Bilis Greimas

„Sakau jums, kad danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio, nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti. Svogūnai. 15, 7

Matome, kad Jėzus Kristus reikalauja atsivertimo. Taip pat matėme, kad trys atsivertimo etapai yra atgaila, tikėjimas ir atgimimas. Galima ginčytis dėl jų eilinės reikšmės, bet galima sutikti, kad jie visi vyksta maždaug vienu metu. Nesvarbu, ar yra sąmoningas pranešimas apie tai, ar ne, kritiniu atsivertimo momentu visi šie pagrindiniai patyrimai yra vienu metu.

Jei atgailą galima išreikšti vienu žodžiu, tai aš rinkčiausi žodį atsižadėjimas. "Kokio atsisakymas?" - Jūs klausiate. Atsakymas taip pat gali slypėti viename žodyje: „iš nuodėmės“. Biblija moko, kaip matėme, kad nuodėmė yra įstatymo laužymas.“ Nuodėmė yra bet kokios valdžios nebuvimas ir visų įsipareigojimų Dievui neigimas. Nuodėmė yra blogio principas, įžengęs į Edeno sodą, kai Adomas ir Ieva pasidavė pagundai ir puolė. Nuo šio kritimo rojuje blogio nuodai sugadino visus žmones, todėl visi nusidėjo, ir nėra nė vieno žmogaus be nuodėmės. Nuodėmė sutrikdė mūsų santykį su Dievu ir dėl to sutrikdė mūsų santykius vienas su kitu ir net patį žmogų su savimi.

Akivaizdu, kad mes negalime pasiekti taikos su Dievu, taikos vienas su kitu ar net taikos savyje, su savimi, kol kažkas nebus padaryta prieš bjaurius dalykus, kurių Dievas nekenčia. Mums sakoma, kad turime ne tik išsižadėti nuodėmės principo, bet ir nuodėmių – daugiskaita. Turime išsižadėti pasaulio, kūno ir velnio. Negali būti jokių pasiteisinimų, jokių derybų, jokių kompromisų ar dvejonių. Kristus reikalauja visiško išsižadėjimo.

Bet čia vėlgi susijęs su meilės principu, nes jei myli Jėzų Kristų visiškai ir absoliučiai, netrokšti to, ko Jis atmeta ar nekenčia. Jūs automatiškai išsižadėsite visų savo gyvenimo nuodėmių, jei visiškai atsiduosite Jam tikėdami. Todėl atgaila ir tikėjimas eina koja kojon. Jūs negalite turėti tikros atgailos be išganingojo tikėjimo ir negalite turėti išganingojo tikėjimo be tikros atgailos.

Žodis atgaila arba atgaila, deja, šiais laikais iš bažnyčios sakyklų nebetariamas. Ši išraiška tapo labai nepopuliari. Tačiau pirmasis Jėzaus Kristaus pamokslas buvo toks: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Taip Dievas paskelbė Tėvą per savo Sūnų. Jėzus Kristus atėjo pas mus širdimi, kupina meilės ir užuojautos, bet iš karto prabilo apie kaltę ir nuodėmę. Jis ragino žmones pripažinti savo kaltę ir nusigręžti nuo savo bedievystės. Jis sakė, kad turi įvykti atgaila, kol Jis gali aplieti savo meilę, gailestingumą ir atleidimą žmonėms. Jėzus Kristus atsisakė dangstyti ištvirkimą. Jis reikalavo priimti nuosprendį apie save, visiškai nusigręžti nuo nuodėmės. Prieš apreikšdamas Dievo meilę, jis reikalavo visiškai naujo požiūrio.

Vieną dieną žmonės atėjo pas Jėzų Kristų ir papasakojo Jam apie galilėjiečius, kurių kraujas Pilotas susimaišė su jų aukomis, kai romėnų legionai nugalėjo sukilimą Judėjoje. Jie taip pat papasakojo Jam apie Siloamo bokštą, kuris pražudė daug žmonių. Bet Jėzus Kristus prieštaravo: „Ar manote, kad šie galilėjiečiai buvo nusidėjiškesni už visus galilėjiečius, kad jie tiek daug kentėjo? Ne, sakau jums, bet jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite“ (Lk 13, 2-3). Kitaip tariant, Jėzus Kristus pasakė, kad nepaisant to, ar žmonės miršta nuo smurto, nelaimingo atsitikimo, ar miršta natūralia mirtimi, jų likimas išlieka toks pat, nebent jie atsivers į Dievą atgailaudami. Kol tai neįvyksta, tikėjimas yra visiškai neįmanomas. Tai neriboja Dievo gailestingumo, tačiau atgaila atveria kelią Dievo malonei.

Žinome, kad išganymas remiasi tik Dievo malone. Jau matėme, kad aukos, apeigos ar geri darbai niekada negalėjo išgelbėti nė vienos sielos. Biblija sako, kad Dievo akyse niekas nėra išteisintas įstatymu. Biblija moko, kad „teisusis gyvens tikėjimu“ (Rom. 1:17). Išganymas, atleidimas ir išteisinimas remiasi tik apmokančia Jėzaus Kristaus auka. Tačiau tam, kad Kristaus auka ant kryžiaus taptų galiojanti kiekvienam asmeniui, jis turi atgailauti už savo nuodėmes ir priimti Kristų tikėjimu.

Pranašas Jona Nineve skelbė atgailą, o Ninevė atgailavo.

Pranašas Ezechielis skelbė atgailą, sakydamas: „Todėl aš teisiu jus, Izraelio namai, kiekvieną pagal savo kelius,sako Viešpats DIEVAS. atgailaukite ir nusigręžkite nuo visų savo nusižengimų, kad nedorybė nebūtų jūsų suklupimo akmenėlis“ (Ez 18:30).

Didysis Jono Krikštytojo pavedimas turėjo skelbti atgailą, kai jis pasakė: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mt 3:2).

Atgaila Naujajame Testamente minima septyniasdešimt kartų. Jėzus Kristus pasakė: „Jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite“ (Luko 13:3). Trejybės dieną Petras pasakė: „Atgailaukite ir kiekvienas tepasikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės“ (Apd 2, 38). Ap. Paulius skelbė tą patį: „Ir žydams, ir graikams skelbdamas atgailą Dievui ir tikėjimą mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi“ (Apd 20, 21). Biblijoje sakoma, kad Dievas moko atgailos: „Dievas dabar įsako žmonėms visur atgailauti“ (Apd 17:30). Tai yra įsakymas. Tai yra kategoriška tvarka. Dievas sako: „Atgailaukite arba žūk! Ar atgailavote? Ar esate tuo visiškai tikras?

Ką Kristus turėjo omenyje sakydamas žodį atgaila? Kodėl tai nuolat kartojama Biblijoje? Jei pažvelgsite į šiuolaikinį žodyną, pamatysite, kad atgaila reiškia „ko nors apgailestavimą arba priekaištą dėl kažko“. Tačiau originale graikiški ir hebrajiški žodžiai, kuriuos kalbėjo Kristus, reiškia daug daugiau. Jie reiškia daug daugiau nei tik gailėjimąsi dėl padarytos nuodėmės. Biblijos žodis „atgaila“ reiškia „pakeitimas“, „apsisukimas“. Tai galios ir veiksmo žodis. Šis žodis reiškia visišką revoliuciją žmoguje. Kai Biblija ragina mus atgailauti dėl nuodėmės, tai reiškia, kad turime nusigręžti nuo nuodėmės, kad turime visiškai apsisukti ir eiti priešinga kryptimi nuo nuodėmės ir visko, kas su ja susiję.

Jėzus Kristus pasakė palyginimą apie sūnų palaidūną, norėdamas pabrėžti, ką Jis turėjo omenyje sakydamas žodį „atgaila“. Kai sūnus palaidūnas atgailavo, jis nesėdėjo vietoje, gailėjosi visų savo nuodėmių. Jis neliko pasyvus, neaktyvus. Jis ir toliau neliko ten, kur buvo, apsuptas kiaulių. Jis atsistojo ir ėjo! Jis nukreipė savo žingsnius kita linkme. Jis surado savo tėvą ir jam atgailavo, o tada gavo atlygį.

Šiandien per daug krikščionių pamiršo, ką Biblija reiškia, kai kalba apie atgailą. Jie mano, kad atgaila reiškia ne ką daugiau, kaip purtyti galvą dėl savo nuodėmių ir pasakyti: „O, kaip gaila, kad taip padariau! - ir tada toliau gyventi lygiai taip pat, kaip ir anksčiau.

Atgaila reiškia „pokytį, nusigręžimą nuo kažko ir judėjimą nauju keliu“. Apgailestavimas nereiškia atgailos. Judas priekaištavo sau ir gailėjosi, bet neatgailavo. Vien vidinio atsinaujinimo taip pat neužtenka. Nėra jokio kankinimo, kurį galėtumėte sukelti savo kūnui, nėra sakinio, kurį galėtumėte perduoti mintyse, kuris patiktų Visagaliam Dievui. Mūsų nuodėmes atpirko Jėzus Kristus ant kryžiaus. Ant jo Jis prisiėmė bausmę už mūsų nuodėmes, ir nėra tokios kančios, kurią galėtume patirti, kad tai paskatintų mus atgailauti.

Kai kalbu apie atgailą, neturiu galvoje senų laikų aimanų. Daugelis žmonių buvo mokomi, kad norėdami atgailauti, jie turi tam tikrą laiką apraudoti savo nuodėmes, tarsi apsirengę gedulu, kad pasiruoštų išganymui. Vienas vyras man pasakė, kad tą naktį, kai rado Kristų, jis nuėjo į dvasinį susirinkimą. Atsiklaupęs prieš altorių pajuto, kad prie jo priėjo viena sesuo, palietė petį ir pasakė: „Kovok, broli! Jei nori rasti Dievą, turi toliau kovoti maldoje! Po kelių minučių prie jo priėjo bažnyčios tarnas ir pasakė: „Broli, išsilaisvink! Tada priėjo kita sesuo ir pasakė: „Tą naktį, kai atsivertiau, ryški šviesa pataikė man į veidą ir pargriuvo. Vėliau vyras man prisipažino, kad bandė ir kovoti, ir tuo pačiu metu išsivaduoti, ieškodamas šios dangiškos šviesos, bet niekas jam nepadėjo.

Vienas protingas krikščionių lyderis man kartą prisipažino, kad atsivertimo metu pastorius tikėjosi, kad jame atsiras pirmasis susijaudinimo jausmas. Ir toks reikalavimas beveik neleido jam ateiti pas Dievą.

Kai kuriuose susitikimuose klaidingai pritaikytas jaudulys yra kliūtis daugeliui nuoširdžiai ieškančių sielų. Tačiau tokia atgaila, apie kurią kalbu, yra tikra biblinė atgaila, apimanti protą, jausmus ir valią.

Visų pirma, turi būti nuodėmės sąmonė. Biblija sako: „Visi nusidėjo ir stokoja Dievo šlovės“ (Rom. 3:23). Kai pranašas Izaijas suprato savo nuodėmes, jis pasakė: „Ir aš pasakiau: vargas man! Aš miręs! nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis“ (Izaijo 6:5). Kai Jobas buvo įsitikinęs, kad yra nusidėjėlis, jis pasakė: „Todėl aš atsisakau ir atgailauju“ (Jobo 42:6). Supratęs savo nuodėmes, Petras pasakė: „Aš esu nuodėmingas žmogus“ (Lk 5, 8). Kai Paulius pripažino savo nuodėmes, jis vadino save nusidėjėlių vyriausiuoju (1 Tim. 1:15).

Šventoji Dvasia veda prie šio įsitikinimo. Iš tiesų, atgaila negali įvykti tol, kol Šventoji Dvasia neapšviečia širdies ir proto. Šventoji Dvasia gali ateiti per motinos maldą, ganytojo pamokslą, krikščionišką radijo programą, bažnyčios varpinės žvilgsnį ar mylimo žmogaus mirtį – visa tai gali mus atvesti prie šio būtino įsitikinimo. Tačiau kai kuriuose mūsų susitikimuose mačiau žmonių, kurie drebėjo nuo savo nuodėmių sąmonės ir vis tiek neatgailavo. Galite būti įsitikinę savo nuodėmėmis, suprasti, kad esate nusidėjėlis, ir net lieti ašaras dėl savo nuodėmių ir vis tiek neatgailauti.

Antra, atgaila apima jausmus, kaip jie yra susiję su kitais išgyvenimais. Ap. Paulius sako, kad „Dieviškas liūdesys sukelia atgailą, nenutrūkstamai vedančią į išganymą“ (2 Kor. 7:10). Daugelis žmonių turi neigiamą požiūrį į visus jausmus, o kai kurie kritikai įtariai vertina bet kokį elgesį, kuris buvo parodytas jausmų išliejimu. Klaidingam jautrumui kyla pavojus, jei toks jautrumas sukeliamas tik dėl išorinio poveikio, tačiau tai neatmeta tikrų jausmų ir tikrojo jų gylio.

Dr. W. I. Sengster, garsus britų metodistas, savo knygoje sako: „Leiskite man patarti: žmogus, kuris rėkia iš džiaugsmo, matydamas futbolo rungtynes, bet supyksta, kai pamato kryžiaus papėdėje verkiantį nusidėjėlį, murma apie jautrumo pavojus, vargu ar vertas pagrįstos pagarbos“.

Kartą vienas pamokslininkas priekaištavo palaimintajam Dievo tarnui Džonui Vesliui, kad jis per daug emocingas pamokslauja.

Trečia, atgaila apima žmogaus valią.

Tik sutramdę savo valią suprasime atgailos gilumą. Turi būti ryžtas palikti nuodėmę, pasiryžimas pakeisti požiūrį į save, į nuodėmę ir į Dievą, pakeisti savo jausmus, mąstymą, visą savo gyvenimo prasmę.

Tik Dievo Dvasia gali suteikti mums ryžto, reikalingo tikrai atgailai. Tai reiškia daugiau nei pasakojimas apie mažą mergaitę, kuri meldėsi: „Viešpatie, padaryk mane gerą, bet ne tikrai gerą, bet pakankamai gerą, kad manęs nemuštų!

Amerikoje turime šimtus žmonių, kurių vardai surašyti bažnyčios knygose. Į bažnyčią jie eina tada, kai jiems patogu. Jie aukoja pinigus bažnyčiai ir remia jos veiklą. Jie po pamaldų paspaudžia klebonui ranką ir giria jo pasakytą pamokslą. Jie gali kalbėti krikščionių kalba ir daugelis iš jų gali kalbėti ištisas Šventojo Rašto ištraukas, tačiau iš tikrųjų jie niekada nepatyrė tikros atgailos. Jie užima labai neapibrėžtą padėtį krikščionių tikėjimo atžvilgiu. Jie kreipiasi į Dievą ir meldžiasi, jei ištiks bėdų, bet likusį laiką apie Dievą negalvoja. Biblija moko, kad kai žmogus ateina pas Jėzų Kristų, jame įvyksta pasikeitimas, turintis įtakos viskam, ką jis daro.

Šventajame Rašte nėra nė vienos eilutės, kurioje sakoma, kad gali būti krikščionis ir gyventi taip, kaip nori. Kai Kristus įeina į žmogaus širdį, Jis reikalauja, kad Jis būtų jame Viešpats ir Mokytojas. Tam reikia visiško įsipareigojimo. Jis taip pat nori turėti valdžią tavo protui. Jis reikalauja, kad tavo kūnas paklustų Jam ir tik Jam. Jis reikalauja jūsų talentų ir sugebėjimų. Jis nori, kad visi tavo darbai būtų atlikti Jo vardo šlovei.

Šiandien per daug krikščionių mieliau atsisako lankytis bažnyčioje, nei pirks naują šaldytuvą. Jei jiems bus suteikta galimybė rinktis – mokėti už naują automobilį ar aukoti naujai sekmadieninei mokyklai, nesunku atspėti, kurią pasirinks. Tūkstančiai vadinamųjų krikščionių mano, kad pinigai ir daiktai, kurie sudaro jų aukštą gyvenimo lygį, yra pranašesni už Kristaus mokymą. Turime laiko kinams, futbolui ar kitoms varžyboms, bet neturime laiko Dievui. Galbūt taupome naujiems namams ar televizoriui, bet jaučiame, kad nebeišgalime mokėti bažnyčios nario mokesčio. Tai jau stabmeldystė.

Turi būti pasikeitimų! Rodome pirštais į pagonis ir senovės stabmeldžius, bet skirtumas tarp jų ir mūsų tik tas, kad mūsų stabai yra pagaminti iš aliuminio ir plieno, juose yra termostatai ir aušinimo įrenginiai.

Jėzus Kristus teigia valdantis tokius dalykus. Jis reikalauja, kad atiduotumėte Jam viską, kas susiję su savo socialiniu, šeimos ir verslo gyvenimu. Jis turi užimti pirmąją vietą visame kame, ką galvojate ir sakote, nes jei tikrai atgailausite, kreipsitės į Dievą visais gyvenimo klausimais.

Kristus mus įspėjo, kad neįleis mūsų į savo Dangaus karalystę, kol nesame pasiruošę visko išsižadėti, kol nebūsime pasirengę nusigręžti nuo visų savo gyvenimo nuodėmių. Nebandykite to padaryti pusiaukelėje. Nesakykite: „Aš atsisakysiu kai kurių nuodėmių ir toliau nuodėsiu kitas. Dalį savo gyvenimo skirsiu Kristui, o kitą gyvensiu pagal savo troškimus“. Jėzus Kristus reikalauja visiško pasidavimo, o kai tai įvyksta, Jis atlygina šimteriopai. Tačiau nesitikėkite, kad už pusę grąžos jums bus suteikta pusė atlygio! Dievas nedaro savo stebuklų per pusę! Jis reikalauja visiškų pokyčių, visiško atsidavimo Jam. Jei nusprendėte atsižadėti nuodėmės, nusigręžti nuo jos ir viską pavesti Kristui, tada žengėte kitą žingsnį taikos su Dievu link.

Dr Billy Graham, Taika su Dievu

Atgaila kaip asmeninė savybė – tai gebėjimas savo noru pripažinti savo kaltę ar klaidą, gailėtis dėl padaryto nusižengimo; atgailauti, išpažinti savo nuodėmes, dėl ko nors gailėtis.

Senolis, gulėdamas miręs savo lovoje, pasikvietė jaunuolį pas save. – Noriu papasakoti istoriją apie didvyriškumą. Per karą padėjau vienam žmogui išgyventi. Aš daviau jam maistą, pastogę ir apsaugą. Tačiau pajutęs, kad yra saugus, nusprendė išduoti savo gelbėtoją ir nuvedė jį pas priešą. - Kaip pabėgai? – paklausė jaunuolis. - Ir aš nepabėgau. „Aš buvau toks išdavikas“, - sakė senis. „Tačiau pasakodamas šią istoriją taip, lyg būčiau herojus, geriau suprantu, ką jis dėl manęs padarė“.

Atgaila, kaip ir nuodėmė, visada yra konkreti. Atgaila „Viešpatie, atleisk man, aš nusidėjėlis“ neveikia, nes ji yra abstrakti savo forma. Turite tikrai nenorėti nepadaryti konkrečios nuodėmės ir padaryti viską, kas įmanoma, kad jos nepadarytumėte, tada tai bus atgaila.

Pirmasis Kristaus pamokslas buvo skirtas atgailai: „Atgailaukite, nes Dievo karalystė arti“ (Mato 4:17). Visiems reikia atgailos. Evangelijoje yra viena nuostabi frazė. Viešpats pasakė: „Aš atėjau šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių“ (Mato 9:13). Kodėl Viešpats nenorėjo turėti reikalų su „teisiaisiais“? Nes tie, kurie laikė save „teisuoliais“, nereikalaujantys atgailos, iš tikrųjų buvo savęs apgaudinėjimai, išdidūs, tai yra, nusidėjo su labiausiai Dievo nekenčiama nuodėme ir buvo psichiškai nepagydomi dėl visiško sąmonės stokos. savo nuodėmingumo.

Visiškų „teisių žmonių“ iš viso nėra. Pranašas Dovydas pasakė: „Visi nusigręžė ir tapo vienodai nepadorūs; nėra nė vieno, kuris darytų gera, nė vieno“ (Ps 13,3). O vienas vyresnysis (vardas liko nežinomas) pasakė savo mokiniui: „Žinok, sūnau, kad ne tik tau ir man, įsivaizduojamiems vienuoliams, reikia nuolatinio blaivumo ir verksmo, bet ir didiesiems asketams. Išgirskite šiuos dvasinius samprotavimus: melas yra iš velnio; aistringą požiūrį į moterį Dievas laiko ištvirkavimu. Pyktis ant artimo laikomas žmogžudyste, o už kiekvieną tuščią žodį žadamas atpildas. Kas yra žmogus ir kur jį rasti, kuris nežinotų melo, nebūtų gundomas geismo, niekada veltui nepyktų ant savo artimo, kuriame nebūtų tuščių kalbų ir kuriam dėl to nereikėtų atgailos?

O štai apie tą patį rašo kun. Aleksandras Elchaninovas: „Jūs teisinatės sakydami, kad jūsų nusikaltimas yra mažas ir nesvarbus. Tačiau pasaulyje nėra nieko nesvarbio, nereikšmingo – nei blogo, nei gero. Pats nereikšmingiausias veiksmas, atsainiai išmestas žodis, trumpalaikiausias jausmas yra svarbūs ir tikri, kaip ir viskas pasaulyje yra tikra. Todėl visi menkiausi dalykai turi atitikti svarbiausius dalykus ir niekas neturėtų būti laikomas nevertu dėmesio ar laisvu nuo mūsų atsakomybės. Nugalėkime išdidų savo iliuzinio „teisumo“ suvokimą, pasigailėkime savo vargšės sielos, sugėdintos nuodėmės ir aistrų, patekusios į piktosios dvasios vergiją, ir patys suvokkime aktyvios, gilios atgailos poreikį.

Atgaila pagimdo žmogų dvasiniam gyvenimui. Dvasinė pažanga prasideda tada, kai žmogus pradeda pastebėti savo nuodėmingumą ir stengiasi pabėgti nuo nuodėmės, artėdamas prie Dievo. Atgailos prasmė nėra įvaryti savęs į kaltės jausmą, į nuodėmingumo patyrimą. Tai atitolina nuo Dievo. Atgailos prasmė yra nustoti daryti tai, kas atitolina mus nuo Dievo, ir pradėti daryti tuos veiksmus, kurie mus priartina prie Jo.

Atgaila yra pokytis į gerąją pusę; tai dvasinio gyvenimo širdis. A.E. Potijevskis teigia, kad atgaila yra aktyvi pozicija: „Tai ne tik griūti prieš ikoną ar prieš ką nors ir pasakyti: „O, štai, aš blogas, aš nieko daugiau negaliu“. Ne, atgaila yra aktyvi pozicija. Nelengva nustoti nusidėti, tai yra kaip minimali programa, nustoti norėti nusidėti, suvokti nuodėmės destruktyvumą, tai yra tikroji atgaila. Suvokkite, kaip nuodėmė mus atitraukia nuo Dievo. Dabar, jei taip atsitiko, įvyko tikroji atgaila. Ir žmogus, jis tikrai žengia žingsnį į priekį savo dvasiniame tobulėjime“.

Gera pradėti atgailą ne nuo kitų, o nuo savęs. Plėšikas išėjo į greitkelį. Mato ateinantį keliautoją. „Sustok, duok viską, ką turi! - sušuko plėšikas. "Aš turiu tau daug!" - atsakė drąsuolis ir spyrė plėšikui taip, kad šis nuo jo pabėgo. Praėjo laikas, plėšikas atgailavo ir perskaitė, kad norint būti išgelbėtam, reikia susitaikyti su tuo, kuris tave nuliūdino. „Štai tik man, – džiaugėsi plėšikas, prisiminęs susirėmimą su drąsuoliu, – jis man nedavė pinigų, o mane sumušė! Tai jis mane nuliūdino. Matyt, vėl teks važiuoti aukštuoju keliu, aš jį surasiu, tegul atgailauja...“

Būtina atskirti atgailą nuo gailesčio, tai yra gailėjimosi dėl savo nuodėmių. Atgaila – tai gebėjimas suvokti savo kaltę, patirti gilų apgailestavimą dėl savo blogo, klaidingo poelgio ir visam laikui nustatyti tabu daugeliui panašių veiksmų. Atgaila yra atgaila už nesėkmes Dieve, priešais Dievą. Šventasis Izaokas Sirietis rašė: „Kas yra atgaila? Palikti praeitį ir liūdesį dėl jos. Atgaila yra gailestingumo durys, atviros tiems, kurie jos nuoširdžiai ieško. Pro šias duris įeiname į Dievo gailestingumą; Be šio įėjimo mes nerasime pasigailėjimo“.

Hegumenas Petras Meščerinovas rašė: „Nuodėmės suvokimas Dievo akivaizdoje, tai yra ne tik: aš padariau kažką ne taip, būtent prieš Dievą. Tai suponuoja, pirma, tikėjimą, antra, asmeninį ryšį su Dievu, ryšį su Juo, bendrystę su Dievu. Ir šis suvokimas yra ne kokio nors formalaus pažeidimo fiksavimas, o gyvas jausmas, kad tai, ką padariau, buvo nemalonu mano Dievui, aš nusiminiau, įžeidžiau, įžeidžiau Dievą. Atgaila – tai ne gilinimasis į save ir ne šaltas savęs pranešimas, o gyvas jausmas, kad nuodėmė mane atskyrė nuo Dievo.

Atgailaujant yra gailestis. Tačiau atgaila yra įvairi; galite gailėtis, jei praleidote naudą arba išsakėte tiesą jūsų nenaudai. Jei atgaila nevirsta atgaila ir jos nelydi tikėjimas ir atleidimo viltis, tai gali sukelti neviltį, savižudybę ar leistinumą („Aš vis tiek nepateisiu į dangų“). Atgaila, pagal bažnyčios mokymą, apvalo nuo nuodėmių, bet pati savaime negarantuoja teisumo ateityje. Paties tikinčiojo pastangos būtinos. „...Dangaus karalystė paimama jėga, o kas naudoja jėgą, ją paima jėga“ (Mato 11:12).

Kai žmogus nepripažįsta savo nuodėmių, įjungia savo pateisinimo mechanizmą, stengiasi atrodyti geresnis, nei yra iš tikrųjų, savo rankomis formuoja savyje neigiamas savybes, kurios sukuria dar nuodėmingesnį likimą. Todėl, – sako Ruslanas Naruševičius, – atgaila turi didžiulę jėgą žmonių santykiams, nes bent jau sustabdau šią beprotybę, sustoju, vardan savęs pateisinimo, toliau griaudama santykius savo rankomis. . Tai yra atgailos galia, vienas iš jos teigiamų aspektų žmonių santykiams. Pripažįstu, kam iš tikrųjų esu kaltas, kad ne prieš mylimą žmogų, o prieš Viešpatį, praradęs ryšį su kuo, pradedu elgtis beprotiškai. Esu paniręs į iliuziją ir nebesuprantu aplinkinių žmonių, nustojau juos suprasti, o iš šių žmonių formuoju lūkesčius, kurie nėra pagrįsti meile, kuri iš esmės yra geismas, egoizmo apraiška. Kai šie lūkesčiai nepasiteisina, aš pykstu ant šių žmonių, o kai pykstu, santykiai pablogėja ir aš tampu godus, godus tapti laimingu. Aš taip pat prisirišu prie šių žmonių, įsivaizduok, be tų, su kuriais pykstu. Tikiu, kad man reikia išmušti iš jų man priklausančią laimę, išmušti“.

Atgaila yra veiksmingas būdas apsivalyti nuo praeities nešvarumų. Žmogus supranta, kad problemos sprendimo šaltinis slypi jame pačiame. Atgaila apsaugo žmogų nuo neatsakingumo, nuo jo kaltės perkėlimo ant kitų pečių.

Petras Kovaliovas

Atgaila(iš graikų μετάνοια (metanoia) – sąmonės pasikeitimas, permąstymas, įžvalga) –
1) gili atgaila, gailestis, kuriam būdingas liūdesys ir sielvartas, kurį sukelia sužeista sąžinė, bet svarbiausia – gyvas atskirties nuo Dievo jausmas; lydimas stipraus troškimo apsivalyti ir pakeisti gyvenimą; pasitikėk ir tikėkis Viešpačiu. Plačiąja prasme atgaila reiškia esminį gyvenimo pokytį: nuo savavališkai nuodėmingo, save mylinčio ir savarankiško – į gyvenimą pagal Dievą, mylintį ir siekiantį.
2) kurioje, nuoširdžiai išpažinus nuodėmes kunigo akivaizdoje, nusidėjėlis Dievo gailestingumu, dieviškosios malonės galia išlaisvinamas iš nuodėmingos nešvaros.

Atgaila yra vidinio ir išorinio žmogaus gyvenimo pakeitimas, susidedantis iš ryžtingo nuodėmės atmetimo ir noro gyventi pagal visiškai šventą Dievo valią.

Atgaila prasideda nuo žmonijos pasikeitimo, nusigręžimo nuo Dievo ir noro susijungti su juo. Atgaila visada yra mąstymo pasikeitimas, tai yra, vienos krypties keitimas kita. Pasikeitus protui, atsiranda pasikeitimas, kurį Dievas duoda patirti Jo maloningą meilę ir šventumą. Taip pat Dievo pažinimas suteikia žmogui jėgų nekartoti nuodėmės ir priešintis jos veiksmams. Tuo pačiu metu, norint paragauti Dieviškosios meilės ir šventumo, iš žmogaus reikia didelio žygdarbio, kad tai išlaikytų savo sieloje. Šiuo žygdarbiu Dievas išbando žmogaus laisvą ketinimą išsižadėti nuodėmės ir pasilikti su Juo amžinai.

Dieviškųjų įsakymų vykdymas susiduria su puolusios žmogaus prigimties pasipriešinimu, todėl atgaila yra neatsiejamai susijusi su valios įtampa judėjime nuo nuodėmės link Dievo arba. Askeze iš žmogaus reikalaujama nuoširdaus troškimo nugalėti nuodėmę, o Dievas teikia malonę jai įveikti. Atgailos žygdarbis yra viso žmogaus gyvenimo darbas, nes žmogus visą gyvenimą turi siekti vienybės su Dievu ir išsivadavimo iš nuodėmės.

Atliktų nuodėmių atleidimui Bažnyčia yra įsteigusi Atgailos sakramentą (išpažintį), kuris reikalauja nuoširdaus žmogaus atgailos už padarytą nuodėmę ir pasiryžimo su Dievo pagalba jos nekartoti. Atgaila yra įsitikinimas savo nuodėme ir pasiryžimas jos nekartoti ateityje.

Mes nusidedame prieš Dievą, prieš savo artimą ir prieš save. Mes nusidedame darbais, žodžiais ir net mintimis. „Nėra žmogaus, kuris gyventų žemėje ir nenusidėtų“, – sakoma laidotuvių maldoje. Tačiau nėra tokios nuodėmės, kurios Dievas neatleistų mūsų atgailaujant. Dėl nusidėjėlių išgelbėjimo Dievas tapo žmogumi, buvo nukryžiuotas ir prisikėlė iš numirusių.

Akivaizdu, kad kunigas priima išpažintį, bet nematomai tai yra pats Viešpats, kuris davė Bažnyčios ganytojams nuodėmių išlaisvinimą. “ Mūsų Viešpats ir Dievas Jėzus Kristus savo meilės žmonijai malone ir dosnumu atleisk tau visas tavo nuodėmes, o aš, nevertas kunigas, savo man suteikta galia atleidžiu ir išlaisvinu tave nuo visų tavo nuodėmių.“, – liudija kunigas.

Kiekviena išpažintis yra žingsnis

Leidimo maldoje, kurią kunigas skaito kiekvienam žmogui atskirai, yra tokie žodžiai: „Sutaikyk ir sujunk jį su savo bažnyčios šventaisiais... duok jam atgailos įvaizdį...“ Tai yra laikas. nes atrodo, kad atgaila jau pasibaigė, atrodo, kad žmogus prisipažino, bet prašo Viešpaties duoti jam atgailos paveikslą. Ir kodėl? Nes, kaip sako šventieji tėvai, žmogus, įėjęs į tamsų kambarį, iš pradžių nieko nemato, o po to akys pailsi, pradeda skirti didelius daiktus, vėliau mažesnius, o jei kambarys apšviestas – viską matys. dar detaliau – nuo ​​išpažinties iki išpažinties žmogus įgyja dvasinio įžvalgumo.

Kiekviena išpažintis yra žingsnis į kitą etapą. Tada Viešpats dalimis atskleidžia daugiau, daugiau. Pirmiausia – svarbiausias, pastebimas dalykas, paskui mažiau, mažiau, mažiau, net iki žodžių kartais prisimenama, kaip žmogus nusidėjo. Tai atgailos darbas, kurį atlieka žmogus, bandydamas atsikratyti nuodėmių.

Kuo tikroji krikščionių atgaila skiriasi nuo mechaninio nuodėmių sąrašo?

Požiūris į atgailą kaip į mechaninį išsivadavimo iš nuodėmės priespaudos veiksmą yra pagrįstas klaidingu, grubiai teisiniu Išganymo doktrinos aiškinimu ir kaip pagrindinę sąlygą reiškia būtinybę mechaniškai surašyti nuodėmes. Pagal šią idėją svarbiausia išsakyti savo nuodėmes kunigo akivaizdoje; jis savo ruožtu melsis, o Dievas, būdamas be galo gailestingas, tikrai atsilieps ir atleis.

Iš tikrųjų atgailos pagrindas turėtų slypėti ne tik kaltės suvokime, bet ir tvirtame troškime apsivalyti, pakeisti gyvenimą, išnaikinti nuodėmingus troškimus ir nuodėmingas aistras. Atgailos vaisius turėtų būti ne tik gailesčio už nuodėmę ašaros, bet ir geri darbai. Be tokio siekio neįmanoma tapti panašiu į Dievą, susijungti su Juo ir dievinti. Jei žmogus, atgailaujantis už nuodėmes, turi omenyje tai, kas aukščiau, Dievas jam padeda, stiprina dvasines jėgas ir patvirtina gerumu.

Žmogus, augdamas teisumu, ima pastebėti savyje ir net apraudoti tokias mintis, mintis ir veiksmus, apie kuriuos anksčiau negalvojo (moralinio vertinimo atžvilgiu) arba visai nelaikė jų nuodėmėmis. Kuo žmogus tampa švaresnis ir tobulesnis, tuo aukštesnis tampa jo gebėjimas tinkamai suvokti malonę, tuo didesnis džiaugsmas iš bendravimo su Dievu ir gebėjimas gyventi pagal Šventųjų karalystės įstatymus.

Mechaninė atgaila rodo, kad žmogus nesuvokia savo nuodėmingumo. Ir jei tai nuolatos lydi atgailaujančiojo nenoras išsižadėti nuodėmės, nenoras dirbti su savimi, tai gali būti vertinama kaip piktas užsispyrimas, šiurkštus Dievo įstatymo nepaisymas: jie sako: suprantu, kad nusidedu, bet, deja, darau. nenoriu pasitaisyti.

Dėl šios priežasties mechaninės atgailos palydovas dažnai yra savęs pateisinimas ir kitų kaltinimas. Krikščioniška atgaila reikalauja pripažinti ir suprasti savo kaltę ir nereiškia asmeninės atsakomybės perkėlimo kitiems.

Kuo atgaila skiriasi nuo atgailos?

Kasdieniame gyvenime, kaip taisyklė, įvardijami suderinami, bet jokiu būdu ne sinonimiški terminai – atgaila ir atgaila. Sprendžiant iš to, kas atsitiko su Judu (žr.), atgaila gali būti be atgailos, tai yra, nenaudinga ar net pražūtinga. Nepaisant jų sąskambių rusų kalba, Šventojo Rašto tekste šie terminai atitinka skirtingus šaknies žodžius μετάνοια (metanoia) ir μεταμέλεια (metamelija). Žodis μετανοέω (metanoeo) reiškia „pakeisti savo mąstymą“, pakeisti savo viziją, supratimą apie gyvenimo prasmę ir jo vertybes. O žodžio μεταμέλεια (metamelija) (μέλομαι, melome – rūpintis) etimologija rodo rūpestingumo, siekių, rūpesčių dalyko pasikeitimą. Atgaila, priešingai nei atgaila, suponuoja gilų visko permąstymą iš šaknų, ne tik siekių ir rūpesčių temos pasikeitimą, bet ir kokybinį paties proto pasikeitimą.

Ar galima atgaila po mirties?

Atgaila kaip priemonė apvalyti žmogų nuo nešvarumų, priemonė atkurti asmeninius santykius su kitais žmogui įmanoma tik žemiškojo gyvenimo rėmuose. Žemiškasis suteikia jam visas reikiamas malonės kupinas dovanas.

Tiesą sakant, sielos nusiteikimas į pragarą ar rojų neabejotinai atsiskleidžia net ir toliau. Todėl atgailos už kapo neįmanomybės negalima suvesti į grubų legalizmą, teigiantį, kad nusidėjėlis mielai atgailautų, bet Dievas to neleidžia: pats nusidėjėlis uždaro duris atgailai sau, duris į vis dar žemėje.

Ar teisinga nustatyti žmogaus likimą amžinybėje remiantis trumpu žemišku gyvenimu?

Nuodėmės linkusios virsti, o geri darbai – į. Žemiškojo žmogaus laiko visiškai pakanka dvasiniam apsisprendimui Dievo atžvilgiu, prisijungti prie Jo gerumo ar jam pasipriešinti, pasirinkti arba pražūti.

Ar galima atgaila netikintiems?

Kunigas Nikolajus Lyzlovas: Vienas parapijietis kiek sutrikęs sako: „Aš tiesiog negaliu mesti rūkyti. Ir meldžiuosi, ir išpažįstu, ir prašau Dievo pagalbos, bet tiesiog negaliu įveikti rūkymo nuodėmės. Tačiau mano kolega, bendras netikintis žmogus, manė, kad rūkyti yra blogai, todėl ėmė ir metė. Tai reiškia, kad jis nugalėjo nuodėmę, o knygose ir pamoksluose skaitome, kad tėvai sako, kad be Dievo pagalbos, be maldos neįmanoma nugalėti nuodėmės.

Iš tikrųjų taip atsitinka, galima pateikti daug kitų pavyzdžių, kaip stačiatikis negali susidoroti, pavyzdžiui, su piktnaudžiavimu alkoholiu, o kitas žmogus, kuris tiesiog nori gyventi sveiką gyvenimo būdą ir negalvoja apie Dievą, neatgailauja išpažintyje, bet ėmė ir metė. Tačiau nuodėmė nėra tik konkretus veiksmas ar mūsų įprotis, bet tai mūsų sielos būsena, ji mus skiria nuo Dievo. Iš principo mes turime vieną nuodėmę: tai, kad atkritome nuo Dievo – ir dėl to, kad nešiojame gimtosios nuodėmės ženklą, ir dėl savo nuodėmių. Mes negalime matyti Dievo, bendrauti su Dievu, mums nereikia Jo matyti – tai yra nuodėmė. O visos konkrečios apraiškos – ar žmogus rūkė, ar dar ką nors padarė – yra tik specifika. Jūs negalite rūkyti, neapvogti banko, nevogti ir vis tiek būti toli nuo Dievo.

Remiantis šiuo supratimu, apsivalymas nuo nuodėmės, atgaila yra mąstymo, gyvenimo būdo pakeitimas. Tai apskritai kitoks gyvenimas: žmogus gyveno už Dievo ribų, visas jo gyvenimas buvo be Dievo, negalvojo apie nuodėmes, bet dabar atgailavo, išsižadėjo, pasikeitė, pradėjo gyventi Dievui, vienytis su Juo.

Vienas iš svarbiausių dvasinio gyvenimo aspektų yra atgaila. Tačiau stačiatikiai ne visada ją supranta taip, kaip turėtų būti. Pabandysime panagrinėti su šiuo Sakramentu susijusius klausimus, su kuriais dažniausiai susiduriame pastoracinėje praktikoje.

Kas yra Atgaila?

Atgaila yra sakramentas, kuriame krikščionis, atgailaujantis už savo nuodėmes ir jas kunigui išpažįstantis, per jį gauna nuodėmių atleidimą ir išsprendimą iš Dievo. Sakramentui atlikti reikalingi du veiksmai: 1) atgaila ir išpažintis ir 2) nuodėmių atleidimas ir sprendimas, kurį atlieka dvasininkas, turintis Dievo galią atleisti nuodėmes. Apie pirmąjį, tai yra apie išpažinties poreikį, skaitome pirmajame apaštalo Jono Teologo laiške: „Jei išpažinsime savo nuodėmes, tai Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys nuo nuodėmių. visa neteisybė“ (1 Jono 1:9); apie antrąjį - Jono evangelijoje: „Imkite Šventąją Dvasią“, – sakė Viešpats apaštalams. - Kam atleisite nuodėmes, bus atleistos; kam paliksi, tam pasiliks“ (Jono 20:22–23).

Čia galite iš karto atsakyti į dažnai užduodamą klausimą: kodėl reikia eiti pas kunigą pasipasakoti apie savo nuodėmes, ar neužtenka atgailauti savo sieloje, prieš Dievą? Ne, neužtenka. Nuodėmių atleidimo jėgą Viešpats suteikė ne pačiam žmogui per mintyse jas išpažindamas prieš Dievą, bet Bažnyčiai apaštalų ir jų įpėdinių, tai yra vyskupų ir vyresniųjų, asmenyje. Kad jie atpažintų tas nuodėmes, kurias turi malonę atleisti Viešpaties vardu, reikia jas pasakyti, pasakyti, įvardinti, tai yra, išpažinti ir dvasininkui paliudyti, kad dėl jų atgailauja.

Nuodėmė atskiria žmogų nuo Dievo ir Jo Bažnyčios; Atgailos sakramente įvyksta nuodėmių atleidimas ir žmogaus susijungimas su Bažnyčia. Už Bažnyčios ribų, net jei žmogus nuoširdžiai apgailestauja dėl savo nuodėmingų poelgių, jis neturi kur gauti iš jų leidimo.

Kas yra nuodėmė?

„Nuodėmė yra neteisybė“, – sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 3:4), tai yra Dievo valios pažeidimas, kuri yra visa kuriantis Dievo veiksmas, ant kurio remiasi pasaulis, visa egzistencija. . Ir iš Šventojo Rašto žinome, kad Dievo valia yra ne kokia nors abejinga visagalė jėga, bet „gera, priimtina ir tobula“ (Rom. 12, 2). Jei savo darbais, mintimis, jausmais atitinkame Dievo valią, ją mylime, ieškome, kuriame, tai dalyvaujame pirminėje pasaulio santvarkos harmonijoje, gėrio, gėrio, tobulumo ir liekame Dievo nustatytoje santvarkoje bei tvarka, atitikti Dievą ir dieviškąjį gyvenimą ir įgyti ramybę, sąžinės ramybę, vidinę (o dažnai ir išorinę) gerovę, palaimą ir nemirtingumą. Jei pažeidžiame Dievo valią, tai prieštaraujame Dievo nustatytai pasaulio tvarkai, tai yra, naikiname, gadiname ir iškraipome save ir pasaulį. Apaštalas Jokūbas rašo: „Padaryta nuodėmė gimdo mirtį“ (Jokūbo 1:15).

Dievo valia mums apreikšta Šventajame Rašte, ypač Naujajame Testamente. Jei stropiai skaitysime ir studijuojame šią pagrindinę Bažnyčios knygą, o tai, ką skaitome, pritaikysime sau, tai savo gyvenimą pritaikysime Dievo valiai.

Padaryta nuodėmė pažeidžia egzistencijos dėsnius – pirmiausia dvasinius, todėl žmogui tai reiškia neišvengiamą atsakomybę. Jei žmogus išeina pro 15 aukšto langą, norėdamas nueiti per orą į gretimą namą, tada jis nukris – tokie yra fizinio pasaulio dėsniai; Visiškai nesvarbu, ką jis galvoja ir tiki. Taip yra ir dvasinėje sferoje: jei žmogus prieštarauja Dievo dėsniams, tai – nesvarbu, ar jis šį priešinimąsi Dievui laiko nuodėme ar ne – jis išpjauna tam tikras pasekmes.

Bet kokia nuodėmė iškreipia, pakeičia Dievo tvarką į blogąją pusę ir atskiria žmogų nuo Dievo. Bet iš tikrųjų Dievo Meilė pranoksta visus žmogaus netobulumus ir silpnybes. Viešpats Jėzus Kristus Savo Bažnyčioje suteikė mums didį ir nuostabų Atgailos sakramentą; o dabar, jei žmogus suvokia savo nuodėmę, atgailauja, išpažįsta ją ir gauna iš jo leidimą bažnyčioje, tai per šio sakramento veikimą nuodėmė sunaikinama, ištrinama iš egzistencijos, o siela pagyja ir įgauna malonės kupinos stiprybės. kovoti su nuodėme; pagrindinis dalykas, kuris atsitinka, yra tai, kad atkuriamas ryšys tarp Dievo ir žmogaus.

Dvi atgailos rūšys

Tačiau atgaila nėra tik sakramentas. Atgaila – tai visų pirma vidinis veiksmas, vidinis žmogaus darbas, paruošiantis ir vedantis į Sakramentą.

Atgaila kaip įėjimas į Bažnyčią

Evangelijos pamokslas prasidėjo ne daugiau kaip kvietimu atgailauti. „Laikas išsipildė ir Dievo karalystė arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija“ (Morkaus 1:15) – tai pirmas dalykas, kurį Viešpats pasakė, kai išėjo skelbti. Prieš tai šventasis Jonas Krikštytojas kvietė atgailauti ir net krikštijo į atgailą, tai yra, apsiprausė vandeniu kaip apsivalymo nuo jam išpažintų nuodėmių ženklą. Apaštališkasis, tai yra bažnytinis, pamokslas taip pat prasidėjo raginimu atgailauti. Po Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų, pirmame savo pamoksle apaštalas Petras pasakė: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“ (Apd 2, 38); „Atgailaukite ir atsiverskite, kad jūsų nuodėmės būtų išnaikintos“ (Apd 3, 19). Šventajame Rašte atgaila laikoma būtina sąlyga atsigręžti į Dievą ir išsigelbėti. Viešpats sako: „Jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite“ (Lk 13, 3). Atgaila patinka Dievui ir patinka Jam: „Taigi danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti“ (Lk 15, 7).

Apie ką mes čia kalbame? Graikiškas žodis „metania“ (atgaila), kuris originale yra visose cituojamose Naujojo Testamento ištraukose, pažodžiui reiškia „persigalvoti“, o šios sąvokos reikšmė yra sąmonės pasikeitimas. Šis žodis reiškia daugiau nei tik psichinės veiklos procesą, jis reiškia sąmoningą „atsivertimą“, kuriame dalyvauja širdis, valia ir sąmonė; tai yra „mąstymo būdo pasikeitimas, vedantis į elgesio pasikeitimą“, ir čia turimas galvoje būtent religinis aspektas – atsigręžimas nuo nuodėmės ir melo prie Dievo, tiesos ir gėrio. Taigi atgaila tikrąja to žodžio prasme yra sąmonės pasikeitimas ir lemiamas viso gyvenimo pasikeitimas, savo nuodėmių suvokimas ir jų atsisakymas, atsigręžimas į Dievą ir gyvenimo organizavimas naujais, evangeliniais principais.

Toks kreipimasis į Dievą pirmiausia atsiranda priimant Krikšto sakramentą; mūsų laikais per Atgailos sakramentą į Bažnyčią patenka daug vaikystėje pakrikštytų, bet ne krikščionimis užaugintų žmonių, paskandinusių Krikšto malonę nekrikščionišku gyvenimu. Šia prasme jis vadinamas „antruoju Krikštu“ arba „Krikšto atkūrimu, atnaujinimu“.

Atgaila kaip moralinis veiksmas

Bet dabar jūs ir aš įėjome į Bažnyčią. Kaip dabar turėtų būti struktūrizuotas mūsų gyvenimas? Atmetę nuodėmę ir susijungę su Dievu, iš Jo gavome malonės dovanas sakramentuose, o dabar mūsų užduotis – jas saugoti, auginti ir dauginti. Norėdami tai padaryti, turime dėti sąmoningas moralines pastangas dėl savęs. Viešpats apie tai kalba: „Dangaus karalystė paimama jėga, o kas naudoja jėgą, ją atima“ (Mato 11:12). Šios pastangos turi būti tolygios, nuolatinės, nepaliaujamos, kad nuolat augtume Kristuje, kylant iš stiprybės į jėgą.

Bet tai yra idealas. Gyvenime su tokiu sklandžiu pakilimu nedažnai tenka susidurti. Esame silpni, nepajėgūs tokio pastovumo, nuolatinės vidinės įtampos; mes įgijome daug nuodėmingų įpročių, kurie beveik susiliejo su mūsų prigimtimi. Mūsų išorinio gyvenimo struktūra yra visiškai nekrikščioniška, priešinga pamaldžiam gyvenimui; o velnias yra šalia jo pagundų. Tokiomis sąlygomis dažnai tampame išsiblaškę, aptemę, išsekę, nusilpę – ir dėl to į savo gyvenimą įsileidžiame nuodėmes. Ir čia vėl mums atsiskleidžia Dievo meilė ir priima mus Atgailos sakramente.

Apie vidinę atgailą

Atgaila (čia kalbame apie vidinės atgailos aktą, o ne apie patį Sakramentą) nėra kažkas amorfiško, kaip koks sumišęs sielos priekaištas sau. Taip pat tai nėra kažkokia vidinė isterija. Atgaila turi savo vidines apeigas ir tvarką, kurią labai gerai apibrėžė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Tai jis rašo.

Yra atgaila:

1) savo nuodėmės suvokimas prieš Dievą;

2) priekaištauti sau dėl šios nuodėmės visiškai išpažįstant savo kaltę, neperkeliant atsakomybės kitiems žmonėms ar aplinkybėms;

3) pasiryžimas palikti nuodėmę, jos nekęsti, į ją nebegrįžti, neužleisti jai vietos savyje;

4) malda Dievui už nuodėmių atleidimą, kol dvasia nuramins.

Sakykime, „mažoms“ nuodėmėms dažnai užtenka šios vidinės atgailos, tačiau reikšmingos nuodėmės reikalauja jas išpažinties, nes širdis nenuramina vien atlikus nurodytą atgailos vidinį darbą.

Kaip, kada, kaip dažnai išpažinti nuodėmes?

Bet dabar esame „subrendę“ ateiti į bažnyčią išpažinties. Prieš mus iš karto kyla klausimai: ką ir kaip, kada ir kaip dažnai turėtume prisipažinti? Bendra taisyklė čia tokia: privalai prisipažinti, kai reikia, ir išpažinti tai, dėl ko tau priekaištauja sąžinė, ar tai būtų poelgis, žodis, mintis ar širdies nusiteikimas. Visada reikia pilnai išpažinti, nesislapstant, nesigėdijus ir nesigėdijus melagingos gėdos „ką apie mane pagalvos kunigas? Kunigui nuodėmės nėra naujiena, jis viską girdėjo šimtus kartų. Kunigas visada džiaugiasi kartu su Kristumi, kai žmogus atgailauja dėl savo nuodėmių, jaučia meilę, meilę ir didelę pagarbą nuoširdžiai atgailaujančiam krikščioniui, nes atgailauti už nuodėmes visada reikia drąsos ir valios.

Mirtinas nuodėmes, jei, neduok Dieve, jas padarėme, turime jas kuo greičiau išpažinti, neatidėliodami atgailos, nes priešas gali mesti daug kliūčių, kad atidėtų mūsų atėjimą išpažinties, kad įstrigtų. neviltis ir neviltis. Tas pats pasakytina ir apie pirmą išpažintį. Kai žmogus nori grįžti į Bažnyčią per atgailą, kaip per antrąjį Krikštą, jis neturėtų būti sugėdintas ir melagingos gėdos pretekstu atidėti išpažintį neapibrėžtam „vėliau“.

Kai tampame bažnyčios lankytojais, mūsų dalyvavimas Atgailos sakramente tampa daugiau ar mažiau reguliarus. Paprastai, pagal mūsų Bažnyčios tradiciją, tai vyksta prieš Komuniją. Visada turime išpažinti dalykus, dėl kurių sąžinė mums priekaištauja; žodžiai – kai jie pateko į poelgių kategoriją, pavyzdžiui, kai ką nors įžeidėme žodžiu. Mintyse pakanka aukščiau aprašyto vidinės atgailos akto; mintis praėjo ir nereikia jos prisiminti. Bet jei jis ateina į galvą savaime, erzina, nepraeina ir skaudina sąžinę, tuomet reikia tai prisipažinti, bandant atsekti priežastį.

Nuodėmės turi būti įvardintos taip, kad išpažįstantis kunigas suprastų, apie ką kalbama, tačiau nereikia gilintis į smulkmenas, ypač kūniškas nuodėmes. Gerai iš anksto pasitikrinti sąžinę ir viską užsirašyti, nes išpažinties metu žmogus gali susipainioti, susigėsti ir ką nors pamiršti.

Apie kai kurias klaidas išpažintyje

Būtina atkreipti dėmesį į keletą pavojų, su kuriais galime susidurti atgailos klausimu.

1. Išpažinties įforminimas, kai atrodo, kad reikia prisipažinti, bet atrodo, kad nėra ką prisipažinti, arba kai išpažintį paverčiame sausu „atskaitytu darbu“. Čia turime prisiminti, kad Išpažinties sakramentas yra vidinio atgailos proceso užbaigimas ir išraiška ir turi prasmę tik esant jo sąlygai. Tai yra, jei išpažįstame be dvasinės atgailos, nepergyvendami – bent šiek tiek – šventojo Teofano nurodytų keturių vidinio darbo komponentų, gresia pavojus išniekinti Sakramentą ir tai gali tapti mūsų „nuosprendžiu ar pasmerkimas“. Jei žmogus gyvena dėmesingai ir stebi savo sąžinės tyrumą, jis kasdien pastebi savyje tai, ką reikia išvalyti.

2. Taip pat išpažinties metu kyla „pakeitimo“ pavojus, kai žmogus nemato savo tikrųjų nuodėmių, o priskiria sau išgalvotas nuodėmes arba nesvarbias nuodėmes laiko didelėmis: ištempia uodą, praryja kupranugarį, pasak. Viešpaties žodis (Mato 23:24). Žmogus gali atgailauti ir priekaištauti, kad, pavyzdžiui, per gavėnią valgė sausainius su ne gavėnios ingredientu – kažkokiu pieno milteliu, arba kad neperskaitė visų maldų iš savo taisyklės – ir tuo pačiu nepastebėjo. kad jis metų metus nuodija savo kaimynų gyvybes. Tai taip pat apima dažnai pasitaikančius nuodėmių nuvertinimus ar perdėjimus. Nuodėmių sumenkinimas visada siejamas su savęs pateisinimu. „Aš nedarau nieko ypatingo, turiu nuodėmių kaip ir visi kiti“ arba „na, visi taip gyvena“. Tačiau akivaizdu, kad Dievo įsakymų pažeidimo nuodėmingumas jokiu būdu nesumažėja dėl didžiulio šių pažeidimų masto... Nuodėmių perdėjimas kyla iš žmogaus nenoro ar nesugebėjimo teisingai suprasti savo gyvenimo. „Aš esu nusidėjėlis visame kame“, „Aš sutrypiau visus Krikšto įžadus, melavau Dievui visame kame...“ Pradedi suprasti – pasirodo, tai ne „visame“: jie to nepadarė. t traukinius nuo bėgių, jie neišsižadėjo Dievo... Netikslumas šiame klausime yra pavojingas, nes veda į neteisingą požiūrį į save ir į santykius su Dievu bei kaimynais.

3. Pripratimas prie išpažinties ir jos nuvertinimas: „Nesvarbu, kad nusidedu: yra išpažintis, atgailėsiu“. Tai manipuliavimas Sakramentu, vartotojiškas požiūris į jį. Tokie „žaidimai“ su Dievu visada baigiasi labai blogai: Dievas griežtai baudžia žmogų už tokią dvasios būseną. Turite to saugotis ir visada būti sąžiningiems Dievui ir savo sąžinei.

4. Nusivylimas išpažinties metu: „Štai aš einu metus, atgailauju, bet aistra niekur nedingsta, nuodėmės tos pačios“. Tai liudija, kad nesugebėjome nustatyti savo saiko: perskaitę asketiškas knygas nusprendėme, kad per trumpą laiką įveiksime savo nuodėmes ir aistras. Tačiau tam reikia dešimtmečių. Be to, Viešpats gali apvaizdingai palikti mums kai kurių silpnybių ir aistrų, kad nusižemintume, nepasikliautume savimi, o ieškotume Dievo ir kantriai ieškotume Jo pagalbos.

Taip pat turite suprasti, kad nuodėmės yra skirtingo stiprumo. Kai kurios taip įsitvirtino mūsų prigimtyje, kad, kaip ir rūdis, jas reikia ilgai ir stropiai valyti. Kitus galima palyginti su purvu, į kurį patekome, labai susitepėme, bet išsivalę nebegalime į jį patekti. Treti – mažiukai – tarsi dulkės, kurios palaipsniui ir nepastebimai kaupiasi. Jei nenušluostysime, laikui bėgant pradėsime dusti. Galiausiai nekeliame klausimo: kam valytis dantis, jei jie vis dar nešvarūs. Su kiekvienu nuoširdžiu prisipažinimu nuodėmės galia mumyse silpsta, o laikui bėgant visiškai išnyksta.

Atgailos teisingumo kriterijus

Atgailaujantys jausmai žmogui turėtų atnešti ne nusivylimą ir neviltį, ne nepilnavertiškumo kompleksą, o Šventosios Dvasios malonę. Tai ne malonumas, ne išaukštinimas, ne kraujo karštinė – Šventosios Dvasios malonę sieloje liudija subtilus, ramus, džiaugsmingas, nuolankus, tylus, vėsus, tikrai dvasingas jausmas, suteikiantis žmogui ramybę, meilę ir laisvę – ir tarsi „suburti“ žmogų į vientisą ir darnią būtybę, į tokį, koks jis turi būti pagal Dievo planą. Jei tai, ką laikome atgaila, sukelia mūsų sielai gėdą, sunkumą, kaltės jausmą, vidinę isteriją ir savikritiką, tada atgailą suprantame neteisingai.

Atgaila neapima visų vidinių darbų, ji yra jo dalis. Atgaila nėra dvasinio gyvenimo tikslas, bet, nors ir svarbiausia, ji yra priemonė. Dvasinio gyvenimo tikslas yra bendrystė su Dievu, o Atgaila iš tikrųjų ją atkuria: tai yra pagrindinis dalykas, kuris vyksta šiame Sakramente, ir tai yra jo vieta dvasiniame gyvenime.

Ko reikia, kad mūsų išpažintis būtų gili, kad siela pajustų lengvumą nuo nuodėmių naštos? Tam neužtenka nuoširdumo ir atgailos jausmo. Būtina atidžiai persvarstyti savo gyvenimą, suprasti, suvokti, dėl ko turime atgailauti. Todėl ruošdamiesi išpažinčiai pirmiausia pasistenkime įžvelgti savyje tas nuodėmes, dėl kurių sąžinė mums priekaištauja, kurios guli mūsų sąmonės paviršiuje. Ir tada patikrinkime save pagal nuodėmių sąrašą, kurį mums siūlo dvasinė literatūra. Ruošdamiesi išpažinčiai, skirkite laiko paimti popieriaus lapą ir užsirašykite, apie ką turėtumėte pasakyti kunigui. Tai padės išpažinties metu būti susikaupusiems ir nepamiršti pakalbėti apie kai kurias nuodėmes dėl susijaudinimo ar piktojo veiksmų. Ir kunigas pamatys, kad jūs geranoriškai pasiruošėte Atgailos sakramentui.

Aštuonios pagrindinės aistros, gadinančios Žmogaus ir visos visuomenės gyvenimą pagal šv.Ignoto Brianchaninovo kūrybą

1. Rietumas

Rištumas, girtavimas, pasninko nesilaikymas, slaptas valgymas, delikatesas, bendras nesaikingumas valgant ir geriant. Perdėta meilė kūnui, paguodos ir ramybės troškimas, dėl kurio kyla puikybė, dėl kurios nepavyksta būti ištikimam Dievui, Bažnyčiai ir žmonėms.

2. Ištvirkavimas

Kurstymas palaidūnams, sielos ir širdies palaidūniška orientacija. Nešvarių minčių priėmimas, svarstymas, džiaugsmas jomis, išlaikymas. Palaidų svajonės. Jausmų nelaikymas – regėjimas, ypač lytėjimas – yra įžūlumas, naikinantis visas dorybes. Necenzūriniai žodžiai ir smalsių knygų skaitymas, niekšiškų filmų ir televizijos laidų žiūrėjimas. Malakia (rankų darbas). Ištvirkavimas (nesugebėjimas išlaikyti tyrumo iki santuokos), svetimavimas (santuokinės ištikimybės pažeidimas). Nuodėmės palaidūnams yra nenatūralios.

3. Meilė pinigams

Meilė pinigams ir turtui apskritai. Noras praturtėti. Senatvės, skurdo baimė. Šykštumas, godumas. Jokio pasigailėjimo vargšams ir vargšams. Egoizmas. Nusivylimas Dievo Apvaizda, pasitikėjimas savo turtais. Perdėtas rūpestis žemiškais dalykais. Meilė dovanoms. Vagystė, svetimo turto pasisavinimas, neatsargus požiūris į svetimą turtą. Apiplėšimas. Darbuotojams darbo užmokesčio nemokėjimas arba neišskaitymas.

4. Pyktis

Karštas nuotaikas, dirglumas. Keršto troškimas. Ginčai, kivirčai, įžeidinėjimai, mušimai, žmogžudystės, pyktis, neapykanta, priešiškumas, šmeižtas, nenoras susitaikyti ir atleisti nuodėmes.

5. Liūdesys

Liūdesys, melancholija, vilties į Dievą atkirtimas, nedėkingumas Dievui už viską, kas gyvenime nutinka, bailumas, bailumas, nepakantumas, savęs priekaišto nebuvimas, skundas artimu, niurzgėjimas, gyvenimo kryžiaus atsisakymas ar bandymas gauti. nuo jo.

6. Nusivylimas

Abejingumas bet kokiam geram darbui, ypač maldai. Namų ir bažnyčios maldų neatlikimas. Nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje. Nerūpestingumas, pagarbos stoka dvasiniuose reikaluose. Tinginystė skaityti dvasines knygas. Apatija, dykinėjimas, pramogų troškimas, mieguistumas. Dažnas šventyklos apleidimas. Per didelis svečiavimasis, tuščios kalbos, pašaipos. Šventvagystė. Pamiršti savo nuodėmes. Pamiršus Kristaus įsakymus. Dievo baimės atėmimas. Kartumas. Neviltis.

7. Tuštybė

Žmogaus šlovės ir garbės troškimas. Pagirti. Meilė gražiems ir brangiems daiktams. Narcisizmas, perdėtas rūpestis savo išvaizda, apranga, aistra madai (dėl drabužių, baldų, namų dekoravimo, šiuolaikinių technologijų, mokslo pasiekimų, meninio skonio ir kt.). Gėda išpažinties metu išpažinti nuodėmes, jas slepiant kunigo akivaizdoje. Meistriškumas. Savęs pateisinimas. Atsisakymas. Atskleidžiant savo protą. Veidmainystė. Melas. Glostymas. Žmonėms malonus. Pavydas. Artimo pažeminimas. Nuotaikos kintamumas. Atleisti už neteisybę. Nesąžiningumas. Charakteris ir gyvenimas yra demoniški.

8. Pasididžiavimas

Artimo nepriežiūra. Pirmenybę sau teiki visiems. Įžūlumas. Proto ir širdies tamsa. Hula. Netikėjimas. Arogancija. Nepaklusnumas Bažnyčios mokymui, jos įstatymų nesilaikymas, jos piktžodžiavimas ir šmeižtas. Susitaikymas su savo nuodėminga valia. Aistra eretikai ir okultinei literatūrai. Klaidinga filosofija. Sektanizmas. Ateizmas. Nežinojimas. Sielos marinimas. satanizmas. Nepaisydami savo sąžinės balso. Piktybiškumas. Krikščioniško nuolankumo ir tylėjimo atsisakymas. Paprastumo praradimas. Meilės Dievui ir artimui praradimas.

• Kitas: Kaip teisingai priimti komuniją
• Ankstesnis:

Gyvendamas savo gyvenimą žmogus įdeda daug pastangų, rūpindamasis savo kūnu. Nuplaudamas kūno nešvarumus, jis valo organizmą, kuris iš tikrųjų greitai genda. Tai mūsų laikina prieglauda. Bet jei mes laikome švarų savo kūną, ar nevertėtų rūpintis savo siela, nuplaunant nuo jos dvasinius nešvarumus? Dvasinis purvas – tai nuodėmės, kurias mūsų siela įgyja per savo gyvenimą. Sielos ligos ir nešvarumai išgydomi per Atgailos sakramentą.

Kas yra atgaila Viešpačiui?

Kas yra šis sakramentas? Atgaila yra šventas veiksmas, teikiantis malonę. Kai tikintysis atgailauja už savo nuodėmes, jis gauna jų atleidimą. Atgailos sakramente kunigas veikia kaip tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Per jį atgailaujantis žmogus gauna nuodėmių atleidimą iš paties Jėzaus Kristaus. Šį sakramentą sudaro du pagrindiniai veiksmai:

1. Išpažinti visas savo nuodėmes kunigui.
2. Nuodėmių sprendimas, kurį ištaria Bažnyčios ganytojas.

Atgailos sakramentas dar vadinamas išpažintimi, nors tai tik vienas komponentas. Tačiau šis komponentas tikrai yra pats svarbiausias, nes nesuvokus savo nuodėmių nebus atleidimo.

Svarbiausia suprasti, kad išpažintis nėra tardymas ar nuodėmių „ištraukimas“ iš sielos jėga. Ji nepriima nuosprendžio nusidėjėliui. Atgaila taip pat nėra pokalbis apie savo trūkumus, nepranešimas kunigui apie savo nuodėmes ir ne tik gera tradicija. Išpažintis – tai nuoširdus atgaila už savo nuodėmes, tai neatidėliotinas poreikis apvalyti sielą, „mardyti“ save dėl nuodėmės ir prisikelti šventumui.

Ar būtina atgailauti prieš kunigą?

Išpažintis žmogus atneša atgailą už nuodėmes ne kunigui, o Dievui. Kunigas taip pat yra asmuo, todėl jis taip pat nėra be nuodėmės. Šiame sakramente jis yra tik tarpininkas tarp atgailaujančiojo ir Viešpaties. Tikrasis paslapties vykdytojas yra tik pats Dievas ir niekas kitas. Bažnyčios Ganytojas veikia kaip užtarėjas prieš Jį ir užtikrina, kad sakramentas būtų atliktas tinkamai.

Yra dar vienas svarbus išpažinties kunigui aspektas. Kai pripažįstame sau savo nuodėmes, tai, be abejo, yra labai svarbu. Tačiau tai padaryti daug lengviau, nei, pavyzdžiui, apie juos papasakoti trečiajai šaliai. Atgailaudamas už savo nuodėmes Bažnyčios tarno akivaizdoje, žmogus įveikia ir puikybės nuodėmę. Jis įveikia gėdą, pripažįsta savo nuodėmingumą, pasakodamas tuos dalykus, apie kuriuos žmonės dažniausiai stengiasi nutylėti. Ši psichinė kančia daro išpažintį dar gilesnę ir prasmingesnę sielos apvalymui.

Ar visi žmonės yra nusidėjėliai?

Kai kurie mano, kad neturi dėl ko atgailauti. Jie nedaro žmogžudysčių, vagysčių ar kitų sunkių nusikaltimų. Tačiau tai iš esmės neteisinga. Nuolatiniai žmogaus gyvenimo palydovai yra tokie jausmai kaip tinginystė, pavydas, kerštas, pyktis, tuštybė, irzlumas ir kitos Dievui nepatinkančios sielos būsenos. Be to, kai kurios moterys nusižudo (abortas), dėl kurios kalta tiek moteris, tiek vyras, kuris ją palaikė ar net įtikino priimti tokį sprendimą. O svetimavimas, kreipimasis į būrėjus ir kiti veiksmai? Jei atsižvelgsime į visus šiuos dalykus, paaiškės, kad visi esame nusidėjėliai prieš Dievą, todėl kiekvienam iš mūsų reikia atgailos ir nuodėmių atleidimo.

Atgaila yra vienintelis tikras kelias pas Viešpatį. Tas, kuris nelaiko savęs nusidėjėliu, yra nuodėmingesnis už tą, kuris suvokia savo nuodėmes, net jei jų turi net daugiau nei neatgailaujantis žmogus.

Kaip pašalinti nuodėmę savyje

Nuodėmė yra savanoriškas Dievo įsakymų pažeidimas. Jis turi šią savybę: didėja nuo mažesnio iki didesnio. Kokią žalą atneša nuodėmė? Tai veda į išsigimimą, gali sutrumpinti žemiškąjį gyvenimą, o blogiausia, kad gali atimti iš žmogaus amžinąjį gyvenimą. Nuodėmės šaltinis yra puolęs pasaulis. O žmogus jame yra vadovas.

Nuodėmė turi šias įsitraukimo fazes:

• Prilogas yra nuodėmingo troškimo ar minties atsiradimas.
• Derinys – tai dėmesio nukreipimas į nuodėmingą mintį, jos priėmimas mintyse.
• Nelaisvė yra tam tikro troškimo manija, sutikimas su šia mintimi.
• Kritimas į nuodėmę yra praktikoje to, kas buvo nuodėmingame troškime, įsikūnijimas.

Atgaila yra kovos su nuodėme pradžia. Norėdami nugalėti nuodėmę, turite ją suvokti ir atgailauti. Turite turėti tvirtą ketinimą su tuo kovoti, kad galiausiai tai išnaikintumėte savyje. Norėdami išpirkti nuodėmę, turite daryti gerus darbus, taip pat kurti savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus. Gyvenimas turi būti praleistas paklusnumui Viešpačiui, Bažnyčiai, taip pat savo dvasiniam mokytojui.

Ar įmanoma gyventi be atgailos?

Dažnai žmonės gyvena negalvodami, ką daro. Jiems atrodo, kad dar yra pakankamai laiko pasikeisti į gerąją pusę, atgailauti ir išpirkti savo nuodėmes. Jie gyvena savo malonumui, ypač nesirūpindami siela. Tačiau iš tikrųjų atgaila yra kažkas, ko negalima atidėti vėliau. Kas nutinka, kai neskubame suprasti savęs ir analizuoti savo veiksmų, siedami juos su Dievo įsakymais? Ant mūsų „dvasinių drabužių“ neliko nė vienos ryškios dėmės. Ir tai kupina fakto, kad sąžinė - ši dieviškoji kibirkštis - palaipsniui išnyksta. Pradėsime judėti dvasinės mirties link.

Vaizdžiai tariant, siela be atgailos tampa atvira nuodėmingoms mintims, aistroms ir piktiems poelgiams. Savo ruožtu dėl to žmogaus žemiškame gyvenime gali prasidėti sunkus laikotarpis. Ir net jei per gyvenimą žmogus nepatiria viso savo nuodėmingumo svorio, tai po mirties, kai jau per vėlu ką nors taisyti, neatgailaujančios sielos pasekmė bus jos mirtis.

Ar atgaila gali būti negaliojanti?

Atgailos esmė – oficialiai nepasakoti kunigui apie savo trūkumus. Viešpats negali priimti atgailos, jei ji nėra nuoširdi, daroma siekiant pagerbti madą, geriau atrodyti kieno nors akyse arba jei žmogus atgailauja norėdamas palengvinti sąžinę, neturėdamas tvirto ketinimo ištaisyti savo nuodėmes. Šalta, sausa ir mechaninė atgaila nelaikoma galiojančia. Atgailaujančiam nusidėjėliui tai neatneš jokios naudos. Kad atgaila tikrai pasitarnautų žmogui, ji turi kilti iš pačios širdies, sąmoningos ir karštos. Be to, vien sąmoningumo ir atgailos taip pat nepakanka. Žmogus turi siekti kovoti su savo nuodėme. Jis turi pasikviesti Viešpatį savo padėjėju, nes žmogaus kūnas yra silpnas, ir pačiam kovoti su savo nuodėminga prigimtimi beveik neįmanoma. Tačiau Dievas mums padeda šiuo sunkiu reikalu. Svarbiausia turėti stiprų norą.

Kaip pasiruošti išpažinčiai

Norint pasiruošti išpažinčiai, pirmiausia reikia išanalizuoti savo gyvenimą vienam su savimi ir suvokti visas savo nuodėmes. Visas savo mintis ir veiksmus susiedami su Dievo įsakymais galime lengvai suprasti, ką padarėme ne taip, kur supykdėme Viešpatį. Sielos atgaila turi būti kiekvienos nuodėmės pripažinimas atskirai, gailėjimasis ir išpažinimas kunigui. Patogumui prieš išpažintį galite užsirašyti visas savo nuodėmes ant popieriaus, kad nieko nepamirštumėte. Yra specialių brošiūrų, kuriose yra nuodėmių sąrašas. Pasitaiko, kad žmogus net neįtaria, kad tam tikrais dalykais yra nuodėmingas, ir labai nustemba, kai tarp šio sąrašo yra daugybė priešingų Dievui veiksmų, kuriuos jis padarė savo gyvenime. Asmeniui, nusprendusiam prisipažinti, reikia:

• tvirtai tikėkite ir tikėkitės Viešpačiu;
• apgailestauju, kad supykdė Viešpatį;
• atleiskite nusikaltėliams už visus nusikaltimus ir niekam nelaikykite pykčio;
• neslėpdamas kunigo akivaizdoje paskelbk visas savo nuodėmes;
• tvirtai pasiryžkite ateityje nepykti Viešpaties ir gyventi pagal Jo įsakymus.

Atgailos mokykla gali padėti žmogui, kuris nusprendė prisipažinti. Medžiagoje ir paskaitose detaliai aprašomas visas procesas, nepraleidžiamas nė vienas šios šventos apeigos niuansas.

Ką turi žinoti besiruošiantis išpažinčiai

Išpažintį galite bet kada, kai tik įmanoma, bažnyčioje. Tai turėtų būti daroma kuo dažniau. Išpažintis prieš komuniją ypač reikalinga. Išpažinties metu reikia atsiminti, kad tai nėra pokalbis su kunigu. Jei turite jam klausimų, juos reikia aptarti kitu metu. Išpažinties metu reikia išvardinti savo nuodėmes, nebandant teisintis ar ko nors kaltinti. Jokiomis aplinkybėmis neturėtumėte pereiti prie išpažinties, o paskui prie komunijos, jei nesusitaikote su visais ir kam nors jaučiate pyktį ar pyktį. Tai būtų didelė nuodėmė. Jei kunigas neturi laiko išsamiai išklausyti visų nuodėmių, tai gerai, galite jas trumpai papasakoti. Tačiau ypač slegiančius galite papasakoti plačiau ir paprašyti kunigo išklausyti. Bet kuriuo atveju Viešpats žino jūsų tikruosius ketinimus. Tegul užsidega jūsų atgailos žvakė. Ir Viešpats tikrai tave išgirs.

Ar įmanoma išpažinti ne visas nuodėmes?

Viešpats gali priimti atgailą tik tada, kai ji yra nuoširdi. Kokia gali būti priežastis slėpti kokią nors nuodėmę? Juk žmogus, kuris stengiasi atsikratyti nuodėmės naštos, priešingai, gilinsis į save ypatingai atsargiai, kad nepaliktų nė menkiausios nuodėmės. Noras apvalyti nuoširdžiai atgailaujantį nusidėjėlį toks didelis, kad be menkiausios gėdos ar pasididžiavimo jis suskubs viską pasakyti kunigui išpažinties metu. Jei žmogus slepia savo nuodėmes, tai reiškia, kad jis kenčia nuo puikybės, netikėjimo, netikros gėdos nuodėmės arba nesuvokia visos šio sakramento svarbos. Neišpažinta nuodėmė neatleidžiama. Be to, jei žmogus neprisipažįsta kunigui dėl kokių nors nusižengimų, tai galbūt pasąmonėje jis nenori su juo skirtis. Toks prisipažinimas neduos jokios naudos. Be to, tai gali padaryti dar daugiau žalos, nes be visų kitų nuodėmių bus pridėtos papildomos aukščiau išvardytos nuodėmės.

Kaip dažnai reikia prisipažinti?

Patartina tai daryti kuo dažniau. Tačiau atgaila turi kilti iš sielos, t.y. kokybė neturi virsti kiekybe. Klausyk savo širdies – ji tau pasakys, kada reikės skubiai apsivalyti nuo nuodėmės naštos.

Ar Dievas atleidžia visas nuodėmes?

Galite būti tikri, kad Dievas atleis visas jūsų nuoširdžiai išpažintas nuodėmes. Jei laikysitės visų šiame straipsnyje aprašytų reikalavimų ir taisyklių, Viešpats tikrai jus išgirs. Ne veltui sakoma, kad pirmasis žmogus, įžengęs į Dievo karalystę, buvo plėšikas.

Būtent todėl, kad jis nuoširdžiai atgailavo už savo nuodėmes ir tikėjo Dievo malone, buvo išklausytas ir atleistas.