Yakov Petrovich Novikov iz sela Steshino ovog je siječnja napunio 80 godina. Postoji još jedan važan događaj za obitelj: zajedno sa suprugom Anastasijom Filipovnom u veljači će proslaviti 60. godišnjicu bračnog života. Oženjen u "mesojedu"!

O ovim činjenicama iz obiteljske biografije saznali smo od njihove djece, sina Mihaila i kćeri Ljudmile.

Starija obitelj Novikov živi u selu Steshino već trinaest godina. Preselili smo se iz malog sela Ivankovo ​​kako bismo bili bliže svojoj djeci.

“Kći Ljudmila i zet Aleksandar izgradili su sebi novu kuću, a mi smo se preselili živjeti u njihovu. Da smo ostali u Ivankovu živjeti svoj život, još bismo kuhali drva i nosili vodu iz bunara. No djecu smo poštivali kako bi se i oni osjećali s nama, a mi smo pod stare dane živjeli u dobrim uvjetima. Uživamo živjeti ovdje. Kuća ima plinsko grijanje i vodovod. Kuća je velika i topla. Djeca žive u blizini, što bismo poželjeli još bolje - supružnici mudro razmišljaju.

I govoreći ove riječi, Jakov Petrovič i Anastazija Filipovna nisu lagali. Morao sam puno putovati po okolici i obilaziti razne obitelji, vidjeti život starijih ljudi, a iskreno, ovo je idealna životna opcija za stare roditelje i njihovu odraslu djecu. Svatko ima svoj osobni prostor. Ne smetaju jedni drugima i uvijek će biti tu u pravom trenutku.

Najstarija kći Lyudmila Yakovlevna je ravnateljica škole Steshin. Njegov sin Mihail Jakovljevič, zajedno sa suprugom Svetlanom Jurjevnom, također rade tamo kao učitelji. Ljudi su poznati i cijenjeni u našem kraju.

Imali su i drugog sina, Victora, koji je radio kao strojar na kolektivnoj farmi Progress, ali prije godinu i pol u obitelj je došla nepopravljiva tuga. Smrt njihovog sina narušila je zdravlje njihovih roditelja. Yakov Petrovich je prošao nekoliko operacija, a Anastasia Filippovna jedva se oporavila od tuge.

Život osobe ovih godina poput našeg junaka dana je poput zanimljive priče u kojoj se isprepliću događaji, datumi, sudbine. I bio sam zainteresiran napisati ovu priču.

Jakov Petrovič rođen je u selu Kazarinovo. Svoj rodni list (prvi put vidim ovako nešto) brižno čuva kao raritet. Izrađuje se na reljefnom papiru državnog znaka, u jednom listu. Izdao Narodni komesarijat unutarnjih poslova SSSR-a.

Jakovljevo djetinjstvo obilježeno je ratom. U djetinjstvu se svi svijetli događaji percipiraju drugačije nego u odrasloj dobi. Za petogodišnjeg dječaka rat je skup svijetlih točaka. Ovdje otac ide naprijed, grli sina čvrsto, majka vrišti. Oca više nikada neće vidjeti: neće se vratiti iz rata. I alarmantna tišina očekivanja - "Nijemci će doći." Sjeća se da su odrasli počeli kopati rovove. I kako njemački vojnik stavlja u usta nešto mučno slatko. Kao majka, zgrabivši svoje dijete u naručje, trči da se sakrije od granata u brvnaru koja miriše na smrekovu šumu. Negdje sasvim blizu eksplodirale su granate, selom je hodao “crveni pijetao”, a njihova kuća je izgorjela do temelja. Suosjećajna sumještanka, baka Proskuta (inače, rođakinja naše lektorice Galine Mihajlovne Bitkove), čija je kuća preživjela na brdu, sklonila je obitelj žrtava požara. Neko su vrijeme živjeli kod dalekih rođaka u selu Bolyshevo. A onda je Pelageya Alekseevna, sakupivši šest funti žita, tim bogatstvom kupila kolibu u Kazarinovu, gdje se preselila sa svojom obitelji.

A u to gladno poratno vrijeme svaka je obitelj živjela drugačije. U onim obiteljima u kojima su se muževi i sinovi vratili iz rata nije došla samo radost, već i pouzdana podrška na muškom ramenu. Njezin sin Yasha postao je podrška obitelji. Djetinjstvo je završilo rano. Od svoje trinaeste godine počeo je sam zarađivati ​​za kruh. Za mršavog dječaka nađen je posao u regionalnom centru. Cijelo sam ljeto, dok sam bio na odmoru, napasao ovce i koze. A nakon završene sedmogodišnje škole, na poziv rodbine, otišao sam u Moskvu učiti u strukovnu školu. Marljivo je i marljivo učio, a nakon nekog vremena svladao je zanimanje tokara.

Zemlji je nedostajalo mladih radnika. Mladi ljudi nisu išli na fakultete, nego raditi za strojevima. A onda je u njegovom životu bilo djevičansko tlo. Pa, kako bi komsomolac Jakov Novikov ne odgovorio na slogan koji je zvao: “Mladi – o razvoju djevičanskih zemalja” . U Sverdlovskoj oblasti učio je za strojara. Nakon šestomjesečnog tečaja, njegov put ležao je u djevičanskim zemljama regije Kustanai.

"Ali nisu nas stavili na opremu." Rekli su da ga jednostavno nema dovoljno za sve koji to žele. Moramo čekati svoj red. Dodijelili su nam da klešemo kamenje. Tamo sam radio više od mjesec dana. A svi nas hrane obećanjima. Kažu, strpite se momci, idu traktori. A onda je stiglo pismo od kuće. Saznao sam da u Kholm-Zhirkovsky možete dobiti posao u MTS-u. I pokupivši svoje stvari, otrčao je kući, – Jakov Petrovič se smije.

– Nisu te u MTS-u prevarili i stavili na traktor? – Zanima me on.

– Ne, nisu me prevarili. Šef MTS-a tada je bio Pavel Mihajlovič Lebedev. Svoju prvu sezonu sjetve proveo sam u Kamencu zajedno s Koljom Molčanovim. A onda sam imao veliku sreću: poslali su mi potpuno novi buldožer u MTS. I povjerili su mi ga. Bio je to tada prvi i jedini buldožer na našim prostorima, - ponosno kaže Jakov Petrovič.

Jako me zanima na kojim je predmetima Yakov Petrovich imao priliku raditi na takvoj čudesnoj tehnologiji u to vrijeme.

– Zaravnate lokacije za izgradnju stočnih dvorišta. “Ganjali” su me po cijelom kraju. Sagradio je farme na kolhozima: “Boljševik” je bio naziv kolhoza u selu Pigulino. U selu Kholm-Suminsky nalazi se kolektivna farma nazvana po Staljinu. U selu Maskina kolektivna farma je dobila ime po Engelsu, u selu Gorodnja zvala se "Pobjeda". U mom rodnom selu Kazarinovo postojala je kolektivna farma „Novi život“, čiji je predsjednik tada bila Valentina Aleksandrovna Akimova. U susjednom selu Seltso, kolektivnom farmom "Pyatiletka" predsjedao je Sokolov...

Valja napomenuti da, unatoč časnoj dobi, moj sugovornik ima jedinstveno pamćenje. To potvrđuje i njegova supruga.

-On se svega sjeća, sve zna. Yasha, bolje reci Nikolajevnoj kako si čistio ribnjak u Kholmu...

- Bilo je tako nešto. U rujnu 1957. vratio sam se iz vojske. U Njemačkoj je služio tri godine, u tenkovskim snagama. Uprava regionalnog centra odlučila je kultivirati ribnjak u blizini dječje knjižnice. Naknadno su ondje izgrađene zgrade okružnih komiteta. Prionuli su poslu zimi. Koristio sam svoju opremu da razbijem led; sva prljavština koja je izvađena s dna ribnjaka nije iznesena van, već bačena u blizini. Dodali su pijesak i drobljeni kamen. Kasnije je tu izgrađena cesta.

-Jakov Petrovič, jesu li u ribnjaku pronađeni neki nalazi? - Ja sam zainteresiran.

- Nismo našli ništa zanimljivo. Granate, mine ili blago nisu pronađene,– nasmiješi se lukavo.

Ove godine Novikovi će proslaviti 60. godišnjicu braka. Svaki par koji je toliko godina živio zajedno ima svoju priču. Za seoske parove ne postoje, kako se sada kaže, “kosturi u ormaru”;

Yakov i Anastasia poznaju se od djetinjstva. Obitelji su im bile daleki, ali ne i krvni srodnici. Na velike ili krsne blagdane nastojali su dolaziti jedni drugima u posjete. Odrasli imaju svoje razgovore, djeca imaju svoju zabavu.

I dugo se nismo sreli ovdje. Sreli smo se slučajno na kolodvoru Igorevskaya. Išao je u posjet rodbini u Moskvu. Ona i njezin otac također odlaze u glavni grad, kod druge rodbine, na novosti - nakon svega, ona bi trebala imati vjenčanje. Njezin je zaručnik služio vojni rok u Moskvi. I imali su planiran sastanak. Nastya i Yasha putovali su istim vagonom kao i rođaci. Nismo mogli prestati razgovarati. A kad su stigli u Moskvu, oboje su shvatili da će biti zajedno. Anastasia više nije htjela čuti ni za jednog mladoženju iz sela Kharitonovo.

A onda je bilo vjenčanje. Preselio se živjeti s njom u Ivankovo. Anastasijina obitelj živjela je udobno po tim standardima. Otac joj se, iako bogalj, vratio iz rata. S njima je živjela i Nastjina baka, koja je odgajala djevojčicu nakon smrti njene majke.

-Tako sam završio kao zet, – Jakov Petrovič se šali.

Posla je bilo za sve. Radio je u zadrugi Progres kao upravitelj stroja, u sezoni žetve kao kombajner, a posljednjih godina kao upravitelj farme. Bavi se ratarstvom, striže ovce, muze krave. Kuća je imala i svoju veliku farmu: povrtnjake i pčele.

Jakov Petrovič također je naučio stolarski zanat. Počeo je graditi ne samo za sebe, nego su i drugi ljudi tražili: jedni da sagrade kupatilo, jedni da sagrade štalu, a jedni da sagrade kuću. Mogao je izrezati drške za lopatu, napraviti grablje ili neku drugu sitnicu potrebnu na imanju – sve je mogao. Nitko nije odbijen.

Bilo je i mnogo priznanja časti i zahvalnosti kolektivne farme. Najviše priznanje za izvrstan rad je Orden znaka časti. Imao sam priliku poboljšati svoje zdravlje iu sanatorijima i razgledati zanimljiva mjesta uz izlete.

-Pa pitali ste kad smo živjeli bolje? Najbolje godine su mlade godine, možda tada nije bilo svega u trgovinama; išli smo u Moskvu kupovati kobasice. Ali tada smo živjeli prijateljskije i zabavnije nego što mladi žive sada. Radio sam na farmi. Bilo je teško, krave su muzle ručno. Vukli su djecu na mužnju, čak su i moji dečki i te krave naučile da muzu. A između nas u timu nema zavisti ili neprijateljstva. Samo smijeh i šala –s nostalgijom se prisjeća Anastasia Filippovna.

Vlasnici me pozovu na čaj s njima. Nisam mogao odbiti te dobre ljude. Uz čaj, kao i obično, vode se razgovori. I to samo one ugodne i iskrene. Novikovi su mi pričali o svojoj djeci i unucima. Najstarija kći Lyudmila ima sina Dmitrija i dva sina. Živi s obitelji u Smolensku. Mikhailov sin ima sina Sergeja. Jedno je vrijeme ostao služiti na iznimno dugoj osnovi. A sada je vojno lice. Njegova supruga također služi zajedno sa svojim suprugom - ona je medicinska radnica. Njihova kći raste. Sin Victor također je ostavio nasljedstvo - dvije odrasle kćeri. Imaju i djecu. Jedna od sestara Novikova udala se za momka Kholmovskog, sina Vere Semjonovne Karpove.

Dinastija Novikov se nastavlja. Ne znam postoje li obitelji u našem kraju koje bi slavile 60. godišnjicu braka. Ali imala sam priliku posjetiti tako simpatičan par, popričati, nasmijati se od srca i čestitati im dvije godišnjice. Bog ih blagoslovio!

broj 4 od 03.02.2017

Prije nekoliko tjedana, odnosno 1. kolovoza 2015. navršilo se točno dvije godine otkako sam se ja, gradski stanovnik koji ne poznajem osnovne stvari seoskog života, preselio iz grada na selo. Je li teško živjeti na selu ili ne? Ili se vratiti u grad? Kako sam uspio izdržati ovaj dvogodišnji test seoskog života i donijeti odluku živjeti ili ne na selu – reći ću vam u ovom članku.
Priča o preseljenju iz grada u selo uvijek mora započeti razlozima koji su doveli do te teške promjene u osobnom životu. Bivša sam poduzetnica, vlasnica nekoliko manjih trgovina i tvrtke za adaptaciju stanova, pred izborom - promijeniti život ili otići s ovoga svijeta. Zdravstveno stanje je postalo katastrofalno. Stalni problemi sa srcem, nemogućnost samostalnog kretanja na udaljenosti većoj od 30 metara. Kratkoća daha, bol u srcu, zaustavljanje i mirovanje. Dijabetes. Ogromna težina veća od 250 kilograma i obujam tijela koji je dosegao tolike dimenzije da se kroz vrata moralo proći samo postrance. I to je strašno! Nemoguće je spavati, gušiš se. Mogao bih nabrajati u nedogled, pa ću ovdje stati. Što je dovelo do ovakvog stanja? Ovo je zaseban članak, a ne jedan, još jedan složen životni razgovor.

I u ovom stanju završite kod liječnika, od kojih vam jedan kaže istinu. Još samo malo i to je to - stići ćeš na svoju posljednju stanicu u ovom životu i još malo je ostalo do posljednjeg izlaza. I evo neočekivane krize iz 2008. koja vam daje još jedan udarac u životu. Živci, brige oko posla. Daljnje pogoršanje zdravlja. I u trenutku kad ti je neizdrživo teško, razmišljaš o svom životu, o svojim ciljevima i željama. I počinjete shvaćati da glavna stvar nije novac ili posao. Glavna stvar je zdravlje, kojeg više nema u vašim vrlo mladim godinama.

Od tog trenutka javila se želja da promijenim život i preselim živjeti na selo. Trebalo je punih pet godina da se dođe do ovog važnog koraka. Pet godina dvojbi i briga - kako živjeti na selu? Hoću li moći ili ne? Isplati li se ovo raditi???

Sumnje su bile prevladane i 1. kolovoza 2013. bio sam u selu. Sve je čudo. I zrak i atmosfera. Na sve gledate drugačije. Postoji li doista drugi odmjereni život bez gradske buke, užurbanosti, stalnih psihopata i živaca? Ispostavilo se da može biti umjereno i mirno. Život bez stresa.

Kad sam se preselio živjeti na selo, bio sam malo zbunjen: odmah se pojavilo puno stvari koje sam trebao preuzeti, a ne uživati ​​u čarima seoskih prostranstava i prirode. U početku uopće nisam razumio što da radim, odakle da počnem. Uskoro će zima. Drva za ogrjev i ugljena nema. Ne zna se gdje ga nabaviti. Postavljate pitanja i krećete se. Kupio sam cijepana drva za ogrjev, ali ih moram sam slagati. Dovezli su ugljen – pet tona. Mora se staviti na trg. I koliko je teško u početku. Tako je teško nositi i vući svaki dan, sve boli. Pogotovo za gradsku osobu. Nemoguće je reći da jedna stvar boli. Boli te cijelo tijelo, do večeri si skroz slomljen. Ujutro se ne možete pomaknuti. Odeš na jedan dan i ova muka počinje ispočetka. I počnete razmišljati, jesam li zato otišao živjeti na selo? Gdje su užici čistog seoskog zraka? Uostalom, čitajući mnoge stranice o seoskom životu, zamišljao sam život na selu kao neku blagodat, slobodu... I evo ga: svakodnevni posao...

Sve je to prošlost. Tijekom protekle dvije godine života na selu dosta sam smršavio i fizički ojačao, o tome možete pročitati u članku „“. Postao zdraviji i otporniji. Kratkoća daha i bolovi u srcu su prestali. Ne razmišljam o dijabetesu kad jedem slatkiše. Dvije godine nikad se nisam razbolio niti otišao u bolnicu. Ne postoji čak ni polica zdravstvenog osiguranja. Mislim da ga sada ne trebam.

Što ste naučili raditi?

Na selu sam naučio marljivo raditi. Savladao komunikaciju sa svinjama i peradi. Povrtnjak je postao omiljeno mjesto za odmor. A cijepanje drva je seoska zabava i zabava. I što je najvažnije: postao sam siguran u svoje snage i mogućnosti. Uostalom, morate priznati, moguće je preživjeti dvije zime, kada mraz dosegne -39, a ne smrznuti se u privatnoj kući gdje nema centralnog grijanja, ali postoji peć. Treba se dobro potruditi da zagriješ seosku kuću s uspjehom i osmijehom.

Naučila sam kuhati vrlo ukusnu hranu. Odlično je napraviti domaći svježi sir i kondenzirano mlijeko. Gosti se samo oblizuju. I ponosan sam na svoje pripreme za zimu. Uostalom, za bivšeg stanovnika grada, konzerviranje i izmišljanje raznih recepata već je puno. Malo sam se pohvalio, nadam se da vam se neće ureći.

Sloboda na selu.

Došlo je do razumijevanja da novac nije najvažnija stvar u čovjekovom životu. Glavna stvar je sloboda, biti sretna osoba, raditi što želiš, a ne ovisiti o životnim okolnostima i tuđim željama.

Ovdje u selu stalno doživljavate nevjerojatan osjećaj slobode. Možda nemate puno novca, ali sretni ste jedući vlastitu organski uzgojenu hranu iz vrta.

Ispostavilo se da puno toga nije potrebno za život osobe. Sada se promatrate izvana i shvaćate da ste bili potrošač. Jurili ste za raznoraznim stvarima koje vam ne trebaju, jednostavno ste pošteno zarađeni novac potrošili na kojekakve gluposti i nakon toga sve te nepotrebne stvari spremili u ormare i ormare. Ako pomno pogledate što je pohranjeno u stanovima građana. Nevjerojatno je bez koliko nepotrebnih stvari možete živjeti. Mnogi moji prijatelji na pitanje "Što imaš u ovom ormaru?" Zbune se i ne znaju što odgovoriti. Ali stvarno – što je tu???

Naučio brojati novac. Kao ovo? Samo prebrojite sve kupnje, troškove, izračunajte svoj proračun i prebrojite troškove. Primijetio sam kako ljudi komuniciraju u trgovinama, a nije bitno je li to u gradu ili na selu. Vise "nasumično" posvuda i opetovano. Nedavno su pri kupnji noktiju (koštaju 69 rubalja) u seoskoj trgovini tražili 159 rubalja za proizvod. Slučajno smo pogriješili. Ne bih to prije primijetio.

U selu možete živjeti s 5000 rubalja mjesečno ako imate svoje povrće i meso. S plaćenim režijama i bez ikakvih dodataka.

Što biste učinili drugačije? Iskustvo nakon dvije godine seoskog života.

Kupio bih manju kuću i smanjio troškove grijanja seoske kuće. Izabrao sam garažu i dvorište bliže cesti, kako bih zimi manje vremena i truda posvećivao čišćenju snijega.

Bilo je potrebno kupiti benzinski trimer, ali uspio sam kupiti električni.

Od prve godine života bilo je potrebno kupiti nekoliko inkubatora. I uzgajajte vlastite ptice. Troškovi bi se znatno smanjili.

Je li teško živjeti na selu?

Kad sam 2013. otišao na selo bilo je puno lakše. Cijene su bile više-manje stabilne. Seljani su znali: ako ga uzgojiš, možeš ga normalno prodati, bez gubitka za sebe. Uz neku vrstu pozitivnog bonusa.

Sada je postalo teže. Prije svega zato što nema stabilnosti i povjerenja, primjerice, u uzgoj svinja i drugih životinja za meso. Cijene stočne hrane i žitarica stalno rastu, a cijena mesa pada. Ispada apsurdno. Radite, rastete i dobivate krajnji rezultat u obliku gubitka ili potpunog razočaranja u svojim aktivnostima. Uostalom, radeći godinu dana /uzgajajući svinju/, nadate se zaradi, a ispada suprotno. I obustavite ovu aktivnost do boljih vremena. I ne vjerujete da će se u poljoprivredi dogoditi supstitucija uvoza. Kada stanovnik sela nema koristi od svog rada, o kakvoj supstituciji uvoza možemo govoriti?

Zašto ostajem u selu?

Mnogi me pitaju želim li se vratiti u grad. Sada, nakon što živim na selu dvije godine, ne razumijem što bih trebao raditi u ovom bučnom gradu. Selo je postalo moj dom, već sam se navikao na seoski život i seoski život, rad i osobnu slobodu. Kako slobodnu i sretnu osobu vratiti u gradski kavez?

Ne vidim nikakav napredak u svom životu. Po mom čisto osobnom mišljenju očekuju se jako teška vremena koja se lakše preživljavaju na selu. To potvrđuju poznati analitičari i ekonomisti, ali i sam život.

Zaključak. Dvije godine života na selu protekle su uz zdravstvene blagodati. Nemam želju vratiti se u grad. Ostajem u selu.

p.s. Što bi praznik bio bez kolača? Nema šanse! Naravno, i ja sam ga kupio, za malu dvogodišnjicu seoskog života. Možete pogledati.

torta za dvije godine života na selu

Probala sam samo jednu žličicu. I reći ću ti veliku tajnu, nisam više mogao izdržati. Što je tako? Da, ne mogu jesti kolače koji sadrže margarin. Ne mogu, nisam u navici!

Moj savjet: jedite samo seosku hranu. Zdravlje će biti osigurano!

O principu istraživanja

Sve znanstvene konferencije koje se ovih dana održavaju u bilo kojoj zemlji svijeta imaju jednu značajku. Svaki voditelj takve konferencije ili najistaknutiji znanstvenik u određenom znanstvenom području - jedan od njih nužno daje etapno plenarno izvješće o potrebi korištenja sustavnog pristupa, ili, kako se ponekad kaže, interdisciplinarnog pristupa.

Kako kažu, ne morate daleko tražiti primjer. Na Arheološkom kongresu održanom u studenom 2011. - najvećem i najznačajnijem događaju za arheologe - izvješće dopisnog člana Ruske akademije znanosti, doktora povijesnih znanosti s Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti Evgenija Nikolajeviča Černiha bilo je pod nazivom “Sustavna analiza radiokarbonskih serija datiranja starijeg metalnog doba: glavni rezultati i problemi istraživanja” .

Pitanje koje postavlja autor nipošto nije privatno. Činjenica je da je doba ranog metala geografski povezano s područjima koja se protežu od sjeveroistočnog Balkana, duž cijelog teritorija Južne Rusije i do podnožja Urala. Stanovništvo ovih uglavnom drevnih ruskih teritorija počelo je koristiti srebro i popratne metale i legure u 7. tisućljeću pr. - odnosno 4 tisuće godina prije nastanka sumerske civilizacije. Ovdje treba napomenuti da je problematika paleometala dobro proučena i da se broj nalaza broji tisućama.

Dakle, ako ne primijenite sustavan pristup proučavanju cjelokupnog kompleksa podataka u sprezi s podacima o paleometalima, onda ćete ipak morati proglasiti besmislicom kao što je činjenica da je sumerska civilizacija prva na Zemlji. Zapravo, prema modernim složenim ili sustavnim podacima, moderna civilizacija Zemlje formirana je u sjevernim geografskim širinama, otprilike tamo gdje se sada nalazi središnja Rusija. Civilizacija je u južne zemlje - Sumer, Indiju, Stari Egipat itd. - došla sa sjevera, a taj događaj je započeo oko 6. tisućljeća pr. I tu dolazimo do glavnog dijela našeg izvješća.

Stanje problema antropogeneze

Duboko zastarjeli rezultati istraživanja podrijetla suvremenog čovjeka postali su truli trn u glavi onima koji ne prate nova otkrića na području antropogeneze. A takvih ljudi je ogroman broj. Još uvijek prakticiraju religiju o afričkom podrijetlu modernog čovjeka. Danas se ova religija po svojoj pouzdanosti nalazi mnogo niže od teorije o božanskom porijeklu čovjeka.

1. 2011. genetski je riješen problem afričke linije. Ispostavilo se da ljudska linija koja je sada dovela do negroidne populacije nije preci ostatka Zemljine populacije. To je bočna grana koja je potekla iz europsko-ruske populacije budućih ljudi prije otprilike 130 tisuća godina. A to zauzvrat znači da je genetska udaljenost između bilo kojeg Europljanina ili Rusa i bilo kojeg crnca veća od 260 tisuća godina. Tijekom tog vremena, genomi Europljana i crnaca razvili su se u različitim smjerovima. O ovoj temi dao sam posebno izvješće u lipnju ove godine u Minsku na konferenciji antropologa.

2. Međutim, negroidi su samo sporedna grana evolucije Europljana-Rusa. I u samoj Africi se u početku razvila vlastita vrsta ljudi, koja nema nikakve veze (samo ako je takva veza bila na dubini većoj od 1 - 2 milijuna godina) s populacijama europskih Rusa. Ova afrička populacija dovela je do nastanka afričkih jezika (koji ne pripadaju afroazijskoj obitelji jezika). Između ovih stanovnika Afrike i stanovnika Europe i Ruske ravnice genetska je udaljenost veća od 3 - 4 milijuna godina.

3. Populacija suvremenog čovjeka sadržana je u teritorijalnom okviru od istočne Europe do Ruske ravnice, uključivo, kao i na području Azije gdje živi rusko stanovništvo. Prema suvremenim procjenama, izolirana starost ove populacije je oko 260 tisuća godina. U tom se razdoblju moderni čovjek - istočni Europljani i Rusi - formirao kao samostalna vrsta, pa su ljudi koji pripadaju ovoj vrsti opstali do danas.

4. Na istoku Euroazije odvijao se vlastiti proces antropogeneze. Ovdje su se formirali ljudi koji sada pripadaju tzv. Malajskoj rasi i Papuancima. Ovim dijelom pitanja antropogeneze uspješno se bavi Sibirski ogranak Ruske akademije znanosti pod vodstvom akademika Ruske akademije znanosti ... Derevianka. Akademik ih naziva "Denisovcima" i datira početak formiranja ovog dijela populacije prije otprilike 500 tisuća godina. Genetska udaljenost između Denisovaca i modernih ljudi veća je od milijun godina.

5. I konačno, posljednji od drevnih ljudskih populacija su neandertalci. Dugo se vremena nerazumno vjerovalo da su neandertalci bočna i slijepa loza drevnog čovjeka. Nakon što su neandertalski geni otkriveni u genomu nekih modernih ljudskih populacija, postalo je jasno da neandertalci nisu izumrli, već da su se transformirali u vlastitu genetski jedinstvenu ljudsku populaciju. Starost ove populacije je otprilike 260 tisuća godina. Genetska udaljenost između neandertalaca i modernih ljudi je više od 520 godina. Rasprostranjenost neandertalaca - Mediteran, Bliski istok i visoravni središnje Azije.

Evo jednog citata u vezi s tim: „Dakle, zahvaljujući širokom vremenskom obuhvatu i velikoj količini činjeničnog materijala, kulturno-kronološki slijed identificiran u višeslojnim paleolitičkim kompleksima Altaja može se smatrati osnovnim modelom prijelaza na gornji paleolitik u istočnim područjima primitivne ekumene. U tom su smislu od velikog interesa podaci koje su dobili znanstvenici s Instituta za arheologiju i etnografiju SB RAS zajedno s paleogenetičarima s Instituta za evolucijsku antropologiju Max Planck, koji sugeriraju postojanje dosad nepoznate skupine hominina.

Antropološki ostaci pronađeni u kulturnom sloju početne faze gornjeg paleolitika (prije 50 - 40 tisuća godina) u špilji Denisova pripadali su homininu koji se po tipu mitohondrijske i nuklearne DNK značajno razlikuje od neandertalca i od suvremenog ljudski. Nova populacija hominina, nazvana "Denisovci", koegzistirala je na ovom teritoriju zajedno s najistočnijom skupinom neandertalaca, utvrđenom analizom mtDNA ljudskih fosila iz špilja Okladnikov i Chagyrskaya.

Dobiveni rezultati pokazuju da su na kontinentu Euroazije tijekom gornjeg pleistocena uz čovjeka modernog tjelesnog tipa postojala još najmanje dva oblika hominina: oblik zapadne Euroazije, gdje je, na temelju dobro poznatih morfoloških karakteristika, označen kao neandertalac, i istočni oblik, koji uključuje Denisovce. Cjelokupnost arheoloških podataka – kompleti kamenog i koštanog oruđa, predmeti simboličke aktivnosti, metode i tehnike održavanja života – ukazuju da Denisovce karakterizira ponašanje osobe modernog fizičkog izgleda” [Derevianko, Shunkov, 2011].

Obilježja ljudskih populacija

Ljudi u ovih pet linija ljudskih populacija nisu se razvili i formirali na isti način. Najzaostaliji su bili Afrikanci (ne Negroidi) te Denisovci i Papuanci iz Azije. Ti su ljudi samostalno mogli doći do stupnja razvoja koji se u znanosti naziva, recimo, Olduvai. To jest, uspjeli su formirati samo Olduvai arheološke kulture. To su prve ljudske kulture uopće. Oni su najprimitivniji. U Africi takvi ljudi uključuju neka plemena središnjih regija. U jugoistočnoj Aziji - plemena naroda Miao, Yao, Meo itd., koji su osnova autohtonog stanovništva Vijetnama, Bangladeša, južne Kine itd.

Genetska udaljenost između Afrikanaca i Denisovaca može biti i do 5 milijuna godina. Time se u biološkom smislu potpuno onemogućuje njihovo križanje, au ideološkom smislu ove dvije populacije stavljaju na potpuno suprotne polove. Vrijedno je napomenuti da u izvornom planu nije bio predviđen kontakt ove dvije linije ljudi. Razina razvoja Afrikanaca i Denisovaca koju su uspjeli postići nije im dala priliku da dođu u kontakt još više od milijun godina.

S obzirom na to da su Denisovci najzaostaliji dio ljudske populacije, upravo se u njihovoj sredini formirala religija - sve nijanse ludila od Taoa i Bude do židovskih, kršćanskih i islamskih slojeva. Cijeli ovaj grm "spavanja uma" nastao je u regiji Denisovans. Da bi religija nestala sama od sebe na tim istim teritorijima - pod pritiskom evolucije - morat ćemo čekati više od milijun godina dok se Vijetnamci, Kinezi, Japanci, Afganistanci, Indijci i svi drugi Židovi ne razviju do moderne razine.

Naravno, azijske religije našle su najplodnije tlo za svoje gradnje među jednako zaostalim stanovništvom Zemlje - autohtonim Afrikancima. Tu su, stapajući se s afričkim narodnim religijama, denisovski judaizam, islam i kršćanstvo doživjeli svoj najveći procvat. U tom rasponu, od jugoistočne Azije do Afrike, religije su se ustalile i postale osnova života lokalnih plemena paleoantropa.

Posebno područje u ovoj dislokaciji je područje naseljavanja potomaka neandertalaca. Oni sada uključuju sljedeće narode: Indijance (autohtone), Afganistance, Kavkazance, Bliskoistočne narode, Grke, južne Talijane, Francuze, Španjolce, Portugalce i autohtone narode obiju Amerika. Barem to proizlazi iz genetskih definicija navedenih etničkih skupina i njihovih antropoloških karakteristika.

Ali nas ne zanimaju antropološke značajke. U kontekstu našeg izvještaja zanimaju nas civilizacijske značajke. I s tim u vezi valja napomenuti da se početni stupanj razvoja ovih neandertalskih naroda razlikovao od stupnja razvoja modernog čovjeka – odnosno Slavena i ruskog naroda. U vrijeme kada su moderni ljudi već formirali mezolitske kulture, u neandertalskom okruženju formirale su se kulture azilskog tipa, koje su se malo razlikovale od arheoloških kultura mousterian - tipičnih neandertalskih kultura.

Područja neandertalaca predstavljaju posebno područje ljudskog obitavanja. Ovaj kraj se ističe, prije svega, činjenicom da ovdje nikada nije bilo potrebe za kretanjem civilizacije. Područja su uglavnom smještena u ugodnoj klimi, koja je pogodna samo za potrošnju okolnih resursa. Za razliku od modernih ljudi, neandertalci nikada nisu izgradili vlastite domove. Naselili su se u špiljama i pod nadstrešnicama, kao i na otvorenom.

Civilizacija je u krajeve gdje su se naselili neandertalci stigla u neolitiku, odnosno u 7. – 4. tisućljeću pr. Doseljenici iz Ruske nizine donijeli su svoju kulturu u neandertalske krajeve - to je bio dobro poznati fenomen ekspanzije takozvanih “Indoeuropljana”. Moderni ljudi u području neandertalaca počeli su graditi gradove i stvarati civilizacije. Na primjer, isti Sumer. Neandertalci su, sa svoje strane, ponekad pokušavali usvojiti rudimente civilizacije, ali su većinom uništavali pridošlice, prisvajajući njihovu imovinu.

Od tog razdoblja dolazi do interakcije različitih ljudskih linija, počinje kulturna “razmjena”, kao i križanje tih ljudskih linija.

Problemi miješanja

Iz medicinske genetike poznato je da što su partneri genetski udaljeniji, to će njihov pokušaj parenja imati veće negativne posljedice. Svako križanje sa stajališta prirode je nezakonit čin. U divljini ćete teško naći jedinke mješanca. Ovdje je održavanje čistoće vrste prvi uvjet za zdravlje i integritet populacije.

Priroda je razvila mehanizme za borbu protiv križanja. Prva je metoda sadržana u Haldaneovom pravilu koje glasi: što je veća genetska udaljenost između bračnih partnera, to je manja reproduktivna sposobnost njihove zajedničke djece, a kod muške djece reproduktivna sposobnost prva nestaje. Druga metoda je poznata kao hibridni kliring. On radi istu stvar - što je veća genetska udaljenost između jedinki, to brže izumiru njihovi zajednički mestici.

Ova su pravila poznata znanstvenicima odavno - više od jednog stoljeća, ali vjerska propaganda i propaganda neobrazovanih ljudi ne počiva na "dokazivanju" "opasnosti bliskih" veza i "nužnosti" privlačenja "svježe krvi". ” stanovništvu. Ilustracije radi, podsjetimo da, na primjer, od ne tako davnih bezbrojnih harema šeika i sultana danas nije ostao gotovo nitko - to je ilustracija rada Haldaneove vladavine.

Evo primjera koje je još u 19. stoljeću slavni antropolog Paul Topinard sakupio u svojoj monografiji “Antropologija”: “Egipatski mameluci 560 godina nisu imali djece od vlastitih žena odvedenih iz Gruzije, i nikada nisu mogli dati trajno potomstvo u dolina Nila. Osim toga, pokazalo se da u bivšoj portugalskoj koloniji Macau, mestici iz Kine i Portugalaca nikako ne puštaju korijenje, a u bivšoj nizozemskoj koloniji na otoku Javi, mestici iz Malajaca i Nizozemaca već u trećoj generacije dosljedno reproduciraju samo neplodne djevojčice.

Svi mestici koji su se u Africi pojavili iz brakova između Nizozemaca i Hotentota ili su izumrli ili su se vratili izvornom afričkom rasnom tipu. U južnim državama SAD-a i zemljama Latinske Amerike odavno je uočeno da predstavnici sjevernog tipa kavkaske rase, kada se križaju s crncima, daju uglavnom neplodne potomke već u prvoj i drugoj generaciji, dok su tamnokosi a tamnije pigmentirani bijelci daju relativno stabilno i održivo potomstvo.

Od širenja islama u Africi, Arapi su imali čitavu terminološku hijerarhiju koja označava šest stabilnih prijelaznih rasnih tipova od čistog Arapa do čistog crnca. I kroz stoljeća je uočeno da su sve one različite plodnosti i, kao posljedica toga, njihove žene imaju različite cijene na tržnicama robova" [Topinar, 1879.].

I, naprotiv, bilo koji izolirani planinski klan, na primjer, bilo koji od Čečena, genetski zatvoren u sebe, nije prošao nikakve genetske promjene tijekom stotina i tisuća godina. I do našeg je vremena stigla neopterećena nikakvim genetskim bolestima ili problemima u reprodukciji.

Sva izolirana plemena Afrike, Jugoistočne Azije, Srednje Amerike itd. također su apsolutno genetski zdrava. itd., čija je životna aktivnost zatvorena na njihovom izvornom genetskom materijalu. Ovo također uključuje Eskime Grenlanda, koji broje samo oko pet tisuća ljudi. Oni, prisiljeni pariti se samo međusobno, tijekom pet tisuća godina postojanja nisu razvili nikakve genetske probleme. Isto se može reći i za izvorna ruska sela, od kojih su mnoga dobila ime po istom prezimenu, uobičajenom u ovom selu.

I, konačno, izolacija populacija uspješno rješava probleme genetskog zdravlja u cijelom životinjskom i biljnom svijetu. Naprotiv, niti jedan hibrid ne preživljava. I to, unatoč rabinskoj "znanstvenoj" propagandi potrebe za takvim križanjem. Inače, prema suvremenoj medicinskoj znanosti, upravo je židovski narod, koji je podlegao takvoj agitaciji još u antičko doba, uspio akumulirati toliko genetski uvjetovanih mutacija da je to u konačnici rezultiralo povećanjem genetskih patologija kod njih za desetke ili više. čak i milijune puta od normalne razine.

Mehanizam genetski uvjetovanih patologija je sljedeći. Ako, recimo, majka ima mutaciju "A", a otac "B", tada će njihovo dijete već sadržavati tri mutacije - "A", "B" i "AB". A ako takav potomak proizvede potomstvo s istim sličnim mestizom, koji ima, recimo, mutacije "B", "G" i "VG", tada će mestizo unuk akumulirati čitav niz mutacija u svom tijelu: "A", " B”, “ V”, “D”, “AB”, “AV”, “AG”, “ABV”, “ABG”, “AVG”, “B”, “BV”, “BG”, “BVG” , "VG" , "A B C D". Ukupno ima 16 mutacija. I svi se oni mogu nakupiti u jednom djetetu, čineći njegovo tijelo potpuno nesposobnim za život. A ako se samo dio takvih mutacija akumulira u djetetu, ono će biti bogalj ili genetski bolesna osoba.

Naprotiv, ako bilo koja zatvorena etnička skupina povijesno ima bilo kakvu mutaciju, na primjer, mutaciju "A", tada bez obzira na to koliko se članova tog roda pari, niti jedno dijete nikada ni od koga neće dobiti više od ove mutacije "A". To znači da će genetski uvjetovano zdravlje svakog djeteta biti isto kao i cijele njegove obitelji. Zbog toga svi predstavnici istog roda izgledaju isto i zbog toga mestici ne sliče nijednom od roditelja.

U travnju 2012. znanstvenici su pronašli genetske dokaze da neki sindromi uzrokuju da se oboljeli ne mogu poistovjetiti s pripadnicima vlastite rase. Bolesnici s Williamsovim sindromom (lokaliziranim u lijevom kraku sedmog kromosoma) uglavnom se ne mogu identificirati ni s jednim predstavnikom određene rase.

Williamsov sindrom nastaje zbog gubitka dijela gena na dugom kraku sedmog kromosoma, odnosno tijelo ostaje bez nekoliko gena odjednom. Utjecaj takvog nedostatka je složen. Bolest se očituje srčanim problemima, vanjskim obilježjima poput izduženog vrata, širokog čela, otoka oko očiju i velikih usta s punim usnama. Među vlasnicima neispravnog sedmog gena češći su ljevoruki i ljudi s apsolutnom visinom. Jedna od psihičkih značajki djece s Williamsovim sindromom je njihova izuzetna društvenost u odnosu na običnu djecu. Oni su ekstroverti, laki za komunikaciju, aktivno suosjećaju i pomažu drugima. Bolje pamte imena i lica novih poznanika, iako su njihove mentalne sposobnosti znatno niže od onih njihovih vršnjaka. A još jedna značajka njihove komunikacije je odsutnost rasnih barijera.

Nakon provođenja standardnih testova, osoblje Instituta za mentalno zdravlje u Mannheimu zaključilo je da djeca s Williamsovim sindromom, u usporedbi s kontrolnom skupinom, ne pokazuju nikakve znakove rasne barijere. Nisu davali nikakve posebne preferencije pri odabiru partnera za igre ili za pisanje zadaće, imajući pred sobom dvoje djece različite boje kože. Začudo, to su jedini ljudi bez rasnih predrasuda. Čak i autistični ljudi, kada prolaze takve testove, daju prednost predstavniku svoje rase [Soldatov, 2010].

U modernoj ljudskoj povijesti, najupečatljiviji primjer masovne miješane rase su, naravno, Sjedinjene Države. Nekoliko stoljeća u Americi su se koncentrirali milijuni imigranata iz svih zemalja svijeta. Njihova blizina dovela je do miješanja rasa. Kao rezultat toga, danas su Sjedinjene Američke Države vodeće po broju raka i genetskih bolesti: Downov sindrom, Alzheimerova bolest, fenilketonurija, hemofilija, epilepsija, dijabetes, AIDS i mnoge druge. Ovi procesi doveli su do potrebe ulaganja brojnih sredstava u razvoj američke medicine, no čak je i američka medicina nemoćna protiv križanja.

U međuvremenu, fizičko zdravlje nije jedini problem miješanja rasa. Glavni problem ove vrste zločina protiv prirode i života je bolest uma. Poznato je da je ljudski um (kao i svakog drugog živog bića) genetski određen. Stoga se mnogo znanja prenosi s generacije na generaciju, akumulirajući i konsolidirajući odgovarajućim strukturnim kombinacijama gena.

Kao rezultat toga, znanje svakog pojedinog roda konstruira se kao kumulativno znanje koje prima rod kao jedinstvena cjelina i kopira na sve njegove predstavnike. Sustavi za kopiranje takvog znanja nisu samo genetski naslijeđeni, već se i pojačavaju kroz proces učenja. U potonjem slučaju, znanje se može ukorijeniti samo na genetski pripremljenom tlu. Na primjer, među ruskim narodom, koji je postigao najveća dostignuća u modernoj civilizaciji, tema istraživanja svemira već je genetski fiksirana - što se može vidjeti iz igračaka djece i iz njihovih igara u vrtićima. I, na primjer, među eskimskom djecom Grenlanda, igre i igračke povezane su s njihovom osnovom života - ribolovom i sobovima.

Svaka od ljudskih vrsta koje smo označili ima svoje ideološke vrijednosti, koje su te vrste formirale tijekom mnogih tisućljeća odvojenog postojanja. Na toj osnovi oblikovale su se stoljetne nacionalne tradicije pojedinih naroda. Te su se tradicije ukorijenile u cijeloj populaciji kao norma, a suvremeni mladi iz različitih populacija današnji su nositelji svake specifične tradicije.

Sjetimo se filma “Krokodil Dundee” u kojem se glavni lik, odrastao u australskoj divljini, nije mogao integrirati u sekularno visoko društvo New Yorka. Za neke Njujorčane nastali sukobi završili su smiješnim epizodama, dok su za druge završili uporabom oružja i kriminalnim radnjama. Kako je film odmicao, gledatelj je shvatio da se Dundeeja ne može kriviti - on je bio čovjek drugačijeg odgoja.

Ista stvar se događa i sada. Europu napadaju afrički i neandertalski paleoantropi, koji ovu civilizaciju nisu izgradili i za koje ona nema nikakvog značaja. Tolerantne vlasti Europe, sastavljene uglavnom od paleoantropa i mestiza – Židova, pouzdani su provoditelji zločinačkih planova stranaca. A, znajući za razlike u mentalitetima različitih tipova zemljana, ti toleranti formiraju obranu kriminalaca upravo na temelju toga da je kriminalno ponašanje za kriminalce norma.

Ista stvar se događa u Rusiji. Kavkaski kriminalci ubijaju ruski narod na ulicama ruskih gradova, a, primjerice, u drevnom ruskom gradu Groznom Čečeni su masakrirali gotovo cijelo rusko stanovništvo. Ruske vlasti, budući da su i same s Kavkaza, uopće ne razumiju što je tu loše. I stoga ne poduzima nikakve mjere protiv kriminalaca.

Evo primjera. Rektor Židovske akademije nazvan. Maimonides Gospođa Irina-Kogan: “Jednom me je posjetio podnositelj zahtjeva s Kavkaza. Rekao sam mu: "Uđi, molim te, sjedni!" A on mi je rekao: "Što me grdiš?" A ti ljudi po mraku razuma hodaju s oružjem po ruskim gradovima i ubijaju ruske ljude jer su ih navodno vrijeđali. A takva smrtna uvreda, kao što vidimo, može biti običan izraz učtivosti.

Seks i homoseksualnost su bolesti križanja

Jedna od popratnih manifestacija miscegenacije je seks i homoseksualnost. To su dvije bolesti istog mentalnog plana, kada čovjek sebe ne doživljava kao jedinstveno, jedinstveno, zdravo biće. Želja za seksom je patologija koja nastaje u bolesnom mozgu mestiza, rastrganom mnoštvom različitih svijesti koje su se u njemu nastanile, naslijeđene od različitih naroda. Ljudi se uzalud nadaju da će križanjem osoba dobiti najbolje od svih uključenih u popis partnera.

Zapravo, vjerojatnost da će pozitivne i negativne kvalitete biti uhvaćene je ista. I tada je u tom procesu glavna stvar pripadnost partnera koji je sudjelovao u križanju jednoj ili drugoj specifičnoj vrsti osobe. A budući da je čak i sve najbolje preuzeto od paleoantropa još uvijek razina manifestacije samo paleoantropa, tada je očito najgora komponenta uključena u sastav mestizo organizma. Na primjer, ako je jedan od partnera negroid, tada će njegovo dijete mestizo od tog partnera naslijediti nesposobnost civiliziranog suživota.

Ne morate daleko tražiti primjer. “Supermodel” Naomi Campbell, članica skupine negroidnih paleoantropa, pretukla je vozača 3. ožujka 2010. godine. Štoviše, tabloidi su napisali: “Supermodel se vratila na staro.” Prema policijskim izvješćima, 39-godišnjakinja je vozača počela udarati sa stražnjeg sjedala automobila. Vozač je zaustavio auto i nazvao hitnu. A ovakvo ponašanje paleoantropa je tipično – čak i unatoč mnogim godinama života provedenim u civiliziranom društvu.

Američki psihijatar, psihoanalitičar, seksolog, učitelj i autor niza znanstvenih radova, Charles Socarides, u svojoj knjizi “Homoseksualnost i sloboda koja je otišla predaleko” piše: “Prvo, termin “homoseksualnost” može se primijeniti samo na ljudski rod, budući da Kod životinja istraživač može promatrati samo motoričke reakcije. Drugo, nagađanja o podrijetlu ljudske homoseksualnosti ne mogu se temeljiti na genetskim studijama, studijama hipotalamusa, prednje komisure ili nižih cerebralnih struktura, ili proučavanju vrsta kao što su Drosophila i čak niži primati, jer ljudi (za razliku od životinja) imaju sposobnost govoriti o motivaciji, svjesnoj ili nesvjesnoj, ali uvijek od velike važnosti za izgradnju modela ponašanja spolnih uloga i odabir seksualnog objekta. Na razini ispod čimpanze seksualna želja javlja se apsolutno automatski kao refleks. Jedan od najeminentnijih stručnjaka za ponašanje životinja, poznati etolog Beach proveo je (1942.-1947.) komparativno istraživanje spolnog razvoja tijekom evolucije kralježnjaka i došao do zapanjujućeg otkrića. Otkrio je da je kod nižih kralježnjaka spolno ponašanje gotovo automatsko i samoregulirajući slijed događaja. Tijekom razvoja, u vezi s formiranjem mozga, nestaje stereotipno ponašanje: čin kopulacije postaje sve manje automatiziran, a sve više ovisi o individualnom iskustvu životinje. Na razini čimpanze očuvana su samo tri apsolutno instinktivna mehanizma: erekcija, otpuštanje zdjelice i orgazam. Na temelju ova tri mehanizma čovjek gradi svoje spolno ponašanje pod utjecajem moždane kore."

Drugim riječima, Socarides pokazuje da što je živo biće manje civilizirano, ljubav se više pretvara u automatski seks. A upravo se to u većoj mjeri očituje kod mestizoa: oni svoje tijelo doživljavaju kao stroj ili mehanizam za izvođenje frikcijskih kretnji tipa „štap-štap“, a da te mehaničke kretnje uopće ne povezuju s bilo kojim dijelom duhovni svijet.

Najupečatljivija manifestacija mestizo seksualne mehaničkosti je mnogostrukost brakova među mestizosima, kao i brakovi s prostitutkama. S tim u vezi, sam Socarides, kao mestizo neandertalske vrste čovjeka i čovjek modernog tipa, ilustrira naše tvrdnje svojom sudbinom. Sokarides se ženio i razvodio tri puta prije nego što je oženio svoju četvrtu i posljednju suprugu, Claire, 1988. Sokarides je imao sina i kćer iz prvog braka, koji su umrli 1991. U drugom braku rođeno je još dvoje djece, treće je bilo bez djece, au četvrtom braku Sokarides je rodilo jedno dijete.

Prema teoriji C. Sokaridesa, „homoseksualnost je izgrađena na strahu od majke, agresivnom napadu na oca, ispunjena je agresijom, destrukcijom i samozavaravanjem... Gotovo polovica onih koji se upuštaju u homoseksualne aktivnosti imaju popratne shizofrenija, paranoja, latentna / pseudoneurotična shizofrenija ili su zahvaćeni manično-depresivnim reakcijama..." [Bayer, 1981., str. 35]. A sve su to manifestacije genetski uvjetovanih sindroma koji prate križanje. Osim toga, Socaridesov sin iz prvog braka, Richard, kao dijete miješane rase postao je homoseksualac, štoviše, Richard je postao aktivist za prava homoseksualaca. Socarides nije uspio promijeniti orijentaciju svog homoseksualnog sina.

Psihijatar Mark Zuckerman u svom članku navodi: “Iznenađen sam činjenicom da, iako homoseksualci ne vole svoje dvojbene sklonosti nazivati ​​bolešću, ipak, kad je riječ o bolnosti homoseksualnosti, tu bolest smatraju neizlječivom” [Zuckerman , 2012.].

Homoseksualnost je bolest, a ta je bolest povezana s cijepanjem svijesti i degradacijom čovjeka u životinjsko stanje, a te su pak promjene prirodne posljedice miješanja.

Ako su još u prosincu 2006. godine međunarodni mediji izvijestili da se od 194 zemlje članice UN-a 80 država izjasnilo za zabranu homoseksualnih odnosa, danas taj glas očito slabi. I sve se to događa pod pritiskom hordi mestiza, koji doslovno proždiru europsku civilizaciju.

U Rusiji, ognjištu zemaljske civilizacije, situacija za homoseksualce još uvijek nije ništa bolja. U svibnju ove godine BBC je izvijestio: “Međunarodna udruga lezbijki i homoseksualaca (ILGA) rangirala je Rusiju i Moldaviju kao najgore zemlje u Europi za prava lezbijki, homoseksualaca, biseksualaca i transrodnih osoba (LGBT), rekla je organizacija u svom prvom godišnjem izvješću o pravima LGBT osoba u zemljama i Europi i ažuriranoj “Duginoj karti”.

Religija kao oružje masovnog uništenja

Nakon što je civilizacija koju je stvorio suvremeni čovjek došla u dodir s regionalnom ljudskom vrstom, na ovim prostorima počinju se događati određeni procesi. Sve dok moderni ljudi nisu stupili u križanje s lokalnim paleoantropima, na ovim je mjestima vladao mir. Ali čim je počelo miješanje rasa, u regiju su došli rat i smrt. “Izvrsna” ilustracija toga su događaji iz 1.-2. tisućljeća prije Krista koji su se dogodili u regiji Altaj.

Vanzemaljci - preci modernih ruskih ljudi - došli su na Altaj u 3. tisućljeću prije Krista. i ovdje formirao visoko razvijenu civilizaciju, čije je bogatstvo i pravednost opisano u Avesti. Afganistanski kraljevi iz obitelji lokalnih paleoantropa bili su ljubomorni na ovo bogatstvo i odlučili su ga preuzeti. Da bi to učinili, Afganistanci su osmislili oružje za masovno uništenje - religiju koju su nazvali "zoroastrizam". Oni su svoju religiju temeljili na astronomskom znanju starih Rusa, ali su sve opise izmijenili na svoj način, čineći astronomske događaje događajima povezanim s glavama afganistanskog klana. Nakon što je religija iskorištena protiv avestanske civilizacije, na ovom su mjestu ostali samo grobni humci.

Upravo je religija postala pravo oružje masovnog uništenja civilizacije Zemlje koju je, podsjetimo, stvorio ruski narod i koji, podsjećamo još jednom, nikada nije patio od vjerske infekcije. Sva "božanstva" - Perun, Mokoš, Veles itd. i tako dalje. - To su tradicionalni astronomski likovi, sudionici ruske astronomske tradicije i znanosti. A da je Perun odjednom postao bog i predstavnik “vjere” koja se zove “poganstvo” saznali smo samo iz tekstova ludih kršćanskih pastira.

Svaka religija može se ukorijeniti u umu koji je zahvaćen genetskim bolestima i ni na koji se način ne može usporediti s definicijom "civilizacije". A ljudi s takvim oblicima inteligencije rađaju se u samo dva slučaja. Prvi je u njihovom izvornom okruženju paleoantropa, na područja čijeg naseljavanja su “indoeuropski” “osvajači” donijeli civilizaciju. Drugi je genetska lezija svijesti koja je posljedica križanja.

Odavde su vidljiva dva zaključka. Prvi je da što je zaostalija vrsta ljudi naseljena u nekom području, to se zaostaliji oblici predrasuda i religija talože u umovima tih ljudi. Drugo je da što je neka regija više mestizosa, to je njegova svijest bolesnija, a samim tim i veći povratak u necivilizaciju koji su počinili takvi mestizosi, što u konačnici dovodi do prvog zaključka. A na temelju razvoja vjere u pojedinom kraju može se zaključiti o divljaštvu ili civilizaciji stanovnika ovog kraja.

S tim u vezi, postaje jasno zašto Pravoslavna Crkva već tisuću godina ne može ući u svijesti ruskog naroda, koliko god se trudila da ga porobi. Prisjetimo se da bi prije pojave kršćanstva ruski narod bio najobrazovaniji na svijetu (vidi radove akademika V.L. Yanina, B.A. Rybakova i dr.), a dolaskom kršćanstva ruski je narod dobio u ropstvo crkve (kmetstvo). Pa čak i u takvim uvjetima, um ruskog naroda ostao je zdrav - samo je okupacijska elita ciganskog dvora Romanova bila bolesna od kršćanstva.

Iz rečenog postaje jasno zašto danas ruska vlada tako ustrajno provodi politiku uništavanja obrazovanja u Rusiji i usađivanja religija u punom židovskom spektru.

Evo ilustracije rečenog. Nedavno su u selu Dashur, u provinciji Giza (Egipat), izbili muslimanski nemiri tijekom kojih je pokušano spaliti koptsko selo. Uzrok islamskog ustanka bila je nespretnost Kopta koji je radio u lokalnoj praonici rublja i koji je slučajno spalio muslimansku košulju tijekom glačanja. Tijekom sukoba muslimani i Kopti bacali su molotovljeve koktele jedni drugima na kuće. Jedna osoba je ozlijeđena. Jedinice egipatske vojske dovedene su u selo i dobile zadatak zaustaviti nasilje [Vijesti, 2012.].

Zaključak

Ljudi, svaki u mjeri svoje civilizacije, postavljaju pitanje “Kako živjeti dalje?” Danas, u munjevitoj brzini i sveprisutnosti prijenosa informacija, više nije moguće sakriti rastući intenzitet međuetničkih i međureligijskih odnosa. Gomile mestizo migranata, koji su potpuno zagadili mjesta svojih nekadašnjih staništa i urlaju o nemogućnosti “obične ljudske egzistencije” na smetlištima koje su sami stvorili, naoružavaju se ljudskim pravima i kreću u rat protiv tvoraca civilizacije.

A ovi potonji nemaju nikakva prava na zaštitu, jer im je sva njihova prava oduzela miješana struktura zvana UN. Nastao je kada se iz neznanja još uvijek činilo da su svi narodi jednaki i da stoga, navodno, imaju ista prava u rješavanju civilizacijskih pitanja. Ali sada uvid postupno dolazi. Prvo, spoznaja da nisu svi narodi stvorili civilizaciju Zemlje, a zatim dolazi spoznaja kako ljudi različitih vrsta mogu nastaviti koegzistirati na tako malom planetu, gdje Zakon naoružava one koji imaju manji stupanj civilizacije, ali veći stupanj agresije?

Dana 29. srpnja 2012. na stranici “newsland.ru” provedena je anketa na temu: “Što može spasiti čovječanstvo?” Glasovi ispitanika podijeljeni su na sljedeći način:

Vjera i molitva – 13%.

Nastavak staze kojom se čovječanstvo sada razvija je 5%.

Odbijanje globalizacije, formiranje nove Organizacije Ujedinjenih naroda (UN), koja će odlučiti što dalje - 37%.

Treći svjetski rat, tijekom kojeg će čovječanstvo steći nova znanja i započeti drugačiji razvoj - 11%.

Ubrzanje razvoja raketnih i svemirskih programa - 11%.

Ostalo – 23% [Anketa, 2012.].

Kako se vidi iz ankete, već 37 posto ljudi shvaća da nikakvo ujedinjenje nije moguće, da nikakve transnacionalne strukture poput UN-a ne mogu riješiti problem civilizacije, jer je više od 99 posto naroda koji u njih ulaze necivilizirano. Kakve odluke i o kojoj civilizaciji mogu donijeti paleoantropi iz Afrike ili Azije?

Ali sada je najvažnije da je svijet povjerio oružje, uključujući nuklearno oružje, nekim državama koje se sastoje uglavnom od mestika. Prije svega, to su SAD, Izrael, Indija, Japan i Kina. SAD posebno pokazuje pad kulture i civilizacije. A to prije svega utječe na činjenicu da deklarirana “najbolja” ekonomija na svijetu nije niti ekonomija, a po stupnju “najbolje-najgore” općenito bi se trebala okarakterizirati ili kao apsurdna ili životinjska. Posljednji epitet je zbog činjenice da životinje ne mogu stvoriti nikakvu vrstu gospodarstva, baš kao i Sjedinjene Države.

Američki dug od 17 trilijuna dolara pokazuje da su ti ljudi općenito nesposobni za realnu ekonomiju u kojoj je profit glavna metrika. Amerikanci, poput kućnih ljubimaca, mogu samo konzumirati, a takva se potrošnja gradi na račun ljudi koji mogu prehraniti Amerikance. Sve što je rečeno o SAD-u u potpunosti vrijedi i za Japan. Japanci, koji su okupirali strane teritorije do 19. stoljeća, nisu bili u stanju prevladati svoju paleolitsku bit i završili su s parodijom ekonomije koja je po ružnoći sljedeća od Sjedinjenih Država.

Izrael u ovoj "galaksiji" ističe se činjenicom da je njegov "profitni dio" u potpunosti izgrađen na krađi imovine drugih zemalja. Nedavno je upropastio SSSR, a prije toga se kroz fiktivne projekte nametnuo Njemačkoj. Indija i Kina približile su se svom rođaku Izraelu. Njihova su gospodarstva uglavnom izgrađena na ukradenoj tehnologiji, što je slično oponašanju životinja.

A te pseudodržave, koje su poput kancerogenih tumora izrasle na tijelu civilizacije, prati potpuno divljaštvo njihovih vladara. Tako je američki predsjednički kandidat iz redova Republikanske stranke Mitt Romney Jeruzalem nazvao glavnim gradom Izraela: “Vrlo je uzbudljivo biti u Jeruzalemu, glavnom gradu Izraela” [Vijesti, 2012.]. I ovo je drugi put da u posljednje vrijeme vidimo ovu briljantnost uma jednog političara najvišeg ranga iz Sjedinjenih Država. Romney je prvi put pokazao svijetu da ne zna ime svoje zemlje. Romney ga je nazvao "Amercia".

U vezi s navedenim, volio bih da griješim u svojim predviđanjima o budućnosti Zemljine civilizacije. No, sve dok civilizirani narodi dopuštaju da njihovom civilizacijom upravljaju ljudi koji nisu dosegli civilizacijski stupanj, kao i mestici, čiji je um bolestan zbog porijekla, ne može se očekivati ​​ništa dobro.

Po našem mišljenju, za očuvanje civilizacije treba poduzeti prioritetne mjere:

Uspostaviti strogu nacionalnu identifikaciju naroda, popraćenu demonstracijom nacionalnih kultura i nacionalnih tradicija. Zaustavite sve pokušaje križanja. Ojačati genetsko zdravlje nacija.

Uspostaviti potpunu zabranu svih međunarodnih organizacija, od Svjetske banke do struktura UN-a: zabranu njihovih aktivnosti usmjerenih na donošenje “kolektivnih” odluka”, kojima neke sile manipuliraju za razne akte prisile, kao i za opravdavanje ratova i represije.

Stvoriti, umjesto međunarodnih ujedinjenih struktura, strukture koje omogućuju narodima Zemlje da se diferenciraju na najbolji mogući način - da ojačaju svoju nacionalnu samoidentifikaciju, očuvaju, učvrste i unaprijede nacionalne tradicije, odgajaju mlade generacije u skladu s nacionalnim tradicije, čuvaju i predstavljaju narodima svijeta svoj folklor i svoj jedinstveni razvoj i postignuća, svoju znanost i svoje sportove.

Utvrditi najstrožu međunarodnu kaznu za svaki pokušaj uništavanja ili promjene nacionalne samoidentifikacije: mijenjanje prezimena, mijenjanje nošnji, imena gradova, mijenjanje povijesti naroda, uništavanje povijesnih spomenika, folklora, pisma itd.

Uspostaviti potpunu zabranu zemljama naseljenim paleoantropima i mestizima da posjeduju bilo koje drugo oružje osim onoga koje su te zemlje mogle formirati kao rezultat vlastitog razvoja. Trgovina oružjem sa zemljama nižeg civiliziranog stupnja nije dopuštena ni pod kojim uvjetima.

U civiliziranim zemljama uspostaviti potpunu zabranu bilo kakvog iskazivanja vjere ili bilo kojeg kulta. U zemljama naseljenim paleoantropima i mestizima, isključite utjecaj religija kao ujedinjujućeg nadnacionalnog mehanizma, ostavite djelovanje jedne ili druge vrste religije samo u onim zemljama u kojima su te religije izvorno stvorene. U zemljama koje su se zarazile religijama, vratite nacionalne tradicije.

Naravno, nekome bi predložene mjere mogle biti, recimo tako, čudne. No, upravo na toj ocjeni ćete i sami moći shvatiti valjanost navedenog - kritičari će biti samo mestici. Samodostatni predstavnici nacija složit će se s autorom, jer je čak i za istočne zemlje očuvanje nacionalnih tradicija mnogo draže od uništavanja nacionalne kulture zarad uvedenog islama.

Uostalom, u pravom smislu, strategija multikulturalizma, tako pomodno promovirana na Zapadu, sadrži glavnu ideju očuvanja nacija, a ne njihovog uništavanja miješanjem rasa, kao što se to sada zapravo radi.

Samo potpuno odricanje od vjere i miješanje rasa omogućit će stvaranje mentalno, antropološki, genetski i moralno zdrave civilizacije na planetu Zemlji. I kada se paleo-narodi Zemlje dovoljno razviju da budu prihvaćeni u okrilje civilizacije, bit će primljeni u ovo okrilje. Ali ne kao rezultat puzajuće okupacije, ukrštene s miješanjem i genocidom nad drugim narodima.

Andrej Aleksandrovič Tjunjajev, predsjednik FSA

Koliko god čovjek voli veliku metropolu, razvijenu infrastrukturu, zabavan noćni život i sve blagodati civilizacije, ponekad ipak poželite mir i tišinu. Pogotovo ako se radi o ogromnom gradu, u kojem život ne jenjava ni noću. Stoga je život na selu počeo privlačiti sve više stanovnika grada. Nove kuće sve više niču u ruralnim područjima, a seoskim cestama voze skupi terenci. Ali vrijedi li odustati od svega i preseliti se na selo?

Prednosti života na selu

Da biste pronašli idealno mjesto za život za sebe, vrijedi razmotriti sve pozitivne i negativne aspekte takvog postojanja.

1. Prvo što gradskog stanovnika privuče u selo je tišina. Beskrajno brujanje automobila i zvukovi grada noću zamaraju. Ako zatvorite prozore, susjedi će odmah početi stvarati buku. TV, radio, računalo, telefon i druge blagodati civilizacije ne dopuštaju mozgu da se odmori i samo bude u tišini.
2. Svježi zrak. Oni koji imaju priliku barem jednom mjesečno izaći iz grada u prirodu znaju točno razliku između urbanog i seoskog zraka. Kako je ugodno udisati svjež, čist zrak koji miriše mirisima netaknute prirode. Nema ispušnih plinova, prašine, dima itd.
3. Ekološki čista hrana. Ovo nije supermarket u kojem se voće navošti, a smrznuta piletina ispadne plava piletina. Vlastito povrće, perad, mlijeko, meso, jaja i začinsko bilje ne samo da su ukusniji, već i mnogo zdraviji od gradskih proizvoda.
4. Komunikacije. Nema ovisnosti o gradskim vlastima. Ne morate brinuti o isključivanju tople ili hladne vode, grijanja ili struje. U pravilu se u selu najčešće plaća samo struja. Sve ostalo ljudi rješavaju sami, donose plinske boce ili čak kuhaju u pravim štednjacima. Oni također griju, samo trebate pripremiti ogrjev za zimu.
5. Priroda. Osim tišine i čistog zraka, plus je što možete ići u ribolov, brati gljive u šumi ili jednostavno sjediti vani navečer, staviti samovar i uživati ​​u svim čarima seoskog života uz šalicu toplog čaja s peciva ili vlastitog pekmeza od šumskog voća.

Loše strane biti pustinjak

Jednostavan život na selu više je poteškoća za urbane ljude nego minus, ali takve nijanse ipak vrijedi razmotriti.

1. Teški fizički rad. Naravno, život na selu zahtijeva trud, jer treba nacijepati drva za zimu, očistiti dvorište, očistiti snijeg, nahraniti životinje, okopati vrt itd.
2. Jedan od globalnih problema u selima je nedostatak kompetentne hitne medicinske pomoći. Bolnice su u pravilu smještene negdje u regionalnim središtima i do pojedinog sela treba dosta vremena, a po lošem vremenu gotovo nemoguće. Dakle, bez vlastitog prijevoza, to u kritičnom slučaju može biti preskupo za osobu.
3. Riješite sami neke općinske probleme. Odnosno, ako trebate popraviti cestu ili platiti usluge, to ćete morati sami odlučiti. Ali nećete moći platiti struju putem online usluge.
4. Ne možete kupiti namirnice u supermarketu iza ugla. Treba otići u jedinu trgovinu, ako postoji, i uzeti sve odatle. Ili naučite sami ispeći kruh i pomusti kravu.
5. Komunikacije. Prilikom odabira kuće koja nije nova, trebali biste shvatiti da je malo vjerojatno da će tamo biti WC i kupaonica.

Sibirska divljina

Nažalost, život i svakodnevica u sibirskom selu vrlo su teški u naše vrijeme. Većina mladih odlazi u grad u potrazi za boljim životom. U dugim zimskim uvjetima stalno morate brinuti o dostupnosti drva za ogrjev. Mnoga sela jednostavno izumiru, ostaju samo starci kojima se rijetko pomaže. Kuće su napuštene ili toliko oronule da se ne mogu ni prodati. Ljudi preživljavaju samo zahvaljujući poljoprivredi. A također, ako je moguće, svoje proizvode prodaju na cestama ili farmama.

Djetinjstvo u prirodi

Mnogi sovjetski ljudi sjećaju se kako je bilo sjajno provesti ljetne praznike s bakom na selu. Sada to ne vole sva djeca, jer nema mogućnosti korištenja gadgeta. Ali kako su zdrava djeca odande dolazila. Svjež zrak, čista hrana bez GMO-a, rijeka, šuma, susjedova djeca i bakine pite čine čuda. Djeca koja su odrasla na selu puno su druželjubivija i otpornija od gradske djece.

Osim toga, u takvim uvjetima djeca češće komuniciraju s roditeljima. A priroda koja ga okružuje omogućuje djeci da u potpunosti zadovolje svoju znatiželju. I ovdje možete držati bilo koje životinje, bez gledanja na urbane uvjete malih stanova.

Kako zaraditi novac

Najhitnije pitanje kada se preselite na selo je prihod. Kako možete zaraditi novac za svoju obitelj i smještaj brine većinu stanovnika grada. Ali postoji mnogo opcija, čudno. Unatoč činjenici da je ovo selo, život i život ovdje može biti vrlo udoban ako stvarima pristupite mudro.

1. Uzgoj. Možete uzgajati stoku i zatim prodavati prehrambene proizvode trgovinama ili specijaliziranim tvrtkama. Ili, kao opciju, postati najamni radnik kod drugog poljoprivrednika.
2. Slobodnjak. Imajući internet, možete dobro zaraditi živeći u miru i tišini. Način zarade na daljinu sada je vrlo relevantan i u velikoj potražnji.
3. Uzgajati voće i povrće u staklenicima za daljnju prodaju.
4. Vrlo su tražene i ljekovite biljke, koje se mogu skupljati iu šumi ako ste vješti u tome.
5. Naravno, profesija učitelja, liječnika ili mehaničara.

Konačna odluka

Kada birate između života u gradu ili selu, morate dobro razmisliti o svemu kako ne biste napravili globalnu pogrešku u svom životu. Odvažite sve prednosti i nedostatke prije nego što napustite sve i preselite se na stalno mjesto boravka u selu.

Možda biste to prvo trebali učiniti nakratko. U svakom slučaju, iako možda nije lako, priroda, tišina i ekološki prihvatljivi proizvodi danas su važniji nego ikad.