קטעים מפגישות של היפנולוגים חדשים.

1.
או' היא ילדה אזוטרית ורגועה מאוד. הוא הולך לתרגולים ומדיטציות שונות, למעשה אינו אוכל בשר ומאמין בעולמות העדינים. שקעתי בקלות ומצאתי את עצמי במדבר המקסיקני בין קקטוסים. היא רואה את עצמה כאישה מבוגרת בסחבות, ידיה מכוסות ביבלות עקובות מדם מעבודה קשה וכואבת. אנו ממלאים אותם באור מרפא ומשחזרים אותם. הפגישה הייתה ארוכה ורק נקודות המפתח באות לידי ביטוי כאן.

אחרי המזויף, הגרדיאן האמיתי הגיע בצורה של אנרגיה.
מעל ראשו של או' נמצאה להקת גמדים. הם "עפו לאדים". אני מבקש מהישות שמשכה את המידג'ים לצאת החוצה. יצור גדול נפרד ומופיע בדמות קאלי (או' השתתפה במדיטציות דינמיות שהוקדשו לה יום קודם לכן). אנחנו מורידים את המסכות - ומולנו ישות דמונית גדולה. החוזה קשור לפיתוי גברים בחייה של רקדנית קורטיזנה בהודו, שתמציתו נתנה מגנטיות ומעריצים עשירים. היא הסכימה ללכת לעולם, אבל החוזה לא הושלם במלואו - "הליבה" שלו נשארה.

על הצוואר אנו מוצאים צווארון עם רצועה.
ו' - איזה סוג של קולר זה, מי הבעלים?
או' - האיש כועס כי הוא רוצה להיות הבעלים שלי! לא מוכן לשחרר.
ו' - נו, מה אתה יכול לעשות, תן לו להירגע. אם החוזה הסתיים, אז אין לו זכות להשאיר אותך. האם זו הייתה חווית העבדות?
או. - כן, עבדות. ואני שייכת לו מלידה... הוא רוצה להיות הבעלים שלי תמיד.

אנחנו מנהלים שיחת הסבר ונפרדים מהבעלים החמדן, שורפים את החוזה שהוצא ולוקחים ממנו את האנרגיה.
אנו מוצאים אזיקים על הידיים והרגליים, מהם נמתחות שרשראות. אנחנו מתקשרים לבעלים.

ו' - תאר את הבעלים, איך הוא מוגדר?
או' - הוא חובש כובע קש ומעשן טבק. לא אכפת לו, הוא פנה לכיוון השני...
ו' - תראה את הידיים שלך, באיזה צבע הן?
אפל, אני מולאט. ואני בחור צעיר.
ו' - באיזו ארץ היו החיים האלה?
או. - מקסיקו. אני שונא אותו! אני רוצה להרוג!

ו' - נסו להתאגד. האם אתה מוכן לסלוח ולתת לאדם הזה ללכת?
O. - (מנסה לרסן את עצמו) אני לא יכול... אני רוצה להילחם, אני מאוד כועס עליו! העז הזה אפילו לא מסתכל לכיווני, לא אכפת לו בכלל!
ו' - הכל כבר עבר, שרדת את זה, צברת ניסיון, וכדי להמשיך הלאה צריך לשחרר את כל העלבונות, הכאב, הכעס והתוקפנות. זה יהיה יותר טוב בשבילך.
הדיאלוג נמשך זמן מה. לבסוף, היצרים שככו ואו' הסכים לסלוח לבעל העבד. קרן אור נשלחה ללבו כדי לרכך לפחות מעט את האדישות הקשה. החוזה נהרס, הכבלים מומסים לאור טהור.

חווית העבדות התבררה כחוויה והמודעות החיה ביותר עבור O. בשיחה לאחר הפגישה ניתחנו כיצד זה בא לידי ביטוי בגלגול הנוכחי שלה.

המסקנות הן כדלקמן:

או. - לעתים קרובות אני עושה מה שאני לא רוצה. אני לא יכול להגן על דעתי ועל האינטרסים שלי, אני מציית למצב. בזוגיות, אני מנסה לרצות את בן הזוג שלי, לעשות משהו בשבילו, גם אם הוא לא מבקש את זה.
אגב, תמונות בנושא עבדות כבר הופיעו במדיטציות שלי, אבל לא ייחסתי לזה חשיבות...
ו' - האם נוכל לומר שהדמות שלך מראה צייתנות וענווה?
או. - כן, זה נכון... ועכשיו אני מבין למה!

צמיד אזיק מתכת עם שרשרת נמצא ביד ימין ליד פרק כף היד. השרשרת הלכה לאותו מהדק על הקרסול של רגל ימין. כהיפנולוג מוביל, מיד הייתה לי הבנה פנימית שהכבלים הללו הושארו על ידי המחלקה מגלגול אחר, בו היא הייתה שפחה; לאחר מספר דקות, המחלקה אישרה את ניחושי. כבלי העבדים הוסרו, הניסיון מהגלגול הקודם התממש, החוזה הקארמתי לאורך קו העבדים נשבר. לפני הסרתם האזיקים הרגישו כבדים מאוד והפעילו לחץ רב במקומות ההידוק, לאחר ההסרה נשמה ל' הטבולה לרווחה ואמרה שהיא מזהה את התחושה מהכבלים הללו שמלווה אותה כל הזמן בחיים האמיתיים. ושמח מאוד להבין סוף סוף את הסיבות הללו ולהיפרד מהן.

המחלקה צללה את תודעתה לתוך מרחב נשמתה; כשהיא נכנסה, היא ראתה את עצמה במרכזו של חלל אנרגיה עצום מלא לחלוטין בזרימות אנרגיה. לשאלות שלי: איך היא מרגישה עכשיו במקום הזה ומה היא רואה סביבה, התשובה הייתה שהיא לא הרגישה כל כך בנוח כבר הרבה זמן, הייתה הרגשה של בית, שלווה וחזרה למהות האמיתית שלה בלי מסכות ועיוותים. לאחר טיהור וייצוב אנרגיית האור, היא החלה להתמר, האנרגיה החלה להיות מובנית והופכת לצורות גבישיות. עם סיום תהליך הניקוי והשיקום נוצר בחזה גביש מרכזי ורוד גדול - ניצוץ הבורא. הקריסטל נוקה, הופעל, והכרנו אותו ואת האנרגיה שלו, היכולות, הפונקציונליות וכיצד ניתן לתקשר איתו בגוף הפיזי. לאחר שהחדירו לעצמם אנרגיה במנורת הנשמה, הם חזרו בהכרה לעבודתם הקודמת, שבה, בין היתר, גם הוציאו את הרובוט מהגופים העדינים.

הערות מהאדם השקוע לאחר הפגישה:

אני מרגיש כל כך רגוע, אני מאוד שמח ששלפנו את הרובוט ועדכנו את הקריסטל שלי וניקינו את העומק. אני מרגישה מאוד רגועה, יש שקט ושלווה בפנים. תודה על העזרה והתמיכה. והרובוט, זה היה האנשה של הגיהנום עלי אדמות בחיים האלה, כי היו כל כך הרבה מצבים שבהם, מסיבות לא ידועות באותה תקופה, פעלתי אחרת לגמרי ממה שבאמת רציתי, כל כך הרבה פעמים הרגשתי שיש בהיותי חי בתוכי שלא הייתי מסוגל לשלוט בו, זה שלט בי, תכנן את התוכניות שלו ואף אחד לא יכול לעזור לי. יש לזה צד נוסף, אני לא יודע איך החיים שלי היו נראים אם הוא לא היה שולט בי, בהתחשב בכמות האנרגיה שמצאנו, ואני לא יודע איפה ואיך פישלתי שהייתי כל כך שזורים בו, אז אני מקבל את כל הפרטים של המצב הזה, מוכן להפיק לקחים, להבין את הרצון החופשי ברגע הנוכחי ולקחת אחריות על מעשיו.

יש הבהרה לגבי הכבלים. הם תמיד השפיעו לא פיזית, אלא יותר בעדינות, תמיד נמשכתי מטה ועוררתי מצבים שבהם הושפלתי, כי הדחקתי את הרגשות והרצון שלי, באופן לא מודע כל הזמן הענשתי את עצמי ולקחתי על עצמי תפקיד של קורבן. ענווה מזויפת כזו התבטאה בתרגול רוחני, אבל לא ידעתי איך לממש אותה יותר לעומק. עם כל זה, התחבאתי מאחריות בקופסה לבנה עם נורות, עיכבתי זמן והגברתי את הסבל. כשזכרתי את החוויה של אותם חיי עבדים וחייתי אותם ברגע הנוכחי, ראיתי בבירור את השורש של רעיון החיים החוסם הזה ויכולתי לשחרר אותו.

המציאות היא רב-ממדית, הדעות עליה הן רב-גוניות. רק פרצוף אחד או מעט מוצגים כאן. אתה לא צריך לקחת אותם כאמת האולטימטיבית, כי, ובכל רמה של תודעה ו. אנו לומדים להפריד בין מה ששלנו לבין מה שאינו שלנו, או להשיג מידע באופן אוטונומי)

קטעים נושאיים:
| | | | | | | | |

האם העבדות היא שריד מהעבר או בעיה נוכחית? ה-2 בדצמבר נחגג מדי שנה כיום הבינלאומי לביטול העבדות. ביום זה בשנת 1949 אימצה העצרת הכללית של האו"ם את האמנה לדיכוי סחר בבני אדם וניצול אחרים. ובכל זאת העבדות נותרה אחת הבעיות העולמיות של זמננו.

עבדים עבדו גם בבתי המלאכה של העיר. בדרך כלל גם כאן הופקדו על העבודה הקשה והמלוכלכת ביותר. בבתי מלאכה לקדרות נשאו ולשו חימר, ובעלי מלאכה חופשיים עשו דוגמנות וציור של כלים. באחוזות של בעלי עבדים, עבדים כתשו ענבים וסחטו שמן מזיתים. בחקלאות היו פחות עבדים מאשר במלאכה.

לאתונה ולמדינות יוון אחרות היו עבדי בית רבים. הם היו טבחים, חתנים, מורים. הם הלבישו והאכילו בעלי עבדים ולימדו את ילדיהם. עבד לא נחשב לבן אדם. הם נתנו לו כינוי כמו חיה. הבעלים תמיד יכול היה להכות את העבד בגלל אשמה כלשהי או פשוט מתוך גחמה, להוציא עליו את מצב הרוח הרע שלו.

יחס אכזרי ועבודת יתר דחפו את העבדים להילחם באדוניהם. לפעמים, בלי יכולת לשאת את השעבוד, ניסה העבד להימלט מחשש לעונש. עבדים ברחו לבד או בקבוצות של כמה עשרות או אפילו מאות אנשים.

האם אדם הוא עבד או לא נקבע על סמך שלושה קריטריונים עיקריים: 1. פעילותו של האדם נשלטת באמצעות אלימות או איום באלימות; 2. אדם נמצא במקום זה ועוסק בפעילות מסוג זה בניגוד לרצונו ואינו יכול לשנות את המצב מרצונו החופשי; 3. עבור העבודה הוא מקבל תשלום לא משמעותי או לא מקבל אותו כלל.

לְתַכְנֵן:

מבוא

• 1 מהות העבדות ועמדתו של העבד
  • 1.1 הופעתה של העבדות
  • 1.2 עמדת עבדים
  • 1.3 מקורות עבדים
• 2 קשר בין מעמד של עבד, שבוי מלחמה ושבוי
• 3 היסטוריה של עבדות
  • 3.1 חברה פרימיטיבית
  • 3.2 עליית העבדות
  • 3.3 המעבר מעבדות לפיאודליזם, יסודות העבדות באירופה של ימי הביניים
  • 3.4 עבדות במדינות ימי הביניים של מערב אסיה
  • 3.5 עבדות בעת החדשה
  • 3.6 ביטול העבדות באמריקה
• 4 ביטול העבדות בסדר כרונולוגי
• 5 מצב נוכחי
  • 5.1 שכיחות העבדות בתחילת המאה ה-21
  • 5.2 בצורות קלאסיות
• 6 עבדות מודרנית
  • 6.1 "עבדות" עבודה, מינית ובית במדינות מודרניות
  • 6.2 נלחם בעבדות מודרנית
• 7 השפעת העבדות על תרבות החברה
• 8 עבדות בתרבות
  • 8.1 בתנ"ך
  • 8.2 בקולנוע
מקורות
סִפְרוּת

מבוא

עַבדוּת- היסטורית, זוהי מערכת של מבנה החברה, שבה אדם ( עֶבֶד) הוא רכושו של אדם אחר ( אדון, בעל עבדים, אדון) או מדינות. ראשית, שבויים, פושעים ובעלי חוב נלקחו כעבדים, ובהמשך אזרחים שנאלצו לעבוד עבור אדונם. עבדות בצורה זו הייתה נפוצה עד המאה ה-19. אמנת העבדות שאומצה על ידי חבר הלאומים בשנת 1926 הציגה את ההגדרות הבאות של עבד וסחר בעבדים למחזור הבינלאומי:

1. עבדות פירושה תפקידו או מצבו של אדם שלגביו מופעלות חלק מהסמכויות הגלומות בזכות הקניין או כולן.
2. סחר בעבדים פירושו כל הפעולות הקשורות בלכידה, רכישה או סילוקו של אדם כלשהו במטרה להמירו לעבדות; כל הפעולות הקשורות ברכישת עבד לצורך מכירתו או החלפתו; כל פעולות מכירה או החלפה של אדם שנרכש למטרה זו, ובכלל כל פעולות של מסחר או הובלת עבדים.

הגדרות אלו שיקפו את המציאות של אותן שנים שבהן בעלי עבדים היו בעלים. במדינות טוטליטריות, בעלי העבדים הגדולים ביותר לא היו בעלים בודדים, אלא מדינות אלו עצמן. כך, במהלך מלחמת העולם השנייה, נעשה שימוש נרחב בעבודת עבדים בגרמניה הנאצית.

העבדות מוגנת על ידי אמנת חבר הלאומים משנת 1926 וההצהרה האוניברסלית של האו"ם על זכויות האדם משנת 1948, כמו גם כל המסמכים העיקריים האחרים הנוגעים לזכויות אדם. באירופה, העבדות אסורה על פי האמנה האירופית להגנה על זכויות האדם וחירויות היסוד.

במשך 5,000 השנים האחרונות, העבדות הייתה קיימת כמעט בכל מקום. בין מדינות העבדים המפורסמות ביותר הן יוון העתיקה ורומא; בסין העתיקה, המושג xi, המקביל לעבדות, ידוע מאמצע האלף השני לפני הספירה. ה. בספרות הרוסית הייתה מסורת של זיהוי צמיתים עם עבדים, אולם למרות מספר קווי דמיון, לעבדות ולצמית היו הבדלים רבים נוספים. בתקופה האחרונה התקיימה עבדות בארצות הברית ובברזיל. לעבדות במזרח העתיק היו מאפיינים בולטים רבים.

1. מהות העבדות ועמדתו של העבד

1.1. הופעתה של העבדות

כדי להשיג יעילות בייצור, חלוקת עבודה חיונית. כאשר מארגנים חלוקה כזו, עבודה קשה (בעיקר פיזית) היא הפחות אטרקטיבית. בשלב מסוים בהתפתחות החברה החלו לשלול את חירותם של שבויי מלחמה, שנהרגו קודם לכן, ונאלצו לעשות עבודה קשה עבור אדונם. אנשים שנשללו מהם חירות והפכו לרכוש של האדון הפכו לעבדים.

1.2. עמדת עבדים

לפי וארו, עבד הוא רק "מכשיר מדבר", רכוש חי, בהמת משא (בלשון החוק הרומי - מילואים, זה דָבָר). עבדים משמשים בדרך כלל כעבודה בייצור חקלאי ואחר, כמשרתים, או כדי לספק צרכים אחרים של הבעלים. אופיו הקנייני של עבד מתבטא, קודם כל, בכך שכל תוצרי עבודת העבדים הופכים לרכוש הבעלים; מצד שני, הטיפול במזון ובצרכים אחרים של העבדים נמצא בידי הבעלים. לעבד אין רכוש משלו; הוא יכול רק להיפטר ממה שהאדון רוצה לתת לו. עבד אינו יכול לערוך נישואין חוקיים ללא רשות האדון, משך יחסי הנישואין - אם הוא מותר - תלוי בשרירותיות של בעל העבד, המחזיק גם בילדי העבד. כמו כל רכיב של רכוש, עבד יכול להפוך לנושא של כל מיני עסקאות סחר.

תנאי החיים של עבד נקבעים רק על ידי האנושות או טובת בעל העבד. הראשון היה ונותר נדיר; השני מאלץ אותם לפעול אחרת, תלוי עד כמה קשה להשיג עבדים חדשים. תהליך גידול העבדים מילדות הוא איטי, יקר, מצריך קבוצה גדולה למדי של עבדים-"יצרנים", כך שגם בעל עבדים לא אנושי לחלוטין נאלץ לספק לעבדים רמת חיים מספקת כדי לשמור על כושר עבודה ובריאות כללית; אבל במקומות שבהם קל להשיג עבדים בוגרים ובריאים, חייהם אינם מוערכים והם מותשים מהעבודה.

עבד אינו נתון של חוק כפרט, כאדם. לא ביחס לאדונו, ולא ביחס לצדדים שלישיים, עבד נהנה מכל הגנה משפטית כאדם עצמאי. האדון יכול להתייחס לעבדים כרצונו. הריגת עבד על ידי אדון היא זכותו החוקית של האחרון, אך על ידי מישהו אחר - זה נחשב כפגיעה ברכושו של האדון, ולא כפשיעה כלפי האדם. במקרים רבים, בעל העבד אחראי גם לנזק שגרם העבד לאינטרסים של צדדים שלישיים. רק בשלבים המאוחרים של קיומה של חברת העבדים קיבלו עבדים זכויות מסוימות, אך מינוריות ביותר.

"מקח במדינת הסלאבים המזרחיים" ציור מאת סרגיי איבנוב. הציור מתאר סצנה של מיקוח במדינת הסלאבים המזרחיים, באזור הקרוב יותר לנחלת הכוזרים. אורחים זרים מתוארים בצד שמאל של התמונה, סוחר ערבי בגלימתו הלבנה, סוחר יהודי. אחר כך יושבים הסוחרים המזרחיים ממרכז אסיה. מימין הביאו נתיניה של הכוזרים - הסלאבים מאוקה העליונה ומהפלגים השמאלי הצפוני של הדנייפר ושכניהם, נציגי השבטים הפיניים - אסיר למכירה.

1.3. מקורות עבדים

1. בשלבי הפיתוח הראשונים, המקור היחיד, ואחר כך משמעותי מאוד של עבדים לכל העמים, היה מלחמה, מלווה בלכידת חיילי אויב ובחטיפת אנשים החיים בשטחה. כאשר מוסד העבדות התחזק והפך לבסיס השיטה הכלכלית, נוספו למקור זה אחרים, בעיקר
2. גידול טבעי באוכלוסיית העבדים. כמו כן, הופיעו חוקים לפיהם חייב שלא היה מסוגל לשלם את חובו הפך לעבד של הנושה, חלק מהפשעים היו בעלי עונש עבדות, ולבסוף, כוח אבהי רחב אפשר למכור את ילדיו ואשתו לעבדות. אחת הדרכים להפוך לעבד אצל רוס הייתה ההזדמנות למכור את עצמו בנוכחות עדים. היה (וממשיך להתקיים) נוהג לשעבד אנשים חופשיים באמצעות כפייה ישירה וחסרת בסיס. אולם יהא מקור העבדות אשר יהיה, הרעיון הבסיסי שעבד הוא שבוי נשמר תמיד ובכל מקום – והשקפה זו באה לידי ביטוי לא רק בגורלם של עבדים בודדים, אלא גם בכל ההיסטוריה של התפתחות העבדות.

2. היחס בין עמדת עבד, שבוי מלחמה ושבוי

לפעמים בהיסטוריה עבדים היו שבויים שהפכו אותם או כשבויי מלחמה, או כבעלי חוב, או בגלל פשעים שבוצעו, או מסיבות אחרות.

על פי כמה מחברים מודרניים [ מִי?], במדינות מסוימות נוצר בכוונה מצב שבו מספר האסירים גדל והאסירים הללו משמשים כוח עבודה זול, כלומר הם למעשה מוצאים את עצמם בעמדה של עבדים.

אולם אנלוגיה זו אינה נכונה, שכן יש כאן הבדל מהותי: שבוי או שבוי מלחמה נשאר חבר בחברה, אזרח, חירותו מוגבלת במידה זו או אחרת רק בזמן ריצוי עונשו (היוצא מן הכלל הוא שבויים פוליטיים מימי ברית המועצות, שם קבע גזר הדין את איסור השימוש בזכויות אזרח, דהיינו: דיני בחירות, חופש התכתבות וכו'), אשר עם זאת אינו שולל את האפשרות להשתמש בעבודתו בכפייה, שבה אכן, אפשר לראות משהו מסוים חיצוניקווי דמיון לעבדות; עבד הוא מכשיר ייצור, בדומה לבעלי חיים וכלים, ובאופן עקרוני אין לו חירות כשלעצמה ואינו יכול לקבל אותה בהגדרה, כדבר, וחירותו אינה מוגבלת לזמן מה, אלא היא מוחלטת. הושמד באופן בלתי הפיך גם אם היה קיים בעבר, ועמדה כזו קיבלה לגיטימציה, מעוגנת בחוק או מנהג המחליף אותה.

כלומר, המשותף לאסיר המשמש לעבודת כפייה ולעבד הוא עבודת כפייה בלבד, ואין לערבב בין מעמדם [ מקור לא צוין 298 ימים] .

לכן, חשוב מאוד לא לבלבל שונה אחריםצורות של כפייה לא כלכלית ועבודות כפייה בכללעם עבדות אמיתית ובעלות עבדים, המתאפיינים בעיקר לא מעצם השימוש בעבודת כפייה של עבד (מה שבאופן כללי, לא הכרחי) [ מקור לא צוין 298 ימים], דהיינו מעמדו העבד, על כל ההשלכות הנובעות מכך, בעיקר - נוכחות בעלים וזכותו המלאה (הבעלים) להיפטר מהעבד כרכוש, דבר - הן כדי לאלץ אותו לעבוד והן להשתמש בו כל מטרה אחרת.

שבויי מלחמה בכל עת נאלצו לעתים קרובות לעבוד ללא כל משפט, אך באנלוגיה לאסירים גם לא ניתן לקרוא להם עבדים.

בהיסטוריה האחרונה הופיעה אמנת ז'נבה, שלמרות שאינה מוכרת על ידי כל המדינות, עדיין מעניקה זכויות מסוימות לשבויי מלחמה. לפיו, יש להחזיק אסירים בתנאים שאינם גרועים מאנשי הצבא של הצד שכבש אותם, וליהנות ממספר זכויות: יושרה אישית, הזכות לטיפול רפואי, להגן על זכויותיהם ולערעור על פעולות הנציגים. מהצד שכבש אותם. השימוש באסירים בעבודה מוגבל על ידי מספר תנאים.

עם זאת, נורמות אלו הופרו לעתים קרובות מאוד בעבר ועדיין מופרות.

3. היסטוריה של עבדות

3.1. חברה פרימיטיבית

עבדים עונו לעתים קרובות

על פי הרעיונות המודרניים, בעידן החברה הפרימיטיבית, העבדות נעדרה בתחילה לחלוטין, ואז היא הופיעה, אך לא הייתה לה אופי המוני. הסיבה לכך הייתה רמת הארגון הנמוכה של הייצור, ובתחילה – ייצור מזון ופריטים הנחוצים לחיים, בהם לא יכול אדם לייצר יותר מהנדרש לקיום חייו. בתנאים כאלה, להפוך מישהו לעבדות היה חסר טעם, שכן העבד לא הביא שום תועלת לבעלים. בתקופה זו, למעשה, לא היו עבדים ככאלה, אלא רק שבויים שנלקחו במלחמה. מאז ימי קדם, שבוי נחשב לרכושו של מי שלכד אותו. פרקטיקה זו, שהתפתחה בחברה הפרימיטיבית, הייתה הבסיס להופעתה של העבדות, שכן היא חיזקה את הרעיון של האפשרות להחזיק אדם אחר.

במלחמות בין שבטיות, שבויים גברים, ככלל, לא נלקחו כלל, או נהרגו (במקומות שבהם קניבליזם היה נפוץ, הם נאכלו), או שהתקבלו לשבט המנצח. כמובן, היו יוצאי דופן כאשר גברים שבויים נותרו בחיים ונאלצו לעבוד, או שימשו כסחר חליפין, אבל זה לא היה הנוהג הכללי. כמה יוצאי דופן היו עבדים זכרים, שהיו יקרים במיוחד בגלל כמה מהתכונות האישיות, היכולות והכישורים שלהם. בקרב ההמונים, נשים שנתפסו היו עניין רב יותר, הן להולדת ילדים וניצול מיני, והן לעבודת בית; יתרה מכך, היה הרבה יותר קל להבטיח את כפיפותן של נשים כחלשות פיזית.

3.2. עליית העבדות

העבד מוסר את הילד לידי האם. תמונה על הלקיתוס היווני הקדום, המאה החמישית לפני הספירה. ה.

העבדות צצה והתפשטה בחברות שעברו לייצור חקלאי. מצד אחד, ייצור זה, במיוחד בטכנולוגיה פרימיטיבית, מצריך עלויות עבודה משמעותיות ביותר, מצד שני, עובד יכול לייצר משמעותית יותר ממה שצריך כדי לשמור על חייו. השימוש בעבודת עבדים הפך להיות מוצדק מבחינה כלכלית, ומטבע הדברים, הפך לנפוץ. אז קמה שיטת העבדים, שנמשכה מאות רבות - לפחות מימי קדם ועד למאה ה-18, ובמקומות מסוימים יותר.

בשיטה זו היוו העבדים מעמד מיוחד, שממנו הובחנה בדרך כלל הקטגוריה של עבדים אישיים או ביתיים. עבדי הבית היו תמיד בבית, בעוד אחרים עבדו מחוצה לו: בשדה, בבנייה, בטיפול בהמות וכדומה. מעמדם של עבדי הבית היה טוב יותר באופן ניכר: הם היו מוכרים אישית לאדון, חיו איתו חיים משותפים פחות או יותר, ובמידה מסוימת היו חלק ממשפחתו. מעמדם של עבדים אחרים, שלא היה ידוע לו באופן אישי לאדון, לעתים קרובות כמעט ולא היה שונה ממעמדם של חיות בית, ולפעמים זה היה אפילו גרוע יותר. הצורך להחזיק מספר רב של עבדים בכפיפות הוביל להופעתה של תמיכה משפטית מתאימה לזכות להחזיק בעבדים. בנוסף לעובדה שבדרך כלל היו לבעלים עצמו עובדים שתפקידם היה לפקח על העבדים, החוקים העמידו לדין חמור עבדים שניסו להימלט מהבעלים או למרוד. כדי להרגיע עבדים כאלה, נעשה שימוש נרחב באמצעים האכזריים ביותר. למרות זאת, בריחות והתקוממויות עבדים לא היו נדירים.

ככל שהתרבות והחינוך של החברה גדלו, צמחה מעמד מיוחס נוסף בקרב עבדי הבית - עבדים, שערכם נקבע על פי ידיעותיהם ויכולותיהם במדעים ובאמנויות. היו שחקנים עבדים, מורים עבדים ומחנכים, מתרגמים וסופרים. רמת ההשכלה והיכולות של עבדים כאלה עלו לרוב באופן משמעותי על רמת בעליהם, מה שעם זאת לא תמיד הקל על חייהם.

עמדת העבדים השתנתה בהדרגה, דרך אבולוציה ארוכה מאוד. השקפה סבירה על התועלת הכלכלית שלהם אילצה את האדונים לנקוט יחס חסכוני כלפי עבדים ולמתן את גורלם; הדבר נגרם גם משיקולי ביטחון, במיוחד כאשר העבדים עלו על המעמדות החופשיים של האוכלוסייה. השינוי ביחס לעבדים בא לידי ביטוי תחילה במצוות ובמנהגים דתיים, ולאחר מכן בחוקים כתובים (אם כי ניתן לציין כי החוק לקח תחילה חיות בית להגנה, ורק לאחר מכן עבדים). כמובן, לא דובר על איזון זכויות בין עבדים לאנשים חופשיים: על אותה עבירה נענש עבד בחומרה לאין ערוך מאדם חופשי; הוא לא יכול היה להתלונן בבית המשפט על העבריין, לא יכול היה להחזיק ברכוש. , או להתחתן; כבעבר, האדון יכול היה למכור אותו, למסור אותו, להעריץ אותו וכו'. אולם, לא ניתן היה עוד להרוג או להטיל מום בעבד ללא עונש. הופיעו כללים המסדירים את האמנציפציה של שפחה, את עמדת שפחה שנכנסה להריון מאדונה ואת עמדת ילדה; במקרים מסוימים, המנהג או החוק נתנו לעבד את הזכות לשנות את אדונו. אף על פי כן, העבד עדיין נשאר דבר; האמצעים שננקטו כדי להגן על העבד מפני שרירותו של האדון היו משטרתיים גרידא ונבעו משיקולים שאין להם כל קשר להכרה בזכויותיו האישיות של העבד.

3.3. המעבר מעבדות לפיאודליזם, יסודות העבדות באירופה של ימי הביניים

מוסד העבדות יכול להיהרס רק על ידי שינוי קיצוני בתנאים הכלכליים, אשר הוקל על ידי העבדות עצמה, והשפיע על הארגון החברתי במובן פרוגרסיבי. עצם הופעתה של העבדות בחברה הפרימיטיבית כבר הייתה התקדמות ידועה, המורכבת לפחות מהעובדה שההרג של כל הנכבשים נפסק. עם הגידול במספר העבדים, מתגברת ההתמחות, מופיעות פונקציות כלכליות חדשות, והטכנולוגיה להשגת ועיבוד חומרי גלם משתפרת משמעותית. בעוד שהאוכלוסיה, בהשוואה לשטח האדמה המתאימה לעיבוד, אינה משמעותית, עבודת העבדים מייצרת הרבה יותר מהדרוש לתחזוקתם. יתרה מכך, הצורך בפיקוח קפדני על עבודת העבדים מאלץ אותם להישמר יחד במספרים גדולים, והריכוז מביא תועלת גדולה עוד יותר.

עם זאת, רווחיות זו ירדה עם הזמן. בהכרח הגיע הרגע שבו, עם עבודת עבדים, הייצור חדל לגדול, למרות העובדה שהאחזקה של עבד הלכה והתייקרה. טכנולוגיית המיצוי והעיבוד, בהתחשב בחוסר ההשכלה הבלתי נמנע עבור עבדים, אינה יכולה להתפתח מעבר לגבולות מסוימים. עבודה שנכפתה מפחד מעונש היא כשלעצמה לא מוצלחת ולא יצרנית: עבדים אפילו לא מפעילים חצי מכוחם הפיזי לעבודה. כל זה ערער את מוסד העבדות. יחסים כלכליים חדשים, אשר במדינות שונות נקבעו מסיבות שונות, יצרו מוסד חדש של צמיתות, שהוליד מדינה חדשה של איכרים לא חופשיים המחוברים לאדמה ומוצבים בסמכותו של בעל הקרקע (תלות אישית, תלות בקרקע). אשר, עם כל מגבלות זכויותיהם, לא היו כבר רכושו של הבעלים. היקף השימוש בעבודת עבדים הצטמצם, מעמד חקלאי העבדים נעלם. באירופה, העבדות נותרה ביתית בעיקרה, אך התקיימה לאורך כל ימי הביניים. הוויקינגים הסקנדינבים עסקו בלכידת עבדים ובסחר בעבדים. סוחרים איטלקיים (גנואים ו-ונציאנים), שהיו בבעלותם עמדות מסחר בים השחור ואזוב, קנו עבדים (סלאבים, טורקים, צ'רקסים) מהטטרים-מונגולים ומכרו אותם למדינות אגן הים התיכון, מוסלמיות ונוצריות. . עבדים ממוצא סלאבי מצוינים במאה ה-14 בכתבים הנוטריונים של כמה ערים איטלקיות ודרום צרפת (רוסיון).

3.4. עבדות במדינות ימי הביניים של מערב אסיה

כלכלת דרום עיראק נשענה על עבודת עבדים אפריקאית עד למרד זינג'. בעיראק התחתונה נעשה שימוש בעבודתם של עבדים מזרח אפריקאים, המכונה "ז'ינג'", בקנה מידה עצום לעבודה עתירת העבודה של תחזוקה ופיתוח של רשת טיוב הקרקע של דרום מסופוטמיה, שהבטיחה פריון חקלאי גבוה באזור. הריכוז הגבוה של עבדים מזרח אפריקאים ותנאי קיומם הקשים אפשרו לחאריג'ים להפוך את ה-Zinj לכוח הפוגע של המרד שארגנו, המכונה מרד זינג' (869-883). כתוצאה מהמרד, הצליחו הז'ינג' לבסס את שליטתם בכל עיראק התחתית ואף ליצור כוח משטרה משלהם. כתוצאה ממאמץ אדיר, הח'ליפים העבאסים עדיין הצליחו לדכא את המרד הזה. עם זאת, לאחר מכן, העיראקים החלו להימנע בעקביות מיבוא מאסיבי של עבדים ממזרח אפריקה למדינה. שימו לב שבמקביל לא הצליחו העיראקים למצוא אלטרנטיבה יעילה ל-Zinj, וכתוצאה מכך רשת ההשבה המורכבת של מסופוטמיה התחתונה נפלה לחלוטין, מה שהוביל לאסון סוציו-אקולוגי מוחלט באזור. שטח השטח המאוכלס ירד ל-6% מרמתו הקודמת. האוכלוסייה ירדה לרמתה הנמוכה ביותר ב-5,000 השנים הקודמות. מסופוטמיה התחתית, שהייתה האגן של הח'ליפות מתחת לאומיה, הפכה לביצות מוקפות במדבריות.

עם זאת, ישנה נקודת מבט נוספת (Gumilyov L.N.), והיא שניסיונות השבת הקרקע הערבית בדרום מסופוטמיה במאות ה-7-9 לספירה. ה. היו בתחילה בלתי ניתנים לביצוע ולא מוצדקים מנקודת מבט כלכלית, שכן גבישי המלח הקטנים הכלולים באדמה ומונעים ממנה את הפוריות פשוט היו בלתי נראים לעין, ופעילות ה-Zinj לאיסוף אותם פשוט לא הייתה יעילה. ומערכת הטיוב של מסופוטמיה נפלה הרבה קודם לכן, בתחילת העידן החדש, כתוצאה מההשלכות הרחוקות של ניסיון ההשבתה הקודם שלא מוצלח תחת מלכי בבל נבוכדנצר ונבונידוס, שהפך לסיבת הדעיכה ההדרגתית. של מרכז עתיק כמו בבל, שממנו בתחילת המאה. ה. "נותרו רק הריסות." המרד של הז'ינג'ים היה חסר סיכוי עבורם כבר מההתחלה והוביל אותם למותם הטבעי, אך במקביל הרס את ח'ליפות בגדד.

עבודת עבדים וסחר עבדים היו חלק חשוב מהכלכלות הנרחבות של מדינות אסיה מימי הביניים שנוצרו על ידי נוודים, כמו עדר הזהב, חאנת קרים וטורקיה העות'מאנית המוקדמת). המונגולים-טטרים, שהמירו המוני ענק של האוכלוסייה הנכבשת לעבדות, מכרו עבדים הן לסוחרים מוסלמים והן לסוחרים איטלקים, שהיו בבעלותם מושבות באזור צפון הים השחור מאמצע המאה ה-13 (קפא מ-1266, צ'מבלו, סולדיה, טנא וכו'). אחת מדרכי סחר העבדים העמוסות ביותר הובילה מתאנה שבאזוב לדמייטה, השוכנת בפתח הנילוס. השומרים הממלוכים של השושלות העבאסיות והאיוביות התמלאו בעבדים שנלקחו מאזור הים השחור. גם חאנת קרים, שהחליפה את המונגולים-טטרים בצפון אזור הים השחור, הייתה מעורבת באופן פעיל בסחר בעבדים. שוק העבדים העיקרי היה בעיר קפא (קפא). עבדים שנתפסו על ידי יחידות קרים במדינה הפולנית-ליטאית ובצפון הקווקז נמכרו בעיקר למדינות מערב אסיה. לדוגמה, כתוצאה מפשיטות גדולות על מרכז אירופה, עד אלף שבויים נמכרו לעבדות. המספר הכולל של העבדים שעברו בשווקי קרים מוערך בשלושה מיליון. באזורים הנוצריים שנכבשו על ידי טורקיה, אחד מכל ארבעה נערים נלקח ממשפחתו, נאלץ להתאסלם, ולמעשה הפך לעבד של הסולטאן, אם כי בפועל הפכו הג'ניסרים עד מהרה לכוח עילית עם טענות להשפעה פוליטית. משמר הג'ניסרי והממשל של הסולטן התחדשו מעבדים. ההרמונים של הסולטן והנכבדים הטורקים היו מורכבים מעבדים.

3.5. עבדות בעת החדשה

העבדות, שהוחלפה כמעט בכל מקום באירופה בצמיתות, שוחזרה בקנה מידה עצום במאה ה-17, לאחר תחילת עידן הגילוי. בשטחים שבהם התנחלו האירופים, התפתח הייצור החקלאי בכל מקום, בקנה מידה גדול, והצריך מספר רב של עובדים. יחד עם זאת, תנאי החיים והייצור במושבות היו קרובים ביותר לאלו שהיו בימי קדם: מרחבים גדולים של אדמה לא מעובדת, צפיפות אוכלוסין נמוכה, אפשרות לחקלאות בשיטות נרחבות, שימוש בכלים הפשוטים ביותר ובטכנולוגיות בסיסיות. . במקומות רבים, בעיקר באמריקה, פשוט לא היה מאיפה להשיג עובדים: לאוכלוסייה המקומית לא היה רצון לעבוד עבור החדשים, וגם למתיישבים חופשיים לא הייתה כוונה לעבוד במטעים. יחד עם זאת, במהלך חקר אפריקה על ידי אירופאים לבנים, התאפשר די בקלות להשיג מספר כמעט בלתי מוגבל של עובדים על ידי לכידת ושעבוד של אפריקאים ילידים. רובם של עמים אפריקאים היו בשלב של מערכת שבטית או בשלבים ראשוניים של בניית מדינה; רמתם הטכנולוגית לא אפשרה להתנגד לאירופאים, שהיו להם ציוד וכלי נשק. מצד שני, הם הכירו את העבדות עוד לפני בואם של האירופים וראו בעבדים אחת הסחורות למסחר רווחי. בנוסף, לחלק מהשבטים האפריקאים (אם כי לא כולם), אשר מאז ומתמיד חיו בתנאים של שפע טבעי ולכן לא הייתה להם סיבה למלחמות בין-שבטיות, פשוט לא היו [ מָקוֹר?] מידה מספקת של התנגדות פסיכולוגית להיכנס למלחמה מאורגנת עם הקולוניאליסטים (נקודת מבט חלופית: לא בתחילה, כמאפיינים אינהרנטיים, "לא הייתה לו מידה מספקת של התנגדות פסיכולוגית", א באותה נקודת זמןהיו [ מָקוֹר?] בשלב ה"אינרציאלי" של האתנוגנזה, ו בגלל זהלא היה לו את הכוח הפנימי להתנגד).

באירופה התחדש השימוש בעבודת עבדים והחל סחר עבדים מאסיבי, שגשג עד המאה ה-19. אפריקאים נלכדו בארצות מולדתם (בדרך כלל על ידי אפריקאים עצמם), הועלו על ספינות ונשלחו ליעדיהם. חלק מהעבדים הגיעו למטרופולין, בעוד שרובם נשלחו למושבות, בעיקר אמריקאיות. שם הם שימשו לעבודות חקלאות, בעיקר במטעים. במקביל באירופה, פושעים שנידונו לעבודת פרך החלו להישלח למושבות ולהימכר לעבדות. בין "העבדים הלבנים", הרוב היו אירים, שנתפסו על ידי הבריטים במהלך כיבוש אירלנד 1649-1651. עמדת ביניים בין גולים למתיישבים חופשיים נכבשה על ידי אלה "נמכרים לשירות" (eng. חתימה) - כאשר אנשים מכרו את חירותם עבור הזכות לעבור למושבות ו"לעבוד" עליה שוב שם.

באסיה נעשה שימוש מועט בעבדים אפריקאים, שכן באזור זה היה הרבה יותר משתלם להשתמש באוכלוסייה המקומית הגדולה לעבודה.

ב-27 בדצמבר 1512 אסרה ממשלת ספרד על השימוש באינדיאנים אמריקאים כעבדים במושבות, אך במקביל אפשרה ייבוא ​​של עבדים מאפריקה לעולם החדש. השימוש בעבדים אפריקאים היה רווחי מאוד עבור הנוטעים. ראשית, שחורים היו, בממוצע, מתאימים יותר לעבודה פיזית שוברת-גב באקלים חם מאשר אירופאים או הודים לבנים; שנית, נלקחו הרחק מבתי הגידול של השבטים שלהם, ללא מושג איך לחזור הביתה, הם היו פחות מועדים לברוח. כשמוכרים עבדים, גבר שחור בריא מבוגר היה שווה פי אחד וחצי עד פי שניים מאדם לבן מבוגר בריא. היקף השימוש בעבודת עבדים במושבות היה גדול מאוד. גם לאחר איסור נרחב בחוק, סחר העבדים התקיים באופן בלתי חוקי במשך זמן רב. כמעט כל האוכלוסיה השחורה של יבשת אמריקה באמצע המאה ה-20 היו צאצאים של עבדים שנלקחו פעם מאפריקה.

בסך הכל יובאו כ-13 מיליון עבדים אפריקאים לצפון אמריקה הבריטית ולאחר מכן לארצות הברית. על כל עבד שהובא למטע בחיים, מתו עוד כמה במהלך הלכידה והשינוע. חוקרים מעריכים שאפריקה איבדה עד 80 מיליון חיים כתוצאה מסחר בעבדים.

רק במדינות הדרומיות של ארצות הברית הותר עבדות על פי חוק [ מקור לא צוין 131 ימים] . היתרונות של מטעי כותנה וקני סוכר והמחיר הגדל של העבדים הובילו לאימוץ כל האמצעים האפשריים כדי להגן על מוסד העבדות ולשמור על עבדים בעמדה כפופה. עבדים היו נתונים כמעט לחסדי אדוניהם. במדינות מסוימות, ללמד עבדים לכתוב היה עונש קנס [ מקור לא צוין 781 ימים] . ניסיונות שחרור בכפייה או קריאות לכך הושוו לפשעי מדינה. ב-1860 היוו השחורים כ-15% מאוכלוסיית המדינה: מתוך אוכלוסייה של 27 מיליון, היו 4,450,000 שחורים (שחורים ומולטים), כולל 3,954,000 עבדים ו-488,000 חופשיים. [ מקור לא צוין 131 ימים]

3.6. ביטול העבדות באמריקה

המתחים הגוברים בין המדינות הדרומיות החופשיות למדינות הדרום החופשיות ובעלות העבדים הובילו למרד בדרום בעל העבדים ולמלחמת אזרחים שבה שוחררו מיליוני עבדים. בימים הראשונים שלאחר המלחמה, בהשפעת חוסר האמון בתושבי הדרום, עודדה ממשלת ארצות הברית את השחורים להשתתף באופן פעיל בבחירות ובממשלה. אבל עד מהרה התברר שהממשל, המורכב מגורמים פחות תרבותיים, הוביל לעומס של מדינות הדרום בחובות ולכל מיני התעללות. עם סיום החוק הצבאי בדרום והחזרת הזכויות המלאות ללבנים במדינות השקטות, הם יכלו להפעיל שלטון עצמי בצורה מלאה יותר, שבה השתמשו, קודם כל, כדי להוציא שחורים מהשתתפות בחקיקה, במשפטים. ופעילויות אדמיניסטרטיביות (ראה חוקי ג'ים קרואו).

העבדים השחורים שוחררו לאחרונה בברזיל, שם התערבבו השחורים הכי הרבה עם הפורטוגלים וההודים. לפי מפקד האוכלוסין של 1872, היו 3,787 אלף לבנים, 1,954 אלף שחורים, 3,802 אלף מסטיזים ו-387 אלף הודים; היו כ-1.5 מיליון עבדים שחורים. הצעד הראשון לקראת ביטול העבדות היה האיסור על ייבוא ​​עבדים ב-1850. ב-1866 שוחררו עבדי מנזרים וכמה מוסדות; בשנת 1871, כל הילדים שנולדו בברזיל הוכרזו חופשיים, כל עבדי המדינה והאימפריאלים שוחררו, והוקמה קרן מיוחדת לפדיון של מספר מסוים של עבדים מדי שנה. בשנת 1885 שוחררו כל העבדים מעל גיל 60. רק בשנת 1888 הגיעה האמנציפציה המוחלטת של העבדים הנותרים, שמנו כ-740,000. מקור לא צוין 131 ימים] צעד זה שימש כאחת הסיבות למהפכה שהפילה את הקיסר דון פדרו השני.

4. ביטול העבדות בסדר כרונולוגי

• 1335
• 1772
• 1777
• 1761
• 1780
• 1792
• 1791 האיטי (כתוצאה ממרד עבדים)
• 1794 מושבות צרפתיות (כתוצאה מהמהפכה הצרפתית (שוחזר על ידי נפוליאון בונפרטה בשנים 1802-1803)
• 1807 בריטניה הגדולה (סחר עבדים קולוניאלי)
• 1811 צ'ילה (רשמית מאז 1823)
• 1813
• 1822 ליבריה מוכרזת כמקלט לעבדים אמריקאים משוחררים
• 1823
• 1824 מדינות מרכז אמריקה
• 1829
• 1831
• 1833-1838 מושבות בריטניה
• 1835
• 1847 סנט ברתלמי (מושבה שוודית)
• 1848 מושבות צרפתיות (חוזר)
• 1848 הודו המערבית הדנית (מודרנית
• 1851
• 1854
• 1863 מושבות הולנד
• 1865 ביטול סופי של העבדות בארה"ב (מדינות הדרום)
• 1873
• 1886
• 1888
• 1894 קוריאה
• 1896
• 1897
• 1910 הרפובליקה העממית של סין
• 1921
• 1924
• 1929 מיאנמר (מיאנמר)
• 1929
• 1930
• 1936 אתיופיה (כתוצאה מהכיבוש האיטלקי)
• 1951
• 1959 טיבט (לאחר הצטרפותו ל-PRC)
• 1962
• 1963 איחוד האמירויות
• 1962
• 1970
• 1980

5. מצב נוכחי

5.1. שכיחות העבדות בתחילת המאה ה-21

נכון לעכשיו, העבדות אסורה רשמית בכל מדינות העולם. האיסור האחרון על בעלות על עבדים ועל שימוש בעבודת עבדים הוכנס במאוריטניה.

מכיוון שהזכות החוקית לעבדות אינה קיימת כיום, אין עבדות קלאסית כצורת בעלות ושיטת ייצור חברתי, למעט, כנראה, במספר מדינות לא מפותחות המוזכרות להלן, בהן האיסור קיים רק על הנייר, וכן הרגולטור האמיתי של החיים החברתיים הוא חוק לא כתוב - מנהג. ביחס למדינות "מתורבתות", המונח הנכון יותר כאן הוא "עבודה בכפייה, לא חופשית" (עבודה לא חינם).

ספירות [ על ידי מי?] שאדם נאלץ לעבוד אם מתקיימים שלושה תנאים [ מקור לא צוין 413 ימים] :

1. פעילותה נשלטת על ידי אנשים אחרים המשתמשים באלימות או באיום בשימוש בה.
2. הוא נמצא במקום הזה ועוסק בפעילות מסוג זה שלא מרצונו החופשי ונשללת ממנו היכולת הפיזית לשנות את המצב מרצונו החופשי.
3. עבור עבודתו, או שהוא אינו מקבל תשלום כלל או מקבל תשלום מינימלי.

אסירים שנידונו על ידי בית משפט על פי חוק לעונש בצורת הגבלת חירות אינם נחשבים ואינם עבדים, גם אם אסירים כאלה נאלצים לעבוד בזמן ריצוי עונשם. מקור לא צוין 413 ימים] . עובדה זו נותנת בסיס מסוים לקביעה שמדינות מודרניות, בעודן אוסרות באופן רשמי על עבדות, ממשיכות בעצמן להשתמש בה, דבר שאינו נכון (ראה לעיל). באמתלה של הצורך להפריד בין עונש מאסר לעבדות, השימוש באסירים בעבודות כפייה אסור בהחלט בחלק מהמדינות.

לפי ארגוני זכויות אדם בינלאומיים, עד 30 מיליון אנשים בעולם נמצאים כעת בעמדה של "עבדים". [ מקור לא צוין 131 ימים] לפי הערכות האו"ם, ההכנסות ממכירה חוזרת של "עבדים" בעולם מסתכמות ב-7 מיליארד דולר בשנה. [ מקור לא צוין 131 ימים] באירופה, לפי הערכות שונות, עובדים כל הזמן בין 400 אלף למיליון "עבדים".

חלק מהחוקרים אף מציינים כי לאחר שסחר העבדים הפך לבלתי חוקי, ההכנסה ממנו לא רק שלא ירדה, אלא אף עלתה. ערכו של עבד, בהשוואה למחירים במאה ה-19, ירד, בעוד שההכנסה שהוא יכול לייצר גדלה.

5.2. בצורות קלאסיות

בצורות האופייניות לחברת עבדים קלאסית, העבדות ממשיכה להתקיים במדינות אפריקה ואסיה, שם חל האיסור הפורמלי שלה לאחרונה יחסית. במדינות כאלה, עבדים עוסקים, כמו לפני מאות שנים, בעבודות חקלאות, בבנייה, בכרייה ובמלאכה. לפי האו"ם וארגוני זכויות האדם, המצב הקשה ביותר נותר במדינות כמו סודן, מאוריטניה, סומליה, פקיסטן, הודו, נפאל, מיאנמר ואנגולה. האיסור הרשמי על עבדות במדינות אלו קיים רק על הנייר, או שאינו נתמך באמצעי ענישה חמורים כלשהם נגד בעלי עבדים.

תופעה מאותו סדר, אם כי בקנה מידה קטן מאין כמותו, היא עבדות עבודה בשטחי מדינות ברית המועצות לשעבר הנשלטות קשות על ידי ממשלות, בפרט, בצפון הקווקז הרוסי, בטורקמניסטן. שם, עד היום, נוהגים לשעבד ולהשתמש בעבודה (בעיקר בחקלאות) אנשים שמושכים במרמה או נחטפים בכוח [ מקור לא צוין 157 ימים] .

6. עבדות מודרנית

עבדות מודרנית לובשת צורות מתוחכמות. זהו ניכור של עם (קהילה, אוכלוסיה) ממשאבי הטבע והשטחים שלו באמצעות הפרטה לא הוגנת (מונופוליזציה) של זכויות למשאבים טריטוריאליים שימושיים בדרך כלל (כורים, נהרות ואגמים, יערות ואדמות. למשל, חוקים המגנים על בעלות המונופול של משאבים עצומים של קהילה, אנשים (אוכלוסיה) טריטוריות, אזורים, מדינות, שנכפו על ידי שליטים חסרי מצפון (פקידים, "נבחרים", כוח ייצוגי, כוח מחוקק) היא סוג כזה של ניכור שמאפשר לנו לטעון תנאי עבדיםעבודה ו אוליגרכיה של מונופולים, בעצם, תוכניות של ניכור ובעלות מיושמות עקב "הבסת הזכויות" של חלק מהאוכלוסייה וקבוצות חברתיות. המושג של עודף רווחים ותגמול לא הולם הוא מאפיין אופייני והגדרה מסוימת של עבדות - אובדן זכויות להשתמש במשאבי הטבע של שטחים וניכור של חלק מהעבודה בתשלום לא הולם. אובדן זכויות כזה על פי החלטת בתי המשפט משמש בהשתלטות פושטת, תוכניות שחיתות ובמקרים של הונאה. לצורך שעבוד הם משתמשים בתכניות חוב מסורתיות ובהלוואות בריבית מנופחת. המאפיין העיקרי של העבדות הוא הפרה של עקרון חלוקה הוגנת של משאבים, זכויות וסמכויות, המשמש להעשרת קבוצה אחת על חשבון קבוצה אחרת והתנהגות תלותית עם אובדן זכויות. כל צורה של יישום לא הולם של הטבות ואי שוויון בחלוקת המשאבים היא צורה נסתרת (מרומזת, חלקית) של עבדות של קבוצות מסוימות באוכלוסייה. אף אחת מהדמוקרטיות המודרניות (או צורות אחרות של ארגון עצמי של החיים החברתיים) אינה נטולת שרידים אלה בקנה מידה של מדינות שלמות. סימן לתופעות כאלה הם מוסדות שלמים בחברה המתמקדים במאבק בתופעות כאלה בצורות הקיצוניות ביותר. [ מקור לא צוין 58 ימים]

6.1. "עבדות" עבודה, מינית ובית במדינות מודרניות

במדינות הנחשבות לרוב לתרבותיות ודמוקרטיות למדי, יש צורות של עבודת כפייה, שעיתונאים כינו "עבדות עבודה".

הקורבנות העיקריים שלו הם מהגרים בלתי חוקיים או אנשים שהוצאו בכוח ממדינת מגוריהם הקבועה. אנשים שפונים לחברות גיוס במדינות מולדתם המבטיחות עבודה בשכר גבוה בחו"ל נופלים לעתים קרובות לעבדות. מאמינים כי אנשים כאלה, באמתלות שונות, מוחרמים מסמכים לאחר שהגיעו לארץ היעד, ולאחר מכן נשללים מהם חירותם ונאלצים לעבוד. ברוסיה ידועות דוגמאות לשימוש בעבודת עבדים על ידי חסרי בית (למשל, הכנופיה של אלכסנדר קונגורצב).

לאירופה, כמו גם לטורקיה, "עבדות מינית" היא האופיינית ביותר. היא גם מהווה נתח משמעותי במדינות מתועשות אחרות, בעיקר בארצות הברית. נשים ונערות צעירות נשללות מחירותן ונאלצות לזנות לטובת הבעלים. קטינים נרכשים לעתים קרובות מסוחרי עבדים או אפילו ישירות מהוריהם; מבוגרים נפתים באמצעות סוכנויות דוגמנות, פרסום, נסיעות וגיוס, או נחטפים בכוח. בבלגיה ובגרמניה, לפי מחקר של האו"ם, זונה מביאה לבעלים שלה מדי חודש 7.5 אלף דולר, מתוכם היא עצמה מקבלת לא יותר מ-500 דולר. [ מקור לא צוין 131 ימים]

למגורשים מוחרמים המסמכים שלהם, חופש התנועה שלהם מוגבל, הם מוכות, והם נאלצים לעבוד בשכר זעום או אפילו בחינם. מצבם של עובדים כאלה מחמיר בשל העובדה שהם, ככלל, מתגוררים במדינה בה הם נמצאים שלא כדין, ולכן הם אינם רוצים לפנות לרשויות (גם אם יש להם הזדמנות כזו), מחשש. של מאסר. בנוסף, לא תמיד הרשויות מסוגלות להעניק סיוע ולדכא פעולות של בעלי עבדים; זה יכול להיות די קשה להוכיח פשע כזה כמו עבדות: בעלי עבדים פשוט מסרבים לעובדים, או מתייחסים להסכמי עבודה קיימים כביכול וחובות של עובדים, מודים רק בהפרות בהכנת מסמכים. אפילו לאדם משוחרר אין את האמצעים לחיות או לחזור הביתה.

יצוין כי בארה"ב, משפחות המגיעות למגורי קבע מביאות עמן משרתים, המוצאים את עצמם במקום החדש למעשה בעמדת עבדים, לא מכירים את המציאות של מדינת המגורים החדשה, לא מכירים את שפה, ולהיות נתון לאלימות מצד הבעלים.

עם זאת, מעמדם של עובדים כאלה שונה בתכלית מעבדים אמיתיים - מבחינת החוק, הם אינם רכושם של המנצלים את עבודתם, והם מובחנים מעובדים שכירים אחרים רק על ידי האופי הבלתי חוקי, הצל. של העסקתם, הקשר שלו עם מבנים פליליים, הדוחף את מעסיקיהם להתעללות האמורה, האופיינית בדרך כלל לסביבה הפלילית. גם הקושי הנ"ל להביא "בעלי עבדים" לדין קשור בכך.

יש גם דעה [ מקור לא צוין 131 ימים], ש"עבדי המין" הידועים לשמצה וקטגוריות אחרות של עובדים כביכול "כפויים", ככלל, מבינים היטב למה הם נכנסים, ומתחילים להתלונן על מעסיקיהם הפליליים רק במצבים קיצוניים - כאשר יש איום ישיר לחיים ולבריאות הנובעים מ - בגין התנהגות בלתי הולמת או התנגשות שלהם עם מבנים פליליים השולטים בפעילותם, או במגע עם רשויות אכיפת החוק והאיום בהבאתם לדין בגין פעילות פלילית.

6.2. נלחם בעבדות מודרנית

על פי תקני האו"ם, כל מדינה מחויבת להילחם בעבדות בכל הצורות, כולל סחר בבני אדם ושימוש בעבודות כפייה. הדרישות העיקריות של האו"ם לביטול העבדות הן כדלקמן:

1. סחר בבני אדם חייב להיות אסור רשמית ובעל ענישה.
2. העונשים על סחר בבני אדם צריכים להיות תואמים לאלה על פשעים חמורים כמו אונס, כלומר, חמורים מספיק כדי להרתיע את הפעילות ולשקף בצורה נאותה את האופי הנתעב של הפשע.
3. על ממשלת המדינה לעשות מאמצים רציניים ובלתי פוסקים כדי לחסל את הסחר בבני אדם.

על מנת להילחם בכל גילויי העבדות האפשריים, הוכרזו יום הזיכרון הבינלאומי לקורבנות סחר העבדים וביטולו (UNESCO) והיום הבינלאומי לביטול העבדות (או"ם).

ארגונים ממשלתיים וציבוריים העוסקים בנושאי זכויות אדם עוקבים ללא הרף אחר התפתחות המצב עם העבדות בעולם. אבל פעילותם מוגבלת לאמירת עובדות. המאבק האמיתי בסחר בעבדים ובשימוש בעבודות כפייה נפגע מהעובדה שהשימוש בעבודת עבדים הפך שוב לרווחי כלכלית.

רוסיה מספקת אחריות פלילית לרכישה ומכירה של אדם (סעיף 127.1 לחוק הפלילי של הפדרציה הרוסית) ולשימוש בעבודת עבדות (סעיף 127.2). כמה עובדות על השימוש בעבודת עבדים ברוסיה המודרנית מאושרות על ידי רשויות אכיפת החוק.

7. השפעת העבדות על תרבות החברה

מנקודת מבט מודרנית, לעבדות היו ויש לה השלכות מזיקות ביותר בחיי המוסר של האנושות. מצד אחד, היא מובילה להשפלה מוסרית של עבדים, להרס תחושת כבוד האדם שלהם והרצון לעבוד לטובתם והחברה, מצד שני, יש לה השפעה שלילית על בעלי העבדים. ידוע זה מכבר שהתלות באנשים הכפופים לגחמותיו ולרצונותיו מזיקה ביותר לנפש האדם; המאסטר מתרגל בהכרח להגשים את כל גחמותיו ומפסיק לשלוט בתשוקותיו. הפקרות הופכת למאפיין מהותי בדמותו.

בתקופות של עבדות נרחבת ונרחבת, הייתה לעבדות השפעה משחיתת על המשפחה: לעתים קרובות למדי עבדים, בקושי מילדות, נאלצו לספק את הצרכים המיניים של האדון, מה שהרס את המשפחה. ילדיו של האדון, בהיותם בקשר מתמיד עם עבדים, אימצו בקלות את מידותיהם של הוריהם ועבדיהם כאחד; אכזריות והתעלמות מעבדים, הרגל של שקרים וחוסר אחריות הוטבעו בילדות. כמובן, היו חריגים בודדים, אבל הם היו נדירים מדי ולא ריככו את הטון הכללי במעט. מחיי המשפחה, ההוללות עוברת בקלות לחיים הציבוריים, כפי שהעולם העתיק מראה בבירור במיוחד.

עקירת העבודה החופשית על ידי עבודת עבדים מובילה לעובדה שהחברה מחולקת לשתי קבוצות: מצד אחד - עבדים, ה"אסל", המורכב ברובו מאנשים בורים, מושחתים, חדורי שאפתנות קטנונית ואנוכית ומוכנים כל הזמן לעורר תסיסה אזרחית; מצד שני - "אצילים" - חבורה של אנשים עשירים, אולי משכילים, אבל באותו זמן בטלנים ומושחתים. בין המעמדות הללו ישנה תהום שלמה, וזו סיבה נוספת לפירוק החברה.

השפעה מזיקה נוספת של העבדות היא קלון העבודה. עיסוקים שניתנו לעבדים נחשבים מביש לאדם חופשי. עם העלייה בהיקף השימוש בעבדים, גדל מספר העיסוקים הללו, בסופו של דבר כל עבודה מוכרת כמבישה וחסרת כבוד, והסימן המשמעותי ביותר של אדם חופשי נחשב לבטלה ולזלזול בכל סוג שהוא. של עבודה. תפיסה זו, בהיותה תוצר של עבדות, מצדה תומכת במוסד העבדות, וגם לאחר ביטול העבדות נשארת בתודעה הציבורית. לוקח זמן רב לשקם את הלידה במוחם של אנשים; עד כה נשמרה השקפה זו בסלידה של חלקים מסוימים בחברה מכל פעילות כלכלית.

נקודת מבט הפוכה [ מקור לא צוין 131 ימים] האם העבדות, כשלעצמה תופעה מאוד לא אתית, בכל זאת אפשרה, ובתנאים של טכנולוגיות פרימיטיביות ביותר וייצור בעל פרודוקטיביות נמוכה - רק היא יכולה לאפשר - לשחרר חלק מהאנשים מעבודה יומיומית קשה שלקחה את כל זמנם הפנוי. , נותן להם את ההזדמנות לעסוק בפעילויות אינטלקטואליות וחברתיות מורכבות יותר שאחרת פשוט לא היה להם זמן או אנרגיה להן; אפשרו את התפתחות הציוויליזציה. מנקודת מבט זו, על עבודתם של עבדים צמחה הדמוקרטיה, הפילוסופיה והתרבות של יוון העתיקה, האמנות ההנדסית, הטכנולוגיה המפותחת והגאונות הצבאית של רומא העתיקה, אשר קבעו את מהלך ההתפתחות של אירופה, המזרח התיכון ו העולם בכלל במשך מאות שנים קדימה; העבדות, לפי דעה זו, הייתה אז "רוע הכרחי", שבאופן כללי, דווקא תרם להתקדמות הכללית של האנושות, והפך לבלם בדרכה רק בסוף העת העתיקה, כאשר היא האריכה ימים. התועלת שלו והחלה להיות מוחלפת ביחסים פיאודליים חדשים.

8. עבדות בתרבות

8.1. בתנ"ך

נח, הצדיק מכל העם הקדם-דילובי, הפך את נכדו כנען לעבד כי חם, בנו של נח (אביו של כנען), הלך אל אביו העירום השיכור וראה את ערוותו.

לאברהם, הצדיק המקראי, על פי הברית הישנה, ​​היו עבדים רבים, כולל אותם רכש כשמסר את אשתו לפרעה ממצרים. במהלך כיבושו מחדש של אחיינו לוט, כמו גם רכוש, נשים ואנשים מהמלך צ'דורלאומר, חימוש אברהם 318 מעבדיו.

8.2. בקולנוע

בסרט "אפוקליפטו", בדוגמה של מדינת המאיה, מוצגת בבירור מערכת העבדים בשלביה הראשונים, כאשר רק נשים משועבדות, וגברים נהרגים באמתלה "טובה", למשל, מוקרבות לאלים [ מקור לא צוין 135 ימים] .

הסרט "גן עדן" מציג את מצב הופעתה של עבדות ממשית במחוז נידח של ברית המועצות. במקרה זה, העבדים התבררו כחלקים לא מוגנים באוכלוסייה - אנשים מנוונים וחסרי בית, ובעלי העבדים היו נציגים של עסקי צללים, שסופקו בתמיכת נציגים מושחתים של הרשויות המקומיות. הסרט מבוסס על אירועים אמיתיים שהתרחשו באזור קוסטנאי של ה-SSR הקזחית בתחילת שנות ה-80 [ מקור לא צוין 135 ימים] .

מקורות

1. 1 2 3 אמנת עבדות (1926)
2. אירינה SUPONITSKAYA, דוקטור למדעים היסטוריים שפחה וצמית
3. ציורים על ההיסטוריה הרוסית, מיקוח בארץ הסלאבים המזרחיים
4. Popovic, A. מרד העבדים האפריקאים בעיראק במאה ה-3/9. פרינסטון: מרקוס ווינר, 1999.
5. Gumilyov L.N. אתנוגנזה והביוספירה של הקרקע. חלק ז': גילאי מוצא אתני. מי הרס את בבל?
6. Aftonbladet: Tre års riksdagsstrid om de svenske slavarnas öde
7. אדם ברח מעבדות צפון קווקז באמצעות האינטרנט
8. נפתח תיק למכירת בנות בקווקז לעבדות מינית

9. סעיף 127.2. שימוש בעבודת עבדים

   (הוכנס בחוק הפדרלי מס' 162-FZ מיום 8 בדצמבר 2003) 1. שימוש בעבודתו של אדם שלגביו מופעלות הסמכויות הגלומות בזכות הבעלות, במקרה שהאדם, מסיבות מעבר לכך. שליטתו, אינו יכול לסרב לבצע עבודה (שירותים), - דינו מאסר לתקופה של עד חמש שנים. 2. אותו מעשה שנעשה: א) ביחס לשני אנשים או יותר; ב) ביחס לקטין ידוע; ג) על ידי אדם המשתמש בתפקידו הרשמי; ד) שימוש בסחיטה, באלימות או באיום בשימוש בה; ה) עם תפיסה, הסתרה או השמדה של מסמכים המזהים את הקורבן - דינו מאסר של שלוש עד עשר שנים. 3. מעשים המפורטים בחלקים א' או שניים של סעיף זה, הנובעים ברשלנות במוות, גרימת נזק חמור לבריאותו של הקורבן או תוצאות חמורות אחרות, או שנעשו על ידי קבוצה מאורגנת, דינם מאסר לתקופה של שמונה. עד חמש עשרה שנים.

   S: קוד פלילי של הפדרציה הרוסית/פרק 17, עבדות (סרט), עבדות לבנה.

שש דוגמאות להמחשה של עבדות בעולם המודרני

פעילי זכויות אדם מדגישים את המאפיינים הבאים של עבודת עבדים: היא נעשית בניגוד לרצונו, תחת איום בכוח, ועם שכר מועט או ללא שכר.

2 בדצמבר– היום הבינלאומי לביטול העבדות. השימוש בעבודת עבדים בכל צורה שהיא אסורה על פי ההצהרה האוניברסלית בדבר זכויות האדם. עם זאת, בעולם המודרני, העבדות נפוצה יותר מאי פעם.

עסק רווחי מאוד

מומחים מארגון בינלאומי שחררו את העבדיםטוענים שאם במשך 400 שנות קיומו של סחר העבדים הטרנס-אטלנטי, כ-12 מיליון עבדים יוצאו מהיבשת השחורה, הרי שבעולם המודרני יותר מ-27 מיליון אנשים חיים כעבדים(מיליון באירופה). לדברי מומחים, סחר בעבדים תת-קרקעי הוא העסק הפלילי השלישי הרווחי בעולם, שני רק לסחר בנשק ובסמים. רווחיה מסתכמים ב-32 מיליארד דולר, וההכנסה השנתית שמביאים עובדי כפייה לבעליהם שווה למחצית מהסכום הזה. "די אפשרי, – כותב הסוציולוג קווין ביילס, מחבר הספר "העבדות החדשה בכלכלה העולמית", – שעבודת עבדים שימשה לייצור הנעליים שלך או הסוכר שהכנסת לקפה שלך. עבדים הניחו את הלבנים המרכיבות את חומת המפעל שבו מיוצרת הטלוויזיה שלכם... עבדות עוזרת להוזיל את עלות הסחורה ברחבי העולם, וזו הסיבה שהעבדות כל כך אטרקטיבית היום”.

אַסְיָה

IN הוֹדוּעדיין קיימים היום קאסטות שלמות, אספקת עובדים חינם, במיוחד ילדים העובדים בתעשיות מסוכנות.

במחוזות הצפוניים תאילנד מוכרת בנות לעבדותהיה מקור הפרנסה העיקרי במשך מאות שנים.

« כאן, – קווין ביילס כותב: – מטפחת צורה מיוחדת של בודהיזם, הרואה באישה ישות שאינה מסוגלת להשיג אושר כמטרה העליונה של המאמין. לידה כאישה מעידה על חיי חטא בעבר. זה סוג של עונש. סקס אינו חטא, הוא רק חלק מעולם הטבע החומרי של אשליה וסבל. הבודהיזם התאילנדי מטיף לענווה וכניעה מול הסבל, כי כל מה שקורה הוא קארמה, שאדם עדיין לא יכול לברוח ממנה. רעיונות מסורתיים כאלה מקלים מאוד על תפקוד העבדות"..

עבדות פטריארכלית

כיום ישנן שתי צורות של עבדות - פטריארכלית ועבודה. צורות קלאסיות, פטריארכליות של עבדות, כאשר עבד נחשב לרכושו של הבעלים, נשמרות במספר מדינות באסיה ובאפריקה - סודן, מאוריטניה, סומליה, פקיסטן, הודו, תאילנד, נפאל, מיאנמרואנגולה. רשמית בוטלה כאן עבודת הכפייה, אך היא נמשכת בצורה של מנהגים ארכאיים, שהרשויות מעלימות מהם עין.

עולם חדש

צורה מודרנית יותר של עבדות היא עבדות עבודה, שהופיעה כבר במאה העשרים. בניגוד לעבדות פטריארכלית, כאן העובד אינו רכוש הבעלים, למרות שהוא כפוף לרצונו. " מערכת עבדים חדשה כזו, אומר קווין ביילס, מייחס ערך כלכלי ליחידים ללא כל אחריות להישרדותם הבסיסית. היעילות הכלכלית של העבדות החדשה היא גבוהה ביותר: ילדים, קשישים, חולים או נכים לא רווחיים מבחינה כלכלית פשוט מושלכים(בעבדות פטריארכלית הם בדרך כלל נשמרים לכל הפחות בעבודות קלות יותר. - הערה "מסביב לעולם"). במערכת העבדות החדשה, העבדים הם חלק שניתן להחלפה, מתווספים לתהליך הייצור לפי הצורך ואיבדו את ערכם הגבוה הקודם.».

אַפְרִיקָה

IN מאוריטניהעבדות היא מיוחדת - "משפחה". כאן הכוח שייך למה שנקרא. מורדות לבנים – לערביי חסן. לכל משפחה ערבית יש כמה משפחות אפרו-מוריות – הראטינוב. משפחות הרטין הועברו דרך משפחות האצולה המורית במשך מאות שנים. על העבדים מוטלת מגוון עבודות, החל מטיפול בבעלי חיים ועד לבנייה. אבל הסוג הרווחי ביותר של עסקי עבדים באזורים אלה הוא מכירת מים. מבוקר עד ערב, חראטינים נושאי מים מובילים עגלות עם צלוחיות גדולות ברחבי הערים, ומרוויחים 5 ליום – 10 דולר זה כסף טוב מאוד עבור המקומות האלה.

מדינות של דמוקרטיה מנצחת

עבדות העבודה נפוצה בכל העולם, כולל מדינות של דמוקרטיה מנצחת. זה בדרך כלל כולל את אלה שנחטפו או עלו לא חוקית. בשנת 2006 פרסמה ועדת האו"ם דו"ח שכותרתו "סחר בבני אדם: דפוסים גלובליים". הוא אומר שאנשים נמכרים לעבדות ב-127 מדינות בעולם, וב-137 מדינות מנוצלים קורבנות של סוחרי אדם (באשר לרוסיה, לפי נתונים מסוימים, חיים כאן יותר מ-7 מיליון אנשים כעבדים). ב-11 מדינות נרשמה רמה "גבוהה מאוד" של פעילות חטיפה (יותר מ-50 אלף איש בשנה), ביניהן - גינאה החדשה, זימבבואה, סין, קונגו, רוסיה, אוקראינה, בלארוס, מולדובה, ליטאו סודן.

גברים, נשים וילדים

לאותם עובדים שבעצמם רוצים לעזוב את מולדתם, חברות מסוימות בדרך כלל מבטיחות תחילה עבודה בשכר גבוה בחו"ל, אך לאחר מכן (עם הגעתם למדינה זרה) נלקחים מהם המסמכים והפשוטים נמכרים לבעלי עסקים פליליים, אשר מקפחים את החופש שלהם ולהכריח אותם לעבוד. לדברי מומחים מהקונגרס האמריקאי, מדי שנה מועברים 2 מיליון אנשים לחו"ל למכירה חוזרת. לרוב מדובר בנשים וילדים. לרוב מבטיחים לבנות קריירה בעסקי הדוגמנות, אבל במציאות הן נאלצות לעשות זְנוּת(עבדות מינית) או עבודה במפעלי בגדים תת-קרקעיים.

לעבדות עבודה גם גברים נכנסים. הדוגמה המפורסמת ביותר היא מבערי הפחם הברזילאים. הם מגויסים מקבצנים מקומיים. המתגייסים, שהובטחו להם תחילה רווחים גבוהים ולאחר מכן נלקחו להם הדרכונים ורישומי העבודה, נלקחים ליערות העמוקים של האמזונס, משם אין לאן לברוח. שם, רק בשביל אוכל, בלי מנוחה, הם שורפים עצי אקליפטוס ענקיים לתוך הפחם שעליו הם עובדים. תעשיית הפלדה הברזילאית. לעיתים רחוקות אף אחד ממבערי הפחמים (ומספרם עולה על 10,000) מצליח לעבוד יותר משנתיים או שלוש: חולים ופצועים סולקים החוצה ללא רחם...

האו"ם וארגונים אחרים עושים מאמצים רבים כדי להילחם בעבדות המודרנית, אך התוצאות עדיין צנועות למדי. העובדה היא העונש על סחר בעבדים נמוך פי כמהבהשוואה לפשעים חמורים אחרים כמו אונס. מצד שני, הרשויות המקומיות מתעניינות לעתים קרובות כל כך בעסקי צללים עד שהן מתנשאות בגלוי על בעלי עבדים מודרניים, ומקבלות חלק מהרווחים העודפים שלהם.

צילום: AJP/Shutterstock, Attila JANDI/Shutterstock, Paul Prescott/Shutterstock, Shutterstock (x4)

סימני המטריצה ​​הראשונה - מטריקס של אושר ושלום

שלום פירושו לא לדאוג לכלום. אם אתה רוצה, אתה תמיד יכול למצוא סיבה לדאגה, אבל המטריצה ​​הראשונה המעובדת נותנת לך סיבה לא לדאוג. אין לבלבל אדם רגוע עם אדם בטוח בעצמו. ביטחון עצמי יכול להתבטא גם באמצעות נימה והתרגשות, אבל שלום תמיד מביא שלווה. המטריצה ​​הראשונה המעובדת מאפשרת לנו לצלול למצב של שלום כשאנחנו צריכים את זה.

חֲרָדָהלהיפך, זה מגיע לעתים קרובות בדיוק כשאנחנו צריכים להישאר רגועים, כמו שאומרים, כמו המזל. לעתים קרובות חסרה לאנשים את האנרגיה הזו בדיוק בגלל שלא לימדו אותנו לשים לב אליה. כאשר אנו שומעים עצות מאנשים אחרים להירגע במצב מתוח, לעתים קרובות אנו תופסים זאת כלעג. העצה הזו לא קשורה לחינוך שלנו, היא לא טבועה עמוק בתת המודע שלנו על ידי התרבות שלנו. ואם קיבלת מטריצה ​​ראשונה לא מעובדת, תתקשה להישאר רגועה איפה שצריך.

רוֹגַעהוא מצב עמוק יותר משלום. כוונתנו כאן היא ההסכמה שלנו עם התוכן הפנימי שלנו. במילים אחרות, זה כאשר אנו מסתפקים במה שיש בנשמתנו. בהגדרה שלנו, שלווה היא היעדר מרד פנימי, פיצול התודעה וסתירות. לא כולם יכולים לחיות בהרמוניה עם עצמו, כי לשם כך יש צורך במטריצה ​​הראשונה מלאה מספיק באנרגיה. על ידי עבודה דרך המטריצה, אנו מקבלים את היכולת לשלוט ברמת האנרגיה בה ולהשיג את המצבים הרצויים.

קונפליקטים פנימיים, כהיפך משלווה, לעתים קרובות מובילים אנשים לתשישות נפשית. מתח רגשי מתמיד מתיש את האדם הן נפשית והן פיזית, במיוחד אם אתה צריך להתנהג אחרת ממה שהיית רוצה. כלומר, מצד אחד, אנו רואים בעצמנו אנשים חופשיים, ומצד שני, אנו תלויים בנסיבות גם בדברים קטנים. בכל הנוגע לבריאות, נושא ההתמכרות אינו נדון כלל: אנו תלויים בתרופות שלנו, בבתי המרקחת ובתנאי מזג האוויר.

אחד ממכרי חזר לא פעם שהוא לא תלוי במדינה, מאכיל את עצמו ולעולם לא יעבוד כמו כולם. אבל התרחש משבר, והעסק שלו קרס, כמו שאומרים, ולמעט סוכנות ממשלתית, הוא לא מצא לעצמו מקום בשום מקום. במשך שנה שלמה הוא הלך לעבוד באופן קבוע, שכן המשכורת אפשרה לו להיפטר מכמה חובות. אבל במהלך הזמן הזה, החבר הזה שלי התחיל להיראות מבוגר יותר בחמש שנים, והופיעו גם כמה מחלות כרוניות. אולם הוא לא עזב את המקום הזה, כי דמי המחלה שולמו על ידי המדינה, ועל לחם חינם היה צריך לחלות בחינם, וזה לא משתלם.

מַזָל, מזל הוא תכונה מאוד רצויה עבורך ולי, אבל לעתים רחוקות מישהו חושב על מה זה באמת אומר. בכל מקרה, לא ראיתי ניתוח מפורט של מושגים אלו. כבר הזכרנו יותר מפעם אחת שיכולות כאלה שייכות למטריצה ​​הראשונה וכמעט משוות למקרה. למרות שעבור אדם עם מטריצה ​​ראשונה דומיננטית זה בכלל לא מקרי, כל חייו בנויים למעשה על מה שיש לו מזל בו והיכן שהמזל מחייך אליו. הסיבה לכך היא שבמטריקס הראשון, כידוע, אין הזדמנות להיות פעיל, להציב ולהשיג יעדים. אבל כדי לעבד את המטריצה ​​הראשונה, אין צורך בפעילות; היא מפוצה במלואה על ידי נוכחותם של צירופי מקרים מוצלחים שמביאים את התוצאות הרצויות.

מזל רעלפעמים נתפס על ידי אנשים כקללה. לפעמים אני שומע אנשים משווים חוסר מזל בעסקים עם נזק או עין הרע. זה יכול להיחשב ארכאי, ראייה מיושנת של החיים והמציאות. עכשיו ברור לגמרי לך ולי שחוסר האנרגיה של המטריצה ​​הראשונה לא מאפשר להרבה דברים טובים לקרות בחיינו, כך גם לגבי מזל ומזל. אי אפשר לווסת את האקראיות אלא ביצירת תנאים מסוימים לחדירתה למציאות שלנו. ותנאים אלה מורכבים בנוכחות כמות מספקת של אנרגיה של המטריצה ​​הראשונה.

טוֹבָההסובבים אותנו צוינו על ידינו כסימן למטריצה ​​ראשונה טובה. וזו לא רק הנחה, אלא מסקנה מתצפיות על התנהגותם של מאות ואלפי אנשים שונים ושנים רבות של תרגול פסיכולוגי. המטריצה ​​הראשונה, מלאה באנרגיה, הופכת את הדמות לרכה, את ההתנהגות לספונטנית, והאדם עצמו נראה כל כך חסר הגנה עד שקטגוריה מסוימת של אנשים פשוט נמשכת אליו. כמעט הכל נסלח לאדם כזה, כי הוא מפיץ סביבו הילה כל כך מרגיעה שהופכת את השהות בסביבתו לחוויה נעימה. כנראה שכל מבוגר הרגיש את ההשפעה הקסומה הזו של אנשי המטריצה ​​הראשונה.

יחסים מתוחיםעם אחרים נוצרים עקב חוסר היכולת להירגע, אפילו בתקשורת עם אחרים. זה נמנע מלהתרחש על ידי מחסור באנרגיה המתאימה, שנוצר עקב המטריצה ​​הראשונה הלא מעובדת. העובדה היא שאנחנו, כמו האנשים שסביבנו, תופסים את המתח של אחר בתקשורת איתנו כחוסר אמון או ניסיון להסתיר יחס שלילי כלפינו. ובכן, מי יאהב את זה? בתגובה למתח שלנו, האנשים איתם אנו מתקשרים מבססים את הריחוק שלהם במערכות יחסים, והתנאים המוקדמים לטובה כלפינו נעלמים. כפי שקורה בדרך כלל, סכסוך שלא נאמר בצורה של דחייה הדדית מעמיד אנשים קרובים פעם במרחק הגון אחד מהשני. וכל זה נובע מהעיבוד הבלתי מספק של המטריצה ​​הראשונה, שלא מאפשר לנו להתקרב לאנשים אחרים כמו שהיינו רוצים.

מתנות הן בדרך כללעבור אנשים רבים מדובר במותרות בלתי מתקבלות על הדעת, כי בהקשר זה ישנה דעה מבוססת כי מתנה צריכה סיבה. אנשים רבים בדרך כלל מקשרים את הצורך לתת משהו לחברים או לאהובים לדייטים מסוימים. כמובן, אתה יכול לקחת איתך מתנה קטנה רק כשאתה הולך לבקר חברים, אבל זו גם סיבה. ורק אנשים עם מטריצה ​​ראשונה טובה מאוד לא סופרים לאחור את הימים שנותרו עד לחגים כלשהם בלוח השנה. ככלל, הם מקבלים מתנות רק בגלל שהם קיימים בעולם ופשוט מעניקים למישהו את תשומת הלב שלו. כבר ציינתי שהקסם של אנשים מהמטריצה ​​הראשונה גורם לאחרים להיות נוחים כלפיהם. והגישה הזו מתבטאת לעתים קרובות בצורה של מתנות; אתה רק רוצה לתת אותן לאנשים האלה!

מתנות רק בחגיםאו היעדרם בכלל מצביע על כך שמשהו לא בסדר עם המטריצה ​​הראשונה של האדם. כלומר, האנרגיה שלו לא מספיקה כדי לחבב אדם על עצמו עד כדי כך שהוא רוצה לתת לנו משהו. ויכול להיות שזה לא בהכרח מצב כרוני כלשהו, ​​רק בתקופה מסוימת המטריצה ​​הראשונה עלולה להתרוקן ונפסיק לקבל מתנות. ניתן לתקן את המצב בקלות על ידי מילוי המטריצה ​​באנרגיה בשיטות מיוחדות. אסור לנו לשכוח שמתנות לחגים הן כבר חלק מהמסורת התרבותית שלנו, ולכן ניתן לזרוק אותן אם תנתח את מצבך באנרגיה של המטריצה ​​הראשונה. למרות שגם בתאריכים מקובלים תוכלו לקבל מתנה מאוד יוצאת דופן, שתעיד שהמטריקס הראשון שלנו מסוגל לחולל ניסים.

למשל, אחד מחבריי הוותיקים קיבל רכב חדש במתנה בכל יום הולדת. גברים שונים נתנו לה אותם, שחבריה קמטו את פניהם בכעס: למה הם נותנים לה אותם, אבל לא להם? אי אפשר לומר שהילדה ההיא הייתה יפה יותר מהאחרות, והיא לא סיפקה שירותים אינטימיים לג'נטלמנים. פעם, לבקשת אחת מחברותיה, הבחורה הזו שאלה את החבר הבא שלה, שנתן לה, אמנם לא מרצדס, אבל עדיין דבר יקר - טבעת יהלום, למה הוא עושה את זה. על כך הוא ענה: "כשראיתי את הטבעת הזו, הבנתי מיד שהיא נוצרה במיוחד עבור היד שלך". מאוחר יותר, אותו גבר קנה לה דירה באזור טוב במוסקבה, והילדה הסכימה להינשא לו.

אז אלו הניסוחים שאנשים סביבם נותנים לבעלי מטריצה ​​ראשונה טובה. זה לא מסביר לנו כלום, אבל זה מאשר שלמטריקס הזה יש השפעה מאוד חזקה על מי שמוצא את עצמו בשדה השפעתה.

הַרפָּיָהבמטריצה ​​הראשונה המעובדת מביאה לעתים קרובות תוצאות טובות. ברמת הגוף הפיזי, היכולת להירגע היא יכולת שימושית מאוד. הרי במהלך חיינו אנו מבצעים הרבה תנועות גוף, שקובעות גם איך אחרים רואים אותנו וגם איך אנחנו מרגישים את עצמנו. אבל היציבה של האדם, הבעות הפנים והמחוות שלו יכולים להגיד לנו הרבה ברמה התת מודע. אפילו לא נבין למה אנחנו רוצים להסתכל על מישהו, אבל אדם אחר דוחה את מבטו בפעם הראשונה.

לדוגמה, אתה יכול להסתכל בלי סוף על גורים קטנים או גורים, הם כל כך חמודים ומצחיקים, והם גם מאוד רגועים. אנחנו לא מציינים את זה כרגע אטרקטיבי נפרד, אבל זה עדיין משפיע עלינו מאוד, זה מושך את תשומת הלב שלנו.

מתחהוא האנטיפוד של הרפיה בכל מובן ובכל הרמות של האדם. המתח בגוף מונע מאיתנו לנוע בחופשיות, מגביל את תנועותינו ומעייף את השרירים. לחץ רגשי אינו מאפשר לנו להביע בחופשיות את רגשותינו, מגביל את רגשותינו בחוויה אחת, ואינו מאפשר לנו לשמוח עם כולם, גם אם יש לכך סיבה. תהליכי חשיבה אינטנסיביים נותנים את התוצאות שלהם אם יש אובייקט של המחשבות שלנו, כאשר אנחנו חושבים על משהו ספציפי. אבל קורה שנדמה שמחשבה נתקעת לנו בראש ורודפת אותנו ללא כל מאמץ מצידנו. כלומר, במנגנון החשיבה שלנו, המוח שלנו, יש פשוט מתח, שהוא בעצם לא חשיבה בכלל. ברגעים האלה אנחנו לא חושבים, אבל המוח שלנו פשוט טוחן קצת מידע, שופך אותו מריק לריק.

חיים בהנאהזה נראה כמו מותרות בלתי מושגת לאנשים רבים, אבל עבור אדם מטריקס ראשון זו המציאות היומיומית שלהם. דוגמאות טובות לביטויים כאלה של המטריצה ​​הראשונה הופכות אותה לאטרקטיבית מאוד לכולנו, אבל לא כולם יכולים להרשות זאת לעצמם. הרי ההנאה מופיעה בשל העובדה שאדם מרוצה מכל דבר בחייו, ללא פשרות. כל אדם לפעמים מרוצה לגמרי מעצמו, למשל, כשביום ראשון בבוקר אפשר להתמתח ולהמשיך לשכב במיטה חמה כמה שרוצים. אז במטריצה ​​הראשונה, חיים כאלה נמשכים שבעה ימים בשבוע. בחיי היומיום שלנו זה נראה לא מציאותי, אבל יש אנשים שיש להם מזל יותר מאחרים. והוא (היא) יכול להתמקד בהנאה, מבלי להסיח את דעתו על ידי זוטות על ידי בעיות ומשימות שמישהו אחר פותר לו (לה). במובן מסוים, אדם חי כמו ילד תחת השגחת הפטרון הבוגר שלו. יש אנשים, אגב, שמצליחים לשלב בין שתי ההיפוסטזות הללו, שאחת מהן מאפשרת לו לחיות בהנאה, והשנייה מספקת לו חיים כאלה.

חוסר יכולת ליהנותלפעמים הופך לאסון לאדם, הורס את חייו ומפריע ליחסים עם אנשים אחרים. המטריצה ​​הראשונה הלא מעובדת היא הסיבה העיקרית לכך שאדם לא יכול ליהנות אפילו כשיש את כל התנאים לכך. למשל, אחד החברים שלי ממש לא אוהב עיסוי, כי או שזה כואב, או מדגדג, או לא נעים וכו'. כמובן שמאוד בולט שהאדם הזה נמתח ברגע שהוא נשכב על שולחן העיסוי. . המומחה כל כך מתייסר איתו שבפעם הבאה הוא קובע את המחיר פי שניים, כי המטפל בעיסוי מבזבז את כל המאמצים שלו, חבר שלי לא יכול להירגע, וזה הכל. או, למשל, עמיתים יוצאים למרפסת המשרד כדי "להשיג אוויר צח" ומיד מוציאים סיגריות. ובכן, הם לא יכולים להירגע ברגע זה, כי הם נשלטים על ידי ההתמכרות לניקוטין שלהם, וזה רחוק מלהנות מהחיים, זה דווקא עבדות להרגל רע.

ציות וציותלעזור לאדם להימנע מקונפליקטים ולקיים יחסים טובים וחמים עם כולם. אבל במצב עם האדם של המטריצה ​​הראשונה, המצב אפילו תלול יותר, כביכול. אחרי הכל, אדם מטריצה ​​ראשון לא מנסה להימנע מעימותים, הוא פשוט לא מעורר אותם. העדינות האופיינית בגילויים של אדם כזה פשוט לא נותנת סיבה לכעוס עליו, כמובן, אלא אם כן אנחנו בעצמנו מנסים להטיל עליו אחריות כלשהי. להיות מחויב זה לא בכושרו, הוא לא יכול להיות כזה, הוא פשוט לא יודע איך, אלו אנרגיות ורעידות שונות לגמרי. אבל הוא יאפשר לך להיות מה שאתה רוצה ולעשות הכל בעצמך, כמו שכמה מזכירות עושות. אני בעצמי ראיתי איך הבוס העמיס על העוזר שלו משימות, ואז עשה הכל בעצמו, והילדה חייכה בביישנות ומתוקה, אז היא תמיד יצאה מהכל. ולמיטב ידיעתי זה נמשך כבר כמה שנים.

טבע קונפליקטמציין שהמטריקס הראשון של האדם אינו תקין. גם אם הדומיננטי נמצא במטריצה ​​אחרת, יכול להיות לנו ראשון טוב. וזה מאפשר לנו להשיג הצלחות מסוימות בביסוס מערכות היחסים הנכונות עם אחרים. אחד ממכרי הוותיקים השתלב בקלות רבה באנשים. אם היה צריך להחליט משהו בענייניו, הוא זכה מהר מאוד למישהו שהיה מסוגל מיד לעזור. אנשי קשר ומשאבים נמצאו במהירות, ורק מאוחר יותר הבנתי שהמטריקס הראשון שלו במצב טוב מאוד. במקום שבו אחרים נלחמו אל המטרה בזיעה ובדם, הוא השיג הכל ללא רעש ואבק. והמטריצה ​​הדומיננטית שלו לא הייתה הראשונה, אבל האנרגיה של המטריצה ​​הראשונה הספיקה לו כדי להקסים אפילו זרים.

גרסאות של חיים קודמים במטריצה ​​הראשונה

כפי שאנו כבר מבינים, המטריצה ​​הראשונה מביאה לנו הרבה יתרונות אם יש לנו מספיק את האנרגיה שלה בפוטנציאל שלנו. כשנוגעים לנושא המרכזי של ספר זה, אנו יכולים להניח במה התמלאו החיים הקודמים, אם זו המטריצה ​​הראשונה ששולטת בגלגול זה.

כל התכונות המפורטות לעיל מבהירות את תמונת החיים הכוללת, אבל כל אחד מאיתנו מתעניין בפרטים, כי מעניין לקרוא את חיינו כמו ספר. למרות שהספר הזה ידמה לזיכרונותינו שלנו, העיקר לא להגזים בחזות את ה"זיכרונות" שלנו. נתקלתי פעמים רבות באנשים שמדברים על חייהם הקודמים כאילו הם מרצים על ההיסטוריה של האנושות בביוגרפיות של האישים המפורסמים ביותר. כלומר, נראה שאנשים אלו היו קיסר, נפרטיטי, נפוליאון וכו' בגלגולי העבר.

מדי פעם אחזור לנושא זה ואזכור לקורא שפרטים כאלה אינם חשובים כלל למשימותינו. כלומר, לא משנה מי בדיוק היה הנושא של חלק מהתודעה שלנו בעבר הרחוק. מה שחשוב הוא באיזו מטריקס חיינו הקודמים נעצרו!אחרי הכל, זו תהיה נקודת ההתחלה למאמצים שלנו לחשב את המטריצות בחיינו הנוכחיים. נחזור לסוגיה זו וננסה להרחיב עליה באחד מהפרקים הבאים, ועתה נציין בקצרה את האפשרויות לגלגולי עבר במטריצה ​​הראשונה.

כפי שציינתי קודם, אפילו לחתולים יש גישה למצבי מטריקס ראשונים, ואפילו יותר מאנשים מסוימים. אבל מי מאיתנו היה רוצה להיות חתול בחיים קודמים, מלבד אולי ילדות קטנות. עם זאת, בואו לא נגזים ביכולות המנטליות של אנשים בעלי מטריצה ​​ראשונה דומיננטית ונעניק להם תכונות שאינן אופייניות להם, למשל שאפתנות. בהחלט ייתכן שהאדם המטריצי הראשון היה חתול בחיים קודמים, במיוחד אם בחיים האלה הוא מתנהג כאילו הוא "לא מבין את השפה האנושית".

אם נרחיב את האפשרויות, אז סוג האנשים שאנו שוקלים יכול מאוד להיות שייך למשפחת המלוכה, להיות נסיך או נסיכה. למרות שאם ניגע בהיסטוריה, כמה נסיכים נלחמו יותר מהמפקדים שלהם, וזו לא דמות מהמטריצה ​​הראשונה, אז לא כדאי למהר להסיק מסקנות. השיטה שלנו מבוססת על כך שאנו מתבוננים בגילויי האדם, בהתנהגותו, בהליכותיו, בהרגליו וכו'. הם צריכים להכיל רמזים למה ששמרה המטריצה ​​של האדם עד היום, נושאת אותה במרחב ובזמן. כשאמהות משכנעות את בנותיהן שהן נסיכות אמיתיות, הן לא לוקחות בחשבון דבר אחד: שמלה ורודה לא מספיקה. ובכלל, את צריכה להיוולד נסיכה, אי אפשר להכניס את זה לתת-מודע על ידי חינוך, את יכולה לעקוב אחר הוראות רשמית, להחזיק בגדים מתאימים, אבל להרגיש אחרת.

כשמדברים על המטריצה ​​הראשונה מתכוונים שאדם מקבל את כל מה שיש לו ללא מאמץ או שמטפלים באדם כמו ילד אהוב. מבלי לעבוד דרך המטריצה ​​הזו, אנשים נולדים כאן מחדש כדי לקבל הזדמנות להצמיח את התודעה שלהם. אבל לפי התנהגותם הם מגלים שהם כבר היו כאן, כבר היו כאלה. לא בכדי הילדים כולם שונים ויש להם נטיות בלתי צפויות אפילו להוריהם. למשל, בכיתה ב' התחלתי לכתוב שירה, ובהמשך נכנסתי בעצמי לבית ספר למוזיקה. וכשהייתי רק ילד, דמיינתי את עצמי כמדען ושיחקתי במשחק כזה. אף אחד לא יכול ללמד אותי את זה, כי המשפחה שלי הייתה מפועלים פשוטים ואיכרים. אבל משהו תמיד דחף אותי מבפנים לידע, לגילויים, ותמיד הרגשתי עניין מוגבר באמת ובצדק.

אנשים מהמטריצה ​​הראשונה נמצאים תמיד במקום שבו אין צורך לעבוד, שם יש הזדמנות ליהנות מהחיים בלי הרבה מאמץ. זו יכולה להיות גם החצר המלכותית, שבה נשות הממתינים ודפים עושות את ענייניהן, ומקשטות את פמליית המלך והמלכה. טיפוסים כאלה יכולים גם לשכב מתחת לעצי הדקל בהוואי, לאכול את הפירות שנפלו בעצמם על רגליהם. אפילו ביוון העתיקה, בין הכוהנות של כתות דתיות, אפשר היה למצוא אנשים ממטריצה ​​ראשונה שהרשו לעצמם פעילות כלשהי רק בחגים דתיים. באופן כללי, יש מבחר גדול, העיקר למי מתחשק לך או איך האדם שאתה צופה בו מתנהג.

אני מבטיח לחזור לנושא זה ביתר פירוט בפרקים הבאים.

סימני המטריצה ​​השנייה - מטריצות של סבלנות והצטברות

הגיע הזמן להסתכל מקרוב על התכונות של המטריצה ​​השנייה. הרשו לי להזכיר לכם שאנו בוחנים זוגות של "עיבוד-אי-עיבוד" של מטריצות, שציינתי בטבלה קצת קודם לכן. אנחנו צריכים את זה כדי לזהות את הביטויים של המטריצות הנוכחיות שלנו על ידי הסימנים האלה, שיעזרו לנו לקבוע באיזה מצב השארנו את המטריצות שלנו בחיים קודמים. אבל העיקר, כמובן, הוא איך אנחנו חיים עכשיו ואיך לוודא שאנחנו חיים טוב יותר.

סבלנותהוא אחד המאפיינים העיקריים של המטריצה ​​השנייה. לכל אחד מאיתנו יש את האיכות הזו בדרגות שונות, אבל יש אנשים שמפגינים סבלנות עצומה, בעוד שאחרים אינם יכולים לעשות זאת כלל. זה בולט מאוד בתורים שעדיין נמצאים לעתים קרובות בבנקים ובמוסדות הבריאות שלנו. אז, יש אנשים שיכולים לשבת שם שעות בלי תלונות, לחכות לפגישה, בעוד שיש אנשים שלא יכולים אפילו לחכות חמש דקות. יש גם כאלה שמצליחים לפתור את כל השאלות שלהם בחמש דקות, אבל האנשים האלה לא מהמטריצה ​​השנייה. היכולת לסבול תמיד הייתה מוערכת בקרב אנשים, כי בזמנים קשים היא זו שהצילה גם את האדם עצמו וגם את מי שמצא את עצמו לידו.

אני לא אתן דוגמאות נוראיות מימי מלחמה או אסונות טבע, אנחנו כבר שומעים על כך לעתים קרובות בחדשות. יתר על כן, אינך צריך להיות בעל כישורים מיוחדים כדי להבין אם אדם סבלני או לא. שמירה על קור רוחבמצבי חיים קשים מורגש בעין בלתי מזוינת ומתקבל בברכה ללא תנאי בכל מקרה. בזמן בהלה והיסטריה בקשיים הראשוניםהם מרגיזים וגורמים לאדם חסר הסבלנות הרבה צרות.

טרחניאנחנו רואים בזה ההפך מסבלנות. מעולם לא פגשתי מישהו שאוהב אנשים בררנים שלא רק מביאים כאוס למצב, אלא גם מושכים תשומת לב לעצמם, ומקשים על הריכוז בפתרון הבעיה. כל אחד מאיתנו יכול להפגין חוסר סבלנות בשלב מסוים, אנחנו יכולים לסלוח לעצמנו על זה. אבל כשאדם מתעסק כל הזמן אפילו בזוטות, זו, אפשר לומר, כבר אבחנה שמעידה על המטריצה ​​השנייה הרעה של האדם. מטריצה ​​לא מעובדת לא יכולה לספק מספיק אנרגיה כדי לשלוט בעצמו בעת הצורך. אנו נבין כיצד להתמודד עם זה בפרק המעשי של ספר זה.

היחס הנכון לכאבאיכות בעלת ערך רב והיא סימן למטריצה ​​שנייה טובה. זה אומר שעלינו להבין שכאב הוא לא תמיד רע. לדוגמה, כדי להיפטר מרסיס, אתה צריך לסבול כאב, אחרת עלולה להתרחש דלקת מסכנת חיים. במקרה אחר, כאשר הגורם לכאב אינו ידוע, אין צורך לסבול אותו, יש לפנות לרופא. אלו הן דוגמאות ליחס הנכון לכאב. כאב הוא איתות עבורנו שלא הכל בסדר עם הבריאות שלנו. או במצב של פציעה, כאב צריך לומר לנו שאנחנו צריכים לפעול בדחיפות כדי להציל את עצמנו מהשלכות חמורות. במקרה זה, כאב הוא אות לגבי מצב הגוף שלנו, עלינו להקשיב לו כדי לשמור על הבריאות ואפילו על החיים.

פחד עז מכאבלא רק שזה לא נותן לנו את האפשרות להתייחס אליו בצורה נכונה, אלא גם מעורר מצבים מסוכנים עבורנו. לדוגמא, מאז ילדותי אני זוכר שכן אחד שלא אהב ללכת לרופאים, אפילו השיניים שלו נאלצו לנשור לבד כדי לא להסיר אותן בדרך המסורתית. בסופו של דבר הוא קיבל דלקת בלסת ועדיין עבר ניתוח שעיוות את פניו. הרופאים אמרו שאם הוא היה פונה מוקדם יותר, זה היה יכול להימנע, אבל מה שעצוב הוא שלא הכאב הוא האשם, אלא הפחד לחוות אותו. אמנם, עם כל האפשרויות של הרפואה המודרנית, ניתן למנוע את תחושת הכאב בהרדמה. אבל כמו שאומרים, תגדיר את זה לפחד שלי.

התאמה למאפייני החלל שמסביבמאפשר לנו להתרגל במהירות לנסיבות חיצוניות. זה מאוד חשוב אם אנחנו משנים לעתים קרובות את מקומות המגורים שלנו, למשל בנסיעות עסקים. יכולות כאלה מתבררות כמועילות מאוד, במיוחד אם אנו מוצאים את עצמנו פתאום במצב בלתי צפוי, מקום לא מוכר. לאחר מכן איננו מבזבזים זמן ואנרגיה בניסיון לשכנע את עצמנו ואת גופנו להתרגל במהירות לתנאי החיים המשתנים. ונוכל מיד להתחיל לפתור בעיות דוחקות שהיו הסיבה או הסיבה לשינוי המיקום שלנו.

חוסר בתכונות אדפטיביותגורם לתוצאות לא נעימות ומפתח סטיות שונות, כמו פחד ממקומות סגורים, או קלסטרופוביה. מוצא עצמו במקום לא מוכר, מה שמפעיל לחץ במיוחד על הנפש, אדם ללא יכולת הסתגלות מאבד לא רק את ההתמצאות במרחב. הוא גם הולך לאיבוד בתחושות שמגיעות ברגע קריטי. אנו יכולים לומר שאדם לא כל כך מפחד מחדרים קטנים, למשל, כמו מאותן חוויות שעולות בנשמתו. חוויות אלו הופכות לגדולות יותר מהאדם עצמו וסופגות אותו לחלוטין, נראה שהוא נעלם בהן. כמובן, כבר אין צורך לדבר על סבלנות, או הסתגלות, ועוד פחות מכך על כל תודעה. וברוח זו, השיחה על עיבוד המטריצות שלך הופכת לא רק רלוונטית, אלא חשובה מאוד. ולזה בהחלט נקדיש פרק מיוחד.

יכולת צבירהמשאבים הם ללא ספק תכונה שימושית וחשובה. במשאבים אנו מתכוונים לא רק לכסף, אלא גם לידע, כוח, קשרים, יכולות וכו'. אין לראות באדם ששם משהו בצד הכנסתו היציבה לקמצן. על פי מחקרים מיוחדים שציטט ר' קיוסאקי באחד מספריו, צריך שיהיה לנו רזרבה של שישה חודשים לפחות במקרה של נסיבות בלתי צפויות. המשמעות הייתה כמובן חיסכון במזומן בבנק. כולנו צריכים סוג כזה של ייחודיות כרית אוויר,אחרי הכל, אתה לא יכול לחזות הכל בחיים, העולם משתנה כל הזמן. וככל שנצבור ללא פגיעה בחיי יום-יום מלאים, כך תהיה יציבות רבה יותר בעניינינו ובהתפתחותנו.

בזבזן ובזבזןלאורך כל קיומו של המוסר הציבורי, הוא מעולם לא התעודד ממנו. הרי אדם שאינו יודע לחסוך כסף לעצמו ולמשפחתו מעמיד את כל האנשים סביבו בסיכון. ואכן, אם יקרה משהו, הוא ייאלץ לפנות לחבריו, שאולי לא יסרבו לעזרה, אבל במובן מסוים הם ימזו את חסכונותיהם. וזה יכול לגרום לתגובת שרשרת בחברה, אפילו בחלק כלשהו שלה. זה מערער לא רק את היציבות הפיננסית, אלא גם מערכות יחסים מבוססות בין אנשים. לא רק שאדם לא יודע איך ולא רוצה לצבור את עצמו, הוא גם מתערב במה שאחרים צברו ולרוב לא מחזיר את החוב, במובן מסוים הוא גונב. ואף אחד לא אוהב גנבים, כך שמוציאים מאבדים בקרוב את כל החברים שלהם, שמקפידים ליצור קרן ייצוב משלהם.

זהירות בהסקת מסקנותמתקבל בברכה בחוגי העסקים, ובקרב אזרחים מן השורה קיים כלל בלתי מפורש לא למהר להסיק מסקנות. הרי לעתים קרובות מתברר שאין אמת על פני כל מצב, ואי אפשר לקבוע אם אדם טוב או רע לפי תכונה אחת של אופיו. זהירות כאן אין פירושה פחדים; היא קרובה יותר לרציונליות. אתה יכול להבין הכל לפי הסדר רק אם אתה לוקח את הזמן שלך, פריסה סוליטר של מה שקורהלפי הכללים. ניתן ללמוד זאת אם אתה מבין את הערך של יכולת כזו על ידי עבודה דרך המטריצה ​​השנייה שלך. אבל לעתים קרובות צעירים מסיקים מהר מאוד מסקנות וממהרים חיבוק של קונפליקטבהזדמנות הראשונה.

מסקנות נמהרות, כפי שכבר הזכרנו, מאפיין את הצעירים והחמים. אבל גם בקרב האוכלוסייה המבוגרת אפשר למצוא כאלה שלא אוהבים להבין את המצב אם הם כבר הגיעו למסקנות שלהם נידוןהאשם בדאגתם. תכונת אופי כזו פוגעת רק בבעליה, כמו גם באלה התלויים בהחלטותיו של אדם זה. אנשים רבים מתו עם התקפי לב בימי שלום כי איזה בוס קפץ למסקנות וקבע אשמים. במערכות יחסים, הכל לא פחות טראגי אם אנשים ממהרים לאבחן את המצב. זה נכון במיוחד עבור מערכות יחסים קרובות. מטריצה ​​שנייה גרועה הרסה נישואים רבים והביאה הרבה צרות לבעליה.

ביצועיםיכול להיחשב כסט של תכונות טובות של המטריצה ​​השנייה שפותחה. אבל דווקא המילה הזו משקפת בצורה הטובה ביותר את מהות התכונה היקרה הזו. עובד טוב תמיד היה בעל ערך, לא משנה באיזה תפקיד הוא מילא. הרי בכל מקרה אדם זה יתמודד עם המשימה, גם אם יצטרך לעבוד עד קצה גבול היכולת. העובדה שבמקביל אדם מקבל כבוד, בונוסים, חופשות ובונוסים נוספים יכולה להתקבל כחלק בלתי נפרד מאיכות זו.

עצלות ויחס אפתיבעבודה, ככלל, מביאים אכזבה לא רק באדם הזה, אלא גם בעצמו. עצלות זה לא קל מצב ללא משאבים,זה חזיר משאבים! לא משנה כמה כסף, קשרים, ידע וכו' יש לכם, תאבדו אותו במהירות אם תתמסרו לכוחה של העצלות. אדישות פירושה חוסר עניין כלשהו במה שקורה, בחייו של האדם. וכאן שום משאבים לא יכולים להציל אותך, למרות שאנו יכולים לומר שאדישות נובעת מתשישות, גם אם רגשית. לאכזבה בחיים יש השפעה שלילית מאוד על המודעות העצמית שלנו. אדם שמאוכזב מעצמו קל מאוד לתמרן, ביניהם יש הרבה מתאבדים ומטורפים. אבל זו כבר אכזבה שהופכת מבפנים החוצה, דרך לגיהנום, לחוסר מודעות מוחלט של התנהגות. והכל יכול להתחיל בשקט מאוד וללא מזיק, עם חוסר שביעות רצון פשוט מעצמו וסירוב לשנות משהו בחיים. אבל בלי לעבוד דרך המטריצה ​​השנייה, אי אפשר לנוע כלפי מעלה, אל ההישגים הגבוהים ביותר של הרוח האנושית, המתנשאת מעל הבלי העולם הזה. שבו לא רק עליות אפשריות, אלא גם ירידות מחוסר היכולת לנהל את כיוון מסלול חייך.

גרסאות של חיים קודמים במטריצה ​​השנייה

עבור המטריצה ​​השנייה, יש לנו מספר עצום של גרסאות של איך חייו הקודמים של אדם יכולים להתפתח, אבל כאן שוב הביטויים הנוכחיים שלו חשובים. כפי שכבר ציינו, פרטי התנהגותו של אדם מעידים בפנינו על ההרגלים שהוא הביא עמו למציאות ההווה מהעבר הרחוק. העבר טבוע לנצח במעמקי מטריצות החיים שלנו עד שנעבוד על כל אחד בנפרד ונעבור לשלב הבא של ההתפתחות שלנו. בהקשר של המחשבות שלנו, זה אומר שמטריצה ​​אחרת, הבאה בהיררכיה, תתחיל לשלוט בביטויים שלנו.

יש רק ארבע מטריצות, ולכל אחת יש אנרגיה מיוחדת משלה. האנרגיות של המטריצות מחליפות זו את זו במרחב המחיה שלנו. והחיים שלנו מלאים באנרגיה של מטריצה ​​כזו או אחרת. המלאות הזו תלויה באיזו מטריצה שולטברגע הנוכחי בזמן, ועל המצב בו אנו נמצאים. לדוגמה, אם המטריצה ​​העיקרית שלנו היא מטריקס של אושר ושלום, והמצב מניח נוכחות של אנרגיה מטריצות של סבלנות וצבירה, אז אנחנו צריכים לפנות למטריצה ​​השנייה שלנו עבור האנרגיה שלה.

זה אומר שנצטרך מהלך \ לזוז \ לעבורדומיננטיות האנרגיה במצב לרמה הבאה - רמת המטריצה ​​השנייה. לחיים מלאים ומודעים, עלינו להיות מסוגלים לקיים אינטראקציה עם האנרגיות של כל המטריצות.

שינוי מטריצות החיים זה עם זה הוא תהליך טבעי בהתפתחות חיינו.

המטריצה ​​הראשונה מוחלפת בשנייה, השנייה בשלישית והשלישית ברביעית.

הייחודיות של המחזור הזה היא שאחרי המטריצה ​​הרביעית אנחנו צריכים לחזור לראשונה. רק שם נוכל לנוח במלואו מעמלנו. אלא אם כן נתקענו במטריקס הראשון והחיים שלנו הפכו לחופשה שלמה. אז אנחנו לא צוברים ניסיון, אנחנו לא מבזבזים אנרגיה, ואין לנו גישה לאופוריית הניצחון. זה אומר שאין לנו ממה לנוח.

רצף המעבר ממטריצה ​​למטריצה ​​נקבע על ידי חוקי היקום. ואיננו מסוגלים לשנות את הווקטור הזה, שניתן על ידי כוח לא ידוע. אבל הידע שלנו עוזר לנו לעקוב אחר החוקים, ואנחנו עוברים את החיים, מגיעים לשיאים חדשים של הצלחה. אלא אם כן נתקענו בכל אחת מהמטריצות והפסקנו לפתור בעיות דוחקות.

אבל בואו נמשיך הלאה לגבי האפשרויות לגלגולי העבר במטריצה ​​השנייה. אחת הגרסאות הלא נעימות מציעה לנו עבר בעבדות. כלומר, מחיים קודמים אדם יכול היה לרכוש את ההרגל של גסיסה, עבדות, ציות ללא עוררין וביצוע הנחיות באופן עיוור. אבל עבדות יכולה להיות אחרת, כי אתה יכול לבלות את כל חייך באמונה שככה אתה צריך לחיות, רק שזה נכון, ותו לא. אבל קורה שאדם אפילו לא מחפש מוצא ממצב קשה, אלא פשוט מחזיק מעמד. ובמקרה הזה, הוא פשוט עבד לאמונותיו שלו, המגבילות את הבחירות שלו ושוללות ממנו את היכולת לחשוב בחופשיות.

עם זאת, אל לנו לשכוח שהמטריקס השני יכול להיות טוב מאוד ואנשים יכולים להיות עשירים מאוד מבלי לשאוף לפסגת ההצלחה, לניצחונות ולתארים. הטבע שלהם מכיל איזושהי יסודיות וחסכנות, והם משגשגים באופן בלתי מורגש ובהדרגה. וזה בא לידי ביטוי גם בחשיבה ובהתנהגות שלהם. והנקודה כאן היא לא שהוריהם יכלו להקנות להם את ההרגלים שלהם.

פגשתי אנשים שהתעשרו, שאבותיהם חיו בכפר במשך דורות, לפעמים מהיד לפה, אנאלפביתים וחסידים. וצאצאיהם השיגו הצלחה מרשימה על ידי מעבר לעיר וארגון עסק משלהם. למרות שהם לא יכלו לקבל שום דבר בקו הגנטי, הם נשלטו על ידי כמה כוחות נסתרים שניתן להבחין בהם רק על ידי ביטויים חיצוניים. ולעתים קרובות ביטויים אלו מצביעים בדיוק רב על הקשר בין ההצלחות הנוכחיות לבין חווית גלגולי העבר.

סימני המטריצה ​​השלישית - מטריצות של מאבק וגלגול

המטריצה ​​השלישית היא מרחב מאוד מעניין למחקר שלנו, מכיוון שהכוח והלחץ של האנרגיה שלה יכולים להזיז הרים ולהוביל אותנו לכוכבי לכת מרוחקים. זה אם האנרגיה הזו מכוונת נכון. אנו זקוקים למטריצה ​​השלישית על מנת להוסיף דינמיקה לחיינו; האנרגיה שלה מאלצת אותנו להתקדם, לעבר החלומות שלנו, המטרות שלנו. עכשיו בואו נדבר קצת יותר על התכונות של המטריצה ​​הזו.

תנוחת חיים פעיליםהיא איכות מטריצה ​​שלישית בלבד. אנו רואים בפעילות לא רק הומה והתרוצצות עם פוסטרים והפגנות בכיכרות של ערים גדולות. נציין כאן שלאדם יש עקרונות חיים, עליהם הוא מגן ומקדם באופן פעיל. כדי לעשות זאת, כמובן, אתה צריך להחזיק מספיק את האנרגיה המתאימה, אשר ממוקמת במטריצה ​​השלישית. פעילות מתייחסת בעיקר לאופן בו האדם עצמו חי, כלומר כיצד העקרונות שלו באים לידי ביטוי בחייו. אנו יכולים גם לומר שאדם כזה תמיד מוכן לפעול בצורך הראשון, שהוא קובע לעצמו. הרי לשבת ולחכות שמישהו יעשה בשבילו מה שהוא רוצה זה לא בכללים שלו. ולא בעקרונות שלו. הדבר העיקרי עבור אדם כזה הוא המטרה שלו, שהיא תמיד הסיבה לשימוש ביכולותיו ומשאביו כדי להשיג אותה.

יחס פסיבי לחייםכמובן מצביע על מטריצה ​​שלישית לא מפותחת. במקרה זה אנשים יושבים לעתים קרובות ומחכים לנס או לעזרה מבחוץ. במקרה בודד, אדם יכול להיות פעיל, אבל זה לא תקף לאורך כל חייו. למשל, לנזוף בילד על קבלת ציון רע או על רב עם שכן שמפריע לו לישון זה בכוחו. אבל כשהשאלה נוגעת למימוש תוכניות חייו ורצונותיו הפנימיים ביותר, אדם כזה מחפש לעתים קרובות יותר את מי שאשם בכך שאינו יכול להשיג זאת. כל אחד מאלה שאתה פוגש בנתיב החיים עלול להתברר כאשם ולעורר שנאה ו"סתם" כעס כלפי עצמך. אחרי הכל, אדם כזה לא מייחס את הפסיביות שלו באשמתו, הוא רק מצדיק את זה במכשולים בלתי עבירים שנוצרו באשמת מישהו אחר.

מציאת דרכים לפתור כל בעיהנושא פרי, והבעיה בסופו של דבר מוצאת את פתרונה, או יותר נכון, האדם פותר אותה. תן לזה לפעמים לדרוש מאמצים מדהימים, במיוחד כל מה שקשור למוסדות הכוח של המדינה. הפקידים והנומנקלטורה מוכנים למצוץ את כל המיץ מהאוכלוסייה כדי להראות להם את מקומם. אבל לאדם מהמטריצה ​​השלישית אין מכשולים בלתי עבירים, ואפילו כוח אינו גזירה עבורו, כי חוקים נועדו לעקוף(אני לא זוכר מי אמר את זה, אבל זה בנושא).

פעילות החיפוש שלנו מביאה לנו לא רק תוצאות צפויות, אלא גם תוצאות בלתי צפויות. אנחנו מוצאים קשרים והיכרות חדשים, מגלים גילויים ומשיגים דברים שלא חלמנו עליהם. אבל ללא האנרגיה של המטריצה ​​השלישית זה בקושי יהיה אפשרי. "חפש ותמצא" נאמר בדיוק על אנשים כאלה ובשבילם, כי אנרגיה כזו נמצאת רק במטריצה ​​השלישית.

חוסר פעילות חיפושלא מונע מאנשים מסוימים לחיות חיים טובים בחיים. אבל לא מדובר באנשים מהמטריצה ​​השלישית; אנרגיות אחרות תורמות לכך. עם זאת, מי שמתיישב במקומות חמים לא ימצא שום דבר חדש. מלבד מה שיביאו וישימו בידיהם. אתה צריך להיות בר מזל כדי להיות מאושר מהחיים, לשבת בשקט ולקבל כל מה שאתה רוצה. אבל ברוב המקרים, תפקיד כזה בחיים אינו מספק זכויות יתר והחיים מתגלגלים בתלם שחוק היטב. אדם מהמטריצה ​​השלישית לא יוכל לחיות זמן רב אם האנרגיה של המטריצה ​​השלישית תסתובב בו לפחות במידה מסוימת. ולאנשי המטריצה ​​השלישית, חיים כאלה הם מבחן קשה, הם סובלים הרבה, כי הרצון לחפש את הטוב ביותר הוא בדמם, אבל אין להם מספיק אנרגיה לזה. לא כולם יכולים להתמודד עם מבחן כזה, וזו הסיבה שפעילים רבים ש"התייאשו" יושבים "על המחט" או "על הכוס".

נחישותהוא מאפיין ייחודי בולט של אנשים מהמטריצה ​​השלישית. כדי להגדיר מטרות ולצאת למימושן, צריך שתהיה לך מטריצה ​​שלישית טובה, כלומר מלאה באנרגיה. למרדף יציב אחר המטרות שלך, אתה צריך גם מטריצה ​​מפותחת, כלומר, היכולת לנהל זרימות אנרגיה. תהליך הגדרת המטרה עצמו מורכב ממספר שלבים: חלום – רצון – מטרה – הצבת וכו'. רק מי שיש לו לחץ מספיק חזק של אנרגיית מטריקס שלישית יכול לעבור את כל השלבים ולא להפסיק לפני שצוין המטרה. מה אנחנו יכולים לומר על אלה שאחרי שהציבו מטרה, מיהרו ככל יכולתם להשיג אותה.

חיים חסרי מטרהמצייר תמונה אחרת לגמרי. אדם שאין לו מטריצה ​​שלישית רוויה מספיק לא יכול להיות לו מטרות כלל. קשה לדמיין, בכל מקרה, פעם תהיתי על זה: האם זה באמת קורה? אבל הניסיון הרב שלי בתרגול פסיכולוגי מאשר את נוכחותם של אנשים כאלה בינינו. לא משנה כמה זה עצוב להצהיר, יש אנשים שלא יכולים לנסח את מטרת חייהם. ואין אדם אחד או שניים כאלה, יש אלפים כאלה! והתגלית המדהימה ביותר היא שהאנשים האלה לא אשמים בכך שהם חיים ללא מטרה. פשוט אין להם את ההזדמנות להגדיר או לגלות את המטרה שלהם. אין להם את האנרגיה המתאימה לכך. והמטריצה ​​השלישית הלא מעובדת שלהם לא מותירה להם סיכוי להשיג מטרה בחייהם.

יושרהגם לא זמין לכל האנשים. על מנת להחזיק בעקרונות, נחוצה האנרגיה של המטריצה ​​השלישית, במיוחד אם אדם שואף להחזיק בתכונות אחרות מהמטריצה ​​השלישית. ברצוני לציין בנפרד שהעקרונות אינם קבוצה פשוטה של ​​קלישאות חשיבה לגבי "איך" לחיות. עקרונות נולדים מעצם המהות של בעליהם, כאשר ההבנה של הצורך לחיות בדיוק כך ולא אחרת מגיעה. ורק אדם מטריצה ​​שלישי יכול להיות רווי עד עומק הווייתו בעקרונות החיים שקיבל. הרי אנו מכירים מההיסטוריה מקרים רבים שבהם עיקרון היה יקר לאדם יותר מהחיים. קחו את ג'ורדנו ברונו, שנשרף על המוקד על ידי האינקוויזיציה של ימי הביניים, משום שסירב להודות שמסקנותיו היו שגויות. והוא טען שכדור הארץ סובב סביב השמש, ואינו שוכב על שלושה לווייתנים.

חוסר עקרונותכלל אינו מונע מכמה מבני דורנו לתפוס עמדות גבוהות למדי בממשלות של מדינות שונות. זו אולי לא בעיה בכלל למי שלא מכיר את ריח החופש ואת הרוח המלוחה של הנדודים, כלומר את ריח האנרגיה של המטריצה ​​השלישית. אחרי הכל, העיקר עבור אנשים כאלה הוא שהם לא מריחים מטוגנים אם משהו קורה. יש להם כללי חיים משלהם, עליהם הם פועלים משנה לשנה ומגלגול לגלגול. המטריצה ​​השלישית הלא מפותחת לא נותנת להם מספיק כוח כדי לשלוף אותם מהמקומות שנראה שהם תקועים בהם. עם זאת, אני חוזר ואומר שאנשים אלה עצמם אינם רואים במצבם בעיה, אלא להיפך. שמעתי מהם את המשפט הבא: "עקרונותיך יובילו אותך לקבר", כאילו הם עצמם יעברו אותו.

שְׁאַפתָנוּתלעתים קרובות מונע מאדם שינה ושלווה אם האנרגיה שלו לא מכוונת לכיוון הנכון. ניתן לקבוע אם השאיפות שלנו מכוונות כראוי לפי האם הן תואמות את מטרות חיינו ועיסוקנו או לא. לדוגמה, אחד ממכרי הוותיקים הצהיר על רצונו להפוך למטייל מפורסם, אבל הוא עצמו לימד כמה דיסציפלינות במכון. את זמנו הפנוי הקדיש לא לעבודה מדעית, אלא לקריאה חוזרת של ספרים עם מיקוד גיאוגרפי. זה עזר לו בהוראה, אבל לא הפך אותו למטייל, הוא פשוט הפך לביבליוגרף של אנשים מפורסמים כבר, לאנציקלופדיה מהלכת. אילו שאיפותיו היו מופנות לפעילותו המקצועית, הוא היה יכול להגן על יצירות מדעיות רבות.

שאפתנות עוזרת לנו לבחור מטרה אבל לא להשיג אותה. רציתי להיות אסטרונאוט בילדותי, למדתי מפת כוכבים של השמיים, ולמדתי את התכונות המבניות של כוכבי הלכת הקרובים ביותר. אבל עד עכשיו, מסעות בחלל לכוכבי לכת אחרים נותרו רק תוכניות לעתיד הרחוק. אם הייתי נשארת נאמנה לחלום הילדות שלי, לא הייתי משיגה הרבה כמו שהשגתי בחיים.

שאפתנות, בגישה הנכונה, יוצרת את הלחץ ההכרחי על מסלול החיים, המאפשר לדחוף חומות עבות של מכשולים. אבל בשביל זה אנחנו צריכים מטריצה ​​שלישית מפותחת, שתספק לנו את האנרגיה שלה ברגע הנכון ובנפח הנכון.

חשיבה מכניסטיתנובע מהעדפה לשימוש במסגרות וסטריאוטיפים. קלישאת חשיבה מוכנה, כמו "המוכר חייב למכור", כלל לא עוזרת לנו להשיג את האמת בצד השני של הדלפק. הגורם האנושי לא יבוטל כל עוד לפחות אדם אחד בחיים. אבל במציאות היומיומית שלנו, לחיות, כמו שאומרים, פירושו אוטומטית לאבד את האנושיות שלך. אחרי הכל, מנגנון הוא לא רק חזרה, יכולת חיזוי ויציבות. זו גם מגבלה, ולא רק בחשיבה, אלא גם בהתנהגות, ברצונות, ברגשות ובצרכים.

אנשים בעלי מאפיינים כאלה הם בעלי יתרון בחברות טוטליטריות וקל יותר לנהל אותם. אבל גם במשטרים פוליטיים וחברתיים קשים תמיד היו אנשים שוחרי חופש. זה גם מועיל יותר לחיי היומיום להיות מסוגלים תמיד להסתכל בצורה רחבה יותר על הבעיה ועל האדם. זה שימושי הן עבור האדם עצמו והן עבור הסובבים אותו. אבל זה ידרוש מאמצים לעבוד דרך המטריצה ​​השלישית שלך, שלא תמיד משמחת אנשים מסוימים.

הַתמָדָהדורש מאמצים רבים מצידנו, כי עצם המצב בו אנו צריכים להיות מתמידים אומר שיש מכשול בדרכנו. המטרה היחידה של ההתמדה היא להשיג את הדרך שלך, להתגבר על מכשול. עם הפיתוח של המטריצה ​​השלישית, ההתמדה נושאת פרי די מהר, אם כי יש דוגמאות שבהן אתה צריך להילחם על הרעיון שלך כל החיים. אבל אם ניקח את פרקי הזמן המקומיים שבהם אנו מודדים את חיינו בדרך כלל - שבוע, חודש, שנה - אז בהתמדה מספקת נוכל להגיע לתוצאות קונקרטיות. בחיינו האישיים, בעסקים ובצמיחה בקריירה, אנחנו יכולים לא רק להגן על האינטרסים שלנו, אלא גם להתקדם בהתמדה לעבר הצלחה. זהו התפקיד העיקרי של איכות המטריצה ​​השלישית הזו.

ביישנות והסכמהלשעבד את התודעה שלנו כשאין לנו כוח להתעקש על עצמנו כשצריך. אלו הם סימנים למטריצה ​​שלישית לא מפותחת וחלשה. אנו יכולים לומר שאדם פשוט אינו בטוח ביכולותיו כאשר הוא נאלץ להסכים עם מה שמציעים לו כוחות חיצוניים. אבל גם אדם לא יכול לפתור קונפליקטים פנימיים בעצמו, ולכן הוא מסכים עם השיטות שמישהו אחר מציע לו. אחד השכנים שלי כל הזמן מדבר כשאנחנו נפגשים על מה שהוא שמע וראה בטלוויזיה. לרוב, החדשות שלו מורכבות מהמלצות של מומחי בריאות או תזונה שונים שהופיעו בתוכנית כלשהי. למרות העובדה שבכל פעם שעצות של מומחים אפילו סותרות זה את זה, הוא תופס הכל כהוראות. יתרה מכך, לא מתקבלות התנגדויות מצדי, כי אז הוא יצטרך לפקפק במומחים שהוא כבר רגיל לסמוך עליהם.

מַנהִיגוּתמאפיין אנשים פעילים וחזקים, הדורש את האנרגיה של המטריצה ​​השלישית. הפיתוח של המטריצה ​​הזו מאפשר לאדם לא רק להיות במרכז האירועים, אלא גם לכוון את מהלך התפתחותם וליצור היסטוריה. מנהיגים רבים של חברות אנושיות ברמה הקהילתית או הלאומית נכנסו להיסטוריה כגורמים משמעותיים המשפיעים על המצב בנקודות מפנה. התכונה העיקרית של מנהיג היא היכולת להוביל אנשים. כאן, בין המאפיינים של אדם, הם מכנים את הכריזמה שלו, האנרגיה המיוחדת וכישורי הנאום שלו, אבל אלה הם רק חלקים בלתי נפרדים ממנהיג המטריצה ​​השלישי.

כְּפִיפוּתאנו רואים בהיפך ממנהיגות. אנחנו מתכוונים שמאפיין זה כולל לא רק היבט זמני, כי אנחנו יכולים אפילו לציית לרמזור על ידי הבנה ושמירה על כללי ההתנהגות בכביש. וזה יהיה מצב רגעי של כניעה, שלא יבוא לידי ביטוי במובן כללי על החשיבה שלנו ועל המטרות שלנו. ניתן לראות בכניעות גם דרך חשיבה ותכונת אופי בסיסית. כלומר, אדם, בכל מצב, תמיד מחפש ומוצא את מי להכפיף לו את רצונו. ובמובן הזה אדם כזה מנוגד ישירות למנהיג.

רומנטיקהאנו רואים בו את היכולת לתפוס, לחוש בעדינות ובעומק את העולם הסובב אותנו ואת התהליכים הפנימיים שלנו. יש לציין שהעולם במוחו של רומנטיקן צבוע בצבעים מיוחדים, יש לו צליל משלו והוא שולח כל הזמן דחפים הקוראים למגע איתו. הרומנטיקנים שומעים מרחב בשירה, רואים אותו בתמונות ומוחקים את גבולות הרעיונות על חפצים, ומאלצים אותנו לראות אותם בצורה חדשה. העולם עבור אדם במצב רוח רומנטי הוא יפה, הוא זורח בצבעים ייחודיים. והרומנטיקנים עצמם מהוללים על ידינו כדוגמה לאישיות מלאת השראה שעושה ניסים רק עם יחסם החריג לעולם. כמובן שכדי להיות רומנטיקן במלוא מובן המילה צריך מטריצה ​​שלישית מפותחת. אחרי הכל, רומנטיקה היא לא חזרה מכנית על חרוזים ומנגינות, היא תמיד תהליך חי של אינטראקציה עם מרחבי המחשבות, הרגשות והדימויים.

טִקסִיוּתיכול להיקרא ההפך מרומנטיקה, שבאופן כללי תהיה הוגנת. אחרי הכל, פעולות רשמיות אינן מלאות בתחושה; אתה יכול פשוט לומר "שלום" לעמוד. פורמליסטים נמצאים לרוב בקרב עובדי מדינה ובירוקרטים, כאשר תפקידם הוא רק לחתום או לסדר מחדש מסמכים. במוסדות כמו מיסוי וכו', אין צורך לדבר על הגורם האנושי, כי אין שם ריח של אנושיות. למרות שרשמית אנשים במקום העבודה עושים הכל לפי ההוראות, "כמו שצריך". ראוי לציין שאחרי העבודה האדם יוצא מתפקידו והוא די כנה ואוהד לבעיות שלך. רשמית, אדם נאלץ לחיות לפי המטריצה ​​השלישית הלא מעובדת, כי במקרה זה אי אפשר לרצות משהו טוב יותר, לחלום ולהתאמץ להגשים את החלומות.

גְבוּרָהאנו רואים בכך תכונה של מטריקס שלישית לחלוטין. אם יש מטריצה ​​שלישית מפותחת, אדם לא יכול להישבר בשום נסיבות או איומים. לגיבורים אנו חייבים את המעללים הללו שנכנסו לתולדות האנושות כדוגמאות של אומץ, כוח רצון והקרבה עצמית. אנרגיה חזקה מאוד דוחפת אדם קדימה כל הזמן, כך חי גיבור בחיים, באגדות ובאפים. יש דעה קדומה שאתה יכול להיות גיבור רק במלחמה או במצב חירום. אבל החיים מוכיחים אחרת, כי גיבור הוא לא רק מי שנלחם עם אויב חיצוני; אפשר למצוא לא מעט מכשולים פנימיים שאי אפשר להתגבר עליהם בלי גבורה. ויש גם הרבה אגדות על זה.

לְהַקְרִיבאין לבלבל עם האיכות שהקצנו לגיבורים - הקרבה עצמית. כשמדברים על קורבן, מופעל בנו רפלקס כמו רחמים, כי אנחנו רגילים לכך שהקורבן הוא תמיד הצד הפגוע והמושפל. כך בדיוק נשקול את הדמות הזו, שמתבטאת בבירור כאשר המטריצה ​​השלישית אינה מפותחת. אפשר לומר שהקרבה היא הנכונות להיות קורבן בכל זמן ובכל מצב. חוסר היכולת למצוא פתרונות לבעיות שעולות, אפילו הבלתי משמעותיות שבהן, היא המאפיין העיקרי קורבן כרוני.אדם כזה לא מקריב את עצמו, הוא, בהגדרתו, לא שייך לעצמו, לאחרים תמיד יש כוח עליו: נסיבות, אנשים, דחפים לא מודעים וכו'. הנפגע מוותר מראש בכל מצב של כל קושי, כי אפילו הפיתוח הקל ביותר של המטריצה ​​הוא בלתי עביר עבורו. נדרשת שנים של עבודה פסיכותרפויטית כדי להוציא אדם ממצב של הקרבה ולהחדיר לפחות קצת תקווה לטוב בחיים האלה.

גרסאות של חיים קודמים במטריצה ​​השלישית

אדם שנולד מחדש במטריקס השלישי לא הספיק להשיג משהו בגלגוליו בעבר. זה הדבר הראשון שעולה לנו בראש כשאנחנו חושבים על הקארמה של אנשי המטריצה ​​הזו. כפי שציינו קודם לכן, גיבורים ולוחמים, פוליטיקאים וקרייריסטים, מדענים עם רצונם בתגליות חדשות ורומנטיקנים שכובשים פסגות הרים נכנסים בקלות לקטגוריה הזו. לא צריך ניתוח מורכב של ההעדפות שלך כדי לנחש היטב מי היית בגלגול האחרון שלך.

ההתמקדות העיקרית שלנו היא עד כמה המטריצה ​​הזו מפותחת. בהתבסס על תוצאות הניתוח, אנו יכולים לשפוט האם אדם ירש מטריצה ​​טובה או רעה מחייו הקודמים. אחרי הכל, לעתים קרובות אפילו גיבורים סיימו את חייהם לא בשיא התהילה, לא בכל הקרבות ניצחו לוחמים, קרייריסטים מעדו בסולם הקריירה, והרומנטיקנים נפלו לתוך נקיקי ההרים מבלי להגיע לפסגה. הנה התרחישים של חיינו הנוכחיים, שאחריהם מגיעים אנשים שונים, בני דורנו, שהביאו להווה את החסרונות של גלגולי העבר.

אספר לכם בהמשך הספר כיצד נעבוד עם החומר הזה. העיקר שתבינו את מהות הטכניקה שאני קורא לה קרמתרפיה. אנו מחפשים בהווה משהו שמצביע לנו על בעיה בלתי פתורה, ומשחררים ממנו את העבר שלנו, שחי בתת המודע שלנו הודות לנוכחות הבעיה הזו. בדרך זו, אנו נפטרים מלחץ העבר על חיינו הנוכחיים, ואחד מחיינו הקודמים נרפא.

נחזור לנושא זה יותר מפעם אחת, כי הוא מהווה את ההקשר העיקרי להרהורינו בספר זה, החוט האדום שלו. בואו נמשיך במחקר המעמיק שלנו על תכונות המטריצה. אחרי הכל, אלו הם הסימנים שיעזרו לנו להבין את נבכי המדע הזה.

סימני המטריצה ​​הרביעית - מטריקס של הצלחה וניצחון

בכלל, המטריצה ​​הרביעית מבטיחה לנו הרבה דברים חיוביים ונעימים. המטריצה ​​הזו יוצרת תחושה של חגיגה ומאפשרת לנו לנצח בזכות האנרגיה המיוחדת שלה. רק המטריצה ​​הזו יוצרת לנו את התנאים להרגיש בשיא ההצלחה. כל אחד מאיתנו, לפחות מדי פעם, צריך להרגיש כמו מנצח כדי שזה יתאים למציאות, ולא יאלץ אותנו להמציא לעצמנו ניצחונות. התכונות של מטריצה ​​זו הן גם ייחודיות.

להביא את מה שהתחלת למסקנה ההגיונית שלועבור כל אדם נראה שזה דבר מובן והגיוני. כמובן, לא כל אדם חי כך, כי לשם כך יש צורך במטריצה ​​רביעית מפותחת וכמות מספקת של האנרגיה שלה. בחיי היומיום, איכות זו אינה בולטת כמו בפעילויות מתוכננות ספציפיות. אבל אפילו אי אפשר לנקות את הדירה ביעילות אם היגיון המעשים מופר. כלומר, כאשר מתחילים לנקות, אנחנו יכולים לעצור את התהליך כי פתאום שינינו את דעתנו. כמו המלך מהקומדיה המפורסמת: המילה שלי היא מלכותית, רציתי אותה, נתתי אותה, רציתי אותה, לקחתי אותה בחזרה. זה יותר כמו המטריצה ​​השלישית - למהר ולשנות את תנאי המשחק. עם זאת, מטריצה ​​רביעית טובה מאפשרת לנו להגיע לתוצאות, ולהביא את מה שהתחלנו לסיומו ההגיוני.

חוסר אפקטיביות הוא מבקר תכוף מאוד לאלו שעדיין לא הספיקו לעבוד על המטריצה ​​הרביעית שלהם. היעדר אנרגיה זו מונע מאדם להשלים משימה עם תוצאה קונקרטית. יש אנשים לפעמים ערמומיים, מסכימים עם מה שיש להם כרגע, מחליטים לקבל את מה שהם השיגו כמתוכנן. אבל לא תמיד אנחנו משיגים את התוכניות שלנו, ואז אנחנו באמת צריכים להשלים עם זה או למהר במרץ מחודש לעבר המטרה שלנו. למרות שתכונת האופי שאנו שוקלים פירושה לא רק מקרים בודדים של כישלונות שלנו, אלא חוסר מוחלט של תוצאות לכל דבר. למרות שקשה לדמיין זאת, מכיוון שלכולם יש הישגים קטנים, ניתן לייחס לתוצאות גם את העובדה שאנחנו חוזרים הביתה אחרי העבודה. כלומר, שמנו למטרה לחזור הביתה, ולא לבקר מישהו, ואנחנו באים. אבל לא קשה להגיע לנקודת האבסורד. הגיוני לדבר רק על מה שאנו מסווגים כיעדי חיים. לדוגמה, הצבתי יעד לכתוב ולפרסם ספר נוסף. כרגע אני מממש את המטרה הזו, כלומר כתיבה. לאחר מכן על המו"ל להעריך את עבודתי על מידת התאמתה לנושא המוצהר. אם התוכן והכותרת תואמים, הספר יפורסם. אתה מחזיק ספר בידיים שלך, מה שאומר שהמטרה שלי הושגה. אבל יכולתי להדפיס את הטקסט שלי, לעצב אותו כספר ולהגיד לעצמי: זה נעשה. וזה יהיה נכון במובן מסוים, אבל האם אני באמת רוצה לרמות את עצמי? מעניין מי רוצה את זה!

חיזויזה לא רק היכולת להבחין בין אובייקטים ממרחק גדול, זה משהו יותר. זוהי הבנה של מה מצפה לאדם קדימה, כולל ניתוח ההשלכות והמסקנות האמיתיות כעת. והמסקנות הללו מכילות מתכונים למקרה שיהיו לנו השלכות מפחידות בעתיד. זה אומר שבהווה אנחנו יכולים לעשות משהו כדי לשנות את העתיד ולקבל תוצאות הכי קרובות שאפשר לאלו הרצויות. יכולת זו הצילה לא פעם את חיילי מפקדים מרחיקי ראות ונתינים של שליטים מרחיקי ראות. אתה לא צריך להיות נביא כדי להפגין את היכולת הזו. חיי היומיום שלנו מתאימים למדי לעובדה שאנו יכולים לספק כמה השלכות של מעשינו שלנו. וההתנהגות של יקיריכם או חבריכם.

חשיבה קוצר ראייהמאפשר לאנשים לא רק לעשות טעויות, אלא גם להצדיק את עצמם מבלי להסיק מסקנות מעשיות מהאירועים שהתרחשו. זה מאיים בעתיד לא רק עם חזרה על צרות, אלא גם עם הצטברות של רבדים חדשים של רגשות שליליים בתת המודע שלנו. ההשלכות של תהליכים אלו מתוארות במספר רב של ספרים על פסיכולוגיה: חסימות רגשיות, מתח גופני, מחלות, עלויות נוספות וכו'. הדבר הגרוע ביותר הוא כאשר חשיבה קוצר ראייה משפיעה לרעה על האנשים סביבנו, במיוחד אלה התלויים באדם כזה. קודם כל, אהובים וילדים סובלים. אבל אם ניקח בחשבון קוצר ראייה אצל אדם המחזיק בתפקיד ממשלתי אחראי, אז בדרך כלל קשה לדמיין את ההשלכות.

עֲלִיזוּתמבדיל באופן ניכר בין אדם מאחרים, במיוחד אם הוא מוקף באנשים עייפים מהחיים, עבודה לא אהובה ומערכות יחסים לא ממומשות. אנחנו יכולים ליהנות מהחיים בזכות האנרגיה של המטריצה ​​הרביעית, ואם המטריצה ​​שלנו מעובדת, אז אנחנו ממש שופעים מאושר. אי אפשר לזייף שמחה, גם אם אדם פשוט מעמיד פנים שהוא שמח, אז כדי להתאים את הרגש הזה אתה צריך, כמו שאומרים, להערים על עצמך. ולמשך שברירי שנייה אדם עדיין ירגיש שמחה, ככל שהנפח הזמין של האנרגיה הזו מאפשר לו. שמחת שווא זהה לחיקוי שובע - העיניים שלך רעבות! אנשים עליזים תומכים באחרים, והנקודה כאן היא לא לחלוק את החוויות שלהם עם מישהו, זה פשוט שגישה חיובית מועברת בקלות לאחרים. קשה להעריך יתר על המידה את היתרונות של גישה כזו, כי אנחנו יודעים שרגשות חיוביים מרפאים את המוח והגוף שלנו.

דיכאון ועולם בגווני אפורנובעים מחוסר באנרגיה של ארבע מטריצות. זה אומר שזה לא שאדם לא יודע איך ליהנות מהחיים, פשוט אין לו את ההזדמנות לעשות את זה. אחרי הכל, למשל, מטוס צריך דלק כדי להמריא, ולא משנה כמה נדחוף את המטוס, הוא לא יטוס בלי נפט. כמו כן, אדם זקוק לאנרגיה מיוחדת כדי להיות חיובי. יש אנשים שמעולם לא ראו את האנרגיה הזו. אנשים כאלה נלחצים בצורה מדהימה על ידי רגשות שליליים מצטברים וחשיבה שנוצרו בהשפעתם. התפיסה המושחתת שלהם צובעת את העולם במערכונים קודרים, שבהם הכל נקבע מראש דווקא לכיוון של התפתחויות שליליות. המשבר העולמי, אסונות הטבע והאפוקליפסות בצורות שונות מופיעים במוחם ללא הרף לגבי העתיד. כל זה נובע מהמטריצה ​​הרביעית הלא מעובדת, שהיא תמונה די נפוצה עבור קטגוריה מסוימת של אנשים.

חשיבה יצירתיתמאפשר לנו למצוא פתרונות לא טריוויאליים לבעיות יומיומיות. כל שאלה הופכת מעניינת אם היא נתונה לעיבוד יצירתי. באופן כללי, יצירתיות מובנת בדרך כלל כיצירה של משהו חדש. גישה יצירתית, או יצירתית, מעודדת כיום בתעשיות רבות ובחברות צומחות. יכולת זו שימושית גם ביחסים בין אישיים, היא מרעננת אותם ומגוונת את החיים. על מנת לקבל גישה לחשיבה מסוג זה, אנו זקוקים לאנרגיה של המטריצה ​​הרביעית, שתדרוש עיבוד. המאמצים שנעשו, תאמינו לי, ישאו פרי חיובי בתחומים שונים בחייכם.

חושב בקלישאותמופיע כאשר אנרגיה זו אינה מספיקה כדי לחשוב בצורה רחבה יותר. קלישאות אינן מגבלה של חשיבה, הן תוצאה של המגבלות שלנו, הנובעות לא מרצוננו. אנו נולדים ללא יכולת לחשוב, לפתח מחשבות או לדבוק בהיגיון; אנו לומדים זאת ממבוגרים. הפוטנציאל הנפשי שלנו מתפתח במצב מסוים, שמכתיב לנו את כללי ההתנהגות ותפיסת המציאות. ואם למטריקס הרביעי שלנו בתחילה אין מספיק אנרגיה, אז עלינו לקבל את הקלישאות שהסביבה שלנו מכתיבה לנו. לדוגמה, הקלישאה המקובלת "כל הבלונדיניות מטומטמות" מסדרת אותנו מיד לגישה מתנשאת ברגע שאנו רואים מולנו בחורה עם שיער לבן. או, בהתחשב בעובדה שהלאדה היא מכונית גרועה, הנהג של מכונית זרה תמיד מחייך ביהירות אם תוצר של תעשיית הרכב המקומית עוקף אותו.

חוכמהמגיע עם ניסיון שצריך ללמוד מהאירועים שקורים לנו. תהליך זה דורש הרבה מהכוח שלנו, כי אנחנו צריכים לא רק לשים לב להצלחות שלנו, אלא גם להודות בטעויות שלנו. למרבה המזל, זו אינה בעיה עבור אדם מהמטריצה ​​הרביעית, אך יש להכיר בכך שעבודה דרך המטריצה ​​הזו אינה משימה קלה. חוכמה תמיד נתפסה כהישג חיובי ביותר בחיים. אבל לא כל האנשים על הפלנטה מגיעים לרמה זו של מערכת יחסים עם האנרגיה של המטריצה ​​הרביעית. כפי שכבר ציינו, מותר לנו לחשוב בצורה רחבה ותבונה מניסיון שנשאב מהאירועים המתרחשים בחיינו. אי אפשר לקרוא לאדם חכם שכל הזמן עושה טעויות בנתיב החיים וכמו שאומרים, דורך על אותה מגרפה. זה נובע מחוסר חוכמה, הניזון מהאנרגיה של המטריצה ​​הרביעית.

טִפּשׁוּתהרבה יותר קל למצוא אותו, במיוחד מכיוון שהוא לא מחכה לאלה שמתכחשים לאחריות למה שקורה בחייהם. תהליך ההפתעה אינו דורש משאבים רבים, אלא להיפך, הוא מתרחש עקב מחסור במשאבים במטריצה ​​הרביעית. כלומר, אדם עשוי להיוולד בתחילה עם פוטנציאל נמוך, והחינוך המסורתי, ככלל, אינו ממלא אותו. אנשים רבים יכולים לזכור את ילדותם על ידי מעשים מטופשים שאנו המבוגרים בדרך כלל סולחים לילדינו. אבל הילדות לא משאירה אותנו עם אכזבה או השלכות חמורות כלשהן כתוצאה מהמעשים המטופשים שלנו, כי רוב הזמן בילדות מורכב ממשחקים. המשחק מאפשר לנו לחקור את העולם, להתפתח בהקשר מובן לנו, בצורה מובנת. חיים בוגרים רציניים זה עניין אחר. מבוגר, ככלל, מתבייש במעשיו, גם אלה שבוצעו בילדותו, וטיפש משבח את טיפשותו כביכול שעברה גם בגיל מתקדם.

הַצלָחָהמרמז על השגת התוצאה הנכונה ברגע הנכון, אני מדגיש זאת שוב ושוב בספרי. כלומר, איננו מחשיבים את הירושה שנפלה כתוצאה מההישגים שלנו, וזו הצלחה. האנרגיה של המטריצה ​​הרביעית מאפשרת לנו לקבל את האיכות המאוד חשובה הזו; ככל שהיא יותר, כך האדם מצליח יותר. כל אדם, כמובן, מעריך את היקף הישגיו בדרכו שלו. עבור חלקם, בית בכפר מספיק, בעוד שאחרים מכוונים למגורים מלכותיים, שיש להם באותו זמן אחוזה ענקית. אבל שיש משהו אחר לא אומר להיות מוצלח, וזו המסקנה העיקרית של מחשבותינו בנושא זה. יש צורך להפריד בין התוצאה הקיימת שהתקבלה בעבר לבין היכולת להגיע לתוצאות תמיד. אחרי הכל, הצלחה היא לא רק נוכחות של חיסכון משמעותי, היא מטריצה ​​אחרת לגמרי. האיכות האמיתית של ארבעת המטריצות היא היכולת להשיג תוצאות בזמן בדיוק כפי שהיה מיועד. ואנחנו לא מתייחסים ספציפית לשיטות הישגיות, כי הן שונות כמו כל האנשים.

נֶחשָׁלוּתמהחיים מרחיק אדם לא רק מהמציאות המודרנית, אלא גם ממה שכבר קראנו לו הצלחה. ואני לא מתכוון שהאדם נראה מיושן וחובב סגנון רטרו. בהקשר של מודל Life Matrices, ניתן לראות כיצד אנשים מחמיצים את ההזדמנויות שלהם לצמיחה משלהם, המתוארות בפירוט במודל זה. את התיאור הזה אפשר למצוא בספר הראשון שלי על מטריצות, "מטריקסות של החיים. איך להשיג את מה שאתה רוצה בעזרת מטריצות החיים". כשאנחנו מפגרים מאחורי מה שאנחנו צריכים להיות מסוגלים לעשות ולהיות, אנחנו נופלים מאחורי החיים שאנחנו לא חיים. זה אותו דבר כמו להישאר באותה כיתה בשנה השנייה, אבל דמיינו לעצמכם גם בשנה השלישית והרביעית. ואנחנו לא מגיעים לגבהים, לאיכות החיים שהיינו ראויים לו אם לא היינו מפגרים מאחורי היכולות שלנו במימוש עצמי.

מַחֲשָׁבָה תְחִילָהכבר ציינו כאיכות שימושית מאוד בחיים, המאפשרת לך לא רק לראות את העתיד שלך, אלא גם לעצב אותו. כלומר, אדם שיכול לחזות הרבה מראש, כמו שאומרים, לוקח בחשבון את המוזרויות של התפתחות המצב וכולל זאת מראש בתוכנית מעשיו. למפקדים מצטיינים בכל הזמנים היו יכולות כאלה. העובדה שלא היו הרבה מהם מעידה לנו על נדירותם של אותם אנשים בעלי יכולת זו במלואה. אבל אין צורך להתייאש, כי לא כולם מעוניינים להילחם, ולרבים מאיתנו יש מספיק אנרגיה כדי להיות זהירים בחיינו. למרות שברור שככל שיש יותר אנרגיה במטריצה ​​הרביעית, כך נוכל להסתכל יותר ויותר על העתיד שלנו.

ממהר לפעולהיכול להיות מופעל על ידי צורך דחוף, צורך במשהו. אבל לעתים קרובות אנשים ממהרים כי הם לא מדמיינים את עתידם המיידי. כאילו ממהרים הם יוכלו להימלט מצרות. עם זאת, אם אתה לא יודע ממה אתה בורח, האם אתה יכול לברוח? או, בלי לדעת מה אתה מחפש, האם תוכל למצוא אותו, אפילו במהירויות מודרניות. החיפזון של חלקם עלול להצחיק אחרים, אבל קורה שאף אחד לא צוחק. לדוגמה, בכבישים מהירים, אדם שממהר מדי מהווה איום לא רק על עצמו. אתה יודע למה אני מתכוון. מבוגרים תמיד מייעצים לצעירים לא למהר: להתחתן, להביא ילדים, לקחת חובות, לנשור מהקולג', להתגרש וכו'. הרי עם שיא השנים שחיו, הרבה דברים מתבהרים, אם כי מסתבר שרק אירועי העבר מתבהרים.

גרסאות של חיים קודמים במטריצה ​​הרביעית

זה נחמד לגלות שבחיים קודמים היינו נהדרים, מכובדים ומצליחים. אבל לא אעייף לחזור על כך שלהבנת זה במהלך פגישת היפנוזה ולהיות כזה במציאות זה לא אותו דבר. אתה לא צריך לדמיין כלום, פשוט נתח את חייך כרגע, כי אנחנו יודעים טוב יותר מאחרים אילו מחשבות ורגשות אנו חווים. והחוויות שלנו צריכות להוות בסיס לניתוח עצמי, וסימנים חיצוניים המתבטאים בהתנהגות זמינים לנו על מנת לאבחן את חברינו ויקירינו.

קשה מאוד לראות את עצמך מבחוץ, להתבונן בעצמך ללא משוא פנים ומנותק. וזו הבעיה העיקרית באבחון עצמי, כי אנחנו אוהבים לייחס לעצמנו תכונות שאינן אופייניות לנו, שמעלות אותנו בעינינו אם אנחנו מעריכים את עצמנו יתר על המידה. או שהם מורידים אותנו בדרגה אם אנחנו מזלזלים בעצמנו.

כפי שאנו כבר יודעים, המטריצה ​​הרביעית נשלטת על ידי הצלחה, וזו הסיבה שהיא כל כך אטרקטיבית. אנשים רבים היו רוצים לחיות בחיים קודמים ממש כאן, במטריצה ​​הזו, מוזר ככל שזה יישמע. הרי כבר אי אפשר לחיות בחיים קודמים, אבל אחרי ההיגיון שלנו עולה מסקנה אחרת. אנשים רבים עלי אדמות עדיין חיים את חייהם הקודמים, וגוררים בעיות בלתי פתורות מגלגול אחד למשנהו. לכן, במטריצה ​​הרביעית, כפי שראינו, יש הרבה בעיות לא פתורות. ומהם אנחנו יכולים לשפוט אילו אפשרויות אפשריות בהנחות שלנו לגבי מי שהיינו פעם.

כמה סימנים עוזרים לנו לקבוע שאדם בחייו הקודמים היה מאוד יהיר, כאילו דעתו סונוורה בגלל מעמד גבוה, פריט יקר או נסיבות אחרות. בהגיעו לגבהים בנתיב המימוש העצמי, אדם יכול לשכוח מדוע הוא עושה זאת. ואז התוצאה לא תוערך, וזה סימן למטריצה ​​רביעית גרועה. בגלגול החדש שלו, אדם ידגים בתחילה בדיוק את הסימנים הללו.

קורה שכאשר נולד למשפחה עשירה כילד מוכשר, אדם מאוחר יותר לא מממש את כישרונותיו ואפילו הולך למנזר. נראה שהוא מתבייש בתנאי הפאר שהגורל סיפק לו למימוש עצמי. לא סתם חוסר היכולת לקבל ולהשתמש בכך מתבטא ומעיף אדם רחוק עוד יותר מאופוריית ארבע המטריצות המנצחת. עושר כבר היה בתולדות גלגוליו ופגע בו. ועכשיו האדם הזה לא יכול לקבל אותו, הוא רואה בו סכנה לעצמו

גם היבטים חיוביים יכולים להיכלל בהנחות שלנו. הגרסה שאדם נולד מחדש כדי לסיים את מה שלא הספיק לעשות בחייו הקודמים מתאימה כאן למדי. פוליטיקאי מצליח שמעריך כראוי את המצב ואת החוזקות שלו אולי לא יחיה לראות את הניצחון שלו, אז למה לא לעשות את זה בחיים חדשים? אולי תמצא אנשים פעילים, צעירים ומבטיחים מוקפים בבעלי הכוח. הם שליטי העולם העתידיים שהעבירו את הניסיון שלהם לגלגול חדש. אולי העולם יהיה מקום טוב יותר תחת שלטונם.

ראשית, למד את הטבלה. הוא מציג סימנים של עיבוד וחוסר עיבוד של מטריצות. נסו ליישם את המושגים הללו על עצמכם, מהם המתאימים יותר לביטויים היומיומיים שלכם. עדיין מדובר באבחון עצמי ראשוני שטחי ביותר על מנת להכשיר אותך, קורא יקר, לעבודה ולפתוח מרחב של חקר עצמי.

באופן כללי, הטבלה משקפת את התמונה הכוללת במטריצות החיים. כמה מושגים והגדרות עדיין צריכים להיות מוסברים בפירוט רב יותר, כי בהקשר של המודל שלנו, משמעויות רגילות יכולות לקבל גוונים ספציפיים. לדוגמה, שלום במטריקס הראשון פירושו לא רק ביטויים חיצוניים, מסכת של שלום, אלא גם היעדר מתח פנימי, רגשי. לכל מטריצה ​​יש סימני הרחבה משלה. וכל אחד מהסימנים הוא מושא תשומת הלב הקרובה שלנו כאשר אנו מתחילים לשפר את האישיות שלנו.

הבה נסתכל מקרוב על הסימנים הניתנים בטבלה בהתבסס על השוואה של זוגות של מטריצות "מפותחות – לא מפותחות". אנו נשתמש בסימנים הללו כדי לזהות את הבעיות שלנו שדבקו בנו במהלך גלגולי העבר שלנו. לא ניתן יהיה לעשות זאת בשיטות מסורתיות. רק מטריצות החיים יוכלו לומר לנו אילו קשיים לא יכולנו לשרוד ואיזה קשיים אנחנו עדיין צריכים להתמודד אם נשאיר הכל כפי שהוא כרגע.