Šiuolaikiniai mokslininkai rašymą laiko vienu iš būdingų civilizacijos bruožų. Senoliai tai laikė dieviška dovana. Vienaip ar kitaip, būtent rašymas tapo svarbiu žingsniu perkeliant sukauptą patirtį. Mūsų apžvalgoje apie 10 senovinių rašymo sistemų. Kai kurios tebėra naudojamos ir šiandien, o kitiems mokslininkams nepavyko jų iki galo iššifruoti.

1. Brailio raštas

Tai vienintelė lytėjimo rašymo sistema šiame sąraše. Brailio raštą 1821 m. išrado aklas prancūzas Louisas Brailles, įkvėptas „naktinio rašymo“ – iškilusių taškų kodo, kurį naudoja Prancūzijos kariuomenė. Iki šiol Brailio raštas galėjo skaityti knygas su iškiliomis raidėmis, tačiau jis taip pat norėjo rašyti knygas. Brailio raštas galiausiai išrado savo rašymo sistemą, kurioje raidei pavaizduoti buvo naudojami tik šeši taškai (rašant naktį buvo naudojama 12 taškų). Brailio rašto gyvavimo metu ši sistema didelio populiarumo nesulaukė, tačiau po jo mirties tapo rašytinės komunikacijos priemone akliesiems ir silpnaregiams. Šiandien Brailio raštas buvo pritaikytas daugybei kalbų visame pasaulyje.

2. Kirilica

9 mūsų eros amžiuje graikai broliai Metodijus ir Kirilas išrado dvi abėcėlę – glagolitą ir kirilicą – kaip rašto sistemą senajai bažnytinei slavų kalbai. Kirilica abėcėlė, kuri buvo kilusi iš glagolitų abėcėlės ir graikų abėcėlės, ilgainiui tapo pageidaujama slavų kalbų rašymo sistema. Kirilica šiandien naudojama rašant daugelį slavų kalbų (rusų, ukrainiečių, bulgarų, baltarusių ir serbų), taip pat daugybę neslavų kalbų, kurios pateko į Sovietų Sąjungos įtaką. Per visą istoriją kirilicos abėcėlė buvo pritaikyta rašyti daugiau nei 50 kalbų.

3. Antspaudas

Kultūrinis raštas žinomas kaip anksčiausia žinoma rašymo sistema pasaulyje. Pirmą kartą jis pasirodė 34 amžiuje prieš Kristų. tarp šumerų (gyvenusių šiuolaikinio pietų Irako teritorijoje). Kultūrinis raštas buvo pritaikytas rašyti kelioms kalboms (įskaitant akadų, hetitų ir hurrų), vėliau ja buvo pagrįstos ugaritų ir senosios persų abėcėlės. Daugiau nei 3000 metų dantiraštis buvo labai paplitęs Artimuosiuose Rytuose, tačiau pamažu jį pakeitė aramėjų abėcėlė. Kultūrinis raštas galutinai išnyko 100 m.

4. Senovės Egipto hieroglifai

Manoma, kad egiptiečių hieroglifai atsirado netrukus po šumerų dantiraščio, maždaug 3200 m. pr. Kartu su gerai žinomais hieroglifais yra dar dvi senovės Egipto rašto sistemos: hieratinė (daugiausia naudojama religiniams tikslams) ir liaudiška (dauguma kitų tikslų). Ši rašymo sistema buvo įkvėpimas kuriant pirmąją abėcėlę.

5. Kinų raštas

Kinų raštas garsėja ne tik tuo, kad juo naudojasi daugybė žmonių, bet ir tuo, kad yra viena seniausių nuolat naudojamų rašymo sistemų pasaulyje. Jis atsirado II tūkstantmetyje prieš Kristų ir naudojamas iki šiol. Iš pradžių simboliai buvo piktogramos, rodančios panašumus su simbolio reikšme. Kiekviena piktograma reiškė visą žodį. Kinų rašmenys buvo pritaikyti kitoms kalboms dėl didžiulės Kinijos įtakos Rytų Azijoje. Kinų rašmenis perėmė korėjiečiai ir japonai (simbolių reikšmė), taip pat vietnamiečiai (simbolių garsas ar reikšmė). XX amžiuje kinų raštas buvo padalintas į dvi pagrindines formas: tradicinę ir supaprastintą, siekiant padidinti šalies raštingumo lygį.

6. Brahmi

Daugybė Pietų Azijoje naudojamų rašymo sistemų yra kilusios iš Brahmi. Per kitą tūkstantmetį brahmi suskirstė į dešimtis regioninių sistemų, kurios buvo pradėtos sieti su atitinkamų regionų kalbomis. Pietinė šių raštų grupė išplito visoje Pietryčių Azijoje, o šiaurinė – Tibete. Šiandien brahmi raštas naudojamas daugelyje Azijos šalių (ypač Indijoje), taip pat naudojamas religiniams tikslams vietovėse, kuriose paplitęs budizmas.

7. Arabų raštas

Dėl didelio arabiškai kalbančių žmonių skaičiaus, taip pat plačiai paplitusio islamo, arabų abėcėlė tapo antra dažniausiai vartojama abėcėlė pasaulyje. Arabų raštas daugiausia naudojamas Šiaurės Afrikoje, Vakarų ir Centrinėje Azijoje. Abėcėlė atsirado apie 400 m. (200 metų iki islamo iškilimo), tačiau islamo plitimas ir Korano rašymas lėmė didelius pokyčius arabų rašto sistemoje.

Graikų abėcėlė buvo didžiulis žingsnis į priekį plėtojant abėcėlę, juolab kad balsės pirmą kartą buvo išskirtos atskirai. Graikų abėcėlė gyvuoja nuo 800 m. iki šių dienų ir per ilgą istoriją jis buvo naudojamas rašant hebrajų, arabų, turkų, galų ir albanų kalbas. Jie bandė naudoti graikišką raštą dar Mikėnų Graikijoje, tačiau graikų abėcėlė buvo pirmasis sėkmingas bandymas, kuris jau buvo įgyvendintas Senovės Graikijoje. Graikų abėcėlė turėjo didžiulę įtaką kitoms rašymo sistemoms, jos pagrindu atsirado kirilicos ir lotynų abėcėlė.

Lotyniška abėcėlė yra plačiausiai naudojama abėcėlė istorijoje. Lotyniška abėcėlė, atsiradusi kaip graikų abėcėlės variantas apie 700 m. pr. Kr., greitai išplito iš pradžių visoje Europoje, o paskui ir visame pasaulyje. Lotyniška abėcėlė išplito po Romos imperijos plėtros į Vakarų Europą, o viduramžiais išplitus krikščionybei į Vidurio ir Šiaurės Europą. Kai kurios slavų kalbos taip pat pradėjo naudoti šią abėcėlę priėmus katalikybę. Europiečių kolonizacija atnešė lotynišką abėcėlę į Ameriką, Afriką, Okeaniją ir Aziją.

9. Protosinaitų ir finikiečių raštas

Prosinaitų raštas buvo pirmoji abėcėlė, todėl ji iš esmės yra beveik visų po jos atsiradusių abėcėlės rašymo sistemų tėvas. Jis atsirado Egipte ir Sinajaus pusiasalyje apie 1900 m. pr. Kr. ir buvo įkvėptas egiptiečių hieroglifų. Finikiečių raštas yra tiesioginis protosinaitų palikuonis ir mažai nuo jo skiriasi. Ją plačiai platino finikiečių pirkliai visoje Viduržemio jūroje ir pradėjo naudoti kaip kelių kalbų abėcėlę.

Žmonės visada siekė sužinoti paslaptį. , kuriame išdėstyti sudėtingi ir paslaptingi ritualai, yra raktas į bendravimą su kitu pasauliu. Tiesa, daugelio šių knygų niekas niekada neperskaitė.

Rašymas vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį žmonių visuomenėje, yra žmogaus kultūros variklis. Rašto dėka žmonės gali panaudoti didžiulę žmonijos sukauptą žinių saugyklą visose veiklos srityse ir toliau plėtoti pažinimo procesą.

Rašymo istorija prasideda nuo to momento, kai žmogus pradėjo naudoti grafinius vaizdus informacijai perteikti. Nors ir prieš tai žmonės bendraudavo įvairiausiais būdais ir priemonėmis. Pavyzdžiui, buvo žinomas skitų „laiškas“ persams, susidedantis iš paukščio, pelės, varlės ir krūvos strėlių. Persų išminčiai iššifravo jo „ultimatumą“: „Jei jūs, persai, neišmoksite skraidyti kaip paukščiai, šokinėti per pelkes kaip varlės, slėptis duobėse kaip pelės, vos įkelsite koją į mūsų žemę, būsite apipilti mūsų strėlėmis. “

Kitas etapas buvo sąlyginio signalizavimo naudojimas, kai patys objektai nieko neišreiškia, o veikia kaip sutartiniai ženklai. Tai suponuoja preliminarų susitarimą tarp bendraujančiųjų, ką tiksliai turi reikšti tas ar kitas objektas. Sąlyginio signalizavimo pavyzdžiai yra inkų raidė „kipu“, irokėzų raidė „wampum“ ir įpjovos ant medinių lentelių, vadinamų „žymais“.

„Khipu“ yra įvairių spalvų vilnos virvelių sistema su surištais mazgais, kurių kiekvienas turi tam tikrą reikšmę.

„Wampum“ - siūlai su įvairių spalvų ir dydžių kriauklių apskritimais, prisiūtais ant diržo. Su jo pagalba buvo galima perteikti gana sudėtingą žinią. Naudodami wampum sistemą, Amerikos indėnai sudarė taikos sutartis ir sudarė aljansus. Jie turėjo ištisus tokių dokumentų archyvus.

„Žymos“ su įpjovomis buvo naudojamos įvairioms operacijoms skaičiuoti ir apsaugoti. Kartais žymos suskaidomos į dvi dalis. Vienas jų liko pas skolininką, kitas – pas kreditorių.

Pats rašymas – tai grafinių ženklų (paveikslėlių, raidžių, skaičių) sistema, skirta garso kalbai įrašyti ir perduoti. Istoriškai plėtojant aprašomąjį raštą pasikeitė keli tipai. Kiekvienas iš jų buvo nustatomas pagal tai, kurie garsų kalbos elementai (visos žinutės, atskiri žodžiai, skiemenys ar garsai) tarnavo kaip rašytinės reikšmės vienetas.

Pradinis rašto raidos etapas buvo vaizdinis arba piktografinis raštas (iš lot. pictus„nupieštas“ ir graikiškas. grafas rašymas). Tai daiktų, veiksmų, įvykių atvaizdas ant akmens, medžio, molio bendravimo tikslais.

Tačiau toks rašymas neleido perteikti informacijos, kurios negalima būtų pavaizduoti grafiškai, taip pat abstrakčių sąvokų. Todėl, vystantis žmonių visuomenei, piktografinio rašto pagrindu atsirado pažangesnė – ideografinė.

Jo atsiradimas yra susijęs su žmogaus mąstymo ir, kaip pasekmė, kalbos raida. Žmogus pradėjo mąstyti abstrakčiau ir išmoko išskaidyti kalbą į sudedamąsias dalis – žodžius. Pats terminas „ideografija“ (iš graikų k. idėja koncepcija ir grafas Rašau) nurodo šio tipo rašymo gebėjimą perteikti abstrakčias sąvokas, įkūnytas žodžiais.

Skirtingai nuo piktografijos, ideografinis rašymas fiksuoja pranešimą pažodžiui ir, be žodinės kompozicijos, perteikia žodžių tvarką. Ženklai čia nėra išrasti iš naujo, o paimti iš paruošto rinkinio.

Hieroglifų rašymas yra aukščiausias ideografijos vystymosi etapas. Jis atsirado Egipte apie IV tūkstantmetį prieš Kristų. e. ir egzistavo iki III amžiaus antrosios pusės. pr. Kr e.

Egipto hieroglifai buvo naudojami monumentaliems užrašams ant šventyklų sienų, dievų statulų ir piramidžių. Jie taip pat vadinami monumentaliuoju raštu. Kiekvienas ženklas buvo raižytas savarankiškai, be ryšio su kitais ženklais. Nebuvo nustatyta ir laiško kryptis. Paprastai egiptiečiai rašė stulpeliais iš viršaus į apačią ir iš dešinės į kairę. Kartais buvo užrašai stulpeliais iš kairės į dešinę ir iš dešinės į kairę horizontalia linija. Linijos kryptys buvo nurodytos pavaizduotais skaičiais. Jų veidai, rankos ir kojos buvo nukreiptos į linijos pradžią.

Rašto evoliucija lėmė tai, kad masių kalba pradėta perduoti išskirtinai hieratinis raštas, iš kurio vėliau atsirado sklandesnė ir lakoniškesnė forma, vadinama demotiniu raštu.

Iššifravus senovės egiptiečių kalba padarytus užrašus, buvo galima nustatyti, kad egiptiečių raidė susideda iš trijų tipų ženklų – ideografinių, reiškiančių žodžius, fonetinių (garso) ir determinatyvų, kuriems buvo naudojami ideografiniai ženklai. Taigi, pavyzdžiui, piešinys „vabalas“ reiškė vabalą, veiksmą „vaikščiojimas“ perteikė vaikštančių kojų vaizdas, vyro su lazda įvaizdis simbolizavo senatvę.

Ne mažiau senovės nei Egipto hieroglifai, ideografinio rašto tipas yra dantraštis. Ši rašymo sistema atsirado tarp Tigro ir Eufrato upių, o vėliau išplito visoje Vakarų Azijoje. Medžiaga jam buvo šlapios molio plytelės, ant kurių pjaustytuvu buvo išspausti reikiami grafiniai ženklai. Susidariusios įdubos sustorėjo viršuje, spaudimo vietoje, ir plonėjo pjoviklio eigoje. Jie priminė pleištus, iš čia ir kilo šios rašto sistemos pavadinimas – dantraštis.

Šumerai pirmieji pradėjo naudoti dantiraštį.

Kartu su egiptiečių ir šumerų kalbomis kinų kalba laikoma viena seniausių rašto sistemų. Seniausi išlikę kinų rašto paminklai yra užrašai ant vėžlių kiautų, keraminių ir bronzinių indų. Jie buvo aptikti XIX amžiaus pabaigoje Geltonosios upės baseine. Raštu kiekvienas atskiras ženklas atitinka atskirą sąvoką.

Kinų raštas išsivystė iš paveikslų rašymo.

Kinų rašmenys dažniausiai buvo rašomi vertikaliais stulpeliais iš viršaus į apačią ir iš dešinės į kairę, nors dabar patogumui naudojamas horizontalus rašymas.

Kinijos hieroglifų sistemos trūkumas yra tas, kad norint ją įvaldyti, reikia įsiminti daugybę hieroglifų. Be to, hieroglifų kontūrai yra labai sudėtingi – dažniausiai kiekvienas iš jų susideda iš vidutiniškai 11 brūkšnių.

Ideografinių sistemų trūkumas yra jų gremėzdiškumas ir sunkumas perteikti gramatinę žodžio formą. Todėl toliau tobulėjant žmonių visuomenei ir plečiantis rašto taikymo sritims, buvo pereita prie skiemeninių ir raidžių-garsų sistemų.

Skiemenyje arba skiemenyje (iš graikų k. skiemuo) raštu kiekvienas grafinis ženklas žymi kalbos vienetą, pavyzdžiui, skiemenį. Pirmųjų skiemenų sistemų atsiradimas datuojamas II–I tūkstantmečiu prieš Kristų.

Skiemeninio rašto formavimas vyko skirtingais keliais. Kai kurios skiemenų sistemos atsirado ideografinio rašto pagrindu (šumerų, asirų-babiloniečių, kretos, majų). Bet jie nėra vien skiemeniniai.

Kiti, tokie kaip etiopų, indų - charošta ir brahmi, atsirado remiantis garsiniu raštu, kuriame ženklais buvo žymimi tik priebalsiai (vadinamasis priebalsių garsų rašymas), pridedant ženklus, nurodančius balsių garsus.

Indijos brahmi scenarijų sudarė 35 simboliai. Tai padėjo pagrindą daugeliui indiškų raštų, taip pat Birmos, Tailando, Centrinės Azijos ir Ramiojo vandenyno salų (Filipinai, Borneo, Sumatra, Java) skiemenų sistemos. Ja remiantis, XI–XIII a. n. e. Atsirado šiuolaikinis Indijos skiemens Devanagari. Iš pradžių jis buvo naudojamas perteikti sanskritą, o vėliau perteikti daugybę šiuolaikinių Indijos kalbų (hindi, maratų, nepalo). Šiuo metu devanagarų kalba yra nacionalinė Indijos kalba. Jame yra 33 skiemeniniai ženklai. Devanagari rašoma iš kairės į dešinę, raides ir žodžius dengiant horizontalia linija.

Trečiąją grupę sudaro skiemenų sistemos, kurios iš pradžių atsirado kaip ideografinių priedų, skirtų gramatiniams afiksams nurodyti. Jie atsirado 1-ojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje. Tai apima japonišką kana skiemenį.

Japoniška kana susiformavo VIII mūsų eros amžiuje. e. remiantis kinų ideografiniu raštu.

Dauguma šiuolaikinių raidžių ir garsų abėcėlės yra pagrįstos finikiečių raide. Jį sudarė 22 simboliai, išdėstyti griežta seka.

Kitą žingsnį raidžių-garsinio rašymo raidoje padarė graikai. Remdamiesi finikiečių kalba, jie sukūrė abėcėlę, pridėdami balsių garsų ženklus, taip pat ženklus kai kuriems priebalsiams, kurių finikiečių abėcėlėje nebuvo. Net graikiškų raidžių pavadinimai kilę iš finikiečių: alfa iš aleph, beta iš bet. Graikų raštuose linijos kryptis keitėsi kelis kartus. Iš pradžių jie rašė iš dešinės į kairę, vėliau paplito „boustrofedono“ metodas, kai baigę rašyti eilutę, kitą pradėjo rašyti priešinga kryptimi. Vėliau buvo priimta moderni kryptis – iš dešinės į kairę.

Šiuolaikiniame pasaulyje labiausiai paplitusi lotyniška abėcėlė siekia etruskų abėcėlę, tautą, gyvenusią Italijoje prieš atvykstant romėnams. Tai, savo ruožtu, atsirado remiantis Vakarų graikų raštu, graikų kolonistų raštais. Iš pradžių lotynišką abėcėlę sudarė 21 raidė. Plečiantis Romos valstybei, ji prisitaikė prie žodinės lotynų kalbos ypatumų ir susidėjo iš 23 raidžių. Likusios trys buvo pridėtos viduramžiais. Nepaisant to, kad daugumoje Europos šalių vartojama lotyniška abėcėlė, ji prastai tinka jų kalbų garso kompozicijai perteikti raštu. Todėl kiekviena kalba turi ženklus, žyminčius konkrečius garsus, kurių nėra lotyniškoje abėcėlėje, ypač šnypščiančius garsus.

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA

Valstybinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga

Rusijos valstybinis humanitarinis universitetas

Filialas Kalugoje

Startseva Marija Sergejevna

„Rašto atsiradimas. Dokumento išvaizda“

Kursinis dokumentų valdymo darbas grupės “DZS - 04” II kurso studentė

Įvadas	3
I skyrius Rašymo atsiradimas I.1 Pagrindiniai rašto raidos etapai I.2 Piktografinis rašymas I.3 Ideografinis ir mišrus ideografinis rašymas I.3.1 Egipto hieroglifų raštas I.3.2 Kultūrinis raštas. Šumerų dantraštis I.3.3 Kinų rašmenys I.4 Skiemeninis (skiemeninis) ir mišrus skiemeninis rašymas I.4.1 Siemeninio rašymo sistemos, grįžtančios prie ideografinių I.4.2 Skiemeninės rašymo sistemos, atsiradusios priebalsinio garsinio rašymo pagrindu I.4.3 Siemeninės sistemos, kurios iš pradžių atsirado kaip ideografinių priedų papildymas gramatiniams priedėliams nurodyti I.5 Raidinis-garsinis (fonemografinis) rašymas I.5.1 Priebalsis-garsas I.5.2 Balsinis garsas
I skyrius Dokumento išvaizda II.1 Bendrosios charakteristikos
II.2 Senovės Egipto verslo ir teisiniai dokumentai II.4 Biuro darbas Kijevo Rusioje
Išvada	36
Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas	37

Taikymas

ĮVADAS

Rašymas vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį žmonių visuomenėje, yra galingas žmogaus kultūros variklis. Rašto dėka žmonės gali naudotis didžiule žmonijos sukauptų žinių saugykla, toliau plėtoti praeities paveldą ir išsaugoti daugelio kartų patirtį ateičiai.

Rašymas yra svarbiausia kalbos perdavimo per atstumą arba jos įtvirtinimo laikui bėgant priemonė, atliekama naudojant grafinius ženklus ar vaizdus, ​​perteikiančius tam tikrus kalbos elementus – ištisus pranešimus, atskirus žodžius, skiemenis ir garsus.

Pasaulinė rašto raida ėjo link to, kad rašytiniuose ženkluose buvo perduota vis daugiau smulkių kalbos elementų, o tai leido išsiversti su vis mažiau skirtingų ženklų. Tuo pačiu metu rašytiniai ženklai prarado savo pirminį vaizdinį pobūdį.

Pagrindinis darbo tikslas– apsvarstykite pasaulio raštijos raidos istoriją ir pirmųjų dokumentų atsiradimą.

Atsižvelgiant į tikslą, galima suformuluoti šias užduotis:

· apsvarstyti rašto atsiradimo etapus;

· apsvarstyti pirmuosius mus pasiekusius dokumentus.

Struktūriškai darbą sudaro įvadas, du skyriai ir išvados, pateikiamos 42 puslapiuose spausdinto teksto. Pirmame skyriuje aprašomi rašto atsiradimo (piktografinio, ideografinio, skiemeninio ir abėcėlinio rašto) ir raidos etapai; toliau kalbame apie seniausią rašto rūšį - apie piktografinį raštą, jo pagrindas buvo brėžiniai; Naudojant įvairių tautų rašto pavyzdžius (egiptiečių, šumerų, kinų raštas), nagrinėjamas ideografinis raštas, jame išryškinamas kalbinis vienetas - žodis; kitame skyriuje kalbama apie skiemeninį rašymą, jame išryškinamas toks kalbos vienetas kaip skiemuo, į jį įeina šios sistemos: skiemeninės rašymo sistemos, kurios grįžta prie ideografinių, kurios atsirado priebalsinio-garsinio rašto pagrindu, kuris iš pradžių atsirado kaip priedas prie ideografinių gramatinių priedų nurodyti; tada pateikiama abėcėlės garso raidė, kuri būna dviejų atmainų: priebalsinio garso ir vokalinio garso.

Antrame skyriuje nagrinėjamas dokumento išvaizdos klausimas: bendrosios pirmųjų dokumentų charakteristikos; po to verslo ir teisiniai dokumentai iš senovės Egipto; toliau kalbame apie senovės Mesopotamijos dokumentus; Po to kalbama apie biuro darbą Kijevo Rusioje.

Rašant kursinį darbą buvo naudojami pirmaujančių šalies ir užsienio mokslininkų darbai nagrinėjama problema. Visą literatūros šaltinių sąrašą sudaro 25 pavadinimai.

I SKYRIUS Rašto atsiradimas

I.1 Pagrindiniai rašto raidos etapai

Rašymas nuėjo ilgą vystymosi kelią, apimantį kelių tūkstančių metų laikotarpį. Raštas, be garsinės kalbos, atstovaujantis žmonių bendravimo priemonę, atsirandančią kalbos pagrindu ir tarnaujančią kalbai perduoti dideliais atstumais bei ją laiku sutvirtinti aprašomųjų ženklų ar vaizdų pagalba, raštas atsirado gana vėlyvoje stadijoje. žmogaus vystymosi. Rašto istorija glaudžiai susijusi su kalbos raida, žmonių ir jų kultūros istorija.

Rašto atsiradimą lėmė praktinis poreikis plėsti ryšius tarp žmonių bendraujant dideliais atstumais bei poreikis kaupti ir perduoti žinias ateities kartoms.

Tikrasis laiškas, t.y. aprašomasis rašymas – tai rašymas, susijęs su grafinių ženklų (paveikslų, raidžių, skaičių) naudojimu garso kalbai įrašyti ir perteikti.

Plėtojant aprašomąjį raštą, istoriškai pasikeitė keletas tipų. Kiekvieną iš šių etapų lėmė tai, kurie garsinės kalbos elementai (visos žinutės, atskiri žodžiai, skiemenys ar fonemos) buvo rašytinės reikšmės vienetas.

Paprastai iš eilės nustatomos keturių tipų raidės:

· piktografinis;

· ideografinis;

· skiemeninis;

· raidė-garsas.

Šis skirstymas tam tikru mastu yra savavališkas, nes nė vienas iš nurodytų tipų nėra „gryna“ forma. Kiekvienas iš jų apima skirtingo tipo raidžių elementus. Pavyzdžiui, piktografijoje jau yra ideografijos užuomazgų, o ideografinis raštas atskleidžia daugybę skiemeninio ir raidinio-garsinio rašymo elementų. Savo ruožtu abėcėliniu raštu tekstuose dažnai derinami ideografiniai ženklai – skaičiai, matematinės, fizinės ir cheminės formulės ir kt. Tačiau toks skirstymas leidžia įžvelgti pagrindinių rašto istorijos etapų seką, nustatyti pagrindinių jos tipų formavimosi savitumą ir taip įsivaizduoti bendrą aprašomojo rašto formavimosi ir raidos vaizdą.

Yra ir kitų rašymo tipų klasifikacijų. Pagal vieną iš jų nustatomos penkios veislės:

· Frazografija – seniausia rašymo rūšis, simboliniais ir aprašomaisiais ženklais perteikianti ištisų pranešimų turinį, grafiškai jų neskaidant į atskirus žodžius;

· Logografija – vėlesnė rašto rūšis, kurios grafiniai ženklai perteikia atskirus žodžius;

· Morfemografija – tai rašymo rūšis, atsiradusi logografijos pagrindu, siekiant grafiniais ženklais perteikti smulkiausias reikšmingas žodžio dalis – morfemas;

· Sylabografija, arba skiemenų rašymas, kurio ženklai nurodo atskirus skiemenis;

· fonografija, arba garsinis raštas, kurio grafiniai ženklai paprastai žymi fonemas kaip tipinius garsus.

Pagal kitą klasifikaciją rašymo raida pateikiama taip:

1. išankstinis rašymas: semasiografija, įskaitant seniausius sutartinius ženklus, piktogramą ir primityviąją ideografiją;

2. pats rašymas: fonografija, kuri pateikiama tokiomis atmainomis:

· žodinis-skiemeninis rašymas;

· skiemeninis rašymas;

· abėcėlės raidė.

Tačiau šios klasifikacijos dar nėra plačiai paplitusios mokomojoje literatūroje, kur dažniau naudojama tradiciškai nusistovėjusi klasifikacija.

Iš to, kad raštijos istorijoje nuosekliai nusistovėję keturi pagrindiniai etapai, visiškai nereiškia, kad kiekviena tauta, įžengusi į civilizacijos kelią, būtinai turėjo pereiti visus šiuos rašto raidos etapus. Situacija čia buvo daug sudėtingesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Vieni ar kiti žmonės dėl įvairių priežasčių, susijusių tiek su jos kalbos gramatinės sandaros ypatumais, tiek su istorinėmis aplinkybėmis, galėjo sustoti bet kuriame iš šių etapų. Pavyzdžiui, taip atsitiko su kinais, kurie apsisprendė naudoti ideografinį rašymą, arba su japonais ir korėjiečiais, kurie kartu su ideografija naudojo nacionalines skiemenų sistemas kana Japonijoje ir kunmun Korėjoje. Kita vertus, daugelis tautų galėjo pereiti tiesiai iš žemesnės rašto raidos pakopos į aukštesnę, pavyzdžiui, nuo piktografijos tiesiai prie abėcėlės rašymo, aplenkdamos ideografinį ir skiemenų etapus. Kalbame apie čiukčius, eskimus, evenkus, nencus ir kitas Tolimosios Šiaurės tautas, kurios turėjo galimybę padaryti tokį šuolį po Spalio revoliucijos.

I.2 Piktografinis rašymas

Seniausias, originaliausias rašto tipas yra piktografinis raštas (iš lot. pictus „paveikslas, nupieštas“ ir graikų grapho „rašymas“). Pagrindinės šio rašymo priemonės buvo daugiau ar mažiau sudėtingi siužeto, naratyvinio pobūdžio piešiniai arba piešinių serija. Tai tyčinis objektų, veiksmų, įvykių ir kt. vaizdas ant akmens, medžio, molio. bendravimo tikslu. Tokių piešinių pagalba per atstumą buvo perduodamos įvairios žinutės (pavyzdžiui, karinės, medžioklės) arba laiku fiksuojami įsimintini įvykiai, pavyzdžiui, prekybos mainų sąlygos ar pranešimai apie karines kampanijas (ant antkapių lyderiai).

Piktografinis rašymas per piešinį, kuris vadinamas piktograma, perteikia teiginį kaip visumą, neskaidant jo į atskirus žodžius grafiniais piktogramos elementais. Atsižvelgiant į tai, atskiri piktogramos elementai veikia kaip vienos visumos dalys ir gali būti teisingai suprantami tik vienas su kitu. Kartais šioje raidėje buvo naudojami ir paprasčiausi sutartiniai ženklai, pavyzdžiui, brūkšneliai, nurodantys nagrinėjamų daiktų skaičių, genties nuosavybės simboliai, kalendoriniai mėnesių žymėjimai ir kt.

Piktograma buvo schematiškas piešinys, kurio meninis nuopelnas nebuvo reikšmingas. Čia buvo svarbu tik tai, kad piešinys kažką perteiktų ir kad tai, kas nupiešta, būtų teisingai atpažinta tiems, kuriems jis skirtas.

Piktografija perteikė tik teiginio turinį, neatspindėdamas perduodamos žinutės kalbinių ypatybių (žodžių skambesio, jų gramatinių formų, žodžių sekos ir kt.).

Kada ir iš kokių šaltinių atsirado originalus piktografinis raštas? Svarbiausias jos formavimosi šaltinis – primityvioji tapyba (pirmieji primityviosios dailės pėdsakai siekia aukštutinio (vėlyvojo) paleolito epochą (40-25 tūkst. m. pr. Kr.) Mus pasiekė daug piešinių, tačiau ne visi rašyti. Daugelis jų pasitarnavo tik pirmykščių žmonių estetiniams poreikiams išreikšti ir tenkinti arba buvo naudojami magiškiems ir kultiniams tikslams.

Piktografinio rašto atsiradimas siejamas su laikotarpiu, kai primityvūs piešiniai pradėti naudoti ne tik estetinėms ir religinėms-kultinėms reikmėms, bet ir kaip komunikacijos priemonė, t.y. kaip priemonė perteikti pranešimus, papildančius žodinį pasakojimą ir įtvirtinančius pranešimus pasakotojo ar klausytojo atmintyje. Manoma, kad tai datuojama neolito epocha, kuri daugeliui tautų prasidėjo 8–6 tūkstantmečiu prieš Kristų.

Sprendžiant iš mus pasiekusios informacijos iš tolimų epochų, taip pat atsižvelgiant į daugumos tautų etnografijos duomenis, galime daryti išvadą, kad piktografinis raštas atliko labai įvairias funkcijas.

Yra žinomi šie piktogramų tipai:

1. įvairūs medžioklės, žvejybos ir kt. daiktų keitimo sąlygų įrašai;

2. pranešimai apie karo žygius, susirėmimus, medžioklę;

3. įvairūs laiškai, įskaitant meilės laiškus;

4. genčių kronikos;

5. antkapinių paminklų užrašai;

6. magiškų ir burtų formulių, legendų, papročių, įsakymų užrašai.

Pirmąjį piktografijos istorijos etapą reprezentuoja paprasčiausi piešiniai, vaizduojantys įvykius, daiktus, reiškinius.

Šis pradinis, elementarus raštas dažniausiai atsirasdavo genčių sistemos raidos metu. Ją lėmė mažų ir išsibarsčiusių klanų grupelių transformacija į didesnes genčių bendruomenes, tarp jų plėtojantis nuolatiniai prekybos, mainų ar kitokie ryšiai. Piktografinį rašymą gana netolimoje praeityje plačiai naudojo Amerikos indėnų gentys, daugelis Tolimųjų Šiaurės tautų ir kai kurios Afrikos gentys.

Teigiamas veiksnys buvo tai, kad piktograma dažniausiai buvo vaizdinė ir prieinama visiems. Tačiau piktografinis raštas turėjo ir didelių trūkumų. Piktografija, būdama netobula ir netvarkinga, leido įvairiai interpretuoti pranešimus ir neleido perteikti sudėtingų pranešimų, kuriuose yra abstrakčių sąvokų. Piktografija nebuvo pritaikyta perteikti tai, ko negalima pavaizduoti paveikslėliuose ir yra abstraktu (veržlumas, drąsa, budrumas ir kt.). Dėl šios priežasties piktografinis raštas tam tikrame žmonių visuomenės vystymosi etape nustojo tenkinti rašytinės komunikacijos poreikius. Ir tada jo pagrindu atsiranda kita rašymo rūšis, tobulesnė - ideografinis raštas.

I.3 Ideografinis ir mišrus ideografinis rašymas

Ideografinio rašto atsiradimas istoriškai yra susijęs su tolimesne žmogaus mąstymo, taigi ir kalbos raida, su įgytu gebėjimu didesnėms abstrakcijoms, su žmogaus gebėjimu išskaidyti kalbą į elementus – žodžius. Seniausios logografinės rašto sistemos – egiptiečių, šumerų, kretos, kinų ir kt., dažniausiai atsirado susidarius pirmųjų vergų valstybėms (IV – II tūkstantmečio pr. Kr. pradžia). Šių rašto sistemų atsiradimą lėmė pirmųjų valstybių poreikis tvarkingesniam ir tikslesniam rašymui: šio poreikio nebegalėjo patenkinti primityvioji piktografija. Savo ruožtu tvarkingo ir tikslaus rašymo poreikis atsirado dėl sudėtingos ekonominės apskaitos, būdingos vergų valstybėms, būtinybei plėtojant prekybą, fiksuojant svarbiausius istorinius įvykius, religines apeigas, pasišventimus dievams ir kt. (Žr. I priedą)

Pats terminas „ideografija“ (iš graikų kalbos „sąvoka“ ir „grafo“ „rašau“) rodo šio rašto gebėjimą perteikti abstrakčias sąvokas, įkūnytas žodžiais. Pastaruoju metu šis terminas vis dažniau keičiamas kitu terminu „logografija“ (iš graikų kalbos logos „kalba“, graphō „rašau“), remiantis tuo, kad grafiniai ženklai yra tiesiogiai siejami su kalbiniu vienetu – žodžiu. Tačiau faktas yra tas, kad šie ženklai yra siejami ne su žodžiais kaip tokiais, jų gramatiniu ir fonetiniu dizainu, o su turiniu, skirtingų kalbų skirtingai tariamų žodžių reikšme. Neatsitiktinai ideografinį raštą vienodai gali suprasti skirtingų tos pačios kalbos dialektų ar net skirtingų kalbų šnekantieji.

Skirtingai nuo piktografijos, ideografinis rašymas įrašo pranešimą pažodžiui ir, be žodinės kompozicijos, perteikia žodžių tvarką. Jame jau yra griežtai nusistovėję ir stabilūs grafinių simbolių kontūrai. Čia rašytojas ne sugalvoja ženklų, kaip buvo piktografijoje, o ima juos iš jau paruošto rinkinio. Ideografiniame rašte atsiranda net ideogramų, žyminčių reikšmingas žodžio dalis (morfemas).

Ideografinis raštas atsirado piktografijos pagrindu. Piktografinio rašto raida ėjo ta linkme, kad kiekvienas vaizdinis piktogramos ženklas vis labiau izoliavosi ir buvo pradėtas sieti su konkrečiu, jį žyminčiu žodžiu. Pamažu šis procesas vystėsi ir plėtėsi, kad primityvios piktogramos, praradusios savo buvusį aiškumą, pradėjo veikti kaip sutartiniai ženklai, žymint ne tik abstrakčią reikšmę turinčius žodžius, bet ir žodžius, įvardijančius konkrečius objektus, dalykus, kurie turi aiškumo. Šis procesas neįvyko iš karto, o, matyt, užtruko kelis tūkstantmečius. Todėl sunku nurodyti liniją, kur baigiasi piktografinis raštas ir prasideda ideografinis raštas.

Pradiniame rašto raidos etape vienas ir tas pats piešinys tame pačiame tekste galėjo atsirasti tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. Taip buvo ankstyvuosiuose Egipto ir Kinijos raštuose arba ankstyvuosiuose majų ir actekų raštuose. Tai sukėlė ir tebekelia didelių sunkumų iššifruojant tokio pobūdžio senovės paminklus.

Valstybės atsiradimas, socialinės gamybos ir prekybos plėtra pasitarnavo kaip paskata tolesnei ideografinės raštijos raidai. Reikėjo rašyti greičiau, perduoti sudėtingesnius ir ilgesnius tekstus. Tai paskatino didesnį piešinių schematizavimą, pavertimą dar labiau sutartiniais ženklais – hieroglifais. Taigi ideografijos pagrindu atsirado hieroglifinis raštas – aukščiausia ideografijos raidos pakopa.

I.3.1 Egipto hieroglifų raštas

Ankstyvoji žemės ūkio plėtra Nilo slėnyje prisidėjo prie materialinės kultūros ir technologijų augimo. Dirbtinio drėkinimo poreikis jau senovėje lėmė sudėtingos kanalų, užtvankų, užtvankų, vandens keltuvų, vėliau vandens distiliavimo ratų sistemos sukūrimą. Archajišku laikotarpiu klestėjo akmens apdirbimo technika, taip pat elegantiškų papuošalų iš tauriųjų metalų gamyba. Atsirado rašymas, pamažu ėmė kauptis mokslo žinių užuomazgos.

Senovės hieroglifinis (iš graikų hieros - kunigas ir glifas - drožyba) egiptiečių raštas, kaip ir šumerų, senovės indų, senovės kinų ir kitos senovės rašto sistemos, iš pradžių kilo iš paprasčiausių primityviosios eros piešinių ir raštų. Šios rašto sistemos formavimasis siekia IV – III tūkstantmečius pr. Iš pradžių raštininkas, norėdamas parašyti bet kokį žodį, pavaizdavo šį žodį vaizdiniu piešiniu, piešdamas, pavyzdžiui, vandenį trijų banguotų linijų pavidalu, kalną dviejų kalnų šlaitų pavidalu, tarp kurių yra slėnis, vaizduojantis rajoną ar regioną stačiakampio formos ariamos žemės, padalintos į sklypus drėkinimo kanalus.

Archajinės epochos moliniuose induose šie primityvūs piešiniai jau artėja prie vaizdingų rašytinių ženklų prasmės ir yra apvilkti supaprastinta schematiška linijinio ornamento forma. Norint nupiešti visas frazes, atskiros nuotraukos buvo sujungtos į sudėtingą semantinį modelį.

Ši sudėtinga paveikslų rašymo sistema buvo vizuali, bet kartu ir labai nepatogi. Kalbai vis sudėtingėjant ir turtėjant, raštininkas turėjo naudoti specialius ženklus abstrakčias sąvokas, tikrinius vardus ir gramatines formas, kurias buvo sunku, o kartais ir neįmanoma perteikti vaizdiniais ženklais. Natūralu, kad kalbai vis sudėtingėjant, rašymas turėjo būti supaprastintas. Atskiri paveikslo ženklai, žymintys ištisus žodžius, pamažu pradėjo įgyti skiemenų reikšmę. Laikui bėgant paveikslų ženklai, žymintys ištisus žodžius arba dviejų raidžių šaknis – skiemenis, virto abėcėlės ženklais. Taigi, jau Senosios karalystės laikais buvo suformuota abėcėlė, skirta 24 pagrindiniams garsams žymėti. Tačiau raštininkai negalėjo atsisakyti vaizdingo rašto likučių ir pereiti prie rašymo sistemos, kurioje yra tik abėcėlės ženklai; Ilgą laiką jie vienu metu naudojo ženklus, žyminčius skiemenis, atskirus žodžius ir net ištisas žodžių grupes, taip pat tam tikros semantinės grupės paveikslų kvalifikatorius. Egiptiečiai rašė horizontaliomis linijomis, kurios dažnai buvo skaitomos iš viršaus į apačią. Rašymo medžiagos buvo akmuo, medis, šukės, oda, drobė, papirusas, kuris dažniausiai buvo naudojamas Senovės Egipte. Jau Senosios karalystės epochoje, atsižvelgiant į būtinybę rengti verslo dokumentus, atsirado kursyvus rašymas, kurį mes, sekdami graikus, vadiname „hieratinis“. Pažangiausias kursyvinis raštas, vadinamasis demotinis, primenantis šiuolaikinį stenogramą, atsirado VIII amžiuje prieš Kristų. ir plačiai paplito vėlyvojoje Egipto valstybės nuosmukio epochoje.

Lėtas Egipto hieroglifų rašto vystymasis ir sudėtingumas tam tikru mastu paaiškinamas tuo, kad tai buvo kunigų privilegija, kurie veikė kaip žinių monopolistai ir todėl nebuvo suinteresuoti šių žinių sklaida. Priešingai, raštininkai ir kunigai raštą apgaubė religinės paslapties aura, laikydami jį išminties dievo Toto dovana, „dieviškų žodžių raštu“.

I.3.2 Kultūrinis raštas. Šumerų dantraštis

Babilono kultūra yra viena iš seniausių kultūrų pasaulyje, jos šaknys siekia IV tūkstantmetį prieš Kristų. Seniausi šios kultūros centrai buvo Šumero ir Akado miestai, taip pat Elamas, nuo seno siejamas su Mesopotamija. Babilono kultūra turėjo didelę įtaką senųjų Vakarų Azijos ir senovės pasaulio tautų raidai.

Vienas reikšmingiausių šumerų laimėjimų buvo rašto išradimas, atsiradęs IV tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Būtent rašymas leido užmegzti ryšius ne tik tarp amžininkų, bet net tarp skirtingų kartų žmonių, taip pat perduoti palikuonims svarbiausius kultūrinės kūrybos pasiekimus. Kasinėjimų metu Jemdet Nasr ir 4-ajame Uruko sluoksnyje buvo rasti seniausi šumerų užrašai. Kaip ir kitos originalios senovės rašto sistemos, šumerų raštas iš pradžių kilo iš piešinių. Žodį, reiškiantį regimo pasaulio objektą ar reiškinį, „nupiešė“ šumerai.

Tačiau naudojant vaizdinius rašymo ženklus buvo neįmanoma pavaizduoti sudėtingų idėjų ir abstrakčių sąvokų. Kartais, norėdamas parašyti tokį žodį, raštininkui tekdavo jungti įvairius ženklus, pavyzdžiui, žodis „šauksmas“ buvo vaizduojamas jungiant ženklus „akis“ ir „vanduo“; žodis „lietus“ turėjo būti parašytas naudojant ženklų „žvaigždė“ (dangus) ir „vanduo“ derinį. Toks rašymas buvo sudėtingas, sudėtingas ir nepatogus. Dėl kalbos ir gramatinių formų sudėtingumo reikėjo supaprastinti rašymo sistemą, o pamažu tapybinį principą, kuriuo grindžiamas vaizdinis raštas (piktografija), ėmė keisti garsinės žodžio pusės žymėjimas (fonemos). Taigi šumerų raštijoje atsirado daug skiemeninių ženklų ir keletas abėcėlės ženklų, būtinų balsių garsams perduoti. Nors šumerų, o vėliau babiloniečių-asirų raštuose didžiausią reikšmę turėjo skiemenų ženklai, kartu su jais buvo išsaugotos ir senovinės vaizdinės ideogramos, būdingos sustabarėjusiai senovės Babilono kultūrai. Be ideogramų, buvo naudojami ir specialūs determinantai (determinatyvai), kurie tarnavo konkrečiai žodžių grupei. Taigi prieš kalno pavadinimą buvo įdėtas vaizdinis žymeklis, nurodantis, kad pateiktas žodis yra kalno pavadinimas.

Seniausi rašytiniai ženklai, kurie kartu su prekių ženklais iš pradžių buvo skirti tam tikro daikto nuosavybei nurodyti ir todėl buvo iškalti antspauduose, ilgainiui suformavo sudėtingą paveikslėlio-skiemeninį raštą. Gyvenimo sąlygų sukeltas poreikis greitai parašyti dokumentą jau senovėje lėmė šumerų vaizdinio rašto supaprastinimą: užuot nupiešę visą objektą, imta vaizduoti tik būdingiausią jo dalį, paverčiant linijine diagrama. . Kursyvinio rašto naudojimas ir ženklų rašymo ant molinių lentelių specifiškumas paskatino tolesnį ženklų schematizavimą ir dantiraščio sistemos sukūrimą. Ant minkšto molio išspausti ženklai prarado ankstesnę vaizdinę išvaizdą ir pamažu įgavo ankstesnę vaizdinę išvaizdą ir palaipsniui įgavo įvairių vertikalių, horizontalių ir įstrižų pleištų derinių pavidalą (žr. II priedą).

Šumerų dantiraštį kartu su kitais kultūros elementais pasiskolino babiloniečiai, o paskui plačiai paplito visoje Vakarų Azijoje. Cuneiform buvo naudojamas Akade, Asirijoje, hetitų šalyse, Urartu, Finikijoje ir senovės Persijoje. II tūkstantmetyje pr. Cuneiform tapo tarptautine diplomatine rašymo sistema. Egipto pareigūnai jį naudojo susirašinėdami su Vakarų Azijos valstybių karaliais ir Finikijos bei Sirijos kunigaikščiais.

Visiškai natūralu, kad kiekviena tauta, skolindamasi dantraštį, pritaikė jį prie savo kalbos ypatumų. Be to, dantiraščio ženklai įgavo naują garsinę reikšmę. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. šiaurės Finikijos prekybiniuose miestuose, o vėliau ir Persijoje, I tūkstantmetyje prieš Kristų, dantraštis įgavo paprasčiausią fonetinę formą, virto viena seniausių mums žinomų abėcėlių.

I.3.3 Kinų rašmenys

Vienintelė senoji ideografinio tipo rašto sistema, pasiteisinusi ir išlikusi iki šių dienų, yra kinų raštas (žr. III priedą). Tai paaiškinama Kinijos žmonių istorinės raidos ypatumais ir jų kalbos išskirtinumu.

Kinų rašmenų formavimasis siekia maždaug III tūkstantmetį prieš Kristų. ir labai primena senovės rašto sistemų atsiradimą tarp egiptiečių ir šumerų, nors kinų raštas vystėsi visiškai savarankiškai, be jokios pašalinės įtakos.

Prieš atsirandant grafiniams žodžių atvaizdams, kinai, jei norėjo perteikti žodį ar įvykį, piešė jį paveikslėliais. Laikui bėgant šios nuotraukos buvo pradėtos vaizduoti supaprastintomis linijomis ir kreivėmis, kurios kartais net prarado bet kokį panašumą į vaizdą.

Bet piešiniuose galima pavaizduoti tik konkrečius objektus. Abstrakčioms ar sudėtingoms sąvokoms kinai pradėjo derinti paprasčiausius hieroglifus ir taip gavo reikiamus kontūrus. Pavyzdžiui, du vienas šalia kito nupiešti medžiai reiškė giraitę, o trys – mišką, šuo ir burna – lojimą, burna ir vaikas – rėkimą ir pan.

Tačiau tobulėjant kinų kalbai ir raštui, šių simbolių nebepakako. Reikėjo rasti būdą, kaip pavaizduoti naujus skiemenis ir sąvokas.

Šis metodas buvo rastas papildomų kvalifikatorių - „raktų“ ir fonetikos – sistemos forma. Pirmoji sudėtinio hieroglifo (rakto) dalis atskleidė žodžio reikšmę, o antroji, garsinė (fonetinė) nurodė, kaip reikia tarti žodį. Pavyzdžiui, žodžio „prisiekti“ vaizdas susideda iš dviejų hieroglifų - „arklys“ ir dviejų „burnų“ (aukščiau).

Ši klavišų ir fonetikos sistema leidžia sukonstruoti neribotą skaičių naujų ženklų. Šiuolaikiniame kinų rašte yra 214 raktų. Yra apie 1000 fonetikų.

Kinų kalbos ypatumas yra tas, kad yra daug žodžių, kurie yra vienodi savo garso kompozicija, tačiau skiriasi tonu ir reikšme. Jiems atskirti kinai plačiai naudoja savitą intonaciją, žodžius tardami kartais staigiai, kartais dainuojamu balsu, kartais žemu, kartais aukštu tonu.

Kitas kinų kalbos bruožas yra tas, kad ji susideda iš vienaskiemenių žodžių, kurie nėra linksniuojami ir nejungiami, o per šimtmečius besitęsiančią rašymo raidą kinai griežtai laikėsi taisyklės: kiekvienam žodžiui yra specialus ženklas. Dėl to buvo sukurtas didžiulis ženklų skaičius, kurių yra iki 50 tūkst. Tačiau apie 4–5 tūkstančius hieroglifų randa praktinio panaudojimo šiuolaikinėje kinų kalboje.

I.4 Skiemeninis (skiemeninis) ir mišrus skiemeninis rašymas

Visuomenei toliau vystantis, ypač vystantis prekybai, sudėtingas ir sudėtingas logografinis raštas paprastai buvo transformuojamas į lengviau išmokstamą ir patogesnį naudoti skiemeninį arba raidžių garsinį raštą. Pirmą kartą skiemeniniai ženklai buvo plačiai naudojami III – II tūkstantmetyje pr. Vidurinės Azijos dantiraščiu, o vėliau – Kretos raštu.

Skiemuo arba skiemuo (iš graikų kalbos syllabē „skiemenas“) yra raidė, kurioje kiekvienas grafinis ženklas žymi kalbos vienetą, pavyzdžiui, skiemenį.

Toks vėlesnis skiemeninio rašto formavimasis paaiškinamas keliomis priežastimis. Pirma, išskaidyti kalbą į fonetinius vienetus (skiemenis) yra gana sunku, palyginti, pavyzdžiui, suskirstant ją į semantinius vienetus (žodžius), nes skirstymas į skiemenis suponuoja labiau išvystytą mąstymo gebėjimą analizuoti. Antra, tiesioginio vizualinio ryšio tarp skiemens ir skiemens ženklo nebuvimas, tuo tarpu toks ryšys egzistavo tarp žodžio ir jį atitinkančios ideogramos, ypač pradiniame ideografinio rašto raidos etape. Trečia, konservatyvi kunigų luomų, profesionalių raštininkų (Egiptas, Babilonas ir kt.) ir mokslinės biurokratijos (Kinija) įtaka, kuri siekė monopolizuoti raštą ir užkirto kelią jo supaprastinimui ir prieinamumui plačiajai visuomenei. Šiuo metu skiemenų rašymas naudojamas Indijoje, Japonijoje ir Etiopijoje.

Logografinio rašto vystymąsi ir ilgalaikį išsaugojimą labai palengvino vadinamoji šaknis izoliuojanti kalbos struktūra, kurioje žodžiai gramatiškai nesikeičia (nelinksniuoja, nekonjuguoja ir pan.), ir santykiai tarp žodžiai reiškiami naudojant griežtai apibrėžtą sakinio žodžių tvarką, naudojant griežtai tam tikrą sakinio žodžių tvarką, naudojant funkcinius žodžius (pvz., prielinksnius) ir intonaciją; ši kalbos ypatybė visų pirma buvo viena iš priežasčių, dėl kurių Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugotas logografinis raštas. Priešingai, kalboms, kuriose žodžiai keičiasi gramatiškai, logografinis rašymas pasirodė labai nepatogus. Taip yra dėl to, kad logograma dažniausiai žymi visą žodį. Todėl be papildomų skiemeninių ar raidžių-garsinių ženklų pagalbos logografinis raštas negali atspindėti žodžių gramatinių pokyčių.

Taip pat skiemeninis rašymas pasirodė patogus toms kalboms (pavyzdžiui, japonų), kurios susideda iš riboto skaičiaus skirtingų skiemenų; reikėjo sukurti arba didžiulį skiemeninių ženklų asortimentą, kuris labai apsunkintų rašymą, arba susitaikyti su netiksliu kalbos perdavimu. Skiemeninis rašymas yra ypač nepatogus kalboms, kuriose dažni gretimi arba galutiniai priebalsiai. Taip yra dėl to, kad skiemeniniai ženklai paprastai žymi atskirus balsių garsus (pavyzdžiui, a, o, e, u) arba priebalsio garso derinius su balse (pavyzdžiui, ta, to, te, tu, ka, ko, ke , ku).

Istoriškai skiemeninis raštas formavosi skirtingais keliais. Remiantis tuo, visos skiemenų sistemos paprastai skirstomos į keturias grupes.

Pirmajai grupei priskiriamos skiemeninės sistemos (šumerų, asirų-babiloniečių, urartų, minų, kretos, majų ir kt.), kurios atsirado dėl ideografinių sistemų vidinės transformacijos arba susiformavo jų pagrindu - Kipro ir Byblos raidės. Tiesa, nė viena iš šių sistemų nėra vien skiemeninė. Todėl jie dažnai vadinami skiemeniniais-ideografiniais.

Antrąją grupę sudaro skiemeninės sistemos (etiopų, indų - charošthi, brahmi), kurios atsirado priebalsių garsų rašymo pagrindu per jo vokalizaciją. Tokio tipo skiemenų sistemų atsiradimas siekia paskutinius šimtmečius prieš Kristų ir pirmuosius mūsų eros amžius.

Trečiąją grupę sudaro skiemenų sistemos, kurios iš pradžių atsirado kaip ideografinių priedų, skirtų gramatiniams priedėliams nurodyti (japonų kana, korėjiečių kunmun), papildymas. Jų atsiradimas datuojamas dar vėlesniu laikotarpiu (I mūsų eros tūkstantmečio pabaiga – II tūkstantmečio vidurys).

Ketvirtajai grupei priklauso naujai išrasti XIX a. – XX a. pradžioje. skiemenų sistemos, skirtos mažoms Amerikos, Afrikos ir Azijos tautoms.

I.4.1 Siemeninio rašymo sistemos, grįžtančios prie ideografinių

Kaip jau minėta, skiemeninės rašymo sistemos, kilusios iš ideografinių sistemų, skirstomos į dvi rūšis:

· sistemos, atsiradusios dėl ideografinio rašto vidinės transformacijos;

· nepriklausomos sistemos, atsiradusios ideografinio rašto pagrindu arba veikiamos.

Seniausios pirmojo tipo skiemenų sistemos apima šumerų (taip pat vedinių iš jos: asirų-babiloniečių, elamitų, hurų, hetitų, uratų raštus), kretos (mino) ir majų raštus. Antroji atmaina susideda iš Khitan mažo ir Jurcheno mažojo rašto, taip pat Kipro ir Byblos skiemenų sistemos.

Skiemeniniai ženklai pirmojo tipo rašymo sistemose dažniausiai išsivystė iš vienaskiemenių ideogramų, kurios iš pradžių buvo naudojamos homonimiškai skambantiems žodžiams žymėti. Tada šiomis ideogramomis imta žymėti panašiai į jas skambančias daugiaskiemenių žodžių dalis, taip iš žodžius žyminčių ženklų virstant skiemeniniais ženklais.

Kalbant apie antrojo tipo rašytinių sistemų skiemeninius ženklus, jie paprastai atsirado dėl tam tikrų ideografinių ženklų elementų naudojimo. Ideografijos įtaka šiose skiemeninėse sistemose turėjo įtakos išorinei skiemeninių ženklų formai, jų vietai eilutėje, linijos krypčiai ir kt.

I.4.2 Skiemeninės rašymo sistemos, atsiradusios priebalsinio garsinio rašymo pagrindu

Istoriškai vėlesnis skiemeninio rašto formavimosi būdas yra jo kilmė iš priebalsio rašymo dėl pastarojo vokalizavimo.

V.A. Istrinas pažymi, kad pagal kilmę šioms skiemenų sistemoms buvo būdingas visiškas ideogramų nebuvimas, didelė harmonija ir ženklų, kurie savo grafine forma buvo panašūs, žymėti skiemenis su tais pačiais balsiais ar priebalsiais. Tai atskleidžia faktą, kad „šių sistemų kūrėjai suvokė kalbos skirstymą ne tik į skiemenis, bet ir į garsus; tačiau dėl kalbos ypatumų ar dėl kitų priežasčių skiemeniniai ženklai jiems buvo patogesni“.

Kaip jau minėta, tokiu būdu atsirado senovės Indijos Brahmi ir Kharostha sistemos, iš jų kilusios skiemenų sistemos, taip pat etiopų skiemens.

I.4.3 Siemeninės sistemos, kurios iš pradžių atsirado kaip ideografinių priedų papildymas gramatiniams priedėliams nurodyti

Siemeninės rašymo sistemos, kurios iš pradžių atsirado kaip ideografinių sistemų papildymas, pradėjo veikti tomis kalbomis, kurioms buvo būdingos gramatinės formos, kurios nebuvo perteiktos ideogramomis. Šios skiemeninės sistemos atsirado daug vėliau nei skiemeninės sistemos, kurios grįžta prie ideografinių arba buvo suformuotos remiantis priebalsiniu-garsiniu raštu. Skiemeniniai ženklai čia žymėjo tik gramatinę reikšmę turinčius afiksus, o žodžių šaknis perteikė ideogramos. Rašto tyrinėtojai pažymi, kad pagal šį tikslą šios skiemenų sistemos pasižymėjo dideliu apgalvotumu ir harmonija, nes jos, labiau nei bet kurios kitos sistemos, buvo sąmoningo kūrybiškumo rezultatas.

Tokio tipo skiemeniniai raštai apima japonišką kana skiemenį ir korėjiečių raštą.

I.5 Raidinis-garsinis (fonemografinis) rašymas

Raidiniai garsiniai ženklai pirmą kartą pasirodė senovės Egipto rašte, o pirmoji grynai garsinio rašymo sistema buvo sukurta II tūkstantmečio pr. pažangiausi antikos prekybos žmonės – finikiečiai; iš finikiečių šį laišką pasiskolino žydai, aramėjai ir graikai, o paskui paplito tarp daugumos pasaulio tautų. Raidiniu garsiniu raštu įprasta vadinti raidę, kurioje kiekvienas grafinis ženklas (raidė) žymi ne visą žodį, kaip ideografijoje, ir ne skiemenį, kaip skiemeniniame rašte, o atskirą standartinį garsą – fonemą.

Bendroje rašto raidos istorijoje raidinis-garsinis raštas susiformavo daug vėliau nei skiemeninis raštas. Tai, pasak kai kurių tyrinėtojų, paaiškinama tuo, kad raidžių-garsų sistemos suponuoja labiau išvystytą gebėjimą skaidyti kalbą į paprasčiausius elementus – garsus (fonemas), nei buvo pastebėta ankstesnių rašytinių sistemų formavimosi laikotarpiu.

Raidinio-garsinio rašymo gryna forma atsiradimas buvo neabejotinas žingsnis į priekį daugeliui pasaulio tautų, nes tai labai palengvino kalbos perdavimą dideliais atstumais naudojant minimalų rašmenų rinkinį, prisidėjo prie raštingumo plitimo, tuo objektyviai prisidėjo prie pažangaus visuomenės judėjimo į civilizacijos aukštumas.

Raidžių garsinis rašymas būna dviejų atmainų: priebalsinio garso ir vokalinio garso.

I.5.1 Priebalsis-garsas

Priebalsinį garsinį raštą daugiausia naudoja semitų tautos – finikiečiai, aramėjai, žydai, arabai ir kt. Priebalsinis garsinis raštas, taip vadinamas todėl, kad jo ženklai žymėjo tik priebalsius (priebalsius), yra seniausia raidžių-garsų rašymo rūšis. Priebalsinis garsinis raštas gryna forma atsirado II tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje.

Priebalsių garsų rašymo sistemos (protosinaitų, kanaaniečių proto, ugaritų, finikiečių, hebrajų, aramėjų, arabų ir kt.) atsirado ir įsitvirtino pirmiausia tose kalbose, kuriose šaknyje esanti reikšmė siejama su priebalsiais, kurios raštu nurodomos tam tikromis raidėmis. Balsės, įterptos tarp priebalsių, buvo naudojamos gramatinėms formoms ir išvestiniams žodžiams sudaryti.

Balsės neturėjo atskirų raidžių joms žymėti ir buvo išrastos skaitant. Viena vertus, tai sukūrė labai „ekonomišką“ raidę, leidžiančią apsieiti su nedideliu skaičiumi skirtingų grafinių simbolių (nuo 20 iki 30), o kita vertus, priebalsių garsų rašymas tapo ne toks tikslus nei vokalizuotas. - garso rašymas perduodant kalbą ir dažnai apsunkino supratimą, kas parašyta. Šiuo atžvilgiu kai kuriose kalbose, pavyzdžiui, hebrajų ir arabų kalbomis, laikui bėgant buvo pradėtos žymėti balsės, naudojant specialius skiriamuosius ženklus, viršutinį ir apatinį indeksą, nors ir ne visada nuosekliai.

I.5.2 Balsinis garsas

Vokalizuotas garsinis rašymas yra kitas raidžių garsinio rašymo raidos etapas (žr. IV priedą). Vokalizuotas garsinis raštas pirmą kartą atsirado IX – VIII a. pr. Kr. iš senovės graikų, o iš jų perėjo pas romėnus (lot. raidė), pas slavus ir kitas tautas.

Jis siejamas su priebalsių ir balsių garsų (fonemų) žymėjimu raštu.

Nepakankama ir fragmentiška informacija apie senovės rusų raštą dar neleidžia iki galo jos iššifruoti. Viena aišku: rusai nuo senų senovės naudojo kažkokius raštus.

II SKYRIUS Dokumento išvaizda

II.1 Bendrosios charakteristikos

Nuo seniausių laikų žmonės stengėsi savo žinias ir patirtį perduoti iš kartos į kartą. Pirma, primityvioje visuomenėje: pasitelkiant neartikuliuotus garsus, veido išraiškas ir gestus. Tada atsirado uolų raižiniai, o kiek vėliau, atsiradus kalbai ir kaupiantis žinioms bei patirčiai, atsirado poreikis fiksuoti informaciją. Ir atsiranda beržo žievės raidės, vienos pirmųjų informacijos nešėjų. Kituose etapuose tai yra Talmudų, dienoraščių ir knygų rašymas ant popieriaus.

O mūsų laikais galime išskirti konkrečią valdymo veiklos šaką, kuri užsiima informacijos (dokumentacijos) fiksavimu ir apdorojimu. Tai labai sunkus, kruopštus darbas, reikalaujantis daug dėmesio ir įtampos.

Nuo seniausių laikų mus pasiekė įvairaus pobūdžio dokumentai, kurių pagalba turime galimybę sužinoti savo krašto istoriją, herojišką praeitį, žmonių gyvenimo ypatumus, santykių teisines formas ir etines normas. tarp visuomenės ir valstybės, taip pat tarp žmonių.

Poreikis kurti dokumentus atsirado kartu su rašymo atsiradimu. Be to, jie mano, kad būtent poreikis kurti įvairius dokumentus (sutartis, sutartis ir kt.) lėmė rašto, kaip ne tik asmeninės, bet ir valstybinės svarbos informacijos pateikimo būdo, atsiradimą.

Faraono Echnatono sostinėje Akhetateno mieste kasinėjant buvo rastas vienas turtingiausių archyvų. Jame yra daugiau nei 350 dokumentų, parašytų dantiraščiu akadų kalba, tarptautine diplomatine II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio kalba. Tarp jų – faraonų Amenchotepo III ir Echnatono, karališkosios šeimos narių, susirašinėjimas su Sirijos, Finikijos, Palestinos, Mažosios Azijos, Babilonijos valstybių valdovais, apibūdinančiais sudėtingą tarptautinę situaciją Vidurio Rytuose vidury. II tūkstantmetis prieš mūsų erą, diplomatiniai santykiai, derybų metodai, įvairių valstybių koalicijų formavimasis ir skilimas. Echtatono dokumentų vertę padidina ir tai, kad kai kurie šių faraonų laiškai buvo aptikti Boğazköy (netoli šiuolaikinės Ankaros) karalių hetitų archyvuose, todėl galima nustatyti dokumentuose esančios informacijos patikimumo laipsnį. .

Be El-Amarnos archyvo diplomatinės medžiagos, yra išlikę XIII amžiaus pradžios Egipto ir kitos didžiosios Vakarų Azijos valstybės sutarties (1280 m. pr. Kr.) tekstai. pr. Kr. - Hetitų karalystė. Šios sutarties tekstai buvo išsaugoti keliais egzemplioriais. Egiptietiškas tekstas iškaltas ant Amun-Ra šventyklos sienų Karnake ir ant faraono Ramseso II palaidojimo šventyklos sienų (Rameseum). Boghazkoy archyve buvo rasta lentelė su to paties susitarimo tekstu, užrašytu dantiraščiu.

Tarp kitos dokumentinės medžiagos verta paminėti ilgą faraono Seti I užrašą Nauryje (netoli 3-iosios Nilo kataraktos), kuriame išvardytos faraono dovanos jo laidotuvių šventyklos Abydos mieste kunigystei. Rameso III laikais (XX dinastija, XII a. pr. Kr.; „Didysis papirusas Harisas“) buvo sudarytas užrašas, turintis panašias privilegijas į kelių šventyklų kunigystę su įdomiu nerimą keliančių valdymo įvykių aprašymu.

Rechmiro, vieno iš faraono Tutmoso III vizierių, kape buvo rasta išsami instrukcija apie oficialias aukščiausiojo patarėjo pareigas ir rasta vertingų duomenų apie 18-osios dinastijos centrinį valstybės aparatą.

Libijos-saisų laikui (I tūkstantmečio pr. m. e. pirmoji pusė) tirti didelę reikšmę turi dokumentai iš turtingos egiptiečių šeimos archyvų šiaurinėje Aukštutinio Egipto dalyje. Remiantis šiais dokumentais, galima atsekti kunigų ir kunigų šeimos gyvenimą ir ūkį, jos ryšį su nauja ir centrine administracija beveik du šimtus metų (XXVI dinastija, VI – VII a. pr. Kr.).

Taip pat buvo išsaugota daug kitos dokumentinės medžiagos: trumpi užrašai ant Senosios Karalystės epochos karališkųjų antspaudų, Egipto (XII dinastijos) surašymo ir žemės matavimų duomenys, Tėbų kalėjimo kalinių sąrašas, turto pirkimą ir pardavimą patvirtinantys dokumentai. , žemė, vergai, tardymo ataskaitos ir medžiagų tyrimai dėl sąmokslo rūmuose, pastatų užrašai ir daugelis kitų.

II.3 Senovės Mesopotamijos dokumentai

Kultūrinio rašto iššifravimas į mokslininkų rankas padavė vertingiausius senovės Mesopotamijos šaltinius, ryškiai nušviečiant šalies ekonominį gyvenimą, socialinę sistemą, politinę istoriją ir kultūrą.

Ekonomikos studijoms ypač svarbūs ekonominių ataskaitų dokumentai, saugomi įvairių senovės Šumero miestų archyvuose: Lagašo, Umos, Uro, Larsos ir kt. “, išsiskiria vergų ir žemės pardavimo sutartys sklypai, taip pat prekybininkų ataskaitiniai dokumentai, tokie kaip pajamų ir išlaidų sąrašai, prekybos ataskaitos ir kainoraščiai. Bandymus vykdyti socialines reformas duoda Lagašo valdovo Urukaginos (XXIV a. pr. Kr.) užrašas. Daug medžiagos studijoms suteikia karališkųjų skundų dėl žemės tekstai, išlikę ant ribos akmenų XIV – XII a. pr. Kr. Administraciniame Babilonijos karaliaus Hamurabio ir jo pareigūnų Larsoje susirašinėjime yra informacijos apie dirbtinio drėkinimo ir administracinio valdymo sistemą Babilonijoje II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. Išlikusios nuomos sutartys leidžia nustatyti šios eros žemės nuomos formas.

Šumerų įstatymų fragmentai, datuojami XX–XVIII a., turi didelę reikšmę Šumero, Akado ir Babilonijos ekonominei ir socialinei santvarkai, teisės ir teismų reikalams tirti. Kr., Ur-nammu įstatymai, Lipit-Ishtar įstatymai ir Hamurabio įstatymų rinkinys yra svarbiausias senovės Babilono teisės tyrimo šaltinis. Tai didžiausias įstatymų rinkinys, susidedantis iš įvado, pagrindinės dalies, kurią sudaro 282 straipsniai, ir išvados, nuėjusios nuo laiko. Iš pradžių jis buvo užrašytas ant molinių lentelių, o Hamurabio valdymo pabaigoje įgavo „apeiginį pavidalą“ – buvo iškaltas ant juodo bazalto stulpo, kurio viršuje buvo reljefas, vaizduojantis karalių įstatymų leidėją maldos pozoje prieš Saulės, tiesos ir teisingumo dievas Šamašas, pristatantis jam savo simbolių autoritetus. Stulpą su Hamurabio dėsniais prancūzų archeologai rado 1901 m. kasinėdami Elamito sostinę - Susos miestą, kur jis XII amžiuje buvo elamitų karo trofėjus. pr. Kr.

Daugybė šių laikų sutarčių ir sutarčių parodo, kaip įstatymų straipsniai buvo taikomi praktikoje, ir iš esmės juos papildo. Asmenų archyvai taip pat turi tam tikrą reikšmę, pavyzdžiui, karinio kolonisto archyvas, datuojamas karaliaus Abi-Eshukh laikais. Šiuose dokumentuose pateikiama informacija apie nuomos formas ir ekonominę padėtį tų Babilono karinių kolonistų, kurie, gavę žemės sklypus iš karaliaus, privalėjo atlikti karinę tarnybą.

Mari miesto griuvėsiuose rasti užrašai labai įdomūs. Kasmėnesiniai maisto produktų išdavimo ataskaitų išrašai, dokumentai, susiję su maisto tiekimu iš rūmų tvartų karaliaus grįžimo proga arba galvijų perdavimas iš karališkųjų arklidžių asmenims, paskolos raštai, skolos sutartys. ryškus Mari valstijos ekonomikos vaizdas. Ne mažiau svarbūs ir diplomatiniai dokumentai iš marių, kurie nušviečia tuo metu buvusius tarptautinius santykius tarp Vakarų Azijos valstybių, tarp Marių karalystės, Šiaurės Sirijos ir Babilono.

Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurį datuojami Kerkuko ir Nuzi užrašai leidžia ištirti šiaurės rytų Mesopotamijos ekonominę struktūrą ir socialinius santykius bei savitą uranų civilizaciją. Galiausiai labai įdomūs ir elamitų verslo dokumentai iš Sūzų, parašyti senąja babiloniečių akadų kalbos tarme. Jie suteikia idėją apie skolos teisę ir vietines skolintų sandorių ypatybes, taip pat socialinius ir ekonominius santykius Elame II tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėlesni pleišto formos tekstai, kilę iš Sūzų, parašyti elamitų kalba ir apibūdina karališkąją, bendruomeninę ir privačią Elamo ekonomiką VII – VI a. pr. Kr.

II.4 Biuro darbas Kijevo Rusioje

Susikūrus Senosios Rusijos valstybei, rašymas tapo būtinas susirašinėjimui su kitomis šalimis, taip pat tarpvalstybinių sutarčių sudarymui. Klasinės visuomenės kūrimosi sąlygomis iškilo poreikis surašyti testamentus, skolų apskaitą, sudaryti prekybos sutartis, užrašus ant vazų apie jų paskirtį ir kt. Senovės Rusijos kunigaikščiai svarbius dokumentus išsaugojo geriau nei papuošalus. Yra žinoma, kad Jaroslavo Išmintingojo laikais Šv. Sofijos katedros Šv. Mykolo koplyčioje buvo saugomas seniausių Rusijos įstatų ir sutarčių rinkinys. Mokslininkai pripažįsta, kad būtent čia dokumentai buvo sutelkti dar iki Vladimiro laikų. Viena žinomiausių saugyklų taip pat yra Kijevo-Pečersko vienuolynas, kurį įkūrė vienuolis Antanas, kilęs iš Černigovo srities, vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam.

Dėl gaisrų, kunigaikščių nesantaikos ir mongolų-totorių invazijos žuvo dauguma senovės rusų laikų paminklų.Iki mūsų laikų išliko vos keli paminklai, kurių likimas susiklostė sėkmingiau.

Tarp šių dokumentų yra seniausios 1056–1057 m. ranka rašytos knygos „Aštri pasaulio evangelija“. ir „Svjatoslavo kolekcija“ 1073 ir 1076. originalios senovės rusų literatūros kūriniai vyskupo Luko „Nurodymai broliams“, mūsų pirmojo metropolito Hilariono „Pamokslas apie teisę ir malonę“, „Boriso ir Glebo gyvenimas“ ir kt. Visi jie šiandien yra ne tik raštijos ir literatūros paminklai, bet ir to laikmečio dokumentai.

Vienas iš senovinių ir svarbių teisės normų dokumentų yra „Rusų pravda“ arba pagal moksle priimtą pavadinimą „Rusiška tiesa“ (terminas „pravda“ čia reiškia teisę). Šis dokumentas neišliko. Iki mūsų laikų išliko tik daugybė (apie 300) sąrašų, tai yra kopijų, iš kurių seniausi datuojami XIII a.

Svarbūs tos eros dokumentai buvo „kunigaikščio chartijos“ ir „pamokos“, taip pat bažnytiniai įstatai. Kunigaikščių chartijos buvo skirtos papildyti ar sustiprinti vidines valstybės normas ir įsakymus, kaip, pavyzdžiui, „Vladimiro Monomacho chartija“, tapusi „Rusijos tiesos“ papildymu ir unikalia dalimi. „Pamokomis“ turime omenyje daugiausia finansinio pobūdžio kunigaikščių sprendimus dėl mokesčių. Bažnyčios statutai turėjo tikslą supaprastinti bažnyčios teisinę padėtį valstybėje, taip pat bažnyčių teismus ir aprūpinti bažnyčią finansiškai. Išliko kunigaikščių Vladimiro ir Jaroslavo bažnyčios chartijos. Pirmasis žinomas XIII amžiaus kopijoje, antrasis – XIV a.

Svarbiausias istorinis dokumentas yra „Praėjusių metų pasaka“, kuris iki mūsų atėjo ne originalas, o vėlesnės kopijos. Vienas iš jų yra Laurentijaus sąrašas, pavadintas vienuolio Laurentijaus, kuris jį sudarė 1377 m., vardu, ir Ipatievo sąrašas (iš Ipatijevo vienuolyno Kostromoje, kur jis buvo rastas), datuojamas XV a. Būtent šioje kronikoje yra informacijos apie pirmuosius tarptautinius aktus – sutartis tarp Rusijos ir užsienio valstybių. Visų pirma, čia yra informacijos apie keturis susitarimus tarp Rusijos ir to meto galingos valstybės - Bizantijos (907 ir 911 susitarimai princo Olego, 947 kunigaikščio Igorio ir 971 susitarimai su kunigaikščiu Svjatoslavu).

Jau tais senais laikais dokumentas tarnavo kaip pareigų įvykdymo garantas ir jam buvo teikiama didelė reikšmė. Sutartyje su Bizantija (947 m.) skaitome: „Tegul nuo šiol ateina pas rusų kunigaikštį su laišku, kuriame paliudys apie savo taikius ketinimus... Jei ateis be laiško, tegul lieka suimtas, kol apie juos informuosime princas Igoris"

IŠVADA

Šiame kursiniame darbe buvo nagrinėjamas kelias į rašto atsiradimą. Pasitelkiant kinų ir egiptiečių hieroglifų bei babiloniečių dantiraščio pavyzdžius, aišku, kad tvarkingas raštas atsirado tuo laikotarpiu, kai žmonių visuomenė ėmė skirstytis į klases, atsiradus valstybei. Visur jis kilo iš piktografijos. Laipsniškas valstybės ir socialinės santvarkos, bendrosios kultūros, kalbos raida lėmė vis didesnį rašto tobulėjimą.

Išsivysčiusios vergų ekonomikos epochoje augant prekių ir pinigų santykiams, kai daugelis tautų pradėjo formuotis literatūrinėje kalboje ir pagausėjo žmonių, naudojančių raštą kaip komunikacijos priemonę, ratas, hieroglifinės ir žodinės-skiemeninės rašymo sistemos tapo netinkamos. . Juos pakeitė pažangesni – skiemeniniai ir raidiniai-garsiniai. Susipažinus su trumpa kai kurių labiausiai paplitusių rašymo sistemų istorija, negalime nepastebėti bendro jų atsiradimo ir vystymosi modelio. Šiuolaikinis raštas, kurį naudojame kasdien, kartais net nesusimąstydami, kaip jis atsirado, yra daugelio šalių tautų kūrybos rezultatas per keliasdešimt tūkstančių metų. Šnekamosios kalbos perdavimas naudojant ribotą skaičių ženklų yra didžiulis žmonijos laimėjimas. Ir natūralu, kad be laiško apie dokumentą būtų neįmanoma net kalbėti. Jo atsiradimas yra natūralus ekonominių, verslo ir tarpasmeninių santykių tarp žmonių vystymosi etapas.

Ankstyvajame žmogaus vystymosi etape dokumentas atliko tas pačias funkcijas kaip ir dabar. Jame atsispindėjo verslo sandoriai, buvo atliekami statistiniai skaičiavimai, sudaromos sutartys, susirašinėjimas, buvo įstatymų rinkiniai, atspindintys visuomenės klasinį ir turtinį susiskirstymą, jų gyvenimo būdą, požiūrį į privačią nuosavybę ir vergovę ir kt.

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

aš. Šaltiniai

1.1 Senieji rusų rašytiniai šaltiniai X – XIII a. / Red. Ya.N. Ščapova. M.: „Mokslas“, 1991. – 80 p.

II. Literatūra

2.2 Avdiev V.I. Senovės Rytų istorija. M.: Aukštoji mokykla, 1970. – 607 p.

2.3 Andreeva V.I. Darbas biure. M.: UAB „Verslo mokykla „Intel-Sintez“, 1998. – 187 p.

2.4 Basovskaya E.N., Bykova T.A., Vyalova L.M. Darbas biure. M.: Leidybos centras "Akademija", 2003. - 176 p.

2.5 Boyko P.I. Senovinių puslapių mįslės. M: Nauka, 1996. – 254 p.

2.6 Danilevskis I.N., Kabanovas V.V., Meduševskaja O.M., Rumyantseva M.F. Šaltinio tyrimas. M.: „Mokslas“, 2000. – 702 p.

2.7 Doyel V. Laiko testamentas. Ieško rašytinių paminklų. M.: Nauka, 1992. – 156 p.

2.8 Ivantsovas V.P. Nuo piešimo iki abėcėlės. Rostovas n/d: Rostovo knygų leidykla, 1957. – 36 p.

2.9 Istrin V.A. 1100 metų slavų abėcėlė. 2-asis leidimas M.: Nauka, 1988. – 192 p.

2.10 Istrin V.A. Rašto atsiradimas ir raida. M.: Nauka, 1965. – 594 p.

2.11 Kirsanova N.V., Aksenovas Yu.M. Biuro valdymo kursas. M.: Infra - M, 1998. - 272 p.

2.12 Kuznecova T.V. Darbas biure (vadybos dokumentinė pagalba). M.: UAB „Verslo mokykla „Intel-Sintez“, 1999. – 320 p.

2.13 Kuritsky B.Ya. Biuro darbo organizavimas ir valdymas. Sankt Peterburgas: BVH, 1997. – 236 p.

2.14 Lulfingsas G. Rašto ištakose. Vertimas su juo. Milyutina V.G., 1981. – 108 p.

2.15 Pavlenko N.A. Rašymo istorija. Mn.: Aukštoji mokykla, 1987. – 239 p.

2.16 Pronšteinas K.Yu. Istorija ir kalbotyra. M.: Feniksas, 1999. – 214 p.

2.17 Pšenko A.V. Biuro darbas ir pagrindiniai norminiai reikalavimai dokumentams. M.: „Maskvos valstybinio universiteto teisės kolegija“, 1994. – 85 p.

2.18 Chudinovas V.A. Slavų rašto paslaptys. M.: Veche, 2002. – 528 p.

2.19 Friedrichas I. Rašto istorija. Vertimas su juo. Dyakonova I.M., 1979. – 463 p.

2.20 Biuro darbas / redagavo. T.V. Kuzneceva. M.: VIENYBĖ-DANA, 2001. – 359 p.

2.21 Senovės Rytų istorija / red. JUOS. Dyakonova. M.: Nauka, 1983. – 534 p.

2.22 Senovės Rytų istorija / red. Į IR. Kuziščina. M.: Aukštoji mokykla, 2001. – 462 p.

III. Informaciniai ir informaciniai leidiniai

3.23 Didžioji Kirilo ir Metodijaus enciklopedija: elektroninis šaltinis / skyrius. red. T.G. Muzrukova. M., 2004 m.

3.24 Pasaulio istorija: enciklopedija/ M. Aksenova. M.: Avanta+, 1997. – 688 p.

3.25 Dokumentai ir biuro darbai: žinynas / T.V. Kuznecova, M.T. Likhačiovas, A.L. Reichtsaumas, A.V. Sokolovas. M.: Ekonomika, 1991. – 271 p.

I priedas

Kuznecova T.V. Darbas biure (vadybos dokumentinė pagalba). M.: UAB „Verslo mokykla „Intel-Sintez“, 1999. P. 11.

Kuznecova T.V. Darbas biure (vadybos dokumentinė pagalba). M.: UAB „Verslo mokykla „Intel-Sintez“, 1999. P. 11.

Senieji rusų rašytiniai šaltiniai X – XIII a. / Red. Ya.N. Ščapova. M.: “Nauka”, 1991. P. 26.

Pirmasis raštas pasirodė maždaug prieš penkis tūkstančius metų. Tai buvo šumerų raštas, kuris vėliau tapo žinomas kaip dantraštis, nes užrašus sudarė pleišto formos ženklai.

Senovės šumerai ant molinių lentelių rašė smailia nendrine lazdele. Tada jie buvo išdeginti krosnyje, kurio dėka jie pasiekė mūsų laiką, o tai leidžia atsekti rašto atsiradimo istoriją.

Yra dvi hipotezės apie rašymo kilmę:

1. Rašymas buvo išrastas vienoje vietoje (monogenezės hipotezė);
2. Rašymas buvo išrastas keliuose centruose (poligenezės hipotezė).

Rašymas atstovaujamas trijuose pirminiuose centruose, kurie neturi įrodyto ryšio. Tai:

• Mesopotamijos židinys (šumerų raštas);
• Egipto židinys;
• Tolimųjų Rytų rašymas, ypač kinų raštas.

Pagal monogenezės teoriją raštas į Egipto ir Kinijos teritoriją buvo atvežtas iš šumerų. Kad ir kaip būtų, raštas visur vystėsi vienodai – nuo ​​primityvių piešinių iki rašytinių ženklų. Taip įvyko piktografijos (piešinio rašto) transformacija į grafinę sistemą (dramatinis raštas).

Piktografija (rašymas paveikslėliais) dažniausiai atspindėdavo gyvenimiškas situacijas, žmones ir gyvūnus ar įvairius objektus.

Pirmieji aprašomojo rašto užrašai liudijo senovės žmonių ekonominius rūpesčius – ginklus, maistą, reikmenis. Tuo pačiu metu objektų vaizdai buvo paprasti. Pamažu imta pažeisti izomorfizmo taisykles: vietoj patikimo objektų kiekio atvaizdavimo imta perduoti kokybinę informaciją. Taigi iš pradžių jie nupiešė tiek vazų, kiek iš tikrųjų buvo, pavyzdžiui, tris, o paskui pradėjo piešti vieną vazą ir tris brūkšnelius, kurie nurodė vazų skaičių. Taip prasidėjo atskiras kiekybinės ir kokybinės informacijos perdavimas. Pirmieji raštininkai susidūrė su užduotimi atskirti ir atpažinti skirtumą tarp kiekybinių ir kokybinių ženklų. Tada pradėjo vystytis ikoniškumas ir atsirasti sava gramatika.

IV-III tūkstantmečių sandūra prieš Kristų. pažymėtas Egipto raštininkų pasiekimais, kurie iš piešinių išmoko atpažinti ženklus, žyminčius ne nupieštą objektą, o jo pavadinime esančius garsus. Ir nors garsai vis tiek liko piešiniais, jie vis tiek tapo fonetiniais ženklais. Taip ėmė įvykti perėjimas nuo konkretaus prie abstraktaus objekto, kuris neatitinka vizualinio vaizdo.

Laikui bėgant visuose žemės rutulio kampeliuose garsais buvo pradėti rodyti ženklai. Dabar kiekvienas ženklas buvo susietas su viso žodžio garsu. Tačiau tokį laišką naudoti buvo gana sunku, ir tik ribota žmonių kasta žinojo, kaip tai padaryti.

XIII-XII amžiuje. pr. Kr. Artimuosiuose Rytuose ėmė atsirasti sinaitų užrašai, kurių dėka buvo žengtas reikšmingas žingsnis siekiant smarkiai sumažinti rašytinių ženklų skaičių. Vietoj to buvo sukurti ženklai, žymintys skiemenį. Taip atsirado skiemeninis raštas, kuriame skirtingiems žodžiams buvo skirtingas balsės ir priebalsės derinys.

Dėl tokių vienaskiemenių ženklų atsiradimo abėcėlė atsirado iš sudėtingos rašytinės sistemos. Laikui bėgant finikiečiai, susipažinę su šiomis raidėmis, sukūrė savo abėcėlės raidę, kurioje buvo supaprastinti skiemenų rašymo ženklai.

Neįmanoma patikimai atsakyti į klausimą, kada ir kas išrado rašymą. Kadangi rašto atsiradimą lėmė valstybės, visuomenės gyvenimo, žmonių ūkinės veiklos poreikiai.

Rašto atsiradimas buvo grandiozinis įvykis savo istorine reikšme ir pasekmėmis. Rašymas, palyginti su kalba, yra iš esmės nauja komunikacijos priemonė, leidžianti sutvirtinti, saugoti ir perduoti kalbos informaciją naudojant aprašomuosius ženklus. Rašytiniai ženklai yra materialūs objektai, kurie tarnauja kaip tarpininkai bendraujant tarp žmonių.

Skirtingai nuo tiesioginio kalbinio bendravimo, raštas gali peržengti erdvines ir laikinąsias žmonių bendravimo ribas, peržengti tiesioginės subjektų sąveikos ribas, išplėsti komunikacijos turinį erdvėje ir laike.

Atsiradus rašymui, bendravimo procesas įgauna du naujus „matmenis“ – istorinį ir geografinį. Vienas nežinomas Egipto raštininkas daugiau nei prieš keturis tūkstančius metų, apmąstydamas laiško prasmę, ant papiruso užrašė: „Žmogus dingsta, jo kūnas tampa dulkėmis, visi jo artimieji dingsta nuo žemės paviršiaus, bet raštai verčia jį. būti prisimenamas per burną tų, kurie tai perteikia į kitų lūpas. Knyga reikalingesnė už pastatytą namą, geriau už prabangius rūmus, už paminklą šventykloje.

Rašto (o ypač specifinių jo tipų) istorijoje vis dar yra daug paslapčių, mįslių, neiššifruotų puslapių. Ne visos šio proceso detalės yra iki galo išaiškintos mokslu. Tai nenuostabu: juk rašto formavimosi procesas truko tūkstančius metų (pradedant galbūt nuo viršutinio paleolito). Tačiau pagrindiniai šio proceso etapai jau buvo nustatyti ir pakankamai išsamiai išnagrinėti, todėl dabar mažai kam kyla abejonių.

Rašymo rūšys

Temos laiškas

Visuotinai pripažįstama, kad pirmosios, elementarios nekalbinės (ikiraštingos) informacijos perdavimo priemonės yra susijusios su vadinamuoju dalykiniu raštu. Dalyko rašymas – tai daiktų, daiktų, kuriuos dirbtinai sukūrė (arba sujungė iš natūralių dalykų) vienas asmuo (ar grupė), rinkinys, kad perduotų bet kokią informaciją kitam asmeniui (grupei). Tokie simboliniai objektai buvo pakeliui įstrigusios šakos, įdubimai medyje, akmenų raštai, informuojantys apie judėjimo kryptį sekantiems gentainiams, gaisro dūmai kaip pavojaus ženklas, krūva strėlių kaip karo paskelbimo simbolis. tt Tikėtina, kad tokia temos raidė buvo plačiai naudojama jau aukštutinio paleolito epochoje. Daiktų rašymo, taip pat magiškų ritualų ir simbolių pagalba žmonija ilgą laiką įvaldė daiktų ženklų funkciją – tam tikro daikto gebėjimą parodyti ką nors kita, iš esmės skirtingą nuo paties šio daikto – į kitus dalykus, reiškiniai, procesai.

Tačiau esminis rašymas yra abstraktaus pobūdžio ir, kaip taisyklė, reikalauja išankstinio susitarimo, kad jį būtų galima tinkamai suprasti. Jei jos nėra, informacija gali būti neteisingai suprasta. Ryškus pavyzdys yra senovės graikų istoriko Herodoto pasakojimas apie žinią, kurią skitai siuntė senovės persų karaliui Darijui, įsiveržusiam į jų šalį. Jie padarė temą iš paukščio, pelės, varlės ir penkių strėlių. Darijus iš šios žinios išskyrė prasmę, priešingą tai, kurią ketino skitai. Ir pasekmė buvo persų kariuomenės mirtis.

Piktografija

Kitas rašto raidos žingsnis buvo perėjimas prie vaizdinių informacijos konsolidavimo priemonių. Pirmąsias vaizdines priemones atstojo vaizdingas raštas – piktografija.

Piktografija – tai informacijos įrašymas ir perdavimas naudojant brėžinius. Piktografinis raštas atsirado primityviosios visuomenės klestėjimo laikais viršutiniame paleolite. Paeiliui dedant piešinių seriją, vaizduojančią atskirus konkrečius objektus, perteikiama tam tikra informacija apie ekonomines, socialines, karines ir kitas situacijas. Piktografinis raštas turėjo daug neabejotinų pranašumų, nulėmusių jo išsivystymo į aukštesnes rašto formas, iki fonetines, galimybes. Šie pranašumai apima:

· gebėjimas įvesti naujas tarpines naratyvo grandis;

· gana aukštas abstrakcijos lygis, išryškinant pagrindinius, esminius;

· nereikia tikroviško vaizdo, tokiame rašte yra daug galimybių schematizuoti ir plėtoti į konvencinius vaizdus.

Pagrindinės piktografijos istorinės raidos kryptys yra šios: vieningo paveikslo piešimo metodo, suprantamo visiems (ar daugumai) tam tikros genties (klano, bendruomenės) atstovų, sukūrimas; kiekvienam piešiniui daugiau ar mažiau konkrečios reikšmės ir prasmės priskyrimas (kitaip tariant, polinkis į visuotinę reikšmę ir vienareikšmiškumą, nors, žinoma, iki visiško vienareikšmiškumo dar buvo toli); Piktografinių brėžinių rinkinio praturtinimas tokiais ženklais, kurie leidžia patikslinti tekstą, piktogramas, ypač kalbant apie skaičiavimą, vardų nuosavybę ir kt. Dėl dažno poreikio perteikti vardus atsirado kokybiškai nauja ir daug žadanti technika - žmonių vardų vaizdavimas su kai kuriais objektais, kurie skamba panašiai, bet, žinoma, turi visiškai skirtingą pobūdį. Taip pamažu išryškėja fonetinio rašymo užuomazgos.

Per kelis tūkstančius metų piktografinis raštas pamažu peraugo į ideografinį raštą, kur piešinius keičia tam tikri ženklai. Ideografinis raštas vystėsi nuo tam tikrų idėjų (vaizdų, sąvokų) vaizdavimo, nepaisant jų skambesio žodinėje kalboje – iki hieroglifų. Hieroglifai vienu metu nurodė ir vaizdus (idėjas, sąvokas), ir garsus, sudarančius šiuos vaizdus reiškiančius žodžius (idėjas, sąvokas). IV-III tūkstantmečių sandūroje pr. hieroglifų raštas jau buvo plačiai naudojamas Mesopotamijoje, o 2400 m. jis virto tvarkingu žodiniu-skiemeniniu dantiraščio tipo raštu. Kultūrinis raštas buvo gana sudėtinga sistema, susidedanti iš kelių šimtų ir net tūkstančių specialių ženklų. Jos meistriškumas pareikalavo didelės specializacijos ir profesionalumo. Senovės Babilono visuomenėje susiformavo ištisas socialinis sluoksnis – raštininkų sluoksnis. Per III tūkstantmetį pr. Egipto hieroglifai taip pat įgauna formą.

Fonetinė raidė

Aukščiausia rašto forma, susiformavusi II tūkstantmetyje prieš Kristų, buvo fonetinė raidė, abėcėlė, kurioje ženklai žymi ne daiktus, o skiemenis, garsus, grafiškai perteikiami atskiri garsiniai žymėjimai. Pirmąjį abėcėlės raštą išrado finikiečiai. Finikiečių raidė buvo senovės graikų, taip pat aramėjų raidžių pagrindas, iš kurių vėliau atsirado indų, persų ir arabų rašymo sistemos.

Galimybės kaupti, kaupti ir perduoti žinias dėka rašymas pasirodė esąs svarbiausias paskatinimas spartinti dvasinės kultūros raidą ir buvo svarbiausia mokslo raidos prielaida.

Rašymo istorija

Pirmasis raštas, atsiradęs Žemėje, buvo šumerų kalba. Tai įvyko maždaug prieš 5 tūkstančius metų.

Jų raštas vadinamas dantiraščiu pagal vėlesnę formą. Jie rašė ant molio lentelių naudodami smailią nendrių pagaliuką. Jei lentelės buvo išdegtos krosnyje ir išdžiovintos, jos tapo amžinos (išliko iki mūsų laikų), jų dėka galime atsekti rašto atsiradimo istoriją.

Yra dvi hipotezės apie rašymo kilmę:

Monogenezė (išrasta 1 vietoje)
poligenezė (keliuose židiniuose).

Rašymas vaizduojamas 3 pirminiuose židiniuose, kurių ryšys neįrodytas:

Mesopotamijos (šumerai)
Egipto (pagal monogenezės teoriją, įvestą iš šumerų)
Tolimųjų Rytų rašymas (kinų kalba, pagal monogenezės teoriją, įvesta iš šumerų).

Rašymas visur vystosi vienodai – nuo ​​piešinių iki rašytinių ženklų. Piktografija virsta grafine sistema. Paveikslų rašymas kalbos grafika virsta ne tada, kai paveikslai išnyksta (pavyzdžiui, Egipte buvo naudojami paveikslėliai, bet tai nėra paveikslėlių rašymas), o tada, kai galime atspėti, kokia kalba parašytas tekstas.

Kartais žmonės vietoj laiškų siųsdavo vieni kitiems įvairius daiktus. Graikų istorikas Herodotas, gyvenęs V a. pr. Kr e., kalbama apie skitų „laišką“ persų karaliui Darijui. Skitų pasiuntinys atvyko į persų stovyklą ir įteikė karaliui dovanų, „sudarytų iš paukščio, pelės, varlės ir penkių strėlių“. Skitai nemokėjo rašyti, todėl jų žinutė atrodė taip. Darius paklausė, ką reiškia šios dovanos. Pasiuntinys atsakė, kad jam įsakyta atiduoti juos karaliui ir nedelsiant grįžti atgal. Ir patys persai turi išsiaiškinti „laiško“ reikšmę. Darius ilgai tarėsi su savo kariais ir galiausiai pasakė, kaip suprato žinią: pelė gyvena žemėje, varlė gyvena vandenyje, paukštis kaip arklys, o strėlės – skitų karinė drąsa. Taigi, Darijus nusprendė, skitai atiduoda jam savo vandenį ir žemę ir pasiduoda persams, atsisakydami karinės drąsos.

Tačiau persų vadas Gobryas „laišką“ interpretavo kitaip: „Jei jūs, persai, neskrendate kaip paukščiai į dangų, arba kaip pelės nesislepia žemėje, ar kaip varlės nelenda į ežerus, tai jūs negrįš atgal ir pateks po mūsų strėlių smūgiais.

Kaip matote, dalykinį rašymą galima interpretuoti įvairiai. Dariaus karo su skitais istorija parodė, kad Gobryas buvo teisus. Persams nepavyko nugalėti nepagaunamų skitų, kurie klajojo Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse, Darius su kariuomene paliko skitų žemes.

Pats rašymas, aprašomasis rašymas, prasidėjo nuo piešinių. Rašymas piešiniais vadinamas piktografija (iš lot. pictus – vaizdingas ir graikų grapho – rašymas). Piktografijoje menas ir raštas yra neatsiejami, todėl archeologai, etnografai, meno istorikai, literatūros istorikai tiria uolų paveikslus. Kiekvienas domisi savo sritimi. Rašto istorikui svarbi piešinyje esanti informacija. Piktograma dažniausiai žymi kokią nors gyvenimo situaciją, pavyzdžiui, medžioklę, arba gyvūnus ir žmones, arba įvairius objektus – valtį, namą ir pan.

Pirmieji užrašai buvo apie buities rūpesčius – maistą, ginklus, reikmenis – daiktai buvo tiesiog vaizduojami. Palaipsniui pažeidžiamas izomorfizmo principas (t.y. patikimas objektų skaičiaus atvaizdavimas – kiek vazų, tiek ir nupiešime). Vaizdas praranda ryšį su objektu. Vietoj 3 vazų dabar yra vaza ir 3 brūkšneliai, nurodantys vazų skaičių, t.y. kiekybinė ir kokybinė informacija pateikiama atskirai. Pirmieji raštininkai turėjo atskirti ir suprasti skirtumą tarp kokybinių ir kiekybinių ženklų. Tada vystosi ikoniškumas ir atsiranda sava gramatika.

IV – III tūkstantmečių sandūroje pr. e. Faraonas Narmeris užkariavo Žemutinį Egiptą ir įsakė įamžinti jo pergalę. Reljefinis dizainas vaizduoja šį įvykį. O viršutiniame dešiniajame kampe yra piktograma, kuri tarnauja kaip parašas prie reljefų. Sakalas laiko per žmogaus galvos šnerves įsriegtą virvę, kuri tarsi išnyra iš žemės juostos su šešiais papiruso stiebais. Sakalas yra pergalingo karaliaus simbolis, jis laiko už pavadėlio nugalėjusio Šiaurės karaliaus galvą; žemė su papirusais yra Žemutinis Egiptas, papirusas yra jo simbolis. Šeši jo stiebai yra šeši tūkstančiai nelaisvių, nes papiruso ženklas reiškia tūkstantį. Bet ar buvo įmanoma piešinyje perteikti karaliaus vardą? Iš kur mes žinome, kad jo vardas buvo Narmeris?

Pasirodo, tuo metu egiptiečiai iš savo piešinių jau buvo pradėję išskirti ženklus, žyminčius ne nupieštą objektą, o garsus, sudarančius jo pavadinimą. Mėšlo vabalo piešimas reiškė tris garsus KhPR, o krepšelio piešimas – du garsus NB. Ir nors tokie garsai liko piešiniais, jie jau buvo tapę fonetiniais ženklais. Senovės egiptiečių kalba turėjo žodžių su vienos, dviejų ir trijų raidžių skiemenimis. O kadangi egiptiečiai nerašė balsių, vienaskiemeniai žodžiai reiškė vieną garsą. Kai egiptiečiams reikėjo parašyti vardą, jie naudojo vienos raidės hieroglifus.

Perėjimas nuo konkrečių prie abstrakčių objektų, neatitinkančių vizualinio vaizdo. Kinietiški rašmenys atsirado iš piešinių (XIII a. pr. Kr.).Iki šiol hieroglifai keitėsi mažai, tačiau keitėsi kalbos gramatika (šiuolaikinė kinų kalba gali skaityti prieš Kristų parašytus tekstus, atpažinti simbolius, bet nesuvokia reikšmės). Piešinys stilizuotas, supaprastintas, standartizuotas.
Ilgainiui visose Žemės rutulio vietose ženklai pradeda atspindėti garsus. Ženklai buvo susieti su viso žodžio skambesiu. Naudoti tokią raidę buvo labai sunku – tai menas. Labai sudėtinga rašymo sistema, tačiau ji tenkino senovės žmones, nes... ja naudotis galėjo tik ribota kasta žmonių, kuriems šios žinios buvo pragyvenimo priemonė.

Poreikis greitai užrašyti sudėtingus ir ilgus tekstus lėmė tai, kad piešiniai buvo supaprastinti ir tapo įprastomis piktogramomis - hieroglifais (iš graikų kalbos hieroglyphoi - šventas raštas).

XII-XIII a. pr. Kr. Artimuosiuose Rytuose – Sinajaus užrašų atsiradimo laikas. Tai žingsnis link staigaus rašomų simbolių skaičiaus mažinimo. Buvo sukurti ženklai, žymintys skiemenį. Rašymas tapo skiemenu. Skirtingiems žodžiams priebalsės ir balsės derinys skiriasi.
Dėl tokių vienaskiemenių ženklų, žyminčių vieną garsą, abėcėlė atsirado iš sudėtingos rašymo sistemos. Finikiečiai, susipažinę su šiomis raidėmis, pagal jas sukūrė savo abėcėlės raštą, supaprastindami skiemenų rašymo ženklus. Kiekvienam šio rašto ženklui buvo priskirta abejinga balsė. Arabai ir žydai vartojo raidę be balsių. Buvo sudėtinga atspėjimo sistema, kuri vis dėlto davė nuolatinių nesėkmių. Vėliau atsirado balsių sistema, tačiau nepaisant to, kasdieniame gyvenime žydai ir arabai naudojo rašymą be balsių.

Graikai priėmė finikiečių sistemą. Graikų kalba yra indoeuropiečių kalba. Graikai įveda balsių ženklus – tai revoliucija. Graikai išrado visą rašymo sistemą. Buvo pavaizduoti visi balsiai. Vėliau imta vaizduoti stresą (vietą ir tipą), siekį. Taip pat pristatėme prozodijos įvaizdį (analogišką natams), kuris rusiškoje raštijoje neįmanomas, todėl jo nenaudojame.