaakit-akit na sandali, ngunit mayroon pa rin itong malaking impluwensya sa amin, nakakaakit ito ng aming pansin.

Pag-igting ay ang antipode ng pagpapahinga sa bawat kahulugan at sa lahat ng antas ng tao. Ang pag-igting sa katawan ay pumipigil sa atin na malayang gumagalaw, pinipigilan ang ating mga galaw at napapagod ang ating mga kalamnan. Ang emosyonal na stress ay hindi nagpapahintulot sa amin na malayang ipahayag ang aming mga damdamin, ikukulong ang aming mga damdamin sa isang karanasan, at hindi pinapayagan kaming magsaya kasama ng iba, kahit na may dahilan para dito. Ang matinding proseso ng pag-iisip ay nagbibigay ng kanilang mga resulta kung mayroong isang bagay ng ating mga iniisip, kapag tayo ay nag-iisip tungkol sa isang partikular na bagay. Ngunit nangyayari na ang isang pag-iisip ay tila natigil sa ating ulo at sumasagi sa atin nang walang anumang pagsisikap sa ating bahagi. Ibig sabihin, sa ating thinking apparatus, sa ating isip, mayroong simpleng tensyon, na hindi naman talaga nag-iisip. Sa mga sandaling ito ay hindi tayo nag-iisip, ngunit ang ating isip ay gumiling lamang ng ilang impormasyon, ibinubuhos ito mula sa walang laman hanggang sa walang laman.

Buhay sa kasiyahan Tila isang hindi matamo na luho sa maraming tao, ngunit para sa isang unang taong matrix ito ang kanilang pang-araw-araw na katotohanan. Ang mga magagandang halimbawa ng gayong mga pagpapakita ng unang matrix ay ginagawa itong kaakit-akit sa ating lahat, ngunit hindi lahat ay kayang bayaran ito. Pagkatapos ng lahat, lumilitaw ang kasiyahan dahil sa katotohanan na ang isang tao ay nasiyahan sa lahat ng bagay sa kanyang buhay, nang walang anumang mga kompromiso. Ang bawat tao ay kung minsan ay ganap na nasiyahan sa kanyang sarili, halimbawa, kapag sa Linggo ng umaga maaari kang mag-inat at magpatuloy na humiga sa isang mainit na kama hangga't gusto mo. Kaya sa unang matrix, ang gayong buhay ay nagpapatuloy pitong araw sa isang linggo. Sa ating pang-araw-araw na buhay ito ay tila hindi makatotohanan, ngunit ang ilang mga tao ay mas masuwerteng kaysa sa iba. At siya (siya) ay maaaring tumuon sa kasiyahan, nang hindi ginagambala ng mga bagay na walang kabuluhan ng mga problema at mga gawain na nilulutas ng ibang tao para sa kanya. Sa isang kahulugan, ang isang tao ay nabubuhay na parang isang bata sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang may sapat na gulang na patron. Ang ilang mga tao, sa pamamagitan ng paraan, ay namamahala upang pagsamahin ang dalawang hypostases na ito, ang isa ay nagpapahintulot sa kanya na mabuhay sa kasiyahan, at ang isa ay nagbibigay sa kanya ng ganoong buhay.

Kawalan ng kakayahang magsaya minsan nagiging sakuna para sa isang tao, sinisira ang kanyang buhay at nakakasagabal sa relasyon sa ibang tao. Ang hindi naprosesong unang matrix ay ang pangunahing dahilan na ang isang tao ay hindi makakakuha ng kasiyahan kahit na mayroong lahat ng mga kondisyon para dito. Halimbawa, ayaw talaga ng isa kong kaibigan sa masahe, dahil masakit, o kumikiliti, o hindi kaaya-aya, atbp. Syempre, kapansin-pansin na ang taong ito ay tensyonado kaagad kapag siya ay nakahiga sa mesa ng masahe. . Ang espesyalista ay labis na pinahihirapan sa kanya na sa susunod na itinakda niya ang presyo ng dalawang beses na mas mataas, dahil ang massage therapist ay nag-aaksaya ng lahat ng kanyang pagsisikap, ang aking kaibigan ay hindi makapagpahinga, at iyon lang. O, halimbawa, ang mga kasamahan ay lumabas sa balkonahe ng opisina upang "makakuha ng sariwang hangin" at agad na kumuha ng mga sigarilyo. Buweno, hindi sila makapagpahinga sa sandaling ito, dahil kontrolado sila ng kanilang pagkagumon sa nikotina, at ito ay malayo sa kasiyahan sa buhay, ito ay sa halip ay pagkaalipin sa isang masamang ugali.

Pagsunod at pagsunod tulungan ang isang tao na maiwasan ang mga salungatan at magkaroon ng mabuti at mainit na relasyon sa lahat. Ngunit sa sitwasyon sa taong nasa unang matris, ang sitwasyon ay mas matarik, wika nga. Pagkatapos ng lahat, ang isang first-matrix na tao ay hindi nagsisikap na maiwasan ang mga salungatan, hindi niya lamang sila pinukaw. Ang katangian ng kahinahunan sa mga pagpapakita ng gayong tao ay hindi lamang nagbibigay ng dahilan upang magalit sa kanya, siyempre, maliban kung tayo mismo ay nagsisikap na magtalaga ng ilang mga responsibilidad sa kanya. Ang pagiging obligado ay wala sa kanyang kakayahan, hindi siya maaaring maging isa, hindi niya alam kung paano, ito ay ganap na magkakaibang mga enerhiya at panginginig ng boses. Ngunit hahayaan ka niyang maging kung ano ang gusto mo at gawin ang lahat sa iyong sarili, tulad ng ginagawa ng ilang mga sekretarya. Nakita ko mismo kung paano inikarga ng boss ang kanyang katulong ng mga gawain, at pagkatapos ay ginawa ang lahat sa kanyang sarili, at ang batang babae ay ngumiti ng nahihiya at matamis, kaya't palagi siyang lumayo sa lahat. At sa pagkakaalam ko, ilang taon na itong nangyayari.

Kalikasan ng salungatan ay nagpapahiwatig na ang unang matrix ng tao ay wala sa ayos. Kahit na ang nangingibabaw ay nasa ibang matrix, maaari tayong magkaroon ng magandang una. At ito ay nagpapahintulot sa amin na makamit ang ilang mga tagumpay sa pagtatatag ng mga tamang relasyon sa iba. Ang isa sa mga dati kong kakilala ay napakadaling mahilig sa mga tao. Kung kailangan niyang magpasya ng isang bagay tungkol sa kanyang mga gawain, napakabilis niyang nanalo sa isang tao na agad na nakakatulong. Mabilis na natagpuan ang mga contact at mapagkukunan, at kalaunan ko lang napagtanto na ang kanyang unang matrix ay nasa napakagandang kondisyon. Kung saan ang iba ay lumaban sa kanilang layunin sa pamamagitan ng pawis at dugo, nakamit niya ang lahat nang walang ingay o alikabok. At ang kanyang nangingibabaw na matrix ay hindi ang una, ngunit ang unang-matrix na enerhiya ay sapat na para sa kanya upang maakit kahit na ang mga estranghero.

Mga bersyon ng mga nakaraang buhay sa unang matrix

Tulad ng naiintindihan na natin, ang unang matrix ay nagdudulot sa atin ng maraming benepisyo kung sapat nating taglay ang enerhiya nito sa ating potensyal. Sa pagpindot sa pangunahing tema ng aklat na ito, maaari nating ipagpalagay kung ano ang napuno ng nakaraang buhay, kung ito ang unang matris na nangingibabaw sa pagkakatawang-tao na ito.

Ang lahat ng mga katangian na nakalista sa itaas ay nilinaw ang pangkalahatang larawan ng buhay, ngunit ang bawat isa sa atin ay interesado sa mga detalye, dahil ito ay kagiliw-giliw na basahin ang ating buhay tulad ng isang libro. Kahit na ang aklat na ito ay magiging katulad ng ating sariling mga alaala, ang pangunahing bagay ay huwag lumampas ito sa paggunita sa ating "mga alaala". Maraming beses akong nakatagpo ng mga taong nagsasalita tungkol sa kanilang mga nakaraang buhay na para bang nag-lecture sila tungkol sa kasaysayan ng sangkatauhan sa mga talambuhay ng mga pinakatanyag na personalidad. Ibig sabihin, ang mga taong ito ay tila naging Caesar, Nefertiti, Napoleon, atbp. sa mga nakaraang pagkakatawang-tao.

Paminsan-minsan ay babalik ako sa paksang ito at paalalahanan ang mambabasa na ang mga naturang detalye ay hindi mahalaga para sa ating mga gawain. Ibig sabihin, hindi mahalaga kung sino talaga ang maydala ng bahagi ng ating kamalayan sa malayong nakaraan. Ang mahalaga ay kung saang matrix tumigil ang ating nakaraang buhay! Pagkatapos ng lahat, ito ang magiging panimulang punto para sa ating mga pagsisikap na isagawa ang mga matrice sa ating kasalukuyang buhay. Babalik tayo sa isyung ito at susubukang palawakin ito sa isa sa mga sumusunod na kabanata, at ngayon ay papansinin natin sandali ang mga opsyon para sa mga nakaraang pagkakatawang-tao sa unang matrix.

Tulad ng nabanggit ko kanina, kahit na ang mga pusa ay may access sa mga unang estado ng matrix, at higit pa kaysa sa ilang mga tao. Ngunit sino sa atin ang gustong maging pusa sa nakaraang buhay, maliban sa mga maliliit na babae. Gayunpaman, huwag nating palakihin ang mga kakayahan sa pag-iisip ng mga taong may nangingibabaw na unang matris at bigyan sila ng mga katangian na hindi katangian nila, halimbawa, ambisyon. Posible na ang unang taong matrix ay isang pusa sa isang nakaraang buhay, lalo na kung sa buhay na ito ay kumikilos siya na parang "hindi niya naiintindihan ang wika ng tao."

Kung palawakin natin ang mga pagpipilian, kung gayon ang uri ng mga taong isinasaalang-alang natin ay maaaring kabilang sa maharlikang pamilya, maging isang prinsipe o prinsesa. Bagaman, kung hawakan natin ang kasaysayan, ang ilang mga prinsipe ay nakipaglaban nang higit sa kanilang mga kumander, at hindi ito isang karakter mula sa unang matris, kaya hindi ka dapat magmadali sa mga konklusyon. Ang aming pamamaraan ay batay sa katotohanan na sinusunod namin ang mga pagpapakita ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, asal, gawi, atbp. Dapat silang maglaman ng mga pahiwatig kung ano ang napanatili ng matrix ng isang tao hanggang sa kasalukuyan, na dinadala ito sa espasyo at oras. Kapag nakumbinsi ng mga ina ang kanilang mga anak na babae na sila ay tunay na mga prinsesa, hindi nila isinasaalang-alang ang isang bagay: hindi sapat ang isang pink na frilly na damit. At sa pangkalahatan, kailangan mong ipanganak na isang prinsesa, hindi ito mailalagay sa hindi malay sa pamamagitan ng pagpapalaki, maaari mong pormal na sundin ang mga tagubilin, magkaroon ng angkop na damit, ngunit iba ang pakiramdam.

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa unang matris, ang ibig sabihin ay natatanggap ng isang tao ang lahat ng mayroon siya nang walang pagsisikap o na ang isang tao ay inaalagaan tulad ng isang minamahal na anak. Nang hindi nagtatrabaho sa matrix na ito, ang mga tao ay ipinanganak dito muli upang magkaroon ng pagkakataon na lumago ang kanilang kamalayan. But by their behavior they reveal na nakapunta na sila dito, naging ganito na. Ito ay hindi para sa wala na ang mga bata ay lahat ng iba't ibang at may mga hilig na hindi inaasahan kahit para sa kanilang mga magulang. Halimbawa, sa ikalawang baitang nagsimula akong magsulat ng tula, at nang maglaon ay pumasok ako sa isang paaralan ng musika. At noong bata pa ako, ini-imagine ko ang sarili ko bilang isang scientist at naglaro ng ganoong laro. Walang makapagtuturo nito sa akin, dahil ang aking pamilya ay mula sa mga simpleng manggagawa at magsasaka. Ngunit palaging may isang bagay na nagtulak sa akin mula sa loob tungo sa kaalaman, pagtuklas, at palagi akong nakadama ng pagtaas ng interes sa katotohanan at katarungan.

Ang mga tao sa unang matrix ay palaging kung saan hindi na kailangang magtrabaho, kung saan mayroong isang pagkakataon upang tamasahin ang buhay nang walang labis na pagsisikap. Ito rin ay maaaring ang maharlikang korte, kung saan ang mga babaeng naghihintay at mga pahina ay nagpapatuloy sa kanilang negosyo, na nagpapalamuti sa mga kasama ng hari at reyna. Ang ganitong mga uri ay maaari ding humiga sa ilalim ng mga puno ng palma sa Hawaii, kumakain ng mga prutas na nahulog sa kanilang mga paa. Kahit na sa Sinaunang Greece, kabilang sa mga pari ng mga relihiyosong kulto, ang isang tao ay makakahanap ng mga taong first-matrix na pinapayagan ang kanilang sarili ng ilang uri ng aktibidad lamang sa mga pista opisyal sa relihiyon. Sa pangkalahatan, mayroong isang malaking pagpipilian, ang pangunahing bagay ay kung sino ang nararamdaman mo o kung paano kumilos ang taong iyong inoobserbahan.

Nangangako akong babalikan ko ang paksang ito nang mas detalyado sa mga susunod na kabanata.

Mga palatandaan ng pangalawang matrix - Matrices ng Patience at Accumulation

Oras na para tingnang mabuti ang mga feature ng pangalawang matrix. Ipaalala ko sa iyo na tinutuklasan namin ang mga pares ng "elaboration-unelaboration" ng mga matrice, na nabanggit ko sa talahanayan nang mas maaga. Kailangan natin ito upang makilala ang mga pagpapakita ng ating kasalukuyang mga matrice sa pamamagitan ng mga palatandaang ito, na tutulong sa atin na matukoy kung anong estado ang iniwan natin sa ating mga matrice sa nakaraang buhay. Ngunit ang pangunahing bagay, siyempre, ay kung paano tayo nabubuhay ngayon at kung paano masigurado na tayo ay nabubuhay nang mas mahusay.

pasensya ay isa sa mga pangunahing tampok ng pangalawang matrix. Ang bawat isa sa atin ay nagtataglay ng katangiang ito sa iba't ibang antas, ngunit ang ilang mga tao ay nagpapakita ng napakalaking pasensya, habang ang iba ay hindi maaaring gawin ito. Ito ay kapansin-pansin sa mga pila na madalas pa ring makikita sa ating mga bangko at institusyong pangkalusugan. Kaya, may ilang mga tao na maaaring umupo doon nang maraming oras nang walang reklamo, naghihintay ng appointment, habang ang ilang mga tao ay hindi man lang makapaghintay ng limang minuto. Mayroon ding mga namamahala upang malutas ang lahat ng kanilang mga katanungan sa loob ng limang minuto, ngunit ang mga taong ito ay hindi mula sa pangalawang matrix. Ang kakayahang magtiis ay palaging pinahahalagahan sa mga tao, dahil sa mga mahihirap na panahon ay siya ang nagligtas sa parehong tao mismo at sa mga natagpuan ang kanyang sarili sa tabi niya.

Hindi ako magbibigay ng kakila-kilabot na mga halimbawa mula sa mga panahon ng digmaan o mga natural na sakuna; madalas na nating naririnig ang tungkol dito sa mga balita. Bukod dito, hindi mo kailangang magkaroon ng anumang mga espesyal na kasanayan upang maunawaan kung ang isang tao ay matiyaga o hindi. Pagpapanatili ng katahimikan sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay ay kapansin-pansin sa mata at walang kondisyong tinatanggap sa anumang kaso. Habang gulat at hysteria sa mga unang paghihirap Nakakainis sila at nagiging sanhi ng maraming problema sa pinaka-impatient na tao.

Pagkaabala nakikita natin ito bilang kabaligtaran ng pasensya. Hindi ko pa nakilala ang sinumang may gusto sa mga taong makulit na hindi lamang nagdadala ng kaguluhan sa sitwasyon, ngunit nakakakuha din ng pansin sa kanilang sarili, na nagpapahirap sa pag-concentrate sa paglutas ng problema. Ang bawat isa sa atin ay maaaring magpakita ng kawalan ng pasensya sa isang punto, maaari nating patawarin ang ating sarili para dito. Ngunit kapag ang isang tao ay patuloy na nag-aalala kahit na sa mga bagay na walang kabuluhan, ito, maaaring sabihin, ay isa nang diagnosis na nagpapahiwatig ng masamang pangalawang matris ng isang tao. Ang isang hindi naprosesong matrix ay hindi makapagbibigay ng sapat na enerhiya upang kontrolin ang sarili kung kinakailangan. Ating aalamin kung paano haharapin ito sa praktikal na kabanata ng aklat na ito.

Ang tamang saloobin sa sakit isang napakahalagang kalidad at isang tanda ng isang magandang pangalawang matris. Nangangahulugan ito na dapat nating maunawaan na ang sakit ay hindi palaging masama. Halimbawa, upang mapupuksa ang isang splinter, kailangan mong tiisin ang sakit, kung hindi man ay maaaring mangyari ang pamamaga na nagbabanta sa buhay. Sa ibang kaso, kapag ang sanhi ng sakit ay hindi alam, hindi na kailangang tiisin ito, kailangan mong kumunsulta sa isang doktor. Ito ang mga halimbawa ng tamang saloobin sa sakit. Ang sakit ay hudyat sa atin na hindi lahat ay maayos sa ating kalusugan. O sa isang sitwasyong may pinsala, dapat sabihin sa atin ng sakit na kailangan nating agad na kumilos upang iligtas ang ating sarili mula sa malubhang kahihinatnan. Sa kasong ito, ang sakit ay isang senyales tungkol sa estado ng ating katawan, kailangan nating pakinggan ito upang mapanatili ang kalusugan at maging ang buhay.

Matinding takot sa sakit hindi lamang ito nagbibigay sa atin ng pagkakataong tratuhin ito ng tama, ngunit naghihikayat din ng mga sitwasyon na mapanganib para sa atin. Halimbawa, mula pagkabata ay naaalala ko ang isang kapitbahay na hindi gustong pumunta sa mga doktor; kahit na ang kanyang mga ngipin ay kailangang malaglag nang mag-isa upang hindi maalis ang mga ito sa tradisyonal na paraan. Nauwi siya sa pamamaga sa kanyang panga at inoperahan pa siya na nagpangiti sa kanyang mukha. Sinabi ng mga doktor na kung siya ay lumiko nang mas maaga, ito ay naiwasan, ngunit ang nakakalungkot ay hindi ang sakit ang dapat sisihin, ngunit ang takot na maranasan ito. Bagaman, sa lahat ng mga posibilidad ng modernong gamot, ang pandamdam ng sakit ay maaaring iwasan sa kawalan ng pakiramdam. Pero gaya nga ng sabi nila, i-chack it up to my fear.

Kakayahang umangkop sa mga katangian ng nakapalibot na espasyo nagbibigay-daan sa amin upang mabilis na masanay sa mga panlabas na pangyayari. Napakahalaga nito kung madalas nating papalitan ang ating mga tirahan, halimbawa sa mga business trip. Ang gayong mga kakayahan ay nagiging lubhang kapaki-pakinabang, lalo na kung bigla nating nasumpungan ang ating sarili sa isang hindi inaasahang sitwasyon, isang hindi pamilyar na lugar. Hindi tayo nag-aaksaya ng oras at lakas sa pagsisikap na hikayatin ang ating sarili at ang ating katawan na mabilis na masanay sa mga pagbabagong kondisyon ng pamumuhay. At maaari naming agad na simulan upang malutas ang mga pagpindot sa mga isyu na naging sanhi o dahilan para sa pagbabago ng aming lokasyon.

Kakulangan ng adaptive properties nagiging sanhi ng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan at nagkakaroon ng iba't ibang mga paglihis, tulad ng takot sa mga saradong espasyo, o claustrophobia. Ang paghahanap ng kanyang sarili sa isang hindi pamilyar na lugar, na naglalagay lalo na ang presyon sa pag-iisip, ang isang taong walang kakayahang umangkop ay nawawala hindi lamang ang kanyang oryentasyon sa espasyo. Naliligaw din siya sa mga damdaming dumarating sa kritikal na sandali. Masasabi natin na ang isang tao ay hindi gaanong natatakot sa maliliit na silid, halimbawa, sa mga karanasang lumitaw sa kanyang kaluluwa. Ang mga karanasang ito ay nagiging mas malaki kaysa sa mismong tao at lubos siyang hinihigop; tila nawawala siya sa kanila. Siyempre, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pasensya, o pagbagay, lalo na ang anumang kamalayan. At sa ugat na ito, ang pag-uusap tungkol sa pag-eehersisyo sa iyong mga matrice ay nagiging hindi lamang may kaugnayan, ngunit napakahalaga. At tiyak na maglalaan kami ng isang espesyal na kabanata dito.

Kakayahang mag-ipon ang mga mapagkukunan ay walang alinlangan na kapaki-pakinabang at mahalagang kalidad. Sa pamamagitan ng mga mapagkukunan, hindi lamang pera ang ibig nating sabihin, kundi pati na rin ang kaalaman, lakas, koneksyon, kakayahan, atbp. Ang isang tao na naglalagay ng isang bagay bukod sa kanyang matatag na kita ay hindi dapat ituring na isang kuripot. Ayon sa mga espesyal na pag-aaral na binanggit ni R. Kiyosaki sa isa sa kanyang mga libro, kailangan nating magkaroon ng reserbang hindi bababa sa anim na buwan kung sakaling may mga hindi inaasahang pangyayari. Ito, siyempre, ay nangangahulugan ng pagtitipid ng pera sa bangko. Kailangan nating lahat ang ganitong uri ng kakaiba airbag, Pagkatapos ng lahat, hindi mo mahulaan ang lahat sa buhay, ang mundo ay patuloy na nagbabago. At kung mas marami tayong naipon nang walang pinsala sa isang ganap na pang-araw-araw na buhay, mas magkakaroon ng katatagan sa ating mga gawain at sa ating pag-unlad.

Gumastos at magastos sa buong pag-iral ng pampublikong moralidad, hindi siya kailanman pinasigla nito. Kung tutuusin, ang isang taong hindi marunong mag-ipon ng pera para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ay inilalagay sa panganib ang lahat ng tao sa kanyang paligid. Sa katunayan, kung may mangyari, mapipilitan siyang bumaling sa kanyang mga kasama, na maaaring hindi tumanggi sa tulong, ngunit sa isang kahulugan ay mauubos ang kanilang mga ipon. At ito ay maaaring magdulot ng chain reaction sa lipunan, kahit na sa ilang bahagi nito. Pinapahina nito hindi lamang ang katatagan ng pananalapi, kundi pati na rin ang mga itinatag na relasyon sa pagitan ng mga tao. Hindi lamang hindi alam ng isang tao kung paano at ayaw niyang maipon ang kanyang sarili, nakikialam din siya sa naipon ng iba at madalas na hindi nagbabayad ng utang; sa isang kahulugan, nagnanakaw siya. At walang sinuman ang may gusto sa mga magnanakaw, kaya ang mga gumagastos sa lalong madaling panahon ay mawawala ang lahat ng kanilang mga kaibigan, na ginagawang isang panuntunan upang lumikha ng kanilang sariling stabilization fund.

Mag-ingat sa paggawa ng mga konklusyon ay tinatanggap sa mga lupon ng negosyo, at sa mga ordinaryong mamamayan mayroong isang hindi binibigkas na tuntunin na huwag magmadali sa mga konklusyon. Pagkatapos ng lahat, madalas na lumalabas na walang katotohanan sa ibabaw ng anumang sitwasyon, at imposibleng matukoy kung ang isang tao ay mabuti o masama sa pamamagitan ng alinman sa isang katangian ng kanyang pagkatao. Ang pag-iingat dito ay hindi nangangahulugan ng anumang takot; ito ay mas malapit sa katwiran. Maaari mong malaman ang lahat sa pagkakasunud-sunod lamang sa pamamagitan ng paglalaan ng iyong oras, paglalatag solitaire ng nangyayari ayon sa mga tuntunin. Matututuhan ito kung naiintindihan mo ang halaga ng gayong kakayahan sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa iyong pangalawang matrix. Ngunit kadalasan ang mga kabataan ay napakabilis gumawa ng mga konklusyon at nagmamadali pagyakap sa tunggalian sa unang pagkakataon.

Mabilis na konklusyon, tulad ng nabanggit na natin, ay katangian ng bata at mainit. Ngunit kahit na sa mga matatandang populasyon maaari mong mahanap ang mga hindi gustong maunawaan ang sitwasyon kung nagawa na nila ang kanilang mga konklusyon at nasentensiyahan ang salarin ng kanilang pag-aalala. Ang ganitong katangian ng karakter ay nakakasama lamang sa may-ari nito, gayundin sa mga umaasa sa mga desisyon ng taong ito. Maraming mga tao ang namatay sa atake sa puso sa panahon ng kapayapaan dahil ang ilang boss ay tumalon sa konklusyon at nagtalaga ng mga salarin. Sa mga relasyon, ang lahat ay hindi gaanong trahedya kung ang mga tao ay nagmamadali upang masuri ang sitwasyon. Ito ay totoo lalo na para sa malapit na relasyon. Ang isang masamang pangalawang matrix ay sumisira sa maraming kasal at nagdala ng maraming problema sa mga may-ari nito.

Pagganap ay maaaring ituring bilang isang hanay ng mga magagandang katangian ng binuo na pangalawang matrix. Ngunit tiyak na ang salitang ito ang pinakamahusay na sumasalamin sa kakanyahan ng mahalagang kalidad na ito. Ang isang mabuting manggagawa ay palaging mahalaga, anuman ang posisyon na hawak niya. Pagkatapos ng lahat, sa anumang kaso, ang taong ito ay makayanan ang gawain, kahit na kailangan niyang magtrabaho sa limitasyon ng kanyang mga kakayahan. Ang katotohanan na sa parehong oras ang isang tao ay tumatanggap ng paggalang, mga bonus, oras ng pahinga at iba pang mga bonus ay maaaring tanggapin bilang isang mahalagang bahagi ng kalidad na ito.

Katamaran at walang malasakit na saloobin sa trabaho, bilang panuntunan, nagdadala ng pagkabigo hindi lamang sa taong ito, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang katamaran ay hindi madali estado na hindi mapagkukunan, Ito ay isang mapagkukunang baboy! Gaano man karaming pera, koneksyon, kaalaman, atbp ang mayroon ka, mabilis itong mawawala kung susuko ka sa kapangyarihan ng katamaran. Ang kawalang-interes ay nangangahulugan ng kawalan ng anumang interes sa kung ano ang nangyayari, sa buhay ng isang tao. At dito walang mapagkukunan ang makakapagligtas sa iyo, bagama't masasabi nating ang kawalang-interes ay nagmumula sa pagkahapo, kahit na emosyonal. Ang pagkabigo sa buhay ay may napaka negatibong epekto sa ating kamalayan sa sarili. Ang isang taong nabigo sa kanyang sarili ay napakadaling manipulahin; kasama ng mga ito mayroong maraming mga pagpapakamatay at baliw. Ngunit ito ay isang pagkabigo na nakabukas sa labas, isang landas sa impiyerno, upang makumpleto ang kawalan ng malay ng pag-uugali. At ang lahat ay maaaring magsimula nang napakatahimik at hindi nakakapinsala, na may simpleng kawalang-kasiyahan sa sarili at pagtanggi na baguhin ang anuman sa buhay. Ngunit nang walang pagtatrabaho sa pangalawang matris, imposibleng umakyat pataas, sa pinakamataas na tagumpay ng espiritu ng tao, na umaangat sa itaas ng walang kabuluhan ng mundong ito. Kung saan hindi lamang ang mga pagtaas ay posible, kundi pati na rin ang mga pagbaba mula sa kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang direksyon ng iyong landas sa buhay.

Mga bersyon ng mga nakaraang buhay sa pangalawang matrix

Para sa pangalawang matrix, mayroon kaming isang malaking bilang ng mga bersyon ng kung paano magbubukas ang nakaraang buhay ng isang tao, ngunit narito muli ang mga kasalukuyang pagpapakita nito ay mahalaga. Tulad ng nabanggit na natin, ang mga detalye ng pag-uugali ng isang tao ay nagpapahiwatig sa atin ng mga gawi na dinala niya sa katotohanan ng kasalukuyan mula sa malayong nakaraan. Ang nakaraan ay nakatatak magpakailanman sa kaibuturan ng ating Life Matrices hanggang sa pagtrabahuan natin ang bawat isa nang hiwalay at lumipat sa susunod na antas ng ating pag-unlad. Sa konteksto ng aming mga iniisip, nangangahulugan ito na ang isa pang matrix, ang susunod sa hierarchy, ay magsisimulang mangibabaw sa aming mga manifestations.

Mayroon lamang apat na matrice, at bawat isa ay may sariling espesyal na enerhiya. Ang mga energies ng mga matrice ay pumapalit sa isa't isa sa aming living space. At ang ating buhay ay puno ng enerhiya ng isang matris o iba pa. Ang kapunuan na ito ay depende sa kung anong matrix nangingibabaw sa kasalukuyang sandali sa oras, at sa sitwasyon kung saan matatagpuan natin ang ating sarili. Halimbawa, kung ang aming pangunahing matrix ay Matrix ng Bliss and Peace, at ipinapalagay ng sitwasyon ang pagkakaroon ng enerhiya Matrices ng Patience at Accumulation, pagkatapos ay kailangan nating bumaling sa ating pangalawang matrix para sa enerhiya nito.

Nangangahulugan ito na kakailanganin natin gumalaw ang pamamayani ng enerhiya sa sitwasyon sa susunod na antas - ang antas ng pangalawang matrix. Para sa isang buo at may kamalayan na buhay, dapat tayong makipag-ugnayan sa mga enerhiya ng lahat ng matrice.

Ang pagbabago ng mga Matrice ng Buhay sa bawat isa ay isang natural na proseso sa pag-unlad ng ating buhay.

Ang unang matrix ay pinalitan ng pangalawa, ang pangalawa ng pangatlo at ang pangatlo ng pang-apat.

Ang kakaiba ng siklo na ito ay pagkatapos ng ikaapat na matrix kailangan nating bumalik sa una. Doon lamang tayo lubos na makakapagpahinga sa ating mga pinaghirapan. Maliban na lang kung na-stuck tayo sa unang matrix at naging kumpletong bakasyon ang buhay natin. Pagkatapos ay hindi kami nag-iipon ng karanasan, hindi kami nag-aaksaya ng enerhiya, at wala kaming access sa euphoria ng tagumpay. Ibig sabihin wala na tayong mapagpahingahan.

Ang pagkakasunud-sunod ng paglipat mula sa matrix hanggang sa matrix ay tinutukoy ng mga Batas ng Uniberso. At hindi namin magawang baguhin ang vector na ito, na ibinigay ng isang hindi kilalang Force. Ngunit tinutulungan tayo ng ating kaalaman na sundin ang mga batas, at dumaraan tayo sa buhay, na umaabot sa mga bagong taas ng tagumpay. Maliban na lang kung kami ay natigil sa alinman sa mga matrice at huminto sa paglutas ng mga isyu sa pagpindot.

Ngunit magpatuloy pa tayo tungkol sa mga opsyon para sa mga nakaraang pagkakatawang-tao sa pangalawang matrix. Ang isa sa mga hindi kasiya-siyang bersyon ay nag-aalok sa atin ng nakaraan sa pagkaalipin. Iyon ay, mula sa isang nakaraang buhay ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ugali ng groveling, pagiging alipin, walang pag-aalinlangan na pagsunod at walang taros na pagsunod sa mga tagubilin. Ngunit ang pang-aalipin ay maaaring iba, dahil maaari mong gugulin ang iyong buong buhay sa paniniwalang ito ay eksakto kung paano ka dapat mabuhay, ito lamang ang tama, at wala nang iba pa. Ngunit nangyayari na ang isang tao ay hindi naghahanap ng isang paraan sa isang mahirap na sitwasyon, ngunit nagtitiis lamang. At sa kasong ito, siya ay isang alipin lamang sa kanyang sariling mga paniniwala, na naglilimita sa kanyang mga pagpipilian at nag-aalis sa kanya ng kakayahang mag-isip nang malaya.

Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang pangalawang matrix ay maaaring maging napakahusay at ang mga tao ay maaaring maging napakayaman nang hindi nagsusumikap para sa tugatog ng tagumpay, para sa mga tagumpay at mga titulo. Ang kanilang kalikasan ay naglalaman ng ilang uri ng pagiging masinsinan at pagtitipid, at sila ay hindi mahahalata at unti-unting nagiging maunlad. At ito ay makikita rin sa kanilang pag-iisip at pag-uugali. At ang punto dito ay hindi na maitanim sa kanila ng kanilang mga magulang ang kanilang mga ugali.

Nakilala ko ang mga taong yumaman, na ang mga ninuno ay naninirahan sa nayon nang mga henerasyon, kung minsan mula sa kamay hanggang sa bibig, hindi marunong magbasa at makadiyos. At nakamit ng kanilang mga supling ang kahanga-hangang tagumpay sa pamamagitan ng paglipat sa lungsod at pag-aayos ng kanilang sariling negosyo. Bagaman hindi sila makatanggap ng anuman sa linya ng genetic, sila ay kinokontrol ng ilang mga nakatagong pwersa na maaari lamang makilala sa pamamagitan ng mga panlabas na pagpapakita. At kadalasan ang mga pagpapakitang ito ay nagpapahiwatig na may mahusay na katumpakan ang koneksyon sa pagitan ng kasalukuyang mga tagumpay at ang karanasan ng mga nakaraang pagkakatawang-tao.

Mga Palatandaan ng ikatlong matris – Matrices ng Pakikibaka at Pagkakatawang-tao

Ang ikatlong matrix ay isang napaka-kagiliw-giliw na espasyo para sa aming pananaliksik, dahil ang kapangyarihan at presyon ng enerhiya nito ay maaaring ilipat ang mga bundok at dalhin tayo sa malayong mga planeta. Ito ay kung ang enerhiya na ito ay nakadirekta nang tama. Kailangan natin ang ikatlong matrix upang magdagdag ng mga dinamika sa ating buhay; pinipilit tayo ng enerhiya nito na sumulong, patungo sa ating mga pangarap, sa ating mga layunin. Ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa mga tampok ng matrix na ito.

Aktibong posisyon sa buhay ay isang pulos third-matrix na kalidad. Isinasaalang-alang namin ang aktibidad na hindi lamang bilang abala at pagtakbo sa paligid na may mga poster at protesta sa mga parisukat ng malalaking lungsod. Pansinin namin dito na ang isang tao ay may mga prinsipyo sa buhay, na aktibong ipinagtatanggol at itinataguyod niya. Upang gawin ito, siyempre, kailangan mong magkaroon ng sapat na angkop na enerhiya, na matatagpuan sa ikatlong matrix. Pangunahing tumutukoy ang aktibidad sa kung paano nabubuhay ang isang tao, iyon ay, kung paano ipinakita ang kanyang sariling mga prinsipyo sa kanyang buhay. Masasabi rin natin na ang gayong tao ay laging handang kumilos sa unang pangangailangan, na siya mismo ang nagpapasiya. Kung tutuusin, wala sa rules niya ang pag-upo at paghihintay sa isang tao na gawin ang gusto niya para sa kanya. At hindi sa kanyang mga prinsipyo. Ang pangunahing bagay para sa gayong tao ay ang kanyang layunin, na palaging dahilan sa paggamit ng kanyang mga kakayahan at mapagkukunan upang makamit ito.

Passive na saloobin sa buhay siyempre tumuturo sa isang hindi nabuong ikatlong matrix. Ito ay sa kasong ito na ang mga tao ay madalas na nakaupo na naghihintay para sa isang himala o tulong sa labas. Sa isang kaso, ang isang tao ay maaaring maging aktibo, ngunit hindi ito nalalapat sa buong buhay niya. Halimbawa, ang pagsaway sa isang bata dahil sa pagkakaroon ng masamang marka o pakikipagtalo sa isang kapitbahay na nakakagambala sa kanyang pagtulog ay nasa kanyang kapangyarihan. Ngunit kapag ang tanong ay tungkol sa pagsasakatuparan ng kanyang mga plano sa buhay at pinakaloob na mga hangarin, ang gayong tao ay mas madalas na naghahanap ng mga dapat sisihin sa katotohanang hindi niya ito makakamit. Ang bawat isa sa mga nakakasalamuha mo sa landas ng buhay ay maaaring lumabas na nagkasala at pukawin ang poot at "makatarungan" na galit sa iyong sarili. Pagkatapos ng lahat, ang gayong tao ay hindi iniuugnay ang kanyang sariling pagiging pasibo sa kanyang sariling kasalanan; binibigyang-katwiran lamang niya ito sa hindi malulutas na mga hadlang na lumitaw dahil sa kasalanan ng ibang tao.

Paghahanap ng mga paraan upang malutas ang anumang mga problema namumunga, at ang problema sa huli ay nakahanap ng solusyon nito, o sa halip, ang tao ang lumutas nito. Hayaan itong minsan ay nangangailangan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, lalo na ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga institusyon ng kapangyarihan ng estado. Ang mga burukrata at nomenklatura ay handang sumipsip ng lahat ng katas mula sa populasyon upang maipakita sa kanila ang kanilang lugar. Ngunit para sa isang tao ng ikatlong matris ay walang hindi malulutas na mga hadlang, at kahit na ang kapangyarihan ay hindi isang utos para sa kanya, dahil ang mga batas ay nilalayong iwasan(Hindi ko matandaan kung sino ang nagsabi nito, ngunit ito ay nasa paksa).

Ang aming aktibidad sa paghahanap ay nagdudulot sa amin hindi lamang ng mga inaasahang resulta, kundi pati na rin sa mga hindi inaasahang resulta. Nakahanap kami ng mga bagong koneksyon at kakilala, gumagawa ng mga pagtuklas at nakakamit ang mga bagay na hindi namin pinangarap. Ngunit kung wala ang enerhiya ng ikatlong matris ay hindi ito magiging posible. Ang "Hanapin at mahahanap mo" ay tiyak na sinabi tungkol sa gayong mga tao at para sa kanila, dahil ang gayong enerhiya ay matatagpuan lamang sa ikatlong matris.

Kakulangan ng aktibidad sa paghahanap hindi pumipigil sa ilang tao na magkaroon ng magandang buhay sa buhay. Ngunit hindi ito tungkol sa mga taong nasa ikatlong matris; ang iba pang mga enerhiya ay nag-aambag dito. Gayunpaman, ang mga naninirahan sa maiinit na lugar ay hindi makakahanap ng bago. Bukod sa kung ano ang kanilang dadalhin at ilalagay sa kanilang mga kamay. Kailangan mong maging napaka-swerte upang maging masaya sa buhay, nakaupo nang tahimik at makuha ang lahat ng gusto mo. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang ganoong posisyon sa buhay ay hindi nagbibigay ng anumang mga pribilehiyo at ang mga roll ng buhay kasama ang isang mahusay na pagod na rut. Ang isang tao sa ikatlong matris ay hindi mabubuhay nang matagal kung ang enerhiya ng ikatlong matris ay umiikot sa kanya kahit sa ilang lawak. At para sa mga taong third-matrix, ang ganitong buhay ay isang mahirap na pagsubok, sila ay nagdurusa ng maraming, dahil ang pagnanais na maghanap ng pinakamahusay ay nasa kanilang dugo, ngunit wala silang sapat na enerhiya para dito. Hindi lahat ay makayanan ang gayong pagsubok, kaya naman maraming aktibista na "sumuko" ay nakaupo "sa karayom" o "sa salamin."

Pagpapasiya ay isang kapansin-pansing natatanging katangian ng mga tao sa ikatlong matris. Upang magtakda ng mga layunin at itakda upang mapagtanto ang mga ito, kailangan mong magkaroon ng isang mahusay, iyon ay, puno ng enerhiya, ikatlong matrix. Para sa isang matatag na pagtugis ng iyong mga layunin, kailangan mo rin ng isang mahusay na binuo matrix, iyon ay, ang kakayahang pamahalaan ang mga daloy ng enerhiya. Ang proseso ng pagtatakda ng layunin mismo ay binubuo ng ilang mga yugto: pangarap - pagnanais - layunin - pagtatakda, atbp. Tanging ang mga may sapat na malakas na presyon ng enerhiya ng third-matrix ay maaaring dumaan sa lahat ng mga yugto at hindi huminto bago ang layunin ay tinukoy. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga taong, na nagtakda ng isang layunin, ay nagmamadali hangga't maaari upang makamit ito.

Buhay na walang patutunguhan nagpinta ng ganap na kakaibang larawan. Ang isang tao na walang sapat na puspos na ikatlong matrix ay hindi maaaring magkaroon ng mga layunin. Mahirap isipin, sa anumang kaso, minsan ay nagtaka ako tungkol dito: nangyayari ba talaga ito? Ngunit ang aking malawak na karanasan sa sikolohikal na pagsasanay ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng gayong mga tao sa atin. Gaano man kalungkot sabihin, may mga taong hindi kayang bumalangkas ng layunin ng kanilang buhay. At walang isa o dalawang ganoong tao, mayroong libu-libo sa kanila! At ang pinaka-kahanga-hangang pagtuklas ay ang mga taong ito ay hindi dapat sisihin sa pamumuhay nang walang layunin. Wala silang pagkakataon na itakda o matuklasan ang kanilang layunin. Wala silang sapat na enerhiya para dito. At ang kanilang hindi naprosesong ikatlong matrix ay nag-iiwan sa kanila ng walang pagkakataon na magkaroon ng layunin sa kanilang buhay.

Integridad hindi rin available sa lahat ng tao. Upang magkaroon ng mga prinsipyo, ang enerhiya ng ikatlong matris ay kinakailangan, lalo na kung ang isang tao ay nagsusumikap na magkaroon ng iba pang mga katangian mula sa ikatlong matris. Gusto kong hiwalay na tandaan na ang mga prinsipyo ay hindi isang simpleng hanay ng mga cliches ng pag-iisip tungkol sa "paano" mabuhay. Ang mga prinsipyo ay ipinanganak mula sa mismong kakanyahan ng kanilang may-ari, kapag ang pagsasakatuparan ng pangangailangan na mamuhay nang eksakto sa ganitong paraan at hindi kung hindi man ay dumating. At isang third-matrix na tao lamang ang maaaring mabusog hanggang sa kaibuturan ng kanyang pagkatao sa mga prinsipyo ng buhay na kanyang tinanggap. Pagkatapos ng lahat, alam natin mula sa kasaysayan ang maraming mga kaso kung kailan ang isang prinsipyo ay mas mahalaga sa isang tao kaysa sa buhay. Kunin si Giordano Bruno, na sinunog sa istaka ng medieval Inquisition dahil tumanggi siyang aminin na mali ang kanyang mga konklusyon. At nagtalo siya na ang Earth ay umiikot sa Araw, at hindi nakahiga sa tatlong haligi.

Kakulangan ng mga prinsipyo hindi man lang pinipigilan ang ilan sa ating mga kapanahon sa paghawak ng medyo mataas na posisyon sa mga pamahalaan ng iba't ibang bansa. Ito ay maaaring hindi isang problema sa lahat para sa isang tao na hindi pamilyar sa amoy ng kalayaan at ang maalat na hangin ng paggala, iyon ay, ang amoy ng enerhiya ng ikatlong matris. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay para sa gayong mga tao ay hindi sila amoy pinirito kung may nangyari. Mayroon silang sariling mga alituntunin ng buhay, na sinusunod nila taon-taon at mula sa pagkakatawang-tao hanggang sa pagkakatawang-tao. Ang hindi nabuong ikatlong matrix ay hindi nagbibigay sa kanila ng sapat na lakas upang hilahin sila palabas sa mga lugar na tila sila ay natigil. Gayunpaman, inuulit ko na ang mga taong ito mismo ay hindi itinuturing na isang problema ang kanilang sitwasyon, sa kabaligtaran. Narinig ko ang sumusunod na parirala mula sa kanila: "Ang iyong mga alituntunin ay magdadala sa iyo sa libingan," na parang sila mismo ang magpapasa nito.

Ambisyon kadalasang inaalis ang tulog at kapayapaan ng isang tao kung ang enerhiya nito ay hindi nakadirekta sa tamang direksyon. Kung ang ating mga ambisyon ay maayos na nakadirekta ay maaaring matukoy kung ito ay tumutugma sa ating mga layunin sa buhay at trabaho o hindi. Halimbawa, ang isa sa mga dati kong kakilala ay nagpahayag ng kanyang pagnanais na maging isang sikat na manlalakbay, ngunit siya mismo ay nagturo ng ilang mga disiplina sa institute. Inilaan niya ang kanyang libreng oras hindi sa gawaing pang-agham, ngunit sa muling pagbabasa ng mga libro na may heograpikal na pokus. Nakatulong ito sa kanya sa pagtuturo, ngunit hindi siya naging manlalakbay, naging bibliographer lang siya ng mga sikat na tao, isang walking encyclopedia. Kung ang kanyang mga ambisyon ay nabaling sa kanyang mga propesyonal na aktibidad, maaari niyang ipagtanggol ang maraming mga akdang siyentipiko.

Tinutulungan tayo ng ambisyon na pumili ng isang layunin ngunit hindi ito makamit. Nais kong maging isang astronaut bilang isang bata, natutunan ko ang isang mapa ng bituin ng kalangitan, at pinag-aralan ang mga tampok na istruktura ng pinakamalapit na mga planeta. Ngunit hanggang ngayon, ang paglalakbay sa kalawakan sa ibang mga planeta ay nananatiling mga plano lamang para sa malayong hinaharap. Kung nanatili lang akong tapat sa pangarap ko noong bata pa ako, hindi ko na kaya ang naabot ko sa buhay.

Ang pagiging ambisyoso, na may tamang diskarte, ay lumilikha ng kinakailangang presyon sa landas ng buhay, na nagpapahintulot sa iyo na itulak sa makapal na pader ng mga hadlang. Ngunit para dito kailangan namin ng isang mahusay na binuo ikatlong matrix, na magbibigay sa amin ng enerhiya nito sa tamang sandali at sa tamang dami.

Mekanistikong pag-iisip nagmumula sa isang kagustuhan sa paggamit ng mga frame at stereotype. Ang isang nakahanda nang cliche ng pag-iisip, tulad ng "dapat magbenta ang nagbebenta," ay hindi makakatulong sa amin na makamit ang katotohanan sa kabilang panig ng counter. Ang human factor ay hindi kakanselahin hangga't kahit isang tao ay nabubuhay. Ngunit sa ating pang-araw-araw na katotohanan, ang pamumuhay, tulad ng sinasabi nila, ay awtomatikong nangangahulugan ng pagkawala ng iyong pagkatao. Pagkatapos ng lahat, ang mekanismo ay hindi lamang repeatability, predictability at katatagan. Ito rin ay limitasyon, at hindi lamang sa pag-iisip, kundi pati na rin sa pag-uugali, pagnanasa, damdamin at pangangailangan.

Ang mga taong may ganitong mga katangian ay kapaki-pakinabang sa mga totalitarian na lipunan at mas madaling pamahalaan. Ngunit kahit na sa malupit na pulitikal at panlipunang mga rehimen ay palaging may mga taong mapagmahal sa kalayaan. Mas kapaki-pakinabang din para sa pang-araw-araw na buhay na laging mas malawak na tingnan ang problema at ang tao. Ito ay kapaki-pakinabang kapwa para sa tao mismo at para sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit ito ay mangangailangan ng pagsisikap na magtrabaho sa iyong ikatlong matrix, na hindi palaging nakalulugod sa ilang mga tao.

Pagtitiyaga nangangailangan ng maraming pagsisikap sa ating bahagi, dahil ang mismong sitwasyon kung saan kailangan nating maging matiyaga ay nangangahulugan na mayroong isang balakid sa ating paraan. Ang tanging layunin ng pagtitiyaga ay upang makuha ang iyong paraan, upang malampasan ang isang balakid. Sa ikatlong matrix na naisagawa, ang pagtitiyaga ay nagbubunga ng mabilis, kahit na may mga halimbawa kung kailan kailangan mong ipaglaban ang iyong ideya sa buong buhay mo. Ngunit kung kukuha tayo ng mga lokal na yugto ng panahon kung saan karaniwang sinusukat natin ang ating buhay - isang linggo, isang buwan, isang taon - kung gayon sa sapat na pagtitiyaga maaari tayong magkaroon ng mga konkretong resulta. Sa ating mga personal na buhay, sa negosyo, at sa paglago ng karera, hindi lamang natin maipagtanggol ang ating mga interes, ngunit patuloy din tayong lumipat patungo sa tagumpay. Ito ang pangunahing papel ng ikatlong kalidad ng matrix na ito.

Pagkamahiyain at pagsang-ayon alipinin ang ating kamalayan kapag kulang tayo ng lakas na ipilit ang ating sarili kung kinakailangan. Ito ay mga palatandaan ng isang hindi pa nabuo at mahinang ikatlong matris. Masasabi nating ang isang tao ay sadyang hindi kumpiyansa sa kanyang mga kakayahan kapag napipilitan siyang sumang-ayon sa kung ano ang ibinibigay sa kanya ng mga panlabas na puwersa. Ngunit kahit na ang isang tao ay hindi maaaring malutas ang mga panloob na salungatan sa kanyang sarili, kaya sumasang-ayon siya sa mga pamamaraan na inaalok sa kanya ng ibang tao. Ang isa sa mga kapitbahay ko ay palaging nagsasalita kapag nagkikita kami tungkol sa kanyang narinig at nakita sa TV. Kadalasan, ang kanyang balita ay binubuo ng mga rekomendasyon mula sa iba't ibang mga eksperto sa kalusugan o nutrisyon na lumabas sa ilang programa. Sa kabila ng katotohanan na sa bawat oras na ang payo ng mga espesyalista ay sumasalungat sa bawat isa, nakikita niya ang lahat bilang mga tagubilin. Bukod dito, walang mga pagtutol mula sa aking panig ang tinatanggap, dahil pagkatapos ay kailangan niyang pagdudahan ang mga espesyalista na nakasanayan na niyang pagkatiwalaan.

Pamumuno katangian ng mga aktibo at malakas na tao, na nangangailangan ng enerhiya ng ikatlong matris. Ang elaborasyon ng matrix na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao hindi lamang na nasa gitna ng mga kaganapan, ngunit din upang idirekta ang kurso ng kanilang pag-unlad at lumikha ng kasaysayan. Maraming mga pinuno ng mga lipunan ng tao sa antas ng komunidad o pambansang antas ang bumaba sa kasaysayan bilang mga makabuluhang salik na nakakaimpluwensya sa sitwasyon sa mga pagbabagong punto. Ang pangunahing katangian ng isang pinuno ay ang kakayahang manguna sa mga tao. Dito, kabilang sa mga katangian ng isang tao, pinangalanan nila ang kanyang karisma, espesyal na enerhiya, at mga kasanayan sa pagtatalumpati, ngunit ito ay mga mahalagang bahagi lamang ng pinuno ng ikatlong matris.

Subordination tinitingnan natin bilang kabaligtaran ng pamumuno. Ang ibig nating sabihin ay hindi lamang pansamantalang aspeto ang kasama sa katangiang ito, dahil maaari pa nga nating sundin ang isang traffic light sa pamamagitan ng pag-unawa at pagsunod sa mga alituntunin ng pag-uugali sa kalsada. At ito ay isang panandaliang estado ng pagsusumite, na hindi makikita sa pangkalahatang kahulugan sa ating pag-iisip at sa ating mga layunin. Ang pagiging masunurin ay makikita rin bilang isang paraan ng pag-iisip at isang pangunahing katangian ng karakter. Iyon ay, ang isang tao, sa anumang sitwasyon, ay palaging naghahanap at nakakahanap ng isang tao na magpapasakop sa kanyang kalooban. At sa ganitong diwa na ang gayong tao ay direktang kabaligtaran ng pinuno.

Romansa itinuturing namin ito bilang ang kakayahang subtly at malalim na malasahan, pakiramdam ang mundo sa paligid sa amin at ang aming sariling mga panloob na proseso. Dapat pansinin na ang mundo sa isip ng isang romantikong ay pininturahan sa mga espesyal na kulay, mayroon itong sariling tunog at patuloy na nagpapadala ng mga impulses na tumatawag para makipag-ugnay dito. Naririnig ng mga romantiko ang espasyo sa tula, nakikita ito sa mga larawan, at binubura ang mga hangganan ng mga ideya tungkol sa mga bagay, na pinipilit kaming makita ang mga ito sa isang bagong paraan. Ang mundo para sa isang tao sa isang romantikong kalooban ay maganda, ito ay kumikinang na may mga natatanging kulay. At ang mga romantiko mismo ay niluluwalhati natin bilang isang halimbawa ng isang inspiradong personalidad na gumagawa lamang ng mga himala sa kanilang hindi pangkaraniwang saloobin sa mundo. Siyempre, upang maging isang romantikong sa buong kahulugan ng salita, kailangan mong magkaroon ng isang mahusay na binuo ikatlong matrix. Pagkatapos ng lahat, ang romanticism ay hindi isang mekanikal na pag-uulit ng mga rhymes at melodies, ito ay palaging isang buhay na proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga puwang ng mga saloobin, damdamin at mga imahe.

Formalismo ay maaaring tawaging kabaligtaran ng romantikismo, na sa pangkalahatan ay magiging patas. Pagkatapos ng lahat, ang mga pormal na aksyon ay hindi puno ng damdamin; maaari mo lamang sabihin ang "Hello" sa isang haligi. Ang mga pormalista ay madalas na matatagpuan sa mga sibil na tagapaglingkod at burukrata, kung saan ang kanilang tungkulin ay pumirma o muling ayusin ang mga dokumento. Sa mga institusyon tulad ng tanggapan ng buwis, atbp., hindi na kailangang pag-usapan ang kadahilanan ng tao, dahil walang amoy ng sangkatauhan doon. Bagama't pormal na ginagawa ng mga tao sa lugar ng trabaho ang lahat ayon sa mga tagubilin, "gaya ng nararapat." Kapansin-pansin na pagkatapos ng trabaho ang tao ay lumabas sa kanyang tungkulin at medyo taos-puso at nakikiramay sa iyong mga problema. Sa pormal na paraan, ang isang tao ay napipilitang mamuhay sa pamamagitan ng hindi naprosesong ikatlong matris, dahil sa kasong ito imposibleng naisin ang isang bagay na mas mahusay, mangarap at magsikap na mapagtanto ang mga pangarap ng isa.

kabayanihan itinuturing namin itong ganap na tampok na third-matrix. Kung mayroong nabuong ikatlong matrix, ang isang tao ay hindi maaaring masira ng anumang mga pangyayari o pagbabanta. Sa mga bayani ang utang na loob natin sa mga pagsasamantalang iyon na nawala sa kasaysayan ng sangkatauhan bilang mga halimbawa ng katapangan, paghahangad at pagsasakripisyo sa sarili. Ang napakalakas na enerhiya ay nagtutulak sa isang tao sa lahat ng oras, ganito ang pamumuhay ng isang bayani sa buhay, mga alamat at epiko. May pagkiling na maaari ka lamang maging bayani sa digmaan o sa isang emergency. Ngunit iba ang pinatutunayan ng buhay, dahil ang isang bayani ay hindi lamang isang nakikipaglaban sa isang panlabas na kaaway; ang isang tao ay makakahanap ng maraming panloob na mga hadlang na hindi malalampasan nang walang kabayanihan. At marami ring mga alamat tungkol dito.

Sakripisyo hindi dapat malito sa kalidad na itinalaga natin sa mga bayani - pagsasakripisyo sa sarili. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang biktima, ang isang reflex tulad ng awa ay na-trigger sa atin, dahil sanay tayo sa katotohanan na ang biktima ay palaging ang nasaktan at napahiya na partido. Ito ay eksakto kung paano natin isasaalang-alang ang karakter na ito, na malinaw na nagpapakita ng sarili kapag ang ikatlong matrix ay hindi nabuo. Masasabi nating ang sakripisyo ay ang pagpayag na maging biktima anumang oras at anumang sitwasyon. Ang kawalan ng kakayahan na makahanap ng mga solusyon sa mga problema na lumitaw, kahit na ang mga hindi gaanong mahalaga, ay ang pangunahing tampok na katangian. talamak na biktima. Ang gayong tao ay hindi nagsasakripisyo sa kanyang sarili, siya, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, ang iba ay laging may kapangyarihan sa kanya: mga pangyayari, mga tao, walang malay na mga impulses, atbp. Ang biktima ay sumuko nang maaga sa anumang sitwasyon ng anumang kahirapan, dahil kahit na ang pinakamaliit na elaborasyon ng matrix ay hindi malulutas para sa kanya hayaan. Ito ay tumatagal ng mga taon ng psychotherapeutic na trabaho upang mailabas ang isang tao mula sa isang estado ng sakripisyo at magtanim ng hindi bababa sa ilang pag-asa para sa pinakamahusay sa buhay na ito.

Mga bersyon ng mga nakaraang buhay sa ikatlong matrix

Ang isang tao na muling isinilang sa ikatlong matris ay walang oras upang makamit ang isang bagay sa kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao. Ito ang unang bagay na pumapasok sa isip natin kapag iniisip natin ang tungkol sa karma ng mga tao sa matris na ito. Tulad ng nabanggit natin kanina, ang mga bayani at mandirigma, mga pulitiko at mga karera, mga siyentipiko na may kanilang pagnanais para sa mga bagong tuklas at mga romantikong sumakop sa mga taluktok ng bundok ay madaling nahuhulog sa kategoryang ito. Hindi kailangan ng kumplikadong pagsusuri ng iyong sariling mga hilig upang makagawa ng isang mahusay na hula tungkol sa kung sino ka sa iyong huling pagkakatawang-tao.

Ang aming pangunahing pokus ay kung gaano kahusay ang pagbuo ng matrix na ito. Batay sa mga resulta ng pagsusuri, maaari nating hatulan kung ang isang tao ay nagmana ng mabuti o masamang matrix mula sa kanyang nakaraang buhay. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga bayani ay madalas na nagtatapos sa kanilang buhay hindi sa tugatog ng kaluwalhatian, hindi lahat ng mga laban ay napanalunan ng mga mandirigma, ang mga karera ay natitisod sa hagdan ng karera, at ang mga romantiko ay nahulog sa mga siwang ng mga bundok nang hindi umabot sa tuktok. Narito ang mga senaryo ng ating kasalukuyang buhay, na sinusundan ng iba't ibang tao, ang ating mga kapanahon, na nagdala sa kasalukuyan ng mga pagkukulang ng mga nakaraang pagkakatawang-tao.

Sasabihin ko sa iyo mamaya sa aklat na ito kung paano namin gagawin ang materyal na ito. Ang pangunahing bagay ay naiintindihan mo ang kakanyahan ng pamamaraan na tinatawag ko Karmatherapy. Tinitingnan namin sa kasalukuyan ang isang bagay na nagtuturo sa amin sa isang hindi nalutas na problema, at pinalaya namin ang aming nakaraan mula dito, na nabubuhay sa aming hindi malay salamat sa pagkakaroon ng problemang ito. Sa ganitong paraan, inaalis natin sa ating sarili ang panggigipit ng nakaraan sa ating kasalukuyang buhay, at ang isa sa ating nakaraang buhay ay gumaling.

Babalik tayo sa paksang ito nang higit sa isang beses, dahil ito ang bumubuo sa pangunahing konteksto ng ating mga pagmumuni-muni sa aklat na ito, ang pulang sinulid nito. Ipagpatuloy natin ang ating malalim na pag-aaral ng mga feature ng matrix. Pagkatapos ng lahat, ito ang mga palatandaan na tutulong sa atin na maunawaan ang mga intricacies ng agham na ito.

Mga palatandaan ng ikaapat na matris – Matrix ng Tagumpay at Tagumpay

Sa pangkalahatan, ang ikaapat na matrix ay nangangako sa amin ng maraming positibo at kaaya-ayang mga bagay. Ang matrix na ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagdiriwang at nagbibigay-daan sa amin upang manalo salamat sa espesyal na enerhiya nito. Tanging ang matrix na ito ang lumilikha ng mga kundisyon para maramdaman natin ang rurok ng tagumpay. Ang bawat isa sa atin, kahit paminsan-minsan, ay kailangang makaramdam ng isang panalo upang ito ay sumasabay sa katotohanan, at hindi tayo pilitin na mag-imbento ng mga tagumpay para sa ating sarili. Ang mga tampok ng matrix na ito ay natatangi din.

Dinadala ang nasimulan mo sa lohikal na konklusyon nito para sa bawat tao tila ito ay isang bagay na naiintindihan at makatwiran. Siyempre, hindi lahat ng tao ay nabubuhay tulad nito, dahil para dito kinakailangan na magkaroon ng isang binuo na ikaapat na matrix at isang sapat na dami ng enerhiya nito. Sa pang-araw-araw na buhay, ang kalidad na ito ay hindi kapansin-pansin tulad ng sa mga partikular na nakaplanong aktibidad. Ngunit kahit na imposibleng linisin ang apartment nang mahusay kung ang lohika ng mga aksyon ay nilabag. Ibig sabihin, kapag nagsimulang maglinis, maaari nating ihinto ang proseso dahil biglang nagbago ang ating isip. Tulad ng hari mula sa sikat na komedya: ang aking salita ay maharlika, gusto ko, ibinigay ko, gusto ko, binawi ko. Ito ay higit na katulad ng ikatlong matrix - ang magmadali at baguhin ang mga kondisyon ng laro. Gayunpaman, ang isang mahusay na ikaapat na matrix ay nagbibigay-daan sa amin upang makamit ang mga resulta, na nagdadala sa kung ano ang aming nasimulan sa lohikal na pagtatapos nito.

Ang kakulangan ng pagiging epektibo ay isang napakadalas na bisita sa mga hindi pa nagkaroon ng oras upang magtrabaho sa kanilang ika-apat na matrix. Ang kakulangan ng enerhiya na ito ay pumipigil sa isang tao na makumpleto ang isang gawain na may isang kongkretong resulta. Ang ilang mga tao ay minsan tuso, sumasang-ayon sa kung ano ang mayroon sila sa sandaling ito, nagpapasyang tanggapin kung ano ang kanilang nakamit bilang nilayon. Ngunit hindi natin palaging nakakamit ang ating mga plano, at pagkatapos ay talagang kailangan nating tanggapin ito o magmadali nang may panibagong lakas patungo sa ating layunin. Bagama't ang katangian ng karakter na aming isinasaalang-alang ay nangangahulugan hindi lamang mga nakahiwalay na kaso ng aming mga pagkabigo, ngunit isang kumpletong kakulangan ng mga resulta sa anumang bagay. Bagaman mahirap isipin ito, dahil ang bawat isa ay may maliliit na tagumpay, ang katotohanan na umuuwi tayo pagkatapos ng trabaho ay maaari ding maiugnay sa mga resulta. Iyon ay, nagtakda kami ng isang layunin na umuwi, at hindi upang bisitahin ang isang tao, at pumunta kami. Ngunit hindi mahirap maabot ang punto ng kahangalan. Makatuwirang pag-usapan lamang ang kung ano ang inuuri natin bilang mga layunin sa buhay. Halimbawa, nagtakda ako ng layunin na magsulat at mag-publish ng isa pang libro. Sa ngayon ay natatanto ko ang layuning ito, iyon ay, ang pagsusulat. Pagkatapos ay dapat suriin ng publisher ang aking gawa sa kung gaano ito tumutugma sa nakasaad na paksa. Kung magkatugma ang nilalaman at pamagat, maipa-publish ang aklat. May hawak kang libro sa iyong mga kamay, ibig sabihin ay nakamit na ang aking layunin. Ngunit maaari kong i-print ang aking teksto, i-format ito bilang isang libro at sabihin sa aking sarili: tapos na. At ito ay magiging totoo sa isang tiyak na kahulugan, ngunit gusto ko ba talagang linlangin ang aking sarili? I wonder kung sino ang may gusto nito!

Foresight ay hindi lamang ang kakayahang makilala ang mga bagay sa isang malaking distansya, ito ay isang bagay na higit pa. Ito ay isang pag-unawa sa kung ano ang naghihintay sa isang tao sa unahan, kabilang ang isang pagsusuri ng mga kahihinatnan at tunay na mga konklusyon ngayon. At ang mga konklusyong ito ay naglalaman ng mga recipe kung sakaling magkaroon tayo ng nakakatakot na kahihinatnan sa hinaharap. Nangangahulugan ito na sa kasalukuyan ay maaari tayong gumawa ng isang bagay upang baguhin ang hinaharap at magkaroon ng mga resulta na mas malapit hangga't maaari sa mga nais. Ang kakayahang ito ay higit sa isang beses na nagligtas sa mga hukbo ng malayong pananaw na mga kumander at nasasakupan ng malayong pananaw na mga pinuno. Hindi mo kailangang maging propeta para ipakita ang kakayahang ito. Ang ating pang-araw-araw na buhay ay lubos na nakakatulong sa katotohanan na maaari tayong magbigay ng ilang mga kahihinatnan ng ating sariling mga aksyon. At ang pag-uugali ng iyong mga mahal sa buhay o kaibigan.

Myopic na pag-iisip nagbibigay-daan sa mga tao hindi lamang na magkamali, ngunit din upang bigyang-katwiran ang kanilang sarili nang hindi gumuhit ng mga praktikal na konklusyon mula sa mga pangyayaring naganap. Nagbabanta ito sa hinaharap hindi lamang sa pag-uulit ng mga kaguluhan, kundi pati na rin sa akumulasyon ng mga bagong layer ng negatibong emosyon sa ating hindi malay. Ang mga kahihinatnan ng mga prosesong ito ay inilarawan sa maraming mga libro sa sikolohiya: emosyonal na mga bloke, pag-igting sa katawan, sakit, karagdagang gastos, atbp. Ang pinakamasama ay kapag ang myopic na pag-iisip ay negatibong nakakaapekto sa mga tao sa paligid natin, lalo na sa mga umaasa sa gayong tao. Una sa lahat, naghihirap ang mga mahal sa buhay at mga anak. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang myopia sa isang taong may hawak na isang responsableng posisyon sa gobyerno, kung gayon ang mga kahihinatnan ay karaniwang mahirap isipin.

Kasayahan kapansin-pansing nakikilala ang isang tao sa iba, lalo na kung napapaligiran siya ng mga taong pagod na sa buhay, hindi minamahal na trabaho at hindi natutupad na mga relasyon. Masisiyahan tayo sa buhay dahil sa enerhiya ng ika-apat na matrix, at kung ang ating matrix ay naisagawa, kung gayon tayo ay literal na bumubulusok ng kaligayahan. Imposibleng pekeng kagalakan, kahit na ang isang tao ay nagpapanggap lamang na masaya, kung gayon upang itugma ang damdaming ito kailangan mong, tulad ng sinasabi nila, linlangin ang iyong sarili. At para sa ilang mga fraction ng isang segundo ang isang tao ay makaramdam pa rin ng kagalakan, hangga't ang magagamit na dami ng enerhiya na ito ay nagpapahintulot sa kanya. Ang maling pagsasaya ay katulad ng paggaya sa kabusugan - ang iyong mga mata ay gutom! Ang mga masasayang tao ay sumusuporta sa iba, at ang punto dito ay hindi upang ibahagi ang kanilang mga karanasan sa isang tao, ngunit ang isang positibong saloobin ay madaling ilipat sa iba. Ang mga pakinabang ng gayong pag-uugali ay mahirap i-overestimate, dahil alam natin na ang mga positibong emosyon ay nakapagpapagaling para sa ating isip at katawan.

Depresyon at isang mundo sa kulay abo nagmula sa kakulangan ng four-matrix energy. Nangangahulugan ito na hindi ang isang tao ay hindi marunong mag-enjoy sa buhay, wala lang siyang pagkakataon na gawin ito. Kung tutuusin, halimbawa, ang isang eroplano ay nangangailangan ng gasolina upang lumipad, at kahit gaano natin itulak ang eroplano, hindi ito lilipad nang walang kerosene. Gayundin, ang isang tao ay nangangailangan ng espesyal na enerhiya upang maging positibo. Ang ilang mga tao ay hindi pa nakikita ang enerhiya na ito. Ang ganitong mga tao ay hindi kapani-paniwalang pinipilit ng naipon na mga negatibong emosyon at pag-iisip na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya. Ang kanilang masamang pang-unawa ay nagpinta sa mundo sa madilim na mga sketch, kung saan ang lahat ay tiyak na natukoy sa direksyon ng mga negatibong pag-unlad. Ang pandaigdigang krisis, mga natural na sakuna, at mga apocalypse sa iba't ibang anyo ay patuloy na lumalabas sa kanilang isipan tungkol sa hinaharap. Ang lahat ng ito ay dahil sa hindi naprosesong ikaapat na matrix, na isang pangkaraniwang larawan para sa isang partikular na kategorya ng mga tao.

Malikhaing pag-iisip nagbibigay-daan sa amin na makahanap ng mga di-maliit na solusyon sa pang-araw-araw na problema. Ang anumang tanong ay nagiging kawili-wili kung ito ay sasailalim sa malikhaing pagproseso. Sa pangkalahatan, ang pagkamalikhain ay karaniwang nauunawaan bilang paglikha ng isang bagong bagay. Ang isang malikhain, o mapanlikha, na diskarte ay hinihikayat na ngayon sa maraming industriya at lumalaking kumpanya. Ang kakayahang ito ay kapaki-pakinabang din sa mga interpersonal na relasyon, ito ay nagre-refresh sa kanila at nag-iba-iba ng buhay. Upang magkaroon ng access sa ganitong uri ng pag-iisip, kailangan natin ang enerhiya ng ikaapat na matrix, na mangangailangan ng elaborasyon. Ang mga pagsisikap na ginawa, maniwala ka sa akin, ay magbubunga ng positibong bunga sa iba't ibang bahagi ng iyong buhay.

Nag-iisip ng cliches lilitaw kapag ang enerhiya na ito ay hindi sapat upang mag-isip nang mas malawak. Ang mga cliches ay hindi isang limitasyon ng pag-iisip, ito ay bunga ng ating mga limitasyon, na lumabas hindi sa ating kalooban. Ipinanganak tayo na walang kakayahang mag-isip, bumuo ng mga kaisipan, o sumunod sa lohika; natutunan natin ito mula sa mga matatanda. Ang aming potensyal sa pag-iisip ay bubuo sa isang tiyak na sitwasyon, na nagdidikta sa amin ng mga patakaran ng pag-uugali at pang-unawa sa katotohanan. At kung ang ating ika-apat na matrix sa simula ay walang sapat na enerhiya, kailangan nating tanggapin ang mga cliches na idinidikta sa atin ng ating kapaligiran. Halimbawa, ang karaniwang tinatanggap na cliche na "lahat ng mga blondes ay tanga" ay agad na naglalagay sa amin para sa isang mapagkunwari na saloobin sa sandaling makita namin ang isang batang babae na may puting buhok sa harap namin. O, kung isasaalang-alang na ang Lada ay isang masamang kotse, ang driver ng isang dayuhang kotse ay palaging nakangiting mayabang kung siya ay aabutan ng isang produkto ng domestic automobile industry.

Karunungan may kasamang karanasan na kailangang matutunan sa mga pangyayaring nangyayari sa atin. Ang prosesong ito ay nangangailangan ng maraming lakas, dahil kailangan nating hindi lamang mapansin ang ating mga tagumpay, ngunit aminin din ang ating mga pagkakamali. Sa kabutihang palad, hindi ito isang problema para sa isang tao sa ika-apat na matrix, ngunit dapat itong kilalanin na ang pagtatrabaho sa matrix na ito ay hindi isang madaling gawain. Ang karunungan ay palaging tinitingnan bilang isang lubhang positibong tagumpay sa buhay. Ngunit hindi lahat ng tao sa planeta ay umabot sa antas na ito ng kaugnayan sa enerhiya ng ikaapat na matrix. Gaya ng nabanggit na natin, pinapayagan tayong mag-isip ng malawak at matalino sa pamamagitan ng karanasang hango sa mga pangyayaring nagaganap sa ating buhay. Hindi mo matatawag na matalino ang isang tao na patuloy na nagkakamali sa landas ng buhay at, tulad ng sinasabi nila, ay humahakbang sa parehong rake. Ito ay nagmumula sa kakulangan ng karunungan, na pinapakain ng enerhiya ng ikaapat na matris.

Katangahan mas madaling mahanap, lalo na't hindi nito pinananatiling naghihintay ang mga taong tumatanggi sa responsibilidad sa mga nangyayari sa kanilang buhay. Ang proseso ng stupefaction ay hindi nangangailangan ng maraming mapagkukunan; sa halip, sa kabaligtaran, ito ay nangyayari dahil sa kakulangan ng mapagkukunan sa ikaapat na matrix. Iyon ay, ang isang tao ay maaaring sa simula ay ipanganak na may mababang potensyal, at ang tradisyonal na edukasyon, bilang isang patakaran, ay hindi muling pinupunan ito. Naaalala ng maraming tao ang kanilang pagkabata sa pamamagitan ng mga hangal na aksyon na karaniwang pinapatawad nating mga matatanda ang ating mga anak. Ngunit ang pagkabata ay hindi nag-iiwan sa amin ng pagkabigo o anumang malubhang kahihinatnan bilang resulta ng aming mga hangal na aksyon, dahil karamihan sa mga oras sa pagkabata ay binubuo ng mga laro. Ang laro ay nagbibigay-daan sa amin upang galugarin ang mundo, upang bumuo sa isang konteksto na naiintindihan sa amin, sa isang maliwanag na anyo. Ang seryosong buhay ng may sapat na gulang ay isa pang bagay. Ang isang may sapat na gulang, bilang isang panuntunan, ay nahihiya sa kanyang mga aksyon, kahit na ang mga nagawa sa pagkabata, at ang isang hangal ay pinupuri ang kanyang diumano'y nakaraan na katangahan kahit na sa isang advanced na edad.

Tagumpay ay nagpapahiwatig ng pagkamit ng tamang resulta sa tamang sandali, paulit-ulit kong binibigyang-diin ito sa aking mga aklat. Ibig sabihin, hindi natin isinasaalang-alang ang nahulog na mana bilang resulta ng ating mga nagawa, na tagumpay. Ang enerhiya ng ika-apat na matrix ay nagbibigay-daan sa atin na magkaroon ng napakahalagang kalidad na ito; kung higit ito, mas matagumpay ang isang tao. Ang bawat tao, siyempre, ay sinusuri ang dami ng kanyang mga nagawa sa kanyang sariling paraan. Para sa ilan, sapat na ang isang bahay sa nayon, habang ang iba ay naglalayon para sa royal quarters, na may kasabay na malaking mansyon. Ngunit ang pagkakaroon ng iba ay hindi nangangahulugan ng pagiging matagumpay, at ito ang pangunahing konklusyon ng aming mga saloobin sa paksang ito. Kinakailangan na paghiwalayin ang umiiral na resulta na nakuha sa nakaraan mula sa kakayahang palaging makamit ang mga resulta. Pagkatapos ng lahat, ang tagumpay ay hindi lamang ang pagkakaroon ng makabuluhang pagtitipid, ito ay isang ganap na naiibang matrix. Ang tunay na kalidad ng apat na matrix ay ang kakayahang makamit ang mga resulta sa oras nang eksakto kung paano ito nilayon. At hindi namin partikular na isinasaalang-alang ang mga paraan ng tagumpay, dahil ang mga ito ay naiiba sa lahat ng mga tao.

Pagkaatrasado mula sa buhay ay inilalayo ang isang tao hindi lamang mula sa modernong katotohanan, kundi pati na rin sa tinatawag na nating tagumpay. At hindi ko ibig sabihin na ang tao ay mukhang makaluma at mahilig sa istilong retro. Sa konteksto ng modelong Life Matrices, makikita mo kung paano pinalampas ng mga tao ang kanilang mga pagkakataon para sa kanilang sariling paglago, na inilalarawan nang detalyado sa modelong ito. Ang paglalarawang ito ay makikita sa aking unang aklat tungkol sa mga matrice, “Matrixes of Life. Paano makamit ang gusto mo sa tulong ng Matrices of Life.” Kapag nahuhulog tayo sa kung ano ang dapat nating gawin at mayroon, nahuhulog tayo sa buhay na hindi natin ginagalawan. Kapareho ito ng pananatili sa parehong klase para sa ikalawang taon, ngunit isipin din para sa ikatlo at ikaapat. At hindi natin naaabot ang taas, ang kalidad ng buhay na karapat-dapat sa atin kung hindi tayo nahuhuli sa ating sariling mga kakayahan sa pagsasakatuparan sa sarili.

Pinag-iisipan nabanggit na namin bilang isang napaka-kapaki-pakinabang na kalidad sa buhay, na nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang makita ang iyong hinaharap, ngunit din upang idisenyo ito. Iyon ay, ang isang tao na maaaring mahulaan nang maaga, tulad ng sinasabi nila, ay isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng sitwasyon at isinama ito nang maaga sa plano ng kanyang mga aksyon. Ang mga kilalang kumander sa lahat ng panahon ay nagtataglay ng gayong mga kakayahan. Ang katotohanan na hindi gaanong marami sa kanila ay nagpapahiwatig sa amin ng pambihira ng mga taong ganap na nagtataglay ng kakayahang ito. Ngunit hindi kailangang mawalan ng pag-asa, dahil hindi lahat ay interesado sa pakikipaglaban, at marami sa atin ang may sapat na lakas upang maging masinop sa ating buhay. Bagama't malinaw na mas maraming enerhiya ang nasa ika-apat na matrix, mas higit at mas tumpak na maaari nating tingnan ang ating hinaharap.

Magmadali sa pagkilos maaaring ma-trigger ng isang kagyat na pangangailangan, isang pangangailangan para sa isang bagay. Ngunit madalas ang mga tao ay nagmamadali dahil hindi nila naiisip ang kanilang agarang kinabukasan. Para bang nagmamadali silang makakatakas sa gulo. Gayunpaman, kung hindi mo alam kung saan ka tumatakbo, maaari ka bang tumakas? O, nang hindi mo alam kung ano ang iyong hinahanap, mahahanap mo ba ito, kahit na sa modernong bilis. Ang pagmamadali ng ilan ay maaaring magpatawa sa iba, ngunit nangyayari na walang tumatawa. Halimbawa, sa mga highway, ang isang tao na masyadong nagmamadali ay nagdudulot ng banta hindi lamang sa kanyang sarili. Alam mo ang ibig kong sabihin. Palaging pinapayuhan ng mga matatanda ang mga kabataan na huwag magmadali: magpakasal, magkaroon ng mga anak, kumuha ng utang, huminto sa kolehiyo, magdiborsyo, atbp. Pagkatapos ng lahat, sa taas ng mga taon na nabubuhay, maraming bagay ang nagiging malinaw, bagaman ito ay lumalabas. na tanging ang mga pangyayari sa nakaraan ay nagiging mas malinaw.

Mga bersyon ng mga nakaraang buhay sa ikaapat na matrix

Masarap matuklasan na sa nakaraang buhay tayo ay mahusay, iginagalang at matagumpay. Ngunit hindi ako magsasawang ulitin ang pag-unawa dito sa panahon ng sesyon ng hipnosis at ang pagiging ganito sa katotohanan ay hindi pareho. Hindi mo kailangang isipin ang anumang bagay, suriin lamang ang iyong buhay sa sandaling ito, dahil mas alam namin kaysa sa iba kung ano ang mga iniisip at damdamin na aming nararanasan. At ang aming mga karanasan ay dapat maging batayan ng pagsusuri sa sarili, at ang mga panlabas na palatandaan na ipinakita sa pag-uugali ay magagamit sa amin upang masuri ang aming mga kaibigan at mahal sa buhay.

Napakahirap makita ang iyong sarili mula sa labas, upang obserbahan ang iyong sarili nang walang kinikilingan at hiwalay. At ito ang pangunahing problema sa self-diagnosis, dahil gusto nating ipatungkol sa ating sarili ang mga katangian na hindi karaniwan sa atin, na itinataas tayo sa ating sariling mga mata kung labis nating pinahahalagahan ang ating sarili. O binababa nila tayo kung minamaliit natin ang ating sarili.

Tulad ng alam na natin, ang ika-apat na matrix ay pinangungunahan ng tagumpay, kaya naman ito ay kaakit-akit. Maraming mga tao ang gustong mamuhay sa isang nakaraang buhay dito mismo, sa matrix na ito, kakaiba man ito. Pagkatapos ng lahat, hindi na posible na mabuhay sa isang nakaraang buhay, ngunit pagkatapos ng ating pangangatuwiran, isa pang konklusyon ang lumitaw. Maraming mga tao sa mundo ang nabubuhay pa rin sa kanilang mga nakaraang buhay, na kinakaladkad ang hindi nalutas na mga problema mula sa isang pagkakatawang-tao patungo sa isa pa. Kaya, sa ika-apat na matrix, tulad ng nakita natin, maraming hindi nalutas na mga problema. At mula sa kanila maaari nating hatulan kung anong mga pagpipilian ang posible sa ating mga pagpapalagay tungkol sa kung sino tayo noon.

Ang ilang mga palatandaan ay tumutulong sa amin na matukoy na ang isang tao sa isang nakaraang buhay ay napaka-mayabang, na para bang ang kanyang isip ay nabulag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mataas na katayuan, isang mamahaling bagay o iba pang mga pangyayari. Ang pag-abot sa taas sa landas ng pagsasakatuparan sa sarili, maaaring makalimutan ng isang tao kung bakit niya ito ginagawa. At pagkatapos ay ang resulta ay hindi pinahahalagahan, at ito ay isang tanda ng isang masamang ikaapat na matrix. Sa kanyang bagong pagkakatawang-tao, ang isang tao ay unang magpapakita ng eksaktong mga palatandaang ito.

Nangyayari na, na ipinanganak sa isang mayamang pamilya bilang isang may kakayahang anak, ang isang tao sa kalaunan ay hindi napagtanto ang kanyang mga talento at kahit na pumunta sa isang monasteryo. Tila nahihiya siya sa mga mararangyang kondisyon na ipinagkaloob sa kanya ng tadhana para sa sarili. Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang kawalan ng kakayahan na tanggapin at gamitin ito ay nagpapakita mismo at itinapon ang isang tao nang mas malayo mula sa matagumpay na four-matrix euphoria. Ang kayamanan ay nasa kasaysayan na ng kanyang pagkakatawang-tao at sinaktan siya. At ngayon ay hindi siya matatanggap ng taong ito, nakikita niya siya bilang isang panganib sa kanyang sarili

Ang mga positibong aspeto ay maaari ding isama sa aming mga pagpapalagay. Ang bersyon na ang isang tao ay isinilang na muli upang tapusin ang hindi niya nagawang gawin sa kanyang nakaraang buhay ay medyo angkop dito. Ang isang matagumpay na politiko na sapat na tinatasa ang sitwasyon at ang kanyang mga lakas ay maaaring hindi makita ang kanyang tagumpay, kaya bakit hindi gawin ito sa isang bagong buhay? Maaring makakita ka ng mga aktibo, kabataan at promising na mga tao na napapalibutan ng mga nasa kapangyarihan. Sila ang mga magiging pinuno ng mundo na naglipat ng kanilang karanasan sa isang bagong pagkakatawang-tao. Marahil ang mundo ay magiging isang mas mahusay na lugar sa ilalim ng kanilang pamamahala.

Una, pag-aralan ang talahanayan. Nagpapakita ito ng mga palatandaan ng elaborasyon at kakulangan ng elaborasyon ng mga matrice. Subukang ilapat ang mga konseptong ito sa iyong sarili, kung alin ang mas pare-pareho sa iyong pang-araw-araw na pagpapakita. Ito ay isa pa ring napakababaw na panimulang self-diagnosis upang i-set up ka, mahal na mambabasa, para sa trabaho at magbukas ng espasyo ng paggalugad sa sarili.

Sa pangkalahatan, ang talahanayan ay sumasalamin sa pangkalahatang larawan sa Matrices of Life. Ang ilang mga konsepto at kahulugan ay kailangan pa ring ipaliwanag nang mas detalyado, dahil sa konteksto ng aming modelo, ang mga ordinaryong kahulugan ay maaaring kumuha ng mga partikular na lilim. Halimbawa, ang kapayapaan sa unang matris ay nangangahulugang hindi lamang panlabas na mga pagpapakita, isang maskara ng kapayapaan, kundi pati na rin ang kawalan ng panloob, emosyonal na diin. Ang bawat matris ay may sariling mga palatandaan ng pag-elaborasyon. At ang bawat isa sa mga palatandaan ay ang object ng aming malapit na atensyon kapag sinimulan naming mapabuti ang aming pagkatao.

Tingnan natin ang mga palatandaan na ibinigay sa talahanayan batay sa isang paghahambing ng mga pares ng "binuo - hindi pa nabuo" na mga matrice. Gagamitin natin ang mga palatandaang ito upang matukoy ang ating mga problema na nananatili sa atin noong ating mga nakaraang pagkakatawang-tao. Ito ay hindi posible na gawin gamit ang mga tradisyonal na pamamaraan. Ang mga Matrice ng Buhay lamang ang makakapagsabi sa atin kung anong mga paghihirap ang hindi natin kayang mabuhay at kung anong mga paghihirap ang kailangan pa nating harapin kung iiwan natin ang lahat sa kasalukuyan.