Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn Sina, O Avicenna(Afshana vicino a Bukhara, 16 agosto 980 - Hamadan, 18 giugno 1037) - scienziato, filosofo e medico medievale, rappresentante dell'aristotelismo orientale. Era il medico di corte degli emiri Samanidi e dei sultani Daylemiti, e per qualche tempo fu visir ad Hamadan. In totale, ha scritto più di 450 opere in 29 campi della scienza, di cui solo 274 ci sono pervenuti.

Biografia

Fin dalla tenera età, il ragazzo ha mostrato capacità e talento eccezionali. All'età di dieci anni conosceva a memoria quasi tutto il Corano. Fu poi mandato a studiare giurisprudenza musulmana a scuola, dove era il più giovane. Ma presto anche gli studenti più anziani della scuola apprezzarono l’intelligenza e la conoscenza del ragazzo e andarono da lui per chiedere consiglio, nonostante Hussein avesse appena compiuto 12 anni. Successivamente studiò logica e filosofia, geometria e astronomia sotto la guida dello scienziato Abu Abdallah Natili, che venne a Bukhara. All'età di 14 anni, il giovane iniziò a studiare in modo indipendente. La geometria, l'astronomia e la musica gli furono facili finché non conobbe la Metafisica di Aristotele. Nella sua autobiografia, ha affermato di aver letto quest'opera più volte, ma di non riuscire a capirla. Il libro di Al-Farabi con commenti sulla “Metafisica” ha aiutato in questo. All'età di 16 anni, Ibn Sina fu invitato a curare lo stesso emiro di Bukhara. Nella sua autobiografia, Avicenna scrisse: “Ho iniziato a studiare medicina, integrando le mie letture con l’osservazione dei pazienti, che mi hanno insegnato molte tecniche di trattamento che non si trovano nei libri”.

Dopo la cattura di Bukhara da parte dei turchi e la caduta della dinastia Samanide nel 1002, Ibn Sina andò a Urgench, alla corte dei sovrani di Khorezm. Qui cominciarono a chiamarlo “il principe dei medici”. Nel 1008, dopo che Ibn Sina rifiutò di entrare al servizio del sultano Mahmud di Ghaznavi, una vita prospera lasciò il posto ad anni di vagabondaggio. Scrisse alcune opere in sella durante i suoi lunghi viaggi.

Nel 1015-1024 visse ad Hamadan, abbinando all'attività scientifica una partecipazione molto attiva agli affari politici e governativi dell'emirato. Per il trattamento di successo dell'emiro Shams al-Dawla, ricevette la posizione di visir, ma si fece nemici negli ambienti militari. L'emiro ha respinto la richiesta dei militari di mettere a morte Ibn Sina, ma ha deciso di rimuoverlo dal suo incarico e di mandarlo fuori dai suoi domini. Quaranta giorni dopo, l'emiro subì un altro attacco di malattia, che lo costrinse a trovare lo scienziato e a riconfermarlo suo ministro.

Dopo la morte dell'emiro, per aver tentato di mettersi al servizio del sovrano di Isfahan, fu imprigionato in una fortezza per quattro mesi. Gli ultimi quattordici anni della sua vita (1023-1037) prestò servizio a Isfahan presso la corte dell'emiro Ala ad-Dawla, dove furono create per lui condizioni favorevoli per l'attività scientifica. Era il medico capo e consigliere dell'emiro, accompagnandolo anche nelle campagne militari. Durante questi anni Ibn Sina, spinto dalle critiche al suo stile, si dedicò allo studio della letteratura e della filologia. Continuò anche il suo fruttuoso lavoro scientifico. Completato il “Canone della scienza medica”. Molti manoscritti di opere, incluso il “Libro della Giustizia” (“Kitab ul-insaf”) furono bruciati durante l’attacco a Isfahan da parte dell’esercito di Ghazni. Durante una delle campagne militari del sovrano di Isfahan, Ibn Sina sviluppò una grave malattia allo stomaco, dalla quale non riuscì a curarsi. Ibn Sina morì nel giugno del 1037, dopo aver dettato il suo testamento a uno sconosciuto prima di morire. Nel suo testamento ordinò di liberare tutti i suoi schiavi, ricompensandoli, e di distribuire tutti i suoi beni ai poveri.

Avicenna fu sepolto ad Hamadan vicino alle mura della città, e otto mesi dopo le sue ceneri furono trasportate a Isfahan e sepolte nel mausoleo dell'emiro.

Ibn Sina era uno scienziato ossessionato dallo spirito di ricerca e dal desiderio di una copertura enciclopedica di tutti i rami moderni della conoscenza. Il filosofo si distingueva per la sua memoria fenomenale e l'acutezza di pensiero.

Eredità

Libro della guarigione

L'opera enciclopedica “Il Libro della Guarigione” (“Kitab al-Shifa”), scritta in arabo, è dedicata alla logica, fisica, biologia, psicologia, geometria, aritmetica, musica, astronomia e metafisica. Il Libro della Conoscenza (nome danese) è anche un'enciclopedia.

Funziona sulla medicina

Copia latina del "Canone della Medicina"

Le principali opere mediche di Ibn Sina:

• "Il canone della scienza medica" ("Kitab al-Qanun fi-t-tibb") è un'opera enciclopedica in cui le prescrizioni degli antichi medici vengono interpretate e riviste in conformità con le conquiste della medicina araba. Nel Canone, Ibn Sina suggerì che le malattie potrebbero essere causate da alcune minuscole creature. Fu il primo a attirare l'attenzione sulla contagiosità del vaiolo, a determinare la differenza tra colera e peste, a descrivere la lebbra, separandola da altre malattie e a studiare una serie di altre malattie. Esistono molte traduzioni del Canone di Medicina in latino. Nel "Canone", due libri su cinque sono dedicati alla descrizione delle materie prime medicinali, dei medicinali, dei metodi di produzione e utilizzo. Dei 2600 medicinali descritti nel Canone, 1400 sono di origine vegetale.
• "Medicine" ("Al-Adwiyat al Kalbiya") - scritto durante la sua prima visita ad Hamadan. Il lavoro descrive in dettaglio il ruolo del cuore nell'insorgenza e nella manifestazione del pneuma, caratteristiche della diagnosi e del trattamento delle malattie cardiache.
• “Rimuovere il danno da varie manipolazioni attraverso correzioni e prevenzione di errori” (“Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bi-tadorik anvo hato an-tadbir”).
• “Sui benefici e i danni del vino” (“Siyosat al-badan wa fazoil ash-sharob wa manofi’ih wa mazorich”) è il trattato più breve di Ibn Sina.
• “Poesia sulla medicina” (“Urjusa fit-tib”).
• "Trattato sull'impulso" ("Risolai Nabziya").
• “Eventi per viaggiatori” (“Fi tadbir al-musofirin”).
• "Trattato sul potere sessuale" ("Risola fil-l-boh") - descrive la diagnosi, la prevenzione e il trattamento dei disturbi sessuali.
• "Trattato sul miele all'aceto" ("Risola fi-s-sikanjubin") - descrive la preparazione e l'uso medicinale di miscele di aceto e miele di varie composizioni.
• “Trattato della cicoria” (“Risola fil-hindabo”).
• “Vasi sanguigni per il salasso” (“Risola fil-uruk al-mafsuda”).
• "Risola-yi Judia" - descrive il trattamento delle malattie dell'orecchio, dello stomaco e dei denti. Inoltre, descrive i problemi igienici. Alcuni ricercatori contestano la paternità di Avicenna.

• Una copia del manoscritto “Il Canone della Medicina” (Al-Ganun Fi at-Tibb) di Ibn Sina del 1030, realizzata nel 1143 a Baghdad.

Educazione fisica per il miglioramento della salute

Ibn Sina ha scritto nel suo lavoro sul ruolo e il posto dell'esercizio fisico nella pratica sanitaria e medica. Ha dato una definizione di esercizio fisico: movimenti volontari che portano a una respirazione continua e profonda.

Ha sostenuto che se una persona si esercita moderatamente e in modo tempestivo e segue il regime, non ha bisogno di alcun trattamento o farmaco. Avendo interrotto queste attività, appassisce. L’esercizio fisico rafforza muscoli, legamenti e nervi. Ha consigliato di tenere in considerazione l'età e la salute durante la pratica. Ha parlato di massaggio, rassodamento con acqua fredda e calda. Solo i feudatari potevano trarre vantaggio dalle raccomandazioni di Avicenna.

L'educazione fisica benefica da lui inventata è viva ancora oggi e aiuta le persone da mille anni.

Chimica

Nel campo della chimica, Ibn Sina scoprì il processo di distillazione degli oli essenziali. Sapeva come estrarre gli acidi cloridrico, solforico e nitrico, gli idrossidi di potassio e di sodio.

Astronomia

In astronomia, Ibn Sina criticò le idee di Aristotele secondo cui le stelle riflettono la luce del Sole, sostenendo che le stelle brillano di luce propria, tuttavia, credeva che anche i pianeti brillassero da soli. Affermò di aver osservato il passaggio di Venere attraverso il disco del Sole il 24 maggio 1032. Tuttavia, gli scienziati moderni dubitano che avrebbe potuto osservare questo passaggio nel momento indicato nel luogo indicato. Usò questa osservazione per sostenere che Venere, almeno qualche volta, è più vicina alla Terra rispetto al Sole nella cosmologia tolemaica.

Ibn Sina scrisse anche il Compendio dell'Almagesto, con commenti al libro di Tolomeo.

Mentre era a Gurgan, Ibn Sina scrisse un trattato sulla determinazione della longitudine di questa città. Ibn Sina non fu in grado di utilizzare il metodo usato da Abu-l-Wafa e al-Biruni, e propose un nuovo metodo consistente nel misurare l'altezza culminante della Luna e confrontarla con l'altezza di Baghdad mediante calcoli secondo le regole della sfera sferica. trigonometria.

Nel "Libro sul metodo preferito ad altri metodi nella costruzione di uno strumento di osservazione", Ibn Sina descrisse lo strumento di osservazione da lui inventato, che secondo lui avrebbe dovuto sostituire l'astrolabio; Questo strumento utilizzò per la prima volta il principio del nonio per perfezionare le misurazioni.

Meccanica

Ibn Sina ha dato un contributo significativo allo sviluppo della teoria della forza investita (o impressa) - una teoria medievale del movimento, secondo la quale la causa del movimento dei corpi lanciati è una certa forza (in seguito chiamata impeto) investita in essi da una fonte esterna. Secondo lui, il “motore” (una mano umana, una corda di un arco, una fionda, ecc.) impartisce una certa “spinta” a un corpo in movimento (pietra, freccia), simile a come il fuoco trasferisce il calore all'acqua. La gravità può anche fungere da motore.

Lo “sforzo” è di tre tipi: mentale (negli esseri viventi), naturale e violento. La “tendenza naturale” è il risultato dell’azione della gravità e si manifesta nella caduta del corpo, cioè nel movimento naturale del corpo, secondo Aristotele. In questo caso, l'“aspirazione” può esistere anche in un corpo immobile, manifestandosi nella resistenza all'immobilità. Il "desiderio violento" è un analogo della forza motrice filoponiana: viene comunicato al corpo abbandonato dal suo "motore". Man mano che il corpo si muove, il “desiderio violento” diminuisce a causa della resistenza dell’ambiente e, di conseguenza, la velocità del corpo tende a zero. Nel vuoto, il “desiderio violento” non cambierebbe e il corpo potrebbe compiere un movimento perpetuo. Ciò potrebbe essere visto come un'anticipazione del concetto di inerzia, ma Avicenna non credeva nell'esistenza del vuoto. Ibn Sina ha cercato di quantificare il “desiderio violento”: secondo lui è proporzionale al peso e alla velocità del corpo.

È possibile che le idee di Ibn Sina sulla forza investita siano diventate note nell'Occidente latino e abbiano contribuito all'ulteriore sviluppo della teoria dell'impeto da parte di Buridan e di altri scolastici.

Filosofia

Nella comprensione dell'argomento della metafisica, Ibn Sina seguì Aristotele. Seguendo Al-Farabi, Ibn Sina distingue tra un essere possibile, esistente grazie a un altro, e un essere assolutamente necessario, esistente grazie a se stesso. Ibn Sina afferma la coeternità del mondo con il Creatore. Ibn Sina ha spiegato la creazione nell'eternità con l'aiuto del concetto neoplatonico di emanazione, giustificando così il passaggio logico dall'unità originaria alla pluralità del mondo creato. Tuttavia, a differenza del neoplatonismo, egli limitò il processo di emanazione al mondo delle sfere celesti, considerando la materia non come il risultato finale della discesa dell'Uno, ma come un elemento necessario di ogni possibile esistenza. Il cosmo è diviso in tre mondi: il mondo materiale, il mondo delle forme eterne e increate e il mondo terreno in tutta la sua diversità. L'anima individuale forma un'unica sostanza con il corpo, garantendo la resurrezione olistica di una persona; il portatore del pensiero filosofico è un corpo specifico predisposto a ricevere un'anima razionale. La verità assoluta può essere realizzata attraverso la visione intuitiva, che è il culmine del processo di pensiero.

Le opere mistiche di Ibn Sina includono "Il libro degli uccelli", "Il libro dell'amore", "Il libro dell'essenza della preghiera", "Il libro del significato del pellegrinaggio", "Il libro della liberazione dalla paura della morte" , “Il Libro della Predestinazione”.

Critica

Ci fu una dura lotta attorno alle opinioni filosofiche di Avicenna tra sostenitori e oppositori delle sue idee.

I sufi si opposero aspramente al razionalismo di Ibn Sina, accusando la sua filosofia di non permettere all'uomo di avvicinarsi a Dio. Tuttavia, molti sufi adottarono il metodo filosofico di Avicenna e la sua idea della natura evolutiva degli stadi di emanazione lungo la linea di ascensione.

Muhammad Al-Ghazali nel suo famoso libro “La confutazione dei filosofi” ha cercato di confutare la filosofia di Ibn Sina in tutti gli aspetti. Si oppose alla dottrina della primordialità e dell'eternità del mondo e dei suoi attributi, poiché questo, secondo Al-Ghazali, porta al dualismo, che contraddice il monoteismo dell'Islam. Al-Ghazali rifiuta anche il principio di emanazione, secondo il quale Dio crea il mondo non per sua volontà, ma per necessità naturale. Inoltre non condivideva le idee avanzate da Ibn Sina sulla causalità e sull'impossibilità della resurrezione corporea.

Successivamente, la linea di Al-Ghazali fu continuata dai pensatori del XII secolo Muhammad Shahrastani nella sua opera “Kitab al-Musaraa” e Fakhruddin Razi. Ibn Rushd difese le idee del peripatetismo orientale nel XII secolo nel suo libro “Confutazione di una confutazione”. Successivamente, le opinioni di Ibn Sina furono difese da Nasir ad-Din al-Tusi.

Psicologia

Ibn Sina sviluppò anche il proprio insegnamento sul temperamento e sul carattere umano. Secondo il suo insegnamento, la natura umana è divisa in quattro semplici tipologie: calda, fredda, umida e secca (che nella psicologia moderna corrisponde a quattro temperamenti). Queste nature non sono stabili, ma cambiano sotto l'influenza di fattori interni ed esterni, come le condizioni meteorologiche e il cambiamento delle stagioni. Anche i cambiamenti nei fluidi corporei possono regolare la natura nella direzione appropriata. Oltre alle nature semplici, Avicenna distingueva quattro nature più complesse a seconda della prevalenza di uno dei quattro fluidi corporei (sangue, muco, bile gialla o nera).

Letteratura

Ibn Sina ha scritto molte opere scientifiche serie sotto forma di poesie utilizzando quartine. "Trattato sull'amore", "Trattato sugli uccelli" e alcune altre opere sono state scritte in questa forma. Tra le sue opere ci sono anche opere poetiche liriche: quartine e rubai.

Le principali opere letterarie di Ibn Sina sono la storia-allegoria filosofica “Hay ibn Yaqzan”, una poesia di venti distici “Uccello”, “Salaman e Absal”. Queste opere e rubai influenzarono lo sviluppo della letteratura araba, iraniana e turca. In particolare, il classico della poesia in lingua iraniana del XII secolo, Omar Khayyam, chiamò Ibn Sina il suo insegnante.

Musica

Avicenna scrisse anche opere sulla teoria musicale, che fanno parte delle sue opere enciclopediche:

• "Il codice della scienza della musica" nel Libro della guarigione;
• "Un riassunto della musica" nel Libro della Salvezza;
• sezione sulla musica nel Libro della Conoscenza.

Da un punto di vista teorico Ibn Sina, secondo la tradizione medievale, classificò la musica come una scienza matematica. La definì una scienza che studia i suoni nelle loro relazioni e mira a stabilire regole per creare composizione. Basandosi sugli insegnamenti di Pitagora, credeva che la musica fosse subordinata ai numeri e fosse in stretta connessione con essi.

Ibn Sina è il primo nella storia a fornire alla storia della musica una solida base scientifica, considerando la musica dal punto di vista non solo della matematica, ma anche della sociologia, della psicologia, della poetica, dell'etica e della fisiologia.

Ibn Sina, insieme ad Al-Farabi, gettò le basi per la scienza degli strumenti musicali, che fu ulteriormente sviluppata in Europa molto più tardi. Fornisce una classificazione dettagliata dei tipi di strumenti musicali e ne spiega la struttura. La sesta sezione del “Libro della Conoscenza” contiene i nomi di quasi tutti gli strumenti esistenti con le relative descrizioni. I lavori di Al-Farabi e Ibn Sina sullo studio degli strumenti musicali gettarono le basi della strumentazione come campo speciale della scienza musicale.

Il grande scienziato è anche l'inventore del gidzhak, uno strumento ad arco diffuso in Asia centrale.

Biografia

Fin dalla tenera età, il ragazzo ha mostrato capacità e talento eccezionali. All'età di dieci anni conosceva a memoria quasi tutto il Corano. Fu poi mandato a studiare giurisprudenza musulmana a scuola, dove era il più giovane. Ma presto anche gli studenti più anziani della scuola apprezzarono l’intelligenza e la conoscenza del ragazzo e andarono da lui per chiedere consiglio, nonostante Hussein avesse appena compiuto 12 anni. Successivamente studiò logica e filosofia, geometria e astronomia sotto la guida dello scienziato Abu Abdillah Natili, che venne a Bukhara. Dall'età di 13-14 anni, il giovane iniziò a studiare in modo indipendente. La geometria, l'astronomia e la musica gli furono facili finché non conobbe la Metafisica di Aristotele. Nella sua autobiografia, ha affermato di aver letto quest'opera più volte, ma di non riuscire a capirla. Il libro di Al-Farabi con commenti sulla “Metafisica” ha aiutato in questo.

Monumento a Ibn Sina a Dushanbe

All'età di 16 anni, Ibn Sina fu invitato a curare lo stesso emiro di Bukhara, Nukh ibn Mansur. Nella sua autobiografia, Avicenna scrisse: “Ho iniziato a studiare medicina, integrando le mie letture con l’osservazione dei pazienti, che mi hanno insegnato molte tecniche di trattamento che non si trovano nei libri”.

Astronomia

Mentre era a Gurgan, Ibn Sina scrisse un trattato sulla determinazione della longitudine di questa città. Ibn Sina non fu in grado di utilizzare il metodo usato da Abu-l-Wafa e al-Biruni, e propose un nuovo metodo consistente nel misurare l'altezza culminante della Luna e confrontarla con l'altezza di Baghdad mediante calcoli secondo le regole della sfera sferica. trigonometria.

Nel "Libro sul metodo preferito ad altri metodi nella costruzione di uno strumento di osservazione", Ibn Sina descrisse lo strumento di osservazione da lui inventato, che secondo lui avrebbe dovuto sostituire l'astrolabio; questo strumento è stato il primo a utilizzare il principio del nonio per affinare le misurazioni.

Letteratura

Saggi

• Ibn Sina. Nome danese. Libro della conoscenza. Stalinabad, 1957.
• Ibn Sina. Canone della scienza medica. In 5 volumi Tashkent, 1956-60.
• Ibn Sina. Capitoli matematici del Libro della Conoscenza. Dushanbe, 1967.
• Ibn Sina. Un messaggio d'amore. Tbilisi: Metsniereba, 1976.
• Ibn Sina. Preferiti. M.: Libro, 1980.
• Ibn Sina. Opere filosofiche scelte. M.: Nauka, 1980.
• Al-Biruni e Ibn Sina. Corrispondenza. Taskent: Fan, 1973.

Su di lui

• Akhadova M. A. Parte aritmetica del “Libro della Conoscenza” di Ibn Sina. Parte geometrica del “Libro della Conoscenza” di Ibn Sina. Note scientifiche dell'Istituto pedagogico statale di Bukhara, 12, 1964.
• Dzhibladze G. N. Sistemi di Avicena: Abu Ali Ibn Sina. Saggio exoterico. (Alcune generalizzazioni e materiali). Tbilisi, 1986.
• Dinorshoev M. Filosofia naturale di Ibn Sina. Dushanbe, 1985.
• Zavadovsky Yu.N. Abu Ali Ibn Sina: vita e lavoro. Dushanbe, 1980.
• Lutero I. O. Metafisica di Ibn Sina: angolo - relazione, qualità, posizione o ancora quantità? Ricerca storica e matematica, 8(43), 2003, pag. 278-302.
• Shidfar B.Ya. Ibn Sina. M., 1981.
• Sagadeev A.V. Ibn Sina (Avicenna). M., 1985.
• Gardet L. La pense religieuse d'Avicenne (Ibn Sina). Parigi, 1951.
• Morewedge P. La metafisica di Avicenna. Londra, 1973.

Il medico, filosofo e poeta Abu Ali Hussein ibn Sina (Abugalisina), meglio conosciuto in Occidente come Avicenna, è riconosciuto come uno dei più grandi scienziati della storia del mondo islamico.

Infanzia e gioventù

Ibn Sina è nato nel 980 (Hijri) nel villaggio di Ashfana, situato a 30 km da Bukhara. Fin dalla giovane età, ha stupito con il suo talento e le sue abilità uniche. All'età di 10 anni, Avicenna leggeva già il Sacro Corano. Inoltre, ha studiato attivamente scienze secolari, come filosofia, astronomia e letteratura. Ma soprattutto, Ibn Sina ha avuto successo nella medicina, che ha imparato da solo. Quando Avicenna aveva 16 anni, divenne il medico personale dell'emiro di Bukhara, Nukh ibn Mansur. Quindi il giovane ha avuto accesso alla biblioteca locale, dove ha iniziato attivamente a studiare medicina.

Il contributo di Avicenna alla medicina

Molte delle opere di Ibn Sina sui segni di varie malattie sono sopravvissute per molti secoli e rimangono attuali anche oggi. In particolare, considerava il sintomo della malattia in combinazione con altre manifestazioni della malattia. Lo studio di tutti i sintomi esistenti, come credeva lo scienziato, aiuta a determinare la diagnosi corretta e a prescrivere procedure di trattamento. Inoltre, Avicenna ha diviso tutti i vasi sanguigni del corpo umano in pulsanti (cioè arterie) e riposanti (vene).

Nella sua opera "Il canone della scienza medica" ha descritto più di 700 sostanze medicinali, esaminandone le proprietà generali e curative. Circa 150 piante da lui descritte vengono utilizzate anche nella medicina moderna. Anche nel suo trattato più famoso descrive i segni e la procedura per curare il cancro. Inoltre, Ibn Sina fornisce sintomi di lussazioni, ustioni e ferite minori, nonché metodi per riallineare le articolazioni, che nella medicina occidentale è chiamato "metodo Avicenna". Fu lui a dedurre le differenze tra colera e peste e a descrivere anche la lebbra.

L'opera "Il canone della scienza medica" ha fatto guadagnare a Ibn Sina fama mondiale. Si distingue per la semplicità della descrizione delle malattie e dei metodi per curarle.

Avicenna prestò grande attenzione anche alla prevenzione delle malattie. Ecco perché ha chiesto il rispetto delle regole di igiene personale, prescritte nella sua opera "Sull'igiene". Per mantenere la pulizia del suo corpo, Ibn Sina insisteva sulla necessità di toccare regolarmente ed evitare di toccare oggetti sporchi. Per prevenire le malattie raccomandava anche un costante esercizio fisico, definendolo la condizione più importante per la salute del corpo. Ibn Sina ha descritto esercizi fisici per persone di diverse età. Attribuì all'alimentazione e al sonno un ruolo importante nella promozione della salute.

Psicologia di Avicenna

Lo scienziato ha anche svolto un ruolo importante nello sviluppo della scienza psicologica. L'idea principale delle sue opinioni è un'affermazione sulla dipendenza della psicologia umana dalla struttura del suo corpo. Avicenna identificò 4 tipi principali di carattere umano: caldo, freddo, secco e umido. Questi tipi nella psicologia moderna corrispondono ai temperamenti.

Anche lo studio delle emozioni gioca un ruolo importante nelle opere di Ibn Sina. Li considerava meccanismi che ravvivano l'anima e influenzano il corpo umano. Le emozioni, a suo avviso, sono in grado di influenzare un individuo, provocando determinati cambiamenti. Fu Avicenna il primo a descrivere un metodo psicodiagnostico caratterizzato da un aumento della frequenza cardiaca quando esposto a fattori esterni. Condusse anche i primi esperimenti sulla psicologia delle emozioni. L'essenza dell'esperimento era nutrire due arieti con lo stesso cibo. Ma uno di loro mangiava in condizioni normali e un lupo era legato accanto all'altro. Come risultato dell'esperimento, il secondo ariete perse peso e morì. È stata questa esperienza a confermare l'influenza delle emozioni sul corpo umano.

Ibn Sina e la letteratura

Avicenna ha scritto molte delle sue opere, tra cui "Gazelles", "Qasids", "Beits", "Poem on Medicine" in quartine e rubai. Nelle "Gazzelle" scrive:

Colui che non cerca la beatitudine sulla terra

Li troverà in paradiso per sempre.

E vedrà gli angeli ai suoi piedi,

Chi rinuncerà alle preoccupazioni terrene.

È interessante notare che alla fine di questo lavoro c'è la frase "Isolati come Bu Ali", con cui l'autore intende (r.a.) - il genero del profeta Muhammad (s.g.w.) e il quarto califfo giusto. Pertanto, Avicenna invita a seguire l’esempio del grande compagno del Messaggero di Allah (s.g.w.).

Le opere di Ibn Sina hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo della letteratura araba e persiana. Il famoso poeta Omar Khayyam chiamò addirittura Avicenna il suo insegnante.

Filosofia politica

L’elezione di un sovrano nella comunità musulmana dopo la morte del profeta Muhammad (s.a.w.) ha diviso la ummah in sunniti e sciiti. Per molto tempo questa questione ha rappresentato il “tallone d’Achille” del califfato arabo e spesso ha portato a conflitti. E Ibn Sina non poteva ignorarlo.

Secondo il più grande pensatore, l'elezione di un sovrano nel mondo musulmano dovrebbe essere il risultato di un compromesso tra persone autorevoli. Secondo lo scienziato, un sovrano deve possedere le seguenti qualità: coraggio, capacità organizzative, conoscenza dei canoni religiosi, giustizia. Se il sovrano esistente possiede tutte le qualità specificate, i suoi sudditi dovrebbero obbedirgli incondizionatamente e se non le soddisfa o le viola, questo obbligo viene rimosso dal popolo.

Avicenna ha scritto che la società è un insieme di persone che hanno caratteristiche e abilità uniche. Ogni società ha bisogno di cooperazione, altrimenti rischia di impantanarsi nel tumulto e nell’instabilità. Affinché la società possa svilupparsi, ha bisogno di un governante affidabile che debba prendersi cura degli interessi di tutti i segmenti della popolazione e avere l'autorità adeguata. Se la società riesce a raggiungere un compromesso ed eleggere un sovrano che soddisfi tutte le qualità necessarie, allora, come sosteneva Avicenna, sarà libera da disordini e ribellioni.

Il contributo di Ibn Sina alla scienza mondiale non può essere sopravvalutato, poiché le sue opere, scritte 1000 anni fa, rimangono attuali anche oggi. Il famoso scienziato divenne parte integrante dell'età dell'oro del pensiero islamico, che diede al mondo molte grandi menti.

Poco si sa dei primi anni di vita di Avicenna. Di lui ci sono pervenute solo scarse notizie dall'opera autobiografica del suo allievo Giuziani. E poiché non ci sono altre prove, tutte le descrizioni della vita di Avicenna si basano su questa autobiografia.

Secondo lei Avicenna nacque intorno al 980 d.C. e. ad Afsan, un villaggio vicino a Bukhara, nella famiglia di Setareg e Abdullah. Sua madre era originaria di Bukhara, mentre suo padre, un venerato studioso ismailita, proveniva dalla città di Balkh in Afghanistan.

Quando Avicenna apparve in famiglia, suo padre era amministratore di una delle tenute di Mansur ibn Nukh della dinastia Samanide.

Affamata di conoscenza, Avicenna aveva una mente e un'abilità scientifica straordinarie. All'età di dieci anni conosceva a memoria il Corano e all'età di quattordici anni superava il suo insegnante nella logica elementare. Il ragazzo cercava nuove conoscenze ovunque e da chiunque potesse. Impara l'aritmetica indiana da un mercante indù e in seguito approfondisce la sua conoscenza su questo argomento con l'aiuto di un filosofo errante.

Successivamente, Avicenna si dedicò diligentemente all'autoeducazione, leggendo le opere di autori ellenistici. Studia anche la giurisprudenza islamica e gli insegnamenti della scuola Hanafi. E fu in questo periodo che incontrò le difficoltà di comprendere il lavoro di Aristotele sulla metafisica. Il giovane impara l'opera a memoria, ma il suo vero significato rimane poco chiaro, finché, un bel giorno, l'intuizione arriva ad Avicenna.

Percorso lavorativo

All'età di sedici anni Avicenna concentrò i suoi sforzi sulla medicina. Studia questo argomento non solo teoricamente, ma è anche attivamente coinvolto nella pratica. Riesce a scoprire nuovi modi per curare i pazienti. Secondo lui la medicina è molto più semplice della metafisica e della matematica.

A Bukhara si verifica un incidente interessante con Avicenna quando cura il sequestro del Sultano, mentre questo si è rivelato al di là del potere di tutti i medici di corte. Avicenna affronta facilmente una malattia sconosciuta ma pericolosa.

Per i suoi successi in medicina e per il successo delle cure dell'emiro, Avicenna ha accesso alla biblioteca della dinastia Samanide. La biblioteca apre le porte al meraviglioso mondo della scienza e della filosofia, mettendo a sua disposizione le opere di eccezionali scienziati e classici.

Ma ciò dura poco: i nemici della dinastia radono al suolo la biblioteca, incolpando Avicenna di questo tragico incidente. Sconvolto da questo comportamento dei suoi nemici, Avicenna lascia la scienza e aiuta suo padre nel campo dell'agricoltura.

Avicenna iniziò a scrivere all'età di 21 anni. I suoi numerosi primi lavori sono dedicati a questioni di logica, etica, metafisica, ecc. Le opere furono scritte principalmente in arabo e persiano.

Dopo la morte di suo padre e la caduta della dinastia Samanide nel 1004, gli fu offerto un posto alla corte di Mahmud di Ghazni. Ma Avicenna non accetta questa offerta, e si dirige invece a ovest, a Urgench, una città nel territorio del moderno Turkmenistan.

Lì lavora per una miseria per un visir locale. Ma non ci sono abbastanza soldi per vivere, e Avicenna si sposta da un posto all'altro, da Nishapur a Merv e fino ai confini del Khorasan.

Dopo infiniti vagabondaggi, incontra finalmente un amico a Gordan, vicino al Mar Caspio, che lo accoglie nella sua casa e si offre di accompagnare gli studenti per insegnare loro la logica e l'astronomia. Le opere più famose di Avicenna sarebbero state scritte in Gordan. A questo luogo è associata anche una delle sue opere più significative, “Il canone della scienza medica”.

L'opera è composta da cinque volumi, ciascuno dei quali è dedicato ad argomenti separati. Avicenna presta attenzione a tutto, dalle malattie infettive alle malattie veneree. Il primo e il secondo volume del libro sono dedicati alla fisiologia, patologia e igiene, il terzo e il quarto al trattamento delle malattie e il quinto volume descrive le composizioni e i metodi di preparazione dei medicinali.

Dopo aver guadagnato fama per le sue fatiche, Avicenna si stabilì finalmente in Paradiso, una città non lontana dalla moderna Teheran. Il sovrano nominale di questi luoghi è Majd Addaula, figlio dell'ultimo emiro della dinastia Buwayhid, mentre in realtà tutto nello stato è governato da sua madre, Seyedeh Khatun.

Qui Avicenna finirà circa tre dozzine delle sue opere. La sua permanenza in questi luoghi però finisce presto, a causa di un litigio tra Majd Addaula e Shams al-Daula (suo fratello minore).
Avicenna trascorre un po' di tempo a Qazvin, ma poi si dirige a sud verso Hamadan, governata da Shams al-Daula. Lì diventa paramedico, arrivando infine al grado di visir.

Avicenna, però, ha dei disaccordi con l'emiro locale, e questi dà l'ordine di espellere dalla provincia il medico indesiderato. Solo dopo un’epidemia che minacciò la vita di molti Avicenna avrebbe riacquistato il diritto di curare gli altri. Il medico trascorre quaranta giorni del suo esilio nella casa dello sceicco Ahmed Fazel.

Dopo la morte dell'emiro, Avicenna lascia l'incarico di visir e si nasconde nella casa di un farmacista locale, dove inizia a scrivere nuove opere.

Invia una lettera ad Abu Yafar, il governatore della città di Isfahan, con l'intenzione di servire il bene dei residenti locali. Tuttavia, questa richiesta provocherà una grave guerra tra il nuovo emiro di Hamadan e i governanti di Isfahan. Avicenna è imprigionata in una fortezza.

Dopo la fine della guerra, Avicenna tornò nuovamente al servizio del nuovo emiro di Hamadan, ma presto, cambiato aspetto, fuggì dalla provincia.

Avicenna trascorse quasi il resto della sua vita alla corte di Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar, sovrano della dinastia Kakuid. Diventa il suo medico di corte e servirà come suo principale consigliere su questioni di letteratura e scienza durante numerose campagne militari.

Avicenna dedicò i suoi ultimi anni allo studio della letteratura e della filologia. Nel corso della sua vita, Avicenna scrisse molte opere di filosofia, scienza, medicina, astrologia, astronomia: “Kitab al-shif” (“Libro della cura”), “Kitab al-najat” (“Libro della liberazione”), “Reslafieb alakam alnojum”, “Canone della scienza medica”, ecc.

Gli ultimi anni di vita e di morte

L’ultimo periodo della vita di Avicenna fu oscurato da una malattia cronica, che col passare degli anni non fece altro che peggiorare. Il suo cuore si fermò nel giugno del 1037 durante il mese sacro del Ramadan. A quel tempo aveva cinquantotto anni.

Avicenna fu sepolta nella città iraniana di Hamadan.

Questo filosofo persiano, rappresentante dell '"età dell'oro" dell'Islam, ha scritto il libro "Il canone della medicina".

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Cosa ha reso Avicenna famosa nella storia:

Il suo nome è Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), ma in Europa lo chiamano Avicenna.

Avicenna è una delle persone che hanno lasciato un segno luminoso nella storia dell'umanità. È conosciuto come medico, filosofo, matematico, musicista, poeta, grande scienziato, le cui opere sono lasciate in 29 aree della scienza.

È difficile elencare tutti i suoi talenti. A volte la natura rivela i suoi miracoli in modo che le persone non dimentichino il suo potere, e poi nascono geni come Avicenna.

È un grande medico, che può essere paragonato a Galeno e Ippocrate, un naturalista eccezionale al livello di Galileo, un matematico, un fisico, un chimico e uno specialista in fisiologia animale. Studiò anche teoria musicale e la sua conoscenza fu utile durante il Rinascimento.

Il più brillante dei suoi libri è “Il canone della scienza medica”. Ma anche altre opere sono passate alla storia e sono diventate dei classici: "Il libro della salvezza", "Il libro della conoscenza", "Il libro delle istruzioni e degli appunti", "Il libro delle giuste prove"...

Era un presagio di umanesimo, perché il suo insegnamento sull'uomo è l'insegnamento sull'unità del corpo e dell'anima. E quando - nell'XI secolo. Avicenna scriveva, di regola, in arabo. Ma questo non significa affatto che faccia parte della cultura araba. Probabilmente fin dalla sua nascita apparteneva al mondo intero, le sue opere divennero proprietà di tutte le civiltà.

Eppure, ancora oggi discutono di chi sia. Turkestan, sul territorio in cui è nato, Uzbekistan, Turchia: tutti questi paesi considerano Avicenna la loro eredità. La monografia "Ibn Sina - il grande scienziato turco" è stata pubblicata relativamente di recente in Turchia. I persiani rispondono dicendo: “È nostro. È sepolto con noi. Era alla corte degli emiri." La sua presenza si fa sentire anche nella cultura europea: si parla di lui già dal XII secolo. Questo era un uomo di fama mondiale. E così rimane anche oggi. Quando negli anni '50 del XX secolo fu celebrato il millennio dalla sua nascita, il mondo intero prese parte alla celebrazione. Sono stati scritti enormi volumi su di lui, gli scienziati usano ancora i suoi pensieri e la gente comune impara da lui la saggezza.

Ibn Sina ha avuto un'enorme influenza sulla letteratura medievale classica iraniana, uzbeka, araba ed ebraica. La sua storia più famosa è stata la storia "Vivo, figlio del risveglio". Alcuni ricercatori sostengono che abbia influenzato la creazione della Divina Commedia di Dante.

Come facciamo a sapere di una persona vissuta più di 1000 anni fa? Da se stesso e dal suo amato studente. E questo, sembra agli scettici, fa sorgere dubbi sul suo genio. Scetticismo del tutto infondato! Perché le voci, a partire dall'XI secolo, conservarono con cura la memoria dei suoi talenti, il che diede motivo di definirlo un brillante scienziato. La storia di Avicenna su se stesso e sulla sua infanzia è sopravvissuta fino ad oggi. Il resto lo completò Ubayd al-Jurjani, il suo allievo preferito, che trascorse con lui più di 20 anni della sua vita.

Dalla biografia di Avicenna:

Ibn Sina nacque nel 980 nel piccolo villaggio di Afshana (Asia centrale) vicino a Bukhara, capitale dello stato Samanide. È noto che da questi luoghi, poco più a nord, passò il grande Alessandro Magno.

Avicenna nacque in una famiglia benestante. Il padre, Adallah ibn Hasan, era un esattore delle tasse. Non la professione più rispettata, per così dire, quella del pubblicano. Ma allo stesso tempo è ricco, istruito e apparentemente non stupido. È noto che il padre di Avicenna morì di morte naturale; nessuno lo uccise o lo pugnalò a morte per i suoi crimini. Madre Sitara (che significa “stella”) proviene da un piccolo villaggio vicino a Bukhara, Afshana. Avicenna è nata in questo villaggio. Quindi una stella ha dato alla luce una stella.

Quando la famiglia si trasferì nella capitale, il ragazzo dotato ebbe accesso a un'ampia conoscenza, perché a quel tempo Bukhara era un centro educativo dove vari filosofi, medici e poeti si riunivano attivamente per visitare la biblioteca del palazzo.

Anche nella prima infanzia, Avicenna si distingueva per la sua incredibile curiosità, sorprendendo gli adulti con domande costanti. Il piccolo saputello fu inizialmente mandato a studiare in una normale scuola musulmana, che frequentò per 10 anni.

Parallelamente al curriculum scolastico, Avicena studiò inoltre grammatica, arabo e stilistica. Quando il ragazzo aveva 10 anni, conosceva già a memoria l'intero Corano, che, secondo le credenze musulmane, era considerato il segno più onorevole.

Ha ricevuto la sua prima educazione studiando teologia. Successivamente, il futuro scienziato si interessò alle scienze secolari: matematica, medicina e filosofia. Già all'età di 20 anni Avicenna era conosciuto come un famoso scienziato.

Dopo la caduta dei Sasnidi nel suo paese natale, Ibn Sina viaggiò attraverso le corti dei principi persiani, prestando servizio come medico di corte. Godeva di autorità tra i suoi colleghi medici europei. Il risultato della sua attività medica fu un'opera fondamentale, un'enciclopedia sulla medicina in 5 volumi - “Il Canone della Medicina”. Divenne subito popolare e fu tradotto in lingue straniere; fu ristampato in latino ben 30 volte.

Temendo la popolarità in rapido sviluppo di Avicenna, i teologi musulmani cercarono costantemente di condannarlo per ateismo ed eresia. Oltre al lavoro medico, scrisse trattati di scienze naturali e filosofici, poesie in farsi e arabo. Il tema principale del suo lavoro era un inno all'illuminazione, all'eternità della materia e un inno alla scienza.

Dall'età di 18 anni, Avicenna dedicò in modo assolutamente consapevole la sua vita alla scienza. Ha scritto molto e la sua fama è diventata più forte. All'età di 20 anni, fu invitato al servizio permanente presso il Khorezm Shah Mamun II a Khorezm. Mamun II fu uno dei migliori rappresentanti del potere costituito e, ovviamente, il migliore di coloro che Avicenna incontrò sulla sua strada. Questo sovrano può essere paragonato, forse, a Lorenzo il Magnifico. Radunò anche persone di spicco a corte, le invitò da ogni parte e non lesinava denaro, considerando di fondamentale importanza lo sviluppo della cultura e della scienza.

Lui, come Lorenzo, ha creato un circolo chiamato Accademia Mamun. C'erano continui dibattiti a cui prendevano parte molti, compreso Biruni, ma di solito vinceva Avicenna. La sua fama crebbe, lavorò molto, fu venerato, riconoscendo la sua autorità in ogni cosa. Lui era felice.

E qui una figura fatale apparve sul suo orizzonte di vita: il sultano Mahmud di Ghazni, il creatore del Sultanato di Ghazni. Per origine apparteneva ai ghulam, il nome dato agli schiavi-guerrieri di origine turca. Questo è veramente dalla sporcizia degli schiavi alle grandi ricchezze! Queste persone si distinguono per arroganza speciale, ambizione accresciuta, ostinazione e promiscuità. Avendo appreso che il fiore della cultura era raccolto a Bukhara, Mahmud desiderava che gli fosse dato l'intero circolo scientifico. Il sovrano di Khorezm ricevette un ordine: "Mandami immediatamente tutti gli scienziati" - lì, in Persia, nell'attuale Iran - era impossibile disobbedire.

E poi il sovrano di Khorezm disse ai poeti e agli scienziati: "Andatevene, correte con la carovana, non posso aiutarvi in ​​nient'altro..." Avicenna e il suo amico fuggirono segretamente da Khorezm di notte, decidendo di attraversare il Karakum deserto. Che coraggio, che disperazione! Per quello? Per non servire Mahmud, per non umiliarsi e dimostrare: gli scienziati non saltano a comando come scimmie addestrate.

Nel deserto, il suo amico muore di sete, incapace di sopravvivere alla transizione. Avicenna riuscì a sopravvivere. Ora è tornato nell'Iran occidentale. Un certo emiro Qabus, egli stesso un brillante poeta che aveva raccolto attorno a sé una notevole costellazione letteraria, ricevette con gioia Avicenna. Quanto sono simili tra loro le figure del Rinascimento, sia in Italia che in Oriente! Per loro, la cosa principale è la vita dello spirito, la creatività e la ricerca della verità. In un nuovo posto, Avicenna iniziò a scrivere la sua opera più grande, "Il canone della scienza medica". Viveva in una casa comprata per lui: sembrerebbe che questa sia la felicità!

Tuttavia, la sete di cambiare luogo, la passione per i viaggi, per le novità lo hanno spinto per tutta la vita da luoghi familiari e tranquilli. Eterno vagabondo! Se ne andò di nuovo, cominciò di nuovo a vagare per le terre di quello che oggi è l'Iran centrale. Perché non sei rimasto con Qaboos? Nella tua cerchia di persone, a casa tua, senza conoscere il bisogno e la persecuzione?

Intorno al 1023 si ferma ad Hamadan (Iran centrale). Dopo aver curato un altro emiro da una malattia allo stomaco, ricevette un buon "compenso": fu nominato visir, ministro-consigliere. Sembra che cos'altro puoi sognare! Ma non ne è venuto fuori niente di buono. Il fatto è che ha trattato il suo servizio onestamente, ha approfondito attentamente i dettagli e, come persona estremamente intelligente ed istruita, ha iniziato a fare proposte reali per trasformare il sistema di governo e persino l'esercito: questo è sorprendente! Ma le proposte di Avicenna si rivelarono assolutamente inutili per l’entourage dell’emiro. Avevano i loro ministri della difesa! Gli intrighi iniziarono a intrecciarsi tra i cortigiani. Sono apparse invidia e rabbia: dopotutto, il dottore è sempre così vicino al sovrano! Le cose iniziarono a prendere una brutta piega e divenne chiaro che era in pericolo. Per qualche tempo si è nascosto con gli amici, ma non ha potuto evitare l'arresto. E poi il sovrano cambiò, e il figlio del nuovo sovrano volle avere Avicenna intorno a sé: la sua fama era molto grande e le sue abilità mediche pratiche erano ben note. Ha trascorso quattro mesi in prigione. La sua prigionia non fu disperatamente difficile; gli fu permesso di scrivere. Dopo essere stato rilasciato, lui, insieme a suo fratello e al suo devoto studente, si mise di nuovo in viaggio. Ed è finito nelle profondità della Persia, a Isfahan.

Isfahan è la città più grande dell'epoca con una popolazione di circa 100.000 persone, rumorosa, bella e vivace. Avicenna trascorse lì molti anni, diventando uno stretto collaboratore dell'emiro Alla Addaul. Anche in questo caso è circondato da un ambiente culturale, si tengono di nuovo dibattiti e scorre di nuovo una vita relativamente calma. Qui lavora molto, scrive molto; in termini di volume, la maggior parte della sua opera è stata scritta a Isfahan. Gli studenti dicono che poteva lavorare tutta la notte, rinfrescandosi di tanto in tanto con un bicchiere di vino. Un musulmano che rinvigorisce il suo cervello con un bicchiere di vino...

Avicenna aveva fretta. Come medico e saggio, sapeva che gli restava poco tempo da vivere, e quindi aveva fretta. Ciò che comprese allora, in quei tempi antichi, sembra incredibile. Ad esempio, ha scritto sul ruolo della retina nel processo visivo, sulle funzioni del cervello come centro in cui convergono i fili nervosi, sull'influenza delle condizioni geografiche e meteorologiche sulla salute umana. Avicenna era convinto che esistessero portatori invisibili di malattie. Ma con quale visione poteva vederli? Quale? Ha parlato della possibilità di diffusione di malattie infettive attraverso l'aria, ha descritto il diabete e per la prima volta ha distinto il vaiolo dal morbillo. Anche solo elencare ciò che ha fatto è sorprendente. Allo stesso tempo, Avicenna compose poesie e scrisse diverse opere filosofiche, dove pose il problema del rapporto tra il materiale e il corporeo. La poesia di Avicenna esprime in modo molto succinto il suo desiderio di vedere il mondo come uno, olistico. Ecco la sua quartina tradotta dal Farsi: “La terra è il corpo dell'universo, la cui anima è il Signore. E le persone e gli angeli insieme danno carne sensuale. Le particelle si abbinano ai mattoni, il mondo è fatto interamente di loro. Unità, questa è perfezione. Tutto il resto del mondo è una bugia”. Che pensieri sorprendenti, profondi e seri!

Dopo che Avicenna riuscì a fuggire attraverso il deserto, si nascose a lungo dal sultano Mahmud. Il sovrano cercò con insistenza il fuggitivo e inviò persino 40 copie di qualcosa come un volantino o un ordine con un disegno raffigurante Avicenna. E a giudicare da quanto è stato possibile ricostruire dal suo cranio, era bello, senza tratti orientali, asiatici o europei particolarmente pronunciati. Mahmud non è mai riuscito a riportare indietro Avicenna (Ibn Sina). + Il successore del sultano Mahmud, Masud Ghaznevi, nel 1030 inviò il suo esercito a Isfahan, dove si trovava Avicenna, e lì compì un pogrom completo. Avicenna visse una vera tragedia: la sua casa fu distrutta, molte delle sue opere andarono perdute. In particolare, l'opera in 20 parti “Il Libro della Giustizia” è scomparsa per sempre. Questo è stato uno dei suoi ultimi libri. Forse conteneva i suoi ultimi, più profondi pensieri. Ma a quanto pare non ne sapremo mai nulla.

Anche le circostanze della sua vita personale sono sconosciute: non se ne fa menzione nelle memorie degli studenti o semplicemente dei contemporanei. Ha scritto poesie sulle donne, lodando la bellezza, l'armonia e la perfezione. E questo è tutto.

Il numero di tutte le opere del filosofo varia a seconda delle fonti. Alcuni storici affermano che abbia creato circa 453 libri in vari campi scientifici. Nella letteratura araba ci sono una decina di opere del filosofo (astronomia, chimica, alchimia, ecc.) Conservate in forma manoscritta incompleta. Ora sono nelle biblioteche di tutto il mondo.

Avicenna ha vissuto una vita interessante, piena di alti e bassi. Lo scienziato musulmano non poté mai ritornare in patria dopo lunghi vagabondaggi; morì in terra straniera nel 1037.

Avicenna (Ibn Sina) morì durante una campagna militare, accompagnando l'emiro e benefattore del suo Alla Addaul. Come medico, sapeva che il suo corpo si era esaurito, sebbene avesse solo 57 anni. In precedenza si era curato e guarito molte volte. Questa volta Avicenna sapeva che stava morendo, e quindi disse ai suoi studenti: “Le cure sono inutili”. Fu sepolto ad Hamadan, dove è conservata la sua tomba. Negli anni '50 del XX secolo fu ricostruita. Ecco le parole di Avicenna prima della sua morte, tramandate a noi, nostri discendenti, dai suoi discepoli: “Noi moriamo in piena coscienza e portiamo con noi una sola cosa: la coscienza di non aver imparato nulla”. E lo ha detto un uomo che con entusiasmo ha dedicato alla conoscenza tutta la sua vita, energia, giovinezza e salute.

Fatti interessanti della vita di Avicenna:

1. La lingua madre di Ibn Sina è il Farsi-Dari. Questa è la lingua dei residenti locali dell'Asia centrale. Su di esso, il filosofo e scienziato scrisse ghazal: quartine orientali. Ha detto che li ha scritti per se stesso, per l'anima.

2. All'età di 10 anni, il ragazzo conosceva a memoria il libro sacro del Corano.

3. Le persone intorno ad Avicenna erano stupite dal successo dell'adolescente di talento. Un insegnante (un anziano in visita) venne a casa sua, insegnando fisica, astronomia, filosofia, geografia e altre materie. Ben presto, uno studente incredibilmente intelligente raggiunse lo stesso livello di conoscenza del suo insegnante familiare, che divenne la ragione della sua conoscenza indipendente di varie scienze.

4. Lo stesso Avicenna ha detto molto accuratamente dei suoi anni di studio: "Ero il migliore tra quelli che facevano domande".

5. All'età di quattordici anni, il giovane precoce si interessò alla medicina, studiò tutti i trattati disponibili in città e iniziò persino a visitare i pazienti più difficili per comprendere meglio le verità della scienza.

6. Ibn Sina fu attratto dalla pratica della medicina dal famoso medico e autore del principale libro di testo medico dell'epoca: Abu Sahl Masihi.

7. Dopo che Avicenna ebbe guarito l’emiro, il ragazzo diciassettenne fu nominato medico personale del sovrano.

8. Acquisendo una profonda conoscenza dai nuovi libri nella biblioteca del palazzo, Avicenna iniziò ad avere i propri studenti.

9. Prima che Avicenna spiegasse in dettaglio la struttura dell'occhio umano, si credeva che l'occhio fosse come una torcia con raggi di origine speciale. In un breve periodo di tempo, il “Canone della scienza medica” si è trasformato in un'enciclopedia di importanza mondiale, utilizzata in vari paesi, compresi i territori dell'antica Rus'.

10. Avicenna preferiva discutere argomenti seri in poesia. In questa forma scrisse opere come "Trattato sull'amore", "Hay ibn Yaqzan", "Uccello", ecc.

11. Avicenna divenne il primo medico a definire malattie complesse come la peste, l'itterizia, il colera, ecc.

12.Quando Ibn Sina aveva 20 anni, era già autore di diversi libri: Un'ampia enciclopedia. Pubblicazioni di etica. Dizionario medico.

13. All'età di 18 anni, un giovane letterato si permise di discutere per corrispondenza con eminenti scienziati dell'Asia orientale e centrale.

14. Già all'età di 10 anni, Avicenna si rese conto che non aveva più niente da fare a scuola. Avicenna padroneggiava completamente le lingue araba e farsi, la grammatica, la stilistica e la poetica.

15. E quando iniziò a studiare matematica e medicina, si rese conto che la medicina è una scienza facile e che all'età di 16 anni l'avrebbe padroneggiata completamente.

16. Ibn Sina scoprì che i virus sono agenti causali invisibili di malattie infettive, ma questa ipotesi fu confermata solo 800 anni dopo da Pasteur (scienziato francese).

17.Secondo le convinzioni di Avicenna, la scienza è divisa in tre categorie: Superiore. Media. Il più basso.

18. Ibn Sina è il creatore del circolo, che chiamò Accademia Mamun.

19. Avicenna scoprì il processo di distillazione degli oli essenziali.

20. Avicenna era il medico di corte degli emiri Samanidi e dei sultani Daylemiti, e per qualche tempo fu visir ad Hamadan.

21. Durante la sua vita ha scritto più di 450 libri. Di questi, 29 riguardano la scienza, ma il resto riguarda la filosofia e la medicina. Ma solo 274 delle sue opere sono sopravvissute fino ad oggi.

22. Lo scienziato ha dato un contributo significativo alla psicologia, sviluppando la propria dottrina in materia di temperamento umano (divisione in caratteri caldi, freddi, umidi e secchi).

23. La conoscenza del polso da parte del filosofo è impressionante. Ha descritto nel libro tutti i suoi possibili tipi e condizioni.

24. Sono noti i suoi lavori in meccanica (teoria della forza investita) e in musica (lavori sulla teoria dell'arte vocale).

25. Anni di vita ad Hamadan hanno permesso allo scienziato di completare il primo volume della sua opera principale: il libro "Il canone della scienza medica". Quest'opera è composta da soli cinque volumi con il seguente contenuto: Volume 1: scienza medica - descrizione delle malattie croniche acute, loro diagnosi, trattamento, chirurgia. Volume 2: storie di medicinali semplici di origine naturale. Volumi 3 e 4: raccomandazioni per il trattamento delle malattie degli organi umani, fratture del corpo. Volume 5: descrizione delle proprietà dei farmaci complessi preparati autonomamente da Avicenna, nonché con riferimenti ad antichi medici dell'Europa e dell'Asia.

Detti saggi e citazioni di Avicenna:

*Il dottore ha tre armi: una parola, una pianta, un coltello.

*L'anima dell'Universo è la verità.

*Ho evitato il tradimento, ho sciolto tutti i nodi, solo il nodo della morte non sono riuscito a sciogliere.

*Chi non apprezza la felicità si avvicina all’infelicità.

*L'ozio e l'ozio non solo danno origine all'ignoranza, ma sono allo stesso tempo causa di malattia.

*Ho svelato i segreti delle parole e delle azioni più sagge. Dalla polvere nera ai corpi celesti.

*Sii moderato nel cibo: questo è il primo comandamento. Il secondo comandamento è bere meno vino.

*Non esistono pazienti senza speranza. Ci sono solo medici senza speranza.

*Chi è vecchio non può ardere di un fuoco giovane.

*La saggezza è ciò che ci prepara alla più grande felicità nella vita lassù.

*L'anima è come una lampada di vetro, la conoscenza è la luce che dà il fuoco e la sapienza di Dio è l'olio. Se la lampada è accesa sei vivo, se si spegne sei morto.

* Uno sciocco e uno spaccone non possono mantenere i segreti, La prudenza è davvero oltre ogni lode, Un segreto è prigioniero se lo proteggi, Sei prigioniero di un segreto, l'hai appena spifferato.

*Un medico deve avere lo sguardo di un falco, le mani di una fanciulla, la saggezza di un serpente e il cuore di un leone.

*Di' a una persona malata che hai mal di pancia: una persona sana non capirà.

* L’ubriachezza costante è dannosa, rovina la natura del fegato e del cervello, indebolisce i nervi, provoca malattie nervose e morte improvvisa.

*Se si pratica attività fisica, non è necessario assumere farmaci per varie malattie, se si seguono contemporaneamente tutte le altre prescrizioni.

*Se non apro la strada al cuore delle persone, non comunicheranno con me, anche se non saranno né pro né contro di me.

*Una persona che fa attività fisica moderatamente e tempestivamente non ha bisogno di alcun trattamento, è sana.

*Chi rinuncia all'esercizio fisico spesso deperisce, perché la forza dei suoi organi si indebolisce a causa del rifiuto di muoversi.

*Una persona non sopravviverebbe da sola. Tutto ciò di cui ha bisogno, lo riceve solo grazie alla società.