מקור השם יהוה.

יהוה הוא שמו של אלוהים ביהדות ובנצרות, בשימוש בברית הישנה (תנח). לפי התנ"ך, הוא התגלה לעם היהודי באמצעות משה. ברוסית מודרנית, הגייה עם הדגשה על ההברה הראשונה נפוצה, אך בעברית הדגשה על ההברה האחרונה אופיינית.
תעתיק טטרגרמטון (YHVH) לרוסית של שם אלוהים, ארבע אותיות עיצוריות - יהוה. יהוה הוא ההגייה המקובלת כעת של שמו של אלוהי התנ"ך. הגיית שם ה' ביהדות היא טאבו, שבמיוחד מבוסס על הציווי המקראי "לא תשא את שם ה' אלוקיך לשוא" (שמות כ, ז), ולכן רק הכהן הגדול של בית המקדש בירושלים ידע את ההגייה האמיתית (הסודית) של השם, ובתפילות משתמשים בכתובת אדונאי (בעברית "אדוני", "אדוני", "כל יכול"); בחיי היומיום, א-שם (עברית, "שם") משמש.
מכיוון שהתנועות אינן מצוינות בכתב קדום (עברית), ההגייה האמיתית של שם האל נותרה בגדר השערה; רק האותיות יוד-היי-ואב-היי (בתעתיק הלטיני יהוה) ידועות בצורה מהימנה. סמל האות של השם העברי הזה הוא הטטרגרמטון. השומרונים שומרים על ההגייה Yahwe או Yahwa עד היום. גם ההגייה של יהוה עם הווריאציות Yahwoh, Yehwoh משוחזרת ממקורות שמיים עתיקים עצמאיים.

התנועה של הטטרגרמטון "יהוה" (במסורת הרוסית - יהוה) נפוץ ונכנס למספר שפות אירופאיות. העתיק והמזרחן המפורסם איליה שיפמן כתב על השימוש במילה יהוה: כאשר שומרי מסורת הברית הישנה היהודית המציאו סימנים מיוחדים לייעוד תנועות, הם הוסיפו תנועות מהמילה אדונאי לעיצורים של השם יהוה. התוצאה הייתה יהוה (באופן מסורתי מאיית יהוה) שמעולם לא היה קיים או נקרא. כלומר, יהוה אינו שמו של אלוהים, הוא נגזרת של מילים אחרות שהופיעו לאחרונה יחסית.

הנה הוא. יש להניח יהוה (מימין).

יהוה במיתולוגיה השמית המערבית

בת זוגו של יהוה. יש מקורות אומרים שליהוה הייתה אישה, ואפילו שני בני זוג בבת אחת. ענת ואשרה. לדברי כמה חוקרים, במהלך המעבר למונותאיזם בקרב היהודים הקדמונים, יהוה נחשב לאל היחיד, עם זאת, עם בן זוג. לפי כמה מקורות (למשל הפפירוס הפיל) היא הייתה ענת, לפי אחרים - אשרה. הברית הישנה מזכירה את הפולחן של היהודים הקדמונים ל"מלכת השמים", שהנביא ירמיהו נלחם נגדה. נתונים ארכיאולוגיים (ממצאים תכופים של צלמיות אשרה) מצביעים גם על התפשטותה הנרחבת של פולחן שלה בפלסטין, לפחות עד המאה ה -6 לפני הספירה. ה. עם זאת, בקרב החוקרים קיים בלבול בין שמות האלות אשרה (אשת האל אל) ואשתורת (אישתר-אסטרטה), הנבדלים במיתולוגיה האוגרית; בדיוק כפי שניתן היה לזהות את יהוה בימי קדם עם אל או בנו של אל.

בתחילת המאה העשרים נמצאו במצרים מסמכים שנכתבו על פפירוס בארמית. התברר שבאלפנטין, יישוב אי קטן מול אסואן, הייתה מושבה של שכירי חרב יהודים שחיו בה מראשית השלטון הפרסי (525 לפני הספירה) ועד ראשית תקופתנו. למתנחלים היה מקדש משלהם, הם היו מודעים למעורבותם בעם היהודי, והכוהנים שלהם התכתבו עם כוהני ירושלים. למי סגדו יהודי אלפנטין? כמובן, האל היהודי, אשר קראו לו יהוה (צורה קצרה של יהוה). אבל יחד איתו באותו המקדש הם סגדו לשתי אלות - אשם מבית אל (בית אל היא העיר המרכזית בממלכת ישראל הצפונית; ייתכן שהאלה עצמה קשורה לאשמת מהשומרון, המוזכרת על ידי עמוס, ח, י"ד) וענת. של בית אל (אלת האהבה והמלחמה השמית המפורסמת).

התברר כי די קל לזהות את יהוה של אלפנטין ואת יהוה היהודי המשותף, למרות שלראשון יש שני בני זוג אלוהיים. חוקרים רואים בדת של אזור זה יהודית, אם כי לא נורמטיבית. הוצעו כמה הסברים לסטיות הללו מהקאנון המונותאיסטי. הראשון נובע מכך שדת הפיל, לפי שליט, הייתה בעלת אופי עממי. יהודי הפיל הביאו איתם למצרים את הדת העממית שהנביאים הראשונים וירמיהו נלחמו בה זמן קצר לפני חורבן בית המקדש הראשון. כמובן שהדת העממית הציבה במקום הראשון גם את אל היהודים, יהוה.

חוקרים אחרים רואים את הסיבה במרחק מהיהדות הנורמטיבית של בית שני ו/או מהשפעתה של סביבה פגאנית. עם זאת, התגליות האחרונות בישראל מספקות הסבר חדש לתופעה זו. רישומים על כלי שבור שנמצא בקונטילט עג'רוד בצפון מזרח סיני ומתוארכים לתחילת המאה ה-18. לִפנֵי הַסְפִירָה כלומר, מתארים שלוש דמויות: גבר עומד בחזית, אישה ממש מאחוריו ומוזיקאי יושב ברקע. בכתובת נכתב "אברך אותך בשם יהוה השומרון ואשרתו". כתובת לוויה מקבר באל קום (יהודה), מהמאה ה-18. לפני הספירה, מסתיים גם בשמות יהוה ואשרה. אשרה, כמו ענת, היא אלה ידועה ומתועדת היטב של הפנתיאון השמי הצפון-מערבי. אנו זוכרים שהתנ"ך עצמו מדבר על הערצתו הרשמית בישראל במאה ה-9. לִפנֵי הַסְפִירָה.; הכת שלה אושרה על ידי ג'הבל ועתליה, שכנראה שאלו אותה מהפיניקים. בהתייחסויות תנ"כיות אחרות, המחברים או מבינים את הערצתה (מלכים ב' 14:13, למשל, שם מדברים על גברת אחרת) או מצמצמים אותה לתפקיד של עץ או עמוד ליד המזבח (מלכים ב' 13:6, 17 :16; דברים טז -כ"א ואילך). הגינוי והמחלוקת המרה שהופנו נגדה הם סימן לפופולריות והערצתה של אשרה. מרגלית טוענת שפירוש השם הזה הוא "מי שהולך מאחור", ייעוד המתייחס לתפקידה כבת זוגו של האל העליון, מה שמתאים היטב לעיצוב על כלי השיט קונטילת עג'רוד. לפיכך, בהתחשב הן באינדיקציות המקראיות והן בממצאים ארכיאולוגיים, ניתן להסיק את המסקנה הבאה: פולחן האלה, אשתו כביכול של יהוה, היה נפוץ בכל הארץ בימי בית ראשון, כמו גם בקרב היהודים. אוכלוסיית אלפנטין.

התכתבויות עם אלוהויות אחרות

ככל הנראה, הערצת יהוה הייתה נפוצה לא רק בקרב היהודים הקדמונים, אלא נמצאה גם בקרב שבטים שמיים מערביים אחרים. בקרב הפיניקים הוא נודע בשם יבו ובביבלוס בשם יחי (יהבי). הוא היה אחראי ליסוד הים ונחשב לקדוש הפטרון של ביירות, שם התגלו טקסטים המוקדשים ליבו, שנוצרו ללא ספק בהשפעת המיתוסים על בעל-חדד, אל הרעם, בנו של העילו האוגרי. שמו של האחרון עבר לעברית בשם עצם, שפירושו "אלוהים", ותפקידיו של עילו (אל) נקלטו על ידי יהוה. In Palestine, he was considered the patron of the ancient Israelite tribes and, probably, the patron of Edom. נלחם בימו (ים) ובלויתן ומנצח. באוגרית ובכנען נקרא יהוה (יאווה) יאמו - אל הים, שהובס במלחמה נגד הבעל. בנוסף, בתפילות פולחניות אוגריות, יהוה מזוהה עם אל או נקרא בנו של אל. מאמינים שבפנתיאון השמי המערבי הכללי, יהוה/יבו היה השליט של יסוד המים, אולי מקביל במיתולוגיה השומרית-אכדית לאל אאה (שאם זאת מוטל בספק, כי אאה היה אויבו של אנליל האדיר. (מאוחר יותר בתנ"ך, אולי נקרא יהוה), ששלח את המבול. עם זאת, בלבול כזה אופייני למיתולוגיות קשורות אך לא זהות; השוו את אורנוס/זאוס אצל היוונים ודיאוס/אינדרה אצל ההודו-אריים).

יהוה בברית הישנה

בברית הישנה, ​​יהוה (בדרך כלל מתורגם כ"אדון" או "אדוני אלוהים") הוא האל המונותאיסטי האישי של עם ישראל, שהוציא את היהודים ממצרים ונתן למשה את התורה האלוהית. פולחן יהוה מנוגד בברית הישנה לפולחנים המוערכים באופן שלילי של אלוהויות שמיות אחרות. תולדות היחסים בין עם ישראל ליהוה מהווה את העלילה המרכזית של הברית הישנה. בתנ"ך, יהוה משתתף באופן פעיל בגורלם של ישראל ושל עמים אחרים, מתגלה לנביאים, נותן מצוות ומעניש אי-ציות. תפיסת אישיותו של אלוהים בברית הישנה הייתה שונה בתורות דתיות ופילוסופיות שונות. לפיכך, מנקודת מבט נוצרית, הודגשו גם המשכיותו בהשוואה לתפיסת האל של הברית החדשה וגם ההבדלים ביניהם.

נַצְרוּת

בנצרות האורתודוקסית, השם יהוה מתאים לכל שלושת האנשים של האלוהות. תחת השם יהוה, בן האלוהים (ישוע לפני הגלגול) הופיע למשה ולנביאים. יהוה הוא הבורא, המחוקק, המגן, האלוהי, האדון העליון והחזק. התרגום הסינודלי, ככלל, הופך את הטטרגרם (YHWH) עם המילה "אדון". ההגייה "יהוה" נמצאת בשימוש בעולם הנוצרי כבר יותר מ-200 שנה, אך ברוב תרגומי התנ"ך לרוסית משתמשים בה לעתים רחוקות מאוד (שמות ו:3, הערת שוליים, שמות ט"ו:3) והוחלפה ב שמות אחרים (בעיקר לורד).

מי זה יהוה אם לא אלוהים? אם נשים בצד את הגרסה של מוצאו האלוהי, אז יש לנו כמה גרסאות: יהוה או דמות בדיונית (כגון סנטה קלאוס), יהוה הוא חייזר, יהוה הוא נציג של כוחות אפלים. בואו נסתכל על גרסאות אלה ביתר פירוט.

הדמות הידועה של ה"אתאיזם החדש", האתולוג ריצ'רד דוקינס, סבורה שיהוה הוא "הדמות הכי לא נעימה בכל הסיפורת: מקנא וגאה בה; עריץ קטנוני, לא צודק, נקמני; רוצח שוביניסטי נקמני וצמא דם; חוסר סובלנות כלפי הומוסקסואלים, שנאת נשים, גזען, רוצח ילדים, מדינות, אחים, מגלומני אכזר, סדומזוכיסט, קפריזית, מתעלל מרושע". יהוה, שסגדו לו על ידי היהודים - לא אחר מאשר הסט המצרי הקדום, האל האפל של המדבר, שסורס על ידי בנו של אוסיריס הורוס כנקמה על מות אביו - אב טיפוס של השטן. אגב, בברית החדשה, המשיח אומר את זה ליהודים: "אביכם הוא השטן; ואתה רוצה לעשות את תאוות אביך" (יוחנן ח':44). בנצרות, כמו ביהדות, השטן היה מזוהה עם הנחש (ישות זוחלת). אבל איך זה יכול להיות? יהוה - הוא גם בורא הקיום, הוא גם אל אפל? הוא עצמו אסר לאכול מפרי עץ הדעת טוב ורע, הוא עצמו פיתה את חוה לעשות זאת, והוא עצמו העניש אותם? למה לא? ראשית, הבה נגלה שיהוה אינו יכול להיות הבורא האחד של שמים וארץ. הוא אישי מדי, יש לו תשוקות משלו, קנאי, כועס ותכונות דומות. בתנ"ך הרי זה לא מיוחס לו. ה' אינו נקרא אלא ה', ה' אלוקי אברהם וצאצאיו. כבר הכוהנים הנוצרים של יהודה החלו לייחס למהות זו את מה שהבורא ברא, כי הם זיהו אותם. פלוטרכוס, היסטוריון יווני עתיק, כתב: "אלה שאומרים שטיפון (סט) לאחר הקרב ברח שבעה ימים על חמור, נמלט והיה לאבי ירושלים ויהודה, הם די ברור וברור מושכים את המסורת היהודית אל מיתוס" "על איזיס ואוסיריס." זה מאשר שהאל היהודי יהוה הוא שד נורא וצמא דם שיוצא רק בלילה, נמנע מהיום, כלומר האל האפל סט. מדוע אומר המשיח ליהודים: "כאשר יקומו מן המתים, לא יתחתנו ולא יתחתנו, אלא יהיו כמלאכים בשמים" (מרקוס יב:25)? מדוע מלאכים אלו הוצגו בנצרות לא כיצורים א-מיניים (אמבות), אלא כגברים מסורסים, ללא איברי מין? הרי כשם שסת, האל האפל, סורס, כך לא עמד יהוה בשום דבר שמזכיר את העובדה שאנשים נהנים מהנאות שאינן נגישות לו. זהו ה"אלוהים" היחיד שמתנער מהשמחות הגשמיות. הוא קפדן ועצוב. כל שמחות סותרות אותו. גם הלילה - הזמן בו מתקיימים כל החגים הנוצריים היהודיים, כמו חג הפסחא (פסח יהודי) - מדבר על מהותו האפלה של האל יהוה (סת). וַיִּכְעַס מֹשֶׁה עַל שָׂרֵי הַצְבָאוֹת אֶת שָׂרֵי הָאֲלָפִים וְאֶת שָׂרֵי הַמָּאוֹת אֲשֶׁר בָּאוּ מִן הַמִּלְחָמָה 31:15 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם מֹשֶׁה לָמָּה הִשְׁתַּחְתֶּם אֶת כָּל הַנָּשִׁים. 31:17 על כן, הרוג את כל הבנים, והרג את כל הנשים שהכירו בעל במיטת איש; 31:18 אבל כל הבנות שלא הכירו מיטת גבר, תשמרו אותן בחיים בשביל עצמכם. 31:28 ומן החיילים היוצאים למלחמה תקחו מס ליהוה נפש אחת מחמש מאות, איש ובבקר וחמורות וצאן; 31:29 קח אותו ממחציתם ונתן אותו לאלעזר הכהן כמנחה ליהוה. 31:31 ויעשו משה ואלעזר הכהן כאשר ציווה יהוה את משה. 31:40 העם ששה עשר אלף והמס להם ליהוה שלושים ושתים נפש. 31:41 וייתן משה את המס את המס ליהוה לאלעזר הכהן כאשר ציווה יהוה את משה. האם חשבתם, לאחר שהקשבתם לדי נאומי כוהנים מאושרים, ש"האל יהוה אינו דורש קורבנות אדם עקובים מדם וזה מבדיל אותו לטובה מהאלים האליליים"? מה ציטוט זה אמר לנו?

לאחר קריאת הברית הישנה, ​​ניתן למעשה לקבל את הדעה כי אל הברית הישנה יהוה אינו פרי דמיונם של היהודים הקדמונים. ואכן, לפני כשלושת אלפים שנה הופיע במזרח התיכון טיפוס מאוד יוצא דופן. ולא לבד, אלא עם צוות של אנשים בדיוק כמוהו, אבל כפוף לו. אני רוצה להזהיר מיד את הקורא שלא להסתכל על המחקר שלי דרך פריזמה של דתיות או משהו כזה. אני חסר פניות במובן של אמונה באלוהים. אני עורכת ניתוח יבש וחסר פניות של הטקסט ושל המרכיב הפסיכולוגי של כתבי הקודש. אז ראשית, ייתכן שהאל יהוה וצוותו אינם בני אדמה. כלומר, הם חייזרים מעולם אחר. אל תתפלא מהממצאים האלה. שימו לב לאופן שבו יהוה עצמו וגם חברי הצוות שלו פונים לאנשים. הביטוי "בן אדם", המשמש אותם, בשפת הפסיכולוגים הוא התרחקות ידועה. לא יהוה ואף אחד מחבריו, כפי שהם מתוארים, אינו מתייחס לאנשים. כלומר, הם עצמם אינם בני אדם. שנית, לא נראה לך מוזר שליהוה באותם זמנים רחוקים היו ידע ויכולות ברמה מודרנית. כל מי שמכיר את הטקסט של הברית הישנה צריך לדעת על כך. יהוה מכיר את וירולוגיה, בקטריולוגיה, רפואה וחקר גנים. יודע על השפעת התזונה על גוף האדם. הוא גם חזק בסוציולוגיה ובעניינים צבאיים. דורש עמידה בנורמות ההתנהגות הגלומות בחברה המודרנית, עם כמה ניואנסים. אבל עוד על כך בהמשך…

יתרה מכך, לרשותו מטוס מרשים למדי וכמה קטנים יותר. והוא לא טס בכדור פורח, אלא במכשיר דמוי דיסק עשוי מתכת בגודל של אולם קולנוע, ואפילו עם נשק קרן על הסיפון. המכשיר יכול לטוס באופן עצמאי באמצעות עקרון הסילון. כך שתוכלו להסתובב בעזרת ארבעה מנשאים המצוידים במדחפים דמויי מסוק, שגם הם מתקפלים. למובילים יש רגלי נחיתה כמו חלליות מודרניות והם מצוידים בגלגלי מגזר מקוריים. הם מצוידים במניפולטורים מתחת לברגים, שבברית כינה הנביא יחזקאל דמותה של יד אדם. קראו את ספרו של הנביא יחזקאל בברית הישנה, ​​רק בעיון. תופתעו מהעלילה. הספר מתאר "כבוד אלוהים" מסוים שנמצא קודם לכן בכתובים. בפעם הראשונה ביציאת מצרים. עם זאת, רק לאחר קריאת יחזקאל אתה יכול להבין מה זה.

תהילה לה'. מכונה מעופפת אמיתית.

מעטים יודעים ש"תהילת האדון" של הברית הישנה טופלה על ידי מומחה מוביל, מהנדס נאס"א יוזף בלומריך. הוא שיחזר בצורה מדויקת למדי את "תהילת אלוהים" בציור. והאדונים הבינו את מבנה גלגלי המגזר של התהילה המעופפת הזו. הוא גם רשם פטנט על ההמצאה. למרות שאתה לא צריך להיות מומחה של נאס"א כדי לזהות את הדיסקוס עם כלי נשק לתפארת האדונים. פשוט קרא בעיון את הטקסט של התנ"ך ודמיין מה הנביא מתאר. לקורא המודרני יש יתרון אחד על פני הקורא של העבר – ידע ויכולת השוואה עם טכנולוגיות תעופה וחלל מודרניות. ברור שליהודים הקדמונים תופעה כזו כמו חללית ומי ששולט בה - לא פחות מאשר אלוהים הגיע. נשק חסר תקדים שבאמצעותו הורס יהוה עשרות אלפי אנשים תוך דקות ספורות. הוא עף ועף משם ברעש ושאגה, מעלה ענן מלא באור הלהבה. לפעמים כשאתה קורא, אתה נדהם כיצד ניתן לתאר זאת בתנ"ך. אבל הנושא של הדיסקוס עובר בכל הברית הישנה. מסיבה זו יהוה מפחיד את כל עמי המזרח התיכון. וכל מי שהם תוקפים מפחד מהיהודים. הוא שורף את הקורבנות באש שמגיעה משום מקום. מבקע את הסלע ופותח את כדור הארץ. זה משפיע על אנשים עם כיבים ומחלות אחרות - כל זה לא היה ידוע לאנשים של אז. כמובן שבעיניהם הוא אלוהים. אבל מה שהפתיע אותי היה "טבעו הארצי". יתר על כן, האופי שלו גרוע מאוד. למרות כל השוני שלו מאנשים, הוא מתנהג בצורה ארצית, אנושית. החייזרים מדברים בשפה שאנשים מבינים. הם נראים כמו אנשים, וזה גם מתואר בצורה מושלמת בברית. הם אוכלים ושותים כמו בני אדם. הם לובשים בגדים, אם כי אינם זהים לאלה של אנשים עתיקים. את הנביא יחזקאל פגש סמוך לכניסה להאנגר הדיסקוס אדם מסוים שנראה כמו נחושת מבריקה. (יחזקאל פרק 40) קשה לחשוב על סיבה להבדל כזה מאנשים אחרים. כנראה סרבל מטאלי. בידיו היה מקל מדידה וחבל. הוא מציג בפני יחזקאל באריכות ובפירוט את מבנה ההאנגר ואת כל מכלול המבנים שסביבו. הנביא נצטווה לתעד הכל בפירוט ולהעבירו לעם. עם זאת, מענישי העיר עם נשק הרסני בידיהם שונים בלבושם. הם נשלחו על ידי יהוה להשמיד את תושבי העיר ירושלים בשל עבודת אלים אחרים. אבל כאן אנו רואים את שיטת ההדרה בתיאור. היו שישה מהם, אבל אחד היה בבגדי פשתן עם ציוד של סופר. לבושם של האחרים עם נשק אינו מתואר. אבל ברור שהם לא היו עטופים בפשתן אם השמידו בשקט וביעילות את רוב תושבי ירושלים. כך דיווח האיש בבגדי פשתן ליהוה בעצמו בתום הניתוח. מי הם? ברור שהנשק קטן בגודלו, שכן אומרים שלכל אחד יש אותו ביד. התושבים לא ברחו מהרעש והצרחות. יש דעה שיהוה הוא דרגה צבאית מסוימת של חייזרים שהסתתרו על פני כדור הארץ מפני כוחות חזקים יותר. אולי לאחר מלחמת האלים, המתוארת בכרוניקות והאגדות של העת העתיקה. הוא מכיר את המקום היטב. גם אנשי כדור הארץ. וכנראה, בהמתנה לעזרה מאנשיו שלו, הוא והצוות שלו חיכו לספינה שתאסוף אותם. וכדי לא לבזבז זמן, הוא "אילף" מספר קטן של אנשים לרווח אישי.

עובדה מעניינת היא הפרימיטיביות של כמה מדרישותיו של יהוה. למשל, טקס ההקרבה הוא חובה על יהודים. טכנולוגיות גבוהות והקרבה איכשהו לא משתלבים זה בזה. יהוה שורף את בשר הקורבן בלייזר, וגורם ליראה באנשים. אבל כאן זה ברור - אתה צריך להפתיע ולהכריח אנשים להאמין בעצמם כגדולים. אבל למה שהוא בכלל יסתבך עם פרימיטיבי כזה ברמתו? האם צרכי הצוות והמתחם כולו דרשו באמת השתתפות של עם שלם? יהוה גוזל את היהודים בחמדנות רבה. מיטב האספקה, עורות ובדים, שמן ומתכות יקרות. נדרשה גם עופרת, וזה מאוד מעניין. ככל הנראה יהוה לא צבר את כל זה למטרות רווח. סביר להניח שהיה צורך להחליף זהב וכסף עבור חומרים מתכלים לתחזוקת מטוסים. אבל עם מי הוא סחר? ניתן להניח שהציוד הדרוש היה בבסיס. ואז יהוה קנה רק חומרי גלם ממישהו עבור זהב וכסף. למשל מתכת. אבל ייצור דלק, התכת פלדה ועבודות היי-טק אחרות זה כבר מפעל שלם. וכנראה שהכל היה בבסיס. וצריך להכשיר ולהאכיל את העובדים. לספק דיור. זה מסביר את תאוות הבצע שלו. הצוות ששירת את הבסיס היה די רב. ככל הנראה מדובר בלווים שהוכשרו על ידי חייזרים. אנו רואים הכשרה דומה במהלך בניית ארון הברית. יהוה עצמו אומר למשה שהוא הכניס חוכמה ומיומנות בבעלי המלאכה היהודים. השטח מסביב למתחם השתרע על עשרות קילומטרים רבועים. ובפסח הביאו היהודים לבסיס חמישים פגרי עגלים, לא סופרים בהמה קטנה יותר לטבח. יין, לחם וכו'. באופן כללי, כל זה מתואר בצורה הטובה ביותר בספר הנביא יחזקאל. אדרבא, יהוה קשר עצמו לעם פרימיטיבי ובדרך כלל קטן אך ורק מסיבות תועלתניות. הם פרנסו אותו. ומכיוון שהיו מעט יהודים יחסית, ולא היה מנוס במדבר, יכול יהוה לשלוט בעבדיו בקלות ולהענישם במקרה של מרד. מה שהוא עשה מעת לעת בעזרת כלי נשק על הדיסקוס שלו. 15 אלף יהודים נחתכו בלייזר תוך דקות ספורות. הם מרדו והחלו להפעיל לחץ על משה. בנוסף, שחרר יהוה את העם היהודי מעבדות במצרים. הם די חייבים לו עכשיו.

אבל מאיפה יהוה ופמלייתו לכתחילה? מה הם? הם חיים במשך מאות שנים בלי למות, לפחות יהוה עצמו. דבריו: "נשבעתי שבועה לאבותיך - אברהם, יצחק, יעקב אמונים לך". אבל זה לפחות שלושה דורות. לא היו תרבויות מפותחות כאלה על כדור הארץ בתקופה זו. ואם לשפוט לפי נוסח הברית הישנה, ​​יהוה מסתובב סביב כדור הארץ כבר זמן רב. והם נראים כמו אנשים. איך לקשר בין טכנולוגיה גבוהה לתקופה שלפני אלפיים עד שלושת אלפים שנה? נותרה גרסה אחת - חייזרים מהחלל החיצון שמכירים היטב את כדור הארץ ותושביו. והם לא כמונו, אבל אנחנו כמוהם. כנראה שיש ציוויליזציה מתקדמת יותר לא כל כך רחוק ממערכת השמש. הטיסה ממנו לכדור הארץ אורכת כמה מאות שנים. נציגיה טסים אלינו מעת לעת ומתנהגים כמו מארחים. סביר להניח שאלה היוצרים שלנו. רק לפעמים הם טובים וטובים, ולפעמים הם כמו יהוה. ותושבי כדור הארץ משחקים אז בדת במשך אלפי שנים. טוב שעכשיו אתה יכול להבין הכל בצורה כל כך רגועה. הגיע הזמן למסקנות ללא אלוהים.

מה עוד מעניין בפסיכולוגיה של יהוה? הוא מסוגל לידידות, ידידות אנושית אמיתית. עם משה למשל. משה היה אהוב כל כך על ידי אלוהים, עד שיהוה הקשיב לדעתו של משה ולעתים קרובות עשה הנחות לבקשתו של האחרון. בגלל משה, יהוה הרג חמישה עשר אלף יהודים. כלומר, חיי משה היו מוערכים מעל חיי העם היהודי. כל המחנה היהודי ראה איך משה הולך למשכן, הרחק מכל העם, ושם דיבר עם ה' כמו עם חבר. במקביל, עמוד ענן בהכרח ירד מהשמים. לפעמים כתוב שנפל כבוד ה'. למרות שקרוביו הקרובים ביותר של משה היו גם קרובים ליהוה. האח אהרון, האחות מרים וילדיהם. כלומר, שוב יש סימנים אנושיים גרידא בהתנהגות. אני לא יכול לסבול את זה כשמאמינים הופכים את יהוה לאיזו כימרה שמימית. ישות מופשטת, בלתי נגישה לאף אחד, ששולטת בכל דבר על פני כדור הארץ, ואי אפשר לגעת בה. אבל המניעים שלהם ברורים לי. אבל הברית הישנה הוא ספר מאוד אמיתי ואין דבר כזה שם. יהוה מתקשר עם אנשים ללא הרף. רק באמצעות מתווכים בלבד. הם רואים אותו, שומעים אותו וסובלים ממנו במקרה של התנהגות בלתי הולמת לגמרי. ובשום מקום בברית לא נאמר כי יהוה נמצא אי שם בחוץ בעננים. במיוחד הכפופים לו מהצוות. כך הם ירדו לכדור הארץ. והם אפילו לא מסתירים את פניהם כמו יהוה. וכמובן איש הקשר הייחודי ביותר הוא מוזס. בספר במדבר בפרק יב אנו רואים כי כבוד ה' ירד מן השמים ויהוה עצמו, העוסק בשערוריית משה עם אהרן אחיו ואחותו מרים, אומר: "אם אראה למישהו בחזיונות או ב" חלומות, אז זה לא כך עם משה עבדי. הוא נאמן בכל הבית שלי. אני מדבר אליו מפה לפה, וברור, ולא בהגדת עתידות, והוא רואה את צלם ה'. ואיך לא פחדת לנזוף בעבדי משה? והוא היכה את מרים בצרעת כשלג. וכבוד ה' הסתלק ממשכן מועד - התעופף הדיסקוס. משה התחנן ליהוה שירפא את אחותו. נרגע יהוה ומילא את בקשת משה. אז מה הקשר בין הכימרה השמימית?

ועכשיו על הניואנס שדיברתי עליו קצת קודם. עובדה מעניינת זו מפתיעה - יהוה מכריח אותך לקיים את עשרת הדברות ועוד הרבה חוקים טובים, שבאופן כללי הם לא רעים. מוסר הגון למדי בסטנדרטים אנושיים. אבל זה חל על היהודים עצמם. בתוך החברה היהודית. אבל ביחס לעמים אחרים שאינם שלו, אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה. מותר ליהודים להרוג, לשדוד ולאנוס. ישר שנאה כלפי נציגי האנושות שאינם סוגדים לו ואינם כפופים לו. בספר המספרים ח. 31 מתאר באופן מעניין את התנהגותם של היהודים כלפי המדיינים המובסים. הם הרגו את כולם, שרפו ובזזו את הערים. הם לקחו את הנשים והילדים של מדיין בשבי. אבל משה ואליעזר יצאו לקראתם וצעקו - הרגו את כל הזכרים והנשים. ושמרו על כל ילדי הנקבות שלא הכירו את מיטת הזכר בחיים לעצמכם. ולמה? הרי ה' צוה, ומשה רק ביצע. איזו זכות יש לך לחלק את אנשי כדור הארץ לשלך ולא שלך? מאיפה הצמא הזה למלחמה ולרצח? הוא נראה כאילו הוא שייך לצבא. אופי לא מאוזן, מזג חם, נקמנות. וזה אלוהים שברא הכל?! כל כך פרימיטיבי. הוא עורר סערה במזרח התיכון, הסתכסך בין הערבים עם היהודים ולא השאיר אחריו שום דבר ראוי. השווה עם הפירמידות של מצרים. השווה ל-Teo Tihuacan במקסיקו, עם פלטפורמת Baalbek בלבנון. כאן עבדו ה"אלים"! כאן טמונים נפלאות הטכנולוגיה. היסטוריונים עולמיים עדיין בטירוף. מי יכול היה לעשות את זה? באילו מכונות וכלים השתמשו כדי לחתוך סלעים לחתיכות של מאות אלפי טונות. כן, איך הם חותכים את זה - שטוח. הם הרכיבו אותו בכל מקום על צוק תלול. הם השאירו עקבות בכל היבשות. אלה היו האלים! והם לא הרגו עשרות אלפי אנשים. והם לא הכריחו אותם לעבוד את עצמם. הם לימדו מדע, רפואה וחקלאות. וַיִּשְׂנֹא יְהוָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים הָאֵלֶּה מִכָּל סִבָּה. הוא כנראה פחד, כי הוא לא הרס את מצרים. אז הוא עשה רע והתחבא במדבר. ובכל זאת יהוה זר. אם הוא היה באמת כל יכול, הוא לא היה מגביל את עצמו למדבר הערבי וליהודים. בכל רחבי כדור הארץ יש כבר עמים ותרבויות מפותחות למדי. הוא אפילו לא נגע בהם באצבעו! לא הייתי מסוגל לשאת מטען כזה. מוגבל למזרח התיכון. למרות שהתפאר בפני משה - כל הארץ שלי! עדיף היה אם הוא יגיד את כל המדבר הערבי - זה יהיה יותר כנה.

התנהגותו הסגירה את דרגתו הנמוכה בין האלים הכל-יכולים באמת. אבל פעם אחת על כדור הארץ וללא תחרות, היה לי פיצוץ. ככל הנראה, מרחקים קוסמיים והשפעות זמן רלטיביסטיות במהלך מסע בחלל אפשרו לו איכשהו ליפול מחברתו של הכל יכול שביקר בכוכב הלכת שלנו. ובזמן שהם טסו הביתה, הוא חזר לכדור הארץ. או שהוא "הוחזר". עובדת היעלמותו מעניינת. לאן הוא נעלם עם הקבוצה? הוא מופיע מדי פעם. יהוה הופיע באופן גלוי וסמלי למדי לאחר השלמת בניית בית ה' על ידי שלמה המלך. כלומר, לפי מלכות שלמה, אפשר לחשב את הופעתו של יהוה באזור נתון. "כאשר סיים שלמה להתפלל, ירדה אש מהשמים וכילתה את העולה ואת הקורבנות. וכבוד ה' מלא את כל הבית. ולא יכלו הכהנים להיכנס אל הבית כי הבית מלא בזוהר כבוד ה'. וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בראותם אש יוצאת מן השמים וכבוד ה' על הבית, נפלו פניהם ארצה על הבמה וישתחוו. ויקריב שלמה המלך עשרים ושניים אלף בקר ומאה ועשרים אלף צאן". וואו, היהודים היו מאושרים. היה לנו פיצוץ. אני תוהה אם הביטוי הזה נולד מהטקסט של הברית? אז אני לא טוב בכרונולוגיה, אבל העובדה הברורה היא שבסופו של דבר הגיע רגע בהיסטוריה של ישראל שבו יהוה כבר לא מופיע. ולמה? יכולות להיות לכך מספר סיבות. הוא יכול היה ללכת הביתה. החייזרים עפו משם. אבל יהוה לא אמר זאת לאיש מהנביאים המתווכים. סוף סוף הוא יכול להזדקן ולמות. אחרי הכל, שום דבר לא נמשך לנצח. הוא יכול היה למות בתאונת דיסקוס - גם זו גרסה. ציוד מעופף לפעמים מתרסק. אז שאלת היעלמותו נותרה פתוחה. הבסיס שלו על ההר עדיין לא נמצא. למרות שהם בכלל לא מחפשים אותה. אבל לא עבר הרבה זמן. והבניין נראה לעין. דמוי מרפסת. גודל 250 על 250 מטר. יתר על כן, הוא מעוצב בצורה חכמה מאוד. ובצד הדרומי יש כביכול בנייני ערים (יחזקאל סי' 40). אולי הטיסה הרסה הכל. כיסיתי את עקבותיי לכל מקרה. כל מה שנותר לנו מיהוה הוא סיפור הברית הישנה. אבל זה לא נכתב על ידי יהוה עצמו, אלא על ידי עדי ראייה לאותם אירועים. לכן, עליך לסנן ברצינות את הטקסט. עשה חשבון לבורותם של היהודים הקדמונים. על היחס הספציפי שלהם למה שקרה להם. על התמונות של התיאור. אבל הם מעולים. דיוק התיאור מספיק לניתוח טקסט.

באופן כללי, אנשים רבים אפילו לא חושדים עד כמה זה מעניין לנתח את הברית הישנה. זו פעילות מאוד מעניינת. בניתוח הטקסטים אתה מבין שלא משנה מי היה יהוה, הוא בהחלט לא היה הבורא הכול יכול.

מבחר זה של ציטוטים מכתבי הקודש נועד להראות שישוע הוא יהוה (יהוה) בהתגלמותו.

כאשר מתקשרים עם נציגי עדי יהוה, עולה לעתים קרובות שאלת האלוהות של ישוע והשימוש בשם האל "יהוה".

עבור נוצרי אורתודוקסי, הרעיון שישוע המשיח הוא האל האמיתי ובורא העולם ברור. עם זאת, עבור חסיד של עדי יהוה, ישוע המשיח הוא מלאך שהגיע ארצה, "אלוהים" ו"אדון", אך באותו הזמן רק יצירה של יהוה.

נראה לנו שאין זה ראוי להתווכח על המונחים "אלוהים" ו"אדון". למרות כל הטיעונים שלנו, לעדי יהוה יהיו טענות נגד, כי באותו אופן, במהלך המועצה האקומנית הראשונה, האריאנים חיפשו טקסטים של כתבי הקודש לתמיכה בכפירה שלהם (האם זו כפירה?).

בואו ננסה להבין את זה:מה הקטע פה?

ראשית, הבה נפנה לטיעונים הרגילים של הנוצרים בעד האלוהות של בן האלוהים כדי להבין את היגיון ההיגיון של חסידי עדי יהוה ולהציע להם טיעונים הלוקחים בחשבון את תפיסתם את דברינו. .

הטקסטים של כתבי הקודש מכילים מספר גדול מספיק של אינדיקציות המאפשרות להגיע למסקנה שישוע המשיח הוא אכן האל האמיתי. אלה כוללים את מה שנקרא. "מצעד של תארים" המאפיין אותו כבן אלוהים, אדון ואפילו אלוהים. עם זאת, אל לנו לשכוח שבמהלך חייו הארציים של ישוע המשיח, מושגים אלה לא התייחסו באופן חד משמעי לאל האמיתי, אלא היו להם מגוון רחב של משמעויות, שהקצה התחתון שלהן יכול לחול אפילו על אנשים רגילים.

בפרט, המחשבה היהודית והאלילית יכלה להודות שאפשר לכנות אדם טוב או גדול, בנו של אלוהים, ובשתי החברות הביטוי "בן אלוהים" יכול לרמוז על אלוהות.

יהודי אדוק במהלך חייו הארציים של האדון ישוע המשיח הבין ש"יש מה שנקרא אלים... כי יש הרבה אלים ואדונים רבים" (1 לקור' ח':5), אבל הבסיס לאמונתו היה " שאין אלוהים אחר מאשר אחד" (קורה א' ח, ד). אלוהים זה התגלה בברית הישנה עם השם הייחודי יהוה, אשר (בניגוד לתארים "אלוהים", "אדונאי=אדון" וכו') היה שייך רק לאל האמיתי, הקיים, בהשוואה אליו "כל האלים של העמים הם אלילים "(תהילים 95:5).

כמו כן, המילה היוונית Κυριος (אדון/מאסטר) יכולה לרמוז על מגוון דרגות של כבוד - מצורת פנייה מכבדת למורה או לשופט ועד לתואר האל עצמו. ואכן, בקול' ד':1 המונח הזה מתייחס לאלוהים ומיד לאנשים: "אדונים (κυριοι), הראו לעבדים את הראוי והצודק, בידיעה שגם לכם יש אדון (κυριον) בשמים". ישו נקרא אדון בערך 663 פעמים בברית החדשה, אבל לאן בספקטרום המשמעות הזה מתכוון?

לעתים קרובות הרבה פחות, ישו נקרא ישירות אלוהים בכתבי הקודש, מה שניתן להסביר על ידי הרצון להבחין בין האנשים בשילוש: "אלוהים" נקרא בדרך כלל האב, בדיוק כפי שהתואר "אדון" חל לעתים קרובות יותר על ישוע המשיח. : "יש לנו אלוהים אחד האב... ואדון אחד ישוע המשיח" (1 לקור' ח:6). כאן אנו צריכים לשים לב לווידוי של תומס, אשר קרא לראשונה לאדון קם ואלוהים (יוחנן 20:28), כמו גם שמות כאלה של ישוע המשיח כמו "אלוהים אמיתי" (יוחנן א':20), "אלוהים הגדול" ( טיטוס ב' 13), "אלוהים אדיר" (יש' ט' ו'), או בקצרה "אלוהים" (הב א' 8), "אלוהינו" (ב' פט' א', א'), "אלוהים" (אפ'. ה':5, יוחנן א':1) לפי השליח פאולוס, במשיח "שוכן כל מלאות האלוהות" (קול' ב':9).

כפי שניתן לראות מ-In. (10:34-36), כותרת זו (אלוהים) יכולה להתייחס לישויות רוחניות שונות, ואפילו לאנשים בעלי סמכות וכוח, שכן המילים אל, אלוה ואלוקים, המתורגמות בדרך כלל ל"אלוהים", משמעותן מילולית "הגביר". אחד" או "ראוי לסגידה". באותו אופן, המילה היוונית העתיקה Θεος יכולה להתכוון לאל הקיים האחד, אל מסוים, או לבטא מושג כללי של אלוהות.

מסיבה זו, לא די בטיעוננו להראות למי שמפקפק בכך שבכתובים נקרא בן האלוהים "אלוהים" ו"אדון". יותר מועיל לצטט אינדיקציות מכתבי הקודש לכך שללוגוס יש טבע של יהוה הברית הישנה, ​​וניתן להשתמש בשם זה ביחס למשיח.

לדוגמה, אם תסתכל על כל אייקון קנוני אורתודוקסי של המושיע, תראה שעל הילה בצורת צלב רשום שמו של האל "יהוה" - ביוונית "Ο ΩΝ" או "ὁ ὢν", המדגיש את האמונה האורתודוקסית שזהו האל שהתגלם בברית הישנה הם כינו יהוה (יהוה). עצם שמו של האל-אדם מעיד גם על כך: ישוע בעברית נשמע כמו יהושע, שפירושו "יהוה מציל".

ננסה להציג את אותו רעיון בעזרת טקסטים מקראיים.

יחד עם זאת, נזכור שכתבי הברית החדשה הגיעו אלינו רק ביוונית, ולכן השם יהוה של הברית הישנה אינו מופיע בהם עוד. עם זאת, טקסטים אלה מכילים לעתים קרובות ציטוטים מהברית הישנה שבה מדברים על יהוה ביחס לאדון ישוע המשיח. יתרה מכך, הטקסטים של הברית הישנה ניתנים ברוב המקרים על פי התרגום היווני הקדום של הברית הישנה (מה שמכונה תרגום השבעים), המאפשר להתחקות אפילו אחר התאמות מילה במילה בניסוח.

דוגמה ראשונה:

הברית הישנה:

"אמר הקב"ה למשה: אני הוא אשר (ἐγώ εἰμι ὁ ὤν). ויאמר כה תאמר לבני ישראל מי הוא (ὁ ὢν, יהוה) שלח אותי אליכם" (שמות ג'). :14).

"ועדיי, אומר ה' (κύριος ὁ θεός) ... למען תדעו ותאמינו בי ותבינו כי אני זה (ἵνα γνω̃τε καὶ πιστευσηανκυση ε ὅτι ἐγώ εἰμι): לפניי לא היה אלוהים ואחרי לא יהיה" (ישעיהו ל"ג:10).

עדות חדשה:

"לכן אמרתי לך שתמות בחטאיך, כי אם לא תאמין שזה אני (γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι), תמות בחטאיך" (4).

"אז אמר להם ישוע: כשתרימו את בן האדם, אז תדעו שאני זה (τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι)" (יוחנן ח':28).

"אמר להם ישוע: "באמת, באמת, אני אומר לכם, לפני שהיה אברהם, אני (ἐγώ εἰμι)" (יוחנן ח:58).

"עכשיו אני אומר לכם, בטרם יתקיים, כדי שכאשר זה יתקיים, תוכלו להאמין שזהו אני (ινὰ πιστεύσητε οταν γενηται ὅτι ἐμώ ὅτι ἐμώ," (1νὰ ἐγώ), (1).

"הם ענו: ישוע מנצרת. אמר להם ישוע: זה אני (ἐγώ εἰμι). ויהודה, בוגדו, עמד עמם. וכאשר אמר להם: זה אני (ἐγώ εἰμι), הם נסוגו אחורה. נפל ארצה. הוא שאל אותם שוב: את מי אתם מחפשים? הם אמרו: ישוע מנצרת. ישוע ענה: אמרתי לכם שזה אני (ἐγώ εἰμι)" (יוחנן יח:5-9).

דוגמה 2:

הברית הישנה:

"...היא תפרח בפאר ותשמח, תנצח ותשמח, תינתן לה כבוד הלבנון, כבוד הכרמל והשרון, יראו את כבוד ה' (יהוה), גדלותנו. אלוהים, חזק את הידיים החלשות וחזק את הברכיים הרועדות, אמור לפחדן בנפש: חזק אל תירא, הנה אלוהיך, תבוא נקמה, גמול ה', הוא יבוא והושיע אותך. עיוור ייפתח ואוזני חירשים יפקעו" (ישעיהו ל"ה:2-10).

עדות חדשה:

"כששמע יוחנן בכלא על מעשי המשיח, הוא שלח שניים מתלמידיו לומר לו: אתה זה שעתיד לבוא, או שעלינו לצפות למישהו אחר? וישוע ענה להם ואמר: לך ספר ליוחנן. מה שאתה שומע ורואה: אתה עיוור, צולע מקבל את ראייתם והצולע הולך, המצורעים מתנקים והחרשים שומעים, מתים קמים ומטיפים לעניים, ואשרי מי שלא נעלב בגלל אני" (מתי י"א:2-6).

דוגמה שלישית:

הברית הישנה:

"..כי ה' (יהוה) אלוהיך אלוהי האלים ואדון האדונים אל גדול, חזק ונורא, אשר אינו מכבד איש ואינו לוקח מתנות" (דברים י, יז-כ"ב).

"הלל את אלוהי האלים כי לעולם חסדו. הלל את ה' (יהוה) האדונים כי לעולם חסדו; לבדו עושה נפלאות גדולות כי לעולם חסדו, אשר עשה את השמים בחכמה, על שלו. הרחמים לנצח" (תהלים 135: 2-5).

עדות חדשה:

"...ומפני ישוע המשיח, שהוא העד הנאמן, הבכור מהמתים והמושל במלכי הארץ. מי שאהב אותנו ורחץ אותנו מחטאינו בדמו" (התראות א, ה'). -20).

"על גלימתו ועל ירכו היה כתוב השם: 'מלך המלכים ואדון האדונים'" (התראות יט, טז-כא).

דוגמה רביעית:

הברית הישנה:

"הנה ה' (יהוה) אלהים בא בכוח וזרועו בכוח. הנה שכרו עמו ושכרו לפניו. יריע את צאנו כרועה, יקח את הכבשים בשלו. זרועות ונשא אותם על חיקו, והוליכו את המלך" (ישעיהו 40:10-11).

עדות חדשה:

"אני הרועה הטוב: הרועה הטוב נותן את נפשו למען הצאן" (יוחנן י':11-42).

דוגמה 5:

הברית הישנה:

"דבר ה' הנבואי על ישראל. ה' (יהוה) אשר פרש את השמים, ייסד את הארץ ויצר את רוח האדם בתוכה, אומר: ויהי ביום ההוא אשמיד את הכל. העמים התוקפים את ירושלים. ועל בית דוד ועל יושבי ירושלים אשפוך רוח החסד והקפדה, והם יביטו בו (ליתר דיוק "בי", ראה תרגום נס"ב: "הבט עליי אשר ניקבו"), אשר ניקבו, ויבכו עליו, כשם שהם בוכים על בנם יחידם, ומתאבלים כמי שמתאבל על בכור" (זכ' יב, א-יב).

עדות חדשה:

"גם במקום אחר אומר הכתוב: יביטו בו אשר ניקבו" (יוחנן יט:37-42).

דוגמה 6:

הברית הישנה:

"כציפורים מכסות את גוזליהם, כך ה' (יהוה) צבאות יכסה את ירושלים, יגן ויציל, יציל והושיע" (ישעיהו 31:5-9).

"כאשר נשר קורא את קנו, עף על גוזליו, פורש כנפיים, לוקח אותם ונושא אותם על נוצותיו, כך ה' (יהוה) לבדו הוביל אותו, ולא היה אל זר עמו" (דברים ל"ב). :11-12).

עדות חדשה:

"ירושלים, ירושלים, ההורגת את הנביאים וסוקלת את הנשלחים אליך, כמה פעמים רציתי לקבץ את בניך, כמו שציפור אוספת את גוזליה תחת כנפיה, ולא רצית!" (מתי כ"ג:37-39)

דוגמה 7:

הברית הישנה:

"מִי עָשָׂה וְהָשִׂיא זֹאת? הַיּוֹלֵד מִתַּחְלָה, אֲנִי יְהוָה (יְהוָה) תחילה, ובאחרון אני אותו" (יש' ל"א, ד).

"כה אמר ה' (יהוה) מלך ישראל וגואלו ה' (יהוה) צבאות: אני ראשון ואני אחרון, חוץ ממני אין אלוהים" (ישעיהו 44,6). -28)

"אני אותו דבר, אני הראשון ואני האחרון" (ישעיהו 48:8-22).

עדות חדשה:

"וכאשר ראיתיו, נפלתי לרגליו כמת. וישים עלי את ידו הימנית ויאמר אלי: אל תירא, אני הראשון והאחרון והחי, והייתי מת, וגו'. הנה אני חי לנצח נצחים." , אמן; ויש לי מפתחות של גיהנום ומוות" (ההתראות א' 17-18)

"וכתבו למלאך הכנסייה בסמירנה: כה אמרו הראשון והאחרון, אשר מת והנה חי" (התל' ב':8-29).

"הנה אני בא מהר, ושכרי איתי, לגמול לכל אחד על פי מעשיו. אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון. אני, ישוע, שלחתי את שלי. מלאך להעיד בפניכם את הדברים האלה בכנסיות" (התל"ב 22:12-20)

8-דוגמה:

הברית הישנה:

"אני עמך, אומר ה' (יהוה)" (חג א, יג).

עדות חדשה:

"...והנה אני איתך תמיד עד סוף העולם. אמן" (מתי כ"ח:20).

דוגמה 9:

הברית הישנה:

"קול צועק במדבר עשה את דרך ה' (יהוה), יישר נתיבות אלוהינו במדבר... יופיע כבוד ה' וכל בשר [ישועת ה'". ] יראו, אמרו לערי יהודה: הנה אלהיכם, הנה ה' (יהוה) אלהים הוא בא בכוח, וזרועו בכוח. הנה שכרו עמו ושכרו לפניו" (ישעיהו 40:3-31).

עדות חדשה:

"ואתה, ילד קטן, תיקרא נביא עליון, כי תלך לפני ה' להכשיר את דרכיו" (לוקס א' 76).

"אתם בעצמכם העדים שלי לכך, שאמרתי, אינני המשיח, אלא נשלחתי לפניו" (יוחנן ג':28-36,

"יוחנן הטביל בטבילת תשובה, ואמר לעם כי עליהם להאמין במי שיבוא אחריו, כלומר במשיח ישוע" (מעשי השליחים י"ט:4-40).

"היה איש שנשלח מאלוהים, שמו יוחנן. הוא בא לעדות, להעיד על האור, יוחנן ישוע בא אליו ואומר: לא הכרתי אותו, אבל בגלל זה באתי לטבול במים. למען יתגלה לישראל" (נ' א:6-31)

דוגמה 10:

הברית הישנה:

"אני ה' (יהוה) חוקר את הלב וחוקר את הרסן, לגמול לכל אחד על פי דרכו ועל פי פרי מעשיו" (יר' יז, י-כז).

עדות חדשה:

"...ויבינו כל הכנסיות כי אני חוקר את הלבבות והמושכות, וגומל כל אחד מכם על פי מעשיו" (התל"ב, כ"ג)

דוגמה 11:

הברית הישנה:

"ה' (יהוה) צבאות - כבדו אותו קדוש, והוא יראתכם, והוא רעדתכם! והוא יהיה קידוש ומכשול, וסלע עבירה לשני בתי ישראל, למלכודת ולמכשול. מלכודת ליושבי ירושלים. ורבים מהם יכשלו ויפלו וישברו, וילכדו במלכודת ויילכדו" (ישעיהו ח, יג-טז).

עדות חדשה:

"לכן הוא לאוצר לכם המאמינים, אבל לאלו שאינם מאמינים, האבן אשר דחו הבונים, אך הפכה לראש הפינה, היא אבן נגף ואבן פגיעה, אשר על ידה הם. להכשיל, לא לציית למילה שבאמצעותה הם נשארו" (1 פט' ב':2-16)

דוגמה 12:

הברית הישנה:

"הודיעו ואמרו לאחר שהתייעצו זה עם זה: מי הכריז זאת מימי קדם אמר זאת מראש? הלא אני ה' (יהוה)? ואין אלוהים אחר מלבדי, אין אלוהים צדיק ומציל. חוץ ממני פנו אלי ותושיעו כל קצוות הארץ כי אני אלוהים ואין אחר בי נשבע: מפי יוצאת צדקה מילה בלתי ניתנת לשינוי אשר אלי כל ברך תשתחווה, ועל ידי כל לשון תשבע" (ישעיהו ל"ה:21-23)

עדות חדשה:

"...לשם ישוע תכרע כל ברך בשמים ובארץ ותת הארץ, וכל לשון תתוודה כי ישוע המשיח הוא אדון, לכבוד אלוהים האב" (פיל' ב':10- 11)

דוגמה 13:

הברית הישנה:

"ההרים נמסים כשעווה מפני ה' (יהוה), מפני יהוה של כל הארץ. השמים יגידו את צדקתו, וכל הגויים יראו את כבודו. יהי רצון כל עובדי פסלים, המתפארים. באלילים תתביישו, עבדו לו, כל האלים" (תהלים ט"ו:5-12)

עדות חדשה:

"כמו כן, כשהוא מביא את הבכור ליקום, הוא אומר: וכל מלאכי האלוהים ישתחוו לו" (עברים א':6-14).

דוגמה 14:

הברית הישנה:

"...ראיתי את ה' יושב על הכסא... עמדו השרפים סביבו... ויקראו זה לזה ואמרו: קדוש, קדוש, קדוש ה' (יהוה) צבאות! כל הארץ היא. מלא כבודו!... ואמרתי: אוי לי, אבדה אני, כי איש טמא אני, וחי גם אני בין עם שפתי טמא, - ועיני ראו את המלך. ה' (יהוה) צבאות... ויאמר: לכו והגדו לעם הזה: תשמעו בשמיעה - ולא תבינו, ותביטו בעיניכם ולא תראו. כי לב העם הזה הוא. קשוחים ואוזניהם כבדי שמיעה ועצמו עיניהם לבל יראו בעיניהם וישמעו באוזניהם ויבינו בלבם ויתגיירו ורפאתי אותם" (ישעיהו ו'). :1-13)

עדות חדשה:

"...העם הזה עיוור את עיניו והקשיח את לבבו, למען לא יראה בעיניו, ולא יבין בלבם, ולא יפנה, לרפא אותם. הדברים האלה אמר ישעיהו בראותו את כבודו. ודיבר עליו" (יוחנן י"ב:39-47).

דוגמה 15:

הברית הישנה:

"לא דיברתי בסתר, לא במקום חשוך של הארץ, לא אמרתי לשבט יעקב: לשווא אתם מבקשים אותי. אני ה' (יהוה), דבר צדק, מגלה אמת. " (ישעיהו 45:19-25)

עדות חדשה:

"ישוע ענה לו: דיברתי בגלוי לעולם; תמיד לימדתי בבית הכנסת ובבית המקדש, שם נפגשים יהודים תמיד, ולא דברתי דבר בסתר" (יוחנן יח:20).

מה אתה יכול לומר על מהות המשיח?

הוא למד ריפוי בהרי ההימלאיה בצעירותו, שם סיים את חייו בזקנה לצד אשתו, מרי, בין הרבה ירוק ועצים יפים. איסה ריפא באמצעות רוח הקודש, ממלא בה את גופו העדין של האדם, ריפוי מבפנים, ולאחר מכן הגוף הפיזי הפך במהירות.
פילטוס לא רצה לצלוב את ישו, בתקווה שלכבוד החג יחליט הקהל לשחררו. אבל ההמון בחר את השודד, מכיוון שהם עברו מניפולציות נפשיות על ידי הכוהנים הגדולים. יתר על כן, פילטוס ביים את מותו על הצלב, כאשר השומר ששלח גרם לו פצע לא קטלני. הגופה הוסרה ונלקחה, עטופה בתכריכים, שבה נרפא עיסא באמצעות יצירת גוף של אור, ולאחר שתקשר עם תלמידיו, פרש לארצות אחרות ( סצינת עלייתו של ישו לשמיים מתוארת רק בשתי בשורות, באחרות הוא פשוט עוזב את תלמידיו).
השקר הגדול ביותר בתנ"ך הוא שישוע היה אלוהים. הוא היה ישות נעלה מאוד שהתגלמה בגוף. סיפורה של האם הבתולה, מרי הזונה, שהייתה למעשה אשתו ותלמידתו האהובה, האלוהות שלו הומצאה מאוחר יותר. הוא ידע בתחילה למה הוא נכנס כשהתגלגל על ​​כדור הארץ, כמובן, ואז היה קשה לחלק האנושי שלו לקבל תוצאה כזו. ולמרות העובדה שהאליטה הכנסייתית קלקלה את משנתו והפכה אותה על פיה, והפכה אותה לנשק של שליטה על ההמונים, הוא יצר מסר מסוים, מטריקס, שעובר על פני מאות שנים, המאפשר לו להתחבר עם התודעה שלו. תן את רוח הקודש לתוך עצמו (4ג).

מהו אלוהי היהודים, יהוה או יהוה?

ישות אפלה מאוד, עקבות מובילים ללוציפר. אבל אם לוציפר הוא ישות עפה גבוה, אז יהוה הוא משהו קטנוני, שפל ונקמני. הוא השתתף בבריאת כדור הארץ (אחד מהאלוקים המוזכרים בברית הישנה, ​​התורה), ולאחר מכן שכב תחת לוציפר (האדריכל הראשי של כדור הארץ לפי הבונים החופשיים). סיפור הברית הישנה אדם וחוה הוא סיפור בריאת העם היהודי.

זהו סוג של ניסוי גנטי ליצירת עם להופעת כוחות אפלים על פני כדור הארץ. קין וסת נוצרו באמצעות DNA זר, הבל הוא בנו של אדם. אתה יודע איך זה נגמר. ובכן, בהמשך לפי התרחיש – בני יהוה התרבו, השתלבו: הם לקחו את בנות האדם כנשים (ממש לפי הבה), כלומר לפניהם היו עוד עמים על פני כדור הארץ. לאחר מכן בוצעו שוב שינויים גנטיים, בוצעה הברירה הטבעית במדבר סיני, וכעת יורדת האליטה השלטת מלוי, אחיו של משה, הנקרא לויים, ששומרים חזק מאוד על טוהר הדם, מתרבים רק זה בזה. ורק הם יכולים להיות כוהנים גדולים, והם אלה שצלבו את ישוע. כל שאר היהודים עבורם הם אמצעי להשגת שליטה עולמית, משרתים שאפשר להקריב אם משהו יקרה, ושאר בנות ובני אדם הם עבדים.

מהי הכנסייה של פיטר ואיזו ישות היא מאכילה?

נראה מראה מגעיל, שבהשוואה אליו דמותו של בפומט היא ציור של ילד תמים, והסרט Aliens הוא מצלמת ילדים בהשוואה לוותיקן. האפיפיור החדש עדיין לא יודע למה הוא נרשם, כל עוד הוא יותר בהיר מאשר חשוך. או, לאחר שהבין מה קורה, הוא יגלה את כל סודות הכנסייה, אשר יהרוס אותה, או שהוא יהפוך לבובה. רוב האבות היו בובות, בלי לדעת איזה סוג של ישות שמה אותם על ידה. בעת בחירת האפיפיור הזה, היה צפוי שיהיה קל לתמרן אותו בשל פשטותו. החיבור נעשה דרך הצ'אקרה השישית - יש לו חור שחור במצח, הוא עיוור ונוצרת עבורו מציאות הזויה. הוא עשוי להאמין שהוא משרת את האור ומביא אהבה, בעוד שלמעשה משרת אותך יודע מי ולוקח על עצמו קארמה.

קטעים נושאיים:
| | | | |

מבחר זה של ציטוטים מכתבי הקודש נועד להראות שהמשיח הוא יהוה (יהוה) בהתגלמותו

בתקשורת עם נציגי עדי יהוה, עולה לעתים קרובות שאלת האלוהות של ישו והשימוש בשם האל "יהוה".

עבור נוצרי אורתודוקסי, הרעיון שישוע המשיח הוא האל האמיתי ובורא העולם ברור. עם זאת, עבור חסיד של עדי יהוה, ישוע המשיח הוא מלאך שהגיע ארצה, "אלוהים" ו"אדון", אך באותו הזמן רק יצירה של יהוה.

נראה לנו שאין זה ראוי להתווכח על המונחים "אלוהים" ו"אדון". למרות כל הטיעונים שלנו, לעדי יהוה יהיו טענות נגד, כי באותו אופן, במהלך המועצה האקומנית הראשונה, האריאנים חיפשו טקסטים של כתבי הקודש לתמיכה בכפירה שלהם.

בואו ננסה להבין: מה העניין כאן?

ראשית, הבה נפנה לטיעונים הרגילים של הנוצרים בעד האלוהות של בן האלוהים כדי להבין את היגיון ההיגיון של חסידי עדי יהוה ולהציע להם טיעונים הלוקחים בחשבון את תפיסתם את דברינו. .

הטקסטים של כתבי הקודש מכילים מספר גדול מספיק של אינדיקציות המאפשרות להגיע למסקנה שישוע המשיח הוא אכן האל האמיתי. אלה כוללים את מה שנקרא. "מצעד של תארים" המאפיין אותו כבן אלוהים, אדון ואפילו אלוהים. עם זאת, אל לנו לשכוח שבמהלך חייו הארציים של ישוע המשיח, מושגים אלה לא התייחסו באופן חד משמעי לאל האמיתי, אלא היו להם מגוון רחב של משמעויות, שהקצה התחתון שלהן יכול לחול אפילו על אנשים רגילים.

בפרט, המחשבה היהודית והאלילית יכלה להודות שאפשר לכנות אדם טוב או גדול, בנו של אלוהים, ובשתי החברות הביטוי "בן אלוהים" יכול לרמוז על אלוהות.

יהודי אדוק במהלך חייו הארציים של האדון ישוע המשיח הבין ש"יש מה שנקרא אלים... כי יש הרבה אלים ואדונים רבים" (1 לקור' ח':5), אבל הבסיס לאמונתו היה " שאין אלוהים אחר מאשר אחד" (קורה א' ח, ד). אלוהים זה התגלה בברית הישנה עם השם הייחודי יהוה, אשר (בניגוד לתארים "אלוהים", "אדונאי=אדון" וכו') היה שייך רק לאל האמיתי, הקיים, בהשוואה אליו "כל האלים של העמים הם אלילים "(תהילים 95:5).

כמו כן, המילה היוונית Κυριος (אדון/מאסטר) יכולה לרמוז על מגוון דרגות של כבוד - מצורת פנייה מכבדת למורה או לשופט ועד לתואר האל עצמו. ואכן, בקול' ד':1 המונח הזה מתייחס לאלוהים ומיד לאנשים: "אדונים (κυριοι), הראו לעבדים את הראוי והצודק, בידיעה שגם לכם יש אדון (κυριον) בשמים". ישו נקרא אדון בערך 663 פעמים בברית החדשה, אבל לאן בספקטרום המשמעות הזה מתכוון?

לעתים קרובות הרבה פחות, ישו נקרא ישירות אלוהים בכתבי הקודש, מה שניתן להסביר על ידי הרצון להבחין בין האנשים בשילוש: "אלוהים" נקרא בדרך כלל האב, בדיוק כפי שהתואר "אדון" חל לעתים קרובות יותר על ישוע המשיח. : "יש לנו אלוהים אחד האב... ואדון אחד ישוע המשיח" (1 לקור' ח:6). כאן אנו צריכים לשים לב לווידוי של תומס, אשר קרא לראשונה לאדון קם ואלוהים (יוחנן 20:28), כמו גם שמות כאלה של ישוע המשיח כמו "אלוהים אמיתי" (יוחנן א':20), "אלוהים הגדול" ( טיטוס ב' 13), "אלוהים אדיר" (יש' ט' ו'), או בקצרה "אלוהים" (הב א' 8), "אלוהינו" (ב' פט' א', א'), "אלוהים" (אפ'. ה':5, יוחנן א':1) לפי השליח פאולוס, במשיח "שוכן כל מלאות האלוהות" (קול' ב':9).

כפי שניתן לראות מ-In. (10:34-36), כותרת זו (אלוהים) יכולה להתייחס לישויות רוחניות שונות, ואפילו לאנשים בעלי סמכות וכוח, שכן המילים אל, אלוה ואלוקים, המתורגמות בדרך כלל ל"אלוהים", משמעותן מילולית "הגביר". אחד" או "ראוי לסגידה". באותו אופן, המילה היוונית העתיקה Θεος יכולה להתכוון לאל הקיים האחד, אל מסוים, או לבטא מושג כללי של אלוהות.

מסיבה זו, לא די בטיעוננו להראות למי שמפקפק בכך שבכתובים נקרא בן האלוהים "אלוהים" ו"אדון". יותר מועיל לצטט אינדיקציות מכתבי הקודש לכך שללוגוס יש טבע של יהוה הברית הישנה, ​​וניתן להשתמש בשם זה ביחס למשיח.

לדוגמה, אם תסתכל על כל אייקון קנוני אורתודוקסי של המושיע, תראה ששמו של האל "יהוה" רשום על הילה בצורת צלב - ביוונית "Ο ΩΝ" או "ὁ ὠ ̀ν", המדגיש האמונה האורתודוקסית שזהו האל עצמו שהתגלם, אשר בברית הישנה נקרא יהוה (יהוה). עצם שמו של האל-אדם מעיד גם על כך: ישוע בעברית נשמע כמו יהושע, שפירושו "יהוה מציל".

ננסה להציג את אותו רעיון בעזרת טקסטים מקראיים.

יחד עם זאת, נזכור שכתבי הברית החדשה הגיעו אלינו רק ביוונית, ולכן השם יהוה של הברית הישנה אינו מופיע בהם עוד. עם זאת, טקסטים אלה מכילים לעתים קרובות ציטוטים מהברית הישנה שבה מדברים על יהוה ביחס לאדון ישוע המשיח. יתרה מכך, הטקסטים של הברית הישנה ניתנים ברוב המקרים על פי התרגום היווני הקדום של הברית הישנה (מה שמכונה תרגום השבעים), המאפשר להתחקות אפילו אחר התאמות מילה במילה בניסוח.

דוגמה ראשונה:

הברית הישנה:

"אמר הקב"ה למשה: אני הוא אשר (ἐ γώ εἰ μι ὁ ὤ ν) ויאמר כה תאמר לבני ישראל מי הוא (ὁ ὠ ̀ν, יהוה) שלח אותי אליכם. " (שמות ג' 14).

"ועדיי, אומר ה' (κύριος ὁ θεός) ... למען תדעו ותאמינו בי ותבינו כי אני זה (ἵ να γνω̃τε καὶ πιστεύσηαιστεύση ε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι): לפניי לא היה אלוהים ואחרי לא יהיה" (ישעיהו ל"ג:10).

עדות חדשה:

"לכן אמרתי לך שתמות בחטאיך, כי אם לא תאמין שזה אני (γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι), תמות בחטאייך" (4).

"אז אמר להם ישוע: כשתרימו את בן האדם, אז תדעו שזה אני (τότε γνώσεσθε ὅ τι ἐ γώ εἰ μι)" (יוחנן 8:28).

"אמר להם ישוע: "באמת, באמת, אני אומר לכם, לפני שהיה אברהם, אני (ἐ γώ εἰ μι)" (יוחנן ח:58).

"עכשיו אני אומר לך, לפני [זה] זה מתגשם, כך שכאשר זה מתגשם, אתה מאמין שזה אני (ινὰ πιστεύσητε οταν γενηται ὅ ώ ἰ (μι) (1913),"

"הם ענו: ישוע מנצרת. אמר להם ישוע: זה אני (ἐ γώ εἰ μι). ויהודה, בוגדו, עמד עמם. וכאשר אמר להם: זה אני (ἐ γώ εἰ μι), הם נסוגו לאחור ונפלו על הארץ. שוב שאל אותם: "את מי אתם מחפשים?" הם אמרו: "ישוע מנצרת." ישוע ענה: "אמרתי לכם שזה אני (ἐ γώ εἰ μι)" (יוחנן). יח:5-9).

דוגמה 2:

הברית הישנה:

"...היא תפרח בפאר ותשמח, תנצח ותשמח, תינתן לה כבוד הלבנון, כבוד הכרמל והשרון, יראו את כבוד ה' (יהוה), גדלותנו. אלוהים, חזק את הידיים החלשות וחזק את הברכיים הרועדות, אמור לפחדן בנפש: חזק אל תירא, הנה אלוהיך, תבוא נקמה, גמול ה', הוא יבוא והושיע אותך. עיוור ייפתח ואוזני חירשים יפקעו" (ישעיהו ל"ה:2-10).

עדות חדשה:

"כששמע יוחנן בכלא על מעשי המשיח, הוא שלח שניים מתלמידיו לומר לו: אתה זה שעתיד לבוא, או שעלינו לצפות למשהו אחר? וישוע ענה להם ואמר: לך ספר ליוחנן. מה שאתה שומע ורואה: אתה עיוור, צולע מקבל את ראייתם והצולע הולך, המצורעים מתנקים והחרשים שומעים, מתים קמים ומטיפים לעניים, ואשרי מי שלא נעלב בגלל אני" (מתי י"א:2-6).

דוגמה שלישית:

הברית הישנה:

"..כי ה' (יהוה) אלוהיך אלוהי האלים ואדון האדונים אל גדול, חזק ונורא, אשר אינו מכבד איש ואינו לוקח מתנות" (דברים י, יז-כ"ב).

"הלל את אלוהי האלים כי לעולם חסדו. הלל את ה' (יהוה) האדונים כי לעולם חסדו; לבדו עושה נפלאות גדולות כי לעולם חסדו, אשר עשה את השמים בחכמה, על שלו. הרחמים לנצח" (תהלים 135: 2-5).

עדות חדשה:

"...ומפני ישוע המשיח, שהוא העד הנאמן, הבכור מהמתים והמושל במלכי הארץ. מי שאהב אותנו ורחץ אותנו מחטאינו בדמו" (התראות א, ה'). -20).

"על גלימתו ועל ירכו היה כתוב השם: 'מלך המלכים ואדון האדונים'" (התראות יט, טז-כא).

דוגמה רביעית:

הברית הישנה:

"הנה ה' (יהוה) אלהים בא בכוח וזרועו בכוח. הנה שכרו עמו ושכרו לפניו. יריע את צאנו כרועה, יקח את הכבשים בשלו. זרועות ונשא אותם על חיקו, והוליכו את המלך" (ישעיהו 40:10-11).

עדות חדשה:

"אני הרועה הטוב: הרועה הטוב נותן את נפשו למען הצאן" (יוחנן י':11-42).

דוגמה 5:

הברית הישנה:

"דבר ה' הנבואי על ישראל. ה' (יהוה) אשר פרש את השמים, ייסד את הארץ ויצר את רוח האדם בתוכה, אומר: ויהי ביום ההוא אשמיד את הכל. העמים התוקפים את ירושלים. ועל בית דוד ועל יושבי ירושלים אשפוך רוח החסד והקפדה, והם יביטו בו (ליתר דיוק "בי", ראה תרגום נס"ב: "הבט עליי אשר ניקבו"), אשר ניקבו, ויבכו עליו, כשם שהם בוכים על בנם יחידם, ומתאבלים כמי שמתאבל על בכור" (זכ' יב, א-יב).

עדות חדשה:

"גם במקום אחר אומר הכתוב: יביטו בו אשר ניקבו" (יוחנן יט:37-42).

דוגמה 6:

הברית הישנה:

"כציפורים מכסות את גוזליהם, כך ה' (יהוה) צבאות יכסה את ירושלים, יגן ויציל, יציל והושיע" (ישעיהו 31:5-9).

"כאשר נשר קורא את קנו, עף על גוזליו, פורש כנפיים, לוקח אותם ונושא אותם על נוצותיו, כך ה' (יהוה) לבדו הוביל אותו, ולא היה אל זר עמו" (דברים ל"ב). :11-12).

עדות חדשה:

"ירושלים, ירושלים, ההורגת את הנביאים וסוקלת את הנשלחים אליך, כמה פעמים רציתי לקבץ את בניך, כמו שציפור אוספת את גוזליה תחת כנפיה, ולא רצית!" (מתי כ"ג:37-39)

דוגמה 7:

הברית הישנה:

"מִי עָשָׂה וְהָשִׂיא זֹאת? הַיּוֹלֵד מִתַּחְלָה, אֲנִי יְהוָה (יְהוָה) תחילה, ובאחרון אני אותו" (יש' ל"א, ד).

"כה אמר ה' (יהוה) מלך ישראל וגואלו ה' (יהוה) צבאות: אני ראשון ואני אחרון, חוץ ממני אין אלוהים" (ישעיהו 44,6). -28)

"אני אותו דבר, אני הראשון ואני האחרון" (ישעיהו 48:8-22).

עדות חדשה:

"וכאשר ראיתיו, נפלתי לרגליו כמת. וישים עלי את ידו הימנית ויאמר אלי: אל תירא, אני הראשון והאחרון והחי, והייתי מת, וגו'. הנה אני חי לנצח נצחים." , אמן; ויש לי מפתחות של גיהנום ומוות" (ההתראות א' 17-18)

"וכתבו למלאך הכנסייה בסמירנה: כה אמרו הראשון והאחרון, אשר מת והנה חי" (התל' ב':8-29).

"הנה אני בא מהר, ושכרי איתי, לגמול לכל אחד על פי מעשיו. אני האלפא והאומגה, ההתחלה והסוף, הראשון והאחרון. אני, ישוע, שלחתי את שלי. מלאך להעיד בפניכם את הדברים האלה בכנסיות" (התל"ב 22:12-20)

8-דוגמה:

הברית הישנה:

"אני עמך, אומר ה' (יהוה)" (חג א, יג).

עדות חדשה:

"...והנה אני איתך תמיד עד סוף העולם. אמן" (מתי כ"ח:20).

דוגמה 9:

הברית הישנה:

"קול צועק במדבר עשה את דרך ה' (יהוה), יישר נתיבות אלוהינו במדבר... יופיע כבוד ה' וכל בשר [ישועת ה'". ] יראו, אמרו לערי יהודה: הנה אלהיכם, הנה ה' (יהוה) אלהים הוא בא בכוח, וזרועו בכוח. הנה שכרו עמו ושכרו לפניו" (ישעיהו 40:3-31).

עדות חדשה:

"ואתה, ילד קטן, תיקרא נביא עליון, כי תלך לפני ה' להכשיר את דרכיו" (לוקס א' 76).

"אתם בעצמכם העדים שלי לכך, שאמרתי, אינני המשיח, אלא נשלחתי לפניו" (יוחנן ג':28-36,

"יוחנן הטביל בטבילת תשובה, ואמר לעם כי עליהם להאמין במי שיבוא אחריו, כלומר במשיח ישוע" (מעשי השליחים י"ט:4-40).

"היה איש שנשלח מאלוהים, שמו יוחנן. הוא בא לעדות, להעיד על האור, יוחנן ישוע בא אליו ואומר: לא הכרתי אותו, אבל בגלל זה באתי לטבול במים. למען יתגלה לישראל" (נ' א:6-31)

דוגמה 10:

הברית הישנה:

"אני ה' (יהוה) חוקר את הלב וחוקר את הרסן, לגמול לכל אחד על פי דרכו ועל פי פרי מעשיו" (יר' יז, י-כז).

עדות חדשה:

"...ויבינו כל הכנסיות כי אני חוקר את הלבבות והמושכות, וגומל כל אחד מכם על פי מעשיו" (התל"ב, כ"ג)

דוגמה 11:

הברית הישנה:

"ה' (יהוה) צבאות - כבדו אותו קדוש, והוא יראתכם, והוא רעדתכם! והוא יהיה קידוש ומכשול, וסלע עבירה לשני בתי ישראל, למלכודת ולמכשול. מלכודת ליושבי ירושלים. ורבים מהם יכשלו ויפלו וישברו, וילכדו במלכודת ויילכדו" (ישעיהו ח, יג-טז).

עדות חדשה:

"לכן הוא לאוצר לכם המאמינים, אבל לאלו שאינם מאמינים, האבן אשר דחו הבונים, אך הפכה לראש הפינה, היא אבן נגף ואבן פגיעה, אשר על ידה הם. להכשיל, לא לציית למילה שבאמצעותה הם נשארו" (1 פט' ב':2-16)

דוגמה 12:

הברית הישנה:

"הודיעו ואמרו לאחר שהתייעצו זה עם זה: מי הכריז זאת מימי קדם אמר זאת מראש? הלא אני ה' (יהוה)? ואין אלוהים אחר מלבדי, אין אלוהים צדיק ומציל. חוץ ממני פנו אלי ותושיעו כל קצוות הארץ כי אני אלוהים ואין אחר בי נשבע: מפי יוצאת צדקה מילה בלתי ניתנת לשינוי אשר אלי כל ברך תשתחווה, ועל ידי כל לשון תשבע" (ישעיהו ל"ה:21-23)

עדות חדשה:

"...לשם ישוע תכרע כל ברך בשמים ובארץ ותת הארץ, וכל לשון תתוודה כי ישוע המשיח הוא אדון, לכבוד אלוהים האב" (פיל' ב':10- 11)

דוגמה 13:

הברית הישנה:

"ההרים נמסים כשעווה מפני ה' (יהוה), מפני יהוה של כל הארץ. השמים יגידו את צדקתו, וכל הגויים יראו את כבודו. יהי רצון כל עובדי פסלים, המתפארים. באלילים תתביישו, עבדו לו, כל האלים" (תהלים ט"ו:5-12)

עדות חדשה:

"כמו כן, כשהוא מביא את הבכור ליקום, הוא אומר: וכל מלאכי האלוהים ישתחוו לו" (עברים א':6-14).

דוגמה 14:

הברית הישנה:

"...ראיתי את ה' יושב על הכסא... עמדו השרפים סביבו... ויקראו זה לזה ואמרו: קדוש, קדוש, קדוש ה' (יהוה) צבאות! כל הארץ היא. מלא כבודו!... ואמרתי: אוי לי, אבדה אני, כי איש טמא אני, וחי גם אני בין עם שפתי טמא, - ועיני ראו את המלך. ה' (יהוה) צבאות... ויאמר: לכו והגדו לעם הזה: תשמעו בשמיעה - ולא תבינו, ותביטו בעיניכם ולא תראו. כי לב העם הזה הוא. קשוחים ואוזניהם כבדי שמיעה ועצמו עיניהם לבל יראו בעיניהם וישמעו באוזניהם ויבינו בלבם ויתגיירו ורפאתי אותם" (ישעיהו ו'). :1-13)

עדות חדשה:

"...העם הזה עיוור את עיניו והקשיח את לבבו, למען לא יראה בעיניו, ולא יבין בלבם, ולא יפנה, לרפא אותם. הדברים האלה אמר ישעיהו בראותו את כבודו. ודיבר עליו" (יוחנן י"ב:39-47).

דוגמה 15:

הברית הישנה:

"לא דיברתי בסתר, לא במקום חשוך של הארץ, לא אמרתי לשבט יעקב: לשווא אתם מבקשים אותי. אני ה' (יהוה), דבר צדק, מגלה אמת. " (ישעיהו 45:19-25)

שְׁאֵלָה:

תגיד לי בבקשה, מנהל איבנוב - האם "מנהל" הוא שם או תפקיד? ומר איבנוב - "מר" זה תואר או שם? אז איך אומרים שאלוהים ואדון הוא השם? לאלוהים יש שם, ואתה מצטט את הטטרגרמטון יהוה, המופיע יותר מ-7000 פעמים בתנ"ך. בכל העולם הקריאה שלו מועברת בתור יהוה או יהוה, אז למה שלא תסיים את זה בתשובתך ותצטט את שמות ג':15? בואו נכניס בכנות את הטטרגרמטון הזה לכל המקומות בתנ"ך שבהם הוא מופיע בטקסטים המקוריים. אני לא מצפה לתשובתך, אבל אני שמח שעדיין יש אנשים שקוראים את התנ"ך וחושבים. הֱיה שלום.

בוריס

הכומר אפנסי גומרוב, תושב מנזר סרטנסקי, עונה:

שאלת שמות האל נפתרה בפטריסטיקה עתיקה ומאוחרת, כמו גם במדע המקרא. גם נציגי התיאולוגיה הפטריסטית וגם חוקרים מתחום מדעי המקרא תמימי דעים שהכתב הקדוש מגלה לנו כמה שמות אלוהיים. על כך חולקים רק נציגי כתות מסוימות, במיוחד עדי יהוה. הם טוענים שיש רק שם נסתר אחד (יהוה) שאותו הם מכבדים. כל השאר, הם אומרים, הם כותרות. אמירה זו מנוגדת לחלוטין לטקסטים הקדושים.

כותבי קודש משתמשים במילה שם (שם). זה חל לא רק על אלוהים, אלא גם על אנשים. הוא קיים גם בספר שמות (ג:13-15). שואל הנביא משה: ויגידו לי: מה שמו? אמר אלוהים למשה: אני מי שאני. הטקסט העברי מכיל מילה בת ארבע אותיות: יוד, ג(ח)ה, ואב, ג(ח)ה (יהוה). מילה זו נקראה טטרגרמטון (טטרה - ארבע; גרמא - אות). יהודים לא אמרו את השם הזה כבר זמן מה. אחת המסורות היהודיות מתארכת את תחילתו של איסור זה לתקופתו של הכהן הגדול שמעון הצדיק (המאה ה-3 לפנה"ס), שלאחר מותו הפסיקו הכוהנים להשתמש בטטרגרם גם בפולחן. לכן, לצד הטטרגרם הציבו שם נוסף, המורכב אף הוא מארבע אותיות: אלף, דלת, נון, יוד. זה היה מבוטא במקום הטטרגרם - אדונאי. בניגוד לתואר המלכותי אדוני (אדון, אדון), אדונאי (אדוני) בתנ"ך מתייחס רק לאלוהים. במספר מקומות שם זה ככתובת כבר נמצא בטקסטים עתיקים: ; ; דכתיב ט,כג; וכו' האלפבית העברי מורכב מ-22 עיצורים בלבד. בסביבות המאה ה-6 לספירה. הופיעה מערכת של תנועות (נקדות), מסורות (עברית מזר - מסורת), כלומר. שומרי המסורת העבירו בכוונה את צלילי התנועה מהשם אדונאי לטטרגרם. מדענים אירופאים מימי הביניים לא שמו לב למוסכמה הזו וטעו באיות התנועות הללו כצלילי התנועות שלהם של הטטרגרם. לכן, במשך כמה מאות שנים הטטרגרם בוטאה בצורה שגויה - יהוה. אולם כבר במאות ה-16 וה-17 התנגדו לקריאה כזו מספר חוקרים עבריים בולטים (בוקסטרופיוס, דרוזיוס, קאפלוס, אלת'ינגיוס). מכיוון שההגייה המדויקת לא הוצעה בתמורה, אותה מילה המשיכה להישאר - יהוה. במחצית הראשונה של המאה ה-19 הציע החוקר הגרמני אוולד קריאה נוספת - Jahvah (יהווה). הצעה זו לא התקבלה מיד, אלא רק לאחר תמיכת חוקרים בולטים כמו גנסטנברג וריינקה. הקריאה שהציע אוולד אינה גילוי של השם האמיתי. הוא הושג בשיטה הפילולוגית. לכן, שתי אפשרויות אפשריות: ג'הווה וג'הווה. החוקר המצטיין שלנו, הארכיבישוף, ראה בהתבסס על נתונים היסטוריים את ההגייה הסבירה ביותר Jahveh (יהוה).

למרות הנתונים המדויקים של מדע המקרא, נציגי כת עדי יהוה בנו את ה"דוגמטיה" שלהם על בסיס קריאה שגויה של הטטרגרם. כותב המכתב אינו מדבר על השתייכותו הדתית, אך הפאתוס שלו אינו מקרי. "בכל העולם קריאתו מועברת כיהוה או יהוה..." קודם כל עלינו לשאול: מה השם? יהוה או יהוה? הרי הם שונים לגמרי. שנית, האם הקריאה "מועברת כיהוה" בכל העולם או בקרב חברי כת? אצטט את דעתו של לא תאולוג אורתודוקסי, אלא חוקר עבריסטי מודרני, פרופסור באוניברסיטת הרווארד, תומס או. למדין, לגבי השם הכלול בטטרגרם: "במקור זה ככל הנראה בוטאה כיהוה. לאחר מכן, מסיבות צדקניות, הם הפסיקו להגות אותו, והחליפו אותו בעת קריאת שמע באדוני (אדון). מנהג זה, שצמח כמה מאות לפני הספירה. ושיקפו את המסורה בניקודם, תוך העברת תנועות המילה אדוניי לאותיות בטקסט המקראי [בטקסט המחבר ניתנת הטטרגרם בכתב עברי - יו"ד, ז(קס)ה, ואב, ז(קס)ה. ]. כך נולד כתיב "היברידית", שלא שיקף שום הגייה אמיתית. מאוחר יותר, הכתיב המסורה המקובל נקרא פשוטו כמשמעו על ידי מלומדים אירופאים - ומכאן הצורה השגויה "יהוה", שאינה תואמת לא לקריאה מסורתית עתיקה או מאוחרת יותר" (תומאס או. לממדין. ספר לימוד של השפה העברית, תורגם מאנגלית, מ. ., 1998, עמ' 117). לגבי ההגייה של יהוה, כותב העברי המלומד רק בהיסוס: "סביר להניח שזה הובע כיהו". בספרות התיאולוגית המערבית המודרנית, יהוה מופיע לעתים קרובות מאוד, אך האם ניתן לקרוא בשם בתפילה אם הוא לא מתגלה לנו, אלא מתקבל באמצעות מחקר לשוני. האם אפשר לכלול אותו בתפילות אם המדענים עצמם לא בטוחים לגמרי בדיוקו?

כיצד מבטאים נוצרים אורתודוקסים את הטטרגרם המקראי? בהסכמה מלאה למסורת המקדש של הברית הישנה. מאז נקרא אדונאי (אדון) בבית המקדש, 72 מתורגמנים יהודים, בעת תרגום ליוונית במאה ה-3 לפני הספירה. קיוריוס (אדון) הוצב במקום הטטרגרם. השליחים הקדושים פנו לתנ"ך היווני. זה מוכח על ידי ניתוח של טקסט הבשורה. בעקבותיהם, אנו מבטאים - אדוני.

הבה נבחן שאלה מהותית נוספת: האם יש שם אחד של אלוהים או שיש כמה? בואו נפנה לכתבי הקודש.

1. אותה מילה שם (שם), כמו בשמות (ג, יג-טו), מופיעה באותם מקומות שאין בהם טטרגרם: "אל תעבוד לאף אל מלבד ה'; כי שמו קנאי; הוא אלוהים קנאי" (). בתנ"ך העברי כתוב: שמע אל-קנה (שם ה' מקנא).

2. בספר ישעיהו אנו קוראים: "גואלנו ה' צבאות שמו קדוש ישראל" (). ביורו טקסט: שמו קדוש ישראל. האם עלינו לסמוך על הדעות הקדומות שלנו או בנביא ישעיהו? בספרו מופיע שמו של אלוהים, קדוש ישראל, 25 פעמים (א':4; ה':19, 24; י':20; י"ב:6; י"ז:7; כ"ט:19; ל"א:11-12 , 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14 ). מההקשר די ברור שקדוש ישראל משמש כשם ה'. זה מספיק כדי לקחת את המקומות שבהם זה די נרדף לטטרגרם. למשל, "ישימו מבטחו בה' קדוש ישראל בלב שלם" (י, כ). החלק הראשון של פסוק זה מכיל טטרגרם.

3. "רק אתה אבינו; כי אברהם אינו מכיר בנו, וישראל אינם מכירים בנו כשלו; אתה, ה', הוא אבינו; מאז ומעולם שמך היה: "גואלנו" (). שוב, הטקסט העברי מכיל את אותה מילה כמו בשמות ג' 13-15) - שמו (שם). גואל (גואל) כשמו של אלוהים נמצא במקומות אחרים של כתבי הקודש.

4. ה' צבאות שמו" (). שם נוסף מצוין כאן - צבאות (עברית צבאות; מהיצורים צבא - צבא). אנו פוגשים ראיות לכך גם מנביאים אחרים: "ה' אלוהי צבאות שמו" (); "שמך נקרא עלי ה' אלוהי צבאות" ().

5. כמו כן נעשה שימוש בשמות נוספים: אל (חזק, חזק), אלוהים (בתנ"ך היווני - תיאוס; בתנ"ך הסלאבי והרוסי - אלוהים), אל-שדי (בתנ"ך היווני - פנטוקרטור; בתנ"ך הסלאבי והרוסי - הקב"ה) וכו'. אזכור תפילה של כל אחד מהם פירושו קריאת שם ה'.

הדעה שיש כמה שמות אלוהיים בברית הישנה אינה רק דעתה של התיאולוגיה האורתודוקסית, כפי שטוען מחבר המכתב. אביא שוב את דעתו של חוקר עבריסטי לא אורתודוכסי. תומס או. למדין בספר הלימוד של השפה העברית הדגיש פסקה מיוחדת "תחרות: שמות האל בברית הישנה": "לרוב נקרא אלוהים בברית הישנה בשמות אלוהים ויהוה... התוספת של למילות היחס להיות, le ו-kе לשמות אלוהים ואדונאי יש ייחוד אחד: האלף הראשוני בהגייה הולך לאיבוד יחד עם התנועה שאחריו" (עמ' 117-18).

הדיון שלנו אינו ויכוח תיאולוגי אקדמי, אלא הוא בעל חשיבות עקרונית. העמדה המובעת במכתב מכוונת נגד תורת השילוש הקדוש. למטרה זו, האלוהות של ישוע המשיח ורוח הקודש נשללת. כדי להימנע מטעויות מסוכנות ואשליות, יש להיפטר מרעיונות צרים הקושרים את המוח ואת העיניים הרוחניות. גילוי השילוש הקדוש ניתן בברית החדשה. בבשורת מתי, אדוננו ישוע המשיח, ששולח תלמידים, אומר: "לכו ועשו תלמידים מכל העמים, והטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש" (כ"ח:19). אי אפשר להכיר את האב בלי להאמין באלוהות הבן: "גם אנחנו יודעים שבן האלוהים בא ונתן לנו אור ובינה, כדי שנוכל להכיר את האל האמיתי ושנוכל להיות בבנו האמיתי ישוע. המשיח. זהו האל האמיתי וחיי נצח" ().