Мармур, що вміє плакати

Кілька століть тому про Бахчисарайський фонтан у Росії було відомо мало, поки А.С. Пушкін не надихнувся ним після подорожі до Криму. Це місце овіяне безліччю легенд і сказань на кшталт «Тисячі та однієї ночі», адже розташований цей фонтан у втіленні сходу на Кримському півострові – у Ханському палаці.

Оповідь про чоловічі сльози

Легенда про Фонтана сліз - Сельбіл оповідає про грізного і лютого хана Крим-Гірея, який провів все своє життя на війні. Він робив набіги, палив міста і не щадив нікого - ні жінок, ні дітей. Він любив владу і не хотів, щоби хтось відібрав у нього трон. А тому вбив усіх ймовірних спадкоємців зі свого роду. Хан упивався своєю могутністю, йому подобалося, як тремтіли його жертви. Нікого і нічого Крим-Гірей не любив, окрім слави та влади. Люди казали, що в нього не серце, а грудка вовни, бо не озивалося воно ні на що.

Але настав день, коли сили вже почали кидати хана. Він постарів, і серце його стало м'якше, слабше.

А тому в його серці зуміла пробратися кохання. Він полюбив невільницю, маленьку дівчинку на ім'я Деляре. Вона не любила старого хана, проте зуміла розбудити в ньому людські почуття. Деляре прожила мало, через деякий час вона померла у неволі.

Дуже сумував хан Крим-Гірей. Він викликав до себе майстра, який зумів би втілити у життя його біль. Майстром цим був іранець на ім'я Омер. Хан попросив Омера, щоб той змусив камінь заплакати. Омер погодився, сказавши, що коли заплакало серце Крим-Гірея, то й камінь зможе заплакати. Так і з'явився Сельсевіль – Фонтан сліз, який плаче вже багато років.

Побував у місцях А.С. Пушкін виклав цю історію дещо інакше. У його версії дівчину звуть не Деляр, а Марія. І дівчина ця – полонена полячка. Тут з'являється і нове дійова особа, якого немає у легенді - Зарема, одна з дружин хана. Вона любить Гірея та ревнує його до Марії, яка тепер зайняла серце володаря. Марія, як і Деляре у легенді, зовсім не відчуває до хана жодних почуттів. Зарема благає Марію повернути їй хана. Польській дівчині не хочеться жити в гаремі, вона хоче померти. У результаті юна невільниця справді вирушає в інший світ, Зарему наказують утопити, а хан наказує Омеру висікти з мармуру фонтан, який плакатиме.

Оповідь про каміння, що заплакало

Сельсебіль у Корані – це джерело, з якого п'ють воду душі померлих. І він не дарма надихнув Олександра Сергійовича на написання поеми. Будь-хто, хто підходить до фонтану, залишається там хоча б ненадовго, зачарований красою цього витвору мистецтва. Омер справді був майстром своєї справи. Він вирізав на мармурі квітку, в середині неї - око, з якого і витікають сльози, які повільно позначаються вниз, із чаші в чашу.

Чому не зобразити людини, що плаче? Все просто: іслам забороняє зображати людей. А тому ви не знайдете у східних розписах по тканині чи каменю жодних людських фігур.

Майстер Омер показав у своєму фонтані, як людина переживає біль. Сльози, які капають із мармурової квітки, падають у Чашу серця – найвищу, найбільшу. Незабаром час заліковує рану, біль стає слабшим, а тому сльози тепер капають у пару менших чаш. Але якщо ти справді дорожив тим, по кому плачеш, то біль все одно воскресне: милий образ знову з'явиться у твоїй пам'яті, і сльози поллються у середню велику чашу. Це буде відбуватися вічно, аж до смерті.

Людське життясимволізує спіраль біля підніжжя Сельсебіль. Ось так майстер Омер справді змусив камінь плакати.

Фонтан прикрашають два написи. Перша знаходиться вгорі - це вірш, написаний поетом Шейхійя, який прославляє хана Криму-Гірея. Воно говорить: «Слава Всевишньому, обличчя Бахчисараю знову посміхнулося; милість великого Крим-Гірея славно влаштувала. Непосипними його стараннями вода напоїла цю країну, а за допомогою аллаха він встиг би зробити ще й більше. Він тонкістю розуму знайшов воду і влаштував чудовий фонтан. Якщо хтось захоче (перевірити), нехай прийде; Ми самі бачили Шам (Дамаск), Багдад. О шейхи! Хто буде вгамовувати спрагу (тому) нехай самий кран язиком своїм скаже хронограму: Прийди! Пий воду найчистішу, вона приносить зцілення». Другий напис знаходиться знизу, він являє собою вірш із сури Корану. «Там (у райському саду) праведні питиму воду з джерела, званого Сельсебіль»

Після того, як Пушкін написав у своїй поемі про дві троянди, принесені в дар фонтану, робітники музею, що знаходиться зараз у Палаці, щодня кладуть у Фонтану сліз дві свіжі троянди.

Оповідь про витоки

З'явився цей фонтан у 1764 році. І він не завжди стояв там, де зараз – у внутрішньому дворі Ханського палацу. Спочатку Фонтан сліз розташовувався неподалік цвинтаря, на садових терасах. У внутрішній дворик його перемістили за Потьомкіна. Біля цвинтаря Сельсебіль знаходився не дарма, адже фонтани такого типу маю культове значення, і мають у своєму розпорядженні їх зазвичай на святих місцях, якими є й місця упокою.

Література – ​​одна з головних складових життя кожної людини. З книг з дитинства ми дізнаємося, що таке добро і що таке зло, які бувають підступні та продажні люди і як правильно жити в нашому суспільстві. Одним із найпопулярніших російських письменників по праву вважається Олександр Сергійович Пушкін. За своє коротке, на жаль, життя він написав безліч творів, які дуже легко читаються та мають глибокий зміст. Його вірші та поеми наповнені романтикою, чуттєвістю та людяністю. «Бахчисарайський фонтан» - один із найвідоміших творів автора. Ця поема була написана на початку дев'ятнадцятого століття, коли Пушкін відвідав Бахчисарайський палац Кримських ханів. Він був настільки вражений, що вирішив описати побачене на папері.

Історія створення поеми

Якось сім'я генерала Раєвського запросила письменника відвідати з ними Ханський палац. Ця подія планувалося на осінь 1820 року. Коли поет прибув на місце, він побачив пам'ятник, про який тільки чув – фонтан сліз.

Він був іржавий і покинутий. Пушкін обійшов місцевість і вирішив написати поему під назвою "Бахчисарайський фонтан". Вже навесні наступного року він приступив до роботи. Як не дивно, автор не хотів, щоб твір опублікували, пояснюючи це тим, що багато місць нагадують йому про улюблену жінку.

Сюжет твору

Поема «Бахчисарайський фонтан» описує події, які у гаремі. Головна героїня- Зарема - вважається найулюбленішою наложницею хана, але тільки засмучується вона, що давно вже пан не звертає на неї уваги. Чи не розлюбив він її? Адже у будинку з'явилася нова дівчина – княжна на ім'я Марія. Вона була викрадена з рідного дому і невинна, як крапля роси. Зарема ж бачить у ній суперницю і вирішує будь-що-будь усунути її. Жінка проникає в кімнату новенькою і запевняє дівчину, що якщо вона не залишить хана, то не житиме їй на білому світі. У творі "Бахчисарайський фонтан" докладно описується важке життя молодих дівчат (наложниць пана). Пушкін, опинившись у тій обстановці і дізнавшись подробиці життя гаремі, просто завмер від подиву.

Для нього було дико так поводитися з жінкою; з усіма своїми коханими він поводився зовсім інакше: здував з них порошинки, читав вірші під зірками, цілував до нестями. Тут все було навпаки. Приголомшливу поему написав Олександр Пушкін. «Бахчисарайський фонтан» - твір, який не тільки відкривав завісу, розповідаючи про життя гарему, а й вперше показав російському народу, як можуть жити інші жінки. Далі у поемі описується смерть Марії, а потім і Зареми, яку спеціально втопили. Хан у цей час їде на війну з неприємними спогадами - тепер він не має найкращих наложниць. На честь невинної дівчини, яка загинула від рук ревнивиці, хан наказав побудувати величезний фонтан у палаці, який у майбутньому почали називати «фонтаном сліз».

Замість післямови

Сьогодні читачі знають, що "Бахчисарайський фонтан" Пушкін писав протягом двох років, і йому це далося нелегко. Ім'я його таємницею коханої так ніхто і не дізнався, але деякі припускають, що, можливо, вона могла потрапити до одного з гаремів Кримського ханства. Як би там не було, але сьогодні ми маємо чудову нагоду захоплюватися приголомшливим літературним творомпро високе та благородне почуття.

Під враженням Криму, його природи та переказів, А. С. Пушкін у період південного заслання крім «Кавказького бранця» написав ще поему «Бахчисарайський фонтан».

У цьому поемі вплив Байрона позначилося спробі Пушкіні запозичувати в англійського письменника манеру зображати південну природу, східне життя, словом, «місцевий колорит» і «етнографічний колорит». «Склад східний, – пише Пушкін, – був для мене зразком, скільки можливо нам, розсудливим, холодним європейцям. Європеєць і у використанні східної розкоші повинен зберігати смак і погляд європейця. Ось чому Байрон такий чарівний у «Гяурі» і в «Абідоській нареченій». «Бахчисарайський фонтан», – каже Пушкін, – відгукується читанням Байрона, від якого я збожеволів».

Пушкін. Бахчисарайський фонтан. Аудіокнига

Але далі цих впливів на манеру листа впливу Байрона не йшло. Жоден із героїв «Бахчисарайського фонтану» не може бути віднесений до «байронічних», жоден не відрізняється навіть рисами «Кавказького бранця». Втім, сучасники поета примудрилися побачити риси байронізму в образі Хана Гірея, який після смерті Марії і страти Зареми став похмурим, і в той же час розчарованим і тужливим... Коли йому доводилося «в бурях бойових» носитися по лайці «похмурим» »і «кровожерним», іноді «безрадний полум'я» спалахував у його серці і раптом робив його безсилим, шабля, піднята в запалі битви, залишалася тоді нерухомою, і могутній Гірей робився слабше за дитину. Але тільки завзяте бажання пов'язати Пушкіна з Байроном могло знаходити «Бахчисарайський фонтан» «байронічним» за духом.

Критика із захопленням вітала «Бахчисарайський фонтан». Усі були вражені дивовижною картинністю твору, його гармонійним віршем. Герої поеми, Гірей і Зарема, здалися деяким критикам настільки близькими до героїв Байрона, що один критик стверджував: «Хан Гірей складений за героями Байрона настільки чутливо», що «самі рухи Гірея, положення підражальні». Набагато справедливішими були вказівки інших на те, що в цій поемі Пушкін лише в «манері листа» слідував за англійським письменником.

Сильні нарікання в російській критиці викликала передмову до пушкінської поеми, написана князем Вяземським і представляла собою захист романтизмупроти нападу хибнокласиків. Захист був з сильних, оскільки сам Вяземський ще розумів суті течії романтизму. Але він досить чітко вказав на недоліки старої письменницької школи. Однак важливим стало те, що, починаючи з цього твору, Пушкін був, так би мовити, офіційно, визнаний романтиком.

Широке та розпливчасте найменування «романтизму» вірніше підходить до «Бахчисарайського фонтану», ніж «байронізм». Так само «романтичним», а не «байронічним» твором може бути названа третя написана в південному засланні поема Пушкіна – «Брати-розбійники». Примикаючи своїм сюжетом до «Шільйонського в'язня» Байрона (два брати ув'язнені; хвороба і смерть молодшого на очах у старшого), цей твір не має в рисах героїв нічого специфічно-байронічного. Як і в Хан Гіреї, так і в розбійниках, героях цієї третьої поеми, зображені особи великі, сильні в «романтичному смаку», але «світової скорботи» в їхньому настрої немає.

Порівняно з «Русланом і Людмилою» всі три поеми періоду південного заслання Пушкіна складніші у літературному плані. У «Руслані та Людмилі» немає ні розробки характерів, ні драматизму, ні картин природи. Усе це з'являється лише трьох наступних пушкінських поемах. «Кавказький бранець» належить до суб'єктивному творчості, оскільки Пушкін зобразив у його герої власні настрої. Інші поеми «об'єктивні» за манерою листа, і «Бахчисарайський фонтан» вирізняється серед них особливою драматичності. Сцена появи Зареми в кімнаті Марії належить до перших успішних дослідів Пушкіна в драматичному роді. Замість легкої, пустотливої ​​казки («Руслан і Людмила») вийшли перші психологічні нариси, що вказують на швидкий рістхудожнього рівня Пушкіна

Поема «Бахчисарайський Фонтан» - один із найзагадковіших пушкінських творів. Вважається, що її написано під впливом Байрона. Особливо часто згадують «східну» поему «Гяур», що є подібним набором драматичних картин. На «байронізм», зазвичай, списується низку незрозумілих, здавалося б, ходів, іноді навіть протиріч, які у поемі. Вкажемо деякі по порядку їх виникнення у тексті (без перерахування критиків та дослідників, які у різний час ставили ці питання):
1. Навіщо, називаючи можливі причинизадумливості Гірея, оповідач згадує «підступи Генуї лукавої»? Адже це очевидний анахронізм.
2. Навіщо в цьому списку згадується Гяур, про якого більше жодного разу в тексті не йдеться?
3. Чому перша сцена завершується виходом Гірея в гарем, де на нього чекають невільниці? Адже він уже давно їх не відвідував.
4. Навіщо перед описом розмови Марії та Зареми оповідач говорить про себе так, ніби він присутній у Бахчисараї у момент, коли відбувається дія?
5. Чи загрожувала Зарема Марії кинджалом чи пропонувала ним скористатися?
6. Якщо загрожувала, то чому Марія, говорячи про швидку бажану смерть, бачить її від рук Гірея, а не Зареми?
7. Що стало причиною смерті Марії та Зареми?
8. Чому оповідач про це замовчує?
9. Чому Гірей, замахнувшись шаблею, «нерухомий залишається раптом»? Навряд чи можна уявити собі вершника, на якого під час бою регулярно нападає подібний правець.
10. Чому євнух, якому приділяється так багато місця у поемі, не виконує жодних значних сюжетних функцій? Тобто не робить дій, що сприяють розвитку сюжету.
11. Кого згадував оповідач у фінальному ліричному відступі?
12. Чому цей трагічний, по суті, твір вінчає такий життєрадісний фінал?

Павло Мещеряков. «Бахчисарайський фонтан».

Звісно, ​​романтична таємничість, невизначеність, покликана порушити уяву читача, має тут місце. Але чи тільки вона? Тим більше, деякі протиріччя нею виправдати не можна, наприклад, Гирея, що застигає під час бою.
Композиційні зчеплення у тексті «Бахчисарайського Фонтану» дають підстави вважати, що пушкінські «розрізнені картини» (як і сам зневажливо говорив про свою поему) не такі вже розрізнені й протиріччя такі суперечливі. Незрозумілі, недомовлені місця, при погляді на них з певної точки зору, виявляють чіткі риси системності.

Почнемо з того, що цей твір ділиться на дві не рівні за обсягом, але виявляють очевидні структурні аналогії частини - розповідь про легендарні події в палаці Бахчисарайському і наступний потім ліричний відступ оповідача.
Обидві ці сюжетні лінії, у свою чергу, поділяються на три частини.
У першому випадку: 1) опис Гірея та його гарему; 2) історія Марії та Зареми; 3) розповідь про походи Гірея, повернення його до палацу, спорудження фонтану.
У другому випадку: 1) відвідування оповідачам Бахчисарайського палацу, його опис; 2) миготіння перед ним тіні чи Марії, чи Зареми, таємничий любовний спогад; 3) мрії про повернення в Тавриду, що переживається оповідачем у зв'язку з цим піднесення духу.
Зазначимо також, що мотив колишніх жителів палацу, що канули в небуття, пронизує першу частину ліричного відступу. («У забутті дрімаючий палац Серед безмовних переходів», «ханське кладовище, Владик останнє житло», «Де зникли хани? Де гарем? невільниць, що регламентує їхнє існування в стінах палацу і приховує їх від очей інших людей. Він безсилий доглядач, ревнивий свідок того, що відбувається, зберігач і викривач таємниць. Таким чином, євнух асоціюється з часом, який так жорстоко поводився з мешканцями палацу і гарему. Або навіть - якщо згадати улесливе служіння євнуха вищому закону, уособленому в хані, - з самою історією, яка приховує живі думки і почуття, живу красу, залишаючи лише сухі факти, що свідчать про якісь вищі закономірності («Ці надгробники мармуровою чалмою, / Здавалося мені, заповіт долі / Голосували виразною мовою »).

Ці відповідності встановлюються, однак, з метою протиставлення. Оповідач не віддається тяжким роздумам, що навіваються навколишнім запустінням. Він відчуває тут подих життя:
… але не тим
Тоді серце повно було:
Дихання троянд, фонтанів шум
Вабили до мимовільного забуття,
Мимоволі вдавався розум
Невимовним хвилюванням…
Пробуджене цим почуттям спогад, зрештою, викликає в нього приплив творчої енергії.
Як і в лінії Гірея, у фінальній частині ліричного відступу виникає образ вершника, що скаче. Однак цей образ не застиглий, а живий, що рухається, і оточений живим життям:
Коли, о першій годині ранку безтурботний,
У горах, дорогою прибережною,
Звичний кінь його біжить,
І зеленіша волога
Перед ним і блищить і шумить
Навколо скель Аю-дага...
Прокреслюються також такі корелятивні опозиції: «шанувальник Муз» - ганебний Гіреєм гарем, «шанувальник світу» - «спустошивши вогнем війни», «забувши і славу і любов» - «на згадку сумної Марії спорудив мармуровий фонтан».
Відповідністю цьому пам'ятнику, мабуть, слід вважати закінчену оповідачем повість з такою самою назвою.

Протиставлення оповідача і Гірея змушує навернути особливу увагуте, яким чином викладається першим «старовинне переказ». Чи не є характер цього викладу виразом його ворожого почуття стосовно свого героя?
Таке припущення багато що пояснює у структурній організації поеми та знімає деякі протиріччя.
Почнемо з єдиної в поемі згадки Гяура. Гяур - великий герой поеми Байрона, «безбожник», з яким наложниця Леїла змінила Гассану. За це, за наказом останнього, вона була втоплена в морі. Пізніше Гяур уб'є Гассана в чесному бою, але, не знайшовши втіхи в помсті, піде в монастир, де й проведе решту днів.
Ряд сюжетних перекличок, а також принцип побудови оповідання з окремих драматичних картин пов'язують пушкінську поему з байронівською. І, мабуть, поет розраховував, що читачі згадають «Гяура» під час читання «Бахчисарайського Фонтану». Однак композиційну роль цього персонажа можна визначити і без цього джерела.
Гяур - єдина із названих у тексті загроз хану за стінами палацу. Інші його вороги - росіяни, поляки, грузини - знаходяться на віддалі. Виходить, що в Гяурі зосереджені всі небезпеки, яких бояться хан та євнух. Його ім'я згадується наложницями у злочинних снах, він панує у їхніх думках, про нього вони перемовляються між собою. Гяур - символ усіх небезпек. Від нього захищають гарем високі стіни.
Про те, що відбувається поза цими стінами, ми дізнаємося тільки один раз з короткого описувечірнього життя в Бахчисарай. І в цьому описі виникає образ самого оповідача:
Я чую спів солов'я…
Ніде більше під час викладу легенди оповідач не з'являється. Навіть в еротичних епізодах, у яких пушкінські оповідачі зазвичай не забувають про себе нагадати.
Важливо також, що дійовими особами у цьому описі є лише жінки:
З дому в будинок, одна до одної,
Простих татар поспішають подружжя
Ділити вечірні дозвілля.
Де самі татари ми не знаємо, вони не функціонують. Окрім жінок, нікого на вулиці не видно. Пушкінський оповідач зараз - єдина реальна загрозадля ханського палацу Тобто він виступає у функції Гяура. Очевидно, прагненням встановити цю аналогію і пояснюється несподівана актуалізація «я» оповідача даному місціпоеми.
У такому разі «гяурівський» сенс набуває і протиставлення їм себе хану у фінальному ліричному відступі, і манера викладу легендарних подій. Стиль поеми тематизується, перетворюючись на свого роду диверсію проти «старовинного переказу».
Очима Гяура-оповідача ми дивимося на невільниць, що купаються. «Гяурівська» зацікавленість виявляється у пильній увазі до вартового гарему - євнуху. «Гяурівське» захоплення прозирає у рядках, присвячених Заремі. «Гяурівською» любов'ю та співчуттям переймуться розповідь про Марію. Вона належить йому, Гяур. Недарма оповідач заявляє про своє перебування в легенді відразу після фрагмента, який розповідає про долю польської князівни та умови її нинішнього існування.
І врешті-решт Гяур-розповідач звільняє Марію. Він викрадає її із легенди. Приховавши від читача причину смерті княжни, оповідач немов позбавляє Гірея влади над її долею (ми навіть не знаємо, чи вона в палаці померла). Він ставить під сумнів рішучі дії хана й у якомусь іншому напрямі. Гірей, вийшовши зі своїх покоїв і увійшовши до гарему, «нерухомий залишається раптом». Це, розпочате після довгих роздумів, дія хана немає продовження. Нарочито переривається. Дивне «скам'янення» Гірея під час бою становить риму цьому такому ж дивному руху. Споруджений ханом Фонтан сліз - третя рима, яка постає вже не пам'ятником Марії, а монументом, що символізує фізичну скутість самого Гірея.
По суті викраденої виявляється і Зарема. Обставини її смерті певніші, але про причину ми можемо тільки здогадуватися. За найпоширенішою версією, її було страчено за вбивство Марії, яка або пішла на провокуючу активність грузинки зближення з Гіреєм, або останній зробив якісь рішучі кроки до такого зближення. Ця версія, на перший погляд, є найбільш ймовірною, оскільки завершує, округляє драму між основними дійовими особами. Цей варіант лестощів для Гірея, оскільки зображує його гідним самовідданої любові, що виявляє рішучість у скрутній ситуації і сповненим глибокого внутрішнього трагізму. Такою, швидше за все, і була «офіційна» інтерпретація подій, що лягла в основу «стародавнього переказу».
Однак цей варіант - результат прямої фабульної логіки, що не враховує характер розташування матеріалу. Оповідач вибудовує фрагменти дії так, що за ними проступає зовсім інша драма.

Єдність всіх трьох частин лінії Гірея відновиться, якщо ми припустимо, що частина історії, що йде за входом хана в гарем і до оголошення про відновлення своїх набігів, - це ретроспекція. Щось сталося, про що повідомив Гірея євнух, і хан, після роздумів з приводу сказаного, йде в гарем, щоб оголосити своє рішення. Про що міг розповісти євнух? Ймовірно, про зустріч Марії та Зареми, про розмову, що відбулася між ними. Недарма оповідач акцентує увагу на чуйності сну вартового. Євнух, швидше за все, бачив, як грузинка прокралася в княжну кімнату, і підслухав нічні промови невільниць. Завершальна частина монологу Зареми могла бути зрозуміла їм (або проінтерпретована) як свідчить про змову проти Гірея. Цьому могла сприяти згадка Заремою у неясному контексті кинджала («Але слухай: якщо я винна Тобі... кинджалом я володію»). Невипадково і Марія, залишившись одна, реагує на слова Зареми не як на загрозу - вона пов'язує свою майбутню смерть не з нею, а з Гіреєм.
Перелік тим, над якими міг розмірковувати Гірей, як здається, опосередковано передає характер почутої ним від євнуха інформації.
Що рухає гордою душею?
Якою думкою він зайнятий?
Чи на Русь знову йде війною,
Чи несе Польщі свій закон,
Чи горить помсту кривавою,
Чи відкрив у війську змову,
Чи лякається народів гір,
Чи підступів Генуї лукавої?
Про Русь ми ще скажемо. Польща та «народи гір», ймовірно, мають відношення до Марії та Зареми. Що ж до Генуї, то її згадка, мабуть, пов'язана з євнухом, його можливою інтригою. Ми знаємо, що він дотримується інтересів хана, відданий йому, але знаємо і про неприязнь його до Марії («Не сміє спрямувати до неї \ Образний погляд його очей»), знаємо і його застарілу недовіру до жінок («Йому відомий жіночий вдачу; Він випробував, як він лукав »). Все це могло спричинити наклеп.
Завершується список тем Гяуром:
Вжели в його гарем зрада
Стезів злочинною увійшла,
І дочка неволі, ніг і полону
Гяуру віддала серце?
Ім'я «безбожника» хіба що підсумовує і узагальнює перелічені теми. Що б там не сталося, джерело всього лише одне - Гяур. Хан приймає якесь рішення і йде до гарему. Можливо, смерть полячки та грузинки – результат цього рішення.
Точніше визначити суть драми, що сталася в гаремі, важко. Однак безсумнівно, що оповідач прагне надати їй характеру бунту. Навіть те, що наложниці при вході хана, закоханого в Марію, «раптом (!) оголосили весь гарем» піснею про Зарема, схоже на бунт.

Бунт не очевидний, він прихований, як і діяльність Гяура-оповідача. Головна мета останнього не поставити альтернативну споруду, а розімкнути палацові стіни «офіційної» версії, зробити її простором для гри уяви, вільної творчості. З цієї версії він зберігає лише зіткнення пристрасного, земного і одухотвореного, небесного, почав, втілене в образах Зареми і Марії. Цей конфлікт він, очевидно, проектує і на своє колишнє кохання:
Я пам'ятаю такий же милий погляд
І красу ще земну…
Що саме він згадує, ми не знаємо, але це занурення у минуле стає для нього джерелом творчої енергії. У наступних рядках оповідач постає сповненим радісних передчувань свого швидкого повернення Тавриду. І у світлі «гяурівського» підтексту його сюжетної лінії не можна не прочитати, не побачити в цих рядках новий набіг, що готується, на «старовинне переказ».

Тепер ми можемо пояснити і сенс першої з гаданих тим роздумів Гірея:
Чи на Русь знову йде війною ...
Російський Гяур-оповідач цілком резонно бачить у собі головного ворога свого іноземного літературного герояі начебто підказує йому, де приховується причина всіх його майбутніх сюжетних невдач. Отже, композиція «Бахчисарайського Фонтану» виявляє ознаки традиційної пушкінської закольцованности. Почавшись з атаки оповідача на «стародавнє переказ», вона закінчується віщуванням нового вторгнення на її територію.

Отже, якщо розглядати пушкінську поему із запропонованої точки зору, то «байронічний» композиційний прийом складання оповідання з розрізнених драматичних картин виявиться мотивованим у ній не так новаторсько-образотворчими, романтично-інтригуючими, як сюжетними міркуваннями. Цей прийом, разом з іншими романтичними ефектами (недомовленість, прогалини, протиріччя) стає засобом реалізації основного сюжетного конфлікту «Бахчисарайського Фонтану» – між догмою, «офіційним» міфом, підкріпленим авторитетом тієї чи іншої влади, та беззаконною творчою свободою.

«Бахчисарайський фонтан»аналіз твору – тема, ідея, жанр, сюжет, композиція, герої, проблематика та інші питання розкриті у цій статті.

Історія створення

Пушкін працював над поемою з 1821 по 1823 роки. Вона була надрукована в 1824 р. У поемі відбито південну поїздку Пушкіна 1820 р.

Літературний напрямок, жанр

Сам Пушкін негативно відгукувався про поему, вважаючи, що вона написана під впливом Байрона, тобто в ній дуже багато романтичного: «Молоді письменники взагалі не вміють зображати фізичні рухипристрастей. Їхні герої завжди здригаються, регочуть дико, скрегочуть зубами та ін. Все це смішно, як мелодрама».

«Бахчисарайський фонтан» - найканонічніша романтична поема Пушкіна: ліричні відступи чергуються із сюжетом, який уривчастий, іноді неясний. Незрозуміло, наприклад, чому Марія померла. Чи винна Зарема у її смерті?

Образи героїв також романтичні. Хан Гірей цілком поглинений або війною, або любов'ю. Думки про загиблу коханої настільки займають хана, що він може замислитися навіть посеред січі з піднятою шаблею (над цим чином, за словами Пушкіна, сміявся А. Раєвський).

Зарема та Марія – романтичні героїні протилежних типів. Заріма пристрасна, яскрава, емоційна. Марія тиха, бліда, блакитноока. Зарема вимовляє в кімнаті Марії монолог, виявляючи найрізноманітніші почуття: вона благає, потім розповідає про свою батьківщину, свою віру нарешті загрожує.

У поемі як ліро-епічному творі зазвичай є ліричний герой, очима якого читач сприймає події. Ліричний герой з'являється в епілозі, де він розповідає про своє відвідування Бахчисарайського палацу, про свою кохану і обіцяє повернутися знову.

Тема, сюжет та композиція

Поема розповідає про життя бахчисарайського хана Гірея. Дія поеми належить до 18 століття.

Хан Гірей відвідував свій гарем, коли втомлювався від війни. Він вибрав красуню Зарему, ще дитиною відвезену з Грузії. Грузинка палко і пристрасно покохала Гірея. Але Гірей охолонув до неї, бо любить нову бранку - польську княжну Марію. Блакитноока Марія була тихої вдачі і не могла звикнути до життя в полоні. Зарема благає Марію віддати їй Гірея. Марія співчуває грузинці, але для неї кохання хана - не межа мрій, а осоромлення. Марія бажає лише смерті і невдовзі вмирає. Про причину її смерті можна здогадатися через те, що Зарему тієї ж ночі теж страчують. На згадку про Марію Гірей споруджує фонтан, згодом названий фонтаном сліз.

Епічний сюжет у поемі є сусідами з ліричними відступами: татарська пісня, яку співають наложниці, вихваляючи Зарему; опис чарівної бахчисарайської ночі; почуття, викликані у ліричного героя виглядом палацу Бахчисараю. Ліричне звернення до своєї коханої Пушкін скоротив, випустивши, як він висловився, «любовне марення». Але кілька віршів збереглося в рукописі та друкується у сучасних редакціях.

До поеми Пушкін підібрав епіграф перського поета Сааді: «Багато хто... відвідували цей фонтан...» Як видно з епіграфу і назви, головна дійова особа в поемі - фонтан сліз. Тематика поеми пов'язана зі сльозами, смутком. У кожного героя трагічна доля, але його смуток, смуток, розпач викликані різними причинами. Гірей сумує спочатку тому, що кохана тужить за втраченою батьківщиною і не відповідає йому взаємністю, а потім про Марію, яка померла. Зарема плаче і молить, бо її розлюбив Гірей, княжна Марія просить смерті, бо не мислить свого життя у неволі. Цим трьом героям протиставлений злий євнух, який знає як любові, а й інших почуттів.

Розмір та римування

Поема написана чотиристопним ямбом. Чергується жіноча та чоловіча рима. Рифмовка непостійна: чергування перехресної, парної та кільцевої, іноді римується три рядки, а не два. Таке римування робить оповідання живим, мова наближає до розмовної.

Стежки

Пушкін вживає характерні для романтизму, іноді постійні, епітети для опису своїх героїв: грізний хан, король гордовитий, задумливий володар, лілійне чоло, чарівні очі ясніше дня, чорніше ночі, байдужий і жорстокий Гірей, рухи стрункі, живі, очі.

Порівняння та метафори Пушкіна точні та ємні. Дружини в гаремі порівнюються з аравійськими квітами в теплиці, посмішка Марії уві сні подібна до місячного світла, та й сама Марія порівнюється з ангелом. Вода, що постійно капає, у фонтані сліз подібна до вічних сліз матері, яка втратила сина на війні. Дружини гаремом «гуляють легкими роями».