История Тувы

Открытие скифских захоронений в Долине царей вблизи поселка Аржаан Тувы дало уникальные материалы для продолжения дискуссии о далеком проникновении на восток людей европейского типа. Вместе с другим сенсационным открытием - курганами долины Пазырык на Алтае, многочисленные находки всадников европейского типа, казалось бы, заставляют думать, что современное монголоидное население Алтая и Тувы является "пришлым". Между тем, и в относительно близкие к нам времена появление светловолосых голубоглазых воинов у границ Китая вызывало в современниках огромное удивление.

Причины кажущейся многочисленности европейцев на востоке Евразии нужно видеть лишь в том, что это были люди высокого положения. Курганы с их захоронениями сохранились лучше, чем могилы обычных жителей этих мест. Но для географии и туризма гораздо важнее, что курганы древней европейской знати сохранились в центре Азии как раз на транзитных путях, которые и сейчас удобны для путешествий.

Поэтому скопируем материалы об окрестностях царских курганов Аржаана и обзор по истории республики Тува (Тыва):

Пий-Хемский кожуун Тывы

тув. Бии-Хем кожуун

Страна Россия

Статус Муниципальный район

Входит в Республику Тыва

Административный центр город Туран. Другие крупные населённые пункты - Аржаан, Хадын, Уюк.

Население (2002) 11,9 тыс. человек

Русский житель ТувыНациональный состав русские, тувинцы

Площадь 9200 км?

Часовой пояс MSK+4 (UTC+7, летом UTC+8)

Код автом. номеров 17

География

Кожуун расположен на севере республики, главным образом, в пределах Турано-Уюкской котловины. На севере отделён от Красноярского края хребтами Западного Саяна. На юге - Уюкский хребет.

Крупнейшая река - Уюк, правый приток Большого Енисея (Бий-Хема).

Пий-Хемский кожуун - самый русскоязычный в республике. Активно осваивался русскими переселенцами, начиная с 80-х годов XIX века.

Население занято в сельском хозяйстве (выращивание зерновых - кооператив «Красный пахарь», овцеводство).

Транспорт

С северо-запада на юго-восток кожуун пересекает Усинский тракт (трасса М-54, Абакан - Кызыл). Другая важная автодорога - «Туран-Хадын».

Вполне понятно, что основа современных магистралей сложилась еще в глубокой древности и является частью грандиозного транзитного коридора между Европой и Средиземноморьем с одной стороны и Китаем и Индией с другой.

Достопримечательности

Возле с. Аржаан - комплекс курганов скифской «Долины царей» VII в. до н. э. Последняя крупная находка - в 2001 - погребение «царя» и «царицы», содержавшее большое количество золотых украшений, выполненных в т. н. «скифском зверином» стиле.

Каменный век. Проведенные в 1999-2000 гг. исследования московских и томских генетиков показывают, что современные тувинцы - это потомки древних людей, обитавших на территории Тувы еще 30 тыс. лет назад, один из древнейших народов Южной Сибири.

Первые зафиксированные следы обитания древних людей в Туве относятся к раннему палеолиту. Наиболее древние каменные орудия ашельского времени (300 - 100 тыс. лет назад) обнаружены к югу от хребта Танну-Ола у пос. Торгалыг Овюрского района. В Туве открыто около десятка комплексов с каменными орудиями мустьерского периода (100-30 тыс. лет назад).

Интенсивное освоение территории Тувы древним человеком началось в эпоху позднего или верхнего палеолита (20-15 тыс. лет назад). Сложился современный фенотип человека. Климат, фауна и флора также приобрели современный облик.

Древние люди жили родовыми общинами. Имели общую собственность на средства производства и уравнительное распределение продуктов. Главным их занятием были охота, собирательство, рыболовство. Жили они в больших землянках, шалашах и пещерах.

Большое сходство генетических признаков современных тувинцев и американских индейцев указывает на вполне вероятное участие их древних предков-американоидов в начальном этапе заселения Америки.

С переходом к новокаменному веку (неолиту, 6-5 тыс. лет назад) древние люди Тувы, впервые применив технику полировки, сверления и ретуши, начали изготовлять более совершенные орудия. Огромным достижением стало изобретение лука и стрел. Научились изготовлять глиняную посуду, украшать ее геометрическими узорами. Жители степных районов Тувы занимались разведением домашних животных: коз, лошадей и коров. Шел процесс хозяйственного освоения новых территорий. Увеличивалось население.

Эпоха бронзы в Туве (конец III тысячелетия - IX в. до н.э.) ознаменовалась переходом древних обитателей к занятию оседлым скотоводством в сочетании с примитивным земледелием. Охота, рыболовство и собирательство по прежнему оставались важными источниками существования. Данные археологических раскопок свидетельствуют об освоении самородной меди и изготовлении из нее методом холодной ковки разнообразных изделий. Медные орудия начали постепенно вытеснять каменные. Из бронзы отливали ножи, кинжалы, тесла, наконечники для стрел, различные украшения. Из камня, глины и дерева изготовлялись сосуды. Тогда же были освоены верховая езда на лошади, использование повозок, выделка кожи, прядение, ткачество и изготовление более удобной одежды.

В это время на территории Тувы жили предки динлинов - люди смешенного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. От современных европеоидов они отличались значительно более широким лицом. Это сближает их с верхне-палеолитическими кроманьонцами Западной Европы. В древних китайских хрониках им дается такое описание: «Рост средний, часто высокий, плотное и крепкое телосложение, продолговатое лицо, цвет кожи белый…, белокурые волосы, нос, выдающийся вперед, прямой, часто орлиный, светлые глаза». Антропологически и археологически они были связаны с этническим миром Средней Азии и южнорусских степей.

Ранний железный век (VIII - II в. до н.э.) характеризуется значительно более высоким уровнем развития хозяйственной деятельности человека, в сравнении с предшествующими этапами.

Жившие в то время в Туве европеоидные племена, имели заметное сходство в оружии, конском снаряжении и образцах искусства со скифами Причерноморья и племенами Казахстана, Саяно-Алтая и Монголии. Они перешли к кочевому скотоводству, которое с тех пор стало основным видом хозяйственной деятельности населения Тувы и оставалось таковым вплоть до перехода на оседлость в 1945-1955 гг.

Большим достижением племен Тувы было освоение железа. Судя по великолепным бронзовым изделиям, бронзолитейное искусство находилось на достаточно высоком уровне. Большое применение находили ранее освоенные виды хозяйственной деятельности и ремесла.

Повышение производительности труда позволило создавать избыточный продукт. Вслед за этим серьезные изменения произошли в социальных отношениях. Утверждение право наследования богатств по отцовской линии привело к имущественному расслоению. Убедительным примером этого является исследованный в 1971-1974 гг. курган Аржаан (VIII - III вв. до н.э.). В нем было обнаружено коллективное погребение древнего племенного вождя, его жены и 15 приближенных. Вместе с ними были захоронены более 160 коней.

Своеобразное и самобытное искусство местных племен сочетало в себе как местные особенности, так и элементы широко распространенного среди племен евразийских степей т.н. «скифо-сибирского звериного стиля». Об этом, свидетельствуют материалы кургана Аржаан и многие другие находки археологов. Большой интерес представляют предметы декоративно-прикладного искусства, отлитые древними мастерами из бронзы, других цветных металлов или вырезанные из рога, кости, камня и дерева.

Период хунну (II в. до н.э. - I в. н.э.). Около 201 г. до н.э. территория Тувы была завоевана хунну и стала северной окраиной их государства. В китайских источниках сказано, что его основатель и первый шаньюй Модэ (206-174 гг. до н.э.) на севере от своих владений подчинил енисейских кыргызов, кыпчаков, а также динлинов. Под динлинами, видимо, подразумевались племена, «гаогюй» (они же «теле»). В их состав входили и предки уйгуров.

К периоду хунну относится первое упоминание о местных племенах чиков. В начале II в. до н.э. часть племен хунну проникает в Туву и смешивается с ее местными обитателями. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Полное соотнесение их с этим типом у известных отечественных антропологов вызывает большое сомнение из-за заметной европеоидной примеси. Примерно в это же время в Саяно-Алтайское нагорье проникли самодийские племена - пионеры оленеводства в мире.

В Туве в этот период значительное развитие получило кочевое скотоводство. Разводились различные виды домашних животных с преобладанием овец и лошадей. При хунну «каждый имел отдельную полосу земли и перекочевывал с места на место, смотря по приволью в траве и воде».

Подсобным видом хозяйственной деятельности оставалось земледелие. Отдельные племена подтаежной зоны занимались собирательством, охотой, торговали мехами. В домашнем хозяйстве использовался труд рабов. Из местной железной руды в несложных сыродутных горнах выплавлялось железо. Путем его горячей ковки изготавливались орудия труда и оружие. Основным жилищем для людей была разборная юрта. Однако строились и срубные дома.

В начале 70-х гг. I в. до н.э. держава хунну переживала глубокий кризис, вызванный внутренними социальными противоречиями, экономическими трудностями и военными неудачами. Воспользовавшись этим восстали подчиненные хунну племена. По свидетельству китайской летописи «динлины…напали на них с севера, ухуаньцы вступили на землю их с востока, усуньцы с запада».

В середине I в до н.э. произошел раскол державы хуннов и население Тувы оказалось в составе северохуннского государства, которое в 93 г. распалось под ударами им подвластных и соседних хунну племен - динлинов, сяньби и других.

После этого гегемония в степи перешла к древнемонгольским племенам сяньби, создавшим свое государство. Их вождь Таншихай возглавил борьбу с хунну, сумел подчинить себе территорию современной Монголии, разгромить три китайских армии. В 157 г. он разбил динлинов. В исторических источниках говорится о том, что «в 411 г. жужани покорили саянских динлинов». В середине VI в. жужаней в свою очередь разгромили тюрки - тугю.

Во II - V в. н.э., судя по археологическим источникам этнический и культурный облик местных племен заметным изменениям не подвергался. Вместе с тем они стояли у истоков древней традиционной культуры и в сложении тувинского народа.

Произошел переход от полукочевого к более подвижному кочевому образу жизни. В связи с этим наибольший удельный вес в структуре скотоводства стало занимать овцеводство. Срубные жилища окончательно уступили место легким войлочным юртам. В это время были заложены многие основы кочевого быта тувинцев. Шире стала применяться кожаная и деревянная посуда, более удобная и практичная в кочевых условиях, чем глиняная. Многие предметы труда и быта, датируемые этим временем, сходны с тувинскими современными. Великолепные образцы орнаментального искусства дает керамика. По ним видно, что в каноническую форму арочно-лопастного орнамента местные мастера вносили индивидуальное своеобразие. Орнаментом украшались не только сосуды, но и утварь, одежда, оружие. В хуннское время прослеживаются многие особенности традиционного орнамента современных тувинцев. В настоящее время древние мотивы орнамента в Туве с успехом используются при изготовлении ковровых изделий.

Высока вероятность того, что у хунну была письменность, которой вполне могли пользоваться и древние обитатели Тувы. Однако ее образцы пока не обнаружены. Из тех же китайских хроник мы узнаем, что перебежчик из Китая, евнух Юе «научил шаньюевых приближенных завести книги, чтобы по числу обложить податью народ, скот и имущество». В сообщении об обмене посольствами между Китаем и древнекамбоджийским царством Фунан, который состоялся в период 245-250 гг., говорится о близком сходстве письменности фунанцев, употреблявших индийский шрифт, с письменностью хунну.

В мировоззрении племен Тувы господствовали анимистические представления - вера в духов и олицетворение сил природы. В это время получают распространение культ предков и шаманство, которое, по мнению некоторых исследователей пришло в Сибирь из Китая.

Племена Тувы в раннефеодальный период. Во второй половине IV в. возникло государство жужаней, в которое входили Монголия, Западная Маньчжурия (Северо-Восточный Китай) и восточная часть современного Синьцзяно-Уйгурского района КНР. Правящая верхушка жужаней в целях обогащения и удовлетворения потребностей в лучших пастбищах для скота, в продуктах земледелия и ремесел оседлых народов вела непрерывные войны с тюркскими народами и Китаем. В результате в V в. владения ихрасширились, доходя на юге до Гоби, на севере до Байкала, на западе до Карашара, на востоке до границ с Кореей.

Жужане создали первое раннефеодальное государство на территории современной Монголии, стоящее в сравнении с сяньбийским на более высокой ступени развития. Расцвет Жужаньского каганата связывают с деятельностью правителя Шэлуня, который в 402 г. принял титул кагана и провел ряд мероприятий по укреплению своего государства. В результате получилась довольно стройная система управления каганатом, включающая в себя правителя, его наместников (селифы управители восточного и западного крыла, на которые делилось государство), тысячников, сотников и других военачальников. Эта система заметно влияла на военно-административное устройство государств Центрально-Азиатского региона в дальнейшем. Ставка кагана находилась на Хангае, около р. Тамир.

Однако из-за междоусобных войн и распрей Жужанский каганат потерял былую мощь, в результате чего потерпел поражение от алтайских тюрок, ранее признававших себя зависимыми от жужаней, и в УI в. прекратили свое существование. Основная часть населения Жужанского каганата вошла в состав государства алтайских тюрок, а другая, известная под названием аваров, откочевала на запад, в Дунайско-Карпатскую котловину.

Еще в 111 в. до н.э. племена чи-ди, по утверждению древнекитайских историков, были вытеснены со своих мест на севере Китая в южную часть Гоби. В начале новой эры, когда они начали кочевать по северной части пустыни, в летописях Вэйской династии их уже именовали «гаогюй» (высокие повозки). Наряду с названием «гаогюй“ в исторических источниках Китая для них употреблялось и народное название“чиле», а во всем Китае эти племена назывались гаогюйскими динлинами.

Однако в истории Суйской (581-618 гг.) и Танской (618-907 гг.) династий названия «гаогюй» и «чиле» заменены термином «теле». О наиболее ранних предках тувинцев известно из китайских хроник, свидетельствующих о том, как в 49 г. до Н.Э. шаньюй северных хуннов Чжичжи разгромил враждебные племена усуней и гяньгуней (кыpгызов), а затем на севере покорил динлинов. Теле, или гаогюйские предки тувинцев, считали себя потомками хуннов, и их язык был сходен с хуннским

На протяжении VI - VII вв. племена теле кочевали на обширных пространствах от Большого Хингана до Тянь-Шаня, включая современную Монголию и Туву. Теле представляли собой конфедерацию племен, основу которой составляли племена огузов, уйгуров, тардушей, игравшую в истории восточной части Центральной Азии как самостоятельную роль, так и в связи с историей древних тюкю и уйгуров. Следовательно, ранними предками тувинцев были в основном кочевые племена теле, близкие по происхождению и языку к племенам тюкю, или тюрок.

В начале VI в. зависимые от жужаней племена тюкю переселились в северо-западный район Монгольского Алтая, южный район Русского Алтая и западную часть современной территории Тувы, где они занимались плавкой железа и изготовлением из него оружия и военных доспехов, а также кочевым коневодством и овцеводством. Тюкю создали хорошо оснащенную оружием и доспехами кавалерию, которая под предводительством Тумена (Бумына) все чаще стала рыскать по степями пустыням Центральной Азии.

Обобщенный образ тюкю представлен в Суйской летописи следующим образом: «Сила тюкю заключается лишь в верховой езде и стрельбе из лука. Если они видят благоприятное положение, то продвигаются вперед, если замечают опасность, тотчас же отступают. Они бушуют, как буря и молния, и не знают устойчивого боевого порядка. Лук и стрелы являются их когтями и зубами, а кольчуги и шлемы повседневным одеянием. Их войска не маршируют строем и не разбивают лагерей на определенном месте. Они поселяются там, где находят воду и траву, а их овцы и лошади представляют собой военный провиант».

В 534 г. тюкю появляются у китайской границы. В 546 г. Тумен разгромил племена теле, шедшие в поход против жужаней, захватив более 50 тыс. кибиток. Покоренные племена теле составляли ударную силу войск тюкю и, как свидетельствует летопись Таншу, тюкю «их силами геройствовали в пустынях севера».

В 552 г. Тумен сокрушил государство жужаней, основал каганат тюкю (тюрок) и объявил себя каганом. Тумен умер в 553 г. Его преемники, ведя непрерывные войны, раздвинули владения каганата с юга на север от Великой Китайской стены до Байкала, с запада на восток от Азовского моря до Ляодунского залива.

Тюкю занимались скотоводством и земледелием, кузнечными и ювелирными ремеслами. У них раньше, чем у других кочевых народов Центральной Азии, появилась орхоно-енисейская древнетюркская руническая письменность, дешифровку которой осуществили в 1893 г. датский ученый В. Томсен и русский академик В.В. Радлов.

Памятники орхоно-енисейской письменности найдены в Монголии,Туве, Хакасии, на Алтае, в Казахстане, Киргизии, Калмыкии, на Северном Кавказе и Дунае. Самые большие надписи были высечены на камнях Орхона, а наибольшее скопление камней с письменами (около 150) обнаружено на верхнем и среднем Енисее, в том числе в Туве около 90.

Мощь тюкю еще на заре каганата почувствовал соседний Китай, раздираемый внутренней династийной борьбой, а потому искавший союза с каганом тюкю, чтобы заслонить себя от воинственныx кочевых племен. Так, двор Северных Чжоу ежегодно посылал тюкю 100 тыс. кусков шелка, а династия ceвepныx Ци опустошала свою казну на подарки кагану тюкю. О слащавых речах и возлияниях, о щедрых дарах-взятках династийных правителей, все более втягивавших тюрок в коварную ловушку, свидетельствует текст орхонского памятника в честь Кюльтегина (632 г.).

Между тем тяжба между племенами, правителями и подданными ослабляла каганат. Суйский император отметил, что у них «братья спорят из-за власти, отцы дяди не доверяют друг другу», что «восточные варвары (кидане и си) жаждут отомстить тюкю», и кыргызы «со скрежещущими зубами поджидают свою удачу». Уже в 581 г. Тюркский каганат распался на две части: восточную (Толес) и западную (Тардуш).

Раздроблению его в значительной мере способствовала также политика Танской династии, умело разжигавшей внутренние противоречия в государстве тюрков. В конце концов в 630 г. танскoмy Китаю удалось нанести решительный удар войскам тюкю, подчинить себе значительную часть племен каганата; в результате Первый Тюркский каганат прекратил свое существование.

Из племен теле, подчинявшихся ранее восточной ветви Первого Тюркского каганата, в 627 г., после ряда восстаний против тюкю, выделились племена сеяньто, уйгуров, а также монголоязычныe племена си, шивей, киданей, татар, которые объединились в каганат племен теле, далеких предков coвpeмeнныx тувинцев, во главе с племенем сеяньто, называвшимся по-тюркски «токуз-огуз», т.е. «девять огузов» или «девять племен». По мнению крупного тюрколога А.Н. Бернштама, тюкю и теле различались по тотемным предкам: прародителем тюрок считался волк, а огузов - бык. Хотя быт и язык теле (токуз-огузов) были весьма сходными с восточными тюкю, термин «токуз-огуз» появляется в китайских источниках в 630 г., а также зафиксирован вдревнетюркских надписях VIII в. как название девяти племен и какконфедерация племен теле.

В каганат, возглавляемый сеяньто, вошли Монголия, Тува и государство Хягас (енисейские кыргызы). В 641 г. войска сеяньто предприняли поход в Китай, но были отброшены китайскими отрядами.

В 646 г. китайские войска совместно с конницей восточных тюкю разгромили сеяньто севернее хребта Хангай, что способствовало их рассеянию. После того как в 648 г. китайские отряды разгромили остатки сеяньто у Монгольского Алтая, название этого племени исчезло из китайских источников. Среди токуз-огузов главенствующую роль стали играть уйгуры.

Однако токуз-огузы в условиях возросшего могущества танской империи были вынуждены в 648 г. временно признать власть Китая. В числе 13 префектур или административных областей и военных губернаторств, учрежденных китайскими властями для управления территориями теле, находилась префектура Ханхай, в которую входили, помимо прочих территорий, Тува и Хакасия.

Племена теле, попавшие под власть Китая, часто использовались для военных походов, несли тяжкие повинности, подвергались физическому истреблению и разорению, что приводило часто к восстаниям, которые обычно жестоко подавлялись; кроме того, не прекращались набеги тюкю и токуз-огузов. В тюркоязычных массах тюкю и теле, как свидетельствует текст орхонского памятника, родилась и крепла идея объединения и государственной самостоятельности тюркских народов.

В результате ряда восстаний племен тюкю во главе с Гудулу (Ильтересом) и его советником Тоньюкуком, а также удачных сражений с китайской армией удалось восстановить политическую самостоятельность тюкю, создать Второй Тюркский каганат (682-744 гг.).

Возрожденный каганат восточных тюрков в первое время находился во враждебном окружении: на юге - Китай, на востоке - кидани, хи (татаби) и огуз-татары, на севере и северо-западе - токуз-огузы, гулигане (курыкане), гегесь (кыргызы). Гудулу-каган прорвал это окружение, разгромив токуз-огузов, захватил кочевья уйгуров и теле на Хангае, разместил южную ставку на Черных песках.

Наивысшего расцвета Тюркский каганат достиг в период правления преемников Ильтерес-кагана - его брата Капаган-кагана (693-716 гг.) и сына Могилян-кагана (716-734 гг.). Капаган-каган стремился к расширению государственных границ и укреплению центральной власти. В 696 г. Капаган предложил императору Китая усмиритьвосставших киданей в обмен за тюкю и, получив согласие, разбил киданей, вернув таким образом всех тюкю, ранее расселенных в китайских префектурах. В это время кидане и хи платили Капаган-кагану налоги, выполняли подневольные работы; западные тюкю также были зависимы от него. Его войско насчитывало 400 тыс. лучников. Это было время наивысшего могущества Капагана.

Однако ему не удалось избежать межплеменных противоречий и раздоров. Чаще всех против кагана восставали токуз-огузы. В 713 г. некоторые из них откочевали в пределы Китая. В 715 г. 10 тыс. юрт западных тюкю с разрешения императора поселились у излучины Хуанхэ на старой территории племен тюкю. Восстали оставшиеся по северную сторону пустыни токуз-огузы, кочевья которых распространялись и на территорию Тувы. Нанесенное Капаган-каганом сильное поражение токуз-огузам (715 г.) не могло восстановить прежнего могущества, откочевки племен подрывали силу каганата, усиливали внутренние неурядицы.

Сын Ильтереса Могилян стал каганом в тот момент, когда токуз-огузы не признавали власти кагана тюкю; хи и кидане также воспротивились подчинению восточным тюкю, а тюргеши (западные тюкю) объявили своего кагана.

В этих условиях военные способности Кюльтегина (брата Могиляна), знания, энергия и опыт советника трех каганов Тоньюкука помогли кагану удержаться, укрепить власть и политическое влияние восточного каганата.

В 720 г. Китай пытался разгромить тюкю с помощью киданей и басими, но Тоньюкук разбил басими около Бешбалыка, а затем нанес поражение и китайским войскам. После этих побед ситуация резко изменилась в пользу Могилян-хана. К 717 г. все племена Капаган-хана, в том числе племена Монголии и Тувы, оказались под властью «небоподобного, неборожденного тюркского», как гласит памятник в честь Кюльтегина, Билге-кагана (Могиляна).

Вскоре после смерти Кюльтегина (731 г.) Могилян-каган был отравлен (734 г.), после чего у тюкю начались междоусобицы из-за власти. Неурядицами в каганате восточных тюрков воспользовались подвластные ему уйгуры, и в 745 г. началось восстание, в результате котороговосточно-тюркский каганат сошел со сцены навсегда и на смену ему пришел Уйгурский каганат (745-840 гг.).

В середине VIII в. Уйгурский каганат занимал обширную территорию от Алтайских гор на западе до Хингана на востоке и от Саянна севере до Гоби на юге. Столицей каганата стал г. Балыклык (Карабалгасун), основанный в 751 г. на р. Орхон.

В Уйгурском каганате верховная власть принадлежала кагану, которому подчинялись наместники (тутуки) подвластных областей и местные князья (беги).

Важнейшими отраслями хозяйства уйгуров были кочевое скотоводство, частично земледелие и охота. Достаточно высок был у уйгуров уровень развития металлургии, кузнечного, гончарного и ювелирного ремесел и прикладного искусства. Уйгуры также были отменными архитекторами и строителями. Кроме того, они создали собственную письменность, основой формирования которой был язык огузских племен. Кроме рунического алфавита уйгуры пользовались согдийским и eгo адаптированным вариантом (он назывался уйгурским), манихейским и брахми алфавитами.

В V - VI вв. в Среднюю Азию стали продвигаться тюркские племена из Центральной Азии (огузы и др.); в Х-ХII вв. расширился диапазон расселения древних уйгурских и огузских племен (в Восточный Туркестан и Малую Азию); происходила консолидация предков тувинцев, хакасов, алтайцев.

Первый уйгурский каган Пейло, происходивший из главенствующегo рода Яглакар, и eгo сын Моюн-Чур, проявивший себя смелым и искусным полководцем, энергично вели курс на расширение территории и укрепление каганата, завязали весьма выгодные для себя сношения с танским Китаем.

Моюн-Чур оказал правителям Китая неоценимую услугу в смертельно опасное для правящей династии время, когда в 756-759 гг. началось восстание согдийских колонистов и китайских крестьян и огромная 150-тысячная армия повстанцев во главе с генералом Ань Пушанем, объявившим себя в 757 г. императором, подошла к танской столице.

Воспользовавшись чреватой опасными последствиями обстановкой в Китае, каган Моюн-Чур заключил с императором договор, по которому уйгуры выставили большую армию для подавления восстания.

За свои услуги Моюн-Чур получил от императора официальное признание и пышный титул, а также в знак «мира и родства» китайский император дал ему в жены свою дочь и завел обычай ежегoдногo дарения каганату десятков тысяч кусков шелковой ткани и большого количества разного рода предметов роскоши.

С падением Восточногo Тюркскогo каганата (745 г.) местные племена Тувы (уйгуры, кыргызы частично, и тюкю), среди которых главенствующее место занимали чики, обрели ненадoлгo самостоятельность. Еще задолгo до этогo чики вступили в союз с кыргызам Минусинской котловины ради защиты своих кочевий в бассейне верхнeгo и cреднего Енисея от нашествий центрально-азиатских кочевников. Но в 750-751 гг. уйгуры в жестких схватках сломили сопротивление чики, превратив Туву в окраину каганата. В это же время уйгуры вели войну с карлуками на Иртыше, с монгoлоязычными татарами на востоке каганата.

В связи с захватом Тувы кыргызы все чаще стали беспокоить уйгуров, и поэтому В 758 г. уйгуры начали против них войну, несмотря на то, что основные силы войск каганата в это время были заняты подавлением восстания в Китае. Но уйгурам не удалось покорить кыргызов Минусинской котловины.

Тува и сопредельные с ней территории Северо-Западной Монгoлии превращались в опорные районы каганата для обеспечения безопасности уйгуров и для развертывания агрессии против кыргызов, алтайских тюкю и карлуков.

Тем временем к началу IX в. гocудapcтвo кыргызов настолько окрепло, что их предводитель объявил себя каганом, что вызвало войну между уйгурами и кыргызами, которая началась в 820 г. и продолжалась почти 20 лет. Основной ареной этой войны вначале была территория современной Тувы, поскольку кыргызы стремились отвоевать этот стратегически важный район, откуда можно было бы прорваться на просторы Центральной Азии.

В Туве археологами найдены остатки гoродищ, замков, крепостей и стен, сооруженных уйгурами. Насчитываются 14 гoродищ и один наблюдательный пункт, расположенные цепочкой по Хемчику, вплоть до р. Межегей, размещенные стратегически продуманно, как бы по одной дугooбразной линии, обращенной выпуклостью к северу, Саянам, прикрывая центральные, наиболее плодородные районы от возможногo вторжения северных соседей - кыргызов и алтайских тюкю. По этой же линии проходят участки так называемой дороги Чингисхана, которая на деле сооружена уйгурами еще задолгo до образования великой империи монгoлов.

Уйгурский каганат был разгромлен енисейскими кыргызами в 840 г. Исход борьбы был предопределен не только мощью кыргызов, но и непрерывными войнами уйгуров с соседями, которые пожирали лучшие силы сторон, разоряли и обескровливали тех и других, что и заставляло откочевывать от уйгуров множество племен. Не случайно войска кыргызов на пути соединились с повернувшей оружие против своих армией уйгуров во главе с Мохэ и с китайскими войсками, воевавшими против уйгуров, с племенами хи (татаби) и шивэй. Китайские летописцы зафиксировали следующее заявление кыргызскогo кагана уйгурскому: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду (дворец), поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя». После разгрома значительная часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан, где появилось новое уйгурское Турфанское княжество, получившее признание танского Китая.

В результате на территории Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии возникло государство кыргызов Xaгac во главе с каганом (IX-XIII вв.).

Кыргызы занимались земледелием и скотоводством и вели оседлый образ жизни, по уровню общественногo развития они стояли выше тюрок, хотя и у них еще сохранялись пережитки первобытно-общинных отношений. Кыргызы стремились к более тесным связям с другими гocударствами запада и востока, поддерживали оживленный культурный обмен по Великому шелковому пути.

В 843 г. в Китай прибыл первый посланник государства Хагас, принятый императором с особым великолепием. Вскоре кыргызы принимали ответное посольство с императорской грамотой, признававшей кыргызскогo правителя каганом. Кыргызы сумели завязать с Китаем разносторонние торгoво-культурные связи на добрососедской мирной основе. Государство Хагас, судя по китайским источникам, никогда неустраивало вооруженных нападений на Китай, твердо поддерживало дружественные связи с Тибетом, карлуками Семиречья и арабами Средней и Передней Азии. В государство Хагас в IX-X вв. входили лишь земли Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии.

В середине ХII в. найманы и кидане отторгли от государства Хагас eгo владения в Северо-Западной Монгoлии и на Алтае. За государством Хагас остались Минусинская котловина, Кэм-Кэмджиут (территория Центральной и Западной Тувы, лежащая между Саянами и хребтом Танну-Ола).

В период существования Тюрскских, Уйгурскогo и Кыргызскогo каганатов, охватывающих большой отрезок времени (с VI по XHI в.), племена теле сыграли ведущую роль в этногенетических процессах, определивших затем этнический состав и расселение племен Южной Сибири. На территории Тувы и в целом Саяно-Алтая обитало аборигенное, тюркское по происхождению, население, состоящее из племен теле, чики, азов, тубо, толанко, уйгуров, кыргызов и др. Несмотря на межплеменные раздоры, непрерывные войны, переселения, смешения, эти племена выжили, сохранили себя.

Общий уровень культуры племен тюкю и наиболее развитых племен теле (уйгуры), этих ранних исторических предков тувинцев, был довольно высоким для тoгo времени, о чем свидетельствует наличие у них рунической письменности и общегo для всех тюркоязычных племен письменногo языка.

Культура и быт населения Тувы в рассматриваемый период имели общность форм с соседними племенами и народами. Многие их черты сохранились с тoгo времени на протяжении нескольких веков вплоть до нынешнегo времени, отражая генетическую связь и преемственность культуры и быта тувинцев с их далекими историческими предками. Это, например, шаманство, календарь с 12-летним животным циклом, сохранившиеся доселе обычаи, а также целый ряд географических названий древнетюркскогo происхождения и т. д. Вряд ли приходится сомневаться в том, что древнетюркские черты культуры и быта современных тувинцев связаны с непрерывным участием их предков в этногенетических процессах в историческом взаимодействии племен, образовавших тувинскую народность.

Монгольский период. В конце Х - начале XI в. лесные оседлые монгoлоязычные племена, занимавшиеся преимущественно охотой и рыболовством, разведением свиней и лошадей, двинулись на запад, вытесняя с насиженных мест тюркоязычных кочевников-скотоводов, чем вызвали смешение и ассимиляцию разноязычных кочевых и оседлых племен, частью растворяясь в кочевой массе аборигенов. В течение двух веков пешие лесные жители стали кочевниками-скотоводами, позаимствовав от тюркоязычных коренных жителей образ жизни и быт степных кочевников и приспособив к ним многие элементы прежнегo оседлогo быта.

К началу ХII в. тувинские племена либо соседствовали, либо жили вперемешку с монгoлоязычными. Кереиты кочевали между Хангайским и Алтайским хребтами, по долинах рек Орхона и Толы; западнее от них между Хангайским и Алтайским хребтами - найманы; в Западном

Забайкалье и бассейне нижнегo течения Селенги и Орхона обитали воинственные меркиты; по реке Онон жили джалаиры; в долине рек Онона и Селенги - тайчжиуты. Среди монгoлоязычных племен, которые еще до конца ХII в. не представляли единогo монгoльскогo этноса, более вceгo выделялись племена, именуемые белыми татарами (бай да-да), черными татарами (хай да-да) и дикими татарами (шэн да-да), кочевавшими в восточной части Монголии, в районе озера Будир-Нур. В надписи орхонского древнетюркскогo памятника в честь Кюльтегина (732 г.) упоминаются кидане и татабы. Из них, вероятно, вышли черные татары, согласно китайским источникам являющиеся ядром племенногo объединения, получившегo в начале XIII в. общее наименование монгoлов.

Ведя борьбу за вытеснение из центрально-азиатских степей их тюркоязычных обитателей, монгoлоязычные племена постепенно объединялись в единое государство. Предводителем объединительной борьбы выступил выдающийся полководец и государственный деятель Темучин (1155-1227гг.).

В 1199 г. Темучином были разгромлены в районе алтайскогo озера Кызыл-Баш войска найманскогo Бурук-хана, который после этогo бежал в область Кем-Кемджиут, являвшуюся владением енисейских кыргызов.

Согласно средневековым мусульманским источникам, Кыргыз и Кем-Кемджиут суть две области, смежные друг с другом, обе они составляют одно владение. Их границами были на юго-востоке р. Селенга, на севере и северо-востоке Ангара. Под областью Кем-Кемджиут, получившей свое название от рек Улуг-Хем и Хемчик, понимались тогда расположенные южнее Минусинской котловины земли между Саянами и хребтами Танну-Ола, по южную сторону которой кочевали и найманы.

Сын одного из влиятельных представителей монгольской феодальной аристократии Есугей-Батора Темучин был энергичным, находчивым стратегом, который, предприняв ряд успешных походов, подчинил себе к 1204 г. все племена Монголии. В 1206 г. на Всемонгольском курултае (съезде) племенные вожди Монголии присвоили Темучину имя и титул Чингисхана.

С именем Чингисхана связано создание объединенного монгольского феодального государства, опиравшегося на хорошо вооруженное и крепко организованное войско, подразделявшееся в соответствии с традициями хуннов и тюрок на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч воинов. Во главе крупных подразделений были поставлены представители кочевой аристократии и члены «золотого рода» (т.е. рода Чингисхана).

В 1207 г. монгольские войска под командованием Джучи (1228-1241 гг.), старшего сына Чингисхана, покорили лесные народы, жившие в Южной Сибири от Байкала до Копсе-Холя, от Селенги до Алтая, от Убса-Холя до Минусинской котловины. Это было множество племен, названия которых зафиксированы в «Тайной истории монголов». Тувиноведы, в частности Н.А. Сердобов и Б.И. Татаринцев, обратили внимание на встречающиеся в «Тайной истории монголов“ этнонимы“оорцог», «ойин» или «хойин».

В этнонимах «ойин иргэн» (лесные обитатели), «ойин урянкат» (лесные урянхаты), пожалуй, можно видеть отражение взаимодействия различных племен, в результате чего образовалась тувинская народность. Потомки курыкан и дубо, проживавшие в Прибайкалье, под напором чингисханских войск ушли на север, сложились в якутский народ, который называет себя «урянхай-саха», в то время как выделившийся со временем из лесных племен тувинский народ именовался вплоть до 20-х гг. ХХ в. урянхайцами, а тувинская земля - Урянхайским краем.

Проживавшие на востоке Тувы туматы, чрезвычайно воинственное племя, первыми в 1217 г. восстали против монголов, отчаянно дрались с большой армией, посланной Чингисханом. Во время одной из битв был убит опытный полководец 11 командовавший армией Борагул-нойон.

После расправы с восставшими в 1218 г. монгольские сборщики дани потребовали для своих правителей туматских девушек, что глубоко оскорбило туматов. Вновь вспыхнуло восстание, которое было поддержано другими племенами и в том числе кыргызами, отказавшимися дать монгольскому командованию войска. Для подавления восстания, охватившего почти всю территорию Тувы, Минусинской котловины и Алтая, Чингисханом была послана большая армия во главе с Джучиханом. Передовые части армии возглавлял многоопытный Буха-нойон. Войска Джучи, жестоко подавляя восставших, покорили кыргызов, ханьхасов, теляньу, родовые группы хоин и иргэн, лесные племена урасутов, теленгутов, куштеми, обитавших по лесам страны кыргызов, и кем-кемджиутов.

Восставали не только тюркоязычные племена, но и монгольские. По сведениям Рашид-ад-Дина, Чингисхан вынужден был предпринимать карательные экспедиции против найманов и других племен, бунтовавших в его владениях. Территории бассейна верхнего Енисея, а также Саян и Алтая, отданные вначале Джучи, затем переходят в собственность (улус) Великого хана Монголии. «Все войско монгольское, а следовательно, и народ монгольский, - метко заметил акад. Б.Я. Владимирцов, - по стародавнему степному обычаю, делился на два крыла, левое и правое». Это значит, что предки тувинцев представляли собой правое крыло армии Чингисхана под названием «Урианхайнтумен» из «Урианхайн улуса».

Эта армия укрепила власть степной аристократии, подавляя сопротивление рядовых кочевников, содействовала превращению массы аратов в феодально-зависимых людей - харачу-карачыл (простой народ или черный люд). Кроме того, часть этой армии 10 тыс. чел.) входила в личную гвардию Чингисхана.

Несмотря на разногласия по вопросу о личности и характере деятельности Чингисхана, бесспорным является тот факт, что Чингисхан был выдающимся полководцем, крупным государственным деятелем своей эпохи, внесшим большой вклад в создание и укрепление единого монгольского феодального государства, в образование из разрозненных тюркско-монголоязычных племен монгольского народа. Следует признать и тот факт, что завоеванные народы были отброшены на несколько столетий назад в своем социально-экономическом развитии.

Во время агрессии в Китай (1211-1215 гг.) Чингисхан приобрел искусство осады и штурма городов, высокую для того времени технику ведения боя. К 1221 г. под ударами его армий пали цветущие государства в Средней Азии, были превращены в груды развалин крупнейшие очаги цивилизации той эпохи - Бухара, Самарканд, Отрар, Ургенч, Мерв, а их население было истреблено почти поголовно. Затем войска Чингисхана вторглись в Азербайджан и Грузию, разрушая все на своем пути, и опустошили Хорасан, Афганистан и Мазендаран. Через Северный Кавказ войска Чингисхана вышли в южно-русские степи, где в1223 г. на р. Калке разбили русские войска. Последний свой поход Чингисхан предпринял против государства тангутов в 1225 г.

Незадолго до смерти Чингисхан разделил свои огромные владения - Северный Китай, Восточный Туркестан, Среднюю Азию, большую часть Ирана и Кавказа - между четырьмя сыновьями (Джучи, Чагадай, Угедей, Тулуй). Его преемники продолжали расширение империи.

В период правления Угедея (1228-1241 гг.) возглавляемые Батуханом (Батыем) и Субеэтаем войска предприняли походы на Русь и вЮго-Восточную Европу. В 1241-1242 гг. войска Батыя опустошили Венгрию, Польшу, Силезию и Моравию, но, дойдя до берегов Одера, Дуная и Адриатического моря, неожиданно повернули назад. Русь явилась заслоном для Западной Европы от опустошительного нашествия монголов.

Созданная Чингисханом и его преемниками великая Монгольская империя распалась вследствие постоянной борьбы между чингисидами за власть, часто вспыхивавших восстаний покоренныx народов. В течение ХIII в. территория Тувы представляла собой арену сражений между войсками претендентов на власть - Хубилая и его младшего брата Арик-Буm, внука Угедея Хайду и Ширке (сторонника Хайду). В 1275-1276 гг. против монгольских ханов восстали кыргызы и племена Тувы. Свирепо подавив это восстание, правители Монголии переселили часть населения в Маньчжурию.

Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Копсе- Холя на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльcкого ханства.

Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтын-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее - до оз. Копсе-Холь. Положение тувинцев в составе государства Алтын-ханов было тяжелым. Являясь албату, они обязаны были платить натуральные налоги (скотом, пушниной, изделиями домашнего производства и т.д.), нести уртельную (ямскую) повинность, воинскую службу. Алтын-ханы, считая себя полными хозяевами жизни и имущества подвластных им людей, распоряжались кочевьями, бросали материальные и людские ресурсы на военные нужды в своей междоусобной борьбе. Зависимые от Алтын-ханов и джунгарских ханов тувинские племена иногда искали у русских защиты. Кыргызы еще в 1629 г. просили построить русский острог на Хемчике для защиты их от Алтынхана. В 1651 г. предводитель племен точи, саян и мунгат, перекочевавших на Алтай в долину Катуни, тархан Самарган Ирга просил поставить острог при слиянии рек Бии и Катуни и обязывался принять русское подданство и вносить ясак. Князь Саянской «землицы» Эрке-Тарга позднее обратился с такой же просьбой к русским от имени родов и племен хойюк, тодут, кара-чооду, кол, ухэри, соян.

Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания «тувинцы", которым именовали себя все Саянские племена. Наряду с ним употреблялось другое название - „сойоты“, Т.е. по-монгольски „саянцы“, „сойоны“. Тождество этнонимов „тувинцы“ И „сойоты“ не подлежит никакому сомнению, поскольку, как справедливо утверждает Б.О. Дoлгих, этноним „тувинцы“ образован из самоназвания и является общим для всех саянских племен. Не случайно именно на землях Прибайкалья, Копсе-Холя и Восточной Тувы, где кочевали в VI - VIII вв. ранние предки тувинцев - племена тубо, теленгиты, токуз-огузы, шивэи из конфедерации теле, русские встретились с племенами, называвшими себя тувинцами. Этноним «Тыва», фиксируется в русских документах 1661 г., свидетельствуя о существовании тувинской народности. Вполне возможно, что данное самоназвание бытовало в среде тувинских племен еще задолго до появления русских землепроходцев у Байкала. Однако для полной консолидации тувинских племен еще не было объективных условий.

В результате войны между джунгарскими и маньчжурскими ханами, спровоцированной маньчжурами, большая часть ясачных тувинцев Иркутского и Красноярского уездов оказались вновь под властью джунгарских ханов, а несколько позднее и халхаских феодалов вассалов цинов.

После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.

Тувинские племена, кочевавшие на контролируемой маньчжурами территории от р. Хемчик до Монгольского Алтая, находились под властью хотогойтского князя Бубэя. Эти племена, слывшие непокорными и воинственными, в то же время ценились как отменные воины, превосходящие по силе, ловкости и храбрости монголов. Слава о них дошл и до русских пределов. С.В. Рагузинский отметил в своих записках, относящихся к 20-м годам XYIH в., что „князь Бубэй кочует близ русской границы и 5 тысяч вооруженных конников, которые являются наилучшими монгольскими войсками и называются урянхи".

Опасения маньчжурских властей, вызванные заявлением джунгарского хана Цэвэнравдана о том, что он восстановит владения джунгаров и объявляет земли по Улуг-Хему и Хемчику принадлежащими Джунгарии, вынудили императора Канси предпринять новый поход против ойратов. Бубэй, видя в тувинских племенах союзников Цэвэнравдана, выступил против него в 1717 г., разбил на Алтае теленгитов, заставил перекочевать с Хемчика на Тес одного из самых влиятельных зайсанов Хуралмая со своими соплеменниками.

Во время очередного похода в 1720 г. Бубэй взял в плен 400 тувинцев, которых переселил затем в урочище Баянцзурх в Цэцэнхановский аймак. А в 1722 г. непокорное племя зайсана Лопсан-Шыырапа угоняется маньчжурами далеко на юг, в чжахарские владения.

После смерти императора Канси волнами прокатились восстания отчаявшихся поселенцев-тувинцев в Халхе. С первым восстанием племени Лопсан-Шыырапа маньчжуры расправились быстро. Однако тувинские племена настолько сильно были разорены поборами и военными набегами монголо-маньчжурских войск, что император вынужден был дать распоряжение о выделении им скота.

В 1725 г. зайсан Хуралмай вновь поднял на борьбу против маньчжуров свое племя. Это выступление охватило и тувинцев, живших по Улуг-Хему и Хемчику. Бубэй послал в погoню за Хуралмаем свoeгo сына, а сам двинулся на Улуг-Хем и Хемчик, где свирепо расправился с повстанцами, казнив всех сообщников Хуралмая.

В 1726 г. ойратский хан Цзвзнравдан снова потребовал от императора вернуть Джунгарии земли по Улуг-Хему и Хемчику. Но он и на этот раз получил решительный отказ. Бубэю же было поручено организовать охранную зону по р. Тес на случай вторжения джунгаров с югo-запада.

В условиях разорительных войн и распрей за власть со всей остротой встал вопрос о регулировании русско-китайских отношений в области торгoвли и пограничногo режима.

В конце ХVII - начале ХVIII в. Россия заботилась о мирном движении своих людей на восток к Великому океану с целью освоения территорий Сибири и Дальнегo Востока, ища одновременно добрососедских отношений с Цинским Китаем.

Согласно Буринскому и Кяхтинскому трактатам, подписанным в 1727 г., между Китаем и Россией устанавливаются торговые связи, определяются статус Российской духовной миссии в Пекине и порядок дипломатических сношений через российский Сенат и цинский Лифаньюань. В результате заключения этих трактатов была демилитаризована граница. В разменном письме „О доподлинном определении границ между Россией и Китаем“ указывалось:: „…на вершине Эргек-Тыргак тайга, на левом конце Уса-реки, на вершине Кынземеде, на хребте поставили два знака, Шабийн-Давага на дороге, наверху поставили два знака; на Кяхте с поставленным знаком вceгo 24 знака поставили, что есть помянуто в догoворе, урочищей и с обеих сторон по одному знак уставили поверху тех хребтов и посередине разделили; а которые хребты и реки прошли поперек, и оные поставленными знаками пересекли и равномерно разделили, от Кяхты начали и до Шабийн-Дабага новопоставленных знаков с северной стороны хребты и реки и всякие угoдья, да будет во владении Российской империи, от новопоставленных знаков с полуденной стороны хребты и реки и всякие угoдья да будет во владении Срединной империи“.

Вслед за подписанием и ратификацией Кяхтинскогo догoвора, определившегo русско-монгoльскую границу, обеими сторонами Были созданы пограничные караулы. Но по Саянской линии границы не было караульно-гарнизонной службы со стороны Монголии, какую несли от Солон-Баргу на востоке до Баян-Булака в Дзасакту-ханском аймаке монгoлы под контролем и наблюдением маньчжурских офицеров. Однако позднее, в 1760 г., маньчжурские власти установили границу длиной 40-50 км от Маньчжурии до Тарбагатая, состоящую из трех участков: от Маньчжурии до Кяхты (28 караулов), от кяхты до Дзинзилика (9), от Дзинзилика до Тарбагатая (24 караула), из которых 12 проходит по югу Тувы.

Это были кордоны, призванные хранить мир и союз для продолжения обоюдной торгoвли, пресекать все пограничные злоупотребления, не допускать перехода людей, а также скота через границу, отыскивать и поступать с ними по положению догoвора 1727 г., не допускать торгoвли недозволенными товарами. Караулы были поставлены не на удаленных, труднодоступных, оторванных от базовых районов саянских участках границы, а на местностях, находящихся поблизости Халхи и особогo Кобдоскогo округа, что давало возможность сочетать уртельную и караульную службы. Имея прямую с Улясутаеми Кобдо уртельную связь, эти караулы пополнялись людскими и материальными ресурсами за счет как монголов, так и тувинцев, являлись опорными пунктами поддержания связей между центральной и местными администрациями. В это же время царские власти поставили пограничные караулы на севере Тувы. Русскими и монгoлокитайскими пограничными службами периодически осматривалась граница по Саянам, совместно инспектировались караулы и проводились совещания по вопросам торгoвли и др.

Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 1755-1766 ГГ. войсками Цинской империи, вследствие чегo Тува подпала под власть китайскогo богдыхана.

Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны. Сумон и арбан состояли из аратских хозяйств, которые должны были содержать соответственно 150 и 10 конников в полной боевой экипировке. Арбаны объединялись в сумоны (роты), cyмoны - в дзаланы (полки); хошун представлял собой дивизию или корпус.

При господстве монгoльских ханов тувинские племена управлялись посредствам степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись „Их цаас“ Чингисхана, „Монголо-ойратские законы“ 0640 г.) и „Халха Джирум“ 0709 г.). Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, - „Уложение палаты внешних сношений“, изданный в 1789 г., затем со значительным}{ дополнениями в 1817 г. на маньчжурском, монгoльском и китайском языках. Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.

Тува при маньчжуро-китайском господстве и русском протекторате.

У кочевых скотоводов, охотников Тувы в течение 2 тыс. н.э. облик хозяйства, быт и культура в условиях больших потрясений, прошедших ураганом по Центральной Азии, почти полностью сохранились в первоначальном виде. Консервативность и преемственность культуры главным образом объясняется закреплением сменившими друг друга завоевателями традиционного способа хозяйствования на основе территориальных расселений племен, хотя многие достижения кочевой цивилизации были растеряны из-за непрерывных войн.

В период маньчжурского ига в Туве господствовали патриархально-феодальные отношения, основанные на крепостном праве и разного рода повинностях. Основными классами тувинского общества были феодалы (удельные князья, чиновники и ламы высшей иерархии), которые верно служили богдыхану, пользуясь его покровительством, владея по воле повелителя лучшими пастбищами и охотничьими угодьями, посевами и основной частью скота, а также эксплуатируемый класс - араты, платившие богдыхану ежегодно в виде албана 9 тыс. соболиных шкурок, налог на содержание чиновничьего аппарата, уртельной и караульной служб, несших на своих плечах тяжесть продуктовой, отработочной и денежной рент. Помимо этого с податного населения собирались ценности в пользу буддийской церкви, а с подчиненных монгольским ханам и нойонам хошунов - скот и пушнина. Эти поборы тяжким бременем ложились на плечи тувинских аратов.

И в то же время следует отметить, что с установлением границы между Китаем и Россией создавались более благоприятные условия для полного слияния родственных западных и восточных тувинских племен в единую народность и оживления хозяйственной и духовной жизни края, именуемого в монголо-маньчжурских документах Урянхаем.

В эпических произведениях тувинского фольклора недаром венцом богатырских подвигов героев является мирное благоденствие и процветание в стране, где живут счастливые люди, обладающие пастбищами с обильным травостоем и водопоем и тучными стадами, не знающие бедности и унижений. Алчности, захватническим вожделениям противопоставляются высокогуманные деяния любимых героев, несущих людям мир и благополучие, утверждающих справедливость, победу добра над злом. Это народная мечта об идеальных героях, могущих влиять на поведение и действия реальных правителей, на их мораль и нравственность.

Маньчжурские власти, используя демилитаризацию русско-китайской границы, изолировали Туву от внешнего мира, запретив всякую торговлю в ней своим и чужим купцам. Разумеется, изолированность края была одной из серьезных причин его отставания, сохранения в незамкнутых форм натурального производства и обмена. Распоряжение богдыхана было продиктовано интересами казны, заключающимися в том, чтобы не допускать купцов любой страны к тувинской пушнине. Но тем не менее в конце ХУIII - первой половине XIX в. самостоятельные кочевые хозяйства Тувы, преимущественно крупные, особенно феодальные, переживали своего рода расцвет, создавали достаток и благополучие на богатой дарами природы земле.

За мирным периодом протяженностью немногим более 100 лет обнаружилось глубокое разложение насквозь пропитанной коррупцией и внутренним разладом системы правления цинов, чем воспользовались европейские державы для вмешательства во внутренние дела цинского Китая.

Пекинский договор 1860 г. предоставил царской России право вести в Северо-Западной Монголии и Урянхайском крае беспрепятственную беспошлинную торговлю и тем самым положил конец изоляции Тувы от остального мира. Торговцы получили право ездить в Китай, Монголию и Туву и свободно продавать, покупать и обменивать там разного рода товары для русских купцов открылся широкий доступ в Туву.

Русские купцы, начавшие свою деятельность в Туве с 1863 г., до конца -XIX в. безраздельно овладели местным рынком, где вели неэквивалентную натуральную, часто долговую торговлю с возрастающими процентами в зависимости от просрочки уплаты долгов за выданные в кредит товары. Скупщики открыто грабили весьма наивных в торговых делах тувинцев, часто прибегая при взыскании долгов к услугам тувинских чиновников, находившихся у них в долгу, спаиваемых и одариваемых ими же. По подсчетам В.И. Дулова, тувинцы ежегодно продавали 10-15 % своего скота.

В результате русский торговый капитал превращал массу аратов в неоплатных должников, пастухов чужих стад, усугублял социальные противоречия в тувинском обществе.

С другой стороны, русские купцы организовывали доходные имения, в которых занимались орошаемым земледелием, промышленным скотоводством и племенным делом. Под их влиянием появилось в местной среде немало предпринимателей, которые разводили скот для сбыта в русских приисках и городах, скупали и продавали пушнину, русские и китайские товары выгодно сбывали своим соплеменникам. Таким образом, русский торговый капитал уничтожал местную ограниченность и замкнутость, вовлекая Туву в хозяйственную связь с Россией.

Потянувшийся вслед за торговцами поток русских крестьянских переселенцев имел положительное значение в хозяйственном развитии края, существенно влиял на развитие социальных отношений. Переселенцы в Пий-Хеме, Улуг-Хеме, Каа-Хеме, Хемчике и вдоль северного Танну-Ола построили более 200 поселков, деревень и хуторов, освоили тысячи десятин поливных, богарных и иных земель, где выращивалось продовольственное и товарное зерно, велось доходное скотоводческое и мараловодческое хозяйство. Русские населенные пункты размещались там, где имелись тучные поливные и богарные земли, соседствующие с тайгой. Эти земли приобретались иногда путем захвата, иногда сделки между богатым переселенцем и тувинским чиновником.

Русские крестьяне принесли в Туву более совершенные орудия и навыки труда, новые способы обработки посевов и переработки продуктов животноводства, позаимствовав при этом у тувинцев многовековой опыт хозяйствования в суровых условиях края. Смекалистые и предприимчивые люди здесь быстро обогащались, легко усваивали обычаи и нравы коренного населения, вступая в деловые и дружеские связи с тувинцами. В хозяйствах зажиточных крестьян и кулаков работали и кормились русские батраки и обнищавшие араты, которые получали плату за свой труд в 2-3 раза меньше, чем первые.

Поощряемая царскими властями политика создания переселенческогo фонда путем вытеснения тувинцев с их земель вызвала впоследствии острые противоречия между переселенцами и местным населением, отвечавшим на случаи обезземеливания их русскими властями массовой потравой хлебов и сенокосов переселенцев, кражами и yгoнами скота. Попытки властей разобраться в причинах этих явлений иположить им конец еще более разжигали вражду, так как при рассмотрении жалоб допускалось явное завышение в оценке потерь от потравы и yгoнa и столь же крупные обсчеты при взыскании стоимости причинeннoгo ущерба в пользу пострадавших.

Кроме тoгo, появились противоречия внутри русскогo населения: между старожилами - крупными собственниками земли и новоселами, которые по прибытии в Туву не могли получить землю и по сути дела оказались в положении безземельных колонистов. Земельный вопрос осложнялся еще и тем, что лучшие поливные земли были в руках землевладельцев из старожильческогo русскогo населения, и по этой причине новосел становился наемным работником крупногo собственника. На почве социальногo неравенства и жестокой эксплуатации батраков и бедняков как из тувинцев, так и из русских назревали условия сложных социальных потрясений в тувинском обществе, все более сраставшемся своими интересами с Россией.

Еще в конце 30-х гoдов XIX в. русские золотоискатели нашли месторождение золота в Сыстыг-Хеме и начали нелегальную eгo разработку. В 70-е гoды, вопреки запретам тувинских и китайских властей, разрабатывались золотые россыпи на Серлиге и Сескиире. Уже в 1883 г. на Серлиге действовало девять приисков, а в 1896 г. - одиннадцать с 500 рабочими. Наряду с русскими в приисках работали и тувинцы, в основном, землекопами и подсобными рабочими. Некоторая часть богатых тувинских предпринимателей выгoдно сбывала свою продукцию на этих приисках, используя острую нужду рабочих в продуктах питания и некоторых товарах. Русско-тувинские связи в этой области еще более расширились к началу ХХ в., когда золотодобыча росла, двигалась в глубь Тувы, принося большие прибыли и с лихвой покрывая установленный для царской казны сбор. Сыстыг- Хемские и Серлигские прииски к 1881 г. дали, по официальным данным, 446 пудов 21 фунт шлиховогo золота на сумму 9,5 млн руб.

В 1904-1914 гг. в Туве было сделано 454 заявки на золотоносные площади. Разработка золота велась в 29 действующих приисках хищнически: золотодобытчики, будучи неуверенными в завтрашнем дне, стремились как можно больше выбрать золота, не заботясь о тщательной обработке руды, промывке песков. Со всех имеющихся приисков с 1904 по 1914 г. было сдано 1440 пудов золота.

В 1885 г. царские власти с целью урегулирования взаимоотношений русских торгoвцев и тувинцев учредили Усинский пограничный округ, что свидетельствовало о стремлении царизма к экономическому освоению Тувы и закреплению русскогo присутствия в этом стратегически важном районе. Эти действия русских властей в Туве и Монгoлии обусловливались стремлением предотвратить проникновение сюда США, Англии, Японии, Германии и других гocударств, которые действовали за спиной богдыханскогo Китая. Под давлением этих держав маньчжурские власти пытались упрочить свое положение в Туве. В1901 г. китайское правительство разрешило въезд в Туву своим купцам, тем самым отказавшись от своей традиционной политики изоляции Тувы от метрополии.

Получив свободный доступ к тувинскому рынку, китайские купцы стали завозить в Туву дешевые английские и американские ткани. В руках китайских купцов оказался также сбыт таких важных продуктов, как чай и табак.

Китайские купцы гoраздо размашистее, чем русские, применяли долгoвую торгoвлю с нарастающими процентами; при этом, опираясь на маньчжурские и тувинские власти, добивались нещадногo взыскания долгов: должник подвергался побоям, eгo имущество продавалось за бесценок, часть вырученногo шла на уплату долга, другая часть - на „судебные издержки“. В случае несостоятельности должника долг взыскивался с родственников или с хошуна, к которому принадлежал должник. Но так как каждая кредитная сделка с удвоением долга в случае просрочки представляла чрезвычайно выгoдную операцию, китайские фирмы охотно взыскивали лишь половину долга, соглашаясь на отсрочку уплаты второй половины. Этот способ давал им возможность держать массу населения в неоплатном долгу и вместе с тем гарантировал получение дешевогo сырья.

С caмогo появления китайской торгoвли в Туве тувинские нойоны и крупныe чиновники стали брать за счет своих хошунов кредиты серебром или товаром у китайских фирм. Подобногo рода кредиты, как известно, не контролировались, расходовались для нужд наезжавших из Монгoлии китайских сановников с их свитами, а также для поездок местных чиновников. Каждый хошун Тувы ежегoдно должен был вносить крупные суммы в кассы фирм в счет погашения так называемогo служебногo долга.

Китайские купцы, появившиеся в крае, затмили дурную славу русских торгoвцев и даже оттеснили их на задний план. Пользуясь правительственным покровительством, а также поддержкой иностранногo капитала (английскогo, американскогo), китайские торгoвцы быстро овладели тувинским рынком, потеснив русскую торгoвлю. За короткое время посредством неслыханногo надувательства, ростовщичества и внеэкономическогo принуждения они присвоили огромное количество скота и многих продуктов apaтскогo хозяйства, способствовали массовому разорению аратов, деградации экономики Тувы, чем ускорили падение режима Цинов в крае.

В период гocподства Цинов разрозненные, экономически и политически слабо связанныe между собой родственно-язычные племена, ранее кочевавшие на пространствах от Алтая до Прихубсугулья, Минусинской котловины до Больших озер и бассеина р. Хомду (Кобдо) Северо-Западной Монгoлии, сосредоточились на современной территории Тувы, за исключением районов Больших озер и Прихубсугулья, образовав тувинскую народность, имеющую развивающуюся самобытную культуру на основе единого тувинского языка.

Проникший в Туву в XIII-XIV вв. ламаизм при маньчжурах глубоко пустил свои корни в тувинскую почву, сросшись с тувинским шаманизмом, представляющим собой систему древних религиозных верований, в основе которой лежит вера в добрых и злых духов, окружающих человека, населяющих горы, долины леса и воды, небесную сферу и подземный мир, влияющий на жизнь и судьбу каждого человека. Пожалуй, как нигде, в Туве сложился своего рода симбиоз ламаизма и шаманизма. Буддийская церковь не стала применять метод насильственного уничтожения шаманизма; наоборот, она, проявляя терпимость к древним верованиям и обрядам тувинцев, причислила к буддийским богам добрых и злых небесныx божеств, хозяев-духов рек, гор и лесов. К новогоднему местному празднику „шагаа“ буддийская церковь приурочила свой «праздник 16 чудес Будды“, во время которого, как и прежде, совершались языческие обряды жертвоприношения. Моление духам-хранителям предшествовало молениям в честь высших ламаистских божеств.

Переход на летние кочевья араты издревле отмечали приношениями тенгриям и духам, испрашивая обильные своевременные дожди и теплые дни, сочную траву на пастбищах и хорошие водопои. В это же время монастыри отмечали день рождения Будды, первую стрижку его волос, день смерти и погружения в нирвану. Осенние хуралы в честь начала проповеди Будды совпадали с днями перехода аратских хозяйств на зимние пастбища, когда совершались жертвоприношения тем же небесным божествам и духам местностей с просьбой посодействовать благополучной зимовке скота, а день памяти вероучителя Цзонхавы (23-25-й день первой зимней луны) - с традиционным днем поминовения усопших.

Иногда на лечение больного, отпевание покойного и совершение разного рода обрядов нередко приглашались одновременно и шаман и лама или одно и то же лицо оказывалось и шаманом и ламой; не единичны случаи, когда лама женился на шаманке, а дети шаманов ходили в цepкoвныe школы.

В 22 хурэ (монастырях) служила пятая часть мужского населения. Ламы принадлежали к разным ступеням церковной иерархии и имели возможность путем самосовершенствования подниматься до верхней ступени.

Ламаизм, безусловно, явился надежной опорой феодально-колониальных порядков. Однако нельзя не отметить, что монастыри представляли собой центры оживленных обменов материальными и духовными ценностями, готовили грамотных людей, стремились выработать в массовом сознании тувинцев желание следовать в повседневной жизни определенным морально-этическим нормам. Тувинцы могли ознакомиться с содержанием многих выдающихся произведений индийских, тибетских и монгольских писателей и ученых только через посредство образованных лам из своей среды. Это был чуть ли не единственный источник, который питал тувинский фольклор необычными сюжетами, элементами знаний других народов, демократическими идеями.

Высоко ценились до совершенства отработанные приемы диагностики и лечения, применяемые знатоками тибетской медицины из монастырей. Глубокая вера аратов во всесилие такого лечения исходила из того, что лежащие в основе тибетской медицины знание о цикличности характера жизнедеятельности человеческого организма совпадало с представлениями тувинцев об окружающем мире, о природе.

Наряду с традиционной архитектурой тувинцы освоили церковную архитектуру, овладели профессиями строителей, маляров-художников, краснодеревщиков. Великолепные здания храмов сооружались без единого гвоздя из местного материала под руководством тибетских, китайских и монгольских мастеров наставников. В хурэ создавались библиотеки с богатейшим фондом светских и буддийских книг и рукописей. Чудом уцелели и дошли до нас лишь отдельные фрагментарные рукописи по истории Тувы, написанные, несомненно, в стенах этих монастырей. В хурэ араты впервые встретились с церковными оркестрами и разнообразными масками, использовавшимися для массовых танцевальных действий, мистерий, отражающих древние представления о духах гор, лесов, рек. Все это, естественно, сформировало тувинское народное творчество в области прикладного, музыкального и зрелищного искусства.

Как известно, появление в 1240 г. самого древнего общемонгольского историко-литературного памятника - «Монголын нууц товчиян» (Секретная история монголов) связано с заимствованием древнеуйгурской письменности. С этого времени вплоть до 1921 г. тувинцы входили в состав Монголии и наравне с монголами пользовались старомонгольской письменностью. Часть образованных, монгольским языком тувинцев свободно распоряжались ею, но основная масса населения из-за отсутствия приспособленной к тувинскому языку орфографии не могла ее использовать. По этой причине Н.Н. Попе был разработан в 1930 г. проект тувинской письменности на основе унифицированного новотюркского латинизированного алфавита, распространение и совершенствование которого справедливо связывается с подвижнической ролью А.А. Пальмбаха.

В тувинской народной культуре встречается немало элементов, заимствованных у других народов и претворенных в национально-самобытные формы. И в то же время в ней неизменно присутствуют около 40 видов музыкальных инструментов, древнейший вид певческого искусства «хоомей» с поражающим разнообразием стилей, многожанровый фольклор, в котором представлены эпос, сказки, пословицы, погoворки, загадки, частушки, йерээл (благoпожелания), алгыш (восхваления), каргыш (заклинания). О музыкальности и певческих склонностях, способностях к импровизации и искрящихся озорных пениях тувинцев писали многие исследователи. Крупный знаток музыкальной культуры тувинцев Е.В. Гиппиус подчеркивал, что, «испытав воздействие поэтики, мелодики ладовогo строя, а отчасти и жанров монгoльскогo народногo песенногo искусства последних шести столетий, народное песенное искусство тувинцев претворило это воздействие в новых национально своеобразных формах, не сходных с монгoльскими прототипами (в особенности в ладовом и ритмическом отношениях).

Следует отметить, что хурэ, как барометр, отражали настроения масс, служили источником крамольных идей. Из ламской среды исходили веселые, ocтpoyмные, полные сарказма шyтки в адрес жадных, глупых, заносчивых чиновников, идеи о судьбах народа и родины, просветительстве и демократизме.

В конце XIX в. Россия как соучастница межимпериалистических сделок в Югo-Восточной Азии и ее сосед Китай, представлявший собой полуколонию западныx держав, были озабочены судьбами сопредельных территорий, приобретенных ими еще в ХVIII в. военным или мирным путем.

Шертная грамота Алтын-Ханa на имя царя Михаила Федоровича, поданная в 1634 г., а также разменное письмо по случаю подписания Кяхтинскогo догoвора дали основания России поставить вопрос об Урянхайском крае как принадлежащем России. Исторические права России основывались на том, что территория между Саянами и хребтом Танну-Ола, согласно Кяхтинскому догoвору, с ХУII в. Принадлежит России, при этом реки, бегущие на юг, принадлежат Китаю, а реки, бегущие на север, - России. Посему утверждалось, что настоящая граница должна проходить по водоразделу, Т.е. по хребту Танну-Ола.

В начале ХХ в. в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющегo исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-разведывательные и научные экспедиции, возглавляемые В. Поповым, Ю. Кyшелевым, А. Барановым, В. Родевичем.

После китайской революции 1911 г. создались благoприятныe условия для вхождения Тувы в состав России. В январе 1912 г. амбын-нойон первым обратился к русскому царю с подобным прошением, затем к нему присоединились хемчикский хамбу лама Лопсан-Чамзы, нойон Буян-Бадраху, а затем и другие правители хошунов. Однако царские власти, боясь осложнения отношений с Китаем и европейскими партнерами, промедлили с решением вопроса и только 17 апреля 1914 г. объявили высочайшую волю царя - взять под свое покровительство Урянхайский край.

Присоединение Тувы к России не приняло форму протектората, для этогo были слишком большие препятствия. После длительныx перегoворов между дипломатами России, Китая и Монголии 25 мая 1915 г. было подписано „Трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономной Внешней Монголии“. В нем определялось: „Территорию автономной Внешней Монголии составляют согласно 4-й статье нот, обмененных между Россией и Китаем 23 октября 1913 года (5-го числа ll-го месяца 2-го года Китайской республики), области, находившиеся в ведении Китайского амбаня в Урге, цзян-цзюня в Улясутае (выделено нами. - Ю.А.) и китайского амбаня в Кобдо, причем границей с Китаем служат границы четырех аймаков Халхи и Кобдоского округа сопредельных: на востоке - с Хулунбуирским округом, на юге - с Внутренней Монголией, на юго-западе - с Синьцзянской провинцией и на западе - с Алтайским округом.

На сегодняшний день Республика Тыва является одним из субъектов Российской Федерации, который так же как и другие ее субъекты стремится к установлению и развитию межрегиональных, внешнеэкономических и культурных связей - с соседними Алтаем, Бурятией, Красноярским краем, Хакасией, а также Китаем, Монголией, Турцией.

Летопись основных событий истории Тувы с древнейших времен до новейшего времени:

40-30 тысяч лет назад - человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного вка) заселил территорию Тувы.

20-15 тысяч лет назад - в позднем или верхнем палеолите происходит интенсивное освоение территории ТУВЫ первобытным человеком. Главное его занятие - охота и собирательство.

6-5 тысяч лет назад - неолит (новокаменный век). Людьми производятся более совершенные каменные орудия, появляются лук и стрелы.

Конец III тысячелетия - IX в. до н.э. - эпоха бронзы. Совершается переход к скотоводству в сочетании с примитивным земледелием.

VIII- III вв. до н.э. - ранний железный век. Переход местных племен к кочевому скотоводству - основному занятию населению Тувы на протяжении двух с половиной тысяч лет. Развитие горного дела и металлургии. Освоение железа. Общественный строй племен Тувы находится на грани разложения первобытнообщинных отношений. Своеобразное и самобытное искусство местных племен вобрало в себя элементы скифо-сибирского «звериного стиля», распространенного в изобразительном творчестве племен евразийских степей.

II в.до н.э. - V в. н.э. - население Тувы смешивается с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву племена хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии.

Около 201 г. до н.э. - территория Тувы подвергается завоеванию хунну. Изменяется антропологический тип населения Тувы от смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена ведут кочевой образ жизни. Идет разложение родовых отношений и складывание зачатков государственности.

VI-VIII вв. н. э. - древнетюркское время. Территория Тувы находилась в составе тюркского каганата. Основное занятие населения - кочевое скотоводство. Основное жилище - куполообразные войлочные юрты. Основная пища - мясо и молочные продукты. Руническая письменность. Складывание феодализма. Культурные и торговые связи со Средней Азией, Китаем. Формируется основное ядро тюркской общности, принявшей впоследствии этническое наименование тувинцев.

745-840 гг. - уйгуры разбили государство древних тюрков и создали свой каганат. Уйгуры, один из древнейших тюркоязычных народов, соорудили в Туве крепости. В то время на территории Тувы была оседлая цивилизация. Основным жилищем кочевников - скотоводов была разборная решетчатая юрта, покрытая войлоком. Существовала енисейская письменность. К имевшимся этническим группам - тюркоязычные чики, азы, дубо, теле, тюкю и другие - прибавились уйгуры, оставившие значительный след в этногенезе современного тувинского народа.

IX-XII вв. - Тува находится в составе древних кыргызов. К племенам и этническим группам прибавляются кыргызы.

1207 г. - покорение племен Тувы монгольскими войсками под командованием Джучи - старшего сына Чингисхана. На территорию ее проникает значительное количество монголоязычных и иных племен. В основе религиозных представлений тувинцев лежит шаманизм, одна из древнейших форм религий, существовавшая с каменного века. Не составляя еще единой народности и не имея общего самоназвания, различные тувинские племена уже имели единую территорию и общий язык с разными диалектами. В письменных источниках в начале XIII в. население Тувы упоминается по имени «кэм-кэмджиутов» или «тубасов». Этноним «дубасы», или «дубо», стал позднее самоназвание всех тувинцев - «тыва улус». Ассимиляция местного тюркоязычного населения с монгольскими этническими группами способствовала также формированию того центрально-азиатского физического типа, который характерен для современных тувинцев.

XIII-XIV вв. - Тува находится под владычеством монгольских феодалов.

XIII-XVI вв. - начало распространения ламаизма в Монголии и в Туве.

XIV-XVI вв. - население Тувы было независимо от монгольских феодалов и жило на своих исконных территориях.

Конец XVI-начало XVII в. - значительная часть тувинских племен попадает под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии. Часть северо-восточных тувинских племен входила в XVII в. состав России.

1616 г., октябрь 2-26. - первое русское посольство установило непосредственные связи с тувинскими племенами и побывало у Алтын-хана Шолой Убаши-хунтайджи.

1617 г, апрель. - поездка первого посольства Алтынхана в Москву и прием его русским царем М. Ф. Романовым.

1617 г., между 13 апреля и 29 мая. - первая жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Шолой Убаши-хунтайджи о принятии его в русское подданство.

1642 г., март, 24. - письмо томского воеводы С. В. Клубкова-Мосальского в Сибирский приказ о задержке послов Алтын-хана до присылки киризскнх аманатов (заложников).

1644 г., январь, 9. - грамота из Сибирского приказа томскому воеводе С. В. Клубкову-Мосальскому о возможном нападении на сибирские русские города Алтын-хана и о принятии необходимых мер предосторожности.

1645 г., май, ранее 2. - грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о причинах разрыва отношений с русским государством и о присылке к нему послов для восстановления прерванных связей.

1647 г., между 16 и 31 августа. - письмо томского воеводы О. И. Щербатого в Посольский приказ о приезде посла Алтын-хана Мергена Деги для подтверждения русского подданства.

1648 г., между 9 июня и 31 августа. - письмо томского воеводы И. Н. Бунакова в Посольский приказ о приезде в Томск послов от Алтын-хана.

1649 г., между 24 марта и 31 августа. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Дурново в Сибирский приказ о трудностях сбора полного ясака в Тубинской ясачной волости Красноярского уезда до того, как ясачные люди этой волости уплатят ясак (натуральный налог) Алтын-хану.

1650 г. сентябрь, не ранее 1. - письмо томского воеводы М. П. Волынского в Сибирский приказ о приеме монгольских послов Мерген Деги с товарищами и о просьбе Алтын-хана прислать к нему кого-нибудь из прежних русских послов, приезжавших в Монголию.

1652 г., декабрь, не ранее 1. - письмо кузнецкого воеводы Ф. Е. Баскакова томскому воеводе Н. О. Нащокину о разгроме Алтын-ханом киргизских (хакасских) князей.

1652 г. декабрь, не ранее 31. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Скрябина томскому воеводе Н. О. Нащокину о переговорах красноярского служилого человека С. Коловского с послом Алтын-хана Мерген Дегою в связи с приходом Алтын-хана в Тубинскую волость и о сборе ясака с киргизских ясачных людей.

1913 г., октябрь, 23. - нота русского правительства китайскому министру иностранных дел Сун Баоци о признании Россией Внешней Монголии частью территории Китая.

1914 г., апрель, 4 - июль, 17. - установление покровительства (протектората) России над Тувой.

1914 г., август, 6. - закладка города Белоцарска (ныне г. Кызыл - столица Республики Тыва). В 1994 г. в честь 80-летия этого события на доме по Комсомольской улице, 16, вывешена мемориальная доска с текстом на тувинском, русском и английском языках: «Этот дом построен в 1914 г., охраняется государством как па мятник деревянного зодчества города Кызыла, бывшего Хем-Бельдира, Белоцарска».

1915 г., май, 25. - заключено трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономии Внешней Монголии.

1917 г., март, 29. - образование временного Урянхайского краевого комитета и вступление его в управление краем вместо Комиссара по делам Урянхайского края.

1918 г., март, 25. - в управление краем вступил Урянхайский Совет рабочих и крестьянских депутатов.

1918 г., июнь, 16-18. - заключение договора между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува о независимости тувинского народа и объявлении самостоятельности страны.

1918 г., июль, 7-11. - падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов, в том числе и договора, заключенного с тувинским народом; восстановление протектората.

1919 г., август, 16. - разгром Сибирской партизанской армией под Белоцарском колчаковского отряда.

1920 г., сентябрь, 16-20. - Съезд русского населения Тувы восстановил Советскую власть. Уполномоченный Сибирского революционного комитета РСФСР И. Г. Сафьянов заявил на съезде: «В настоящее время Советское правительство считает Урянхай, как и прежде, самостоятельным и никаких видов на него не имеет».

1921 г., январь, 4. - Пленум ЦК РКП (б) признал необходимым принять меры для борьбы с находящимися на территории Тувы белогвардейскими отрядами и оказать содействие местному крестьянскому населению в мирном устройстве жизни.

1921 г., май, 23. - разгром красноармейцами, партизанами и аратами белогвардейского отряда на Тарлашкыне и Хемчике.

1921 г., июнь, 25-26. - на Чадане в долине р. Хемчика проходили переговоры между представителями двух хемчикских кожуунов и мирной русской делегацией о путях достижения полной самостоятельности Танну-Тува.

1921 г., август, 13-16. - победа народной революции в Туве. Образование республики Танну-Тува Улус. Всетувинский Учредительный Хурал, проходивший в Суг-Бажи (с. Атамановка, ныне с. Кочетово), утвердил первую Конституцию республики.

Легендарная Тридцатка, маршрут

Через горы к морю с легким рюкзаком. Маршрут 30 проходит через знаменитый Фишт – это один из самых грандиозных и значимых памятников природы России, самые близкие к Москве высокие горы. Туристы налегке проходят все ландшафтные и климатические зоны страны от предгорий до субтропиков, ночёвки в приютах.

Недельный тур, однодневные пешие походы и экскурсии в сочетании с ком фортом (трекинг) в горном курорте Хаджох (Адыгея, Краснодарский Край). Туристы проживают на турбазе и посещают многочисленные памятники природы. Водопады Руфабго, плато Лаго-Наки, ущелье Мешоко, Большую Азишскую пещеру, Каньон реки Белой, Гуамское ущелье.

В I в. на территории Тывы обитали племена, родственные гуннам. Во 2 в. здесь сложился племенной союз жужан. В 6-8 вв. страна входила в состав Тюркского каганата, разгромленного затем уйгурами. В 9 в. здесь появились киргизы, которые, смешавшись с отдельными монгольскими племенами, заложили основу тувинского этноса

В I в. на территории Тывы обитали племена, родственные гуннам. Во 2 в. здесь сложился племенной союз жужан. В 6-8 вв. страна входила в состав Тюркского каганата, разгромленного затем уйгурами. В 9 в. здесь появились киргизы, которые, смешавшись с отдельными монгольскими племенами, заложили основу тувинского этноса. В 1207 г. Тува была завоевана монголо-татарами под командованием Чингисхана. В 13-14 вв. страна находилась под властью монгольской династии Юань, правившей в Китае. С 16 в. - в составе западномонгольского государства Алтынханов, в этот же период начинается широкое распространение ламаизма. В 17 в. Тыва была завоевана джунгарами, которых в 1757 разгромили маньчжуры. В 1757-1912 страна находилась под властью маньчжуро-китайских феодалов. В 1914 Тува была принята под протекторат России.

В марте 1918 г. на территории Тывы провозгласили советскую власть. В 1918-1921 здесь шла постоянная борьба с войсками китайских милитаристов, белогвардейскими отрядами генерала Колчака и монгольскими феодалами. В 1921 при поддержке Красной Армии Всетувинский хурал (съезд) провозгласил образование Народной республики Тува со столицей в городе Кызыл. К 1931 местные тувинские феодалы были ликвидированы, а их собственность и земля переданы колхозам. В августе 1944 хурал обратился к СССР с просьбой о принятии республики в состав Союза ССР, которая была удовлетворена в октябре того же года.

Кызыл основан в 1914 г. До 1918 назывался Белоцарск, с 1918 - Хем-Белдыр, с 1926 - Кызыл (в переводе с тувинского-красный). С 1921 - столица Тувинской Народной Республики, с 1944 - Тувинской автономной области РСФСР, в 1960-1990 - Тувинской АССР, с 1991 - столица Республики Тыва.

Республика Тыва с древних веков до XVI в.

Освоение территории началось в каменном веке более 20 тыс. лет назад. В разное время здесь жили скифские племена, гунны, многочисленные тюркские племена, уйгуры, кыргызы, в I тыс. н.э. происходило становление тувинской национальности. На протяжении II тыс. н.э. тувинская земля входила в состав государственных образований чингизидов, джунгаров и маньчжуров. С VI в. до середины IX в. территория Тывы входила в состав Тюркского, Уйгурского и Киргизского каганатов; а с начала XIII и до конца ХIV века завоёвана монголо-татарами и была под властью Чингисхана. Последующие два века имела относительную самостоятельность, но с конца XVI века попала под власть северо-монгольских государств.

Республика Тыва в XVII-XVIII вв.

Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Копсе- Холя на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльcкого ханства.
Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтын-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее - до оз. Копсе-Холь.
Положение тувинцев в составе государства Алтын-ханов было тяжелым. Являясь албату, они обязаны были платить натуральные налоги (скотом, пушниной, изделиями домашнего производства и т.д.), нести уртельную (ямскую) повинность, воинскую службу.
Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания "тувинцы", которым именовали себя все Саянские племена.
В результате войны между джунгарскими и маньчжурскими ханами, спровоцированной маньчжурами, большая часть ясачных тувинцев Иркутского и Красноярского уездов оказались вновь под властью джунгарских ханов, а несколько позднее и халхаских феодалов вассалов цинов.
После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.
Тувинские племена, кочевавшие на контролируемой маньчжурами территории от р. Хемчик до Монгольского Алтая, находились под властью хотогойтского князя Бубэя. Эти племена, слывшие непокорными и воинственными, в то же время ценились как отменные воины, превосходящие по силе, ловкости и храбрости монголов. Слава о них дошла и до русских пределов.
Во время очередного похода в 1720 г. Бубэй взял в плен 400 тувинцев, которых переселил затем в урочище Баянцзурх в Цэцэнхановский аймак. А в 1722 г. непокорное племя зайсана Лопсан-Шыырапа угоняется маньчжурами далеко на юг, в чжахарские владения.
После смерти императора Канси волнами прокатились восстания отчаявшихся поселенцев-тувинцев в Халхе. С первым восстанием племени Лопсан-Шыырапа маньчжуры расправились быстро. Однако тувинские племена настолько сильно были разорены поборами и военными набегами монголо-маньчжурских войск, что император вынужден был дать распоряжение о выделении им скота.
В 1725 г. зайсан Хуралмай вновь поднял на борьбу против маньчжуров свое племя. Это выступление охватило и тувинцев, живших по Улуг-Хему и Хемчику. Бубэй послал в погоню за Хуралмаем свoeгo сына, а сам двинулся на Улуг-Хем и Хемчик, где свирепо расправился с повстанцами, казнив всех сообщников Хуралмая.
В 1726 г. ойратский хан Цзвзнравдан снова потребовал от императора вернуть Джунгарии земли по Улуг-Хему и Хемчику. Но он и на этот раз получил решительный отказ. Бубэю же было поручено организовать охранную зону по р. Тес на случай вторжения джунгаров с юго-запада.

Республика Тыва в XVIII-XIX вв.

В конце ХVII - начале ХVIII в. Россия заботилась о мирном движении своих людей на восток к Великому океану с целью освоения территорий Сибири и Дальнегo Востока, ища одновременно добрососедских отношений с Цинским Китаем.
Согласно Буринскому и Кяхтинскому трактатам, подписанным в 1727 г., между Китаем и Россией устанавливаются торговые связи, определяются статус Российской духовной миссии в Пекине и порядок дипломатических сношений через российский Сенат и цинский Лифаньюань. В результате заключения этих трактатов была демилитаризована граница. Вслед за подписанием и ратификацией Кяхтинскогo догoвора, определившего русско-монгольскую границу, обеими сторонами были созданы пограничные караулы.
Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 1755-1766 ГГ. войсками Цинской империи, вследствие чего Тува подпала под власть китайского богдыхана.
Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны.
При господстве монгольских ханов тувинские племена управлялись посредствам степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись "Их цаас" Чингисхана, "Монголо-ойратские законы" и "Халха Джирум". Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, - "Уложение палаты внешних сношений". Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.
Еще в конце 30-х годов XIX в. русские золотоискатели нашли месторождение золота в Сыстыг-Хеме и начали нелегальную eгo разработку. В 70-е годы, вопреки запретам тувинских и китайских властей, разрабатывались золотые россыпи на Серлиге и Сескиире. Уже в 1883 г. на Серлиге действовало девять приисков, а в 1896 г. - одиннадцать с 500 рабочими. Наряду с русскими в приисках работали и тувинцы, в основном, землекопами и подсобными рабочими. Некоторая часть богатых тувинских предпринимателей выгoдно сбывала свою продукцию на этих приисках, используя острую нужду рабочих в продуктах питания и некоторых товарах. Русско-тувинские связи в этой области еще более расширились к началу ХХ в., когда золотодобыча росла, двигалась в глубь Тувы, принося большие прибыли и с лихвой покрывая установленный для царской казны сбор.

Республика Тыва в первой половине XX в.

В начале ХХ в. в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющегo исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-разведывательные и научные экспедиции, возглавляемые В. Поповым, Ю. Кyшелевым, А. Барановым, В. Родевичем.
После китайской революции 1911 г. создались благoприятныe условия для вхождения Тувы в состав России. В январе 1912 г. амбын-нойон первым обратился к русскому царю с подобным прошением, затем к нему присоединились хемчикский хамбу лама Лопсан-Чамзы, нойон Буян-Бадраху, а затем и другие правители хошунов. Однако царские власти, боясь осложнения отношений с Китаем и европейскими партнерами, промедлили с решением вопроса и только 17 апреля 1914 г. объявили высочайшую волю царя - взять под свое покровительство Урянхайский край.
Присоединение Тувы к России не приняло форму протектората, для этогo были слишком большие препятствия. После длительныx перегoворов между дипломатами России, Китая и Монголии 25 мая 1915 г. было подписано "Трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономной Внешней Монголии".
Революционные события 1917 г. оказали влияние на выбор Тувой дальнейшего пути развития. 18 июня 1918 г. в Туве состоялось совместное заседание тувинского и русского съездов, на котором был принят Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимной помощи русского и тувинского населения. Но начавшаяся в этом же году Гражданская война отодвинула реализацию самоопределения и решение вопроса о государственном устройстве Тувы.
В 1921 году в Туве победила народная революция. 13-16 августа в местности Суг-Бажи Тандинского района состоялся Всетувинский Учредительный Хурал девяти хошунов, который провозгласил образование Тувинской Народной Республики и принял первую Конституцию.
Советская делегация настояла на закреплении в специальной резолюции положения о том, что в международных сношениях республика действует под покровительством РСФСР.
С 1926 г. Тува стала называться Тувинской Народной Республикой (ТНР). Советская Россия оказывала огромное идеологическое влияние на республику. ТНР развивалась по некапиталистическому пути развития под руководством Тувинской народно-революционной партии.
В 1929 г. был определен курс на построение социализма и намечен план коллективизации крестьянских хозяйств. В то же время 1930-е гг. ознаменовались широкими репрессиями против зажиточных скотоводов, причисленных к классу феодалов, ламаистского духовенства, бывшего политического руководства.
Репрессии были санкционированы ТНРП. СССР оказывал ТНР постоянную политическую, экономическую и культурную помощь.
В 1930-1931 гг. была проведена первая перепись населения Тувы. Огромное значение имело создание в 1930 г. тувинской письменности, способствовавшей развитию литературы и искусства.

Тувинцы – народ в Российской Федерации, составляет основное население республики Тува. Сами себя тувинцы называют «тыва», в некоторых селениях сохранились и более древние названия народности, на пример, «сойоты», «сойоны», «урянхайцы», «танну-тувинцы».

Численность населения

На территории Российской Федерации проживает свыше 206 тысяч тувинцев. В республике Тува проживает около 198 тысяч тувинцев. В других странах процент тувинцев достаточно высок, например, в их свыше 40 тысяч человек, в Китае около 3 тысяч человек.

Тувинцев разделяют на: западных и восточных. Все они говорят на тувинском языке тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: центральный, западный, юго-восточный, северо-восточный. Распространены также русский, в южных районах – монгольский языки. Письменность на основе русской графики. Верующие Тувинцы – в основном буддисты-ламаисты, сохраняются также добуддийские культы, шаманизм.

Тувинский народ сложился из различных тюркоязычных племен, пришедших из Центральной Азии. На территории современной Республики Тува они появились примерно в середине середины первого тысячелетия и смешались с кетоязычными, самодийскоязычными и индоевропейскими племенами.
В середине 8 века тюркоязычные уйгуры, создавшие в Центральной Азии мощный племенной союз ( каганат), сокрушили Тюркский каганат, завоевав его территории, включая Туву.

Можно смело утверждать, что язык тувинцев был сформирован в результате смешения языков и диалектов уйгурских племен с языком местных жителей. Потомки уйгуров-завоевателей живут в Западной Туве. Енисейские кыргызы, населявшие , в 9 веке подчинили уйгуров. Позднее проникшие в Туву племена кыргызов окончательно смешались с местным населением.

В конце тринадцатого, начале четырнадцатого века в Туву переселились несколько племён, которые так же смешивались с местными жителями. В конце первого тысячелетия нашей эры в горно-таёжную восточную часть Тувы – в Саяны (нынешний Тоджинский район), заселённые ранее самодийскими, кетоязычными и, возможно, тунгусскими племенами, проникли тюркоязычные племена туба, родственные уйгурам.

К 19 веку все местные племена, обитатели Восточной Тувы были полностью смешены с тюрками, а «тыва» стал общим самоназванием всех Тувинцев. В конце 18 – начале 19 века, когда Тува находилась под властью маньчжурской династии Цин, завершилось сложение тувинского этноса.

В 1914 Тува была принята Россией под полную защиту. В 1921 была провозглашена Народная Республика Танну-Тува, с 1926 она стала называться Тувинская Народная Республика. В 1944 году республика была включена в Российскую Федерацию как автономная область, а с 1993 – Республика Тува.

Географическое положение селений восточных и западных тувинцев повлияло на род их занятий. К примеру, основу хозяйства западных тувинцев вплоть до середины 20 века составляло скотоводство. Они разводили мелкий и крупный рогатый скот, в том числе яков, а также лошадей и верблюдов. При этом они вели полукочевой образ жизни. В редких случаях западные тувинцы распахали земли и выращивали некоторые зерновые культуры. Но в крупных масштабах земледелие не практиковалось.

Часть мужского населения западных тувинцев занималась также охотничьим промыслом. Существенную роль играло собирательство плодов и корней дикорастущих растений. Были развиты ремёсла (кузнечное, столярное, шорное и другие). К началу 20 века в Туве насчитывалось свыше 500 кузнецов-ювелиров. Почти в каждой семье изготовляли из войлока покрытие для юрты, коврики и матрацы.

Традиционные занятия восточных тувинцев, кочевавших в горной тайге Восточных Саян: охота и оленеводство. Охота на диких копытных должна была обеспечить мясом и шкурами семью в течение всего года. Охотились так же на пушного зверя, шкуры которого шли на продажу. В конце осени и всю зиму мужчины охотились на марала, косулю, лося, дикого оленя, соболя, белку, лису и так далее.

Важным видом хозяйственных занятий охотников-оленеводов было собирательство (луковиц сараны, запасы которой достигали в семье ста и более кг, кедровых орехов и др.). В домашнем производстве основными были обработка шкур и выработка кож, выделка бересты.

По старому обычаю у тувинцев преобладала малая моногамная семья. Но даже в начале двадцатого века некоторые богатые люди могли нарушить этот обычай и взять в жены несколько девушек из разных родов.
До наших дней сохранялся институт калыма. Свадебный цикл состоял из нескольких этапов:

• Сговор. Как правило, родители жениха и невесты договаривались между собой о будущем браке своих детей, когда последним было по восемь – десять лет (иногда еще раньше);
• Сватанье – аналог русского сватовства или запоя;
• Особый обряд закрепления сватовства;
• Бракосочетание;
• Свадебное пиршество.

Существовали специальные свадебные накидки на голову невесты, ряд запретов, связанных с обычаями избегания.

Среди традиционных праздников у тувинцев стоит выделить Новый год, общинные праздники по случаю окончания хозяйственных периодов, свадебный цикл, рождение ребёнка, стрижка волос. Ни одно значительное событие в жизни общины не проходило без спортивных состязаний – национальной борьбы, конских скачек и стрельбы из лука.

Традиционные жилища восточных и западных Тувинцев так же различаются по строению. Например, у западных Тувинцев основным жилищем служила юрта: круглая в плане, имела разборный, легко складываемый решётчатый остов из жердей, скрепляемых кожаными ремешками. В верхней части юрты укреплялся на палках деревянный обруч, над которым находилось дымовое отверстие, служившее одновременно и источником света.
Юрту покрывали войлочными ковриками и так же, как и остов, скрепляли шерстяными поясами. Дверь делали либо деревянной, либо ею служил кусок войлока, обычно декорированный стёжкой. В центре юрты помещался открытый очаг. Внутри хижины устанавливали деревянные сундуки, передние стенки которых были богато украшены расписным орнаментом. Юрта делилась на две половины: справа от входа была женская часть, слева от входа – мужская. Пол в юрте был войлочных. Стеганые коврики разбрасывали по всей юрте.

Традиционным жилищем восточных Тувинцев-оленеводов служил чум, который имел остов из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время берестяными полстями, а зимой – лосиными или оленьими шкурами, сшитыми между собой. В период перехода к оседлости во вновь создаваемых колхозных посёлках многие восточные Тувинцы сооружали постоянные чумы, которые крыли специально выделанными кусками коры лиственницы, а также большое распространение получили до начала застройки типовыми домами лёгкие каркасные постройки с четырьмя, пятью или шестью углами. Хозяйственные постройки западных Тувинцев были преимущественно в виде четырёхугольных загонов (из жердей) для скота.

Практически всю одежду, включая обувь, тувинцы изготавливали из шкур и кож преимущественно домашних, а также диких животных, из различных тканей и войлока. Наплечная одежда была распашной, сшитой по образу туники. Излюбленные цвета ткани – фиолетовый, синий, жёлтый, красный и зелёный.

Зимой тувинцы носили длиннополые шубы с застёжкой на правом боку и стоячим воротником. Весной и осенью носили шубы из овчины с коротко подстриженной шерстью. Праздничной зимней одеждой была шуба из шкур молодых ягнят, покрытая цветной тканью, нередко шёлковой. Летняя праздничная одежда состояла из халата, сшитого из цветной ткани (чаще синей или вишнёвой). Полы и ворот обшивали несколькими рядами полосок цветной ткани различных цветов.

Один из наиболее распространённых головных уборов мужчин и женщин – овчинная шапка с широким куполообразным верхом с наушниками, которые завязывались на затылке. Носили просторные войлочные капюшоны с удлинённым выступом, опускавшимся на затылок, также шапки из овчины, шкуры рыси или ягнёнка, обшитые цветной тканью.

Традиционная обувь тувинцев – кожаные сапоги с загнутым и заострённым мысом, многослойной войлочно-кожаной подошвой. Голенища выкраивали из сыромятной кожи крупного рогатого скота. Праздничные сапоги украшали аппликациями из разноцветных лоскутов. Другая разновидность традиционной обуви Тувинцев — мягкие сапоги. Они имели мягкую подошву из кожи коровы без загиба мыса и голенища из обработанной кожи домашней козы. Зимой тувинцы носили в сапогах войлочные чулки с вшитыми подошвами.

Одежда восточных Тувинцев несколько отличалась от национального костюма западных тувинцев. Летом излюбленной наплечной одеждой служил «хаш тон», который выкраивали из изношенных оленьих шкур или осенней косульей ровдуги. Он имел прямой покрой, расширявшийся в подоле, прямые рукава с глубокими прямоугольными проймами. Головные уборы капорообразного покроя шили из шкур с голов диких животных. Иногда пользовались головными уборами, сшитыми из утиной кожи и перьев. Поздней осенью и зимой пользовались унтами, которые носили мехом наружу. Оленеводы, находясь на промысле, опоясывали одежду узким ремнём из кожи косули с копытцами на его концах.

Женщины-тувинцы очень трепетно относились к украшениям любого вида. Больше всего ценились перстни, кольца, серьги, а также орнаментированные чеканкой серебряные браслеты. Серебряные украшения в виде пластинки, декорированной гравировкой, чеканкой, драгоценными камнями, как правило, вплетали в толстые косы. Причем, косы носили как женщины, так и мужчины. Мужчины брили переднюю часть головы, а оставшиеся волосы заплетали в одну косу.

Буду благодарен, если Вы поделитесь этой статьей в социальных сетях:

III.7.4.18. Танну-Тувинская народная республика (Тува) (14.08.1921 - 13.10.1944, до 1926 Республика Танну-Тува) - ⇑ III.7.4. Союзные республики в составе СССР Стол. Кызыл (до 1920 Белоцарск). 1914 1917 Урянхайский край под русским протекторатом 1) Переходный период. Петр Иванович Турчанинов (комисссар Врем. прав ва 10.1917 03.1918, колчаковский наместник… … Правители Мира

Географическая энциклопедия

- (Республика Тува), в Российской Федерации. 170,5 тыс. км2. Население 310,2 тыс. человек (1998), городское 47,5%; тувинцы (198 тыс. человек; 1989, перепись), русские и др. 16 районов, 5 городов, 2 посёлка городского типа. Столица Кызыл.… … Энциклопедический словарь

Тува - Республика Тува. С 1914 г. Тува находилась под протекторатом России и в 1921 г. была образована Народная Республика Танну Тува, где тонну высокая, высокогорная, а Тува (тувин. Тыва) название страны по самоназванию коренного населения, идущему от … Топонимический словарь

Тува - Тува. Каменные идолы в районе пос. Бижиктиг Хая. ТУВА (Республика Тува), в России. Площадь 170,5 тыс. км2. Население 306 тыс. человек, городское 47%; тувинцы (64,3%), русские (32%) и др. Столица Кызыл. 16 районов, 5 городов, 3 поселка городского… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Тува - Тува. Тува, Республика Тыва, расположена на юго востоке Сибири. Входит в Восточно Сибирский экономический район. Площадь 170,5 тыс. км2. Население 309,7 тыс. человек (1996). Столица — г. Кызыл. Другие крупные города — Ак Довурак, Чадан … Словарь "География России"

- (Республика Тува) в Российской Федерации. 170,5 тыс. км². Население 306 тыс. человек (1993), городское 48%; тувинцы (198 тыс. человек; 1989, перепись), русские и др. 16 районов, 5 городов, 3 поселка городского типа. Столица Кызыл. Расположена … Большой Энциклопедический словарь

Тува - (Tuva)Tuva, официальное назв. Республика Тува, республика на Ю. Сибири, Российская Федерация, на границе с Монголией; пл. 170500кв.км, 134000 чел. (1990); столица – г.Кызыл. Являясь горной областью в верховьях р.Енисей, Т. в прошлом… … Страны мира. Словарь