الفصل الثامن. الأوامر الأولى للملك الجديد. - باسمانوف والبويار النبلاء. - دخول ديمتري إلى موسكو. - تشكيل المجلس . - الرحمة لزمن بوريسوف المشين. - قطع آل غودونوف. - البطريرك الجديد. - الملكة مارثا. - قِرَان. - الأنشطة الحكومية

كانت الفترة التي سبقت عهد إيفان الرابع صعبة من حيث الوضع السياسي والاقتصادي. كانت الإمارات المتناثرة في عداوة مع بعضها البعض. وسعت الدول المجاورة - ليتوانيا وألمانيا وبولندا - إلى الاستيلاء على السلطة. ولم تسمح الصراعات الأهلية والغارات التتارية والمغولية لروسيا بالوجود والتطور سلمياً.

كان القيصر هو أول قيصر لروسيا الأرثوذكسية. تم تتويج إيفان الرهيب في كاتدرائية صعود الكرملين وسط حشد كبير من الناس. أي نوع من الأشخاص هذا؟ كيف سيتم حكم روسيا في الأوقات الصعبة للغاية؟

مراسم الزواج

تتويج إيفان الرهيب كملك وعد بتغييرات نحو الأفضل. أُقيم الحفل في 16 يناير 1547، وفقًا للنص البيزنطي الموجود في ذلك الوقت. تم استخدام سمات مثل صليب الشجرة الواهبة للحياة والعصا الملكية وأشياء الكنيسة الأخرى. وقد تميز حفل الزفاف بالبهاء والعظمة. كان البويار والنبلاء ووزراء الكنيسة الحاضرون يرتدون زخارف باهظة الثمن مصنوعة من الديباج والذهب والأحجار الكريمة.

رنين أجراس الكنيسة والفرح العام - كل هذا يمثل عطلة كبيرة وملونة. منحه تتويج إيفان الرهيب لقبًا رفيعًا، وكانت روس مساوية للإمبراطورية الرومانية. أصبحت موسكو المدينة الحاكمة، وأصبحت الأرض الروسية المملكة الروسية. تم مسح أمير موسكو الشاب بالمر، وهو ما يعني في المصطلحات الدينية "المختار من قبل الله". كان للكنيسة مصلحة معينة في كل هذا: تحقيق الأولوية في الحكومة ومواصلة تعزيز الأرثوذكسية.

تتويج إيفان الرهيب

ولم يوافق الحكام الكاثوليك على هذه الأحداث. لقد اعتبروا إيفان الرابع محتالًا، وحفل زفافه وقاحة لم يسمع بها من قبل. تبين أن الفترة التي كان على إيفان الرهيب أن يحكمها كانت صعبة للغاية. وبعد ستة أشهر من الزفاف، اندلعت الحرائق التي دمرت عشرات الآلاف من المنازل والممتلكات والماشية والمؤن الغذائية. هذا هو كل ما هو ضروري للحياة. والأسوأ من ذلك أن أكثر من ألف شخص ماتوا في الحريق. الحزن الذي حل بالناس أدى إلى السخط واليأس. بدأت أعمال الشغب والانتفاضات والاضطرابات. تبين أن تتويج إيفان الرهيب كملك كان محنة صعبة بالنسبة له.

كان من الضروري حل المشاكل المهمة: تعزيز "المحكمة والحقيقة" وتوسيع نطاق روسيا الأرثوذكسية. لقد حلم دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث بهذا الأمر، حيث وضع جوهر الدولة الروسية. ومع ذلك، كان هناك العديد من العقبات على طول الطريق. انجذبت كل إمارة نحو الاستقلال. قاتل البويار فيما بينهم من أجل السلطة. سعى الأمراء إلى السلطة والعظمة.

أساليب الحكم

وفقًا للمؤرخين، نتيجة لجرائم القتل السرية، تُرك إيفان الرابع يتيمًا في سن الثامنة. لقد اعتبر نفسه مهجورًا ومستاءً ويحمل غضبًا على الإنسانية. عندما كبر، اكتسب القسوة، والتي بدأ يطلق عليها مع مرور الوقت اسم "الرهيب". تتويج إيفان الرهيب (1547) هو بداية فترة من القسوة والعنف في روس من جانب الدوق الأكبر، الذي حصل على لقب الإمبراطور. ومن الأمثلة على ذلك شكوى 70 من سكان بسكوف بشأن تجاوزات الحاكم الأمير برونسكي. وأخضع أصحاب الشكوى لتعذيب شديد. وهذا يستلزم سماح المديرين المحليين. ومع شعورهم بالحصانة، واصلوا هياجهم.

لم يستغرق التساهل وعواقبه وقتًا طويلاً حتى يؤتي ثماره: بدأ الرعب الدموي. تسبب هذا في ارتباك واضطرابات شعبية في موسكو ومدن أخرى. لقمع السخط، تم استخدام التدابير القاسية: عمليات الإعدام الرهيبة، التي شارك فيها الملك نفسه.

الجانب الإيجابي من الحكم

واعتبر المؤرخون تتويج إيفان الرهيب إنجازا إيجابيا للدولة الروسية. ومن بين الإصلاحات تقييد المحلية (قانون الخدمة)، مما يلزم ليس فقط الأقنان بالخدمة، ولكن أيضًا ملاك الأراضي أنفسهم. نص إصلاح الحكومة المحلية على استبدال سلطة المحافظين بالهيئات المنتخبة. وهذا حد بشكل كبير من سوء الاستخدام. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لأعمال البناء. تم تحديث المباني القديمة وظهرت مباني حجرية جديدة لأغراض مختلفة.

في عام 1560، ظهر مشهد جميل وممتع في موسكو حتى اليوم. أدى تتويج إيفان الرهيب إلى تغييرات كبيرة في السياسة الخارجية.

السياسة الخارجية

ونتيجة لتعزيز القوات شبه العسكرية، تم توسيع حدود الدولة الروسية. وفي عام 1556، تم احتلالها أخيرًا وضمها إلى قازان. في نفس العام، تم غزو أستراخان خانات. في 30 يونيو 1572، وقعت معركة حاسمة بالقرب من موسكو، ونتيجة لذلك هُزم التتار وهربوا، تاركين القائد الشهير ديفي مورزا في الأسر. انتهى نير التتار إلى الأبد. يتم تعريف تتويج إيفان الرهيب وقرن حكمه على أنهما فترة تغييرات مهمة.

في تاريخ روسيا الأرثوذكسية، كانت نقطة التحول في السنوات الأخيرة من حكم إيفان الرهيب هي وفاة ابنه. ويشير المؤرخون إلى أن الملك قتل ابنه في نوبة غضب، مما أدى إلى جرح صدغه بالعصا. بعد أن تعافى من ما حدث، أدرك إيفان الرهيب أنه دمر مستقبل سلالته. كان الابن الأصغر فيدور في حالة صحية سيئة: لم يستطع قيادة البلاد. إن فقدان الوريث بسبب قسوته أدى إلى تقويض صحة الملك تمامًا. لم يستطع الجسم البالي أن يتحمل الصدمة العصبية، بعد ثلاث سنوات من وفاة ابنه، في 18 مارس 1584، توفي إيفان الرهيب.

شخصية مشرقة في روس

بعد وفاة الملك، تم إجراء طقوس الرهبانية عليه، ومنحه اسم يونان. يمكن وصف تتويج إيفان الرهيب كملك بإيجاز بأنه نقطة مشرقة، ولكنها في الوقت نفسه نقطة مظلمة في تاريخ روسيا الأرثوذكسية العظمى. الصدمة النفسية التي تلقاها في سن مبكرة للغاية وعبء الشهرة والسلطة والمسؤولية التي وقعت عليه حددت تصرفاته الشخصية وقراراته الحكومية.

بالنسبة للتاريخ، كان تتويج إيفان الرهيب (1547) بداية حقبة مهمة في تشكيل الدولة الروسية. وبفضل ملكها الأول، في عهده، ظهرت الإمبراطورية الروسية، وهي موجودة وتتطور حتى يومنا هذا.

في يناير 1547، تم تتويج دوق موسكو الأكبر إيفان فاسيليفيتش في كاتدرائية الصعود في الكرملين...

التاج الملكي والعرش. متحف الدولة التاريخي والثقافي - محمية "موسكو الكرملين" / ريا نوفوستي

كان إيفان فاسيليفيتش أول الملوك الروس الذين أصبحوا قيصرًا لكل روسيا، وأعلنت الدولة الروسية نفسها علنًا وريثًا للإمبراطورية البيزنطية العظيمة.

"من المستحيل أن يكون للمسيحيين كنيسة وليس لهم ملك"

منذ معمودية روس، أصبحت بيزنطة نوعًا من المعيار بالنسبة للروس، حيث وثقوا في البنية السياسية وتطور الثقافة والفن. لذلك، وفقا لدوق موسكو الأكبر سمعان الفخورفإن مملكة الروم "هي مصدر كل تقوى ومدرسة التشريع والتقديس".

حتى عشية سقوط القسطنطينية، كانت سلطة الإمبراطور البيزنطي في نظر الروس مرتفعة للغاية. كشف القيصر عن الفكرة البيزنطية في رسالة إلى دوق موسكو الأكبر فاسيلي أنا دميترييفيتش(١٣٨٩) بطريرك القسطنطينية أنطونيوس الرابع: “الملك القدوس [يعني الإمبراطور البيزنطي”. - ت.س.] يحتل مكانة عالية في الكنيسة، ولكن ليس مثل الأمراء والملوك المحليين الآخرين. كان الملوك أول من أسسوا وأقاموا التقوى في الكون؛ وعقد الملوك المجامع المسكونية، وأكدوا بقوانينهم أيضًا مراعاة ما تقوله الشرائع الإلهية والمقدسة عن العقائد الصحيحة وتحسين الحياة المسيحية، واجتهدوا كثيرًا ضد البدع.<…>وفي كل مكان يوجد فيه مسيحيون، يذكر اسم الملك جميع البطاركة والأساقفة، وليس لأحد من الأمراء والحكام الآخرين هذه الميزة.<…>من المستحيل أن يكون للمسيحيين كنيسة وليس لهم ملك. لأن المملكة والكنيسة في اتحاد وشركة وثيقين مع بعضهما البعض، ومن المستحيل فصلهما عن بعضهما البعض.<…>هناك ملك واحد فقط في الكون، وإذا كان بعض المسيحيين الآخرين قد خصصوا اسم الملك لأنفسهم، فإن كل هذه الأمثلة هي شيء غير طبيعي وغير قانوني.

بعد أن استوعبوا دروس المعلمين البيزنطيين، فهموا جيدًا في روس فكرة القيصر كنوع من السلطة الممنوحة من الله والتي وافق عليها الله، والمدعوة، بالاتفاق مع الكهنة، لحماية وتعزيز الأرثوذكسية في الكون...

الاتحاد وسقوط روما الثانية

رفض فاسيلي الظلام عام 1440 الاتحاد مع الكنيسة اللاتينية، الذي قبله المتروبوليت إيزيدور في مجمع فلورنسا. نقش بواسطة ب.أ. تشوريكوفا.التاسع عشرقرن

لم ينس أمراء موسكو أبدًا أنهم كانوا مرتبطين بالبيت الإمبراطوري عن طريق روابط القرابة. كما هو مكتوب في التعليمات الواردة عام 1489 إيفان الثالثأرسل السفير الروسي إلى الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك هابسبورغ"كان الأمراء في روس "منذ البداية على علاقة ودية مع كبار ملوك الرومان... وكان ملكنا معهم في الأخوة والمحبة...".

ومع ذلك، ظلت صورة الحاكم العالمي لعدة عقود بعيدة المنال، على الرغم من أنها جذابة، مثالية لحكام موسكو. ومن المعروف أنه منذ زمن ديمتري دونسكويالأمراء الأفراد في بعض الحالات أطلقوا على أنفسهم اسم الملوك. لكن هذا كان عنوانًا "للاستخدام الداخلي": فهو يؤكد فقط على أهمية الأمراء كحكام مستقلين حصلوا على هذا الوضع عن طريق حق الميراث. عند التواصل مع العالم الخارجي، لم يطلب الأمراء الروس من حكام الدول الأخرى أن يطلقوا عليهم اسم الملوك.

تغير الوضع بشكل كبير في منتصف القرن الخامس عشر. في عام 1439، تم التوقيع على الاتحاد بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية في فلورنسا، وبعد بضع سنوات، في عام 1453، سقطت القسطنطينية تحت ضربات الأتراك. حقيقة أن الإمبراطور البيزنطي، الذي دعاه الله لحماية أسس الإيمان، قرر التوقيع على اتحاد، ترك انطباعًا لا يمحى على الروس. وقد تأثروا أكثر بسقوط روما الثانية تحت ضربات "الكفار": في موسكو كان يُنظر إليها على أنها "عقاب الله" لتحالف اليونانيين مع اللاتين.

في هذه الحالة، لأول مرة في دور جديد للحكام الروس، تصرف حارس الأرثوذكسية فاسيلي الظلام.في أحد الأعمال الجدلية الموجهة ضد الاتحاد، "حكاية مجلس فلورنسا"، يُطلق على دوق موسكو الأكبر بالفعل اسم "تأكيد الأرض الروسية بأكملها، وتأكيد ودعم الإيمان اليوناني".

زفاف ملكي

كانت أهمية الزفاف الملكي واضحة للغاية بالنسبة للروس. إيفان الرابعفي يناير 1547، أظهر للعالم أجمع حق روسيا في وراثة الدور الذي لعبته بيزنطة وإمبراطورها، الذي كان يحظى بالاحترام كملك لجميع المسيحيين الأرثوذكس، على الساحة الدولية.

بعض المؤرخين (على وجه الخصوص، عقدوا وجهة النظر هذه فاسيلي كليوتشيفسكي) نعتقد أن مبادرة تتويج المملكة جاءت مباشرة من الدوق الأكبر الشاب إيفان فاسيليفيتش، الذي لم يكن يبلغ من العمر 17 عامًا في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن معظم الباحثين (متابعة نيكولاي كارامزين) يُعتقد أن أول من طرح مثل هذه الفكرة كان رئيس الكنيسة الروسية آنذاك المتروبوليت مكاريوس ، وهو أحد أقرب مستشاري القيصر المستقبلي ومعلمه الروحي.

من المعروف أن إيفان الرابع توج ملكًا دون أن يحصل على مباركة بطريرك القسطنطينية، وبالتالي بشكل غير قانوني وفقًا لشرائع العصور الوسطى. تم حفل زفاف الملك الشاب وفقًا للطقوس والطقوس التي تم تطويرها خصيصًا لهذه المناسبة، على الأرجح بواسطة المتروبوليت مقاريوس.

كما لاحظ الباحثون، فإن الترتيب الذي تم تجميعه في ذلك الوقت كان لديه عدد من الاختلافات عن البيزنطية. وهكذا، فإن الطقوس الروسية لم تتضمن إعلان القيصر قديساً، والذي جاء بعد الدهن مباشرة. على ما يبدو، لم يتم تنفيذ طقوس الدهن على إيفان الرابع. والحقيقة هي أن النص التفصيلي للأمر البيزنطي تم إرساله من القسطنطينية فقط في أوائل ستينيات القرن السادس عشر، عندما تمكن إيفان الرهيب، بعد مفاوضات طويلة، من الحصول على مباركة بطريركية لحفل الزفاف الذي تم بالفعل، وبالتالي ضمان شرعية لقبه الملكي.

وضع المتروبوليت مكاريوس على الدوق الأكبر علامات الكرامة الملكية - الصليب والبارما وقبعة مونوماخ - وباركه. ثم خاطب الملك المتوج حديثًا بتعليمات، والذي تم تكليفه بدور مهم جدًا في الحفل. وحث الراعي القيصر: "أحب وأكرم إخوتك حسب الجسد ... لكن تفضل واعتني بالبويار والنبلاء في وطنهم الأم ؛ " إلى جميع الأمراء والأمراء، وإلى أبناء البويار، وإلى كل الجيش المحب للمسيح، كن ودودًا ورحيمًا ومُحييًا وفقًا لرتبتك ورتبتك الملكية؛ اعتني بجميع المسيحيين الأرثوذكس وارحمهم واعتني بهم من أعماق قلبك..."

لماذا إيفان الرابع؟

ومن المثير للاهتمام أن إيفان الرهيب لم يتم تعيينه دائمًا على أنه الرابع. أولا، في عصر ما قبل بيترين، لم تكن التعيينات الرقمية للملوك موجودة على الإطلاق. وثانيًا، من المعروف أنه في عام 1740 تم إعلان إيفان أنتونوفيتش إمبراطورًا تحت اسم جون الثالث.

وهكذا، كان إيفان الرهيب يعتبر جون الأول، لأنه كان أول من توج بالملك. وفقط نيكولاي كارامزين في كتابه "تاريخ الدولة الروسية" هو الذي بدأ العد مع الدوق الأكبر إيفان كاليتا: ثم أصبح إيفان الرهيب هو الرابع. بعد ذلك، تم إنشاء هذا التقليد في التأريخ.

إيفان الأول (كاليتا)

إيفان الثاني (أحمر)

إيفان الثالث (العظيم)

إيفان الرابع (الرهيب)

"الاستبداد الأرثوذكسي العظيم"

في أوروبا، كان يُنظر إلى التغيير في لقب حاكم موسكو بشكل مؤلم: إذا كان الدوق الأكبر سابقًا متساويًا في أهمية الأمير أو الدوق الأكبر، فقد أصبح القيصر الآن على نفس مستوى إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

أعلنت أوروبا الكاثوليكية أن إيفان "محتال"، لكن الدول البروتستانتية اعترفت بسرعة بكرامته الملكية - وكانت إنجلترا والدنمارك هي الأولى في هذه السلسلة. وفي وقت لاحق، انضم الإمبراطور الروماني المقدس إلى هذا المنصب. ماكسيميليان الثاني. الملوك البولنديون، الذين يعتمدون على دعم العرش البابوي، لم يعترفوا بحكام موسكو كقياصرة حتى القرن السابع عشر. كانت هذه المشكلة إحدى النقاط الرئيسية للصراعات الروسية البولندية الأخرى...

اعترفت الكنائس المحلية الأرثوذكسية، بعد وقت قصير من تتويج إيفان فاسيليفيتش، بلقبه الجديد، وحتى بطريرك القسطنطينية أحيا ذكرى القيصر الروسي وفقًا لطقوس كانت تطبق في السابق على الأباطرة البيزنطيين فقط. في ظل الظروف التاريخية الجديدة، عندما تبين أن روس هي الدولة الأرثوذكسية الوحيدة التي لا تخضع للسلطان التركي، بدأت الدول الشقيقة في الدين تنظر إليها على أنها "استبداد أرثوذكسي عظيم". لقد رأوا منذ الآن معقل الأرثوذكسية. ألهمت العديد من سفارات طالبي الصدقات والحماية من القسطنطينية وأديرة آثوس الحكام الروس تدريجيًا بفكرة واجبهم "إنقاذ المسيحيين المضطهدين من قبيلة الهاجريين".

على الرغم من أن هذه الأفكار تم التعامل معها بحذر شديد في موسكو، إلا أنها سقطت على تربة معدة جيدًا. بالفعل في عام 1548، أطلق عليه إخوة دير هيلاندار، في رسالة إلى إيفان الرابع، لقب "الملك الصحيح الوحيد، الملك الأبيض للبلدان الشرقية والشمالية... القديس، المملكة التقية العظيمة، الشمس المسيحية". .. تأكيد أعمدة الكاتدرائية السبعة. وفي عام 1557، أرسل أولئك الذين أرسلوا من بطريرك القسطنطينية خطاب التماس إلى القيصر الروسي "المملكة المقدسة" وأعلنوا قانونًا مجمعيًا "للصلاة إلى الله من أجل القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش، مثل القياصرة الأتقياء السابقين". "

من الصعب أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان هذا القانون المجمعي كان نتيجة لسياسة إيفان الرابع، الذي طالب بالاعتراف بلقبه الملكي، أو ما إذا كان أحد سياسات رجال الدين الشرقيين، الذين أثبتوا للروس أن واجبهم كان لحماية الكنيسة الشرقية. ما هو واضح هو أن إيفان الرهيب أخذ هذه الأفكار بشكل مباشر للغاية.

تتويج إيفان الرابع. مصغرة من وقائع الجبهة. القرن السادس عشر

بعد أن توج بالتاج الملكي، شعر حقًا وكأنه مستبد مساوٍ للأباطرة البيزنطيين - حكام النصف الشرقي من العالم. ومع ذلك، في السياسة الحقيقية، كان عليه أن يواجه عدم الاعتراف الحاد بوضعه الجديد من قبل حكام القوى الأوروبية و"عصيان رعاياه". من الآن فصاعدا، تم تكريس جميع أنشطة الملك - السياسية والأدبية والصحفية - لبناء نظام متطور لإثبات حقه القانوني في التاج الملكي.

عرش مونوماخ

على الرغم من الموقف العدائي من جانب الحكام الغربيين، شعر إيفان الرهيب نفسه أنه ممسوح من قبل الله، وأن مقاومة إرادته هي نفسها مقاومة إرادة الله. لقد رأى أن إحدى أهم مهامه هي تغيير الموقف الروسي التقليدي تجاه الحاكم باعتباره الأول بين متساوين. بكل الوسائل المتاحة له، وضع الملك المتوج موضع التنفيذ فكرة أن الملك شخصية مقدسة. وانعكس ذلك ليس فقط في الخطوات السياسية التي اتخذها بعد فترة وجيزة من توليه الملك، وفي الأعمال الأدبية التي خرجت من قلمه، ولكن أيضًا في "البرنامج" الفني الفريد الذي نفذه القيصر.

ومن نقاط هذا "البرنامج" ظهور عرش مونوماخ الشهير في كاتدرائية صعود الكرملين عام 1551، أي بعد أربع سنوات من التتويج. كان إيفان الرهيب مدركًا جيدًا لوجود مكان صلاة إمبراطوري خاص في آيا صوفيا بالقسطنطينية: كان يُطلق عليه اسم ميتاتوريوم ويقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المعبد. ومن الواضح أن فكرة “العرش” في كاتدرائية الصعود مستوحاة من النموذج البيزنطي.

ولا يزال مكان الصلاة الملكي قائمًا بالقرب من المذبح في الجانب الجنوبي من المعبد. هذا الهيكل الضخم له شكل رباعي الزوايا مع سقف خيمة. هنا، تحت ظل الخيمة، صعد الملك المتوج، مثل نوع من الضريح، للصلاة في أيام الخدمات الرسمية في كاتدرائية الافتراض.

ومع ذلك، نلاحظ أنه إذا تم استعارة فكرة الميتاتوريوم نفسها من بيزنطة، فإن شكل وديكور "العرش" أصلي للغاية. تم تزيين جدرانه الجانبية بنقوش بارزة تُستنسخ عليها مشاهد أسطورية من التاريخ الروسي. يروي كيف تلقى الدوق الروسي الأكبر فلاديمير مونوماخ كهدية من الإمبراطور البيزنطي علامات الكرامة الملكية - التاج والبارما، وتوج معهم ملكًا وحصل على الحق في أن يُطلق عليه اسم القيصر. كان لهذه الأسطورة أهمية سياسية هائلة في عهد إيفان الرهيب. تم استخدامه لإثبات شرعية حق الدوق الأكبر في التاج الملكي وتم ذكره في جميع الوثائق الرسمية تقريبًا في ذلك الوقت.

يمثل النقش المنحوت على الستارة (الإفريز) لعرش مونوماخ نصًا كتابيًا يعود تاريخه إلى كتابي الملوك الثاني والثالث. هذا هو وعد الرب لملكي إسرائيل داود وسليمان، الذي يؤكد الطابع الإلهي للسلطة الملكية: "إني اخترتك ملكًا، وأخذتك بيمينك، وجعلتك تملك على شعبي كل الأيام". من حياتك..."

بالاشتراك مع موضوعات النقوش البارزة، حيث كانت الشخصية الرئيسية هي الدوق الأكبر الروسي، كان يُنظر إلى النص الكتابي على أنه وعد لعائلة روريك المالكة والقيصر الروسي كخليفة لقياصرة العهد القديم والأباطرة البيزنطيين. . ليس من قبيل المصادفة أن إيفان الرهيب، في إحدى رسائله، استنادًا إلى سلسلة نسب ملوك "ما قبل القانون" المنحدرين من إبراهيم، أوضح ظهور مؤسسة السلطة الملكية بهذه الطريقة: "ووعد الله لإبراهيم: سأجعلك أبًا بألسنة كثيرة، ومنك يخرج ملوك».

المتروبوليت مقاريوس

أحد أهم الشخصيات الكنسية في عصر إيفان الرهيب كان متروبوليتان موسكو وعموم روسيا مقاريوس. من مواليد موسكو، أخذ نذوره الرهبانية في دير القديس بافنوتيوس بوروفسكي. في عام 1526، أصبح مكاريوس رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف، وفي عام 1542 تم ترقيته إلى كرسي متروبوليتان في موسكو. يعتقد عدد من المؤرخين أنه هو الذي عرض على إيفان الزواج من المملكة. كما بارك الملك لحملته ضد خانية قازان عام 1552، والتي انتهت بالاستيلاء على قازان.

في عهده، استمر تمجيد (تقديس) القديسين الروس، حيث انعقد مجلسان كبيران للكنيسة - في عامي 1547 و 1549، وفي عام 1551 انعقد مجلس ستوغلاف، وتم تسجيل قراراته في المجموعة المعروفة باسم ستوغلاف. تحت قيادة المتروبوليت مكاريوس، تم تجميع "Great Cheti-Menaia" - أول مجموعة كاملة من حياة القديسين والتعاليم الآبائية والنصوص اللاهوتية الأخرى (تم تنقيحها لاحقًا بواسطة القديس ديمتريوس روستوف). تتكون المجموعة، مرتبة حسب الشهر، من 12 مجلدًا.

رعى مكاريوس الطابعة الرائدة إيفان فيدوروف: تم افتتاح ساحة الطباعة في شارع نيكولسكايا في موسكو بمشاركة نشطة من المتروبوليت. بعد سقوط "الرادا المختارة"، كان مقاريوس العضو الوحيد فيها الذي أفلت من العار الملكي. توفي في اليوم الأخير من عام 1563. في عام 1862، تم تخليد صورته بين الصور النحتية لشخصيات الكنيسة الكبرى على النصب التذكاري الشهير "الألفية الروسية" في فيليكي نوفغورود، وفي عام 1988، في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم تطويب المتروبوليت مقاريوس.
المتروبوليت مكاريوس يتوج إيفان الرابع. نقش من الأصل بواسطة K.V. ليبيديفا

معرض صور لكاتدرائية رئيس الملائكة

كان هناك عرف بيزنطي آخر: عند اعتلاء العرش، أصدر الأباطرة أوامر ببناء قبرهم المستقبلي، حتى أنهم أحضروا قطعًا من الرخام حتى يتمكنوا من اختيار مادة للتابوت. كان الغرض من هذا الحفل هو تذكير الملك بطبيعته البشرية الفانية والخاطئة.

باتباع الأمثلة البيزنطية، اهتم إيفان الرهيب بشكل خاص بتزيين كاتدرائية رئيس الملائكة في موسكو - قبر روريكوفيتش، حيث تم إعداد مكان في جزء المذبح، في الشماسة، للدفن الملكي. تم رسم الكاتدرائية نفسها بموجب مرسوم ملكي في 1564-1565.

كانت السمة المميزة الرئيسية لبرنامج رسم المعبد، والذي ربما شارك في تطويره إيفان الرابع، هي صور شواهد القبور لأمراء منزل موسكو، أسلاف القيصر المتوج، المدفونين فيه. من الجدير بالذكر أن جميع الأمراء تم تصويرهم بهالات فوق رؤوسهم كممثلين للسلالة التي أنجبت الملك الممسوح الذي شعر إيفان الرهيب بأنه هو. وقد أكدت قداستهم وأضفت الشرعية على حقه في التاج الملكي.

وليس من قبيل الصدفة ظهور صورة للإمبراطور البيزنطي على جدران كاتدرائية رئيس الملائكة مانويل باليولوجوس(في اللوحة المحدثة في القرن السابع عشر، تحول مانويل إلى مايكل)، والتي تم وضعها على العمود الجنوبي الشرقي بين صور الأمراء الروس. وأكدت صورته في هذه السلسلة مرة أخرى أن التقليد الإمبراطوري لم يمت مع سقوط الإمبراطورية البيزنطية، بل وجد تطوره في بلاط القيصر الروسي.

في نظام رسم كاتدرائية رئيس الملائكة، لم تعد صورة الإمبراطور تظهر فكرة قوة رأس العالم المسيحي، بل ترمز إلى ولاء الأمراء الروس للفكرة الإمبراطورية والتقاليد التي لقد اعتمدوا من بيزنطة. لقد كان بمثابة تذكير بحق قوة موسكو - روما الجديدة - في وراثة مكانة الإمبراطورية المسيحية.

لإثبات الأصل الملكي، بالإضافة إلى إظهار قداسة العائلة، كانت المعرفة التفصيلية بشجرة العائلة ضرورية أيضًا، وكلما تعمقت جذورها على مر القرون، تم العثور على أسباب أكثر لتأكيد عظمة الأسرة الحاكمة.

الإمبراطور البيزنطي ميخائيل باليولوج. لوحة جدارية للعمود الجنوبي الشرقي في كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين بموسكو

تتجلى أهمية هذه الفكرة في مراسلات إيفان الرهيب مع الملوك الأوروبيين. في رسالة إلى ملك السويد يوهان الثالث، الذي لم يرغب في الاعتراف بالدوق الأكبر الروسي كقيصر، أعرب إيفان الرابع عن شكوكه حول الأصل الملكي ليوهان نفسه وأشار إلى أن الملك السويدي لم يبرر ادعاءاته بتركيبات الأنساب: "سيكون الأمر أكثر موثوقية إذا أرسلت سجل لعائلتك المالكة، التي كتبت عنها أن عمرها 400 عام - من وأي ملك جلس على العرش بعده، ومع أي ملوك كانوا في أخوة، ومن هناك سنفهم عظمة دولتك. من وجهة النظر هذه، فإن الصور الأميرية في كاتدرائية رئيس الملائكة لم تؤكد فقط شرعية قوة المستبد الحاكم، ولكنها كانت تهدف أيضًا إلى إظهار قوة وعظمة الدولة.

تقديس السلطة

على مدى السنوات الطويلة من حكمه، شهد أول قيصر روسي متوج، إيفان فاسيليفيتش، الكثير - من النشوة البهيجة والمبهجة لعظمة قوته، الموروثة بحق من الأباطرة البيزنطيين، إلى خيبة الأمل القاتمة والشعور بالعجز تغيير أي شيء في مصيره ومصير دولته، التي تبين أن رعاياه بإعدامات قسوة غير مسبوقة.

كان القيصر دائمًا ثابتًا في شيء واحد: طوال حياته بطرق متنوعة - من خلال تأليف الأعمال الأدبية، وإدخال طقوس البلاط الإمبراطوري البيزنطي في الحياة اليومية، وإنشاء مجموعات فنية ذات برنامج أيديولوجي معقد كشف عن فكرة المملكة - لقد بشر بمفهوم الكاريزمية المعتمد من بيزنطة، أي أنه يتمتع بهدايا خاصة مليئة بالنعمة، والقوة الملكية.

نجح إيفان الرابع في هذا المجال. وبفضل جهوده، تغيرت الأفكار الروسية التقليدية حول السلطة بشكل كبير. من الآن فصاعدا، لم يكن يُنظر إلى الملك كشخص من المفترض أن يحظى بنوع معين من الشرف فحسب، بل كموضوع للمشاعر المقدسة والإيمان. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، بدأت عملية تقديس السلطة القيصرية تكتسب قوة، والتي شكلت بعد قرن من الزمان موقفًا روسيًا محددًا تجاه الاستبداد كمفهوم لا ينتمي إلى مجال القانون بقدر ما يتعلق بمجال الإيمان.

تاتيانا سامويلوفا،
مرشح لتاريخ الفن (بمشاركة نيكيتا بروسيلوفسكي)

التقديم الرسمي لرموز قوته إلى القيصر، مصحوبًا بسر التثبيت وطقوس الكنيسة الأخرى.

طقوس تتويج الملوك الأرثوذكس معروفة منذ العصور القديمة. أول ذكر أدبي لها جاء إلينا من القرن الرابع، من زمن الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير. لم يكن الأصل الإلهي للسلطة الملكية موضع شك في ذلك الوقت. تم تعزيز هذه النظرة للسلطة بين الأباطرة البيزنطيين من خلال الرأي حول الأصل الإلهي لعلامات الكرامة الملكية نفسها. قسطنطين السابع بورفيروجينيت (931-959) يكتب تعليمات لابنه: "إذا طلب الخزر أو الأتراك أو الروس أو أي من الشعوب الشمالية والسكيثية الأخرى، كدليل على العبودية والتبعية، إرساله ملكيًا الشارة: التيجان أو الجلباب - إذن عليك أن تعلم أن هذه الملابس والتيجان لم يصنعها البشر ولم يخترعها ويصنعها الفن البشري، ولكن في كتب التاريخ القديمة السرية مكتوب أن الله، بعد أن نصب قسطنطين الكبير كأول ملك مسيحي أرسل له هذه الثياب والتيجان بواسطة ملاكه." .

كان الاعتراف بالإيمان شرطًا لا غنى عنه في حفل التتويج. أعلنه الإمبراطور رسميًا في الكنيسة أولاً ثم كتبه بتوقيعه وسلمه إلى البطريرك. وقد احتوى على قانون الإيمان النيقاوي-القسطنطيني الأرثوذكسي ووعد بالحفاظ على التقليد الرسولي وإنشاء مجالس الكنيسة.

كان من دواعي سرور الله أن يرتب الأمر بحيث يكون خلفاء الأباطرة البيزنطيين هم الأمراء الروس العظماء، ثم القياصرة. أول شارة ملكية حصل عليها القديس فلاديمير "من أجل شجاعته وتقواه"، بحسب المطران مقاريوس. لقد حدث هذا لسبب ما - "مثل هذه الهدية ليست من إنسان، بل بمصائر الله التي لا توصف، والتي تحول وتنقل مجد المملكة اليونانية إلى القيصر الروسي". شارك إيفان الرهيب نفسه تمامًا وجهة النظر هذه حول استمرارية المملكة الروسية. وكتب عن نفسه: "يطلق عليه ملكنا اسم القيصر لأن جده الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافوفيتش، كيف تعمد هو نفسه وعمد الأرض الروسية، وتوجه القيصر اليوناني والبطريرك ملكًا، وتوج قيصرًا".

لم تكن طقوس تتويج يوحنا الرابع مختلفة تمامًا عن الطريقة التي توج بها أسلافه. ومع ذلك، أصبح انضمام غروزني نقطة تحول: في تشكيل الشعب الروسي - كشعب حامل لله، والدولة الروسية - كهيكل وقائي ديني ذي معنى ديني، والوعي الذاتي الروسي - كوعي بالواجب الليتورجي ، النظرة العالمية "الكنيسة" الروسية - كإحساس صلاة بالعناية الإلهية بكل ما يحدث. اندمجت مجمعية الشعب وسيادته في واحدة تتجسد في شخصية القيصر الأرثوذكسي الروسي. أصبح جروزني أول ممسوح من الله على العرش الروسي. العديد من الإصدارات التي وصلت إلينا من الوصف التفصيلي لطقوس زفافه لا تترك مجالًا للشك: أصبح جون الرابع فاسيليفيتش أول ملك روسي ، عند تتويجه تم أداء سر التثبيت في الكنيسة عليه.

إن مسحة الملوك بالمر المقدس (زيت عطر ذو تركيبة خاصة) لها أساسها في أمر الله المباشر. كثيرًا ما يتحدث الكتاب المقدس عن هذا الأمر، فيخبرنا عن مسحة ملوك العهد القديم على يد الأنبياء ورؤساء الكهنة كعلامة على منحهم نعمة الله الخاصة للحكم الصالح للشعب والمملكة. يشهد التعليم المسيحي الأرثوذكسي أن “التثبيت هو سر يتم فيه للمؤمن، عندما يمسح أجزاء الجسد بالزيت المقدس باسم الروح القدس، أن يُعطى مواهب الروح القدس، فيعيدها ويقويها في الحياة الروحية”. ".