Abu Ali Hussain ibn Abdallah ibn Sina, arba Avicena(Afshan prie Bucharos, 980 m. rugpjūčio 16 d. – Hamadanas, 1037 m. birželio 18 d.) – viduramžių mokslininkas, filosofas ir gydytojas, Rytų aristotelizmo atstovas. Jis buvo Samanidų emyrų ir Dailemiečių sultonų teismo gydytojas, kurį laiką buvo Hamadano viziris. Iš viso jis parašė daugiau nei 450 darbų 29 mokslo srityse, iš kurių tik 274 atkeliavo pas mus.

Biografija

Nuo mažens berniukas demonstravo išskirtinius sugebėjimus ir talentą. Būdamas dešimties, jis mintinai žinojo beveik visą Koraną. Tada jis buvo išsiųstas mokytis musulmonų teisės į mokyklą, kurioje buvo jauniausias. Tačiau netrukus net vyriausias iš mokyklos mokinių įvertino berniuko protą ir žinias ir kreipėsi į jį patarimo, nors Husseinui buvo tik 12 metų. Vėliau jis studijavo logiką ir filosofiją, geometriją ir astronomiją, vadovaujamas mokslininko Abu Abdallah Natili, atvykusio į Bucharą. Nuo 14 metų jaunuolis pradėjo mokytis savarankiškai. Ir geometrija, ir astronomija, ir muzika jam buvo lengvi, kol nesusipažino su Aristotelio „Metafizika“. Savo autobiografijoje jis minėjo, kad šį kūrinį skaitė kelis kartus, bet negalėjo jo suprasti. Tam padėjo Al-Farabi knyga su „Metafizikos“ komentarais. Būdamas 16 metų Ibn Sina buvo pakviestas gydyti patį Bucharos emyrą. Savo autobiografijoje Avicena rašė: „Ėmiau studijuoti mediciną, savo skaitymą papildydamas pacientų pastebėjimais, kurie išmokė mane daug gydymo metodų, kurių nerasi knygose“.

Turkams užėmus Bucharą ir žlugus Samanidų dinastijai 1002 m., Ibn Sina nuvyko į Urgenčą, į Chorezmo valdovų dvarą. Čia jis buvo pradėtas vadinti „gydytojų princu“. 1008 m., Ibn Sinai atsisakius tarnauti sultonui Mahmudui Ghazni, klestintis gyvenimas užleido vietą ilgiems klajoniams. Kai kuriuos kūrinius jis parašė balne per ilgas keliones.

1015–1024 m. gyveno Hamadane, derindamas mokslinę veiklą su labai aktyviu dalyvavimu emyrato politiniuose ir valstybiniuose reikaluose. Už sėkmingą gydymą Emyru Shams al-Dawl jis gavo viziro pareigas, tačiau susidarė priešų kariniuose sluoksniuose. Emyras atmetė kariuomenės reikalavimą įvykdyti mirties bausmę Ibn Sinai, tačiau nusprendė jį pašalinti iš pareigų ir išsiųsti iš savo valdų. Po keturiasdešimties dienų emyrą ištiko dar viena liga, kuri privertė jį susirasti mokslininką ir vėl paskirti jį savo ministru.

Po emyro mirties už bandymą eiti į Isfahano valdovo tarnybą jis keturis mėnesius buvo įkalintas tvirtovėje. Paskutinius keturiolika savo gyvenimo metų (1023-1037) jis tarnavo Isfahane Emyro Ala ad-Dawla teisme, kur jam buvo sudarytos palankios sąlygos mokslinei veiklai. Jis buvo vyriausiasis emyro gydytojas ir patarėjas, lydėjo jį net karinėse kampanijose. Per šiuos metus Ibn Sina, paskatintas kritikos savo stiliui, pasuko į literatūros ir filologijos studijas. Jis taip pat tęsė vaisingą mokslinį darbą. Baigė „Medicinos kanoną“. Daugelis kūrinių rankraščių, įskaitant „Teisingumo knygą“ („Kitab ul-Insaf“), sudegė per Gazni kariuomenės puolimą Isfahane. Per vieną iš Isfahano valdovo karinių kampanijų Ibn Sina susirgo sunkia skrandžio liga, nuo kurios negalėjo išsigydyti. Ibn Sina mirė 1037 m. birželį, prieš mirtį padiktavęs savo testamentą nepažįstamam žmogui. Savo testamente jis nurodė paleisti visus savo vergus, jiems atlyginant ir visą savo turtą išdalinti vargšams.

Avicena buvo palaidota Hamadane prie miesto sienos, o po aštuonių mėnesių jo pelenai buvo nugabenti į Isfahaną ir perlaidoti emyro mauzoliejuje.

Ibn Sina buvo mokslininkas, kuriam būdinga tyrinėjimų dvasia ir troškimas enciklopediškai aprėpti visas šiuolaikines žinių sritis. Filosofas pasižymėjo fenomenalia atmintimi ir minčių aštrumu.

Paveldas

gydymo knyga

Arabų kalba parašytas enciklopedinis veikalas „Gydymo knyga“ („Kitab al-Shifa“) yra skirtas logikai, fizikai, biologijai, psichologijai, geometrijai, aritmetikai, muzikai, astronomijai ir metafizikai. Žinių knyga (daniškas pavadinimas) taip pat yra enciklopedija.

Proceedings in Medicine

Lotyniška „medicinos kanono“ kopija

Pagrindiniai Ibn Sinos medicinos darbai:

• „Medicinos kanonas“ („Kitab al-Kanun fi-t-tibb“) yra enciklopedinis kūrinys, kuriame suvokiami ir peržiūrimi senovės gydytojų receptai, atsižvelgiant į arabų medicinos pasiekimus. „Kanone“ Ibn Sina teigė, kad ligas gali sukelti kai kurie maži padarai. Jis pirmasis atkreipė dėmesį į raupų užkrečiamumą, išskyrė cholerą nuo maro, apibūdino raupsus, atskirdamas ją nuo kitų ligų, ištyrė daugybę kitų ligų. Yra daug „Medicinos kanono“ vertimų į lotynų kalbą. „Kanone“ dvi knygos iš penkių yra skirtos vaistinių žaliavų, vaistų, jų gamybos ir naudojimo būdų aprašymui. Iš 2600 Kanone aprašytų vaistų 1400 yra augalinės kilmės.
• „Vaistai“ („Al-Adviyat al Kalbiya“) – parašyta pirmojo apsilankymo Hamadane metu. Darbe detalizuojamas širdies vaidmuo pneumonijos atsiradimui ir pasireiškimui, širdies ligų diagnostikos ir gydymo ypatumai.
• „Įvairių manipuliacijų žalos pašalinimas taisant ir įspėjant apie klaidas“ („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir“).
• „Apie vyno naudą ir žalą“ („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh“) yra trumpiausias Ibn Sinos traktatas.
• „Eilėraštis apie mediciną“ („Urjusa fit-tib“).
• „Traktatas apie pulsą“ („Risolayi Nabziya“).
• „Renginiai keliautojams“ („Fi tadbir al-musofirin“).
• „Traktatas apie seksualinę galią“ („Risola fil-l-boh“) – aprašoma seksualinių sutrikimų diagnostika, prevencija ir gydymas.
• „Traktatas apie acto medų“ („Risola fi-s-sikanjubin“) – aprašomas įvairios sudėties acto ir medaus mišinių paruošimas ir panaudojimas gydymui.
• „Traktatas apie cikorijas“ („Risola fil-hindabo“).
• „Kraujagyslės kraujui nuleisti“ („Risola fil-uruk al-mafsuda“).
• „Risola-yi Judia“ – aprašomas ausų, skrandžio, dantų ligų gydymas. Be to, aprašomos higienos problemos. Kai kurie tyrinėtojai ginčija Avicenos autorystę.

• 1030 m. Ibn Sinos rankraščio „Medicinos kanonas“ (Al-Ganun Fi at-Tibb) kopija, padaryta 1143 m. Bagdade.

Kūno kultūros tobulinimas

Ibn Sina savo darbe rašė apie fizinių pratimų vaidmenį ir vietą sveikatos ir medicinos praktikoje. Jis pateikė fizinių pratimų apibrėžimą – valingus judesius, vedančius į nuolatinį gilų kvėpavimą.

Jis tvirtino, kad jei žmogus sportuoja saikingai ir laiku bei laikosi režimo, tai jam nereikia jokio gydymo ar vaistų. Kai jis nutraukia šią veiklą, jis merdėja. Fiziniai pratimai stiprina raumenis, raiščius ir nervus. Jis patarė užsiėmimuose atsižvelgti į amžių ir sveikatos būklę. Kalbėjo apie masažą, grūdinimą šaltu ir karštu vandeniu. Tik feodalai galėjo pasinaudoti Avicenos rekomendacijomis.

Jo sugalvotas kūno kultūros tobulinimas gyvas iki šių dienų ir jau tūkstantį metų padeda žmonėms.

Chemija

Chemijos srityje Ibn Sina atrado eterinių aliejų distiliavimo procesą. Mokėjo išgauti druskos, sieros ir azoto rūgštis, kalio ir natrio hidroksidus.

Astronomija

Astronomijoje Ibn Sina kritikavo Aristotelio sampratą, kad žvaigždės atspindi saulės šviesą, teigdamas, kad žvaigždės šviečia savo šviesa, tačiau jis tikėjo, kad planetos taip pat šviečia savaime. Teigė, kad stebėjo Veneros tranzitą per Saulės diską 1032 m. gegužės 24 d. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai abejoja, ar jis galėjo stebėti šią ištrauką nurodytu laiku nurodytoje vietoje. Jis pasinaudojo šiuo stebėjimu, kad pateisintų, kad Venera bent kartais Ptolemėjo kosmologijoje yra arčiau Žemės nei Saulė.

Ibn Sina taip pat parašė Almagesto sąvadą su Ptolemėjaus knygos komentarais.

Būdamas Gurgane Ibn Sina parašė traktatą apie šio miesto ilgumos nustatymą. Ibn Sina negalėjo naudoti metodo, kurį naudojo Abu-l-Wafa ir al-Biruni, ir pasiūlė naują metodą, kurį sudaro kulminacinio mėnulio aukščio matavimas ir palyginimas su aukščiu Bagdade, skaičiuojant pagal sferines taisykles. trigonometrija.

„Knygoje apie metodą, teikiantį pirmenybę kitiems stebėjimo instrumento konstravimo metodams“ Ibn Sina aprašė savo išrastą stebėjimo instrumentą, kuris, jo nuomone, turėjo pakeisti astrolabiją; Šis prietaisas buvo pirmasis, kuris naudojo nonijė principą matavimams patikslinti.

Mechanika

Ibn Sina įnešė svarų indėlį plėtojant įterptosios (arba įspaustos) jėgos teoriją – viduramžių judėjimo teoriją, pagal kurią metamų kūnų judėjimo priežastis yra tam tikra jėga (vėliau vadinama impulsu), įterpta į juos išorinis šaltinis. Jo nuomone, „variklis“ (žmogaus ranka, lankas, stropas ir t. t.) praneša judančiam kūnui (akmeniui, strėlei) kažkokį „stengimą“, panašiai kaip ugnis perduoda šilumą vandeniui. Gravitacija taip pat gali veikti kaip variklis.

„Siekimas“ yra trijų tipų: psichinis (gyvose būtybėse), natūralus ir smurtinis. „Natūralus siekis“ yra gravitacijos veikimo rezultatas ir pasireiškia kūno kritimu, t.y. natūraliame kūno judėjime, susitarus su Aristoteliu. Šiuo atveju „siekimas“ gali egzistuoti net ir nejudame kūne, pasireiškiantis nejudrumo pasipriešinimu. „Smurtinis siekis“ yra analogiškas Filopono varomajai jėgai – jį metančiam kūnui perduoda jo „variklis“. Kūnui judant „smurtinis siekis“ mažėja dėl aplinkos pasipriešinimo, dėl to kūno greitis taip pat linkęs į nulį. Tuštumoje „smurtinis siekis“ nepasikeistų, o kūnas galėtų atlikti nuolatinį judėjimą. Tai galima vertinti kaip inercijos sampratos numatymą, tačiau Avicena netikėjo tuštumos egzistavimu. Ibn Sina bandė kiekybiškai įvertinti „smurtinį troškimą“: jo nuomone, jis yra proporcingas kūno svoriui ir greičiui.

Galbūt Ibn Sinos idėjos apie investuotą galią tapo žinomos Lotynų Vakaruose ir prisidėjo prie tolesnio Buridano ir kitų scholastų impulsų teorijos plėtros.

Filosofija

Suprasdamas metafizikos temą, Ibn Sina sekė Aristoteliu. Sekdamas Al-Farabi, Ibn Sina skiria galimą būtį, egzistuojančią dėl kito, ir absoliučiai būtiną, egzistuojančią dėl savęs. Ibn Sina Kūrėjui patvirtina pasaulio amžinybę. Kūrimas amžinybėje Ibn Sina aiškino pasitelkęs neoplatonišką emanacijos sampratą, taip pagrįsdamas loginį perėjimą nuo pirminės vienybės prie sukurto pasaulio daugialypiškumo. Tačiau, skirtingai nei neoplatonizmas, emanacijos procesą jis apribojo dangaus sferų pasauliu, materiją laikydamas ne galutiniu vienybės nusileidimo rezultatu, o būtinu bet kokios galimos būties elementu. Kosmosas yra padalintas į tris pasaulius: materialųjį pasaulį, amžinų nesukurtų formų pasaulį ir žemiškąjį pasaulį visa jo įvairove. Individuali siela su kūnu sudaro vieną substanciją, kuri užtikrina vientisą žmogaus prisikėlimą; filosofinio mąstymo nešėjas yra konkretus kūnas, nusiteikęs priimti racionalią sielą. Absoliuti tiesa gali būti suvokiama per intuityvią viziją, kuri yra mąstymo proceso kulminacija.

Tarp mistinių Ibn Sinos kūrinių yra „Paukščių knyga“, „Meilės knyga“, „Maldos esmės knyga“, „Piligriminės kelionės prasmės knyga“, „Mirties baimės atsikratymo knyga“, „Predestinacijos knyga“.

Kritika

Aplink filosofines Avicenos pažiūras vyko aštri kova tarp jo idėjų šalininkų ir priešininkų.

Sufijai griežtai priešinosi Ibn Sinos racionalizmui, kaltindami jo filosofiją dėl to, kad ji neleidžia žmogui priartėti prie Dievo. Nepaisant to, daugelis sufijų perėmė filosofinį Avicenos metodą ir jo idėją apie evoliucinį emanacijos žingsnių pobūdį kilimo linijoje.

Muhammadas Al-Ghazali savo garsiojoje knygoje „Filosofų paneigimas“ bandė visais aspektais paneigti Ibn Sinos filosofiją. Jis priešinosi doktrinai apie pasaulio pirmapradiškumą ir amžinybę bei jo atributus, nes, anot Al-Ghazali, tai veda į dualizmą, kuris prieštarauja islamo monoteizmui. Al-Ghazali taip pat atmeta emanacijos principą, pagal kurį Dievas kuria pasaulį ne savo valia, o dėl natūralios būtinybės. Jis taip pat nepritarė Ibn Sinos iškeltoms idėjoms apie priežastinį ryšį ir kūno prisikėlimo neįmanomumą.

Vėliau Al-Ghazali liniją tęsė XII amžiaus mąstytojai Muhammadas Shahrastani savo darbe „Kitab al-Musaraa“ ir Fakhruddin Razi. XII amžiuje Ibn Rushdas apgynė Rytų peripatetizmo idėjas knygoje „Paneigimo paneigimas“. Vėliau Ibn Sinos nuomonę gynė Nasiras ad-Dinas at-Tusi.

Psichologija

Ibn Sina taip pat sukūrė savo mokymą apie žmogaus temperamentą ir charakterį. Pagal jo mokymus žmogaus prigimtis skirstoma į keturis paprastus tipus: karštą, šaltą, šlapią ir sausą (kas šiuolaikinėje psichologijoje atitinka keturis temperamentus). Šios prigimties nėra stabilios, bet kinta veikiamos vidinių ir išorinių veiksnių, tokių kaip meteorologinės sąlygos ir metų laikų kaita. Kūno skysčių pokyčiai taip pat gali pakoreguoti prigimtį tinkama kryptimi. Be paprastos prigimties, Avicena išskyrė dar keturias sudėtingesnes prigimtis, priklausomai nuo vieno iš keturių kūno skysčių (kraujo, gleivių, geltonosios arba juodosios tulžies) paplitimo.

Literatūra

Ibn Sina parašė daug rimtų mokslinių darbų eilėraščių pavidalu, naudodamas ketureilius. Tokia forma buvo parašyti „Traktatas apie meilę“, „Traktatas apie paukščius“ ir kai kurie kiti kūriniai. Tarp jo kūrinių ir lyrinių poetinių kūrinių yra ketureiliai ir rubaiyat.

Pagrindiniai Ibn Sinos literatūros kūriniai yra filosofinė istorija-alegorija „Hai ibn Yakzan“, dvidešimties kupletų poema „Paukštis“, „Salamanas ir Absalis“. Šie kūriniai ir rubaiyat turėjo įtakos arabų, iraniečių ir tiurkų kalbų literatūros raidai. Visų pirma Omaras Khayyamas, XII amžiaus iraniečių kalbos poezijos klasikas, pavadino Ibn Siną savo mokytoju.

Muzika

Avicenna taip pat parašė kūrinių apie muzikos teoriją, kurie yra jo enciklopedinių darbų dalis:

• Muzikos mokslo kodeksas Gydymo knygoje;
• „Muzikos santrauka“ Išganymo knygoje;
• skyrių apie muziką Žinių knygoje.

Žvelgiant iš teorinės pusės, Ibn Sina pagal viduramžių tradiciją muziką priskyrė matematiniams mokslams. Jis tai apibrėžė kaip mokslą, tiriantį garsus jų santykiuose ir turintį tikslą nustatyti kompozicijos kūrimo taisykles. Remdamasis Pitagoro mokymu, jis manė, kad muzika yra pavaldi skaičiams ir yra glaudžiai su jais susijusi.

Ibn Sina pirmasis istorijoje atnešė tvirtą mokslinį pagrindą muzikos istorijai, nagrinėdamas muziką ne tik matematikos, bet ir sociologijos, psichologijos, poetikos, etikos ir fiziologijos požiūriu.

Ibn Sina kartu su Al-Farabi padėjo pamatus muzikos instrumentų mokslui, kuris Europoje buvo toliau plėtojamas daug vėliau. Jis pateikia išsamią muzikos instrumentų tipų klasifikaciją, paaiškina jų sandarą. Šeštajame Žinių knygos skyriuje pateikiami beveik visų esamų įrankių pavadinimai su jų aprašymais. Al-Farabi ir Ibn Sinos darbai, susiję su muzikos instrumentų studijomis, padėjo instrumentų mokslo, kaip ypatingos muzikos mokslo srities, pagrindus.

Didysis mokslininkas taip pat yra Vidurinėje Azijoje paplitusio styginio instrumento gidzhako išradėjas.

Biografija

Nuo mažens berniukas demonstravo išskirtinius sugebėjimus ir talentą. Iki dešimties metų jis mintinai žinojo beveik visą Koraną. Tada jis buvo išsiųstas mokytis musulmonų teisės į mokyklą, kurioje buvo jauniausias. Tačiau netrukus net vyriausias iš mokyklos mokinių įvertino berniuko protą ir žinias ir kreipėsi į jį patarimo, nors Husseinui buvo tik 12 metų. Vėliau jis studijavo logiką ir filosofiją, geometriją ir astronomiją, vadovaujamas mokslininko Abu Abdillah Natili, atvykusio į Bucharą. Nuo 13-14 metų jaunuolis pradėjo mokytis savarankiškai. Ir geometrija, ir astronomija, ir muzika jam lengvai atėjo, kol nesusipažino su Aristotelio metafizika. Savo autobiografijoje jis minėjo, kad šį kūrinį skaitė kelis kartus, bet negalėjo jo suprasti. Tam padėjo Al-Farabi knyga su „Metafizikos“ komentarais.

Paminklas Ibn Sinai Dušanbėje

Būdamas 16 metų Ibn Sina buvo pakviestas gydyti patį Bukharos emyrą Nuh ibn Mansurą. Savo autobiografijoje Avicena rašė: „Ėmiau studijuoti mediciną, savo skaitymą papildydamas pacientų pastebėjimais, kurie išmokė mane daug gydymo metodų, kurių nerasi knygose“.

Astronomija

Būdamas Gurgane Ibn Sina parašė traktatą apie šio miesto ilgumos nustatymą. Ibn Sina negalėjo naudoti metodo, kurį naudojo Abu-l-Wafa ir al-Biruni, ir pasiūlė naują metodą, kurį sudaro kulminacinio mėnulio aukščio matavimas ir palyginimas su aukščiu Bagdade, skaičiuojant pagal sferines taisykles. trigonometrija.

„Knygoje apie metodą, teikiantį pirmenybę kitiems stebėjimo instrumento konstravimo metodams“ Ibn Sina aprašė savo išrastą stebėjimo instrumentą, kuris, jo nuomone, turėjo pakeisti astrolabiją; šis prietaisas buvo pradininkas, pritaikant vernjė principą, siekiant patikslinti matavimus.

Literatūra

Kompozicijos

• Ibn Sina. Daniškas vardas. Žinių knyga. Stalinabadas, 1957 m.
• Ibn Sina. Medicinos kanonas. 5 tomuose.Taškentas, 1956-60.
• Ibn Sina. Žinių knygos matematiniai skyriai. Dušanbė, 1967 m.
• Ibn Sina. Žinutė apie meilę. Tbilisis: Metsniereba, 1976 m.
• Ibn Sina. Mėgstamiausi. M.: Knyga, 1980 m.
• Ibn Sina. Rinktiniai filosofiniai kūriniai. Maskva: Nauka, 1980 m.
• Al-Birunis ir Ibn-Sina. Susirašinėjimas. Taškentas: gerbėjas, 1973 m.

Apie jį

• Akhadova M.A. Ibn Sinos „Žinių knygos“ aritmetinė dalis. Geometrinė Ibn Sinos „Žinių knygos“ dalis. Bucharos valstybinio pedagoginio instituto mokslinės pastabos, 12, 1964.
• Džibladze G. N. Avicenna sistemos: Abu Ali Ibn-Sina. Egzoterinis rašinys. (Kai kurie apibendrinimai ir medžiaga). Tbilisis, 1986 m.
• Dinoršojevas M. Ibn Sinos gamtos filosofija. Dušanbė, 1985 m.
• Zavadovskis Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: gyvenimas ir darbas. Dušanbė, 1980 m.
• Liuteris J. O. Ibn Sinos metafizika: kampas – santykis, kokybė, padėtis ar vis tiek kiekybė? Istoriniai ir matematiniai tyrimai, 8(43), 2003, p. 278-302.
• Shidfar B. Ya. Ibn Sina. M., 1981 m.
• Sagadejevas A.V. Ibn Sina (Avicena). M., 1985 m.
• Gardetas L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). Paryžius, 1951 m.
• Morewedge P. Avicenos metafizika. Londonas, 1973 m.

Vienas didžiausių mokslininkų islamo pasaulio istorijoje yra gydytojas, filosofas ir poetas Abu Ali Husseinas ibn Sina (Abugalisina), Vakarų pasaulyje geriau žinomas kaip Avicena.

Vaikystė ir jaunystė

Ibn Sina gimė 980 m. (Hidžri) Ašfanos kaime, esančiame 30 km nuo Bucharos. Nuo mažens stebino savo talentu ir unikaliais sugebėjimais. Būdama 10 metų Avicena jau turėjo Šventąjį Koraną. Be to, jis aktyviai studijavo pasaulietinius mokslus, tokius kaip filosofija, astronomija ir literatūra. Tačiau labiausiai Ibn Sinai sekėsi medicina, kurią jis įvaldė pats. Kai Avicenai buvo 16 metų, jis tapo asmeniniu Bucharos emyro Nuh ibn Mansur gydytoju. Tada jaunuolis pateko į vietinę biblioteką, kurioje aktyviai studijavo mediciną.

Avicenos indėlis į mediciną

Daugelis Ibn Sinos darbų apie įvairių ligų požymius išgyveno daugelį amžių ir išlieka aktualūs šiandien. Visų pirma jis laikė ligos požymį kartu su kitomis ligų apraiškomis. Visų turimų simptomų tyrimas, kaip tikėjo mokslininkas, padeda nustatyti teisingą diagnozę ir paskirti gydymo procedūras. Be to, Avicena visas žmogaus kūno kraujagysles suskirstė į pulsuojančias (tai yra arterijas) ir ramybės būsenas (venas).

Savo veikale „Medicinos kanonas“ jis aprašė daugiau nei 700 vaistinių medžiagų, atsižvelgdamas į jų bendrąsias ir gydomąsias savybes. Apie 150 jo aprašytų augalų naudojami ir šiuolaikinėje medicinoje. Be to, savo garsiausiame traktate jis aprašo vėžio gydymo požymius ir tvarką. Be to, Ibn Sina pateikia išnirimų, nudegimų ir nedidelių žaizdų simptomus, taip pat sąnarių perkėlimo metodus, kurie Vakarų medicinoje vadinami „Avicenos metodu“. Būtent jis skyrė cholerą nuo maro, taip pat aprašė raupsus.

Kūrinys „Medicinos mokslo kanonas“ pelnė Ibn Sina pasaulinę šlovę. Jis išsiskiria ligų apibūdinimo paprastumu, taip pat jų gydymo būdais.

Avicena didelį dėmesį skyrė ligų prevencijai. Todėl jis ragino laikytis asmens higienos taisyklių, kurios išdėstytos jo darbe „Apie higieną“. Siekdamas išlaikyti savo kūno grynumą, Ibn Sina reikalavo reguliariai koncertuoti ir neliesti nešvarių daiktų. Siekdamas išvengti ligų, jis taip pat rekomendavo nuolat užsiimti kūno kultūra, vadindamas tai svarbiausia organizmo sveikatos sąlyga. Ibn Sina aprašė fizinius pratimus įvairaus amžiaus žmonėms. Svarbų vaidmenį skatinant sveikatą jis skyrė dietai ir miegui.

Avicenos psichologija

Mokslininkas taip pat suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant psichologijos mokslą. Pagrindinė jo pažiūrų idėja yra teiginys apie žmogaus psichologijos priklausomybę nuo jo kūno struktūros. Avicena nustatė 4 pagrindinius žmogaus charakterio tipus: karštą, šaltą, sausą ir šlapią. Šios rūšys šiuolaikinėje psichologijoje atitinka temperamentus.

Emocijų tyrimas taip pat vaidina svarbų vaidmenį Ibn ​​Sinos raštuose. Jis juos laikė sielą gaivinančiais mechanizmais, įtakojančiais žmogaus kūną. Emocijos, jo nuomone, gali paveikti individą, sukeldamos tam tikrus pokyčius. Būtent Avicena pirmą kartą aprašė psichodiagnostikos metodą, kuriam būdingas padidėjęs širdies susitraukimų dažnis veikiant išoriniams veiksniams. Jis taip pat atliko pirmuosius emocijų psichologijos eksperimentus. Eksperimento esmė – tuo pačiu maistu šerti dvi avis. Tačiau vienas iš jų valgė normaliomis sąlygomis, o prie kito buvo pririštas vilkas. Dėl eksperimento antrasis avinas numetė svorio ir mirė. Būtent ši patirtis patvirtino emocijų įtaką žmogaus organizmui.

Ibn Sina ir literatūra

Avicena parašė daug savo kūrinių, įskaitant "Gazelės", "Qasydy", "Beyty", "Eilėraštis apie mediciną", ketureiliai ir rubaiyat. Gazelėje jis rašo:

Kas neieško palaimos žemėje, tas

Jie ras juos danguje amžinai.

Ir jis pamatys angelus prie savo kojų,

Kas išsižadės žemiškų rūpesčių.

Pažymėtina, kad šio darbo pabaigoje yra frazė „sėsk kaip Bu Ali“, kuria autorius turi galvoje (r.a.) - Pranašo Mahometo žentas (s.g.v.) ir ketvirtasis teisusis kalifas. Taigi Avicena ragina sekti didžiojo Alacho pasiuntinio (ramybė jam) pavyzdžiu.

Ibn Sinos darbai turėjo didelę įtaką arabų ir persų literatūros raidai. Žinomas poetas Omaras Khayyamas netgi vadino Aviceną savo mokytoja.

Politinė filosofija

Musulmonų bendruomenės valdovo išrinkimas po pranašo Mahometo (PBUH) mirties suskaldė Ummą į sunitus ir šiitus. Gana ilgą laiką ši problema buvo „Achilo kulnas“ Arabų kalifate ir dažnai sukeldavo konfliktus. Ir Ibn Sina negalėjo jo ignoruoti.

Anot didžiausio mąstytojo, musulmonų pasaulio valdovo išrinkimas turėtų būti autoritetingų žmonių kompromiso rezultatas. Anot mokslininko, valdovas turi pasižymėti šiomis savybėmis: drąsa, organizaciniais gebėjimais, religinių kanonų išmanymu, teisingumu. Jeigu esamas valdovas turi visas minėtas savybes, tai pavaldiniai turėtų jam neabejotinai paklusti, o jei jis jų neatitinka ar pažeidžia, tai ši pareiga nuo žmonių atimama.

Avicena rašė, kad visuomenė yra žmonių, turinčių savo unikalių savybių ir įgūdžių, rinkinys. Bet kuriai visuomenei reikia bendradarbiavimo, kitaip ji gali įklimpti į neramumus ir nestabilumą. Kad visuomenė vystytųsi, jai reikalingas patikimas valdovas, kuris turėtų rūpintis visų gyventojų sluoksnių interesais ir turėti atitinkamą valdžią. Jei visuomenei pavyks pasiekti kompromisą ir išrinkti valdovą, atitinkantį visas būtinas savybes, tada, kaip teigė Avicena, ji bus laisva nuo neramumų ir maišto.

Vargu ar galima pervertinti Ibn Sinos indėlį į pasaulio mokslą, nes jo darbai, parašyti prieš 1000 metų, išlieka aktualūs ir šiandien. Garsusis mokslininkas tapo neatsiejama islamo minties aukso amžiaus, suteikusio pasauliui daug puikių protų, dalimi.

Apie pirmuosius Avicenos gyvenimo metus žinoma mažai. Iš jo mokinio Giuzyani autobiografinio darbo apie jį gavome tik menkos informacijos. Ir kadangi nėra kitų įrodymų, visi Avicenos gyvenimo aprašymai yra pagrįsti šia autobiografija.

Pasak jos, Avicena gimė apie 980 m. e. Afsan, kaime netoli Bucharos, Setarego ir Abdullah šeimoje. Jo motina buvo kilusi iš Bucharos, o jo tėvas, gerbiamas ismailio mokslininkas, buvo kilęs iš Balkho miesto Afganistane.

Kai šeimoje atsirado Avicena, jo tėvas buvo vieno iš Samanidų dinastijos Mansur ibn Nukh dvarų valdytojas.

Gobšusi žinių, Avicena turėjo nepaprastą protą ir sugebėjimą mokslui. Būdamas dešimties jis mintinai mokėjo Koraną, o keturiolikos buvo pranašesnis už savo mokytoją elementaria logika. Berniukas ieškojo naujų žinių, kur ir iš ko galėtų. Indijos aritmetikos jis mokosi iš induistų pirklio, o vėliau šio dalyko žinias gilina padedamas klajojančio filosofo.

Po to Avicena uoliai užsiėmė savišvieta, skaitė helenistinių autorių kūrinius. Jis taip pat studijuoja islamo jurisprudenciją ir Hanafi mokyklos mokymus. Ir būtent šiuo metu jis susiduria su sunkumais suvokdamas Aristotelio darbą apie metafiziką. Jaunuolis kūrinį išmoksta mintinai, tačiau tikroji jo prasmė lieka nesuprantama, kol vieną gražią dieną Avicena suvokia.

darbo kelias

Būdama šešiolikos metų Avicena sutelkia savo pastangas į mediciną. Jis studijuoja šį dalyką ne tik teoriškai, bet ir aktyviai užsiima praktika. Jam pavyksta atrasti naujų pacientų gydymo būdų. Anot jo, medicina yra daug paprastesnė nei metafizika ir matematika.

Bucharoje įvyksta įdomus incidentas su Avicena, kai jis išgydo sultono užgrobimą, o paaiškėjo, kad tai buvo nepajėgi visiems teismo gydytojams. Kita vertus, Avicena lengvai susidoroja su nežinoma, bet pavojinga liga.

Už sėkmę medicinoje ir sėkmingą emyro gydymą Avicenai suteikiama prieiga prie Samanidų dinastijos bibliotekos. Biblioteka atveria jam duris į nuostabų mokslų ir filosofijos pasaulį, pateikdama savo žinioje iškilių mokslininkų ir klasikų darbus.

Tačiau tai trunka neilgai: dinastijos priešai sudegina biblioteką ant žemės ir dėl šio tragiško įvykio kaltina Aviceną. Sukrėstas tokio priešų elgesio, Avicena palieka mokslus ir padeda tėvui namų ruošos srityje.

Avicena pradeda rašyti būdama 21 metų. Daugybė ankstyvųjų jo darbų yra skirti logikos, etikos, metafizikos ir kt. klausimams. Kūriniai daugiausia buvo parašyti arabų ir persų kalbomis.

Po tėvo mirties ir Samanidų dinastijos žlugimo 1004 m. jam buvo pasiūlyta vieta Mahmudo iš Gazni teisme. Tačiau Avicena nepriima šio pasiūlymo, o eina į vakarus, į Urgenčą, miestą šiuolaikinio Turkmėnistano teritorijoje.

Ten jis dirba už nedidelį atlygį vietiniam viziriui. Tačiau pinigų pragyvenimui nepakanka, o Avicena persikelia iš vienos vietos į kitą, iš Nišapuro į Mervą ir prie pačių Khorasano sienų.

Po nesibaigiančių klajonių jis pagaliau sutinka draugą Gordane, prie Kaspijos jūros, kuris įsileidžia jį į savo namus ir pasiūlo pasiimti studentus, kurie mokytų juos logikos ir astronomijos. Garsiausi Avicenos kūriniai bus parašyti Gordane. Su šia vieta susijęs ir vienas reikšmingiausių jo darbų „Medicinos kanonas“.

Šis darbas susideda iš penkių tomų, kurių kiekvienas yra skirtas atskiroms temoms. Avicena atkreipia dėmesį į viską – nuo ​​infekcinių ligų iki venerinių ligų. Pirmasis ir antrasis knygos tomai yra skirti fiziologijai, patologijai ir higienai, trečiame ir ketvirtame – ligų gydymui, o penktame tome aprašoma vaistų sudėtis ir paruošimo būdai.

Užsitarnavęs šlovę savo darbu, Avicena pagaliau apsigyvena Rojuje – mieste, esančiame netoli šiuolaikinio Teherano. Nominalus šių vietų valdovas yra Majd Addaula, paskutinio Buwayhidų dinastijos amiro sūnus, o iš tikrųjų valstijoje viską valdo jo motina Seyede Khatun.

Čia Avicena užbaigs apie tris dešimtis jo darbų. Tačiau jo viešnagė šiose vietose netrukus baigsis dėl Majd Addaula ir Shams al-Daula (jo jaunesniojo brolio) kivirčo.
Avicena šiek tiek laiko praleidžia Kazvine, bet tada eina į pietus iki Hamadano, kurį valdo Shams al-Daula. Ten jis tampa felčeriu, ilgainiui pakyla iki viziro laipsnio.

Tačiau Avicena nesutinka su vietos emyru ir jis duoda įsakymą išsiųsti nepriimtiną gydytoją iš provincijos. Tik po epidemijos, kuri kėlė grėsmę daugelio gyvybei, Avicenai bus sugrąžintos teisės gydyti kitus. Keturiasdešimt tremties dienų gydytojas praleidžia šeicho Ahmedo Fazelio namuose.

Po emyro mirties Avicena pasitraukia iš viziro pareigų ir pasislepia vietinio vaistininko namuose, kur pradeda rašyti naujus kūrinius.

Jis siunčia laišką Abu Yafarui, Isfahano miesto gubernatoriui, ketindamas pasitarnauti vietos žmonių labui. Tačiau šis prašymas pavirs rimtu karu tarp naujojo Hamadano emyro ir Isfahano valdovų. Avicena įkalinta tvirtovėje.

Pasibaigus karui, Avicena vėl grįžta į naujojo Hamadano emyro tarnybą, tačiau netrukus, pakeitusi išvaizdą, pabėga iš provincijos.

Beveik visą likusį gyvenimą Avicena praleistų Kakuidų dinastijos valdovo Muhammado ibn Rustamo Dušmanzijaro dvare. Jis tampa jo teismo gydytoju ir daugelio karinių kampanijų metu užims vyriausiojo patarėjo literatūros ir mokslo klausimais pareigas.

Paskutinius savo metus Avicena skiria literatūros ir filologijos studijoms. Per savo gyvenimą Avicena parašė daugybę filosofijos, mokslo, medicinos, astrologijos, astronomijos veikalų: „Kitab al-shif“ („Gydymo knyga“), „Kitab al-najat“ („Išsivadavimo knyga“), „ Reslafieb alakam al- nojum“, „Medicinos kanonas“ ir kt.

Paskutiniai gyvenimo ir mirties metai

Paskutinį Avicenos gyvenimo periodą užgožia lėtinė liga, kuri bėgant metams tik sunkėja. Jo širdis sustojo 1037 m. birželį, šventąjį Ramadano mėnesį. Tuo metu jam buvo penkiasdešimt aštuoneri metai.

Avicena buvo palaidota Irano Hamadano mieste.

Šis persų filosofas, islamo „aukso amžiaus“ atstovas, parašė knygą „Medicinos kanonas“.

Biografijos balas

Nauja funkcija! Vidutinis šios biografijos įvertinimas. Rodyti įvertinimą

Kas išgarsino Aviceną istorijoje:

Jo vardas yra Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), tačiau Europoje jo vardas yra Avicena.

Avicena yra vienas iš žmonių, palikusių ryškų pėdsaką žmonijos istorijoje. Jis žinomas kaip gydytojas, filosofas, matematikas, muzikantas, poetas, didis mokslininkas, kurio darbai išlikę 29 mokslo srityse.

Sunku išvardinti visus jo talentus. Kartais gamta atskleidžia savo stebuklus, kad jie nepamirštų savo galios, ir tada gimsta tokie genijai kaip Avicena.

Tai puikus gydytojas, kurį galima palyginti su Galenu ir Hipokratu, iškiliu Galilėjaus lygio gamtos mokslininku, matematiku, fiziku, chemiku, gyvūnų fiziologijos specialistu. Taip pat studijavo muzikos teoriją, o šios žinios pravertė Renesanso laikais.

Geriausia iš jo knygų yra „Medicinos kanonas“. Tačiau kiti kūriniai taip pat įėjo į istoriją, tapo klasika - „Išganymo knyga“, „Žinių knyga“, „Nurodymų ir užrašų knyga“, „Sąžiningo teismo knyga“ ...

Jis buvo humanizmo pirmtakas, nes jo doktrina apie žmogų yra kūno ir sielos vienybės doktrina. O kada – XI a. Avicena rašė, dažniausiai arabiškai. Bet tai visai nereiškia, kad jis yra arabų kultūros dalis. Tikriausiai nuo pat gimimo jis priklausė visam pasauliui, jo darbai tapo visų civilizacijų nuosavybe.

Ir vis dėlto iki šiol jie ginčijasi, kieno tai. Turkestanas, kurio teritorijoje jis gimė, Uzbekistanas, Turkija - visos šios šalys laiko Aviceną savo nuosavybe. Turkijoje palyginti neseniai buvo išleista monografija „Ibn Sina – didysis turkų mokslininkas“. Persai atsakydami sako: „Jis mūsų. Jis palaidotas kartu su mumis. Jis buvo emyrų teismuose. Jo buvimas jaučiamas ir Europos kultūroje – nuo ​​XII amžiaus apie jį sklando gandas. Jis buvo pasaulinės šlovės žmogus. Ir taip liko šiandien. Kai šeštajame dešimtmetyje buvo minimas jo gimimo tūkstantmetis, šventėje dalyvavo visas pasaulis. Apie jį parašyta didžiuliai tomai, mokslininkai iki šiol naudojasi jo mintimis, o paprasti žmonės iš jo mokosi išminties.

Ibn Sina padarė didžiulę įtaką klasikinei irano, uzbekų, arabų ir žydų viduramžių literatūrai. Garsiausia jo istorija buvo istorija „Gyvas, budinčiojo sūnus“. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad ji turėjo įtakos kuriant Dantės „Dieviškąją komediją“.

Kaip mes žinome apie žmogų, gyvenusį daugiau nei prieš 1000 metų? Iš jo paties ir savo mylimo mokinio. Ir tai, kaip atrodo skeptikams, kelia abejonių dėl jo genialumo. Visiškai nepagrįstas skepticizmas! Kadangi gandas, prasidėjęs nuo XI amžiaus, kruopščiai saugojo jo talentus, o tai davė pagrindo vadinti jį puikiu mokslininku. Paties Avicenos istorija apie save, apie vaikystę išliko iki šių dienų. Likusią dalį parašė Ubaidas al-Jurdjani, jo mėgstamiausias studentas, kuris su juo praleido daugiau nei 20 savo gyvenimo metų.

Iš Avicenos biografijos:

Ibn Sina gimė 980 m. mažame Afšano kaimelyje (Vidurinė Azija) netoli Bucharos, Samanidų valstijos sostinės. Yra žinoma, kad didysis Aleksandras Makedonietis praėjo pro šias vietas, šiek tiek į šiaurę.

Avicena gimė turtingoje šeimoje. Tėvas Adalla ibn Hasanas buvo mokesčių rinkėjas. Ne pati gerbiama profesija, galima sakyti, muitininkas. Bet tuo pat metu jis turtingas, išsilavinęs, matyt, nekvailas. Yra žinoma, kad Avicenos tėvas mirė natūralia mirtimi, niekas jo nenužudė, už žiaurumus niekas nebadė peiliu. Motina Sitara (tai reiškia „žvaigždė“) kilusi iš mažo kaimelio netoli Bukharos Afshan. Šiame kaime gimė Avicena. Taigi žvaigždė pagimdė žvaigždę.

Kai šeima persikėlė į sostinę, gabus vaikinas turėjo prieigą prie plačių žinių, nes tuo metu Buchara buvo edukacinis centras, kuriame į rūmų biblioteką aktyviai rinkdavosi įvairūs filosofai, gydytojai, poetai.

Avicena net ankstyvoje vaikystėje pasižymėjo neįtikėtinu smalsumu, stebindama suaugusiuosius nuolatiniais klausimais. Mažasis viską žinantis iš pradžių buvo išsiųstas mokytis į paprastą musulmonų mokyklą, kurią lankė 10 metų.

Lygiagrečiai su mokyklos programa Avicena papildomai mokėsi gramatikos, arabų ir stiliaus. Kai berniukui buvo 10 metų, jis jau mintinai mokėjo visą Koraną, kuris, remiantis musulmonų įsitikinimais, buvo laikomas labiausiai gerbiamu ženklu.

Pirmąjį išsilavinimą įgijo studijuodamas teologiją. Vėliau būsimasis mokslininkas susidomėjo pasaulietiniais mokslais – matematika, medicina ir filosofija. Jau būdama 20 metų Avicena buvo žinoma kaip garsi mokslininkė.

Po Sasnidų žlugimo savo gimtojoje šalyje Ibn Sina keliavo į Persijos kunigaikščių teismus, tarnavo teismo gydytoju. Jis mėgavosi prestižu tarp Europos kolegų gydytojų. Jo medicininės veiklos rezultatas buvo esminis veikalas, 5 tomų medicinos enciklopedija – „Medicinos kanonas“. Jis akimirksniu išpopuliarėjo ir buvo išverstas į užsienio kalbas, lotynų kalba perspausdintas net 30 kartų.

Bijodami sparčiai augančio Avicenos populiarumo, musulmonų teologai visą laiką bandė jį nuteisti ateizmu ir erezija. Be medicinos darbų, rašė gamtos mokslo ir filosofijos traktatus, eilėraščius persų ir arabų kalbomis. Pagrindinė jo kūrybos tema buvo himnas nušvitimui, materijos amžinybei, himnas mokslui.

Nuo 18 metų Avicena visiškai sąmoningai paskyrė savo gyvenimą mokslui. Jis daug rašė, o jo šlovė stiprėjo. Būdamas 20 metų jis buvo pakviestas į nuolatinę tarnybą pas Chorezmo šachą Mamuną II Chorezme. Mamunas II buvo vienas geriausių galių atstovų ir, žinoma, geriausias iš tų, kuriuos Avicena sutiko savo kelyje. Šį valdovą galima palyginti su Lorenzo Didinguoju. Taip pat į dvarą rinkdavo iškilius žmones, kviesdavosi iš visur ir negailėdavo pinigų, kultūros ir mokslo raidą laikydamas itin svarbiu dalyku.

Jis, kaip ir Lorenzo, sukūrė ratą, kuris vadinosi Mamuno akademija. Ten vyko nuolatiniai ginčai, kuriuose dalyvavo daugelis, tarp jų ir Birunis, bet dažniausiai laimėdavo Avicena. Jo šlovė augo, jis sunkiai dirbo, buvo gerbiamas, visame kame pripažindamas savo autoritetą. Jis buvo laimingas.

Ir štai jo gyvenimo horizonte atsirado fatališka figūra – sultonas Mahmudas Gaznevi, Ghaznevi sultonato kūrėjas. Pagal kilmę jis buvo iš gulamų, vadinamųjų tiurkų kilmės vergų-karių. Tai tikrai tikrai nuo vergų purvo – iki didelių turtų! Tokie žmonės išsiskiria ypatingu arogancija, padidintomis ambicijomis, savanaudiškumu, išlaidumu. Sužinojęs, kad kultūros gėlė buvo surinkta Bucharoje, Mahmudas norėjo, kad visas mokslo ratas būtų atiduotas jam. Chorezmo valdovas gavo įsakymą: „Tuoj pas mane visi mokslininkai“ – ten, Persijoje, dabartiniame Irane – buvo neįmanoma nepaklusti.

Ir tada Chorezmo valdovas pasakė poetams ir mokslininkams: „Eik šalin, bėk su karavanu, aš niekuo daugiau tau negaliu padėti...“ Avicena ir jo draugas naktį slapta pabėgo iš Chorezmo, nusprendę kirsti Karakumą. dykuma. Kokia drąsa, kokia neviltis! Kam? Kad nepatektų į Mahmudo tarnybą, kad nepažemintų savęs ir neparodytų, kad mokslininkai nešokinėja pagal komandą, kaip dresuotos beždžionės.

Dykumoje jo draugas miršta iš troškulio, nepatęsdamas perėjimo. Avicena sugebėjo išgyventi. Dabar jis grįžo į Vakarų Iraną. Tam tikras emyras Kabusas, pats nuostabus poetas, suburęs aplink save nuostabią literatūrinę žvaigždyną, džiaugsmingai priėmė Aviceną. Kokios panašios Renesanso figūros, tiek Italijoje, tiek Rytuose! Jiems svarbiausia – dvasios gyvenimas, kūryba, tiesos ieškojimas. Naujoje vietoje Avicena pradėjo rašyti savo didžiausią kūrinį „Medicinos kanonas“. Jis gyveno jam nupirktame name – atrodytų, štai, laimė!

Tačiau troškulys keisti vietą, aistra kelionėms, naujovėms jį visą gyvenimą išvijo iš nusistovėjusių ir ramių vietų. Amžinas klajoklis! Jis vėl išvyko, vėl pradėjo klajoti po dabartinio Centrinio Irano žemes. Kodėl nelikote su Qaboos? Tarp jūsų žmonių rato, jūsų namuose, nežinant poreikio ir persekiojimo?

Apie 1023 m. jis sustoja Hamadane (Centrinis Iranas). Kitą emyrą išgydęs nuo skrandžio ligos, gavo gerą „mokestį“ – buvo paskirtas vizieriumi, ministru patarėju. Atrodo, apie ką dar galite svajoti! Bet nieko gero iš to neišėjo. Faktas yra tas, kad jis sąžiningai elgėsi su tarnyba, atidžiai įsigilino į smulkmenas ir, būdamas nepaprastai protingas ir išsilavinęs žmogus, pradėjo teikti realius pasiūlymus dėl valdžios sistemos ir net kariuomenės pertvarkos – štai kas nuostabu! Tačiau Avicenos pasiūlymai emyro aplinkai pasirodė visiškai nereikalingi. Jie turėjo savo gynybos ministrus! Tarp dvariškių pradėjo pinti intrigas. Atsirado pavydas ir piktumas – juk gydytojas visada taip arti valdovo! Byla ėmė suktis bloga linkme, paaiškėjo, kad jam gresia pavojus. Kurį laiką slapstėsi pas draugus, tačiau arešto išvengti nepavyko. Ir tada valdovas pasikeitė, ir naujojo valdovo sūnus norėjo turėti Aviceną šalia savęs – jo šlovė buvo labai didelė, o praktiniai medicinos įgūdžiai gerai žinomi. Kalėjime jis praleido keturis mėnesius. Įkalinimas nebuvo beviltiškai sunkus, jam buvo leista rašyti. Išleistas, jis kartu su broliu ir atsidavusiu mokiniu vėl iškeliavo. Ir atsidūrė Persijos gilumoje, Isfahane.

Isfahanas – didžiausias to meto miestas, kuriame gyvena apie 100 000 žmonių, triukšmingas, gražus ir šviesus. Avicena ten praleido daug metų, tapdama artima Emiru Alla Addaula. Vėl jį supa kultūrinė aplinka, vėl vyksta ginčai, vėl teka gana ramus gyvenimas. Čia jis daug dirba, daug rašo, kalbant apie apimtį, didžioji dalis parašyta Isfahane. Mokiniai sako, kad jis galėtų dirbti visą naktį, retkarčiais atsigaivindamas taure vyno. Musulmonas, kuris savo smegenis pagyvina taure vyno...

Avicena skubėjo. Kaip gydytojas ir išminčius žinojo, kad jam liko mažai laiko gyventi, todėl skubėjo. Tai, ką jis suprato tada, tais senovės laikais, atrodo neįtikėtina. Pavyzdžiui, jis rašė apie tinklainės vaidmenį regėjimo procese, apie smegenų, kaip centro, kuriame susilieja nervų gijos, funkcijas, apie geografinių ir meteorologinių sąlygų įtaką žmogaus sveikatai. Avicena buvo įsitikinusi, kad yra nematomų ligų nešiotojų. Bet su kokia vizija jis galėjo juos pamatyti? Ką? Jis kalbėjo apie galimybę plisti infekcinėms ligoms per orą, padarė diabeto aprašymą, pirmą kartą atskyrė raupus nuo tymų. Net paprastas sąrašas to, ką jis padarė, yra nuostabus. Tuo pat metu Avicena kūrė poeziją, parašė keletą filosofinių veikalų, kuriuose iškėlė materijos ir kūno santykio problemą. Avicenos poezijoje labai glaustai išreikštas jo troškimas matyti pasaulį kaip vieną, visumą. Štai jo ketureilis išverstas iš persų kalbos: „Žemė yra visatos kūnas, kurio siela yra Viešpats. O žmonės su angelais kartu suteikia jausmingą kūną. Dalelės dera su plytomis, kurių pasaulis sukurtas visiškai. Vienybė yra tobulumas. Visa kita pasaulyje yra melas“. Kokios nuostabios, gilios ir rimtos mintys!

Po to, kai Avicenai pavyko pabėgti per dykumą, jis ilgą laiką slapstėsi nuo sultono Mahmudo. Valdovas atkakliai ieškojo bėglio ir net išsiuntė 40 egzempliorių kažko panašaus į lapelį ar receptą su paveikslu, vaizduojančiu Aviceną. Ir sprendžiant iš to, ką buvo galima atkurti iš jo kaukolės, jis buvo gražus vyras, be jokių ypač ryškių rytietiškų, azijietiškų ar europietiškų bruožų. Mahmudas niekada negalėjo grąžinti Avicenos (Ibn Sina). + Sultono Mahmudo įpėdinis Masudas Ghaznevi 1030 m. išsiuntė savo kariuomenę į Isfahaną, kur buvo Avicena, ir ten surengė visišką pogromą. Avicena išgyveno tikrą tragediją: buvo sugriautas jo namas, prarasta daugybė jo darbų. Visų pirma, darbas 20-yje „Teisingumo knygos“ dalių dingo amžiams. Tai buvo viena iš paskutinių jo knygų. Galbūt kaip tik jame glūdėjo paskutinės, giliausios jo mintys. Bet tikriausiai apie juos niekada nesužinosime.

Nežinomos ir jo asmeninio gyvenimo aplinkybės – nei studentų, nei tiesiog amžininkų atsiminimuose apie tai neužsimenama. Jis rašė eilėraščius apie moteris, šlovindamas grožį, harmoniją ir tobulumą. Ir viskas.

Visų filosofo darbų skaičius įvairiuose šaltiniuose skiriasi. Kai kurie istorikai teigia, kad jis sukūrė apie 453 įvairių mokslo krypčių knygas. Arabų literatūroje yra apie dešimt filosofo veikalų (astronomijos, chemijos, alchemijos ir kt.) išlikusių nepilnų rankraščių. Dabar jų yra viso pasaulio bibliotekose.

Avicena gyveno įdomų gyvenimą, kupiną pakilimų ir nuosmukių. Po ilgų klajonių musulmonas mokslininkas negalėjo grįžti į tėvynę, mirė svetimoje žemėje 1037 m.

Avicena (Ibn Sina) mirė karinėje kampanijoje, lydėdamas emyrą ir savo Alos Addaul geradarį. Kaip gydytojas, jis žinojo, kad jo organizmas išseko, nors jam tebuvo 57 metai. Anksčiau jis ne kartą gydėsi ir gydė. Šį kartą Avicena žinojo, kad jis miršta, todėl pasakė savo mokiniams: „Tai nenaudinga gydyti“. Jis buvo palaidotas Hamadane, kur buvo išsaugotas jo kapas. 1950-aisiais jis buvo atstatytas iš naujo. Štai Avicenos žodžiai prieš mirtį, kuriuos mums, palikuonims, perdavė jo mokiniai: „Mes mirštame visiškai sąmoningi ir atimame tik vieną dalyką: sąmonę, kad nieko neišmokome“. Ir tai pasakė žmogus, entuziastingai žinioms atidavęs visą gyvenimą, energiją, jaunystę ir sveikatą.

Įdomūs faktai iš Avicenos gyvenimo:

1. Ibn Sinos gimtoji kalba yra farsi-darų. Tai vietinių Vidurinės Azijos gyventojų kalba. Ant jo filosofas ir mokslininkas užrašė gazeles – rytietiškus ketureilius. Jis sakė, kad rašė juos sau, sielai.

2. Būdamas 10 metų berniukas mintinai žinojo šventąją knygą Koraną.

3. Aviceną supantys žmonės stebėjosi talentingo paauglio sėkme. Į jo namus atėjo mokytojas (atvykęs senis), dėstė fiziką, astronomiją, filosofiją, geografiją ir kitus dalykus. Netrukus neįtikėtinai protingas mokinys atsistojo ant vieno savo namų mokytojo žinių lygio, o tai tapo jo savarankiškų įvairių mokslų žinių priežastimi.

4. Pats Avicena labai tiksliai pasakė apie savo studijų metus: „Aš buvau geriausias iš tų, kurie užduoda klausimus“.

5. Sulaukęs keturiolikos, anksti subrendęs jaunuolis susidomėjo medicina, išstudijavo visus mieste esančius traktatus ir net pradėjo lankyti sunkiausius ligonius, kad geriau suprastų mokslo tiesas.

6. Žinomas gydytojas ir pagrindinio to meto medicinos vadovėlio Abu Sahl Masihi autorius patraukė Ibn Siną į mediciną.

7. Avicenai išgydžius emyrą, septyniolikmetis berniukas buvo paskirtas asmeniniu valdovo gydytoju.

8. Gavęs gilių žinių iš naujų rūmų bibliotekos knygų, Avicena pradėjo turėti savo mokinius.

9. Prieš Avicenai išsamiai paaiškinant žmogaus akies sandarą, buvo manoma, kad akis yra tarsi žibintuvėlis su ypatingos kilmės spinduliais. Per trumpą laiką „Medicinos mokslo kanonas“ tapo pasaulinės reikšmės enciklopedija, naudojama įvairiose šalyse, tarp jų ir Senovės Rusijos teritorijose.

10. Avicena mieliau kalbėdavo rimtomis temomis eilėraščiais. Tokia forma jis parašė tokius kūrinius kaip „Traktatas apie meilę“, „Hai ibn Yakzan“, „Paukštis“ ir kt.

11. Avicena buvo pirmasis gydytojas, apibrėžęs tokias sudėtingas ligas kaip maras, gelta, cholera ir kt.

12. Kai Ibn Sinai buvo 20 metų, jis jau buvo kelių knygų autorius: Išsami enciklopedija. Publikacijos apie etiką. Medicinos žodynas.

13. Būdamas 18 metų raštingas jaunuolis leido sau susirašinėjimu diskutuoti su iškiliais Rytų ir Vidurinės Azijos mokslininkais.

14. Jau būdamas 10 metų Avicena suprato, kad mokykloje neturi ką veikti. Avicena visiškai įvaldė arabų ir persų kalbą, gramatiką, stilių ir poetiką.

15. O kai pradėjo studijuoti matematiką ir mediciną, suprato, kad medicina yra lengvas mokslas ir kad iki 16 metų jis ją įvaldys visiškai.

16. Ibn Sina atskleidė, kad virusai yra nematomi infekcinių ligų sukėlėjai, tačiau šią hipotezę tik po 800 metų patvirtino Pasteras (prancūzų mokslininkas).

17.Pagal Avicenos įsitikinimus, mokslas skirstomas į tris kategorijas: Aukštasis. Vidutinis. prastesnis.

18. Ibn Sina yra rato, kurį pavadino Mamuno akademija, kūrėjas.

19. Avicena atrado eterinių aliejų distiliavimo procesą.

20. Avicena buvo Samanidų emyrų ir Dailemiečių sultonų teismo gydytojas, kurį laiką buvo Hamadano viziris.

21. Per savo gyvenimą jis parašė daugiau nei 450 knygų. Iš jų 29 yra apie mokslą, bet likusieji yra apie filosofiją ir mediciną. Tačiau iki šių dienų išliko tik 274 jo darbai.

22. Mokslininkas įnešė nemažą indėlį į psichologiją, sukūręs savo doktriną žmogaus temperamento klausimais (skirstymas į karštus, šaltus, šlapius ir sausus).

23. Filosofo žinios apie pulsą įspūdingos. Jis knygoje aprašė visas galimas jos rūšis ir būsenas.

24. Žymi jo darbai mechanikoje (įterptosios jėgos teorija), muzikoje (vokalinio meno teorijos darbai).

25. Gyvenimo metai Hamadane mokslininkui leido užbaigti pirmąjį pagrindinio darbo tomą – knygą „Medicinos mokslo kanonas“. Šis darbas susideda tik iš penkių tokio turinio tomų: 1 tomas: medicinos mokslas – ūminių lėtinių ligų aprašymas, jų diagnostika, gydymas, chirurgija. 2 tomas: pasakojimai apie paprastas natūralios kilmės priemones. 3 ir 4 tomai: žmogaus organų ligų, kūno lūžių gydymo rekomendacijos. 5 tomas: Avicenos kompleksinių savarankiškai paruoštų vaistų savybių aprašymas, taip pat nuorodos į senovės Europos ir Azijos gydytojus.

Išmintingi Avicenos posakiai ir citatos:

* Gydytojas turi tris ginklus: žodį, augalą, peilį.

* Visatos siela yra tiesa.

* Apgaulės pabėgau, visus mazgus išnarpliojau, Tik mirties mazgo negalėjau išnarplioti.

* Kas neįvertino laimės, tas artėja prie nelaimės.

* Dykinėjimas ir dykinėjimas ne tik sukelia nežinojimą, bet kartu yra ir ligų priežastis.

* Išsiaiškinau išmintingiausių žodžių ir darbų paslaptis. Nuo juodų dulkių iki dangaus kūnų.

* Būkite saikingi valgydami – tai vienas įsakymas, Antras įsakymas – gerkite mažiau vyno.

*Nėra beviltiškų pacientų. Yra tik beviltiški gydytojai.

* Kas pasenęs, negali degti jauna ugnimi.

* Išmintis paruošia mus didžiausiai laimei aukščiau esančiame gyvenime.

* Siela yra kaip stiklo lempa, žinios yra šviesa, kuri duoda ugnį, o Dievo išmintis yra aliejus. Jei lemputė dega, tu gyvas, jei užgęsta, tu miręs.

* Kvailys ir girtuoklis negali saugoti paslapčių, Atsargumas tikrai nepagirtinas, Paslaptis yra kalinys, jei ją saugoji, Tu esi paslapties kalinys, tu tik ją išplepėjai.

* Gydytojas turi turėti sakalo akis, merginos rankas, gyvatės išmintį ir liūto širdį.

* Pasakykite ligoniui, kad jums skauda skrandį – sveikas nesupras.

* Nuolatinis girtavimas kenkia, gadina kepenų ir smegenų prigimtį, silpnina nervus, sukelia nervų ligas, staigią mirtį.

*Jei sportuojate, nereikia vartoti vaistų, vartojamų nuo įvairių ligų, jei tuo pačiu laikomasi visų kitų receptų.

*Jei aš nenutiesiu kelių į žmonių širdis, jie su manimi nebendraus, nors nebus nei už, nei prieš mane.

* Saikingai ir laiku sportuojančiam žmogui jokio gydymo nereikia, jis sveikas.

*Tie, kurie atsisako fizinių pratimų, dažnai nuvysta, nes dėl atsisakymo judėti nusilpsta jų organų jėgos.

* Vienas žmogus nebūtų išgyvenęs. Viską, ko jam reikia, jis gauna tik visuomenės dėka.