מדענים מודרניים רואים בכתיבה את אחד המאפיינים האופייניים של הציוויליזציה. הקדמונים ראו בכך מתנה אלוהית. כך או אחרת, אבל הכתיבה היא שהפכה לשלב חשוב בהעברת הניסיון המצטבר. בסקירה שלנו על 10 מערכות כתיבה עתיקות. חלקם משמשים עד היום, בעוד שמדענים אחרים לא הצליחו לפענח עד הסוף.

1. ברייל

זוהי מערכת הכתיבה המישוש היחידה ברשימה זו. ברייל הומצא בשנת 1821 על ידי צרפתי עיוור, לואי ברייל, אשר קיבל השראה מ"כתיבת לילה", קוד נקודות מוגבה בשימוש הצבא הצרפתי. עד לנקודה זו, ברייל היה מסוגל לקרוא ספרים עם אותיות מורמות, אבל הוא גם רצה לכתוב ספרים. כתוצאה מכך המציא ברייל את מערכת הכתיבה שלו, שהשתמשה בשש נקודות בלבד להצגת אות (ב"כתיבת לילה" השתמשו ב-12 נקודות). במהלך חייו של ברייל, מערכת זו לא זכתה לפופולריות רבה, אך לאחר מותו היא הפכה לאמצעי תקשורת כתובה לעיוורים ולקויי ראייה. כיום, ברייל הותאם למספר עצום של שפות ברחבי העולם.

2. קירילי

במאה ה-9 לספירה, האחים היוונים מתודיוס וקיריל המציאו שני אלפביתים, גלגוליטי וקירילי, כמערכת כתיבה לסלאווית הכנסייה העתיקה. הקירילית, שהתבססה על האלפבית הגלגוליטי והיווני, הפכה בסופו של דבר למערכת הבחירה לכתיבת השפות הסלאביות. הקירילית משמשת כיום בכתיבה של שפות סלאביות רבות (רוסית, אוקראינית, בולגרית, בלארוסית וסרבית), כמו גם מספר שפות לא-סלאביות שנפלו תחת השפעת ברית המועצות. לאורך ההיסטוריה, הקירילית הותאמה לכתיבת יותר מ-50 שפות.

3. כתב יתדות

כתב יתדות ידוע כמערכת הכתיבה המוכרת ביותר בעולם. הוא הופיע לראשונה במאה ה-34 לפני הספירה. השומרים (שגרו בשטחה של דרום עיראק המודרנית). כתב היתדות הותאם להקלטת מספר שפות (כולל אכדית, חיתית והורית), ומאוחר יותר נוצרו האלפבית האוגריתי והפרסי הישן על בסיסו. במשך יותר מ-3,000 שנה, כתב יתדות היה נפוץ מאוד במזרח התיכון, אך בהדרגה הוא הוחלף באלפבית הארמי. לבסוף כתב יתדות נעלם בשנת 100 לספירה.

4. הירוגליפים מצריים עתיקים

מאמינים שהירוגליפים מצריים התפתחו זמן קצר לאחר כתב היתדות השומרי, בסביבות 3200 לפני הספירה. לצד ההירוגליפים הידועים, קיימות עוד שתי מערכות כתיבה מצריות עתיקות: היראטית (שמשמשת בעיקר למטרות דתיות) ושפות עממיות (לרוב המטרות האחרות). מערכת כתיבה זו שימשה השראה ליצירת האלפבית הראשון.

5. כתיבה סינית

הכתיבה הסינית ידועה לא רק בכך שהיא בשימוש על ידי מספר עצום של אנשים, אלא גם בזכות היותה אחת ממערכות הכתיבה הוותיקות ביותר בעולם בשימוש רציף. מקורו באלף השני לפני הספירה והוא משמש עד היום. בתחילה, הסמלים היו פיקטוגרמות, בהן היה דמיון למה שהסמל מייצג. כל סמל ייצג מילה שלמה. תווים סיניים הותאמו לשפות אחרות בשל ההשפעה העצומה של סין במזרח אסיה. הדמויות הסיניות אומצו על ידי הקוריאנים והיפנים (משמעות הדמויות), כמו גם הווייטנאמים (הצליל או המשמעות של הדמויות). במאה ה-20, הכתיבה הסינית חולקה לשתי צורות עיקריות: מסורתית ומפושטת על מנת לשפר את שיעור האוריינות במדינה.

6. ברהמי

מערכות כתיבה רבות בשימוש בדרום אסיה נגזרות מהברהמי. במהלך המילניום הבא, ברהמי חולק לעשרות מערכות אזוריות, שהתחילו להיות קשורות לשפות של האזורים המתאימים. הקבוצה הדרומית של כתבים אלה התפשטה ברחבי דרום מזרח אסיה, בעוד הקבוצה הצפונית התפשטה לטיבט. כיום נעשה שימוש בכתב הברהמי במדינות רבות באסיה (במיוחד בהודו) ומשמש גם למטרות דתיות באזורים שבהם נפוץ הבודהיזם.

7. כתב ערבי

בשל המספר הרב של האנשים הדוברים ערבית, כמו גם השימוש הנרחב באיסלאם, האלפבית הערבי הפך לאלפבית השני בשימוש בעולם. הכתב הערבי משמש בעיקר בצפון אפריקה, במערב ובמרכז אסיה. מקורו של האלפבית בסביבות שנת 400 לספירה. (200 שנה לפני הופעת האסלאם), אך התפשטות האסלאם וכתיבת הקוראן הביאו לשינויים גדולים בשיטת הכתיבה הערבית.

האלפבית היווני היווה צעד עצום קדימה בפיתוח האלפבית, במיוחד מאז שהתנועות נבחרו בפעם הראשונה. האלפבית היווני קיים מאז 800 לפני הספירה. עד היום, ולאורך ההיסטוריה הארוכה שלו הוא שימש לכתיבת עברית, ערבית, טורקית, גאלית ואלבנית. ניסו להשתמש בכתב היווני ביוון המיקנית, אך האלפבית היווני היה הניסיון המוצלח הראשון, שכבר יושם ביוון העתיקה. לאלפבית היווני הייתה השפעה עצומה על מערכות כתיבה אחרות, על בסיסו נוצרו האלפבית הקירילי והלטיני.

האלפבית הלטיני הוא האלפבית הנפוץ ביותר אי פעם. האלפבית הלטיני, שהופיע כגרסה של האלפבית היווני בסביבות 700 לפני הספירה, התפשט במהירות תחילה באירופה ולאחר מכן ברחבי העולם. בעקבות התפשטות האימפריה הרומית התפשט האלפבית הלטיני למערב אירופה, ולאחר מכן, עם התפשטות הנצרות בימי הביניים, למרכז וצפון אירופה. כמה שפות סלאביות החלו גם להשתמש באלפבית הזה עם אימוץ הקתוליות. הקולוניזציה האירופית הביאה איתה את האלפבית הלטיני אל אמריקה, אפריקה, אוקיאניה ואסיה.

9. כתיבה פרוטו-סינאית ופיניקית

הכתב הפרוטו-סיני היה האלפבית הראשון, ולכן הוא למעשה האב של כמעט כל מערכות הכתיבה האלפביתיות שהופיעו אחריו. מקורו במצרים ובחצי האי סיני בסביבות 1900 לפני הספירה. והיה בהשראת הירוגליפים מצריים. הכתיבה הפיניקית היא צאצא ישיר של הפרוטו-סינאית ושונה ממנה מעט. הוא הופץ בהרחבה על ידי סוחרים פיניקים ברחבי הים התיכון, והגיע לשמש כאלפבית של מספר שפות.

אנשים תמיד חיפשו לדעת את הסוד. , הקובע טקסים מורכבים ומסתוריים, הוא המפתח לתקשורת עם העולם האחר. נכון, רבים מהספרים האלה, אף אחד לא יכול היה לקרוא אותם.

לכתיבה תפקיד חשוב ביותר בחברה האנושית, היא המנוע של התרבות האנושית. הודות לכתיבה, אנשים יכולים להשתמש במלאי העצום של הידע שצבר האנושות בכל תחומי הפעילות, ולפתח עוד את תהליך ההכרה.

ההיסטוריה של הכתיבה מתחילה מהרגע שבו אדם התחיל להשתמש בתמונות גרפיות כדי להעביר מידע. אם כי עוד לפני כן אנשים תקשרו במגוון דרכים ואמצעים. לדוגמה, ידוע ה"מכתב" של הסקיתים לפרסים, המורכב מציפור, עכבר, צפרדע וחבורה של חצים. חכמי פרס פענחו את ה"אולטימטום" שלו: "אם אתם, פרסים, לא תלמדו לעוף כמו ציפורים, תקפצו דרך ביצות כמו צפרדעים, תתחבאו בחור כמו עכברים, ירעיפו עליכם את החצים שלנו ברגע שתדרוך. האדמה שלנו."

השלב הבא היה שימוש באיתות מותנה, שבו האובייקטים עצמם אינם מבטאים דבר, אלא פועלים כסימנים קונבנציונליים. זה מרמז על הסכמה ראשונית בין המתייחדים על מה בדיוק צריך לציין אובייקט זה או אחר. דוגמאות לאיתות מותנה הן האות של האינקה - "קיפו", האות האירוקית "וומפום", חריצים על לוחות עץ - "תגים".

"קיפו" היא מערכת מיתרים העשויה מצמר בצבעים שונים עם קשרים קשורים, שלכל אחד מהם יש משמעות ספציפית.

"וומפום" - חוטים עם עיגולים של קונכיות בצבעים וגדלים שונים שתלויים עליהם, תפורים על חגורה. בעזרתו ניתן היה להעביר מסר מורכב למדי. באמצעות שיטת וואמפום, האינדיאנים האמריקנים כרתו הסכמי שלום וכרתו בריתות. היו להם ארכיונים שלמים של מסמכים כאלה.

"תגים" מחורצים שימשו לספירה ולאבטחת עסקאות שונות. לפעמים התגים מתפצלים לשני חצאים. אחד מהם נשאר אצל החייב, השני אצל הנושה.

האות עצמה היא מערכת של סימנים גרפיים (תמונות, אותיות, מספרים) לתיקון והעברת שפת קול. מבחינה היסטורית, כמה סוגים השתנו בהתפתחות הכתיבה התיאורית. כל אחד מהם נקבע לפי אילו מרכיבים של שפת הצלילים (מסרים שלמים, מילים בודדות, הברות או צלילים) שימשו כיחידה של ייעוד כתוב.

השלב הראשוני בהתפתחות הכתיבה היה אות ציורית, או פיקטוגרפית (מלט. pictus"צבועה" ויוונית. גרפו-כְּתִיבָה). זהו תמונה על אבן, עץ, חימר של חפצים, פעולות, אירועים למטרת תקשורת.

אבל סוג זה של כתיבה לא אפשר העברת מידע שאינו ניתן לייצוג גרפי, כמו גם מושגים מופשטים. לכן, עם התפתחותה של החברה האנושית, על בסיס כתיבה פיקטוגרפית, צמח אחד מושלם יותר - אידיאוגרפי.

הופעתו קשורה להתפתחות החשיבה האנושית וכתוצאה מכך לשפה. אדם החל לחשוב בצורה מופשטת יותר ולמד לפרק את הדיבור ליסודות המרכיבים אותו - מילים. עצם המונח "אידיאוגרפיה" (מיוונית. רַעְיוֹן-קונספט ו גרפו-כתיבה) מציינת את היכולת של כתיבה מסוג זה להעביר מושגים מופשטים המגולמים במילים.

בניגוד לפיקטוגרפיה, כתיבה אידיאוגרפית לוכדת את המסר מילה במילה ומעבירה, בנוסף לחיבור המילולי, גם את סדר המילים. השלטים כאן לא ממציאים מחדש, אלא לקוחים מסט מוכן.

כתיבה הירוגלפית היא השלב הגבוה ביותר בהתפתחות האידיאוגרפיה. מקורו במצרים בסביבות האלף הרביעי לפני הספירה. ה. ונמשך עד המחצית השנייה של המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

הירוגליפים מצריים שימשו עבור כתובות מונומנטליות על קירות מקדשים, פסלי אלים, פירמידות. הם נקראים גם כתיבה מונומנטלית. כל שלט נחצב באופן עצמאי, ללא קשר עם שלטים אחרים. גם כיוון המכתב לא נקבע. ככלל כתבו המצרים בטורים מלמעלה למטה ומימין לשמאל. לפעמים היו כתובות בעמודים משמאל לימין ומימין לשמאל בקו אופקי. כיווני הקו ציינו את הדמויות המתוארות. פניהם, הידיים והרגליים שלהם הביטו לעבר תחילת הקו.

התפתחות הכתיבה הביאה לכך ששפת ההמונים החלה להיות מועברת אך ורק בכתיבה היראטית, שממנה יצאה מאוחר יותר צורה קולחת ותמציתית יותר, הנקראת כתיבה דמוטית.

פענוח הכתובות שנעשו בשפה המצרית העתיקה איפשר לקבוע כי הכתב המצרי מורכב משלושה סוגי סימנים - אידיאוגרפיים, המציינים מילים, פונטי (צליל) וקובעים, ששימשו כסימנים אידיאוגרפיים. אז, למשל, הציור "חיפושית" התכוון לחיפושית, הפעולה "לך" הועברה על ידי דימוי של רגליים הליכה, דמותו של אדם עם מטה מסמל את הזקנה.

לא פחות עתיק מההירוגליפים המצריים, מגוון כתיבה אידיאוגרפית הוא כתב יתדות. מערכת כתיבה זו התעוררה במרווחי החידקל והפרת ולאחר מכן התפשטה ברחבי אסיה הקטנה. החומר עבורו היה אריחי חימר רטובים, שעליהם סחטו את השלטים הגרפיים הדרושים בעזרת חותך. השקעים שהתקבלו עובו בחלק העליון, בנקודת הלחץ, ודולל לאורך החותך. הם דמו לטריזים, ומכאן שמה של מערכת הכתיבה הזו - כתב יתדות.

השומרים היו הראשונים להשתמש בכתב יתדות.

יחד עם מצרית ושומרית, הסינית נחשבת לאחת ממערכות הכתיבה העתיקות ביותר. המונומנטים העתיקים ביותר הידועים של הכתב הסיני שהגיעו אלינו הם כתובות על קונכיות צב, כלי חרס וכלי ברונזה. הם התגלו בסוף המאה ה-19 באגן הנהר הצהוב. בכתב, כל סימן בודד מתאים למושג נפרד.

הכתיבה הסינית התפתחה מכתיבת תמונה.

תווים סיניים נכתבו בדרך כלל בעמודות אנכיות מלמעלה למטה ומימין לשמאל, אם כי כיום משתמשים בכתיבה אופקית מטעמי נוחות.

החיסרון של מערכת התווים הסינית הוא שלצורך הטמעתה יש צורך לשנן מספר רב של תווים. בנוסף, מתאר ההירוגליפים קשה מאוד - הנפוצים שבהם מורכבים מ-11 משיכות בממוצע כל אחד.

החיסרון של מערכות אידיאוגרפיות הוא הנפח והקושי שלהן להעביר את הצורה הדקדוקית של מילה. לכן, עם המשך התפתחות החברה האנושית, הרחבת היקף הכתיבה, חל מעבר למערכות סילביות ואלפא-צליל.

בהברתי, או סילבי (מיוונית. הסילבה) בכתב, כל סימן גרפי מציין יחידת שפה כזו כהברה. הופעתן של מערכות ההברתיות הראשונות מיוחסת לאלפי ה-II-I לפני הספירה.

היווצרות הסילבאריה התנהלה בדרכים שונות. כמה מערכות הברתיות התעוררו על בסיס כתיבה אידיאוגרפית (שומרית, אשורית-בבלית, כרתית, מאיה). אבל הם לא רק הברה.

אחרים, כמו אתיופית, חרושטה הודית וברהמי, התפתחו מכתב צליל שבו רק צלילי עיצור צוינו בסימנים (מה שנקרא כתב עיצור-צליל) על ידי הוספת סימנים המציינים צלילי תנועות.

התסריט ההודי של ברהמי כלל 35 תווים. הוא הניח את הבסיס לתסריטים הודיים רבים, כמו גם למערכות ההברתיות של בורמה, תאילנד, מרכז אסיה ואיי האוקיינוס ​​השקט (הפיליפינים, בורנאו, סומטרה, ג'אווה). מבוסס על זה במאות XI-XIII. נ. ה. המילה המודרנית של הודו, Devanagari, קמה. בתחילה, הוא שימש להעברת סנסקריט, ולאחר מכן להעברת מספר שפות הודיות מודרניות (הינדי, מראטי, נפאלית). Devanagari היא כיום השפה הלאומית של הודו. יש לו 33 הברות. Devanagari כתוב משמאל לימין, מכסה אותיות ומילים עם קו אופקי.

הקבוצה השלישית מורכבת ממערכות הברתיות שצמחו במקור כתוספת לאידיאוגרפיות לציון תוספות דקדוקיות. הם קמו בסוף ה-1 - תחילת האלף השני לספירה. אלה כוללים את ההברה היפנית קאנה.

הקאנה היפנית נוצרה במאה ה-8 לספירה. ה. מבוסס על כתיבה אידיאוגרפית סינית.

הפיניקית היא הבסיס של רוב האלפביתים המודרניים של צליל אלפביתי. זה כלל 22 תווים מסודרים ברצף קפדני.

הצעד הבא בפיתוח כתיבה צליל אלפביתי נעשה על ידי היוונים. בהתבסס על הפיניקית, הם יצרו אלפבית על ידי הוספת סימנים עבור צלילי תנועות, וכן סימנים עבור כמה עיצורים שנעדרו באלפבית הפיניקי. אפילו שמות האותיות היווניות הגיעו מפיניקית: אלפא מאלף, ביתא מהבט. בכתיבה היוונית השתנה כיוון הקו מספר פעמים. בתחילה, הם כתבו מימין לשמאל, ואז שיטת "בוסטרופדון" הפכה לנפוצה, שבה, לאחר שסיימו לכתוב שורה, הם התחילו לכתוב את השורה הבאה בכיוון ההפוך. מאוחר יותר אומץ הכיוון המודרני - מימין לשמאל.

האלפבית הלטיני הנפוץ ביותר בעולם המודרני חוזר לאלפבית של האטרוסקים - האנשים שחיו באיטליה לפני בואם של הרומאים. זה, בתורו, התעורר על בסיס הכתיבה היוונית המערבית, הכתיבה של הקולוניסטים היוונים. בתחילה, האלפבית הלטיני כלל 21 אותיות. עם התרחבות המדינה הרומית, היא הסתגלה למוזרויות של הדיבור הלטיני בעל פה והורכבה מ-23 אותיות. שלושת הנותרים נוספו בימי הביניים. למרות השימוש בכתב הלטיני ברוב מדינות אירופה, הוא מותאם בצורה גרועה להעברת הרכב הצליל של שפותיהן בכתב. לכן, לכל שפה יש סימנים המציינים צלילים ספציפיים שנעדרים באלפבית הלטיני, בפרט שריקה.

הסוכנות הפדרלית לחינוך

מוסד חינוכי ממלכתי להשכלה מקצועית גבוהה

האוניברסיטה הממלכתית של רוסיה למדעי הרוח

סניף בקלוגה

סטטצבה מריה סרגייבנה

"הופעתה של הכתיבה. מראה המסמך

עבודת קורס על סטודנט לניהול מסמכים של שנה ב' של קבוצת "DZS - 04"

מבוא	3
פרק א' הופעת הכתיבה I.1 אבני דרך בהתפתחות הכתיבה I.2 כתיבה פיקטוגרפית I.3 כתיבה אידיאוגרפית ומעורבת I.3.1 כתב הירוגליפים מצרי I.3.2 כתיבה בכתב יתדות. כתב יתדות שומרי I.3.3 תווים סיניים I.4 הברה (הברית) ומעורבת I.4.1 מערכות כתיבה הברתיות היורדות מהאידאוגרפיה I.4.2 מערכות כתיבה הברתיות שצמחו על בסיס כתיבת צליל עיצורים I.4.3 מערכות הברתיות שצמחו במקור כתוספת לאידיאוגרפיות לציון תוספות דקדוקיות I.5 כתיבה אלפביתית (פונמוגרפית). I.5.1 קולי עיצור I.5.2 שמע קולי
פרק א' הופעת המסמך II.1 מאפיינים כלליים
II.2 מסמכים עסקיים ומשפטיים של מצרים העתיקה II.4 עבודה משרדית בקייבאן רוס
סיכום	36
רשימת מקורות וספרות בשימוש	37

יישום

מבוא

לכתיבה תפקיד חשוב ביותר בחברה האנושית, היא מנוע רב עוצמה של התרבות האנושית. הודות לכתיבה, אנשים יכולים להשתמש במלאי העצום של הידע שנצבר על ידי האנושות, לפתח את מורשת העבר ולשמר את הניסיון של דורות רבים לעתיד.

כתיבה היא האמצעי החשוב ביותר להעברת דיבור למרחקים או לקיבועו בזמן, המתבצע בעזרת סימנים גרפיים או תמונות המעבירים אלמנטים מסוימים של דיבור – מסרים שלמים, מילים בודדות, הברות וצלילים.

התפתחות הכתיבה העולמית התקדמה בכיוון של העברת על ידי סימנים כתובים עוד ועוד אלמנטים קטנים של השפה, מה שאפשר להסתדר עם מספר קטן מתמיד של סימנים שונים. יחד עם זאת, שלטים כתובים איבדו את אופיים הציורי המקורי.

המטרה העיקרית של העבודה- שקול את ההיסטוריה של התפתחות הכתיבה העולמית ואת הופעת המסמכים הראשונים.

על בסיס המטרה, ניתן לגבש את המשימות הבאות:

שקול את שלבי הופעת הכתיבה;

קחו בחשבון את המסמכים הראשונים שהגיעו אלינו.

מבחינה מבנית, העבודה מורכבת ממבוא, שני פרקים ומסקנה, על 42 עמודים של טקסט מודפס. הפרק הראשון מספר על שלבי ההופעה (כתיבה פיקטוגרפית, אידיאוגרפית, סילבית וצליל אלפביתי) והתפתחות הכתיבה; עוד נדבר על סוג הכתיבה העתיק ביותר - על כתיבה פיקטוגרפית, הבסיס שלה היה מורכב מציורים; על דוגמאות כתיבתם של עמים שונים (כתב מצרי, שומרי, סיני), נחשבת כתיבה אידיאוגרפית, מודדת בה יחידת שפה - מילה; הסעיף הבא מדבר על כתיבה הברה, הוא מייחד יחידת שפה כזו כהברה, הוא כולל את המערכות הבאות: מערכות כתיבה הבריות שחוזרות לאידיאוגרפיות, שנוצרו על בסיס כתיבה של צליל עיצור, שנוצר במקור כתוספת לאידיאוגרפית לציון הדבקות דקדוקיות; לאחר מכן ניתנת הכתיבה בצליל האותיות, המופיעה בשני סוגים: צליל עיצור וצליל קולי.

הפרק השני עוסק בשאלת מראה המסמך: מאפיינים כלליים של המסמכים הראשונים; ואחריו המסמכים העסקיים והמשפטיים של מצרים העתיקה; עוד אנחנו מדברים על המסמכים של מסופוטמיה העתיקה; אחרי זה נאמר על עבודה משרדית בקייבאן רוס.

בעת כתיבת עבודת מונח, נעשה שימוש בעבודותיהם של מדענים מקומיים וזרים מובילים על הבעיה הנחקרת. הרשימה המלאה של המקורות הספרותיים כוללת 25 כותרים.

פרק א'

I.1 אבני דרך בהתפתחות הכתיבה

הכתיבה עברה דרך ארוכה של התפתחות, המכסה תקופה של כמה אלפי שנים. המייצג, בנוסף לשפה הצלילית, אמצעי תקשורת אנושי המתעורר על בסיס השפה ומשמש להעברת דיבור למרחקים ארוכים ולקיבועו בזמן בעזרת סימנים או דימויים תיאוריים, הכתיבה הופיעה באיחור יחסית שלב בהתפתחות האנושות. ההיסטוריה של הכתיבה קשורה קשר הדוק להתפתחות השפה, ההיסטוריה של העם ותרבותו.

הופעת הכתיבה נגרמה מהצורך המעשי להרחיב את הקשרים בין אנשים כאשר הם מתקשרים למרחקים ארוכים ומהצורך לאגור ולהעביר ידע לדורות הבאים.

המכתב עצמו, כלומר. כתיבה תיאורית היא אות הקשורה לשימוש בסימנים גרפיים (תמונות, אותיות, מספרים) כדי לתקן ולהעביר שפה קולית.

בהתפתחות הכתיבה התיאורית, כמה סוגים השתנו היסטורית. כל אחד מהשלבים הללו נקבע לפי אילו מרכיבים של שפת הצליל (מסרים שלמים, מילים בודדות, הברות או פונמות) שימשו כיחידה של ייעוד כתוב.

ארבעה סוגי כתיבה מותקנים בדרך כלל ברצף:

פיקטוגרפי;

· אידיאוגרפי;

· סילבי;

צליל אלפא.

חלוקה זו מותנית במידה מסוימת, שכן אף אחד מהסוגים הללו אינו מופיע בצורה "טהורה". כל אחד מהם כולל אלמנטים של כתיבה מסוג אחר. לדוגמה, הפיקוגרפיה כבר מכילה את יסודות האידיאוגרפיה, בעוד שהכתיבה האידיאוגרפית מכילה אלמנטים רבים של כתיבה ברותית וצליל אלפביתי. בתורו, הכתיבה צליל אלפא משלבת לעתים קרובות סימנים אידיאוגרפיים בטקסטים - מספרים, נוסחאות מתמטיות, פיזיקליות וכימיות וכו'. אך חלוקה כזו מאפשרת לראות את רצף השלבים המרכזיים בתולדות הכתיבה, לחשוף את מקוריות היווצרות סוגיה העיקריים, ועל ידי כך לדמיין תמונה כללית של היווצרות והתפתחות הכתיבה התיאורית.

ישנם סיווגים אחרים של סוגי כתיבה. לפי אחד מהם, חמישה זנים מבוססים:

פרזוגרפיה - סוג הכתיבה העתיק ביותר, המעביר את התוכן של מסרים שלמים עם סימנים סמליים ותיאוריים מבלי לחלק אותם באופן גרפי למילים נפרדות;

לוגוגרפיה היא סוג אחר של כתיבה, שסימניה הגרפיים מעבירים מילים בודדות;

· מורפמוגרפיה - סוג של כתיבה שנוצרה על בסיס לוגוגרפיה להעברת סימנים גרפיים של החלקים המשמעותיים הקטנים ביותר של המילה - מורפמות;

סילאבוגרפיה, או הברה, שסימניה מציינים הברות בודדות;

פונוגרפיה, או כתיבת צלילים, שסימניה הגרפיים מציינים בדרך כלל פונמות כצלילים אופייניים.

בהתאם לסיווג אחר, התפתחות הכתיבה מוצגת בצורה של הסכמה הבאה:

1. מרשמים: סמיוגרפיה, כולל הסימנים הקונבנציונליים העתיקים ביותר, פיקטוגרפיה ואידיאוגרפיה פרימיטיבית;

2. המכתב עצמו: פונוגרפיה, המופיע בסוגים הבאים:

כתיבה מילולית-הברה;

סילבריה;

כתיבת מכתב.

עם זאת, סיווגים אלה עדיין לא נפוצו בספרות החינוכית, שבה נעשה שימוש לעתים קרובות יותר בסיווג המסורתי.

מהעובדה שארבעה שלבים עיקריים מבוססים באופן עקבי בהיסטוריה של הכתיבה, לא נובע כלל שכל עם, לאחר שנכנס לדרך הציוויליזציה, נאלץ לעבור את כל השלבים הללו של התפתחות הכתיבה בלי להיכשל. העניין כאן היה הרבה יותר מסובך ממה שזה נראה במבט ראשון. אומה זו או אחרת, מסיבות שונות, הקשורות הן למוזרויות המבנה הדקדוקי של שפתה והן לנסיבות בעלות אופי היסטורי, יכולה הייתה לעצור באחד מהשלבים הללו. כך, למשל, זה קרה עם הסינים, שהסתפקו בשימוש בכתיבה אידיאוגרפית, או עם היפנים והקוריאנים, שלצד אידיאוגרפיה משתמשים במערכות ההברתיות הלאומיות של קאנה ביפן וקונמון בקוריאה. מאידך, עמים רבים הצליחו לצעוד ישירות משלב נמוך יותר בהתפתחות הכתיבה לשלב גבוה יותר, למשל מפיקוגרפיה ישירות לכתיבה צליל אלפביתי, תוך עקיפת השלבים האידיאוגרפיים והסילביים. אנחנו מדברים על הצ'וקצ'ים, האסקימוסים, האבנים, הננטים ועמים אחרים מהצפון הרחוק, שקיבלו את ההזדמנות לעשות קפיצת מדרגה כזו לאחר מהפכת אוקטובר.

I.2 כתיבה פיקטוגרפית

סוג הכתיבה העתיק והמקורי ביותר הוא כתיבה פיקטוגרפית (מלטינית pictus "תמונה, מצוירת" ומגרפו יווני "אני כותב"). האמצעים העיקריים של מכתב זה היו רישומים מורכבים פחות או יותר בעלי אופי עלילתי, או סדרה של רישומים. זוהי תמונה מכוונת על אבן, עץ, חימר של חפצים, פעולות, אירועים וכו'. לצורך תקשורת. בעזרת שרטוטים כאלה, הועברו מסרים שונים למרחקים (למשל, צבא, ציד) או כל אירוע בלתי נשכח תוקן בזמן, למשל מצב של חילופי סחר או הודעות על מסעות צבאיים (על המצבות של מנהיגים).

כתיבה פיקטוגרפית דרך תמונה, הנקראת פיקטוגרפיה, מעבירה את ההצהרה כמכלול, מבלי לחלק אותה למילים נפרדות לפי האלמנטים הגרפיים של הפיקטוגרמה. בהתאם לכך, האלמנטים הבודדים של הפיקטגורה פועלים כחלקים של שלם יחיד וניתן להבין אותם בצורה נכונה רק בקשר זה עם זה. לעתים השתמשו במכתב זה גם בסימנים המקובלים הפשוטים ביותר, למשל, מקפים המציינים את מספר הפריטים המדוברים, סימנים קונבנציונליים של רכוש שבטי, ייעודי לוח שנה של חודשים וכו'.

הפיקטגורה הייתה ציור סכמטי, שכשרונו האמנותי לא היה משמעותי. כאן היה רק ​​חשוב שהציור יעביר משהו, ושהמצויר יזוהה בצורה נכונה על ידי מי שאליו הוא פונה.

הפיקטוגרפיה העבירה רק את תוכן האמירה, מבלי לשקף את המאפיינים הלשוניים של המסר המועבר (צליל המילים, צורותיהן הדקדוקיות, רצף המילים וכו').

מתי ומאילו מקורות נוצרה הכתיבה הפיקטוגרפית המקורית? הציור הפרימיטיבי שימש את המקור החשוב ביותר להיווצרותו (העקבות הראשונים של אמנות פרימיטיבית מתוארכים לתקופה הפליאוליתית העליונה (המאוחרת) (40-25 אלף שנה לפני הספירה). רישומים רבים הגיעו אלינו, אך לא כולם. רבים מהם שימשו להביע ולספק רק את הצרכים האסתטיים של אנשים פרימיטיביים או שימשו למטרות מאגיות וכת.

הופעת הכתיבה הפיקטוגרפית קשורה לתקופה שבה החלו להשתמש ברישומים פרימיטיביים לא רק לצרכים אסתטיים ודתיים, אלא גם כאמצעי תקשורת, כלומר. כאמצעי להעברת מסרים בנוסף לסיפור בעל פה וקיבוע מסרים בזיכרון המספר או המאזין. הוא האמין כי זה מתייחס לעידן הניאוליתי, שהחל עבור רוב העמים בין 8-6 האלף לפני הספירה.

אם לשפוט לפי המידע שהגיע אלינו מתקופות רחוקות, וגם בהתחשב בנתונים האתנוגרפיים של רוב העמים, ניתן להסיק שכתיבה פיקטוגרפית מילאה מגוון רחב של פונקציות.

סוגי הסמלים הבאים ידועים:

1. רישומים שונים של התנאים להחלפת חפצי ציד, דיג וכדומה;

2. הודעות על מסעות צבאיים, עימותים, ציד;

3. מכתבים שונים, כולל אוהבים;

4. כרוניקות שבטיות;

5. כתובות זיכרון מצבות;

6. רישומים של נוסחאות קסם וחש, אגדות, מנהגים, מצוות.

השלב הראשון בהיסטוריה של הפיקטוגרפיה מיוצג על ידי הרישומים הפשוטים ביותר המתארים אירועים, דברים, תופעות.

מכתב ראשוני ובסיסי זה הופיע בדרך כלל במהלך התפתחות המערכת השבטית. היווצרותו נבעה מהפיכתן של קבוצות שבטיות קטנות ומפוזרות לקהילות שבטיות גדולות יותר, וכן מפיתוח קשרי מסחר, חליפין או קשרים אחרים ביניהן. כתב פיקטוגרפי היה בשימוש נרחב בעבר הקרוב יחסית על ידי שבטי אינדיאנים אמריקאים, עמים רבים מהצפון הרחוק וכמה שבטים אפריקאים.

העובדה שהפיקטוגרפיה הייתה בדרך כלל ויזואלית ונגישה לכולם הייתה גורם חיובי. עם זאת, גם לכתיבה הפיקטוגרפית היו חסרונות משמעותיים. בהיותה כתיבה לא מושלמת ומופרעת, הפיקטוגרפיה אפשרה פרשנויות שונות למסרים ולא אפשרה להעביר מסרים מורכבים המכילים מושגים מופשטים. הפיקטוגרפיה לא הותאמה להעברת מה שלא ניתן לדימוי ציורי, הוא מופשט (מרץ, אומץ, ערנות וכו'). מסיבה זו, כתיבה פיקטוגרפית בשלב מסוים בהתפתחות החברה האנושית חדלה לספק את צורכי התקשורת הכתובה. ואז, על בסיסה, עולה סוג אחר של כתיבה, מושלם יותר – כתיבה אידיאוגרפית.

I.3 כתיבה אידיאוגרפית ומעורבת

הופעת הכתיבה האידיאוגרפית קשורה היסטורית להמשך התפתחות החשיבה האנושית, וכתוצאה מכך, השפה, עם היכולת שהם רכשו להפשטות גדולות יותר, עם היכולת של אדם לפרק את הדיבור לאלמנטים - מילים. מערכות הכתיבה הלוגוגרפיות העתיקות ביותר - מצרית, שומרית, כרתית, סינית וכו' עלו בדרך כלל בקשר להיווצרות המדינות הראשונות בעלות העבדים (IV - תחילת האלף השני לפני הספירה). הופעתן של מערכות כתיבה אלו נבעה מהצורך של המדינות הראשונות בכתיבה מסודרת ומדויקת יותר: צורך זה לא יכול היה להיעשות עוד על ידי ציור פרימיטיבי. בתורו, הצורך בכתיבה מסודרת ומדויקת עלה בקשר עם הצורך בחשבונאות כלכלית מורכבת, האופיינית למדינות בעלות עבדים, בקשר לפיתוח המסחר, לרישום אירועים היסטוריים מרכזיים, טקסים דתיים, הקדשות לאלים וכו'. . (ראה נספח א')

עצם המונח "אידיאוגרפיה" (מהרעיון היווני "מושג" ו-graphō "אני כותב") מצביע על יכולתה של כתיבה זו להעביר מושגים מופשטים המגולמים במילים. לאחרונה, מונח זה הוחלף יותר ויותר במונח אחר "לוגוגרפיה" (מהלוגוס היווני "דיבור", graphō "אני כותב") בטענה שסימנים גרפיים משויכים ישירות ליחידת השפה - המילה. אבל העובדה היא שסימנים אלה אינם קשורים למילים, ככאלה, בעיצובן הדקדוקי והפונטי, אלא עם התוכן, המשמעות של מילים המבוטאות בצורה שונה בשפות שונות. לא במקרה ניתן להבין כתיבה אידיאוגרפית באותו אופן על ידי דוברי דיאלקטים שונים של אותה שפה, או אפילו שפות שונות.

בניגוד לפיקטוגרפיה, כתיבה אידיאוגרפית מקבעת את המסר מילולית ומעבירה, בנוסף לחיבור המילולי, גם את סדר המילים. כבר יש לו סגנונות מבוססים ויציבים של דמויות גרפיות. כאן הסופר אינו ממציא שלטים, כפי שהיה בפיקטוגרפיה, אלא לוקח אותם מסט מוכן. בכתיבה אידיאוגרפית מופיעות אפילו אידיאוגרפיות, המציינות חלקים משמעותיים של מילה (מורפמות).

כתיבה אידיאוגרפית קמה על בסיס פיקטוגרפיה. האבולוציה של הכתיבה הפיקטוגרפית הלכה בכיוון שכל סימן ציורי של פיקטוגרפיה הפך יותר ויותר מבודד, החל להיות קשור למילה מסוימת, המציינת אותה. בהדרגה, תהליך זה התפתח והתרחב, כך שפיקטוגרמות פרימיטיביות, לאחר שאיבדו את הנראות הקודמת שלהן, החלו לפעול כסימנים קונבנציונליים כאשר מייעדים לא רק מילים בעלות משמעות מופשטת, אלא גם מילים הנותנות שמות לאובייקטים ספציפיים, דברים שיש להם נראות. תהליך זה לא התרחש מיד, אך ככל הנראה נמשך כמה אלפי שנים. לכן, קשה להצביע על הקו שבו מסתיימת כתיבה פיקטוגרפית ומתחילה כתיבה אידיאוגרפית.

בשלב הראשוני של התפתחות הכתיבה, ציור אחד ואחד באותו טקסט יכול לפעול הן במשמעות ישירה והן במשמעויות פיגורטיביות. כך היה בכתיבה המצרית והסינית המוקדמת, או בכתיבה המוקדמת של בני המאיה והאצטקים. הדבר יצר ויוצר קשיים גדולים בפענוח אנדרטאות עתיקות מסוג זה.

הולדת המדינה, פיתוח הייצור החברתי והמסחר שימשו תמריץ להמשך התפתחות הכתיבה האידיאוגרפית. היה צורך לכתוב מהר יותר, להעביר טקסטים מורכבים וארוכים יותר. זה הוביל לסכמטיזציה גדולה יותר של הרישומים, להפיכתם לסימנים קונבנציונליים עוד יותר - הירוגליפים. אז, על בסיס האידיאוגרפיה, התעוררה כתיבה הירוגלפית - השלב הגבוה ביותר בהתפתחות האידיאוגרפיה.

I.3.1 כתב הירוגליפים מצרי

ההתפתחות המוקדמת של החקלאות בעמק הנילוס תרמה לצמיחת התרבות החומרית והטכנולוגיה. הצורך בהשקיה מלאכותית כבר בימי קדם הביא ליצירת מערכת מורכבת של תעלות, סכרים, סכרים, מעליות מים ובהמשך גלגלי זיקוק מים. בתקופה הארכאית שגשגה טכניקת עיבוד האבנים, כמו גם ייצור תכשיטים אלגנטיים ממתכות יקרות. הכתיבה הופיעה, התחלות הידע המדעי החלו להצטבר בהדרגה.

כתב ההירוגליפים הקדום (מהירוס היווני - כומר וגליף - גילוף) של המצרים, כמו מערכות הכתיבה השומריות, ההודיות הקדומות, הסיניות הקדומות ושאר מערכות הכתיבה העתיקות, צמחו במקור מהרישומים והדוגמאות הפשוטות ביותר של העידן הפרימיטיבי. היווצרותה של מערכת כתיבה זו מתוארכת לאלף הרביעי - השלישי לפני הספירה. בתחילה, הסופר, כדי לכתוב כל מילה, תיאר את המילה הזו ברישום גרפי, וצייר, למשל, מים בצורת שלושה קווים גליים, הר בצורת שני מדרונות הרים, שביניהם שוכן עמק, המייצגים מחוז או אזור בצורה של מלבן של אדמה חקלאית המחולקת תעלות השקיה לחלקות.

על כלי חרס של התקופה הארכאית, רישומים פרימיטיביים אלה כבר מתקרבים למשמעות של סימנים כתובים ציוריים והם לבושים בצורה סכמטית מפושטת של קישוט ליניארי. כדי לצייר ביטויים שלמים, שולבו תמונות בודדות לציור סמנטי מורכב.

המערכת המורכבת הזו של כתיבה ציורית הייתה ויזואלית, אך יחד עם זאת מאוד לא נוחה. ככל שהשפה הפכה מורכבת והתעשרת יותר, נאלץ הסופר לייעד מושגים מופשטים, שמות פרטיים וצורות דקדוקיות בסימנים מיוחדים, שקשה, ולעתים בלתי אפשרי, להעביר באמצעות סימני תמונה. באופן טבעי, ככל שהשפה הפכה מורכבת יותר, היה צורך לפשט את הכתיבה. סימני תמונה נפרדים המציינים מילים שלמות החלו לקבל בהדרגה משמעות של הברות. עם הזמן, סימני תמונה המציינים מילים שלמות או שורשים בני שתי אותיות - הברות, הפכו לסימני אלפבית. כך, כבר בעידן הממלכה העתיקה, נוצר אלפבית ששימש לייעוד 24 צלילים בסיסיים. עם זאת, הסופרים לא יכלו לנטוש את שרידי הכתיבה הציורית ולעבור למערכת כתיבה המכילה תווים אלפביתיים בלבד; במשך זמן רב הם השתמשו בו-זמנית בסימנים המציינים הברות, מילים בודדות, ואפילו קבוצות שלמות של מילים, כמו גם קובעים ציוריים של קבוצה סמנטית נתונה. המצרים כתבו בקווים אופקיים, שנקראו לעתים קרובות מלמעלה למטה. החומר לכתיבה היה אבן, עץ, רסיסים, עור, קנבס, פפירוס, שהיה בשימוש לרוב במצרים העתיקה. כבר בעידן הממלכה הישנה, ​​בקשר לצורך לערוך מסמכים עסקיים, הופיע כתיבה סתמית, שאנו, בעקבות היוונים, מכנים "הייראטיקה". הקיצור המתקדם ביותר, מה שנקרא דמוטי, המזכיר את הקיצור המודרני, הופיע במאה ה-8 לפני הספירה. והפך לנפוץ בסוף עידן שקיעת המדינה המצרית.

ההתפתחות האיטית והמורכבות של כתיבה חרטומים מצרית מוסברת במידה מסוימת בכך שזו הייתה זכותם של כוהנים שפעלו כמונופוליסטים של ידע ולכן לא היו מעוניינים בהפצת ידע זה. להיפך, סופרים וכמרים הקיפו את הכתיבה בהילה של מסתורין דתי, ורואים בה מתנת אל החוכמה תות, "כתיבת המילים האלוהיות".

I.3.2 כתיבה בכתב יתדות. כתב יתדות שומרי

התרבות הבבלית, אחת התרבויות העתיקות ביותר על פני הגלובוס, מתוארכת לאלף הרביעי לפני הספירה. המרכזים העתיקים ביותר של תרבות זו היו הערים שומר ואכד, וכן עילם, המזוהה זה מכבר עם מסופוטמיה. לתרבות הבבלית הייתה השפעה רבה על התפתחות העמים הקדומים של אסיה הקטנה והעולם העתיק.

אחד ההישגים המשמעותיים ביותר של העם השומרי היה המצאת הכתיבה, שהופיעה באמצע האלף הרביעי לפני הספירה. הכתיבה היא שאפשרה ליצור קשרים לא רק בין בני זמננו, אלא אפילו בין בני דורות שונים, וכן להעביר לדורות הבאים את ההישגים החשובים ביותר של יצירתיות תרבותית. במהלך החפירות של דז'מדט-נאסר והשכבה הרביעית של אורוק, נמצאו הכתובות השומריות העתיקות ביותר. כמו מערכות כתיבה עתיקות מקוריות אחרות, הכתיבה השומרית נוצרה במקור מציורים. המילה המציינת אובייקט או תופעה של העולם הגלוי, השומרים "ציירו".

אולם בעזרת סימני כתיבה ציורית אי אפשר היה לתאר רעיונות מורכבים ומושגים מופשטים. לפעמים, כדי לכתוב מילה כזו, היה על הסופר לשלב סימנים שונים, למשל, המילה "בכי" צוירה בשילוב הסימנים "עין" ו"מים"; המילה "גשם" הייתה צריכה להיכתב באמצעות שילוב של הסימנים "כוכב" (שמיים) ו"מים". כתיבה כזו הייתה מורכבת, מסורבלת ולא נוחה. סיבוך השפה והצורות הדקדוקיות דרשו פישוט של מערכת הכתיבה, ובהדרגה החל העיקרון הפיגורטיבי העומד בבסיס הכתיבה הציורית (פיקטוגרפיה) להיות מוחלף בכיתוב הצד הצליל של המילה (פונמה). אז בכתב השומרי הופיעו מספר רב של סימני הברה וכמה סימני אלפבית, הנחוצים להעברת צלילי תנועות. למרות שסימני ההברה היו החשובים ביותר בכתיבה השומרית ואחר כך הבבלית-אשורית, נשתמרו יחד איתם אידיאוגרפיות ציוריות עתיקות, שאופייניות לתרבות הבבלית העתיקה העומדת. בנוסף לאידאוגרמות, נעשה שימוש גם בקובעים (קובעים) מיוחדים, ששימשו לקבוצת מילים מסוימת. אז, לפני שם ההר הם שמו קובע תמונה, שהצביע על כך שהמילה הנתונה היא שם ההר.

השלטים הכתובים העתיקים ביותר, שיחד עם חותמות שימשו במקור לציין את הבעלות על חפץ מסוים ולכן נחתכו על חותמות, יצרו עם הזמן כתב תמונה-הברה מורכבת. הצורך לכתוב במהירות מסמך, שנגרם על ידי תנאי החיים, כבר בימי קדם הוביל לפישוט של כתיבת התמונה השומרית: במקום לצייר את האובייקט כולו, הם החלו לתאר רק את החלק האופייני ביותר שלו, והפכו אותו ל- דיאגרמה ליניארית. השימוש בכתב סתמי והפרטים של כיתוב סימנים על לוחות חימר הובילו לסכמטיזציה נוספת של סימנים ולפיתוח מערכת כתבי יתדות. שלטים שנדחסו על חימר רך איבדו את המראה הציורי הקודם שלהם ובהדרגה קיבלו את המראה הציורי הקודם שלהם ובהדרגה קיבלו צורה של שילובים שונים של טריזים אנכיים, אופקיים ואלכסוניים (ראה נספח ב').

כתב יתדות שומרי יחד עם אלמנטים אחרים של תרבות הושאל על ידי הבבלים, ולאחר מכן התפשט נרחב ברחבי אסיה הקטנה. כתב יתדות היה בשימוש באכד, באשור, בארצות החתיות, באורטו, ב פניציה ובפרס העתיקה. באלף השני לפני הספירה. כתב יתדות הפך למערכת הכתיבה הדיפלומטית הבינלאומית. פקידים מצריים השתמשו בו בהתכתבותם עם מלכי מדינות מערב אסיה ועם נסיכי פניציה וסוריה.

זה די טבעי שכל אומה, בהשאלה כתב יתדות, התאימה אותה למוזרויות השפה שלה. יתרה מכך, שלטי כתב יתדות קיבלו ערך צליל חדש. באמצע האלף השני לפני הספירה. בערי המסחר של צפון פניקיה, ולאחר מכן בפרס, באלף הראשון לפני הספירה, כתב היתדות רכש את הצורה הפונטית הפשוטה ביותר, והפך לאחד האלפביתים העתיקים ביותר המוכרים לנו.

I.3.3 תווים סיניים

מערכת הכתיבה העתיקה היחידה מהסוג האידיאוגרפי שהוכיחה את עצמה כבת קיימא ושרדה עד היום היא הכתב הסיני (ראה נספח ג'). זה נובע מהמוזרות של ההתפתחות ההיסטורית של העם הסיני ומהמקוריות של שפתו.

היווצרותם של תווים סיניים מתחילה בערך באלף ה-3 לפני הספירה. ומזכיר מאוד את הופעתן של מערכות כתיבה עתיקות בקרב המצרים והשומרים, למרות שהכתיבה הסינית התפתחה באופן עצמאי לחלוטין, ללא כל השפעה חיצונית.

לפני הופעת ייצוג גרפי של מילים, הסינים, אם רצו להעביר מילה כלשהי, אירוע, ציירו אותו בתמונות. עם הזמן, התמונות הללו החלו להיות מתוארות בקווים ועיקולים מפושטים, שלעתים אף איבדו כל דמיון לתמונה.

אבל ציורים יכולים לתאר רק אובייקטים ספציפיים. עבור מושגים מופשטים או מורכבים, הסינים החלו לשלב את ההירוגליפים הפשוטים ביותר וכך להשיג את המתאר הדרוש. לדוגמה, שני עצים שנמשכו זה לצד זה פירושו חורשה, ושלושה עצים פירושם יער, כלב ופה פירושם נביחות, פה וילד פירושו צרחות וכו'.

אולם, עם התפתחות השפה והכתיבה של הסינים, ההירוגליפים הללו הפכו לבלתי מספיקים. היה צורך למצוא דרך לייצג הברות ומושגים חדשים.

שיטה זו נמצאה בצורה של מערכת של דטרמיננטים נוספים - "מפתחות" ופונטיקה. החלק הראשון של ההירוגליף המורכב (מפתח) חשף את משמעות המילה, והחלק השני, החלק הצליל (פונטי), הצביע על אופן הגיית המילה. לדוגמה, הדימוי של המילה "נשבע" מורכב משני הירוגליפים - "סוס" ושני "פיות" (למעלה).

מערכת כזו של מפתחות ופונטיקה מאפשרת לבנות שלטים חדשים בכמויות בלתי מוגבלות. ישנם 214 מפתחות בכתב סיני מודרני. ישנם כ-1000 פונטיקאים.

הייחודיות של השפה הסינית היא שיש הרבה מילים זהות בהרכב הצליל שלהן, אבל שונות בטון ובמשמעות. כדי להבחין ביניהם, הסינים משתמשים באופן נרחב באינטונציה מוזרה, המבטאים את המילים בפתאומיות, או בקול שירה, או בטון נמוך או גבוה.

תכונה נוספת של השפה הסינית היא שהיא מורכבת ממילים חד-הברתיות שאינן דועות או מצומדות, ובמהלך התפתחות הכתיבה בת מאות השנים, הקפידו הסינים על הכלל: לכל מילה יש סימן מיוחד. זה הוביל ליצירת מספר עצום של שלטים, שמספרם עד 50 אלף. עם זאת, כ-4 - 5 אלף הירוגליפים מוצאים יישום מעשי בסינית מודרנית.

I.4 הברה (הברית) ומעורבת

עם התפתחותה הנוספת של החברה, בפרט עם התפתחות המסחר, הכתיבה הלוגוגרפית המסורבלת והמורכבת הפכה בדרך כלל לכתיבה קלה יותר ללמידה ונוחה יותר לשימוש בסילבי או צליל אלפא. בפעם הראשונה, סימני הברה היו בשימוש נרחב באלפי השלישי - השני לפני הספירה. בכתב היתדות הקרוב לאסיה ולאחר מכן בכתב כרתים.

הברה, או הברה (מהמילה היוונית "הברה"), היא אות שבה כל סימן גרפי מציין יחידת שפה כזו כהברה.

היווצרות מאוחרת זו של הסילבאריה מוסברת על ידי מספר סיבות. ראשית, הפירוק הקשה יחסית של הדיבור ליחידות פונטיות (הברות) בהשוואה למשל לחלוקתו ליחידות סמנטיות (מילים), שכן חלוקה להברות מרמזת על יכולת ניתוח חשיבה מפותחת יותר. שנית, היעדר קשר ויזואלי ישיר בין ההברה לסימן ההברתי, בעוד קשר כזה התקיים בין המילה לבין האידיאוגרמה המקבילה, במיוחד בשלב הראשוני של התפתחות הכתיבה האידיאוגרפית. שלישית, ההשפעה השמרנית של קאסטות כוהנים, סופרים מקצועיים (מצרים, בבל ועוד) והביורוקרטיה המדעית (סין), שביקשו לעשות מונופול על הכתיבה ומנעו את פישוטה והנגשתה הכללית. נכון לעכשיו, הסילבריה משמשת בהודו, יפן ואתיופיה.

הפיתוח והשימור לטווח הארוך של הכתיבה הלוגוגרפית הקלו מאוד על ידי מה שנקרא מבנה בידוד שורש של השפה, שבו מילים אינן משתנות מבחינה דקדוקית (אינן יורדות, אינן מצמידות וכו'), והקשר בין מילים מתבטאות באמצעות סדר מוגדר בהחלט של מילים במשפט, שימוש אך ורק בסדר מסוים של מילים במשפט, באמצעות מילות פונקציה (לדוגמה, מילות יחס) ואינטונציות; תכונה זו של השפה הייתה, במיוחד, אחת הסיבות לשימור ארוך טווח של הכתיבה הלוגוגרפית בסין. לעומת זאת, עבור שפות שבהן מילים משתנות מבחינה דקדוקית, כתיבה לוגוגרפית הוכיחה את עצמה כלא נוחה. זאת בשל העובדה שלוגוגרמה מציינת בדרך כלל מילה שלמה. לכן, ללא עזרת סימני הברה נוספים או צליל אלפא, כתיבה לוגוגרפית אינה מסוגלת לשקף שינויים דקדוקיים במילים.

באופן דומה, כתיבה הברה התבררה כנוחה עבור אותן שפות (למשל, ליפנית) המורכבות ממספר מצומצם של הברות שונות, היה צורך ליצור מבחר עצום של סימני הברה, מה שיסבך מאוד את הכתיבה, או להשלים עם שידור לא מדויק של השפה. הברות לא נוחות במיוחד עבור שפות שבהן מופיעים לעתים קרובות עיצורים סמוכים או אחרונים. זה נובע מהעובדה שסימני הברה, ככלל, מציינים או צלילי תנועה מבודדים (לדוגמה, a, o, e, y) או שילובים של צליל עיצור עם תנועה (לדוגמה, ta, that, te, טו, קה, קו, קה, קו).

מבחינה היסטורית, היווצרות הסילבאריה התנהלה בדרכים שונות. על סמך זה, כל מערכות ההברתיות מחולקות בדרך כלל לארבע קבוצות.

הקבוצה הראשונה כוללת מערכות הברתיות (שומרית, אשורית-בבלית, אוררטו, מינואית, כרתית, מאיה וכו') שנוצרו כתוצאה משינוי פנימי של מערכות אידיאוגרפיות או שנוצרו על בסיסן - כתיבה קפריסאית וביבלוס. נכון, אף אחת מהמערכות הללו היא רק הברה. לכן, הם נקראים לעתים קרובות סילאבית-אידיאוגרפית.

הקבוצה השנייה מורכבת ממערכות הברתיות (אתיופית, הודית - חרושתי, ברהמי), שהופיעו על בסיס כתיבת צליל עיצורים דרך הקול שלה. הופעתן של מערכות סילביות מסוג זה מתוארכת למאות האחרונות לפני הספירה והמאות הראשונות של תקופתנו.

הקבוצה השלישית מורכבת ממערכות הברתיות שצמחו במקור כתוספת לאידיאוגרפיות לציון תוספות דקדוקיות (קאנה יפנית, קונמון קוריאנית). הופעתם שייכת לתקופה מאוחרת עוד יותר (סוף ה-1 - אמצע האלף השני לספירה).

הקבוצה הרביעית כוללת שהומצאה לאחרונה במאה ה-19 - תחילת המאה העשרים. מערכות סילביות המיועדות לעמים קטנים באמריקה, אפריקה ואסיה.

I.4.1 מערכות כתיבה הברתיות היורדות מהאידאוגרפיה

כפי שכבר צוין, מערכות כתיבה ברתיות החוזרות למערכות אידיאוגרפיות מתחלקות לשני סוגים:

מערכות הנובעות מהטרנספורמציה הפנימית של כתיבה אידיאוגרפית;

מערכות עצמאיות שצמחו על בסיס או בהשפעה של כתיבה אידיאוגרפית.

מערכות ההברתיות העתיקות ביותר של הזן הראשון כוללות כתבים שומריים (כמו גם נגזרות ממנו: כתבים אשוריים-בבליים, אלמיים, הורריים, חיתיים, אוררטיים), כתבי כרתים (מינואיים) ומאיה. הזן השני מורכב מהאותיות הקטנות Khitan ו-Jurchen הקטנות, כמו גם מערכות הסילביות הקפריסאיות והביבלוס.

סימני הברה במערכות כתיבה מהזן הראשון התפתחו בדרך כלל מאידיאוגרמות חד-הברתיות, ששימשו במקור לציון מילים בעלות צלילים הומוניים. אז החלו להשתמש באידיאוגרמות הללו כדי לייעד חלקים של מילים רב-הברות הנשמעות דומות להן, והפכו בדרך זו מסימנים המציינים מילים לסימנים ברתיים.

באשר לסימני ההברה של מערכות הכתיבה מהזן השני, הם התעוררו, ככלל, על בסיס השימוש באלמנטים מסוימים של סימנים אידיאוגרפיים. השפעת האידיאוגרפיה במערכות הברתיות אלו השפיעה על צורתם החיצונית של סימני הברה, סידורם בקו, כיוון קו וכו'.

I.4.2 מערכות כתיבה הברתיות שצמחו על בסיס כתיבת צליל עיצורים

מבחינה היסטורית, דרך מאוחרת יותר ליצירת כתיבה סלבית היא מקורה מכתיבה עיצורית כתוצאה מהקולות של האחרונה.

V.A. איסטרין מציין כי בהתאם למקורן, מערכות הברתיות אלו אופיינו בהיעדר מוחלט של אידיאוגרמות, הרמוניה רבה יותר, שימוש בסימנים דומים בצורתם הגרפית לציון הברות עם אותם תנועות או עיצורים. זה נתפס כעובדה ש"יוצרי המערכות הללו היו מודעים לחלוקת הדיבור לא רק להברות, אלא גם לצלילים; עם זאת, בשל המוזרויות של שפתם או מסיבות אחרות, סימני הברה היו נוחים יותר עבורם.

כפי שכבר הוזכר, בדרך זו צמחו באופן זה המערכות ההודיות העתיקות של ברהמי וחרושתא, כתבי הברה שנגזרו מהם, כמו גם הכתב האתיופי.

I.4.3 מערכות הברתיות שצמחו במקור כתוספת לאידיאוגרפיות לציון תוספות דקדוקיות

מערכות כתיבה הברתיות, שצמחו במקור כתוספת למערכות אידיאוגרפיות, החלו לתפקד באותן שפות שאופיינו בנוכחות של צורות דקדוקיות שלא הועברו באידיאוגרמות. מערכות הברתיות אלו הופיעו מאוחר בהרבה ממערכות הברתיות שמקורן באידיאוגרפיה או שנוצרו על בסיס כתיבת צליל עיצורים. סימני הברה המצוינים כאן רק מדבקים במשמעות דקדוקית, בעוד ששורשי המילים הועברו על ידי אידיאוגרמות. חוקרי הכתיבה מציינים כי בהתאם למטרה זו, מערכות סילביות אלו אופיינו בהתחשבות והרמוניה רבה יותר, שכן הן, יותר מכל מערכות אחרות, היו תוצאה של יצירתיות מודעת.

סילבריות מסוג זה כוללות את ההברה היפנית קאנה ואת הכתב הקוריאני.

I.5 כתיבה אלפביתית (פונמוגרפית).

סימני צליל אותיות הופיעו לראשונה בכתב המצרי הקדום, ומערכת הכתיבה הקולית הראשונה נוצרה בסוף האלף השני לפני הספירה. אנשי המסחר המתקדמים ביותר של העת העתיקה - הפיניקים; מהפיניקים, מכתב זה הושאל על ידי היהודים, הארמים, היוונים, ולאחר מכן הפך לנפוץ בקרב רוב עמי העולם. נהוג לקרוא לאות צליל אות כזו שבה כל סימן גרפי (אות) אינו מציין מילה שלמה, כמו באידיוגרפיה, ולא הברה, כמו בהברה, אלא צליל טיפוסי נפרד - פונמה. .

בהיסטוריה הכללית של התפתחות הכתיבה, הכתיבה הצלילית האלפביתית נוצרה מאוחר בהרבה מהברית. זה, לטענת חלק מהחוקרים, מוסבר בכך שמערכות אלפא קול מרמזות על יכולת מפותחת יותר לפרק את הדיבור ליסודות הפשוטים ביותר שלו - צלילים (פונמות) ממה שנצפתה במהלך התקופה במהלך היווצרותן של מערכות כתובות קודמות.

הופעתה של כתיבה צליל אלפביתי בצורתה הטהורה הייתה צעד קדימה ללא ספק עבור עמים רבים בעולם, שכן היא הקלה מאוד על העברת השפה למרחקים ארוכים בעזרת סט מינימלי של תווים כתובים, תרמה להפצה של אוריינות ובכך תרם באופן אובייקטיבי לתנועה המתקדמת של החברה לשיאי הציוויליזציה.

כתיבת צליל האותיות מופיעה בשני סוגים: צליל עיצור וצליל קולי.

I.5.1 קולי עיצור

כתב הצליל העיצורי משמש בעיקר את העמים השמיים - הפיניקים, הארמים, היהודים, הערבים וכו'. כתב הצליל העיצורי, שנקרא כך מכיוון שרק צלילי עיצור (עיצורים) סומנו על ידי הסימנים שלו, הוא המגוון העתיק ביותר של כתיבת צליל אלפא. הופעתה של כתיבת צליל עיצורים בצורתו הטהורה מתוארכת למחצית השנייה של האלף השני לספירה.

מערכות הכתיבה של צלילים עיצורים (פרוטו-סינית, פרוטו-כנענית, אוגרית, פיניקית, עברית, ארמית, ערבית וכו') קמו והתקבעו בעיקר באותן שפות שבהן המשמעות הכלולה בשורש קשורה לצלילי עיצור. , שצוינו בכתב באותיות מסוימות. צלילי תנועה, מרובדים בין עיצורים, שימשו ליצירת צורות דקדוקיות ומילים נגזרות.

לתנועות לא היו אותיות נפרדות לייעודן והן חשבו במהלך הקריאה. זה יצר, מצד אחד, אות "חסכונית" מאוד, המאפשרת לך להסתדר עם מספר קטן של תווים גרפיים שונים (מ-20 עד 30), ומצד שני, הפך את הכתיבה של צליל עיצורים לפחות מדויקת מאשר בקול. כתיבה קולית בהעברת דיבור ולעתים קרובות הקשה על ההבנה של הכתוב. בהקשר זה, בשפות מסוימות, למשל, בעברית ובערבית, החלו לייעוד תנועות עם הזמן, תוך שימוש בסימני היכר מיוחדים, בכתב עילי ובכתב משנה, אם כי לא תמיד באופן עקבי.

I.5.2 שמע קולי

כתיבה קולית מייצגת שלב שלאחר מכן בהתפתחות כתיבת צליל אותיות (ראה נספח IV). כתיבה קולית הופיעה לראשונה במאות ה-9-8. לִפנֵי הַסְפִירָה. בין היוונים הקדמונים, ומהם עבר לרומאים (הכתב הלטיני), לסלאבים ולעמים אחרים.

זה קשור לייעוד של עיצורים וגם תנועות (פונמות) בכתב.

חוסר הספיקות והפיצול של המידע על כתב רוסי עתיק עדיין לא מאפשר לנו לפענח אותו במלואו. דבר אחד בטוח - הרוסים השתמשו בכתב כלשהו מאז ימי קדם.

פרק ב' הופעת המסמך

II.1 מאפיינים כלליים

מאז ימי קדם, אנשים ניסו להעביר את הידע והניסיון שלהם מדור לדור. ראשית, בחברה פרימיטיבית: בעזרת צלילים חסרי ביטוי, הבעות פנים ומחוות. ואז הופיעו גילופי סלע, ​​קצת מאוחר יותר, עם הופעת הדיבור, צבירת הידע והניסיון, יש צורך לתקן מידע. ויש אותיות קליפת ליבנה, אחד מנשאי המידע הראשונים. בשלבים הבאים זו כבר כתיבת תלמודים, יומנים, ספרים על נייר.

ובזמננו ניתן לייחד ענף ספציפי של פעילות ניהולית העוסקת בתיקון ועיבוד מידע (תיעוד). זו עבודה מאוד קשה, קפדנית שדורשת הרבה תשומת לב ולחץ.

מאז ימי קדם הגיעו אלינו סוגים שונים של מסמכים, בעזרתם יש לנו הזדמנות ללמוד את ההיסטוריה של ארצנו, עברה ההרואי, מאפייני חיי עמנו, צורות משפטיות ונורמות אתיות של היחסים בין חברה למדינה, כמו גם בין אנשים.

הצורך ביצירת מסמכים התעורר במקביל להופעת הכתיבה. יתרה מכך, הם סבורים כי הצורך ביצירת מסמכים שונים (הסכמים, חוזים וכו') הוא שהביא להופעתה של הכתיבה כדרך להצגת מידע לא רק בעל חשיבות אישית, אלא גם לאומית.

אחד הארכיונים העשירים ביותר נמצא במהלך חפירות העיר אחאתון, בירת פרעה אחנתון. הוא מכיל למעלה מ-350 מסמכים שנכתבו בכתב יתדות באכדית, השפה הדיפלומטית הבינלאומית של אמצע האלף השני לפני הספירה. ביניהם התכתבותם של הפרעונים אמנוטפ השלישי ואחנתן, בני משפחת המלוכה עם שליטי מדינות סוריה, פניציה, פלסטין, אסיה מינור, בבל, המאפיינים את המצב הבינלאומי המורכב במזרח התיכון באמצע האלף השני לפני הספירה, יחסים דיפלומטיים, טכניקות משא ומתן, היווצרות והתפוררות של קואליציות של מדינות שונות. ערכם של המסמכים מאקתון גדל גם מכיוון שכמה מכתבים של פרעונים אלו נמצאו בארכיון המלכים החיתיים של בוגזקוי (ליד אנקרה המודרנית), מה שמאפשר לקבוע את מידת המהימנות של המידע הכלול במסמכים. .

בנוסף לחומרים הדיפלומטיים של ארכיון אל-עמארנה, שמורים הטקסטים של האמנה (1280 לפנה"ס) בין מצרים למעצמה גדולה אחרת של מערב אסיה בתחילת המאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. - ממלכה חיתית. הטקסטים של אמנה זו נשמרו במספר עותקים. הטקסט המצרי חקוק על קירות מקדש אמון-רא בקרנק ועל קירות מקדש המתים של פרעה רעמסס השני (ברמסאום). בארכיון בוגאזקוי נמצאה לוח עם נוסח אותו הסכם כתוב בכתב יתדות.

מבין חומרים דוקומנטריים אחרים, יש לשים לב לכתובת ארוכה של פרעה סטי הראשון בנאורי (ליד סף הנילוס השלישי), המפרטת את מתנות פרעה לכהונת מקדש הלוויה שלו בעיר אבידוס. כתובת עם הרשאות דומות לכהונה של כמה מקדשים, עם תיאור מוזר של אירועי השלטון המטרידים, חוברה תחת רעמסס השלישי (השושלת ה-20, המאה ה-12 לפנה"ס; "הפפירוס הגדול האריס").

בקברו של רחמיר, אחד הווזירים של פרעה תחותמס השלישי, נמצאה הוראה מפורטת על תפקידיו הרשמיים של היועץ העליון וניתנו הנתונים היקרים ביותר על מנגנון המדינה המרכזי של עידן השושלת ה-18.

לחקר הזמן הלובי-סייסי (המחצית הראשונה של האלף ה-1 לפנה"ס), יש חשיבות רבה למסמכים מארכיון של משפחה מצרית אמידה בחלק הצפוני של מצרים העליונה. על פי מסמכים אלה, ניתן להתחקות אחר החיים, כלכלתה של משפחת הכוהנים והמכובדים, יחסיה עם הנום והממשל המרכזי במשך כמעט מאתיים שנה (שושלת XXVI, מאות VI-VII לפני הספירה).

כמו כן שרדו חומרים תיעודיים רבים נוספים: כתובות קצרות על החותמות המלכותיות של תקופת הממלכה העתיקה, נתונים ממפקד האוכלוסין והמדידה של אדמות מצרים (שושלת XII), רשימת אסירים בכלא תבאני, מסמכים המוציאים לפועל את הרכישה ו מכירת רכוש, אדמות, עבדים, פרוטוקולים של חקירות וחקירות חומרים על מזימות בארמון, כתובות בניין ועוד רבים אחרים.

II.3 מסמכים של מסופוטמיה העתיקה

פענוח הכתיבה בכתב יתדות הציב בידי מדענים את המקורות היקרים ביותר של מסופוטמיה העתיקה, ששפכו אור בהיר על החיים הכלכליים, המערכת החברתית וההיסטוריה והתרבות הפוליטית של המדינה.

חשיבות מיוחדת לחקר הכלכלה הם מסמכי דיווח כלכליים השמורים בארכיונים של ערים שונות של שומר העתיקה: בארכיונים של לגאש, אומה, אור, לארסה ועוד. ורשימות הוצאות, דוחות סחר ומחירונים. ניסיונות לבצע רפורמות חברתיות ניתנים על ידי הכתובת של אורוקגינה, שליט לגאש (המאה ה-XXIV לפני הספירה). חומר נהדר ללימוד מסופק על ידי הטקסטים של מכתבי התביעה המלכותיים לארץ, שנשתמרו על אבני הגבול של המאות ה-14-12. לִפנֵי הַסְפִירָה. ההתכתבות המנהלית של מלך בבל חמורבי עם פקידיו בלרס מכילה מידע על מערכת ההשקיה המלאכותית והניהול האדמיניסטרטיבי בבבל במחצית הראשונה של האלף השני לפני הספירה. חכירה שורדת מאפשרת להקים את צורות חכירת הקרקע בעידן זה.

חשיבות רבה לחקר המערכת הכלכלית והחברתית של שומר, אכד ובבל, כמו גם משפטים ומשפטים, הם קטעים מהחוקים השומרים המתוארכים למאות ה-20-18. לפני הספירה, חוקי אור-נמו, חוקי ליפית-אישתר ואוסף חוקי חמורבי הם המקור החשוב ביותר לחקר החוק הבבלי הקדום. זהו אוסף החוקים הגדול ביותר, המורכב ממבוא, חלקו העיקרי, המונה 282 מאמרים ומסקנה, שרד מעת לעת. בתחילה הוא נכתב על לוחות חרס, ובסוף שלטונו של חמורבי קיבל "צורה טקסית" - הוא נחצב על עמוד בזלת שחור ועליו תבליט המתאר את המלך-המחוקק בתנוחת תפילה מול אל השמש, האמת והצדק, שמאש, נותן לו את סמכויות הסמלים שלו. העמוד עם חוקי חמורבי נמצא על ידי ארכיאולוגים צרפתים בשנת 1901 במהלך חפירות בירת האלאמית, העיר סוסה, שם הוא הגיע בסופו של דבר בצורת גביע צבאי של האלאמיים במאה ה-12. לפני הספירה.

אמנות וחוזים רבים של תקופה זו מראים כיצד יושמו סעיפי החוקים בפועל, ובמידה רבה משלימים אותם. יש חשיבות מסוימת לארכיון של יחידים, כמו למשל, ארכיון של מתנחל צבאי, עוד מימי המלך אבי-עשוך. מסמכים אלו מכילים מידע על צורות החכירה ומצבם הכלכלי של אותם מתנחלים צבאיים בבל אשר, שקיבלו חלקות קרקע מהמלך, חויבו בשירות צבאי.

הכתובות שנמצאו בהריסות העיר מארי מעניינות מאוד. דיווחים חודשיים על הנפקת מוצרים, מסמכים הנוגעים לאספקת מוצרים על ידי אסמי הארמון לרגל חזרת המלך או העברת בקר מהדוכנים המלכותיים ליחידים, מכתבי הלוואה, חוזי חוב מציירים תמונה חיה. של כלכלת מדינת מארי. חשובים לא פחות הם המסמכים הדיפלומטיים ממרי, השופכים אור על היחסים הבינלאומיים שהיו באותה תקופה בין מדינות אסיה הקטנה, בין ממלכת מארי, צפון סוריה ובבל.

הכתובות מקרקוק ומנוזי מתוארכות לאמצע האלף השני לפני הספירה מאפשרות לחקור את המבנה הכלכלי והיחסים החברתיים של צפון מזרח מסופוטמיה ושל ציוויליזציה הוריאנית מוזרה. לבסוף, גם המסמכים העסקיים העלאמיים מסוסה, שנכתבו בניב הבבלי העתיק של השפה האכדית, מעניינים מאוד. הם נותנים מושג על דיני החוב ומאפיינים מקומיים של עסקאות הלוואות, כמו גם יחסים סוציו-אקונומיים בעלם באלף השני לפני הספירה. טקסטים מאוחרים יותר בכתב יתדות שמקורם בסוסא כתובים בשפה העלמית ומאפיינים את הכלכלה המלכותית, הקהילתית והפרטית של עילם במאות ה-7-6. לפני הספירה.

II.4 עבודה משרדית בקייבאן רוס

לאחר הקמת המדינה הרוסית הישנה, ​​הכתיבה נעשתה הכרחית להתכתבות עם מדינות אחרות, כמו גם לכריתת הסכמים בין-מדינתיים. בתנאי היווצרותה של חברה מעמדית, נוצר צורך בעריכת צוואות, רישומי חובות, כריתת חוזי מסחר, כתובות על אגרטלים על ייעודם וכו'. נסיכים רוסים זקנים שמרו על מסמכים חשובים טוב יותר מתכשיטים. ידוע שבתקופת ירוסלב החכם נשמר בקפלת מיכאילובסקי בקתדרלת סופיה הקדושה אוסף של המכתבים וההסכמים העתיקים ביותר של רוס. מדענים מודים שכאן רוכזו המסמכים עד לתקופת ולדימיר. אחד המאגרים המפורסמים ביותר הוא גם מנזר קייב-פצ'רסק, שהוקם על ידי יליד צ'רניהיב, אנטוני הקדוש, עוד בימיו של ירוסלב החכם.

עקב שריפות, סכסוכים פנימיים נסיכים והפלישה המונגולית-טטרית, נספו רוב התזכירים של ימי רוסיה הקדומה, שרדו עד זמננו רק תזכירים בודדים, שגורלם התברר כמוצלח יותר.

בין המסמכים הללו, הספרים העתיקים ביותר בכתב יד "אוסטרו-עולם הבשורה" של 1056-1057. ו"אוסף Svyatoslav" 1073 ו 1076. יצירות של ספרות רוסית עתיקה מקורית "הוראה לאחים" מאת הבישוף לוק, "המילה על חוק וחסד" מאת המטרופוליטן הראשון שלנו הילריון, "חיי בוריס וגלב", וכו'. כולם כיום אינם רק מונומנטים של כתיבה וספרות, אלא גם מסמכים של אותה תקופה.

אחד המסמכים העתיקים והחשובים של נורמות המשפט הוא פרבדה רוסקאיה או, לפי השם המקובל במדע, פרבדה הרוסית (המונח "פרבדה" פירושו כאן חוק). המסמך הזה לא שרד. רק רשימות רבות (כ-300) שרדו עד זמננו, כלומר העתקות, שהעתיקות שבהן מתוארכות למאה ה-13.

מסמכים חשובים של אותה תקופה היו "החוקים הנסיכים" ו"שיעורים", כמו גם חוקי הכנסייה. האמנות הנסיכותיות נועדו להשלים או לחזק נורמות וצווים ממלכתיים פנימיים, כמו למשל "אמנת ולדימיר מונומאך", שהפכה לתוספת ולסוג של חלק מ"האמת הרוסית". ב"שיעורים" הכוונה לגזירות הנסיכים, בעיקר בעלות אופי כספי, הנוגעות למיסים. חוקי הכנסייה נועדו לייעל את מעמדה המשפטי של הכנסייה במדינה, כמו גם בתי המשפט הכנסייה ולספק לכנסייה כספית. חוקי הכנסייה של הנסיכים ולדימיר וירוסלב נשמרו. הראשון ידוע בעותק של המאה ה-13, השני - במאה ה-14.

המסמך ההיסטורי החשוב ביותר הוא הסיפור על שנים עברו, שהגיע אלינו לא במקור, אלא ברשימות מאוחרות יותר. אחת מהן היא רשימת לברנטייבסקי, על שם הנזיר לברנטי, שחיבר אותה ב-1377, ורשימת איפטייב (ממנזר איפטייב בקוסטרומה, שם נמצאה), מתוארכת לתחילת המאה ה-15. כרוניקה זו היא המכילה מידע על המעשים הבינלאומיים הראשונים - הסכמים של רוס עם מדינות זרות. בפרט, יש מידע על ארבע אמנות בין רוסיה למדינה החזקה של אז - ביזנטיון (הסכמים של 907 ו-911 של הנסיך אולג, 947 - הנסיך איגור ו-971 - הנסיך סוויאטוסלב).

כבר בתקופות קדומות ההן שימש המסמך ערובה למילוי חובות ויוחסה לו חשיבות רבה. בהסכם עם ביזנטיון (947) אנו קוראים: "מעתה והלאה יבואו אל הנסיך הרוסי עם מכתב בו יעידו על כוונותיהם השלוות... אם יבואו ללא מכתב, אז ישמרו אותם. במעצר עד שנודיע עליהם הנסיך איגור"

סיכום

בקורס זה נשקל מסלול הופעת הכתיבה. על הדוגמאות של הירוגליפים סיניים ומצריים, כמו גם כתב יתדות בבלי, ברור שכתיבה מסודרת התעוררה בתקופה שבה החלה החברה האנושית להתחלק למעמדות, כשהמדינה הופיעה. בכל מקום זה לקח את מקורו מהפיקטוגרפיה. ההתפתחות ההדרגתית של המדינה והמערכת החברתית, התרבות הכללית והשפה הביאה לשיפור גדול מתמיד בכתיבה.

עם צמיחת יחסי סחורה-כסף בעידן של כלכלה מפותחת בבעלות עבדים, כאשר החלה להיווצר שפה ספרותית בקרב עמים רבים וגדל מעגל האנשים המשתמשים בכתיבה כאמצעי תקשורת, הכתיבה ההירוגלפית והמילולית-הברית. המערכת לא הייתה במקום. הם הוחלפו במתקדמות יותר - סילבי וצליל אלפא. לאחר שהתוודעתי להיסטוריה קצרה של כמה ממערכות הכתיבה הנפוצות ביותר, אי אפשר שלא לראות דפוס כללי בהופעתם ובהתפתחותן. הכתיבה המודרנית, שאנו משתמשים בה מדי יום, לפעמים אפילו מבלי לחשוב איך היא קמה, היא תוצאה של היצירתיות של עמי מדינות רבות לאורך עשרות אלפי שנים. העברת דיבור בעל פה באמצעות מספר מצומצם של סימנים הוא הישג עצום של האנושות. ומטבע הדברים, בלי מכתב, אי אפשר יהיה אפילו לדבר על מסמך. הופעתו היא שלב טבעי בהתפתחות היחסים הכלכליים, העסקיים והבינאישיים של אנשים.

המסמך בשלב מוקדם של התפתחות האדם ביצע את אותן פונקציות כמו עכשיו. הוא שיקף עסקאות כלכליות, נערכו חישובים סטטיסטיים, נכרתו חוזים, נערכו התכתבויות, היו אוספי חוקים ששיקפו את החלוקה המעמדית והמעמדית של החברה, אורח חייהם, יחסם לרכוש הפרטי ולעבדות וכו'.

רשימת מקורות וספרות משומשים

אני. מקורות

1.1 מקורות כתובים רוסיים ישנים של המאות X - XIII. / אד. יא.נ. שצ'אפובה. מ.: "נאוקה", 1991. - 80 עמ'.

II. סִפְרוּת

2.2 Avdiev V.I. היסטוריה של המזרח הקדום. מ.: בית ספר תיכון, 1970. - 607 עמ'.

2.3 Andreeva V.I. עבודה משרדית. מ.: CJSC "בית ספר לעסקים "Intel-Sintez", 1998. - 187 עמ'.

2.4 Basovskaya E.N., Bykova T.A., Vyalova L.M. עבודה משרדית. מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2003. - 176 עמ'.

2.5 Boyko P.I. חידות של דפים עתיקים. מ: נאוקה, 1996. - 254 עמ'.

2.6 Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushovskaya O.M., Rumyantseva M.F. מחקר מקור. מ.: "נאוקה", 2000. - 702 עמ'.

2.7 Doyel W. Testament of times. החיפוש אחר אנדרטאות כתיבה. מ.: נאוקה, 1992. - 156 עמ'.

2.8 Ivantsov V.P. מציור ועד אלפבית. רוסטוב נ/א: הוצאת הספרים רוסטוב, 1957. - 36 עמ'.

2.9 איסטרין V.A. 1100 שנים של האלפבית הסלאבי. מהדורה 2. מ.: נאוקה, 1988. - 192 עמ'.

2.10 איסטרין V.A. הופעתה והתפתחותה של הכתיבה. מ.: נאוקה, 1965. - 594 עמ'.

2.11 Kirsanova N.V., Aksenov Yu.M. קורס עסקים. מ.: אינפרה - מ, 1998. - 272 עמ'.

2.12 קוזנצובה T.V. עבודה משרדית (תמיכה תיעודית של ההנהלה). מ.: CJSC "בית ספר לעסקים "Intel-Sintez", 1999. - 320 עמ'.

2.13 קוריצקי בי.יא. ארגון ניירת וניהול במשרד. סנט פטרסבורג: BVH, 1997. - 236 עמ'.

2.14 לופינגס ז' במקורות הכתיבה. תרגום ממנו. Milyutina V.G., 1981. - 108 עמ'.

2.15 פבלנקו נ.א. היסטוריה של כתיבה. מינסק: בית ספר תיכון, 1987. - 239 עמ'.

2.16 פרונשטיין ק.יו. היסטוריה ובלשנות. מ.: הפניקס, 1999. - 214 עמ'.

2.17 פשנקו A.V. עבודה משרדית ודרישות רגולטוריות בסיסיות למסמכים. מ.: "המכללה המשפטית של אוניברסיטת מוסקבה הממלכתית", 1994. - 85 עמ'.

2.18 Chudinov V.A. תעלומות הכתיבה הסלאבית. M.: Veche, 2002. - 528 עמ'.

2.19 פרידריך הראשון. תולדות הכתיבה. תרגום ממנו. Dyakonova I.M., 1979. - 463 עמ'.

2.20 עבודה משרדית / עורך. טֵלֶוִיזִיָה. קוזנצבה. מ.: UNITI-DANA, 2001. - 359 עמ'.

2.21 תולדות המזרח הקדום / עורך. אוֹתָם. דיאקונובה. מ.: נאוקה, 1983. - 534 עמ'.

2.22 תולדות המזרח הקדום / עורך. IN AND. קוזישצ'ינה. מ': בית ספר תיכון, 2001. - 462 עמ'.

III. פרסומי עיון ומידע

3.23 האנציקלופדיה הגדולה של קירילוס ומתודיוס: משאב אלקטרוני / פרקים. ed. ט.ג. מוזרוקוב. מ', 2004.

3.24 תולדות העולם: אנציקלופדיה / מ' אקסנובה. M.: Avanta +, 1997. - 688 עמ'.

3.25 מסמכים ועבודות משרדיות: מדריך עזר / T.V. Kuznetsova, M.T. ליכצ'וב, א.ל. רייכזאום, א.וו. בזים. מ.: כלכלה, 1991. - 271 עמ'.

נספח I

קוזנצובה T.V. עבודה משרדית (תמיכה תיעודית של ההנהלה). מ.: CJSC "בית ספר לעסקים" אינטל-סינטז ", 1999. עמ' 11.

קוזנצובה T.V. עבודה משרדית (תמיכה תיעודית של ההנהלה). מ.: CJSC "בית ספר לעסקים" אינטל-סינטז ", 1999. עמ' 11.

מקורות כתובים רוסיים ישנים של המאות X-XIII. / אד. יא.נ. שצ'אפובה. מ.: "נאוקה", 1991. ש' 26.

הופעת הכתב הראשון התרחשה לפני כחמשת אלפים שנה. זה היה הכתב השומרי, שנקרא מאוחר יותר כתב יתדות מכיוון שהכתובות היו מורכבות מדמויות בצורת טריז.

השומרים הקדמונים כתבו על לוחות חרס, לשם כך השתמשו במקל קנה מחודד. אחר כך הם נורו בכבשן, שבזכותו שרדו עד זמננו, מה שמאפשר לנו להתחקות אחר ההיסטוריה של הופעת הכתיבה.

קיימות שתי השערות לגבי מקור הכתיבה:

1. הכתיבה הומצאה במקום אחד (השערת מונוגנזה);
2. הכתיבה הומצאה בכמה כיסים (השערת פוליגנזה).

הכתיבה מיוצגת בשלושה מוקדים ראשוניים שאין להם קשר מוכח. זֶה:

• אח מסופוטמי (כתיבה שומרית);
• אח מצרי;
• כתיבה של המזרח הרחוק, בפרט, כתיבה סינית.

על פי תורת המונוגנזה, הכתיבה הובאה לשטח מצרים וסין מהשומרים. כך או כך, הכתיבה בכל מקום התפתחה בצורה אחידה - מרישומים פרימיטיביים ועד לסימנים כתובים. כך התרחשה הפיכתה של הפיקטוגרפיה (כתיבה ציורית) למערכת גרפית (כתיבה תיאורית).

פיקטוגרפיה (כתיבה עם ציורים) שיקפה בדרך כלל מצב חיים, אנשים ובעלי חיים, או חפצים שונים.

הכתובות הראשונות של כתיבה תיאורית העידו על הדאגות הכלכליות של אנשים קדומים - נשק, מזון, אספקה. יחד עם זאת, התמונות של חפצים היו פשוטות. בהדרגה החלו להפר את כללי האיזומורפיזם: במקום תמונה אמינה של מספר העצמים, החלו להעביר מידע איכותי. אז, בהתחלה הם ציירו כמה אגרטלים כמו שהיו בפועל, למשל, שלושה, ואז הם התחילו לצייר אגרטל אחד ושלושה מקפים שמציינים את מספר האגרטלים. כך, החלה העברה נפרדת של מידע כמותי ואיכותי. הסופרים הראשונים עמדו בפני המשימה להפריד ולהבין את ההבדל בין סימנים כמותיים ואיכותיים. ואז החלה להתפתח אייקוניות והופיע דקדוק משלה.

תחילת האלף הרביעי- השלישי לפני הספירה בסימן הישגם של הסופרים המצרים, שלמדו מציורים להבחין בסימנים שלא ציינו חפץ מצוייר, אלא הצלילים הכלולים בשמו. ולמרות שהצלילים היו עדיין ציורים, הם עדיין הפכו לסימנים פונטיים. כך החל להתרחש מעבר מעצם קונקרטי לאובייקט מופשט, שאינו מתאים לדימוי ויזואלי.

עם הזמן, בכל חלקי הגלובוס, החלה הצגת סימנים באמצעות צלילים. כעת כל סימן היה קשור לצליל המילה כולה. אבל מכתב כזה היה די קשה לשימוש, ורק קאסטה מוגבלת של אנשים ידעה לעשות זאת.

במאות XIII-XII. לִפנֵי הַסְפִירָה. במזרח התיכון החלו להופיע כתובות בסיני, שבזכותן נעשה צעד משמעותי לקראת ירידה חדה במספר התווים הכתובים. במקום זאת פותחו סימנים המציינים את ההברה. כך הופיעה כתיבה הברה, שבה למילים שונות היה שילוב שונה של תנועה ועיצור.

הודות להופעתם של סימנים חד-הברתיים כאלה, בלט האלפבית ממערכת הכתיבה המורכבת. עם הזמן, הפיניקים, לאחר שהכירו את האותיות הללו, יצרו אות אלפביתית משלהם, שבה פשטו את סימני הכתיבה ההברית.

אי אפשר לענות בצורה מהימנה על השאלה מתי ומי המציא את הכתיבה. מאז הופעת הכתיבה נגרמה על ידי הצורך בחיי המדינה, החברה והפעילות הכלכלית של אנשים.

אירוע גרנדיוזי במשמעותו ההיסטורית והשלכותיו היה הופעת הכתיבה. כתיבה, בהשוואה לדיבור, היא אמצעי תקשורת חדש ביסודו המאפשר לך לגבש, לאחסן ולשדר מידע דיבור באמצעות סימנים תיאוריים. סימנים כתובים הם חפצים חומריים-מתווכים בתקשורת של אנשים זה עם זה.

בניגוד לתקשורת מילולית ישירה, הכתיבה מסוגלת להתגבר על הגבולות המרחביים והזמניים של התקשורת של אנשים, לחרוג מהאינטראקציה הישירה של נושאים, לפרוס את תוכן התקשורת במרחב ובזמן.

עם כניסתה של הכתיבה, תהליך התקשורת, כביכול, מקבל שני "מימדים" חדשים - היסטוריים וגיאוגרפיים. סופר מצרי אלמוני אחד לפני למעלה מארבעת אלפים שנה, שהרהר במשמעות המכתב, כתב על פפירוס: "אדם נעלם, גופו הופך לאבק, כל הקרובים אליו נעלמים מעל פני האדמה, אבל הכתבים עושים אותו. זכור דרך שפתיהם של אלה שמעבירים את זה לפיהם של אחרים. . ספר נחוץ יותר מבית בנוי, עדיף מארמון מפואר, עדיף מאנדרטה במקדש.

בתולדות הכתיבה (ובעיקר סוגיה הספציפיים) יש עדיין הרבה סודות, חידות, דפים לא מפוענחים. לא כל הפרטים של תהליך זה מובהרים במלואם על ידי המדע. זה לא מפתיע: אחרי הכל, תהליך היווצרות הכתיבה נמשך אלפי שנים (החל אולי מהתקופה הפליאוליתית העליונה). עם זאת, השלבים העיקריים של תהליך זה כבר זוהו ונחקרו בצורה יסודית מספיק, וכעת מעטים מפקפקים בכך.

סוגי כתיבה

כתיבת נושא

מקובל בדרך כלל שהצורות הראשונות, הראשוניות, של אמצעים שאינם דיבור (כתוב מראש) להעברת מידע קשורות למה שנקרא כתיבת נושא. כתיבת נושא היא אוסף של חפצים, דברים שנוצרו באופן מלאכותי (או שולבו מדברים טבעיים) על ידי אדם אחד (או קבוצה) כדי להעביר מידע כלשהו לאדם אחר (קבוצה). ענפים תקועים לאורך השביל, חריצים על עץ, דפוסי אבנים המודיעים לבני השבט הבאים על כיוון התנועה, עשן מדורה כסימן סכנה, צרור חיצים כסמל להכרזת מלחמה וכו'. כאובייקטים איקוניים כאלה. בשימוש נרחב בתקופת הפליאוליתית העליונה. בעזרת כתיבת נושא, כמו גם טקסים וסמלים מאגיים, האנושות שלטה במשך זמן רב בתפקוד הסימנים של הדברים - היכולת של דבר מסוים להצביע על משהו אחר, שונה מהותית מהדבר הזה עצמו - לדברים אחרים, תופעות, תהליכים.

אבל כתיבת נושא היא מופשטת במהותה, וככלל, דורשת הסכמה מראש להבנתו הראויה. אם לא, ייתכן שהמידע לא מובן. דוגמה חיה כאן היא סיפורו של ההיסטוריון היווני הקדום הרודוטוס על המסר ששלחו הסקיתים למלך הפרסי הקדום דריוש שפלש לארצם. הם חיברו מכתב נושא מציפור, עכבר, צפרדע וחמישה חצים. דריוש הוציא מהמסר הזה משמעות הפוכה מזו שהסקיתים הכניסו לתוכו. והתוצאה הייתה מותו של הצבא הפרסי.

פיקטוגרפיה

השלב הבא בהיווצרות הכתיבה היה המעבר לשימוש באמצעים ויזואליים לקיבוע מידע. האמצעים החזותיים הראשונים מיוצגים על ידי כתיבה ציורית - פיקוגרפיה.

פיקטוגרפיה היא לכידה והעברת מידע באמצעות ציורים. כתיבה פיקטוגרפית הופיעה בתקופת הזוהר של החברה הפרימיטיבית בתקופת הפליאוליתית העליונה. בעזרת מיקום רציף של מספר ציורים המתארים אובייקטים ספציפיים בודדים, מועבר מידע מסוים על מצבים כלכליים, חברתיים, צבאיים ואחרים. לכתיבה פיקטוגרפית היו יתרונות רבים ללא ספק, שקבעו את אפשרות התפתחותה לצורות כתיבה גבוהות יותר, עד פונטית. יתרונות אלו כוללים:

היכולת להציג קישורי ביניים נרטיביים חדשים;

רמת הפשטה גבוהה מספיק, המדגישה את העיקרי, החיוני;

· אין צורך בריאליזם של התמונה, במכתב כזה יש הזדמנויות משמעותיות לסכמטיזציה ופיתוח לדימויים מותנים.

הכיוונים העיקריים של ההתפתחות ההיסטורית של הפיקטוגרפיה הם כדלקמן: פיתוח דרך אחת לציור תמונה המובנת לכל (או רוב) נציגי שבט נתון (סוג, קהילה); להקצות לכל ציור משמעות מוגדרת פחות או יותר, משמעות (במילים אחרות, נטייה לתוקף אוניברסלי וחד-משמעות, אם כי, כמובן, היא עדיין הייתה רחוקה מלהיות חד-משמעיות מוחלטת); העשרה של סט רישומים פיקטוגרפיים עם סימנים כאלה המאפשרים לממש את הטקסט, פיקטוגרמות, במיוחד בכל הנוגע לספירה, בעלות על שמות וכו'. עקב הצורך התכוף בהעברת שמות, הופיעה טכניקה חדשה ומבטיחה מבחינה איכותית. - תמונה של שמות של אנשים על ידי כמה אובייקטים הדומים בצליל, אך בעלי אופי שונה לחלוטין. כך נולדות בהדרגה התחלות הכתיבה הפונטית.

במהלך כמה אלפי שנים, הכתיבה הפיקטוגרפית התפתחה בהדרגה לכתיבה אידיאוגרפית, שבה תמונות מוחלפות בסימנים מסוימים. כתיבה אידיאוגרפית התפתחה בכיוון מדימוי ייצוגים מסוימים (תמונות, מושגים), ללא קשר לצלילם בדיבור בעל פה, להירוגליפים. הירוגליפים ציינו במקביל הן דימויים (ייצוגים, מושגים) והן הצלילים המרכיבים את המילים המציינות את התמונות הללו (ייצוגים, מושגים). בתחילת האלף IV-III לפני הספירה. כתב הירוגליפים כבר היה בשימוש נרחב במסופוטמיה, ובשנת 2400 לפני הספירה. היא הפכה לכתיבה מילולית-הברה מסודרת מסוג כתב יתדות. כתב יתדות הייתה מערכת מורכבת למדי, שהורכבה מכמה מאות ואף אלפי סימנים מיוחדים. הטמעתו דרשה התמקצעות והתמקצעות ניכרת. בחברה הבבלית העתיקה נוצרה שכבה חברתית שלמה - שכבת הסופרים. במהלך האלף השלישי לפני הספירה. נוצרים גם הירוגליפים מצריים.

כתיבה פונטית

צורת הכתיבה הגבוהה ביותר, שהתפתחה באלף השני לפני הספירה, הייתה כתיבה פונטית, מילולית, שבה סימנים לא מציינים אובייקטים, אלא הברות, צלילים וייעוד צלילים בודדים מועברים בצורה גרפית. האלפבית הראשון הומצא על ידי הפיניקים. האות הפיניקית הייתה הבסיס ליוונית העתיקה, וכן האות הארמית, ממנה צמחו מאוחר יותר מערכות הכתיבה ההודית, הפרסית והערבית.

הודות לאפשרות לאחסן, לצבור ולהעביר ידע, התברר שהכתיבה היא הגירוי החשוב ביותר להאצת התפתחות התרבות הרוחנית, הייתה תנאי הסף החשוב ביותר להיווצרות המדע.

היסטוריה של כתיבה

השפה הכתובה הראשונה שעלתה על פני כדור הארץ הייתה שומרית. זה קרה לפני כ-5,000 שנה.

כתיבתם נקראת כתב יתדות בצורתה האחרונה. הם כתבו על לוחות חרס במקל קנה מחודד. אם הלוחות נורו בכבשן וייבשו, אז הם הפכו לנצחיים (שרדו עד זמננו), הודות להם, נוכל לעקוב אחר ההיסטוריה של הופעת הכתיבה.

ישנן 2 השערות לגבי מקור הכתיבה:

מונוגנזה (הומצא במקום הראשון)
פוליגנזה (במספר מוקדים).

הכתיבה מיוצגת ב-3 מוקדים ראשוניים, שהקשר ביניהם לא הוכח:

מסופוטמיה (שומרית)
מצרית (לפי תורת המונוגנזה שהובאה מהשומרים)
כתיבה של המזרח הרחוק (סינית, לפי תורת המונוגנזה שהובאה מהשומרים).

כתיבה בכל מקום מתפתחת בצורה אחידה - מציורים ועד שלטים כתובים. פיקטוגרפיה הופכת למערכת גרפית. כתיבת תמונה הופכת לגרפיקת שפה לא כאשר תמונות נעלמות (למשל, תמונות שימשו במצרים, אבל זו אינה כתיבת תמונה), אלא כאשר אנו יכולים לנחש באיזו שפה הטקסט כתוב.

לפעמים אנשים במקום מכתב שלחו חפצים שונים זה לזה. ההיסטוריון היווני הרודוטוס, שחי במאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה, מספר על ה"מכתב" של הסקיתים למלך הפרסי דריוש. שליח סקיתי הגיע למחנה הפרסי והניח בפני המלך מתנות, "המורכבות מציפור, עכבר, צפרדע וחמישה חצים". הסקיתים לא ידעו לכתוב, אז ההודעה שלהם נראתה כך. דריוש שאל מה משמעות המתנות הללו. השיב השליח כי נצטווה למסור אותם למלך ומיד לחזור חזרה. והפרסים עצמם חייבים לפענח את משמעות ה"אות". דריוש התייעץ עם חייליו זמן רב ולבסוף אמר כיצד הבין את המסר: העכבר חי באדמה, הצפרדע חיה במים, הציפור היא כמו סוס, והחיצים הם האומץ הצבאי של הסקיתים. לפיכך, החליט דריוש, הסקיתים נותנים לו את המים ואת אדמתם ונכנעים לפרסים, מוותרים על אומץ לבם הצבאי.

אבל מפקד הפרסים, גובריאס, פירש את ה"אות" אחרת: "אם אתם, הפרסים, לא תעופו כמו ציפורים לגן עדן, או כמו עכברים לא מתחבאים באדמה, או כמו צפרדעים לא קופצים לאגמים. , אז לא תחזור אחורה ותפול תחת מכות חיצינו".

כפי שאתה יכול לראות, כתיבת נושא יכולה להתפרש בדרכים שונות. ההיסטוריה של מלחמתו של דריוש בסקיתים הראתה שגובריאס התברר כצדק. הפרסים לא יכלו להביס את הסקיתים החמקמקים ששוטטו בערבות אזור צפון הים השחור, דריוש עזב את אדמות הסקיתים עם צבאו.

בעצם הכתיבה, הכתיבה התיאורית התחילה בציורים. כתיבה עם רישומים נקראת pictography (מהלטינית pictus - ציורי והגרפו היווני - אני כותב). בפיקטוגרפיה, אמנות וכתיבה אינם ניתנים להפרדה; לכן, ארכיאולוגים, אתנוגרפים, מבקרי אמנות והיסטוריונים של כתיבה עוסקים בציורי סלע. כל אחד מתעניין באזור שלו. עבור ההיסטוריון של הכתיבה, המידע הכלול בציור חשוב. פיקטגורה מציינת בדרך כלל מצב חיים כלשהו, ​​כמו ציד, או חיות ואנשים, או חפצים שונים - סירה, בית וכו'.

הכתובות הראשונות היו על מטלות הבית - מזון, נשק, אספקה ​​- חפצים תוארו בפשטות. בהדרגה, יש הפרה של עקרון האיזומורפיזם (כלומר, תמונה אמינה של מספר החפצים - כמה אגרטלים יש, כל כך הרבה אנחנו מציירים). התמונה מאבדת את הקשר שלה עם הנושא. במקום 3 אגרטלים, עכשיו יש אגרטל ו-3 מקפים שמעבירים את מספר האגרטלים, כלומר. מידע כמותי ואיכותי ניתנים בנפרד. הסופרים הראשונים היו צריכים להפריד ולהכיר בהבדל בין סימנים איכותיים לכמותיים. ואז מתפתחת האייקוניות, הדקדוק שלה מופיע.

בתחילת האלף הרביעי - השלישי לפני הספירה. ה. פרעה נארמר כבש את מצרים התחתונה וציווה להנציח את ניצחונו. ציור תבליט מתאר את האירוע הזה. ובפינה הימנית העליונה יש פיקטגורה המשמשת כחתימה לתבליטים. הבז אוחז בחבל מושחל בנחיריו של ראש אדם, שכביכול יוצא מרצועת אדמה עם שישה גבעולים של פפירוס. הבז הוא סמל של המלך המנצח, הוא שומר את ראשו של מלך הצפון המובס ברצועה; הארץ עם הפפירוסים היא מצרים התחתונה, הפפירוס הוא הסמל שלה. ששת גבעוליו הם ששת אלפים שבויים, שכן סימן הפפירוס פירושו אלף. אבל האם הציור יכול להעביר את שם המלך? איך אתה יודע ששמו היה נארמר?

מסתבר שבאותה תקופה כבר החלו המצרים להבחין בין סימנים מהציורים שלא ציינו את החפץ המצוי, אלא את הצלילים שהרכיבו את שמו. ציור של חיפושית זבל פירושו שלושה צלילי HPR, וציור של סל פירושו שני צלילי NB. ולמרות שצלילים כאלה נשארו ציורים, הם כבר הפכו לסימנים פונטיים. בשפה המצרית העתיקה היו מילים בעלות הברות אחת, שתיים ושלוש אותיות. ומכיוון שהמצרים לא כתבו תנועות, מילים חד-הברות תיארו צליל אחד. כשהמצרים היו צריכים לכתוב שם, הם השתמשו בהירוגליפים בני אות אחת.

המעבר מאובייקטים קונקרטיים לאובייקטים מופשטים שאינם מתאימים לדימוי ויזואלי. מקורם של התווים הסיניים מציורים (המאה ה-13 לפנה"ס). עד כה, התווים השתנו מעט, אך הדקדוק של השפה השתנה (סיני מודרני יכול לקרוא טקסטים שנכתבו לפני הספירה, לזהות את הסמלים, אך לא יתפס את המשמעות). הציור מסוגנן, מפושט, סטנדרטי.
בסופו של דבר, בכל מרכזי הגלובוס, שלטים מתחילים להציג צלילים. שלטים היו קשורים לצליל המילה כולה. היה קשה מאוד להשתמש באות כזו - זו אמנות. מערכת כתיבה מורכבת מאוד, אבל היא סיפקה את הקדמונים, כי. זה יכול לשמש רק קאסטה מוגבלת של אנשים שידע זה היה עבורם אמצעי קיום.

הצורך לרשום במהירות טקסטים מורכבים וארוכים הוביל לעובדה שהציורים היו מפושטים, הם הפכו לאייקונים מותנים - הירוגליפים (מהירוגליפים היווניים - כתבי קודש).

במאות ה-12-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. במזרח התיכון - זמן הופעת כתובות סיני. זהו צעד לקראת ירידה חדה במספר התווים הכתובים. פותחו סימנים שמציינים את ההברה. הכתיבה הפכה לברית. עבור מילים שונות, השילוב של עיצור ותנועה שונה.
הודות לנוכחותם של סימנים חד-הברתיים כאלה המציינים צליל אחד, האלפבית בלט ממערכת הכתיבה המורכבת. הפיניקים, לאחר שהתוודעו לאותיות אלו, יצרו על בסיסן אות אלפביתית משלהם, תוך פישוט סימני הכתיבה ההברתית. לכל סימן של כתיבה זו הוקצה תנועות אדישות. ערבים ויהודים השתמשו באות ללא תנועות. הייתה מערכת מורכבת של ניחושים, שבכל זאת נתנה כשלים תמידיים. מאוחר יותר הופיעה מערכת של תנועות, אבל בכל זאת, בחיי היומיום, יהודים וערבים השתמשו באות ללא תנועות.

היוונים אימצו את השיטה הפיניקית. יוונית היא הודו-אירופית. היוונים מציגים סימנים לתנועות - זוהי הפיכה. היוונים המציאו מערכת כתיבה שלמה. כל התנועות הוצגו. מאוחר יותר הם החלו לתאר מתח (מקום וסוג), שאיפה. הצגנו גם את דימוי הפרוזודיה (אנלוגי להערות), דבר שאי אפשר במקרה של כתיבה רוסית ולכן אינו משמש אותנו.