KANTOVA FILOZOFIJA: OSNOVNI POJMOVI I FILOZOFSKE IDEJE
Kantova filozofija: Immanuel Kant (živio 1724-1804) utemeljitelj klasične njemačke filozofije. Kant je bio taj koji je izveo takozvanu "kopernikansku revoluciju"
Čitav filozofov rad može se podijeliti u dva razdoblja; pretkritično i kritično razdoblje.
Subkritično razdoblje - ovo je kao pripremna faza koja prethodi kritičnom razdoblju. U tom razdoblju Kant se bavio prirodnim znanostima; fizika, astronomija, matematika. S vremenom će Kant izvući zaključak i reći da je moderna znanost kriva za skučenost i jednostrano razmišljanje.

Kritično razdoblje - U tom razdoblju Kant se otkriva kao filozof. Kant postavlja takva filozofska pitanja; Što ja znam? Što moj um može znati i koji su njegovi izvori? Što je osoba? Kant će napisati tri djela: Kritiku čistog uma, Kritiku praktičnog uma i Kritiku rasuđivanja.

"Kritika čistog uma" Upravo ovo djelo najbolje odražava Kantovu filozofiju.
Mogućnosti granica i ograničenja u našem znanju ključni su zadatak djela “Kritika čistog uma.” Kant želi pokazati što više čovjek može tražiti u znanju. Čisti razum je, prema Kantu, slobodan razum, slobodan od bilo kakvog empirijskog iskustva, autonoman razum, neovisan o materijalnim uvjetima u kojima čovjek živi.
Svo naše znanje počinje iskustvom. Ako je osoba lišena bilo kakve veze s vanjskim svijetom, tada će znanje postati nemoguće. Bez osjećaja i emocija ljudsko postojanje je nemoguće. Kant pita: "Kako je moguće čisto neiskustveno znanje?"

Kantova filozofija: "Teorija prosuđivanja"
Prema Kantu, ljudi imaju dvije vrste sudova;
Aposteriorne presude – to su eksperimentalni sudovi, sudovi koji su mogući samo u okviru specifičnog opažljivog iskustva.

Apriorne presude – unaprijed doživljene prosudbe – odnosno prosudbe koje su ključ svake ljudske kognitivne sposobnosti.

Obrazloženje:
Cijeli sadržaj naših sudova dolazi u potpunosti samo iz našeg iskustva i to nisu urođeni sudovi kao Descartes. Svaki čovjek počinje shvaćati ovaj svijet uz pomoć već uspostavljenih oblika znanja, s već formiranim tipovima naših prosudbi razvijenih uz pomoć iskustva prethodnih generacija.
Ljudsko iskustvo je neograničeno, neprestano se širi, pa svatko od nas, počinjući shvaćati ovaj svijet, ima ogromnu bazu podataka.

Zauzvrat, Kant također dijeli apriorno znanje na:
Apriorne analitičke prosudbe- Ovo su obrazložene presude. Ti sudovi imaju svojstva (kvalitete) već sadržana u subjektu.

Apriorni sintetički sudovi- kakvoća danog suda nije sadržana izravno u subjektu, već je s njim neizravno povezana.
To su prosudbe koje mogu proširiti naše znanje bez pribjegavanja iskustvu. Na primjer, Kant je sve matematičke sudove smatrao apriorno sintetičkim jer ih nije moguće uočiti u svijetu oko nas (nije moguće uočiti broj 5), ali ih je moguće zamisliti.

Kantova filozofija: “Teorija znanja” epistemologija:
Kant kaže da nam naše iskustvo ne daje točnu spoznaju o svijetu oko nas. Nemoguće je spoznati predmet kakav on stvarno jest. Kant uvodi pojmove kao što su:

Noumenon (stvar po sebi) - objekt koji će zauvijek ostati nedostupan našem znanju takav kakav jest.
Fenomen (fenomen) - način na koji nam se taj predmet pojavljuje na način na koji ga možemo zamisliti.

Osoba je i fenomen i noumen, za sebe ja sam fenomen, odnosno mogu spoznati sebe, ali za drugu osobu ja sam noumen po sebi.

Da bismo počeli spoznavati neki predmet, on nam se mora inicijalno dati (pojaviti se); da bismo spoznali, moramo izvršiti barem neku aktivnost, kretanje. Spoznajući neki predmet, on će se svakome činiti drugačijim jer potpuno drugačije vidimo ovaj svijet, drugačije percipiramo i predmete.

Kantova filozofija. Prostor i vrijeme:
Kant pita; Postoji li nešto u našem znanju što bi bilo potpuno jedinstveno za sve ljude, bez obzira na raspoloženje, razinu znanja ili karakteristike percepcije? Postoje li nepromjenjive konstante u našem znanju?

Kant će na ovo pitanje odgovoriti ovako; Ako dosljedno odbacimo iz empirijskog predmeta, sva ona svojstva i svojstva koja čovjek promatra i vidi, tj. boja, miris, okus, onda ono što ostaje je prostor koji ovaj predmet zauzima. Prostor je jedan od čistih oblika u našem osjetilnom znanju. Svijet oko sebe možemo vidjeti drugačije i drugačije se odnositi prema njemu. Ali uvijek djelujemo u prostoru. Još jedan čisti oblik našeg osjetilnog znanja prema Kantu je vrijeme (ovdje ću Kanta uvesti prostorno-vremenski kontinuum). Prostor i vrijeme su nužni oblici, čisti transcendentalni uvjeti, za formiranje iskustva.

Kantova filozofija: Transcendentalna estetika. Definicije prema Kantu:
Pojam transcendencije – to je po Kantu fundamentalno nespoznatljivo, nešto što nije moguće spoznati. Predmeti i pojmovi koji će zauvijek ostati izvan našeg razumijevanja (Ideja Boga, fenomen besmrtnosti duše) skrivena su znanja od naših kognitivnih sposobnosti.
Pojam transcendentalnog – konstruiranje uvjeta iskustva pomoću naše kognitivne sposobnosti. Kreativna aktivnost i traženje osobe, sposobnost konstruiranja uvjeta iskustva, prije pojave samog iskustva (na primjer; hipoteze, ideje, teorije).

Kantova filozofija: Transcendentalno jedinstvo apercepcije
Što znači tako složen koncept kao što je Transcendentalno jedinstvo apercepcije?
percepcija- nesvjesni osjećaj. (Osoba stalno osjeća mnogo podražaja u isto vrijeme, ali ih nije svjesna).
Prema tome, apercepcija- To su svjesni osjećaji.
Jedinstvo apercepcije– ovo je ukupnost, sve svjesne senzacije, razumijevanje da sam ja ja.
Transcendentalno jedinstvo apercepcije- to je kada sam svjestan ideja o nečemu, a u isto vrijeme spoznajem sebe kao sebe. Svijest o sebi u ovom svijetu. Drugim riječima, to je jedinstvo svijesti, koje sintetizira raznolik sadržaj svih pojmova.

Kantova filozofija: Etika
Čovjek je najnespoznatljivija zagonetka i misterij koji je Kant pokušao odgonetnuti. Kantova etika je znanost koja međuljudske odnose, ali i samog čovjeka, smatra najvišom vrijednošću.
Kant postavlja pitanje: Što je moral?
Moralnost- Ovo je unutarnje, neophodno svojstvo osobe. Jedini izvor koji oblikuje nečiju moralnost je moralni zakon koji postoji u samoj osobi.
Kant smatra da čovjek ima prirodnu želju za srećom, a upravo ta želja spaja sve, jer svi žele biti sretni. Ali je li moguće da čovjek bude sretan i moralan u isto vrijeme? Ovdje Kant dolazi do zaključka da je to nemoguće. Sreća i moral su pojmovi koji se međusobno isključuju.
Kada težimo sreći, zaboravljamo na moral. Ponekad svoje ciljeve na putu do sreće postižemo nemoralnim sredstvima. "Cilj opravdava sredstva", čak i ako su nemoralna.

1) Imanuel Kant. Glavne faze kreativnosti --- stranice 3-4

2) Etika I. Kanta --- str. 4-5

3) Estetika I. Kanta - str. 6-8

4) Pojam morala kod I. Kanta --- str. 8-10

5) Zaključak - strana 10

6) Djelo I. Kanta --- strana 11

7) Literatura --- strana 11

IMMANUEL KANT GLAVNE ETAPE STVARALAŠTVA.

Immanuel Kant (1724. -1804.)

Immanuel Kant - (njemački: Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] rođen je 22. travnja 1724. u gradu Königsbergu, u Pruskoj. Immanuel Kant je njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije, koji stoji na pragu epoha Prosvjetiteljstvo i romantizam.

Rođen u siromašnoj obitelji sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu; u prijevodu ovo hebrejsko ime znači "Bog s nama". Prije upisa na sveučilište aktivno je studirao prirodne znanosti. Pod paskom doktora teologije Franza Alberta Schulza, koji je u Immanuelu uočio talent, Kant je diplomirao na prestižnoj gimnaziji Friedrichs-Collegium, a potom je upisao Sveučilište u Königsbergu. Prvo je bio izvanredni profesor, zatim profesor i na kraju rektor. Postao je poznat zahvaljujući svojim djelima iz područja filozofije, kao i matematike, prirodnih znanosti, prava itd. Godine 1781. objavljeno je Kantovo glavno djelo “Kritika čistog uma”.

Glavna ideja Kantove kritičke filozofije je sljedeća: prije korištenja mišljenja za istraživanje bilo kojeg predmeta, prvo treba proučiti sam "alat" znanja. Ili, ondašnjom terminologijom, dati kritiku sposobnosti znanja. To nije postigla dotadašnja filozofija, što je prvenstveno bilo povezano s općom krizom znanosti u 18. stoljeću, koju je Kant nastojao shvatiti i prevladati.

“Kritika čistog uma” je od temeljne važnosti za znanost, budući da Kant ovdje obrađuje nove, dotad nepoznate probleme: problem apriornih oblika znanja, pitanje izvora djelatnosti i slobode svijesti, problem subjekta, problem subjekta. koju postavlja drukčije od metafizike Novog vremena. U svojoj doktrini antinomija Kant postavlja temelje za oživljavanje dijalektičkog načina mišljenja. Istodobno, rješenje ovih problema u Kantovoj filozofiji ne može se smatrati zadovoljavajućim: suprotstavljajući subjektivno objektivnom, mišljenje biću, Kant njihovo jedinstvo smatra samo idealom, čija je bit čovjeku nedokučiva. Pokušavajući prevladati proturječnost između bića i mišljenja, Kant joj pristupa drugačije nego u proučavanju ljudske teorijske sposobnosti. Naime: u “Kritici praktičnog uma”, koja čini osnovu njegova učenja o moralu, pravu i državi, filozof proučava volju kao praktičnu sposobnost čovjeka za djelovanje.

Faze stvaralaštva Immanuela Kanta:

Kant je u svom filozofskom razvoju prošao kroz dvije faze: “predkritičku” i “kritičku” (Ovi pojmovi definirani su filozofovim djelima “Kritika čistog uma”, 1781.; “Kritika praktičnog uma”, 1788.; “Kritika prosuđivanja”, 1790)

Stadij I(1747-1755) - Kant je razvio probleme koje je postavila prethodna filozofska misao.

razvio kozmogonijsku hipotezu o podrijetlu Sunčevog sustava iz gigantske primordijalne plinovite maglice ("Opća prirodna povijest i teorija neba", 1755.)

iznijeti ideju raspodjele životinja prema redoslijedu njihova mogućeg podrijetla;

iznio ideju o prirodnom podrijetlu ljudskih rasa;

proučavao ulogu oseke i oseke na našem planetu.

Stadij II(počinje od 1770. ili od 1780-ih) - bavi se pitanjima epistemologije i posebice procesa spoznaje, promišlja metafizičke, odnosno općefilozofske probleme bitka, spoznaje, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Glavno Kantovo filozofsko djelo je “Kritika čistog uma”. Početni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?" Prije svega, to se odnosi na mogućnost čiste matematike i čiste prirodne znanosti ("čista" znači "neempirijska", to jest ona kojoj se ne miješa osjet). Kant je formulirao ovo pitanje u smislu razlikovanja analitičkih i sintetičkih sudova - "Kako su sintetički sudovi a priori mogući?" Pod “sintetičkim” sudovima Kant je razumio sudove s povećanjem sadržaja u odnosu na sadržaj pojmova koji su uključeni u sud, koje je razlikovao od analitičkih sudova koji otkrivaju značenje samih pojmova. Pojam "a priori" znači "izvanjsko iskustvo", za razliku od pojma "a posteriori" - "iz iskustva".

Bog je "apsolutno neophodan entitet". Iskreno vjerovati u Boga znači biti ljubazan i općenito istinski moralan. U Kantovoj filozofiji moral je povezan s idejom božanskog. Crkva, utemeljena na idealu vjere, univerzalna je i nužna moralna zajednica svih ljudi i predstavlja kraljevstvo Božje na zemlji. Želja za dominacijom moralnog svjetskog poretka u zemaljskom i osjetilnom životu najviše je dobro.

Imaginarni moral je onaj koji se temelji na načelima korisnosti, ugodnosti, instinkta, vanjskog autoriteta i raznih vrsta osjećaja.

O prisutnosti istinskih moralnih osjećaja, moralnih osjećaja ili vrlina u čovjeku može se suditi po tome kako čovjek svoje privatne interese ili cjelokupnu životnu dobrobit podređuje moralnoj dužnosti – zahtjevima savjesti.

Etika I. Kanta: Kantova etika je originalna, terminološki razvijena teorija s dubokim korijenima u zapadnoj filozofskoj tradiciji. Središnji problem etike Kanta, kao i Sokrata, kao i stoika, jest problem slobode.

Iako korijeni njegove etike leže još dublje – u zlatnom pravilu morala.

Glavno Kantovo otkriće je da u moralu čovjek djeluje kao vlastiti (i ujedno univerzalni) zakonodavac.

“Osnove metafizike morala” (1785) imale su za cilj razviti čistu moralnu filozofiju utemeljenu na apriornim idejama - ideji dužnosti, moralnom zakonu, ideji ljudskog dostojanstva. Ideja dužnosti, prema Kantu, ne proizlazi iz iskustva, koje bilježi izopačenost ljudske prirode. "Ne morate biti neprijatelj vrline da biste sumnjali postoji li vrlina na svijetu." Moralni zakoni potječu iz čistog razuma i to je temelj njihove univerzalnosti i nužnosti. Čisti razum je mišljenje očišćeno od svega empirijskog, polazeći od logičkih ideja.

Kantovo etičko učenje izloženo je u "Kritika praktičnog razuma". Kantova etika temelji se na principu “kao da” se Bog i sloboda ne mogu dokazati, ali treba živjeti kao da postoje. Praktični razum je savjest koja vodi naše postupke kroz maksime (situacijske motive) i imperative (općevažeća pravila). Postoje dvije vrste imperativa: kategorički i hipotetički. Kategorički imperativ zahtijeva poštivanje dužnosti. Hipotetski imperativ zahtijeva da naše djelovanje bude korisno. Postoje dvije formulacije kategoričkog imperativa:

“Uvijek se ponašaj tako da maksima (princip) tvog ponašanja može postati univerzalni zakon (ponašaj se onako kako želiš da svi postupaju)”;

“Tretirajte čovječanstvo u vlastitoj osobi (kao i u osobi svih ostalih) uvijek samo kao cilj, a nikada kao sredstvo.”

"Kritika praktičnog razuma"(1788) je još jedan pokušaj da se dokaže da čisti praktični razum postoji. Čisti razum daje ljudima moralni zakon, koji ima oblik imperativa, odnosno čisti razum tjera čovjeka na djelovanje. Autonomija čistog razuma je sloboda. Moralni zakon, izveden iz čistog razuma, bezuvjetan je, autonoman, univerzalan i svet.

Najvažniji pojam Kantove etike- ideja ljudskog dostojanstva. “Zar poštenog čovjeka u velikoj nesreći, koju bi mogao izbjeći da je zanemario svoju dužnost, ne podupire svijest da je u svojoj osobi sačuvao dostojanstvo čovječnosti i odao mu čast i da nema zašto se sramiti samog sebe i bojati se samopreispitivanja unutarnjeg pogleda?.. Čovjek živi i ne želi u svojim očima postati nedostojan života. Taj unutarnji mir čuva čovjeka od opasnosti da izgubi vlastito dostojanstvo... “To je rezultat poštovanja ne prema životu, nego prema nečem sasvim drugom, u usporedbi s čime život sa svim svojim užicima nema smisla.”

Estetika I. Kanta:

U estetici Kant razlikuje dvije vrste estetskih ideja – lijepo i uzvišeno. Estetika je ono što se kod ideje sviđa, bez obzira na njezinu prisutnost. Ljepota je savršenstvo povezano s oblikom. Uzvišeno je savršenstvo povezano s bezgraničnošću u moći (dinamički sublimno) ili u prostoru (matematički sublimno). Primjer dinamički uzvišenog je oluja. Primjer matematički uzvišenog su planine. Genij je osoba sposobna ostvariti estetske ideje.

Estetski pogledi

“Kritika prosuđivanja”

Kantov sustav filozofije nastao je tek nakon što je otkrio između

priroda, sloboda, svojevrsni “treći svijet” - svijet ljepote. Kad je stvorio

“Kritika čistog uma”, smatrao je da su estetski problemi nemogući

shvatiti s općevažećih pozicija. Načela ljepote su empirijska

hzakonov. Kant je koristio izraz "estetika" da označi doktrinu osjetilnosti,

idealan prostor i vrijeme. Međutim, 1787. Kant izvještava

Reingolda o otkriću novog univerzalnog principa duhovne aktivnosti, i

naime, "osjećaji zadovoljstva i nezadovoljstva". Sada filozofski sustav

mislilac poprima jasnije konture. On ga vidi kao da se sastoji od tri dijela

u skladu s trima sposobnostima ljudske psihe: kognitivnom,

evaluativni (“osjećaj zadovoljstva”) i voljni (“sposobnost želje”). U

“Kritika čistog uma” i “Kritika praktičnog uma” postavljaju prve i

Treći sastavni dijelovi filozofskog sustava su teorijski i praktični.

Drugu, središnju, Kant još naziva teologijom – doktrinom o

svrhovitost. Tada će termin “teologija” ustupiti mjesto estetici -

nauk o ljepoti. Filozof je namjeravao završiti svoj planirani rad do

proljeće 1788. Ali posao se odužio. Rasprava se zvala “Kritika

moći prosuđivanja." U djelu “Kritika čistog uma” pojam

“sposobnost prosuđivanja” označena je jednom od intuitivnih kognitivnih

sposobnostima. Ako razum postavlja pravila, onda sposobnost rasuđivanja

omogućuje korištenje ovih pravila u svakom konkretnom slučaju.

Sada Kant razmišlja o drugoj vrsti intuicije, koju naziva

“reflektirajuća sposobnost prosuđivanja”. Govorimo o pronalaženju prema ovome

posebnosti nekog formalnog općeg, ali ne o apstrakciji općeg

znakovi - to je stvar razuma). Koristeći reflektivnu prosudbu,

osoba razmišlja o svrsi ovog posebnog. Poučavanje o ciljevima

Teleologija; stoga Kant ovu raznolikost naziva refleksivnom

teleološka sposobnost prosuđivanja. Teleologija je za njega princip

razmatranje predmeta, prvenstveno živog organizma, gdje se sve

svrhovito, odnosno svaki dio je nužno povezan s drugim.

Uz nju on stavlja estetsku sposobnost prosuđivanja, koja se temelji na činjenici da

umjetnički doživljaj daje subjektu isti užitak kao

otkriće izvedivosti. Godine 1788. filozof je otkrio u djelatnosti

ljudskoj sferi, gdje su rezultati također nešto organsko.

Ovo je umjetnost. Kantova teleologija nije teologija, ali nije ni prirodna znanost: sa

Pomoću nje filozof ne pronalazi Boga u prirodi, ali ne otkriva ni zakone,

njezinih upravitelja, središte njezina razmatranja i dalje je čovjek. Samo

osoba može sebi postaviti svjesne ciljeve, kao rezultat postizanja

iz koje nastaje svijet kulture. Tako se Kantova teleologija razvija u teoriju

Kultura. Radeći na Kritici prosuđivanja Kant je sve više postajao

suzio opseg teleologije, oduzevši joj samostalnu ulogu, njezinu funkciju kao

središnja se karika sustava preselila u estetiku. Teleologija za filozofa

utvrđuje specifičnosti predmeta i granice njegova saznanja: objektivni

svrsishodnost je očita, ali je njezina bit neshvatljiva. Teleologija u tom smislu

je analogan teoretskom razumu, koji neizbježno nailazi

proturječja, nastojeći proniknuti u bit stvari po sebi. I teleologija

a teorijski razum obavlja regulatornu funkciju. Konstitutivni (tj.

konstruktivnu) ulogu koju um igra u polju ljudskog ponašanja,

moralnost. U području spoznaje konstitutivnu funkciju obavljaju

razlog. U sferi “prosudbe” estetska je procjena konstitutivna,

srodna teleološkoj i ujedno joj suprotna. Jedinstveni pristup

živoj prirodi i umjetničkom stvaralaštvu temeljenom na principu

svrhovitost je jedna od glavnih ideja Kritike prosuđivanja.

Filozofovi prethodnici, Englezi Shaftesbury i Hutcheson, isticali su

specifičnost estetike, njezina nesvodivost ni na znanje ni na moral. Kant

brani ovu tezu. Ali pored toga on postavlja antitezu: estetika je ta koja je

srednji brod između istine i dobrote, ovdje je teorija i

praksa. Stoga estetsko ima dvije hipostaze: s jedne strane suočava

pretežno na znanje (ovo je lijepo), s druge strane, pretežno na

moral (ovo je uzvišeno). Kantova analiza glavnih etičkih kategorija

ograničeno na razmatranje ove dvije kategorije, jer filozof

ne zanima estetika kao takva, već njezina posrednička uloga i kategorije

lijepo i uzvišeno sasvim mu je dovoljno da riješi problem

zadaci. Jedno od Kantovih najvažnijih postignuća je estetika koju je otkrio

neizravna priroda percepcije ljepote. Prije njega se vjerovalo da

ljepota se čovjeku daje izravno putem osjetila. Dovoljno je biti

osjetljivi na ljepotu i imaju smisla za estetiku. U međuvremenu, sama

“Estetski osjećaj” je složena intelektualna sposobnost. Do

da biste uživali u ljepoti predmeta, morate znati cijeniti njegove prednosti, i to kako

što je predmet složeniji, to je njegova estetska ocjena specifičnija. Uspoređujući

uzvišeno s lijepim, Kant primjećuje da je potonje uvijek povezano s

jasnom obliku, prvi se lako može otkriti u bezobličnom

subjekt. Užitak uzvišenog je neizravan; lijep

privlači, a uzvišeno i privlači i odbija. Razlog za

lijepo “moramo tražiti izvan nas, uzvišeno – samo u nama i unutra

način razmišljanja." Tako je Kant podijelio estetiku na dva dijela –

lijepo i uzvišeno, pokazao je vezu između svakog od tih dijelova sa

povezane mentalne sposobnosti. Zaključno, ponovno govori o

estetski sud u cjelini. Zaključuje da estetski

sposobnost prosuđivanja općenito je povezana s razumom – zakonodavac

moralnost. Što se tiče veze između estetske sposobnosti i uma -

zakonodavac znanja, zatim, odbacujući ga u njegovom neposrednom obliku, filozof

to neizravno potvrđuje. S njegove točke gledišta, estetska ideja

“revitalizira” kognitivne sposobnosti. Kant nalazi sljedeću formulu

sinteza: „Primijenjena na spoznaju mašta je podređena razumu i ograničena

potreba za usklađivanjem s konceptima i estetski,

naprotiv, slobodno je dati izvan naznačene dosljednosti s konceptom...

ocrtava se sfera čovjekove duhovne djelatnosti, ograđuje u svom

specifičnost. Istina, dobrota i ljepota shvaćaju se u svojoj izvornosti i spajaju

zajedno. Jedinstvo istine, dobrote i ljepote nalazi dodatno opravdanje

na studiju umjetnosti. U Kantovoj estetici okrenut u stranu

općim filozofskim problemima umjetnost se daje relativno malo, iako

Prilično važno mjesto. Sve gore navedene značajke estetike

pokazati se ovdje u potpunosti. Umjetnost, prema Kantu, nije priroda, ne

znanost, a ne zanat. Umjetnost može biti mehanička i estetska.

Potonji je pak podijeljen na ugodan i graciozan. Ugodne umjetnosti

dizajniran za uživanje, razonodu i razonodu. Graciozan

umjetnosti doprinose “kulturi sposobnosti duše”, pružaju poseban

“užitak refleksije”, približavajući sferu estetskog sferi spoznaje.

Međutim, kantovska dihotomija umjetnosti tu ne prestaje. Filozof

jedan od prvih u povijesti estetike dao je klasifikaciju likovnih umjetnosti.

Osnova za podjelu je način izražavanja estetskih ideja, tj

ljepota. Različite vrste umjetnosti različite su vrste ljepote. Može biti

ljepota misli i ljepota kontemplacije. U drugom slučaju umjetnikov materijal

ili kontemplacija ili oblik služi. Kao rezultat, Kant otkriva tri tipa

likovna umjetnost - verbalna, likovna i umjetnost poigravanja senzacijama. U

zauzvrat, verbalne umjetnosti su rječitost i poezija. Fino

umjetnosti obuhvaćaju umjetnost osjetilne istine (plastičnosti) i umj

osjetilna vidljivost (slikanje). Filozof smatra skulpturu i

arhitektura (uključujući primijenjenu umjetnost). Treći dio je umjetnost igre

osjeti se oslanjaju na sluh i vid. Ovo je igra zvukova i boja. Poezija

Kant ga smatra najvišim oblikom umjetničkog stvaralaštva. Značenje poezije, u

da poboljšava intelektualni i moralni potencijal osobe;

igrajući se mislima ona izlazi iz okvira pojmovnih izražajnih sredstava i

time trenira um, uzdiže, pokazujući da čovjek nije samo dio

priroda, već tvorac svijeta slobode.

O apsolutnom moralu i dobroj volji

U uvodu u Temelje metafizike morala (1785.) Kant je formulirao početni aksiom svoje teorijske etike: ako je moralni zakon obvezan, onda on svakako sadrži apsolutnu nužnost. Moralni zakon sadrži upute "prema kojima se sve treba dogoditi". Svaka osoba treba poznavati načela, moralne zakone i slučajeve u kojima se oni provode. Apsolutni zakon je temelj moralnog zakona, koji se opet temelji na dobroj volji.

Dobra volja je čista (bezuvjetna volja). Čista dobra volja ne može postojati izvan razuma, budući da je čista i ne sadrži ništa empirijsko. A da bi se ta volja stvorila, potreban je razum.

Moralni zakon je prisila, potreba da se djeluje suprotno empirijskim utjecajima. To znači da ima oblik prisilne zapovijedi – imperativa.

Moralnost. Pojam morala kod I. Kanta

Moral je nastao ranije od drugih oblika društvene svijesti, čak iu primitivnom društvu, i djelovao je kao regulator ponašanja ljudi u svim sferama javnog života: u svakodnevnom životu, na poslu, u osobnim odnosima. Imao je univerzalni značaj, proširio se na sve članove tima i učvrstio sve ono zajedničko što je činilo vrijednosne temelje društva, što je oblikovalo odnose među ljudima. Moral je podržavao društvene principe života i oblike komunikacije.

Djelovao je kao skup normi i pravila ponašanja koje je razvilo društvo. Moralna pravila bila su obvezna za sve; nikome nisu dopuštala iznimke, jer su odražavala bitne životne uvjete ljudi, njihove duhovne potrebe.

Moral odražava odnos osobe prema društvu, odnos osobe prema osobi i zahtjeve društva prema osobi. Predstavlja pravila ponašanja za ljude koja određuju njihove međusobne odgovornosti i odgovornosti prema društvu.

Moralna svijest prožima sve sfere ljudskog djelovanja. Razlikujemo profesionalni moral, svakodnevni moral i obiteljski moral.

Immanuel Kant je vjerovao da čovjek ima urođene ideje o dobru i zlu, tj. unutarnji moralni zakon. Međutim, životno iskustvo ne potvrđuje ovu tezu. Kako drugačije možemo objasniti činjenicu da ljudi različitih nacionalnosti i vjera ponekad imaju vrlo različita moralna pravila? Dijete se rađa ravnodušno prema moralnim i etičkim načelima i stječe ih odgojem. Stoga djecu treba učiti moralu na isti način kao što ih učimo svemu drugome – znanosti, glazbi. A ovo učenje o moralu zahtijeva stalnu pozornost i usavršavanje.

Kant shvaća moral kao zakon koji ima apsolutnu nužnost. To je samo čista (dobra) volja, koja je dana u obliku bezuvjetne dužnosti, kategoričkog imperativa. Moralni prostor individualno odgovornog ponašanja poklapa se s autonomijom volje – s univerzalnim, općevažećim zakonom koji sebi postavlja razumna volja.

Postoji samo jedan moralni zakon. Sva druga pravila dobivaju moralnu kvalitetu samo u onoj mjeri u kojoj joj ne proturječe; izvan tih granica ona postoje samo na temelju svrsishodnosti. Prema tome, postoji samo jedan moralni motiv - dužnost kao poštovanje moralnog zakona. Ona ne samo da se razlikuje od drugih motiva (sklonosti), nego se i očituje u naglašenoj suprotnosti s njima. To znači da nema radnji koje se vrše samo po dužnosti, tj. stvarni moralni postupci. Ako su za Aristotela kreposni postupci jedini oblik postojanja morala, koji pritom djeluje kao specifične dužnosti prema određenim pojedincima u određenim okolnostima, onda se za Kanta moral nikada ne može utjeloviti u materiju živih postupaka i predstavlja dužnost prema čovječanstvu (dužnost čovječanstvo).

Kantova etička teorija generalizira moralnu situaciju društva u kojem su ljudski odnosi dobili “materijalni karakter” (K. Marx). U sociološkim teorijama ta se društva nazivaju industrijskim, kapitalističkim, ekonomskim. U njima se društveni odnosi pojavljuju kao odnosi između tako velikih masa ljudi da se neizbježno pokazuju a) bezličnima i anonimnima i b) naglašeno funkcionalnima. Društvo je organizirano na način da njegova opstojnost ne ovisi o stvarnim moralnim kvalitetama i odlukama njegovih sastavnih pojedinaca, čije je društveno relevantno ponašanje zajamčeno institucionalnim normama. Ovdje se etika nadopunjuje prvenstveno pravom.

I Aristotel i Kant polaze od jedinstva čovjeka i društva. Razlika između njih je u tome što prvi gleda na društvo kao na otvorenu, eksternaliziranu bit čovjeka, dok drugi u čovjeku vidi čisto utjelovljenje prirodne biti društva. Prema tome, aristotelovska etika je etika djelovanja, a kantovska etika je etika prava. Ako pođemo od činjenice da se moralna praksa kao praksa razumno (svjesno) djelatnih bića sastoji od radnji (djelovanja) i pravila (načela) po kojima se ona provode, onda je Aristotel i Kant razmatraju na dvije krajnje točke, razdirući cjelina na dijelove. Možemo reći ovako: u silogizmu čina Aristotel se usredotočuje isključivo na pojedini iskaz, zbog čega zaključak ispada neutemeljen (neopravdan). Kant se temelji na općoj premisi, zbog čega sam zaključak (radnja) izostaje. U oba slučaja silogizam čina ispada krnjim i nepotpunim.

Kant dijeli volju na višu i nižu moć želje. Niža sposobnost sastoji se od nagona i sklonosti usmjerenih ka senzualnim, zemaljskim, krajnjim ciljevima. Podložna nižoj sposobnosti želje, osoba je privučena osobnoj sreći, blagostanju. Najviša sposobnost usmjerena je na postizanje univerzalnih ciljeva. Predmet privlačenja njome određene volje jest apsolutno, božansko dobro. Samo na tom putu ljudski postupci imaju moralnu sliku. Postupci moralne osobe koja teži apsolutnom dobru određeni su praktičnim razumom. Iako su zakoni po kojima djeluje univerzalni i obvezujući, njihov izvor ipak je sadržan u samom umu, dakle najvišem principu razumne volje

je njezina sloboda i autonomija. Kant otkriva sadržaj temeljnog moralnog zakona oblikujući svoj kategorički imperativ: “Djeluj tako da maksima tvoje volje može uvijek u isto vrijeme imati snagu načela univerzalnog zakonodavstva.” Potreba za slijeđenjem moralnih zakona djeluje kao dužnost za osobu.

Odnos između morala i zakona određen je činjenicom da oboje predstavljaju pravilo onoga što je ispravno, diktirano idejom razuma. Pojam dužnosti zauzima vrlo važno mjesto u Kantovoj praktičnoj filozofiji. U vezi s njim definiraju se pojmovi zakonitosti i morala. Ako je ideja dužnosti sama po sebi značajan motiv da osoba slijedi zakon, tada će njegovi postupci biti moralni. Zakonitošću Kant naziva sukladnost radnje sa zakonom, bez obzira na njen motiv. Razlika između zakonitosti i morala važna je za razumijevanje njegove doktrine prava, budući da Kant definira ideju prava ograničavajući je isključivo na područje pravnog. Prema Kantu, pravo je formalno; u konačnici ono treba osigurati očuvanje univerzalne slobode kao glavnog zahtjeva moralne svijesti, kada se voljne težnje prvotno slobodnih i ravnopravnih pojedinaca sudare jedna s drugom.

Za definiranje i razlikovanje pojmova morala i prava Kant se koristi pojmom slobode. Slobodu shvaća kao neovisnost osobe od bilo čije prisilne samovolje. Budući da sloboda može biti spojiva sa slobodom svake druge osobe, u skladu s univerzalnim moralnim zakonom, ona se mora smatrati jedinim izvornim pravom svojstvenim svakoj osobi na temelju njezine pripadnosti ljudskoj rasi “Ako se pretpostavi sloboda volje “, napisao je filozof, “onda je dovoljno raskomadati pojam slobode, tako da odavde proizlazi moral zajedno sa svojim principom.” I pravo i moral, po Kantu, mogu i trebaju biti utemeljeni samo na slobodi. Samo u njemu čovjek nalazi svoju apsolutnu samosvijest.

Na temelju pojma slobode Kant utvrđuje da se, prvo, pojam prava odnosi samo na vanjske odnose među ljudima, jer njihovi postupci kao postupci mogu utjecati jedni na druge. Drugo, pojam prava ne znači odnos proizvoljnosti prema želji druge osobe, već samo odnos prema njegovoj proizvoljnosti. Treće, u tom međusobnom odnosu proizvoljnosti ne uzima se u obzir sadržaj te proizvoljnosti, t.j. cilj kojemu svatko teži u odnosu na željeni objekt.

Dakle, pravo je, prema Kantu, skup uvjeta pod kojima je samovolja jedne osobe spojiva sa samovoljom druge osobe sa stajališta univerzalnog zakona slobode.

Kant razlikuje: 1) prirodno pravo, koje ima izvor u samorazumljivim apriornim načelima, t j . prethodno iskustvo i neovisno o njemu, 2) pozitivno pravo, čiji je izvor volja zakonodavca; 3) pravda je tražbina koja nije zakonom predviđena i stoga neosigurana prisilom.

Prirodno pravo se pak dijeli na privatno pravo i javno pravo. Prvi regulira odnose pojedinaca kao vlasnika, drugi određuje odnose između ljudi ujedinjenih u državu kao članova jedinstvene cjeline.

Najvažnije obveze prava, koje proizlaze, prema Kantu, iz analize pojma osobne slobode, određene su potrebom da se osigura provedba sljedećih načela za građansko društvo:

1) sloboda svakog člana kao osobe;

2) njegova jednakost sa svakim drugim kao subjektom;

3) samostalnost svakog člana društva kao građanina.

ZAKLJUČAK:

cijeli grad…

Kant je postao najistaknutija ličnost njemačke filozofije. U pretkritičnom razdoblju Kant se bavio problemima fizike i matematike. Kant je prvi postavio pitanje što znanost proučava.

Formiranje Kantovih filozofskih pogleda odvijalo se postupno. Možda je moguće

reći da je Kant prvi put u povijesti njemačkog idealizma obnovio

dijalektika. Marx i Engels hvalili su društvene klasne temelje

Kantov filozofski sustav. Gotovo cijeli Kantov koncept usmjeren je na

čovjeka, njegovu povezanost s prirodom, proučavanje ljudskih sposobnosti.

Djela Immnuila Kanta:

Ruska izdanja:

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 1. - M., 1963., 543 str. (Filozofsko naslijeđe, sv. 4)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 2. - M., 1964., 510 str. (Filozofsko nasljeđe, sv. 5)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 3. - M., 1964., 799 str. (Filozofsko naslijeđe, sv. 6)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 4, dio 1. - M., 1965, 544 str. (Filozofsko nasljeđe, sv. 14)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 4, dio 2. - M., 1965, 478 str. (Filozofsko naslijeđe, sv. 15)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 5. - M., 1966, 564 str. (Filozofsko nasljeđe, T. 16)

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 6. - M., 1966, 743

BIBLIOGRAFIJA:

I. Kant. Studija o različitosti principa prirodne teologije i morala, M., 1985.

Bilješke

(*) Poster prezentacija pripremljena za odjel za filozofiju, sociologiju, psihologiju i pravo Odjela društvenih znanosti Ruske akademije znanosti sažima istraživanja posljednjih godina, potpunije predstavljena u člancima: „Konjunktivno raspoloženje morala ”; “O ideji apsolutnog u moralu” (Pitanja filozofije. 2002. br. 5; br. 3 za 2003.); “Etika i moral u suvremenom svijetu”; “Pravo i djelovanje (Aristotel, Kant, M.M. Bahtin)”; “Ciljevi i vrijednosti: kako je moguće moralno djelovanje?” (Etička misao. Broj 1, 2 i 3. M.: Institut za filozofiju Ruske akademije znanosti, 2000, 2001, 2002).

“Dvije stvari uvijek ispunjavaju dušu novim i sve jačim iznenađenjem i strahopoštovanjem, što češće i duže razmišljamo o njima – to je zvjezdano nebo nada mnom i moralni zakon u meni.”

Ovaj citat sigurno znaju i oni koji nisu nimalo upućeni u filozofiju. Uostalom, to nisu samo lijepe riječi, već izraz filozofskog sustava koji je radikalno utjecao na svjetsku misao.

Predstavljamo vam Imanuela Kanta i ovog velikog čovjeka.

Kratka biografija Immanuela Kanta

Immanuel Kant (1724-1804) - njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije, koji stoji na rubu ere romantizma.

Rođen 22. travnja u Konigsbergu (danas Kaliningrad) u siromašnoj obitelji majstora sedlara.

Kant je bio četvrto dijete u velikoj kršćanskoj obitelji. Roditelji su mu bili protestanti i smatrali su se sljedbenicima pijetizma.

Pijetizam je naglašavao osobnu pobožnost svakog pojedinca, dajući prednost strogom pridržavanju moralnih pravila nego formalnoj religioznosti.

U tom je ozračju odgajan mladi Immanuel Kant, koji je kasnije postao jedan od najvećih filozofa u povijesti.

Studentske godine

Vidjevši Immanuelovu neobičnu sklonost učenju, majka ga je poslala u prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium.

Nakon završene srednje škole, 1740. godine upisuje teološki fakultet Sveučilišta u Königsbergu. Njegova majka sanja o tome da postane svećenik.

Međutim, nadareni student zbog smrti oca nije uspio završiti studij. Majka mu je umrla još ranije, pa se, da bi nekako prehranio brata i sestre, zaposlio kao kućni učitelj u Yudshenu (danas Veselovka).

U to je vrijeme, 1747.-1755., razvio i objavio svoju kozmogonijsku hipotezu o postanku Sunčevog sustava iz primordijalne maglice.

Godine 1755. Kant je obranio disertaciju i doktorirao. To mu daje pravo da predaje na sveučilištu, što uspješno čini već 40 godina.

ruski Koenigsberg

Tijekom Sedmogodišnjeg rata od 1758. do 1762. Königsberg je bio pod jurisdikcijom ruske vlade, što se odrazilo na filozofovu poslovnu korespondenciju.

Portret Immanuela Kanta

Osobito je svoju molbu za mjesto redovnog profesora 1758. uputio carici Elizabeti Petrovnoj. Nažalost, pismo nikada nije stiglo do nje i izgubljeno je u guvernerovom uredu.

Pitanje katedre odlučeno je u korist drugoga kandidata s obrazloženjem da je bio stariji i po godinama i po nastavničkom stažu.

Tijekom nekoliko godina koliko su ruske trupe bile u Königsbergu, Kant je držao nekoliko mladih plemića u svom stanu kao podstanare i upoznao se s mnogim ruskim časnicima, među kojima je bilo mnogo promišljenih ljudi.

Jedan od oficirskih krugova pozvao je filozofa da održi predavanja o fizičkoj geografiji.

Činjenica je da se Immanuel Kant, nakon što je odbijen s katedre, vrlo intenzivno bavio privatnim satovima. Da bi nekako popravio svoju skromnu imovinsku situaciju, čak je predavao fortifikaciju i pirotehniku, a radio je i po nekoliko sati svaki dan u knjižnici.

Kreativnost cvjeta

Godine 1770. došao je dugo očekivani trenutak, a 46-godišnji Immanuel Kant imenovan je profesorom metafizike na Sveučilištu u Königsbergu, gdje je predavao filozofiju i fiziku.

Mora se reći da je prije toga dobio mnogo ponuda sa sveučilišta u različitim europskim gradovima. Međutim, Kant kategorički nije želio napustiti Königsberg, što je dovelo do mnogih anegdota tijekom života filozofa.

Kritika čistog razuma

Nakon njegova imenovanja za profesora počinje “kritično razdoblje” u životu Immanuela Kanta. Njegova temeljna djela donijela su mu svjetsku slavu i reputaciju jednog od najistaknutijih europskih mislilaca:

• "Kritika čistog uma" (1781.) - epistemologija (epistemologija)
• "Kritika praktičnog razuma" (1788.) - etika
• "Kritika prosudbe" (1790) - estetika

Treba napomenuti da su ova djela imala kolosalan utjecaj na daljnji razvoj svjetske filozofske misli.

Nudimo vam shematski prikaz Kantove teorije spoznaje i njegovih filozofskih pitanja.

Kantov osobni život

Budući da je po prirodi bio vrlo slab i bolešljiv, Immanuel Kant svoj je život podredio strogoj dnevnoj rutini. To mu je omogućilo da nadživi sve svoje prijatelje, umirući u dobi od 79 godina.

Stanovnici grada, znajući karakteristike genija koji živi pored njih, postavljaju svoje satove po njemu u doslovnom smislu te riječi. Činjenica je da je Kant dnevno šetao u određene sate, točno u minutu. Građani su njegovu redovitu rutu nazvali "filozofska staza".

Kažu da je jednog dana, iz nekog razloga, filozof kasno izašao na ulicu. Stanovnici Koenigsberga, ne dopuštajući pomisao da bi njihov veliki suvremenik mogao zakasniti, vratili su satove unazad.

Immanuel Kant nije bio oženjen, iako nikada nije osjetio nedostatak ženske pažnje. Posjedujući istančan ukus, besprijekorne manire, aristokratsku gracioznost i apsolutnu jednostavnost, bio je miljenik visokog društva.

Sam Kant je o svom odnosu prema ženama rekao ovo: kad sam htio imati ženu, onda je nisam mogao uzdržavati, a kad sam mogao, onda nisam htio.

Činjenica je da je filozof prvu polovicu života živio prilično skromno, s vrlo niskim primanjima. Svoju kuću (o kojoj je Kant dugo sanjao) kupio je tek kada je imao 60 godina.

Kantova kuća u Königsbergu

Immanuel Kant jeo je samo jednom dnevno – za ručkom. Štoviše, bio je to pravi ritual. Nikada nije večerao sam. S njim je u pravilu obrok dijelilo od 5 do 9 ljudi.

Ručak Immanuela Kanta

Općenito, cijeli život filozofa bio je podvrgnut strogim pravilima i ogromnom broju navika (ili neobičnosti), koje je on sam nazvao "maksimama".

Kant je smatrao da upravo takav način života omogućuje što plodonosniji rad. Kao što se vidi iz njegove biografije, nije bio daleko od istine: gotovo do svoje starosti nije imao ozbiljnijih bolesti (unatoč urođenoj slabosti).

Posljednji dani Kanta

Filozof je umro 1804. u dobi od 79 godina. Ne žele svi štovatelji izvanrednog mislioca priznati ovu činjenicu, ali postoje nepobitni dokazi da je pred kraj života Kant pokazao senilnu demenciju.

Unatoč tome, sve do njegove smrti, i predstavnici sveučilišnih krugova i obični građani odnosili su se prema njemu s velikim poštovanjem.

Zanimljivosti iz života Immanuela Kanta

1. Po opsegu svojih filozofskih djela Kant je ravan Platonu i Aristotelu.
2. Immanuel Kant opovrgao je one Tome Akvinskog, koje su dugo bile apsolutni autoritet, a onda došao na svoje. Zanimljiva je činjenica da je do sada nitko nije uspio opovrgnuti. u poznatom djelu “Majstor i Margarita”, kroz usta jednog lika, daje Kantov dokaz, na što mu drugi lik odgovara: “Kad bih samo mogao uzeti ovog Kanta, ali za takav dokaz će ga poslati na Solovke na tri. godine." Fraza je postala krilatica.
3. Kao što smo već rekli, Kant je jeo samo jednom dnevno, a ostalo vrijeme zadovoljavao se čajem ili. Išao sam spavati u 22:00 i uvijek sam ustajao u 5 ujutro.
4. Ova se činjenica teško može potvrditi, ali postoji priča o tome kako su učenici jednom pozvali čednog učitelja u bordel. Nakon toga, kada su ga pitali za dojmove, odgovorio je: “Mnogo uzaludnih malih pokreta”.
5. Neugodna činjenica. Unatoč visoko moralnom načinu razmišljanja i težnji za idealima u svim sferama života, Kant je pokazivao antisemitizam.
6. Kant je napisao: "Imajte hrabrosti koristiti vlastiti um - to je moto prosvjetiteljstva."
7. Kant je bio prilično niskog rasta - samo 157 cm (za usporedbu, koji se također smatrao niskim, imao je visinu od 166 cm).
8. Kad je došao na vlast u Njemačkoj, fašisti su bili jako ponosni na Kanta, nazivajući ga pravim Arijcem.
9. Immanuel Kant znao se dotjerati s ukusom. Modu je nazvao pitanjem taštine, ali je pritom dodao: “Bolje je biti budala u modi nego budala izvan mode.”
10. Filozof je često ismijavao žene, iako je bio prijateljski raspoložen s njima. U šali je tvrdio da je ženama put u nebo zatvoren i kao dokaz naveo odlomak iz Apokalipse, gdje se kaže da je nakon uzašašća pravednika na nebu pola sata vladala tišina. A to bi, prema Kantu, bilo potpuno nemoguće da je među spašenima i jedna žena.
11. Kant je bio četvrto dijete u obitelji od 11 djece. Šestero ih je umrlo u djetinjstvu.
12. Studenti su rekli da je Immanuel Kant tijekom predavanja imao naviku fiksirati pogled na jednog slušatelja. Jednog je dana prikovao pogled na mladića na čijem je kaputu nedostajalo dugme. To se odmah primijetilo, zbog čega je Kant postao odsutan i zbunjen. U konačnici je održao vrlo neuspješno predavanje.
13. Nedaleko od Kantove kuće nalazio se gradski zatvor. Da bi se popravio moral, zatvorenici su bili prisiljeni pjevati duhovne pjesme nekoliko sati dnevno. Filozof je bio toliko umoran od ovog pjevanja da je napisao pismo burgomestru, tražeći od njega da poduzme mjere "za zaustavljanje skandala" protiv "glasne pobožnosti ovih fanatika".
14. Na temelju dugotrajnog samopromatranja i samohipnoze, Immanuel Kant je razvio vlastiti program "Higijena". Evo njegovih glavnih točaka:

• Držite glavu, noge i prsa hladnima. Operite noge u ledenoj vodi (kako ne biste oslabili krvne žile od srca).
• Manje spavajte (krevet je leglo bolesti). Spavajte samo noću, kratkim i dubokim snom. Ako san ne dolazi sam od sebe, treba ga znati izazvati (riječ "Ciceron" na Kanta je djelovala uspavljujuće - ponavljajući je opsesivno u sebi, brzo je zaspao).
• Krećite se više, pazite na sebe, hodajte po svim vremenskim uvjetima.

Sada znate sve o Immanielu Kantu što bi svaka obrazovana osoba trebala znati, pa čak i više.

Ako vam se sviđaju biografije velikih ljudi i zanimljivosti iz njihovih života, pretplatite se na njih na bilo kojoj društvenoj mreži. Kod nas je uvijek zanimljivo!

Svidio vam se post? Pritisnite bilo koju tipku.

Kantova prirodno-znanstvena filozofija pretkritičkog razdoblja.

Epistemologija (doktrina znanja) Kanta. Otkrivanje granica kognitivne sposobnosti ljudskog uma. Antinomije. Apriori i aposteriori znanje, " "stvar po sebi". ja

Faze kognitivnog procesa.

Struktura svijesti (uma).

7. "Kritikapraktični razlog „Kant. Moralni zakon (kategorički imperativ).

"Kritika moći prosuđivanja."

Društveno-politički pogledi I. Kanta.

10.Povijesni značaj Kantove filozofije.

1 . Osnivač Njemački klasični idealizam broji Immanuel Kant(1724. - 1804.) - njemački (pruski) filozof, profesor na Sveučilištu u Königsbergu.

Cjelokupno djelo I. Kanta može se podijeliti u dva velika razdoblja: pretkritičko (do ranih 70-ih godina 18. stoljeća); kritičan (početak 70-ih godina 18. st. i do 1804).

Tijekom subkritično razdoblje Filozofski interes Immanuela Kanta bio je usmjeren na probleme prirodne znanosti i prirode.

U kasnijem, kritičnom razdoblju, Kantov interes prelazi na pitanja djelatnosti duha, znanja, mehanizma znanja, granica znanja, logike, etike i socijalne filozofije. Tvoje ime kritično razdoblje dobio u vezi s nazivom triju Kantovih temeljnih filozofskih djela objavljenih u to vrijeme: “Kritika čistog uma”; "Kritika praktičnog razuma"; "Kritika prosuđivanja".

2 . Najvažniji problemi Kantovih filozofskih istraživanja su cheskoso razdoblje bili problemi egzistencije, prirode, prirodnih znanosti. Kantova inovativnost u proučavanju ovih problema leži u činjenici da je on bio jedan od prvih filozofa koji je pri razmatranju ovih problema veliku pozornost posvetio razvojni problem.

Kantovi filozofski zaključci bili su revolucionarni za njegovo doba:

Sunčev sustav nastao je iz velikog početnog oblaka čestica materije razrijeđenih u prostoru kao rezultat rotacije tog oblaka, što je postalo moguće zahvaljujući gibanju i međudjelovanju (privlačenju, odbijanju, sudaru) njegovih sastavnih čestica.

priroda ima svoju povijest u vremenu (početak i kraj), i nije vječna i nepromjenjiva;

priroda je u stalnoj mijeni i razvoju;

kretanje i mirovanje su relativni;

Sav život na zemlji, uključujući i ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.

Istodobno, Kantove ideje nose pečat tadašnjeg svjetonazora:

mehanički zakoni nisu izvorno svojstveni materiji, već imaju svoj vanjski uzrok;

ovaj vanjski uzrok (primarni princip) je Bog.

Unatoč tome, Kantovi su suvremenici smatrali da su njegova otkrića (osobito o nastanku Sunčeva sustava i biološkoj evoluciji čovjeka) po važnosti usporediva s Kopernikovim otkrićem (rotacija Zemlje oko Sunca).

3 .Na temelju Kantovih filozofskih istraživanja kritično razdoblje(početkom 70-ih godina XVIII. st. i do 1804.) laže problem spoznaje. U svojoj knjizi "Kritika čistog uma" Kant brani ideju agnosticizam- nemogućnost poznavanja okolne stvarnosti.

Većina filozofa prije Kanta kao glavni uzrok teškoća spoznaje vidjela je upravo predmet spoznajne djelatnosti – biće, okolni svijet, koji sadrži mnoge tajne koje nisu riješene tisućama godina. Kant postavlja hipotezu da uzrok kognitivnih poteškoća nije okolna stvarnost – objekt, nego predmet kognitivne aktivnosti - osoba, odnosno njegov um.

Kognitivne mogućnosti (sposobnosti) ljudskog uma su ograničene(to jest, um ne može učiniti sve). Čim ljudski um svojim arsenalom spoznajnih sredstava pokuša izaći izvan vlastitih granica (mogućnosti) spoznaje, nailazi na nerješiva ​​proturječja. Ove nerješive proturječnosti, od kojih je Kant otkrio četiri, Kant je nazvao antinomije.

Prva antinomija - OGRANIČEN PROSTOR

Svijet ima početak u vremenu Svijet nema početak u vremenu

i ograničen prostorom. i neograničeno.

Druga antinomija – JEDNOSTAVNO I SLOŽENO

Postoje samo jednostavni elementi Na svijetu nema ništa jednostavno.

a ono što se sastoji od jednostavnih.

Treća antinomija - SLOBODA I UZROČNOST

Ne postoji samo uzročnost. Sve na svijetu

po zakonima prirode, ali i slobode. provodi se pod strogim

kauzalitet prema zakonima prirode.

Četvrta antinomija – BOŽJA PRISUTNOST

Postoji Bog - nema apsolutno nužnog Boga. Apsolutno nema

biće, uzrok svih stvari. nužno biće – razlozi

svega što postoji.

Uz pomoć razuma mogu se logički dokazati obje suprotne pozicije antinomija u isto vrijeme – razum dolazi u slijepu ulicu. Prisutnost antinomija, prema Kantu, dokaz je prisutnosti ograničenja kognitivnih sposobnosti uma.

I. Kant također u Kritici čistog uma svrstava samo znanje kao rezultat spoznajne aktivnosti i identificira tri pojma koji karakteriziraju znanje: aposteriorno znanje; apriorno znanje; "stvar po sebi".

Aposteriorno znanje- znanje koje osoba prima kao rezultat iskustva. To saznanje može biti samo spekulativno, ali ne i pouzdano, budući da se svaka tvrdnja iz ove vrste znanja mora provjeriti u praksi, a takvo znanje nije uvijek istinito. Na primjer, osoba iz iskustva zna da se svi metali tope, ali teoretski mogu postojati metali koji nisu podložni taljenju; ili “svi su labudovi bijeli”, no ponekad se u prirodi mogu naći i crni, stoga eksperimentalno (empirijsko, aposteriori) znanje može zatajiti, nema potpunu pouzdanost i ne može pretendirati na univerzalnost.

Apriorno znanje- predpokusno, odnosno ono što postoji u umu od početka i ne zahtijeva nikakav eksperimentalni dokaz. Na primjer, "Sva tijela su produžena", "Ljudski život teče u vremenu", "Sva tijela imaju masu." Bilo koja od ovih odredbi očita je i apsolutno pouzdana, s eksperimentalnom provjerom i bez nje. Nemoguće je, na primjer, sresti tijelo bez veličine ili bez mase, život živog čovjeka, koji teče izvan vremena. Samo je apriorno (predeksperimentalno) znanje apsolutno pouzdano i pouzdano, ima svojstva univerzalnosti i nužnosti.

Valja napomenuti: Kantova teorija apriornog (u početku istinitog) znanja bila je potpuno logična u Kantovoj eri, ali otkrio ju je A. Einstein sredinom 20. stoljeća. teorija relativnosti ga je dovela u pitanje.

"Stvar u sebi"- jedan od središnjih pojmova cjelokupne Kantove filozofije. "Stvar po sebi" je unutarnja bit stvari koja se nikada neće spoznati razumom.

Kant ističe dijagram kognitivnog procesa, prema kojem:

vanjski svijet u početku vrši utjecaj ("privrženost") ljudskim osjetilima;

ljudska osjetila primaju pogođene slike vanjskog svijeta u obliku osjeta;

ljudska svijest dovodi različite slike i osjete primljene osjetilima u sustav, zbog čega se u ljudskom umu pojavljuje holistička slika okolnog svijeta;

holistička slika okolnog svijeta koja nastaje u umu na temelju osjeta je pravedna umom i osjećajima vidljiva slika vanjskog svijeta, koja nema ništa zajedničko sa stvarnim svijetom;

stvarni svijet,čije slike um i osjetila opažaju, jest "stvar za sebe"- tvar koja apsolutno se ne može shvatiti razumom;

ljudski um može samo doživite slike ogromna raznolikost predmeta i pojava okolnog svijeta - "stvari po sebi", ali ne i njihovu unutarnju bit.

Dakle, um se u spoznaji susreće s dvije neprobojne granice: vlastitim (unutarnjim) granicama, iza kojih nastaju nerješiva ​​proturječja – antinomije; vanjske granice – unutarnja bit stvari po sebi.

5. Sama ljudska svijest (čisti um), prima signale

slike iz nespoznatljivih "stvari po sebi" - okolni svijet, također, prema Kantu, ima svoje struktura,što uključuje: oblike senzualnosti; oblici razuma; oblicima uma.

Senzualnost- prva razina svijesti. Oblici senzualnostioko putovanje i vrijeme. Zahvaljujući senzualnosti, svijest u početku sistematizira osjete, smještajući ih u prostor i vrijeme.

Razlog- sljedeća razina svijesti. Oblici razloga -kategorije- krajnje općenite pojmove uz pomoć kojih dolazi do daljnjeg shvaćanja i sistematizacije početnih osjeta smještenih u “koordinatnom sustavu” prostora i vremena. (Primjeri kategorija su kvantiteta, kvaliteta, mogućnost, nemogućnost, nužnost itd.)

Inteligencija- najviša razina svijesti. Oblici uma su konačne više ideje, na primjer: ideja o Bogu; ideja o duši; ideja o suštini svijeta itd.

Filozofija je, prema Kantu, znanost o datim (višim) idejama.

6 . Kantova velika zasluga filozofiji je u tome što je iznio doktrina o kategorije - (u prijevodu s grčkog - iskazi) - krajnje opći pojmovi uz pomoć kojih možete opisati i na koje svesti sve što postoji. (Odnosno, ne postoje stvari ili fenomeni okolnog svijeta koji nemaju karakteristike karakterizirane ovim kategorijama.) Kant identificira dvanaest takvih kategorija i dijeli ih u četiri klase po tri u svakoj.

Podaci klase su: količina, kvaliteta, odnos, modalitet.

(To jest, sve na svijetu ima kvantitet, kvalitet, odnose, modalitet.)

količine - jedinstvo, množina, cjelovitost;

kvalitete - stvarnost, poricanje, ograničenost;

odnosi - supstancijalnost (inherentnost) i akcidentnost (nezavisnost); uzrok i istraga; interakcija;

modalitet - mogućnost i nemogućnost, postojanje i nepostojanje, nužnost i slučajnost.

Sustav kategorija također ima svoju unutarnju strukturu: prve dvije kategorije svake od četiri klase suprotne su karakteristike svojstava klasa, treće su njihova sinteza. Na primjer, krajnje suprotne karakteristike količine su jedinstvo i mnoštvo, njihova sinteza je cjelovitost; kvalitete - zbiljnost i negacija (nestvarnost), njihova sinteza - ograničenost itd.

Prema Kantu, uz pomoć kategorija - krajnje općih karakteristika svih stvari - um obavlja svoju djelatnost: slaže kaos početnih osjeta na "police uma", zahvaljujući čemu je moguća uređena mentalna aktivnost.

Uz “čisti razum” - svijest koja provodi umnu djelatnost i spoznaju, Kant identificira "praktičan razlog" pod kojim razumijeva moral te ga također kritizira u svom drugom ključnom djelu – “Kritici praktičnog razuma”.

Glavna pitanja "Kritičari praktičnog razuma": Kakav bi trebao biti moral? Što je moralno (moralno) ponašanje osobe?

Razmišljajući o ovim pitanjima Kant dolazi do sljedećih zaključaka:

čisti moral- od svih priznata čestita društvena svijest, koju pojedinac doživljava kao svoju;

postoji jaka kontradikcija između čistog morala i stvarnog života (djela, motiva, interesa ljudi);

moral i ljudsko ponašanje moraju biti neovisni o bilo kakvim vanjskim uvjetima i moraju se pokoravati samo moralnom zakonu.

I. Kant je formulirao na sljedeći način moralni zakon koja ima vrhunski i bezuvjetni karakter te ga je zvao kategorički imperativ:“Djeluj na takav način da maksima tvog djelovanja može biti načelo univerzalnog zakonodavstva.”

Trenutno se moralni zakon (kategorički imperativ), koji je formulirao Kant, shvaća na sljedeći način: osoba mora djelovati na takav način da njezina djela budu uzor svima; osoba treba tretirati drugu osobu (kao i on - misaono biće i jedinstvenu osobnost) samo kao cilj, a ne kao sredstvo.

8 . U svojoj trećoj knjizi kritičnog razdoblja - "Kritika prosuđivanja"- ističe Kant ideja univerzalne svrsishodnosti: svrhovitost u estetici (osoba je obdarena sposobnostima koje mora što uspješnije koristiti u različitim sferama života i kulture); svrhovitost u prirodi (sve u prirodi ima svoje značenje - u organizaciji žive prirode, organizaciji nežive prirode, građi organizama, razmnožavanju, razvoju); svrhovitost duha (Božja prisutnost).

9. Društveno-politički pogledi I. Kant: filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom; spas čovjeka vidio u moralnom odgoju i strogom pridržavanju moralnog zakona (kategorički imperativ); bio je pobornik širenja demokracije i pravnog poretka – prije svega u svakom pojedinom društvu; drugo, u odnosima između država i naroda; osudio ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva; vjerovao da će u budućnosti neizbježno doći “viši svijet” - ratovi će biti ili zakonom zabranjeni ili će postati ekonomski neisplativi.

Povijesni značaj Kantove filozofije u tome što su: dali objašnjenje utemeljeno na znanosti (Newtonova mehanika) nastanka Sunčevog sustava (iz rotirajuće maglice elemenata ispražnjenih u svemiru); iznesena je ideja o postojanju granica kognitivne sposobnosti ljudskog uma (antinomija, “stvar po sebi”); izvedeno je dvanaest kategorija - krajnje općih pojmova koji čine okvir razmišljanja; formuliran je kategorički imperativ – moralni zakon;

ideja demokracije i pravnog poretka bila je istaknuta kako u svakom pojedinačnom društvu tako iu međunarodnim odnosima; osuđivani su ratovi, predviđao se “vječni mir” u budućnosti, na temelju ekonomske neisplativosti ratova i njihove zakonske zabrane.

Koje su glavne ideje I. Kanta, utemeljitelja njemačke klasične filozofije, naučit ćete iz ovog članka.

Glavne ideje Immanuela Kanta

Vjerovao je da osoba može riješiti svoje probleme ne samo razumom. Općenito, filozofov rad, izražavajući svoje ideje, podijeljen je u 2 razdoblja - pretkritičko i kritično.

• Pretkritično razdoblje, prije 1770

U to vrijeme Kant je razvio ideje o gravitacijskoj interakciji Mjeseca i Zemlje. Pretpostavio je da je Sunčev sustav nastao prirodnim putem iz plinske maglice. Uspio je stvoriti dinamičnu sliku svijeta koja ne odgovara dominantnom metafizičko-mehanističkom modelu svijeta. Te su ideje omogućile Kantu da formulira novu doktrinu dijalektike o unutarnjim izvorima razvoja.

Posebnu pozornost posvetio je stvaralačkoj spoznaji čovjeka, ocrtavajući njezine uvjete i granice. Njemački filozof napravio je “kopernikansku revoluciju u filozofiji”: svijet nije ograničen samo na forme i biće, već je usko povezan s organizacijom našeg mišljenja, koja ga pretvara u kreativan, aktivan proces. To se zove agnosticizam.

• Kritično razdoblje, od 1770

Identificirao je glavne kognitivne sposobnosti:

• Senzualnost. Kaos osjeta može se urediti vremenom i prostorom.
• Razlog. On ima apriornu sposobnost stvaranja kategorija i pojmova i oblikovanja sudova. Također, um je obdaren produktivnom maštom, zahvaljujući kojoj se provodi sinteza racionalnog i senzualnog.
• Inteligencija. Sposoban oblikovati krajnje ciljeve znanja u obliku ideja o duši, Bogu i prirodi (u sferi unutarnjeg iskustva, općeg iskustva i vanjske sfere).

On pripada podjeli moralnih zakona u 2 klase:

1. Hipotetske, koje se procjenjuju po posljedicama i one diktiraju radnje.
2. Kategoričan, koji potiče samovrijedne radnje.

I čovjek se u svojim postupcima treba voditi samo moralnim normama, neovisno o prirodnim zakonima i subjektivnim idejama.

Spoznajuća svijest je, prema Kantu, neka vrsta stroja koji obrađuje osjetilni materijal i daje mu oblik sudova i ideja. Djelatnost spoznajne svijesti ograničena je na sferu iskustva.

Iako Kant nije pronašao dokaz o postojanju Boga u sferi razuma, filozof ne poriče njegovo postojanje. Potpuno isto kao i mogućnosti slobode, besmrtnosti duše.

Nadamo se da ste iz ovog članka naučili koje je ideje razvio Immanuel Kant.