Ebu Ali Husein ibn Abdallah ibn Sina, ili Avicena(Afšan kod Buhare, 16. kolovoza 980. - Hamadan, 18. lipnja 1037.) - srednjovjekovni znanstvenik, filozof i liječnik, predstavnik istočnog aristotelizma. Bio je dvorski liječnik samanidskih emira i dailemitskih sultana, neko vrijeme bio je vezir u Hamadanu. Ukupno je napisao više od 450 radova iz 29 područja znanosti, od kojih su do nas došla samo 274.

Biografija

Dječak je od malih nogu pokazivao iznimne sposobnosti i talent. Do desete godine znao je napamet gotovo cijeli Kuran. Zatim je poslan da uči muslimansko pravo u školi u kojoj je bio najmlađi. Ali uskoro su čak i najstariji učenici škole cijenili um i znanje dječaka i došli k njemu po savjet, iako je Hussein imao samo 12 godina. Kasnije je studirao logiku i filozofiju, geometriju i astronomiju pod vodstvom znanstvenika Abu Abdallaha Natilija koji je stigao u Buharu. Od 14 godina mladić je počeo samostalno učiti. I geometrija, i astronomija, i glazba bile su mu lake sve dok se nije upoznao s Aristotelovom "Metafizikom". U svojoj autobiografiji spomenuo je da je ovo djelo čitao nekoliko puta, ali ga nije mogao razumjeti. Al-Farabijeva knjiga s komentarima na "Metafiziku" pomogla je u tome. U dobi od 16 godina, Ibn Sina je pozvan da liječi samog buharskog emira. U svojoj autobiografiji, Avicenna je napisao: "Počeo sam proučavati medicinu, nadopunjavajući svoje čitanje opažanjima pacijenata, koja su me naučila mnogim metodama liječenja koje se ne mogu naći u knjigama."

Nakon zauzimanja Buhare od strane Turaka i pada Samanidske dinastije 1002. godine, Ibn Sina je otišao u Urgench, na dvor vladara Horezma. Ovdje su ga počeli nazivati ​​"knezom liječnika". Godine 1008., nakon što je Ibn Sina odbio ući u službu sultana Mahmuda Gaznija, uspješan život ustupio je mjesto godinama lutanja. Neka od svojih djela napisao je u sedlu tijekom dugih putovanja.

Godine 1015-1024. živio u Hamadanu, kombinirajući znanstvenu djelatnost s vrlo aktivnim sudjelovanjem u političkim i državnim poslovima emirata. Za uspješno liječenje emira Shams al-Dawla dobio je položaj vezira, ali je stekao neprijatelje u vojnim krugovima. Emir je odbio zahtjev vojske da pogubi Ibn Sinu, ali ga je odlučio smijeniti s položaja i poslati ga s njegovih posjeda. Četrdeset dana kasnije, emir je doživio još jedan napad bolesti, zbog čega je bio prisiljen pronaći znanstvenika i ponovno ga imenovati za svog ministra.

Nakon smrti emira zbog pokušaja da ode u službu vladara Isfahana, bio je zatvoren u tvrđavi četiri mjeseca. Posljednjih četrnaest godina života (1023-1037) služio je u Isfahanu na dvoru emira Ala ad-Dawla, gdje su mu stvoreni povoljni uvjeti za znanstvenu djelatnost. Bio je glavni liječnik i savjetnik emira, pratio ga je čak iu vojnim pohodima. Tijekom tih godina, Ibn Sina, potaknut kritikom svog stila, okrenuo se proučavanju književnosti i filologije. Nastavio je i s plodnim znanstvenim radom. Završio "Kanon medicine". Mnogi rukopisi djela, uključujući i "Knjigu pravde" ("Kitab ul-Insaf") izgorjeli su tijekom napada Gaznijeve vojske na Isfahan. Tijekom jednog od vojnih pohoda vladara Isfahana, Ibn Sina je dobio tešku bolest želuca, od koje se nije mogao izliječiti. Ibn Sina je umro u lipnju 1037., nakon što je prije smrti izdiktirao svoju oporuku strancu. U oporuci je naredio da pusti sve svoje robove, nagradi ih, a svu svoju imovinu podijeli siromasima.

Avicena je pokopan u Hamadanu u blizini gradskih zidina, a osam mjeseci kasnije njegov pepeo je prevezen u Isfahan i ponovno pokopan u emirovom mauzoleju.

Ibn Sina je bio učenjak opsjednut istraživačkim duhom i željom za enciklopedijskim pokrivanjem svih modernih grana znanja. Filozof se odlikovao fenomenalnim pamćenjem i oštrinom misli.

baština

knjiga ozdravljenja

Napisano na arapskom, enciklopedijsko djelo "Knjiga ozdravljenja" ("Kitab al-Shifa") posvećeno je logici, fizici, biologiji, psihologiji, geometriji, aritmetici, muzici, astronomiji, a također i metafizici. Knjiga znanja (danski naziv) također je enciklopedija.

Zbornik radova iz medicine

Latinski primjerak "Kanona medicine"

Glavna medicinska djela Ibn Sine:

• “Kanon medicine” (“Kitab al-Kanun fi-t-tibb”) je enciklopedijsko djelo u kojem se sagledavaju i revidiraju recepti drevnih liječnika u skladu sa dostignućima arapske medicine. U "Kanonu" Ibn Sina je sugerirao da bolesti mogu uzrokovati neka sićušna stvorenja. Prvi je skrenuo pozornost na zaraznost malih boginja, napravio razliku između kolere i kuge, opisao gubu, odvojivši je od drugih bolesti, te proučavao niz drugih bolesti. Postoje mnogi prijevodi "Kanona medicine" na latinski. U "Canonu" dvije od pet knjiga posvećene su opisu ljekovitih sirovina, lijekova, metodama njihove proizvodnje i upotrebe. Od 2600 lijekova opisanih u Kanonu, 1400 je biljnog podrijetla.
• "Lijekovi" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - napisano prilikom prve posjete Hamadanu. U radu je detaljno prikazana uloga srca u nastanku i manifestaciji pneuma, značajke dijagnostike i liječenja srčanih bolesti.
• “Uklanjanje štete od raznih manipulacija ispravkama i upozorenjima na greške” (“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir”).
• “O koristima i štetnostima vina” (“Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorih”) je najkraća rasprava Ibn Sine.
• „Pjesma o medicini“ („Urjusa fit-tib“).
• "Traktat o pulsu" ("Risolayi Nabziya").
• "Događaji za putnike" ("Fi tadbir al-musofirin").
• „Traktat o spolnoj moći“ („Risola fil-l-boh“) – opisuje dijagnostiku, prevenciju i liječenje spolnih poremećaja.
• "Traktat o octenom medu" ("Risola fi-s-sikanjubin") - opisuje pripremu i terapeutsku upotrebu mješavina octa i meda različitog sastava.
• "Traktat o cikoriji" ("Risola fil-hindabo").
• "Krvni sudovi za puštanje krvi" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - opisuje liječenje bolesti uha, želuca, zuba. Osim toga, opisuje probleme higijene. Neki istraživači osporavaju autorstvo Avicene.

• Kopija rukopisa "Kanona medicine" (Al-Ganun Fi at-Tibb) od Ibn Sine iz 1030. godine, napravljena 1143. godine u Bagdadu.

Poboljšanje tjelesnog odgoja

Ibn Sina je u svom djelu pisao o ulozi i mjestu tjelesnih vježbi u zdravstvenoj i medicinskoj praksi. Dao je definiciju tjelesnih vježbi - voljni pokreti, koji vode kontinuiranom, dubokom disanju.

Tvrdio je da ako osoba vježba umjereno i pravodobno i pridržava se režima, tada joj nije potrebno nikakvo liječenje ili lijekovi. Kada prestane s tim aktivnostima, klone. Tjelesne vježbe jačaju mišiće, ligamente i živce. Savjetovao je da se u nastavi vodi računa o dobi i zdravstvenom stanju. Govorio je o masaži, kaljenju hladnom i toplom vodom. Samo su feudalci mogli iskoristiti Avicenine preporuke.

Poboljšanje tjelesnog odgoja, koje je on izmislio, živo je do danas i pomaže ljudima već tisuću godina.

Kemija

Na polju kemije Ibn Sina je otkrio proces destilacije eteričnih ulja. Znao je izdvojiti solnu, sumpornu i dušičnu kiselinu, kalijev i natrijev hidroksid.

Astronomija

U astronomiji, Ibn Sina je kritizirao Aristotelovu predodžbu da zvijezde reflektiraju svjetlost od Sunca, tvrdeći da zvijezde svijetle vlastitom svjetlošću, međutim, on je vjerovao da i planeti svijetle sami od sebe. Tvrdi se da je promatrao tranzit Venere preko diska Sunca 24. svibnja 1032. Međutim, moderni znanstvenici sumnjaju da je on mogao promatrati ovaj odlomak u naznačeno vrijeme na naznačenom mjestu. Iskoristio je to opažanje kako bi opravdao da je Venera, barem ponekad, u ptolemejskoj kozmologiji bliža Zemlji nego Suncu.

Ibn Sina je također napisao Compendium of the Almagest, s komentarima na Ptolomejevu knjigu.

Dok je bio u Gurganu, Ibn Sina je napisao raspravu o određivanju geografske dužine ovog grada. Ibn Sina nije mogao upotrijebiti metodu koju su koristili Abu-l-Wafa i al-Biruni, te je predložio novu metodu, koja se sastoji u mjerenju kulminacijske visine Mjeseca i usporedbi s visinom u Bagdadu proračunima prema pravilima sferne kugle. trigonometrija.

U "Knjizi o metodi preferiranoj u odnosu na druge metode u konstruiranju instrumenta za promatranje", Ibn Sina je opisao instrument za promatranje koji je izumio, a koji je, po njegovom mišljenju, trebao zamijeniti astrolab; Ovaj je instrument bio prvi koji je koristio načelo nonijusa za precizna mjerenja.

Mehanika

Ibn Sina je dao značajan doprinos razvoju teorije ugrađene (ili utisnute) sile - srednjovjekovne teorije gibanja, prema kojoj je uzrok kretanja bačenih tijela neka sila (kasnije nazvana impetus), ugrađena u njih pomoću vanjski izvor. Po njegovom mišljenju, "motor" (ljudska ruka, tetiva luka, praćka itd.) priopćava pokretnom tijelu (kamen, strijela) neku "težnju", slično kao što vatra predaje toplinu vodi. Gravitacija također može djelovati kao motor.

"Težnje" su tri vrste: mentalna (kod živih bića), prirodna i nasilna. "Prirodna težnja" rezultat je djelovanja gravitacije i očituje se u padu tijela, tj. u prirodnom kretanju tijela, u skladu s Aristotelom. U ovom slučaju, "težnja" može postojati čak iu nepomičnom tijelu, manifestirajući se u otporu nepokretnosti. "Prisilno stremljenje" analogno je Filoponovoj pokretačkoj sili - bačenom tijelu ga priopćava njegov "motor". Kako se tijelo kreće, "nasilna težnja" se smanjuje zbog otpora okoline, posljedično, brzina tijela također teži nuli. U praznini se "nasilna težnja" ne bi promijenila, a tijelo bi se moglo neprestano kretati. To se može smatrati anticipacijom koncepta inercije, ali Avicenna nije vjerovao u postojanje praznine. Ibn Sina je pokušao kvantificirati "nasilnu želju": po njegovom mišljenju, ona je proporcionalna težini i brzini tijela.

Možda su Ibn Sinine ideje o uloženoj moći postale poznate na latinskom Zapadu i pridonijele daljnjem razvoju teorije poticaja od strane Buridana i drugih skolastičara.

Filozofija

U razumijevanju predmeta metafizike Ibn Sina je slijedio Aristotela. Slijedeći Al-Farabija, Ibn Sina pravi razliku između mogućeg bića, koje postoji zbog drugoga, i apsolutno nužnog bića, koje postoji zbog samog sebe. Ibn Sina potvrđuje vječnost svijeta Stvoritelju. Stvaranje u vječnosti Ibn Sina je objasnio uz pomoć neoplatonističkog koncepta emanacije, potkrijepljujući tako logičan prijelaz od prvobitnog jedinstva ka mnogostrukosti stvorenog svijeta. No, za razliku od neoplatonizma, on je ograničio proces emanacije na svijet nebeskih sfera, smatrajući materiju ne konačnim rezultatom silaska jednoga, već nužnim elementom svakog mogućeg bića. Kosmos je podijeljen na tri svijeta: materijalni svijet, svijet vječnih nestvorenih oblika i zemaljski svijet u svoj njegovoj raznolikosti. Pojedinačna duša čini jedinstvenu tvar s tijelom, što osigurava cjelovito uskrsnuće čovjeka; nositelj filozofskog mišljenja je konkretno tijelo, predisponirano za prihvaćanje razumne duše. Apsolutna istina može se spoznati kroz intuitivnu viziju, koja je vrhunac procesa mišljenja.

Mistična djela Ibn Sine uključuju Knjigu ptica, Knjigu ljubavi, Knjigu suštine molitve, Knjigu o značenju hodočašća, Knjigu oslobađanja od straha od smrti, Knjigu predodređenja.

Kritika

Oko Avicenninih filozofskih pogleda vodila se oštra borba između pristaša i protivnika njegovih ideja.

Sufiji su se oštro suprotstavili racionalizmu Ibn Sine, okrivljujući njegovu filozofiju za činjenicu da ne dopušta čovjeku da se približi Bogu. Ipak, mnogi od sufija usvojili su filozofsku metodu Avicene i njegovu ideju o evolucijskoj prirodi koraka emanacije duž linije uspona.

Muhammad El-Gazali je u svojoj poznatoj knjizi "Pobijanje filozofa" pokušao u svim aspektima opovrgnuti filozofiju Ibn Sine. Protivio se učenju o iskonskoj i vječnosti svijeta i njegovih atributa, jer to, prema Al-Gazaliju, vodi u dualizam, što je u suprotnosti s monoteizmom islama. Al-Gazali također odbacuje načelo emanacije, prema kojem Bog stvara svijet ne svojom voljom, već na temelju prirodne nužnosti. Također nije dijelio ideje koje je iznio Ibn Sina o kauzalnosti i nemogućnosti tjelesnog uskrsnuća.

Kasnije su Al-Gazalijevu liniju nastavili mislioci iz 12. stoljeća Muhammad Shahrastani u svom djelu “Kitab al-Musaraa” i Fakhruddin Razi. Ibn Rushd je u 12. stoljeću branio ideje istočnjačkog peripatetizma u svojoj knjizi “Pobijanje opovrgavanja”. Kasnije je stavove Ibn Sine branio Nasir ad-Din at-Tusi.

Psihologija

Ibn Sina je također razvio vlastito učenje o temperamentu i karakteru osobe. Prema njegovom učenju, ljudska se priroda dijeli na četiri jednostavna tipa: vruće, hladno, vlažno i suho (što u modernoj psihologiji odgovara četirima temperamentima). Ove prirode nisu postojane, već se mijenjaju pod utjecajem unutarnjih i vanjskih čimbenika, kao što su meteorološki uvjeti i promjena godišnjih doba. Promjene u tjelesnim tekućinama također mogu korigirati prirodu u odgovarajućem smjeru. Osim jednostavnih naravi, Avicenna je razlikovao četiri složenije prirode, ovisno o zastupljenosti jedne od četiri tjelesne tekućine (krv, sluz, žuta ili crna žuč).

Književnost

Ibn Sina je napisao mnogo ozbiljnih znanstvenih radova u obliku pjesama koristeći katrene. U ovom su obliku napisane "Traktat o ljubavi", "Traktat o pticama" i neka druga djela. Među njegovim djelima ima i lirsko-poetskih djela - katrena i rubajata.

Glavna književna djela Ibn Sine su filozofska priča-alegorija "Hai ibn Yakzan", pjesma od dvadeset dvostihova "Ptica", "Salaman i Absal". Ova djela i rubaijati utjecali su na razvoj književnosti na arapskom, iranskom i turskom jeziku. Konkretno, klasik poezije na iranskom jeziku 12. stoljeća, Omar Khayyam, nazvao je Ibn Sinu svojim učiteljem.

glazba, muzika

Avicenna je također napisao djela o teoriji glazbe, koja su dio njegovih enciklopedijskih djela:

• Kodeks znanosti o glazbi u Knjizi ozdravljenja;
• "Sažetak glazbe" u Knjizi spasenja;
• dio o glazbi u Knjizi znanja.

S teorijskog stajališta, Ibn Sina je, prema srednjovjekovnoj tradiciji, muziku pripisao matematičkim znanostima. Definirao ju je kao znanost koja proučava zvukove u njihovim odnosima i ima za cilj utvrditi pravila za stvaranje skladbe. Na temelju Pitagorina učenja smatrao je da je glazba podređena brojevima i da je s njima u tijesnoj vezi.

Ibn Sina je prvi u povijesti unio čvrstu znanstvenu osnovu u glazbenu povijest, razmatrajući glazbu ne samo sa stajališta matematike, već i sociologije, psihologije, poetike, etike i fiziologije.

Ibn Sina je, zajedno s Al-Farabijem, postavio temelje znanosti o glazbenim instrumentima, koja se u Europi dalje razvijala mnogo kasnije. Daje detaljnu klasifikaciju vrsta glazbala, objašnjava njihovu strukturu. Šesti odjeljak Knjige znanja sadrži nazive gotovo svih postojećih alata s njihovim opisima. Radovi Al-Farabija i Ibn Sine o proučavanju glazbenih instrumenata postavili su temelje instrumentalne znanosti kao posebnog područja glazbene znanosti.

Veliki znanstvenik također je izumitelj gidžaka, žičanog instrumenta uobičajenog u srednjoj Aziji.

Biografija

Dječak je od malih nogu pokazivao iznimne sposobnosti i talent. Do desete godine znao je gotovo cijeli Kuran napamet. Zatim je poslan da uči muslimansko pravo u školi u kojoj je bio najmlađi. Ali uskoro su čak i najstariji učenici škole cijenili um i znanje dječaka i došli k njemu po savjet, iako je Hussein imao samo 12 godina. Kasnije je studirao logiku i filozofiju, geometriju i astronomiju pod vodstvom znanstvenika Abu Abdillaha Natilija koji je stigao u Buharu. Od 13-14 godina mladić je počeo samostalno učiti. I geometrija, i astronomija, i glazba išle su mu lako sve dok nije upoznao Aristotelovu Metafiziku. U svojoj autobiografiji spomenuo je da je ovo djelo čitao nekoliko puta, ali ga nije mogao razumjeti. Al-Farabijeva knjiga s komentarima na "Metafiziku" pomogla je u tome.

Spomenik Ibn Sini u Dušanbeu

U dobi od 16 godina, Ibn Sina je pozvan da liječi samog emira Buhare Nuha ibn Mansura. U svojoj autobiografiji, Avicenna je napisao: "Počeo sam proučavati medicinu, nadopunjavajući svoje čitanje opažanjima pacijenata, koja su me naučila mnogim metodama liječenja koje se ne mogu naći u knjigama."

Astronomija

Dok je bio u Gurganu, Ibn Sina je napisao raspravu o određivanju geografske dužine ovog grada. Ibn Sina nije mogao upotrijebiti metodu koju su koristili Abu-l-Wafa i al-Biruni, te je predložio novu metodu, koja se sastoji u mjerenju kulminacijske visine Mjeseca i usporedbi s visinom u Bagdadu proračunima prema pravilima sferne kugle. trigonometrija.

U "Knjizi o metodi preferiranoj u odnosu na druge metode u konstruiranju instrumenta za promatranje", Ibn Sina je opisao instrument za promatranje koji je izumio, a koji je, po njegovom mišljenju, trebao zamijeniti astrolab; ovaj je instrument bio pionir u primjeni principa noniusa za precizna mjerenja.

Književnost

Kompozicije

• Ibn Sina. dansko ime. Knjiga znanja. Staljinabad, 1957.
• Ibn Sina. Kanon medicine. U 5 tomova.Taškent, 1956-60.
• Ibn Sina. Matematička poglavlja Knjige znanja. Dušanbe, 1967.
• Ibn Sina. Poruka o ljubavi. Tbilisi: Metsniereba, 1976.
• Ibn Sina. Favoriti. M.: Knjiga, 1980.
• Ibn Sina. Izabrana filozofska djela. Moskva: Nauka, 1980.
• Al-Biruni i Ibn-Sina. Dopisivanje. Taškent: Fan, 1973.

O njemu

• Akhadova M.A. Aritmetički dio Ibn Sinine "Knjige znanja". Geometrijski dio "Knjige znanja" od Ibn Sine. Znanstvene bilješke Buharskog državnog pedagoškog instituta, 12, 1964.
• Dzhibladze G. N. Avicenna sustavi: Abu Ali Ibn-Sina. Egzoterični esej. (Neke generalizacije i materijali). Tbilisi, 1986.
• Dinoršojev M. Prirodna filozofija Ibn Sine. Dušanbe, 1985.
• Zavadovski Yu. N. Ebu Ali Ibn Sina: Život i djelo. Dušanbe, 1980.
• Luther J. O. Metafizika Ibn Sine: kut - relacija, kvalitet, položaj ili mirna kvantiteta? Povijesna i matematička istraživanja, 8(43), 2003., str. 278-302 (prikaz, ostalo).
• Shidfar B. Ya. Ibn Sina. M., 1981.
• Sagadeev A.V. Ibn Sina (Avicena). M., 1985.
• Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). Pariz, 1951.
• Morewedge P. Metafizika Avicene. London, 1973.

Jedan od najvećih znanstvenika u povijesti islamskog svijeta je liječnik, filozof i pjesnik Abu Ali Hussein ibn Sina (Abugalisina), u zapadnom svijetu poznatiji kao Avicenna.

Djetinjstvo i mladost

Ibn Sina je rođen 980. godine (hidžri) u selu Ešfana, koje se nalazi 30 km od Buhare. Od malih nogu iznenađivao je svojim talentom i jedinstvenim sposobnostima. U dobi od 10 godina Avicenna je već imao Časni Kur'an. Osim toga, aktivno je proučavao svjetovne znanosti, poput filozofije, astronomije i književnosti. Ali najviše od svega Ibn Sina je uspio u medicini koju je sam savladao. Kada je Avicenna imao 16 godina, postao je osobni liječnik buharskog emira Nuha ibn Mansura. Tada je mladić dobio pristup lokalnoj knjižnici, u kojoj je aktivno studirao medicinu.

Avicenin doprinos medicini

Mnoga djela Ibn Sine o znakovima raznih bolesti preživjela su mnoga stoljeća i ostala su relevantna i danas. Konkretno, smatrao je simptom bolesti u kombinaciji s drugim manifestacijama bolesti. Proučavanje svih dostupnih simptoma, kako je vjerovao znanstvenik, doprinosi određivanju točne dijagnoze i imenovanju postupaka liječenja. Osim toga, Avicena je podijelio sve krvne žile u ljudskom tijelu na pulsirajuće (to jest, arterije) i mirovanje (vene).

U svom djelu "Kanon medicine" opisao je više od 700 ljekovitih supstanci, s obzirom na njihova opća i ljekovita svojstva. Oko 150 biljaka koje je opisao koriste se iu modernoj medicini. Također, u svojoj najpoznatijoj raspravi opisuje znakove i postupak liječenja raka. Osim toga, Ibn Sina daje simptome iščašenja, opekotina i manjih rana, kao i metode repozicije zglobova, koje se u zapadnoj medicini nazivaju “Avicenna metoda”. Upravo je on razlikovao koleru od kuge, a opisao je i gubu.

Djelo "Kanon medicinske znanosti" donijelo je Ibn Sina svjetsku slavu. Odlikuje se jednostavnošću opisa bolesti, kao i načina liječenja.

Avicena je veliku pozornost posvetio prevenciji bolesti. Zato je pozvao na poštivanje pravila osobne higijene, koja su navedena u njegovom djelu "O higijeni". Da bi održao čistoću svog tijela, Ibn Sina je inzistirao na potrebi redovnog nastupa i izbjegavanju dodirivanja prljavih predmeta. Kako bi se spriječile bolesti, također je preporučio stalno bavljenje tjelesnim odgojem, nazivajući ga najvažnijim uvjetom za zdravlje tijela. Ibn Sina je opisao tjelesne vježbe za ljude različite dobi. Važnu ulogu u promicanju zdravlja dodijelio je prehrani i spavanju.

Psihologija Avicene

Znanstvenik je također odigrao važnu ulogu u razvoju psihološke znanosti. Glavna ideja njegovih pogleda je izjava o ovisnosti ljudske psihologije o strukturi njegova tijela. Avicenna je identificirao 4 glavne vrste ljudskog karaktera: vruć, hladan, suh i mokar. Ove vrste u modernoj psihologiji odgovaraju temperamentima.

Proučavanje emocija također igra važnu ulogu u spisima Ibn Sine. Smatrao ih je mehanizmima koji oživljavaju dušu, utječu na ljudsko tijelo. Emocije, po njegovom mišljenju, mogu utjecati na pojedinca, uzrokujući određene promjene. Avicenna je prvi opisao metodu psihodijagnostike, koju karakterizira povećan broj otkucaja srca kada je izložen vanjskim čimbenicima. Također je proveo prve eksperimente o psihologiji emocija. Suština eksperimenta bila je nahraniti dvije ovce istom hranom. Ali jedan od njih je jeo u normalnim uvjetima, a kraj drugog je bio vezan vuk. Kao rezultat eksperimenta, drugi ovan je izgubio na težini i uginuo. Upravo je to iskustvo potvrdilo utjecaj emocija na ljudsko tijelo.

Ibn Sina i književnost

Avicenna je napisao mnoga svoja djela, uključujući "Gazele", "Qasydy", "Beyty", "Pjesmu o medicini", u katrenima i rubaijatu. U Gazeli piše:

Tko ne traži blaženstva na zemlji, on

Naći će ih na nebu zauvijek.

I vidjet će anđele pred svojim nogama,

Tko će se odreći ovozemaljskih briga.

Značajno je da se na kraju ovog djela nalazi fraza "sjedni kao Bu Ali", pod kojim autor misli (r.a.) - zeta poslanika Muhammeda (s.g.v.) i četvrtog pravednog halife. Dakle, Avicena poziva da se slijedi primjer velikog pratioca Allahovog Poslanika (mir na njega).

Djela Ibn Sine imala su veliki utjecaj na razvoj arapske i perzijske književnosti. Poznati pjesnik Omar Khayyam čak je Avicenu nazvao svojim učiteljem.

Politička filozofija

Izbor vladara u muslimanskoj zajednici nakon smrti proroka Muhammeda (savs) podijelio je ummet na sunite i šiite. Dugo je ovo pitanje bilo "Ahilova peta" u Arapskom kalifatu i često je dovodilo do sukoba. I Ibn Sina ga nije mogao ignorirati.

Prema najvećem misliocu, izbor vladara u muslimanskom svijetu trebao bi biti rezultat kompromisa između autoritativnih ljudi. Prema znanstveniku, vladar mora imati sljedeće kvalitete: hrabrost, organizacijske sposobnosti, poznavanje vjerskih kanona, pravdu. Ako postojeći vladar ima sve navedene osobine, onda mu se podanici trebaju bespogovorno pokoravati, a ako im on ne odgovara ili ih krši, tada se ta obveza skida s naroda.

Avicena je napisao da je društvo skup ljudi sa svojim jedinstvenim karakteristikama i vještinama. Svako društvo treba suradnju, inače može zaglibiti u nemire i nestabilnosti. Da bi se društvo moglo razvijati, potreban mu je pouzdan vladar koji mora brinuti o interesima svih slojeva stanovništva i imati odgovarajuću vlast. Ako društvo uspije postići kompromis i izabrati vladara koji ispunjava sve potrebne kvalitete, tada će, kako je tvrdio Avicena, biti oslobođeno nemira i pobuna.

Doprinos Ibn Sine svjetskoj znanosti teško se može precijeniti, jer njegova djela, napisana prije 1000 godina, ostaju relevantna i danas. Slavni znanstvenik postao je sastavni dio Zlatnog doba islamske misli, koje je svijetu dalo mnoge velike umove.

Malo se zna o prvim godinama Avicenninog života. O njemu su do nas došli samo šturi podaci iz autobiografskog djela njegova učenika Giuzyanija. A budući da nema drugih dokaza, svi opisi Avicenninog života temelje se na ovoj autobiografiji.

Prema njoj, Avicenna je rođen oko 980. godine. e. u Afsanu, selu nedaleko od Buhare, u obitelji Setarega i Abdullaha. Njegova majka je bila rodom iz Buhare, dok je njegov otac, cijenjeni ismailijski učenjak, došao iz grada Balkha u Afganistanu.

Kada se Avicenna pojavio u obitelji, njegov otac je bio upravitelj u jednom od posjeda Mansura ibn Nukha iz dinastije Samanid.

Pohlepan za znanjem, Avicenna je imao izvanredan um i sposobnost za znanost. Do desete godine znao je Kur'an napamet, a do četrnaeste je bio bolji od svog učitelja u elementarnoj logici. Dječak je tražio nova znanja, gdje i od koga može. Indijsku aritmetiku uči od hinduističkog trgovca, a kasnije produbljuje svoje znanje o ovoj temi uz pomoć lutajućeg filozofa.

Nakon toga, Avicenna se marljivo bavio samoobrazovanjem, čitajući djela helenističkih autora. Također proučava islamsku jurisprudenciju i učenja hanefijske škole. I upravo u to vrijeme nailazi na poteškoće razumijevanja Aristotelova djela o metafizici. Mladić djelo uči napamet, ali njegovo pravo značenje ostaje neshvatljivo sve dok jednog lijepog dana Avicena ne prozre.

radni put

U dobi od šesnaest godina, Avicenna se usmjerava na medicinu. Ovu materiju proučava ne samo teorijski, već i aktivno uključen u praksu. Uspijeva otkriti nove načine u liječenju bolesnika. Po njemu je medicina puno jednostavnija od metafizike i matematike.

U Buhari se događa zanimljiva zgoda s Avicenom, kada liječi sultanov napadaj, dok se pokazalo da to nije po moći svim dvorskim iscjeliteljima. Avicenna se, pak, lako nosi s nepoznatom, ali opasnom bolešću.

Za svoj uspjeh u medicini i uspješno liječenje emira, Avicenna dobiva pristup knjižnici Samanidske dinastije. Knjižnica mu otvara vrata u čudesan svijet znanosti i filozofije, stavljajući mu na raspolaganje djela vrhunskih znanstvenika i klasika.

Ali to ne traje dugo: neprijatelji dinastije spaljuju knjižnicu do temelja, okrivljujući Avicenu za ovaj tragični incident. Šokiran ovakvim ponašanjem svojih neprijatelja, Avicenna napušta znanost i pomaže ocu na polju domaćinstva.

Avicenna počinje pisati u dobi od 21 godine. Njegovi brojni rani radovi posvećeni su pitanjima logike, etike, metafizike i tako dalje. Djela su uglavnom napisana na arapskom i perzijskom jeziku.

Nakon smrti njegova oca i pada Samanidske dinastije 1004. godine, ponuđen mu je položaj na dvoru Mahmuda od Gaznija. Ali Avicenna ne prihvaća tu ponudu, već odlazi na zapad, u Urgench, grad na području današnjeg Turkmenistana.

Tamo radi za bagatelu kod lokalnog vezira. Ali nema dovoljno novca za život i Avicena se seli s jednog mjesta na drugo, iz Nishapura u Merv i do samih granica Horasana.

Nakon beskrajnih lutanja, konačno susreće prijatelja u Gordanu, blizu Kaspijskog jezera, koji ga pušta u svoju kuću i nudi mu da odvede studente da ih podučavaju logici i astronomiji. U Gordanu će biti napisana najpoznatija Avicenina djela. Za ovo mjesto vezano je i jedno od njegovih najznačajnijih djela, Kanon medicine.

Ovo se djelo sastoji od pet svezaka, od kojih je svaki posvećen zasebnoj temi. Avicenna obraća pozornost na sve, od zaraznih bolesti do spolnih bolesti. Prvi i drugi tom knjige posvećeni su fiziologiji, patologiji i higijeni, treći i četvrti - liječenju bolesti, a peti tom opisuje sastav i metode pripreme lijekova.

Stekavši slavu svojim radom, Avicenna se konačno nastanjuje u Raju, gradu nedaleko od modernog Teherana. Nominalni vladar ovih mjesta je Majd Addaula, sin posljednjeg emira iz dinastije Buwayhid, dok zapravo svime u državi upravlja njegova majka Seyede Khatun.

Ovdje će Avicenna završiti oko tri desetine svojih djela. Međutim, njegov boravak u ovim mjestima ubrzo završava, zbog svađe između Majda Addaule i Shams al-Daule (njegov mlađi brat).
Avicenna provodi neko vrijeme u Qazvinu, ali zatim odlazi na jug u Hamadan, kojim vlada Shams al-Daula. Tamo postaje bolničar, da bi na kraju dospio do čina vezira.

Međutim, Avicenna se ne slaže s lokalnim emirom i on izdaje nalog da se nepoželjnog liječnika protjera iz provincije. Tek nakon epidemije koja je ugrozila živote mnogih, Aviceni će biti vraćena prava da liječi druge. Liječnik provodi četrdeset dana svog izgnanstva u kući šejha Ahmeda Fazela.

Nakon emirove smrti, Avicenna napušta mjesto vezira i skriva se u kući lokalnog ljekarnika, gdje počinje pisati nova djela.

On šalje pismo Abu Yafaru, guverneru grada Isfahana, s namjerom da služi za dobrobit lokalnog stanovništva. Međutim, ovaj zahtjev će se pretvoriti u ozbiljan rat između novog emira Hamadana i vladara Isfahana. Avicena je zatočen u tvrđavi.

Nakon završetka rata, Avicena se ponovno vraća u službu novog emira Hamadana, ali ubrzo, promijenivši svoj izgled, bježi iz provincije.

Avicenna će gotovo ostatak života provesti na dvoru Muhammada ibn Rustama Dushmanziyara, vladara iz dinastije Kakuid. Postaje njegov dvorski liječnik, te će tijekom brojnih vojnih pohoda preuzeti mjesto glavnog savjetnika za pitanja književnosti i znanosti.

Avicena svoje posljednje godine posvećuje proučavanju književnosti i filologije. Tijekom svog života, Avicena je napisao mnoga djela iz filozofije, znanosti, medicine, astrologije, astronomije: “Kitab al-shif” (“Knjiga ozdravljenja”), “Kitab al-najat” (“Knjiga oslobođenja”), “ Reslafieb alakam al-nojum”, “Kanon medicine” itd.

Posljednje godine života i smrti

Posljednje razdoblje Avicenninog života zasjenjeno je kroničnom bolešću koja se s godinama samo pogoršava. Srce mu je stalo u lipnju 1037. godine u svetom mjesecu ramazanu. Tada je imao pedeset i osam godina.

Avicena je pokopan u iranskom gradu Hamadanu.

Ovaj perzijski filozof, predstavnik "zlatnog doba" islama, napisao je knjigu "Kanon medicine".

Ocjena biografije

Nova značajka! Prosječna ocjena koju je dobila ova biografija. Prikaži ocjenu

Što je Avicenu proslavilo u povijesti:

Njegovo ime je Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), ali u Europi se zove Avicenna.

Avicena je jedan od ljudi koji su ostavili svijetli trag u povijesti čovječanstva. Poznat je kao liječnik, filozof, matematičar, glazbenik, pjesnik, veliki znanstvenik, čiji su radovi ostali u 29 područja znanosti.

Teško je nabrojati sve njegove talente. Ponekad priroda otkriva svoja čuda kako ne bi zaboravili na njezinu moć, a tada se rađaju geniji poput Avicene.

On je veliki liječnik, koji se može mjeriti s Galenom i Hipokratom, izvanredan prirodoslovac razine Galileja, matematičar, fizičar, kemičar, stručnjak za fiziologiju životinja. Također je studirao teoriju glazbe, a njegovo znanje o tome dobro mu je došlo tijekom renesanse.

Najbriljantnija od njegovih knjiga je Kanon medicine. Ali i druga su djela otišla u povijest, postala klasici - "Knjiga spasa", "Knjiga znanja", "Knjiga uputa i bilješki", "Knjiga poštenog suđenja"...

Bio je preteča humanizma, jer je njegovo učenje o čovjeku učenje o jedinstvu tijela i duše. A kada - u XI stoljeću. Avicena je pisao, obično na arapskom. Ali to uopće ne znači da je on dio arapske kulture. Vjerojatno je od samog rođenja pripadao cijelom svijetu, njegova su djela postala vlasništvo svih civilizacija.

Pa ipak, do danas se svađaju čija je. Turkestan, na čijem je teritoriju rođen, Uzbekistan, Turska - sve te zemlje smatraju Avicenu svojim vlasništvom. U Turskoj je relativno nedavno objavljena monografija "Ibn Sina - veliki turski znanstvenik". Perzijanci odgovaraju na to: “On je naš. Pokopan je kod nas. Bio je na dvorovima emira.” Njegova se prisutnost osjeća iu europskoj kulturi - od 12. stoljeća o njemu se priča. Bio je čovjek svjetske slave. I tako je ostalo i danas. Kada se pedesetih godina prošlog stoljeća slavila tisućgodišnjica njegova rođenja, cijeli je svijet sudjelovao u proslavi. O njemu su napisane ogromne količine, znanstvenici se još uvijek služe njegovim mislima, a obični ljudi od njega uče mudrosti.

Ibn Sina je imao ogroman utjecaj na klasičnu iransku, uzbekistansku, arapsku i židovsku srednjovjekovnu književnost. Njegova najpoznatija priča bila je priča "Živ, sin Budnog". Neki istraživači tvrde da je utjecala na nastanak Danteove “Božanstvene komedije”.

Kako znamo za čovjeka koji je živio prije više od 1000 godina? Od sebe i svog voljenog učenika. I to, kako se čini skepticima, izaziva sumnje u njegovu genijalnost. Potpuno neutemeljen skepticizam! Budući da je glasina, počevši od 11. stoljeća, pažljivo čuvala sjećanje na njegove talente, što je dalo razloga da ga se nazove briljantnim znanstvenikom. Priča samog Avicene o sebi, o njegovom djetinjstvu, preživjela je do danas. Ostatak je napisao Ubaid al-Jurdjani, njegov omiljeni učenik, koji je s njim proveo više od 20 godina života.

Iz biografije Avicene:

Ibn Sina je rođen 980. godine u malom selu Afshan (srednja Azija) u blizini Buhare, glavnog grada Samanidske države. Poznato je da je ovim mjestima, nešto sjevernije, prošao veliki Aleksandar Veliki.

Avicenna je rođen u bogatoj obitelji. Otac Adallah ibn Hasan bio je poreznik. Nije najcjenjenija profesija, da tako kažem, carinik. Ali u isto vrijeme, on je bogat, obrazovan, naizgled nije glup. Poznato je da je Avicenin otac umro prirodnom smrću, nitko ga nije ubio, nitko ga nije izbo za zlodjela. Majka Sitara (što znači "zvijezda") dolazi iz malog sela blizu Bukhare Afshan. Avicena je rođen u ovom selu. Tako je zvijezda rodila zvijezdu.

Kada se obitelj preselila u glavni grad, nadareni dječak imao je pristup širokom znanju, jer je u to vrijeme Buhara bila obrazovni centar, gdje su se razni filozofi, liječnici, pjesnici aktivno okupljali kako bi posjetili knjižnicu palače.

Avicena se, čak iu ranom djetinjstvu, odlikovala nevjerojatnom znatiželjom, iznenađujući odrasle stalnim pitanjima. Mali sveznalica isprva je poslan da uči u običnu muslimansku školu, koju je pohađao 10 godina.

Paralelno sa školskim programom, Avicena je dodatno proučavao gramatiku, arapski i stil. Kada je dječak imao 10 godina, već je znao cijeli Kuran napamet, što se, prema muslimanskim vjerovanjima, smatralo najcjenjenijim znakom.

Prvo obrazovanje stekao je studirajući teologiju. Kasnije se budući znanstvenik zainteresirao za svjetovne znanosti - matematiku, medicinu i filozofiju. Već u dobi od 20 godina Avicenna je bio poznat kao slavni znanstvenik.

Nakon pada Sasnida u njegovoj rodnoj zemlji, Ibn Sina je putovao na dvorove perzijskih prinčeva, služeći kao dvorski liječnik. Uživao je ugled među europskim kolegama iscjeliteljima. Rezultat njegove liječničke djelatnosti bilo je temeljno djelo, enciklopedija medicine u 5 tomova - "Kanon medicine". Odmah je postao popularan i prevođen na strane jezike, a na latinskom je pretiskavan čak 30 puta.

Bojeći se brze popularnosti Avicene, muslimanski teolozi su ga cijelo vrijeme pokušavali osuditi za ateizam i herezu. Uz medicinski rad, pisao je prirodoslovne i filozofske rasprave, pjesme na farsiju i arapskom jeziku. Glavna tema njegova djela bila je himna prosvjetljenosti, vječnosti materije, himna znanosti.

Od svoje 18. godine Avicenna je potpuno svjesno posvetio svoj život znanosti. Puno je pisao, a slava mu je jačala. U dobi od 20 godina pozvan je u stalnu službu horezmskog šaha Mamuna II u Horezmu. Mamun II bio je jedan od najboljih predstavnika moćnika i, naravno, najbolji od onih koje je Avicena susreo na svom putu. Ovaj se vladar može usporediti, možda, s Lorenzom Veličanstvenim. Okupljao je i uglednike na dvoru, pozivao ih odasvud i nije štedio na novcu, smatrajući razvoj kulture i znanosti pitanjem od najveće važnosti.

On je, poput Lorenza, stvorio krug koji se zvao Mamun akademija. Tamo su se odvijale stalne rasprave u kojima su sudjelovali mnogi, uključujući i Birunija, ali je Avicena obično pobjeđivao. Slava mu je rasla, marljivo je radio, štovali su ga, u svemu prepoznavajući njegov autoritet. Bio je sretan.

I tu se na njegovom životnom horizontu pojavila fatalna figura - sultan Mahmud Gaznevi, tvorac Gaznevijskog sultanata. Po porijeklu je bio iz reda gulama, takozvanih robova-ratnika turskog podrijetla. To je stvarno stvarno od ropske prljavštine - do velikog bogaćenja! Takve ljude odlikuje posebna arogancija, povećana ambicija, samovolja, razuzdanost. Saznavši da je cvijet kulture sakupljen u Buhari, Mahmud je poželio da mu se preda cijeli znanstveni krug. Vladar Khorezma dobio je naredbu: "Odmah svi znanstvenici k meni" - tamo, u Perziji, u današnjem Iranu - bilo je nemoguće ne poslušati.

A onda je vladar Khorezma rekao pjesnicima i znanstvenicima: "Odlazite, trčite s karavanom, ne mogu vam pomoći ni s čim drugim ..." Avicenna i njegov prijatelj potajno su pobjegli iz Khorezma noću, odlučivši prijeći Karakum pustinja. Kakva hrabrost, kakav očaj! Za što? Da ne bi otišao u službu Mahmuda, da se ne bi ponizio i pokazao da znanstvenici ne skaču na zapovijed, kao dresirani majmuni.

U pustinji, njegov prijatelj umire od žeđi - ne može podnijeti prijelaz. Avicenna je uspio preživjeti. Sada se vratio u zapadni Iran. Izvjesni Emir Kabus, i sam briljantni pjesnik, koji je oko sebe okupio divnu književnu plejadu, radosno je primio Avicenu. Kako su slični likovi renesanse, bilo u Italiji bilo na Istoku! Za njih je glavna stvar život duha, kreativnost, potraga za istinom. Na novom mjestu, Avicenna je počeo pisati svoje najveće djelo, Kanon medicine. Živio je u kući kupljenoj za njega - čini se, evo ga, sreća!

No, žeđ za promjenom mjesta, strast za putovanjem, za novitetima tjerale su ga cijeli život iz njegovih ustaljenih i mirnih mjesta. Vječna skitnica! Ponovno je otišao, ponovno je počeo lutati zemljama današnjeg središnjeg Irana. Zašto nisi ostao s Qaboosom? Među svojim krugom ljudi, u svom domu, ne znajući za potrebu i progon?

Oko 1023. zaustavlja se u Hamadanu (središnji Iran). Izliječivši sljedećeg emira od želučane bolesti, dobio je dobar "honorar" - imenovan je vezirom, ministrom-savjetnikom. Čini se da je to ono o čemu još možete sanjati! Ali od toga nije bilo ništa dobro. Činjenica je da se pošteno odnosio prema službi, pažljivo ulazio u detalje i kao izuzetno inteligentna i obrazovana osoba počeo davati stvarne prijedloge u vezi s transformacijom sustava vlasti, pa čak i trupa - to je ono što je nevjerojatno! Ali pokazalo se da su Avicennini prijedlozi bili apsolutno nepotrebni za emirovu pratnju. Imali su svoje ministre obrane! Među dvorjanima su se počele plesti intrige. Pojavila se zavist i zloba - ipak je liječnik uvijek tako blizak vladaru! Slučaj je krenuo lošim putem, postalo je jasno da je u opasnosti. Neko se vrijeme skrivao kod prijatelja, ali nije mogao izbjeći uhićenje. A onda se promijenio vladar, a sin novog vladara želio je imati Avicenu u svojoj blizini - njegova je slava bila velika, a njegove praktične medicinske vještine poznate. U zatvoru je proveo četiri mjeseca. Njegov zatvor nije bio beznadno težak, smio je pisati. Nakon što je pušten, on je zajedno sa svojim bratom i svojim odanim učenikom ponovno krenuo na put. I završio u dubinama Perzije, Isfahan.

Isfahan - najveći grad tog vremena sa populacijom od oko 100.000 ljudi, bučan, lijep i svijetao. Avicenna je ondje proveo mnogo godina, zbliživši se s emirom Alla Addaulom. Opet je okružen kulturnim okruženjem, opet se vode sporovi, opet teče relativno miran život. Ovdje on puno radi, puno piše, što se tiče količine, najviše je napisano u Isfahanu. Učenici kažu da je mogao raditi cijelu noć, povremeno se osvježivši čašom vina. Musliman koji čašom vina krijepi mozak...

Aviceni se žurilo. Kao liječnik i mudrac, znao je da mu je preostalo još malo vremena za život i zato mu se žurilo. Ono što je tada shvatio, u ta davna vremena, čini se nevjerojatnim. Tako je, primjerice, pisao o ulozi mrežnice u vizualnom procesu, o funkcijama mozga kao središta spajanja živčanih niti, o utjecaju geografskih i meteoroloških uvjeta na ljudsko zdravlje. Avicena je bio uvjeren da postoje nevidljivi prijenosnici bolesti. Ali s kojom vizijom ih je mogao vidjeti? Što? Govorio je o mogućnosti širenja zaraznih bolesti zrakom, opisao dijabetes, te prvi put razlučio boginje od ospica. Čak i jednostavno nabrajanje onoga što je učinio je nevjerojatno. U isto vrijeme, Avicena je skladao poeziju, napisao nekoliko filozofskih djela, gdje je postavio problem odnosa između materijalnog i tjelesnog. U pjesništvu Avicene vrlo je jezgrovito izražena njegova želja da vidi svijet kao jedan, cjelinu. Evo njegovog katrena prevedenog s farsija: “Zemlja je tijelo svemira, čija je duša Gospodin. I ljudi s anđelima zajedno daju senzualno meso. Čestice se slažu s ciglama čiji je svijet u potpunosti stvoren. Jedinstvo je savršenstvo. Sve drugo na svijetu je laž." Kakve nevjerojatne, duboke i ozbiljne misli!

Nakon što je Avicenna uspio pobjeći kroz pustinju, dugo se skrivao od sultana Mahmuda. Vladar je tvrdoglavo tražio bjegunca i čak poslao 40 primjeraka nečega poput letka ili recepta sa slikom koja prikazuje Avicenu. A sudeći po onome što se dalo rekonstruirati na temelju njegove lubanje, bio je naočit muškarac, bez posebno izraženih orijentalnih, azijskih ili europskih crta. Mahmud nikada nije uspio vratiti Avicenu (Ibn Sina). + Nasljednik sultana Mahmuda, Masud Ghaznevi, 1030. godine poslao je svoju vojsku u Isfahan, gdje je bio Avicenna, i tamo počinio potpuni pogrom. Avicena je doživio pravu tragediju: njegova kuća je uništena, mnoga njegova djela su izgubljena. Konkretno, zauvijek je nestalo djelo u 20 dijelova "Knjige pravde". Bila je to jedna od njegovih posljednjih knjiga. Možda su upravo u njemu bile sadržane njegove posljednje, najdublje misli. Ali vjerojatno nikada nećemo saznati za njih.

Okolnosti njegova osobnog života također nisu poznate - o tome se ne spominje u memoarima učenika ili jednostavno suvremenika. Pisao je pjesme o ženama, hvaleći ljepotu, sklad i savršenstvo. I to je sve.

Broj svih djela filozofa u različitim izvorima varira. Neki povjesničari tvrde da je stvorio oko 453 knjige različitih znanstvenih smjerova. U arapskoj književnosti postoji desetak filozofovih djela (astronomija, kemija, alkemija i dr.) u sačuvanom nepotpunom rukopisnom obliku. Sada se nalaze u knjižnicama diljem svijeta.

Avicenna je živio zanimljiv život pun uspona i padova. Nakon dugih lutanja, muslimanski znanstvenik nije se mogao vratiti u svoju domovinu, umro je u stranoj zemlji 1037.

Avicena (Ibn Sina) je umro u vojnoj kampanji, prateći emira i dobročinitelja svog Alla Addaula. Kao liječnik znao je da se njegov organizam iscrpio, iako je imao samo 57 godina. Prethodno se više puta sam liječio i izliječio. Ovaj put, Avicena je znao da umire, pa je rekao svojim učenicima: "Beskorisno je liječiti." Ukopan je u Hamadanu, gdje mu je sačuvan mezar. Pedesetih godina 20. stoljeća nanovo je izgrađena. Evo riječi Avicene prije smrti, koje su nama, potomcima, prenijeli njegovi učenici: “Umiremo pri punoj svijesti i sa sobom nosimo samo jedno: svijest da ništa nismo naučili.” A to je rekao čovjek koji je sav svoj život, energiju, mladost i zdravlje s entuzijazmom posvetio znanju.

Zanimljivosti iz života Avicene:

1. Maternji jezik Ibn Sine je farsi-dari. Ovo je jezik lokalnog stanovništva srednje Azije. Na njemu je filozof i znanstvenik napisao gazele - istočnjačke katrene. Rekao je da ih je napisao za sebe, za dušu.

2. U dobi od 10 godina dječak je znao svetu knjigu Kuran napamet.

3. Ljudi koji su okruživali Avicenu bili su zadivljeni uspjehom talentiranog tinejdžera. U njegovu kuću došao je učitelj (starac u posjeti) koji je predavao fiziku, astronomiju, filozofiju, geografiju i druge predmete. Uskoro je nevjerojatno pametan učenik stajao na jednoj razini znanja svog kućnog učitelja, što je postalo razlogom njegovog samostalnog poznavanja raznih znanosti.

4. Sam Avicenna je vrlo precizno rekao o godinama svog studija: "Bio sam najbolji od onih koji postavljaju pitanja."

5. U dobi od četrnaest godina, prerano zreli mladić počeo se zanimati za medicinu, proučio je sve rasprave dostupne u gradu, pa je čak počeo posjećivati ​​najteže bolesnike kako bi bolje razumio istine znanosti.

6. Poznati liječnik i autor glavnog medicinskog udžbenika tog vremena, Ebu Sahl Mesihi, privukao je Ibn Sinu medicini.

7. Nakon što je Avicenna izliječio emira, sedamnaestogodišnji dječak imenovan je osobnim liječnikom vladara.

8. Primajući duboko znanje iz novih knjiga dvorske knjižnice, Avicenna je počeo imati svoje učenike.

9. Prije nego što je Avicenna detaljno objasnio građu ljudskog oka, vjerovalo se da je oko poput svjetiljke sa zrakama posebnog porijekla. U kratkom vremenskom razdoblju, "Kanon medicinske znanosti" postao je enciklopedija svjetskog značaja, korištena u raznim zemljama, uključujući teritorije drevne Rusije.

10. Avicena je radije o ozbiljnim temama govorio u stihovima. U ovom obliku napisao je djela kao što su "Traktat o ljubavi", "Hai ibn Yakzan", "Ptica" itd.

11. Avicena je bio prvi liječnik koji je definirao tako složene bolesti kao što su kuga, žutica, kolera itd.

12. Kada je Ibn Sina imao 20 godina, on je već bio autor nekoliko knjiga: The Comprehensive Encyclopedia. Publikacije o etici. Medicinski rječnik.

13. U dobi od 18 godina, pismeni mladić dopustio si je dopisivanjem razgovarati s istaknutim znanstvenicima Istočne i Središnje Azije.

14. Već s 10 godina Avicenna je shvatio da nema što raditi u školi. Avicena je u potpunosti ovladao arapskim jezikom i farsijem, gramatikom, stilom i poetikom.

15. A kada je počeo studirati matematiku i medicinu, shvatio je da je medicina laka nauka i da će je do 16. godine potpuno savladati.

16. Ibn Sina je otkrio da su virusi nevidljivi uzročnici zaraznih bolesti, ali je ovu hipotezu potvrdio tek nakon 800 godina Pasteur (francuski znanstvenik).

17.Prema uvjerenjima Avicene znanost se dijeli u tri kategorije: Viša. Prosjek. Inferioran.

18. Ibn Sina je tvorac kruga, koji je nazvao Akademija Mamuna.

19. Avicena je otkrio proces destilacije eteričnih ulja.

20. Avicena je bio dvorski liječnik samanidskih emira i dailemitskih sultana, neko vrijeme bio je vezir u Hamadanu.

21. Za života je napisao više od 450 knjiga. Od toga je 29 o znanosti, a ostali su o filozofiji i medicini. Ali do danas su preživjela samo 274 njegova djela.

22. Znanstvenik je dao značajan doprinos psihologiji, razvivši vlastitu doktrinu u pitanjima ljudskog temperamenta (podjela na vruće, hladne, mokre i suhe karaktere).

23. Filozofovo poznavanje pulsa je impresivno. U knjizi je opisao sve njegove moguće vrste i stanja.

24. Zapaženi su njegovi radovi iz mehanike (teorija uložene sile), iz glazbe (radovi iz teorije vokalne umjetnosti).

25. Godine boravka u Hamadanu omogućile su znanstveniku da završi prvi svezak svog glavnog djela - knjigu "Kanon medicinske znanosti". Ovo djelo sastoji se od samo pet svezaka sljedećeg sadržaja: 1 svezak: medicinska znanost - opis akutnih kroničnih bolesti, njihova dijagnoza, liječenje, kirurgija. Svezak 2: Priče o jednostavnim lijekovima prirodnog podrijetla. Svezak 3 i 4: preporuke za liječenje bolesti ljudskih organa, prijeloma tijela. Svezak 5: opis svojstava Avicenninih složenih samopripremljenih lijekova, kao i upućivanje na drevne liječnike Europe i Azije.

Mudre izreke i citati Avicene:

* Doktor ima tri oružja: riječ, biljku, nož.

* Duša svemira je istina.

* Utekoh prijevari, sve čvorove razmrsih, Samo klupko smrti ne mogoh razmrsiti.

* Tko nije cijenio sreću, bliži se nesreći.

* Nerad i nerad ne samo da rađaju neznanje, oni su ujedno i uzrok bolesti.

* Odgonetnuo sam tajne najmudrijih riječi i djela. Od crne prašine do nebeskih tijela.

* Budi umjeren u hrani - to je jedna zapovijed, Druga zapovijed - pij manje vina.

*Nema beznadnih pacijenata. Postoje samo beznadni liječnici.

* Tko je star, ne može mladom vatrom gorjeti.

*Mudrost je ono što nas priprema za najveću sreću u životu iznad.

* Duša je kao staklena svjetiljka, znanje je svjetlo koje daje vatru, a Božja mudrost je ulje. Ako je lampa upaljena, živi ste, ako se ugasi, mrtvi ste.

* Budala i hvalisavac ne mogu čuvati tajne, Oprez je doista za svaku pohvalu, Tajna je zarobljenik ako je čuvaš, Ti si zarobljenik tajne, samo si je izbrbljao.

* Liječnik mora imati oči sokolove, ruke djevojke, mudrost zmije i srce lava.

* Recite bolesniku da vas boli trbuh - zdrav neće razumjeti.

* Stalno pijanstvo je štetno, kvari narav jetre i mozga, slabi živce, uzrokuje bolest živaca, iznenadnu smrt.

*Ako vježbate, nema potrebe koristiti lijekove koji se uzimaju za razne bolesti, ako se istovremeno pridržavate svih ostalih propisa.

*Ako ne prokrčim staze do srca ljudi, neće se sa mnom družiti, iako neće biti ni za ni protiv mene.

* Umjereno i pravodobno tjelesna osoba ne treba nikakvo liječenje, zdrava je.

*Oni koji prestanu s tjelesnim vježbama često venu, jer snaga njihovih organa slabi zbog odbijanja kretanja.

* Sam čovjek ne bi preživio. Sve što mu treba, dobiva samo zahvaljujući društvu.