Sibiras užima didžiulę geografinę Rusijos teritoriją. Kadaise ji apėmė tokias kaimynines valstybes kaip Mongolija, Kazachstanas ir dalis Kinijos. Šiandien ši teritorija priklauso tik Rusijos Federacijai. Nepaisant didžiulio ploto, Sibire yra palyginti nedaug gyvenviečių. Didžiąją regiono dalį užima tundra ir stepė.

Sibiro aprašymas

Visa teritorija suskirstyta į Rytų ir Vakarų regionus. Retais atvejais teologai taip pat apibrėžia pietinį regioną, kuris yra kalnuota Altajaus sritis. Sibiro plotas yra apie 12,6 milijono kvadratinių metrų. km. Tai apytiksliai 73,5% viso. Įdomu tai, kad Sibiras yra didesnis plotu nei Kanada.

Iš pagrindinių gamtinių zonų, be Rytų ir Vakarų regionų, išskiriamas Baikalo regionas, o didžiausios upės yra Jenisejus, Irtyšas, Angara, Obas, Amūras ir Lena. Svarbiausi ežerų vandenys yra Taimyras, Baikalas ir Uvs-Nur.

Ekonominiu požiūriu regiono centrais galima vadinti tokius miestus kaip Novosibirskas, Tiumenė, Omskas, Ulan Udė, Tomskas ir kt.

Belukha kalnas laikomas aukščiausiu Sibiro tašku – virš 4,5 tūkst.

Gyventojų istorija

Pirmaisiais regiono gyventojais istorikai vadina samojedų gentis. Šie žmonės gyveno šiaurinėje dalyje. Dėl atšiauraus klimato vienintelis užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas. Jie daugiausia valgė žuvį iš gretimų ežerų ir upių. Mansi žmonės gyveno pietinėje Sibiro dalyje. Mėgstamiausia jų pramoga buvo medžioklė. Mansai prekiavo kailiais, kuriuos labai vertino Vakarų pirkliai.

Turkai yra dar viena reikšminga Sibiro populiacija. Jie gyveno Ob upės aukštupyje. Jie vertėsi kalvyste ir galvijų auginimu. Daugelis tiurkų genčių buvo klajokliai. Šiek tiek į vakarus nuo Ob upės žiočių gyveno buriatai. Jie išgarsėjo geležies gavyba ir apdirbimu.

Didžiausia senovės Sibiro populiacija buvo tungusų gentys. Jie apsigyveno teritorijoje nuo Ochotsko jūros iki Jenisejaus. Pragyvenimui jie užsidirbdavo ganydami šiaurės elnius, medžiodami ir žvejodami. Labiau pasiturintys vertėsi amatais.

Čiukčių jūros pakrantėje buvo tūkstančiai eskimų. Šios gentys ilgą laiką turėjo lėčiausią kultūrinį ir socialinį vystymąsi. Vieninteliai jų įrankiai – akmeninis kirvis ir ietis. Jie daugiausia užsiėmė medžiokle ir rinkimu.

XVII amžiuje įvyko staigus jakutų ir buriatų, taip pat šiaurinių totorių vystymosi šuolis.

Vietiniai gyventojai

Sibiro gyventojai šiandien susideda iš dešimčių tautų. Kiekvienas iš jų, pagal Rusijos Konstituciją, turi savo teisę į nacionalinį tapatybę. Daugelis Šiaurės regiono tautų netgi gavo autonomiją Rusijos Federacijoje su visomis atitinkamomis savivaldos šakomis. Tai prisidėjo ne tik prie sparčios regiono kultūros ir ekonomikos plėtros, bet ir prie vietos tradicijų bei papročių išsaugojimo.

Sibiro vietinius gyventojus daugiausia sudaro jakutai. Jų skaičius svyruoja tarp 480 tūkstančių žmonių. Dauguma gyventojų susitelkę Jakutsko mieste – Jakutijos sostinėje.

Kitas pagal dydį žmonės yra buriatai. Jų yra daugiau nei 460 tūkst. yra Ulan Udė miestas. Baikalo ežeras laikomas pagrindiniu respublikos turtu. Įdomu tai, kad būtent šis regionas yra pripažintas vienu pagrindinių Rusijos budizmo centrų.

Tuviniečiai yra Sibiro gyventojai, kurių, naujausio surašymo duomenimis, yra apie 264 tūkst. Tyvos respublikoje šamanai vis dar gerbiami.

Tokių tautų kaip altajiečiai ir chakasai gyvena beveik vienodai: po 72 tūkst. Vietiniai rajonų gyventojai yra budizmo šalininkai.

Nencų gyventojų yra tik 45 tūkstančiai žmonių. Jie gyvena per visą savo istoriją, nenetai buvo garsūs klajokliai. Šiandien jų prioritetinės pajamos yra šiaurės elnių ganymas.

Taip pat Sibire gyvena tokios tautos kaip evenkai, čiukčiai, chantai, šorai, mansi, korikai, selkupai, nanai, totoriai, čiuvanai, teleutai, ketai, aleutai ir daugelis kitų. Kiekvienas iš jų turi savo šimtametes tradicijas ir legendas.

Gyventojų skaičius

Regiono demografinio komponento dinamika kas kelerius metus smarkiai svyruoja. Taip yra dėl masinio jaunų žmonių judėjimo į pietinius Rusijos miestus ir staigių gimstamumo bei mirtingumo rodiklių šuolių. Sibire palyginti nedaug imigrantų. To priežastis – atšiaurus klimatas ir specifinės gyvenimo sąlygos kaimuose.

Naujausiais duomenimis, Sibire gyvena apie 40 mln. Tai daugiau nei 27% visų Rusijoje gyvenančių žmonių. Gyventojai regionuose pasiskirstę tolygiai. Šiaurinėje Sibiro dalyje nėra didelių gyvenviečių dėl prastų gyvenimo sąlygų. Čia vienam žmogui vidutiniškai tenka 0,5 kvadratinio metro. km žemės.

Daugiausia gyventojų turi Novosibirskas ir Omskas – atitinkamai 1,57 ir 1,05 mln. Toliau pagal šį kriterijų yra Krasnojarskas, Tiumenė ir Barnaulas.

Vakarų Sibiro tautos

Miestai sudaro apie 71% visų regiono gyventojų. Dauguma gyventojų susitelkę Kemerovo ir Chanty-Mansijsko rajonuose. Nepaisant to, Altajaus Respublika laikoma Vakarų regiono žemės ūkio centru. Pastebėtina, kad Kemerovo rajonas užima pirmą vietą pagal gyventojų tankumą – 32 žm./kv. km.

Vakarų Sibiro gyventojų yra 50% darbingų. Didžioji dalis darbo vietų ateina iš pramonės ir žemės ūkio.

Šiame regione nedarbo lygis yra vienas žemiausių šalyje, išskyrus Tomsko sritį ir Chanty-Mansijską.

Šiandien Vakarų Sibire gyvena rusai, chantai, nencai ir turkai. Pagal religiją yra stačiatikiai, musulmonai ir budistai.

Rytų Sibiro gyventojai

Miesto gyventojų dalis svyruoja tarp 72 proc. Ekonomiškai labiausiai išsivysčiusios yra Krasnojarsko sritis ir Irkutsko sritis. Žemės ūkio požiūriu svarbiausias taškas regione yra Buriatų apygarda.

Kiekvienais metais Rytų Sibiro gyventojų skaičius mažėja. Pastaruoju metu pastebima ryški neigiama migracijos ir gimstamumo tendencija. Jis taip pat yra žemiausias šalyje. Kai kuriose vietose jis yra 33 kvadratiniai metrai. km vienam asmeniui. Nedarbas didelis.

Etninė sudėtis apima tokias tautas kaip mongolai, turkai, rusai, buriatai, evenkai, dolganai, ketai ir kt. Dauguma gyventojų yra ortodoksai ir budistai.

Sibiro teritoriją galima vadinti tikrai daugiataute. Šiandien jos gyventojų daugiausia atstovauja rusai. Nuo 1897 m. gyventojų skaičius tik auga iki šių dienų. Didžioji Sibiro Rusijos gyventojų dalis buvo prekybininkai, kazokai ir valstiečiai. Vietiniai gyventojai daugiausia yra Tobolske, Tomske, Krasnojarske ir Irkutske. XVIII amžiaus pradžioje Rusijos gyventojai pradėjo kurtis pietinėje Sibiro dalyje – Užbaikalijoje, Altajuje ir Minusinsko stepėse. XVIII amžiaus pabaigoje į Sibirą persikėlė daugybė valstiečių. Daugiausia jų yra Primorėje, Kazachstane ir Altajuje. O pradėjus tiesti geležinkelį ir formuotis miestams, gyventojų skaičius pradėjo augti dar sparčiau.

Daugybė Sibiro tautų

Dabartinė būsena

Į Sibiro žemes atvykę kazokai ir vietiniai jakutai labai susidraugavo, pradėjo vienas kitu pasitikėti. Po kurio laiko jie nebeskirstė savęs į vietinius ir vietinius. Įvyko tarptautinės santuokos, kurių metu susimaišė kraujas. Pagrindinės tautos, gyvenančios Sibire:

čiuvanai

Čiuvanai apsigyveno Čiukotkos autonominio apygardos teritorijoje. Valstybinė kalba yra čiukčių, kurią laikui bėgant visiškai pakeitė rusų kalba. Pirmasis gyventojų surašymas XVIII amžiaus pabaigoje oficialiai patvirtino 275 Sibire apsigyvenusius čuvanų atstovus ir 177 persikėlusius iš vienos vietos į kitą. Dabar bendras šios tautos atstovų skaičius siekia apie 1300.

Čiuvanai vertėsi medžiokle ir žvejyba, turėjo kinkinių šunų. O pagrindinis žmonių užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas.

Orochi

- yra Chabarovsko krašto teritorijoje. Šie žmonės turėjo kitą vardą – Nani, kuris taip pat buvo plačiai naudojamas. Liaudies kalba yra Oroch, ja kalbėjo tik seniausi liaudies atstovai, be to, ji buvo nerašyta. Oficialaus pirmojo surašymo duomenimis, Orochi gyventojų buvo 915 žmonių. Orochi pirmiausia užsiėmė medžiokle. Jie gaudė ne tik miško gyventojus, bet ir žvėrieną. Dabar yra apie 1000 šios tautos atstovų.Entsy

Enets

buvo gana maži žmonės. Jų skaičius per pirmąjį surašymą buvo tik 378 žmonės. Jie klajojo Jenisejaus ir Žemutinės Tunguskos srityse. Enecų kalba buvo panaši į nencų, skyrėsi garso kompozicija. Dabar liko apie 300 atstovų.

Itelmens

apsigyveno Kamčiatkos teritorijoje, anksčiau jie buvo vadinami kamčadalais. Gimtoji žmonių kalba yra itelmenų, kuri yra gana sudėtinga ir apima keturias tarmes. Itelmenų skaičius, sprendžiant iš pirmojo surašymo, buvo 825 žmonės. Itelmenai daugiausia užsiėmė lašišinių žuvų gaudymu, taip pat buvo įprasta rinkti uogas, grybus, prieskonius. Dabar (2010 m. surašymo duomenimis) šios tautybės atstovų yra kiek daugiau nei 3000. Ket.

Chum lašiša

- tapo vietiniais Krasnojarsko krašto gyventojais. Jų skaičius XVIII amžiaus pabaigoje buvo 1017 žmonių. Ketų kalba buvo izoliuota nuo kitų Azijos kalbų. Ketai vertėsi žemdirbyste, medžiokle ir žvejyba. Be to, jie tapo prekybos įkūrėjais. Pagrindinis produktas buvo kailiai. 2010 metų surašymo duomenimis – 1219 žmonių

Korjakai

— yra Kamčiatkos srities ir Čiukotkos autonominio apygardos teritorijoje. Korjakų kalba yra artimiausia čiukčių kalbai. Pagrindinė žmonių veikla – šiaurės elnių auginimas. Net žmonių vardas išverstas į rusų kalbą kaip „turtingas elnių“. XVIII amžiaus pabaigoje gyveno 7335 žmonės. Dabar ~9000.

Muncie

Žinoma, Sibiro teritorijoje vis dar gyvena labai mažų tautybių ir jas aprašyti prireiktų ne vieno puslapio, tačiau laikui bėgant asimiliacijos tendencija lemia visišką mažųjų tautų nykimą.

Kultūros formavimasis Sibire

Sibiro kultūra yra tokia pat daugiasluoksnė, kaip ir didžiulis jo teritorijoje gyvenančių tautybių skaičius. Iš kiekvienos gyvenvietės vietos žmonės priimdavo kažką naujo sau. Visų pirma, tai palietė įrankius ir buities reikmenis. Naujai atvykę kazokai kasdieniame gyvenime pradėjo naudoti šiaurės elnių kailius, vietinius žvejybos įrankius, malitsą iš jakutų kasdienybės. Ir jie savo ruožtu prižiūrėjo vietinių gyvulius, kai jie buvo toli nuo savo namų.

Kaip statybinė medžiaga buvo naudojama įvairių rūšių mediena, kurios Sibire apstu iki šiol. Paprastai tai buvo eglė arba pušis.

Klimatas Sibire yra smarkiai žemyninis, kuris pasireiškia atšiauriomis žiemomis ir karštomis vasaromis. Tokiomis sąlygomis vietos gyventojai gerai augino cukrinius runkelius, bulves, morkas ir kitas daržoves. Miško zonoje buvo galima rinkti įvairius grybus – pieginius, baravykus, baravykus, o uogas – mėlynes, sausmedžius ar paukščių vyšnias. Vaisiai buvo auginami ir Krasnojarsko krašto pietuose. Paprastai gauta mėsa ir sugauta žuvis buvo kepama ant ugnies, kaip priedus naudojant taigos žoleles. Šiuo metu Sibiro virtuvė išsiskiria aktyviu naminio konservavimo naudojimu.

Nuo seniausių laikų Sibiro teritorijoje gyveno daugybė tautų. Jie buvo vadinami skirtingai: skitai, sarmatai, serai, isedonai, samarikai, rusai, rusėnai ir kt. Dėl nelaimių, klimato kaitos ir kitų priežasčių daugelis persikėlė, susimaišė su kitomis rasėmis ar mirė.

Tie, kurie išgyveno šiomis atšiauriomis sąlygomis ir išgyveno iki šių dienų, mokslininkai pristato mums kaip vietinius gyventojus - tačiau tai daugiausia mongoloidai ir turkai, o slavų tautos Sibire atsirado tarsi po Ermako. Bet ar tikrai taip?

Garsiausias senovės tautų vardų apibrėžimas – arijai ir skitai, jų dirbiniai, palaidojimai piliakalniuose, nepalieka abejonių, kad tai kaukaziečiai. Tačiau mokslas mus skirsto į dvi stovyklas: tie artefaktai, kurie buvo rasti Europoje iš skitų ir arijų, priskiriami Europos tautoms, o esantys už Europos – prie turkų ir mongoloidų. Tačiau naujasis genetikos mokslas nubrėžė „i“, nors ten taip pat yra bandymų sukčiauti. Pažvelkime į slavus ir kitas tautas, nuo seniausių laikų gyvenusias didžiulėse Sibiro platybėse, kurios išliko iki mūsų laikų.

Daugelis žmonių nesupranta, kas yra Ostjakai? Čia pateikiamos išsklaidytos sąvokos iš skirtingų šaltinių.

Ostjakai yra senasis Ob ugrių pavadinimas - hantai ir mansi. Kilęs iš savęs vardo As-yah - „žmogus iš didžiosios upės“. As-ya - taip ugarai vadino Ob upę. Samojedų gentys – pavyzdžiui, nencai – buvo vadinamos samojedais. Ostjakai-samojedai – selkupai.

O ką mums sako Wiki: „Ostjakai yra pasenęs Sibire gyvenančių tautų pavadinimas: hantai, ketai (taip pat Jenisejaus ostikakai), jugrai (taip pat Sym ostjakai), selkupai (taip pat ostjakai-samojedai).

Štai ką apie Ostjakus pasakoja F.A. enciklopedinis žodynas. Brockhausas ir I.A. Efronas:

„Ostjakai – suomių-ugrų gentis, gyvenanti palei Obą, Irtyšą ir jų intakus (Konda, Vasyugan ir kt.), Tobolsko gubernijoje ir gubernijos Narimo rajone. Berezovskio rajonas, rytinis - Surgute, Narymsky (palei Vasyugan upę) ir pietvakarinis arba Irtyšas - šiaurinėje Tobolsko rajono dalyje, Obės, Irtyšo, Kondos ir kt. Vardas taip pat suteiktas vadinamasis Jenisejus, gyvenantis Tomsko gubernijoje, kairiajame Jenisejaus ir Kečio aukštupio krante.Tačiau ši maža, nykstanti tauta neturi nieko bendra su tikraisiais ostikakais ir turėtų būti laikoma gimininga su kotais, koibalais ir kt. pietų samojedai, dabar otarų tautos "...

O štai senovės kronikoje rašoma: „Piebaldo orda, ostjakai ir samojedai neturi įstatymo, bet jie garbina stabus ir aukojasi taip, lyg būtų Dievas.“... Tai kelia klausimą, kokia Piebaldo orda yra ši ir kai kurie jos atstovai, Ostjakai ir samojedai? haplogrupė N, šiandien jie žinomi kaip finougrai.

Jei prisimenate, Didžiosios Rusijos viduramžių imperijos ginkluotosios pajėgos buvo suskirstytos į ordas. Garsiausios iš jų yra Aukso Orda – Didžioji Rusija, Baltoji Orda – Baltarusija ir Mėlynoji Orda – Mažoji Rusija (šiuolaikinė Ukraina). Šios trys pagrindinės senosios rusų ordos išliko iki mūsų laikų ir yra atpažįstamos. Prisiminkime spalvas: raudoną, baltą ir mėlyną. Mėlynoji orda mus išdavė ne kartą, daug kartų buvo užkariautojų iš Vakarų šalių jungo, todėl sostinė iš Kijevo Rusios galiausiai persikėlė į Maskvą.

Tačiau Sibire buvo ir kita Orda, kuri vadinosi Piebaldo orda, jos gimtoji spalva buvo žalia. Sibiro Piebaldų orda buvo daugiatautė, kai kurios jos gentys buvo turkai, suteikę vėliavos spalvą daugeliui musulmoniškų šalių. Apie tai randame paminėjimą, pavyzdžiui, „XI–XVII amžių rusų kalbos žodyne“, iš kurio aišku, kad Piebaldo orda egzistavo Sibire, iki pat Kinijos sienų net XVII amžiuje: „Piešimas ... į Maskvos valstybę ... nuo Ob upės iki Ob Obdorsko ir Ugros bei Sibiro žemių iki Narimo, iki Piebaldo ordos“ (790), p. 64.

Piebaldų orda Sibire nutylima arba duomenys apie ją iškraipomi, šios ordos praeities įrodymuose daugelis jos karinių dalinių tarnavo Rusų ordoje. Šios kai kurios gentys yra vadinamos MADIARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRICS, BASHKIRS, YASYS, YAZYGES, HUNGARS, HUNGERS, KUNS, HUNNS, PECHENEGS. Pavyzdžiui, tarp jų buvo karių gentis, kurios vėliavėlėje buvo pavaizduotas šuo; jiems tai buvo kultinis gyvūnas. Štai kodėl Europoje jie buvo vadinami šunų galvomis, nuo šuns galvos. Paskutinį kartą čekų kazokai buvo vadinami „hodomis“, t.y. pėstininkai. Chodų kazokai gyveno prie Čekijos ir Bavarijos sienos. Jie išlaikė tipišką kazokų gyvenimo būdą bent iki XVII amžiaus vidurio. Paskutinį kartą Psoglav kazokai karinę tarnybą atliko 1620 m., kai Čekija prarado nacionalinę nepriklausomybę. Tačiau jų nereikėtų painioti su šungalviais – viduramžiais tai buvo reti laukiniai žmonės, tariamai neandertaliečiai.

Visos šios aukščiau išvardintos tautos, praeityje skitai, sarmatai, arijai... Būtent Sibiro Piebaldo ordoje išsibarstę Razino, o vėliau ir Pugačiovo kariai į savo gretas surinko pastiprinimą ir išvyko į Kiniją, kur susivienijo. su manzūrais, o tai rodo, kad tie manzūrai buvo savi Volgos, Jaickio ir Sibiro kazokams, taip pat kalmukams. Beje, iki 1917 metų Rusijoje Dono srityje gyvenę kalmukai buvo kazokų laipsnio.

Savo kultūra, religija, gyvenimo būdu ir išvaizda piebaldinių ordų nariai kardinaliai skyrėsi nuo Vidurio Europos tautų. Todėl amžininkai savo pasirodymą regione suvokė kaip ryškų įvykį ir atspindėjo tai savo liudijimuose. Piebald ordų vyrai daugiausia buvo haplogrupės R1a1 nešiotojai. Todėl tarp šiuolaikinių europiečių ir vengrų jų palikuonys neišsiskiria. Tarp pastarųjų, kai kuriais duomenimis, 60% (imtis iš 45 žmonių) yra R1a1 haplogrupės nešiotojai (Semino, 2000, The genetic), kitų duomenimis (113 žmonių imtis) - 20,4% (Tambets, 2004).

XV amžiuje Vengrijos piebalinių ordų palikuonys dalyvavo Balkanų karuose ir turkų užkariavime Bizantiją. Greičiausiai žodis TURKAI buvo vienas iš jų vardų. Dalis vengrų šių karų dalyvių liko Balkanuose ir Anatolijoje. Atsiskyrus nuo Amanų imperijos rusų ordos, Vidurio Dunojaus lygumos teritorija tapo jos dalimi. Po Turkijos kariuomenės pralaimėjimo prie Vienos 1683 m. prasidėjo laipsniškas lygumų teritorijos perėjimas prie Vienos valdymo. Kai kurie Piebald ordos genčių žmonės išlaikė savo spalvas dabar skirtingų šalių vėliavose, štai keletas jų.

Nemaža dalis Rusijos žmonių yra užsikrėtę šimtmečių senumo turkofobija, kurią iš Bizantijos atvežė graikų misionieriai, pamažu primetę rusams savo revanšizmą dėl jų netekties. Todėl rusui, užuot atpažinus dalį savo tiurkiškų šaknų, maloniau visus skitus ir sarmatus laikyti slavais, atskiriant juos nuo turkų, o iš tikrųjų ir nuo savęs. Bizantijos revanšizmo įtaka Rusijos istorijos eigai ir rusiškajai dvasiai yra dar viena didelė tema, beje, nenagrinėta tema, bet ką apie tai mums sako genetika?

Pažvelkime į haplogrupės R1a skitų iškastinius haplotipus (prieš 3800–3400 metų):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skitai, Andronovo kultūra).

Tame pačiame darbe buvo atlikti kasinėjimai, datuojami prieš 2800-1900 metų, Tagar kultūros palaidojimuose, toje pačioje teritorijoje, ir vėl buvo aptikti tik R1a grupės haplotipai. Nors praėjo nuo tūkstančio iki pusantro tūkstančio metų, haplotipai išliko beveik tokie patys:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (tagariečiai, R1a).

Yra keletas mutacijų variantų, aleliai (taip vadinami šie skaičiai) pradėjo šiek tiek skirtis, bet net ir tada ne visiems. Dvigubos vertės yra skirtingų haplotipų variantai iš kasinėjimų arba identifikavimo neapibrėžtumas. Taigi haplotipai iš tiesų yra labai panašūs, nepaisant gana didelio laiko atstumo, 1000–1500 metų. Tai yra haplotipų patikimumas – laikui bėgant jie šiek tiek kinta. Jeigu jie pasikeitė keliuose žymekliuose, vadinasi, praėjo tūkstantmečiai. Čia svarbu ir tai, kad po daugiau nei tūkstančio metų tos pačios genties, R1a, skitai ir toliau gyvena tose pačiose vietose. Praėjo dešimtys kartų, o skitai Altajuje turi tas pačias DNR genealogines linijas. Laikas: I tūkstantmetis pr - I tūkstantmečio mūsų eros pradžia, „oficialūs“ skitų laikai. Ir čia:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Vokietija, R1a, 4600 metų).

Jie pasirodė labai panašūs į etninių rusų, tai yra rytų slavų, bendro R1a haplogrupės protėvio haplotipą, prie kurio susilieja šiuolaikiniai haplotipai:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etniniai rusai R1a).

Tik du aleliai (taip vadinami šie skaičiai) iškastiniuose haplotipuose skiriasi nuo etninių rusų haplotipų ir yra paryškinti pusjuodžiu šriftu.

Dvi mutacijos tarp haplotipų reiškia, kad bendras „protoslavų“ ir „protovokiečių“ haplotipų protėvis gyveno maždaug 575 metus prieš juos, tai yra, maždaug prieš 5000 metų. Tai nustatoma gana paprastai – duotų haplotipų mutacijų greičio konstanta yra lygi 0,044 mutacijos vienam haplotipui sąlyginei 25 metų kartai. Todėl matome, kad jų bendras protėvis gyveno 2/2/0,044 = 23 kartos, tai yra 23x25 = 575 metus prieš juos. Dėl to jų bendras protėvis yra (4600 + 4800 + 575) / 2 = prieš 5000 metų, o tai atitinka (neviršijant paklaidų ribos) nepriklausomai nustatytam bendro R1a genties protėvio Rusijos lygumoje „amžiui“.

Aukščiau pažvelgsime į haplotipą iš Vokietijos ir į rytų slavų haplotipus, kad palygintume su skitų haplotipais iš Minusinsko baseino:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skitai, R1a)

Skirtumas tarp skitų haplotipo ir bendro slavų protėvio haplotipo yra tik poroje 14-32 fosiliniuose haplotipuose (pažymėta) ir 13-30 Rusijos slavų protėviuose.

Kitaip tariant, rytų slavai ir Minusinsko baseino skitai yra ne tik viena gentis, R1a, bet ir tiesioginis ir gana artimas ryšys haplotipo lygmeniu.

Žemiau pateikiami šiuolaikinių jų tiesioginių palikuonių haplotipų pavyzdžiai:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 – Indija
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 – Iranas
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 – JAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 – Saudo Arabija
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 – skitų iškastinis haplotipas, 3800-3400 metų amžiaus.

Ir tarp kirgizų šis haplotipas yra visos R1a-L342.2 haplogrupės kirgizų populiacijos protėvis:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 su bendru protėviu, gyvenusiu 2100 m., duok arba imk prieš 250 metų. „Klasikiniai“ skitų laikai, paskutinės eros pabaiga. Pasirodo, kirgizų haplogrupė R1a (kurių jie turi daug) yra tiesioginiai senovės skitų palikuonys.

Taigi darome išvadą, kad kalbant apie klanų ir genčių, haplogrupių ir subkladų kilmę DNR genealogijoje, arijų, skitų ir rytų slavų sąvokos yra tarpusavyje susijusios ir gali būti keičiamos įvairiuose kontekstuose. Mes tiesiog priskiriame juos skirtingiems laikotarpiams, o kartais ir skirtingoms teritorijoms. Kaip tik tai ir nurodome siekdami supaprastinti svarstymą, o veikiau remdamiesi nusistovėjusiomis istorijos mokslo tradicijomis. Akivaizdu, kad kirgizai nėra slavai, kaip ir slavai ir arabai. Bet jie visi yra bendrų arijų protėvių palikuonys. Tai yra to paties medžio šakos, slavai ir skitai yra tų pačių bendrų protėvių, arijų, R1a haplogrupės nešiotojų, palikuonys.

Žemiau yra Eurazijos tautų Y chromosomos pagrindinių haplogrupių dažnio lentelė (Tambets, 2004).

Tęskime.

Stebina tai, kad Rusijos kartografijoje ir istorijos moksle šalies ar vietovės Sibiro teritorijoje pavadinimas – Lukomoria – nebuvo žinomas. Vadinasi, Vakarų kartografai anksčiau, gerokai prieš Ermaką, naudojo informaciją apie Lukomoriją.

1683 m. J. Cantelli žemėlapyje, esančiame į pietus nuo Lucomoria, padarytas užrašas Samaricgui (arba Samariegui). Tomsko istorijos mokslų daktarė Galina Ivanovna Pelikh (1922–1999) neseniai išsiaiškino, kas ir kas yra samarikai. Ji paskelbė išsamų straipsnį apie pirmuosius rusų naujakurius, kurie buvo vadinami Samarais ir, pasak legendos, atkeliavo į Sibirą iš Samaros upės, kuri kairėje įteka į Dnieprą. Bet ar tikrai taip buvo? Galina Pelikh pradėjo nagrinėti šį klausimą ir pasiūlė, kad samarų išvykimas neramiame XIII–XIV amžiuje dėl Dono į Sibirą gali būti susijęs su tuo, kad ten prasidėjo „siaubingi karai“. Tikriausiai todėl Sibire prigijo šių žmonių vardas Cheldons-Chaldons (žmonės iš Dono). Tačiau Donas senojoje rusų kalboje reiškia upę, o visur, kur teka upės, jos paprastai vadinamos Donu (vanduo). Iš čia: į apačią, dugną, laivą ir t.t. Kartu su bendriniu pavadinimu upėms buvo suteiktas pavadinimas.

Nagrinėjant šiuos vardus pasaulio žemėlapiuose, tiek žinomų, tiek nežinomų autorių iš grafo Voroncovo kolekcijos, Grustinos lokalizacija juose nėra tokia aiški ir kinta palei Obą nuo Zaisano ežero iki Irtyšo žiočių. Be Grustinos, visuose šiuose žemėlapiuose nurodytas Kambalecho (Khanbalyk) miestas, esantis Ob ir Serponovo aukštupyje, keičiantis jo vietą iš Keti aukštupio į Poluy aukštupį.

Vietiniai Sibiro gyventojai aiškiai skyrė kolonialistais laikomus naujakurius po Ermako ir vietinius rusus, tiek čia gyvenusius, tiek „už akmens“ (Uralo kalnus) atvykusius daug anksčiau nei jų tautiečiai, kurie nebuvo panašūs. tarmės ar mentaliteto kolegoms Europoje.

Po Ermako rusų naujakuriai, sutikę savo kraujo draugus Sibire, vadino juos chaldonais ir keržakais. Jie skyrėsi vienas nuo kito taip: keržakai – sentikiai, pabėgę į Sibirą nuo religinės priespaudos, chaldonai – Sibiro senbuviai, čia gyvenę nuo neatmenamų laikų, susimaišę su naujakuriais iš Dono, Dniepro ir Samaros, kurie taip pat buvo priversti. palikti savo namus dėl religinių karų, susijusių su Rusijos krikščionybe. Todėl Sibire chaldonais įprasta vadinti senbuvius ir pirmųjų rusų naujakurių palikuonis, besiskiriančius nuo Sibiro kazokų ir vietinių gyventojų.

Galina Ivanovna Pelikh ilgą laiką sėkmingai dirbo Tomsko mieste, buvo nuostabi etnografė, Tomsko universiteto Archeologijos ir kraštotyros istorijos katedros profesorė. Ji specializavosi sėlkupų, mažos Šiaurės tautos, gyvenimo, kalbos, istorijos ir kultūros tyrinėjime.

Ilgą laiką ši samojedų kalbinės grupės tauta gyveno dviejuose izoliuotuose anklavuose. Viena dalis yra Tazo upės aukštupyje ir Jenisejaus popoliuose, o kita – Obės vidurupyje, tiksliau – Tomsko srityje.
Per savo mokslinį gyvenimą Galina Ivanovna apkeliavo daugybę atokių Vakarų Sibiro vietų. Tarp jos respondentų ir atsitiktinių pažįstamų ekspedicijų metu buvo ir rusų senbuvių chaldonų.

Ji sutiko ir tuos, kurie neturėjo nieko bendra su tautomis, kurios dėl religinės priespaudos pabėgo į Sibirą. Be to, jie neturėjo nieko bendra su čerdynais, mezenais ir ustjužanais ir kt.
Bet kokie tai žmonės, chaldonai?

Galina Ivanovna savo mokslinėse ekspedicijose tuo pačiu metu užrašė Chaldono senbuvių istorijas, tradicijas ir legendas. Prieš pat mirtį ji pagaliau rado laiko pabėgti nuo Selkupo temų ir atkreipti dėmesį į per dešimtmečius kauptą medžiagą apie chaldonus. Ji rašė: „Per 30 metų (pradedant nuo 40-ųjų) ne kartą teko lankytis įvairiuose Vidurio Obės regiono kaimuose, renkant medžiagą apie narimų sėlkupų etnografiją. Tų vietų rusų gyventojai mažai domino. Dabar, žiūrėdami į praėjusių metų ekspedicinę medžiagą, aptikome daugybę užuominų apie kai kuriuos Kajalovus ir iš jų žodžių įrašytų istorijų tiek apie sėlus, tiek apie pačius Sibiro senbuvius, kajalovus ir apie jų tolimi protėvių namai prie Kajalo upės.

Sibiro istoriją tyrinėjantiems specialistams jos straipsnis „The Ob Kayalovs about the Kayal River“ sukėlė bombos sprogimą. Tiesa, dauguma mokslininkų neišsakė savo įvertinimo apie šią galingą, bet mažos apimties medžiagą. Galbūt jie niekada to neskaito, o gal nenorėjo to skaityti. Nors ne visi. Tomsko ir Altajaus valstybinių universitetų profesorius Aleksejus Michailovičius Maloletko, daug nuveikė populiarindamas Galinos Ivanovnos atradimus, taip pat galėjo pasiūlyti savo viziją apie chaldonų atsiradimo istoriją. Jo straipsnis „Pirmoji rusų kolonija Sibire“ sulaukė didelio skaitytojų atgarsio. Dar gerokai anksčiau nei šie autoriai Altajaus mokslininkas ir kraštotyrininkas Michailas Fedorovičius Rosenas atkreipė dėmesį į daugelio Doermakovo šaltinių pranešimus apie senovinius Europos Rusijai žinomus geografinius pavadinimus, paplitusius Sibire: „Lukomorye“, „Samara“, „Grustina“ ir kt. .

Taigi, kokie tie žmonės? Chaldonai šimtus amžių gyveno uždarose bendruomenėse Sibire, sugebėję išsaugoti originalią rusų kalbą, kuri leidžia tvirtai atpažinti juos kaip rusų kilmės žmones. Daugelis pasenusių skambančių rusiškų žodžių formų, iš mūsų kalbos iškritusių terminų, originalių frazių posūkių ir daug daugiau, net ir paviršutiniškai susipažinus su chaldonų kalbos pavyzdžiais, kalbininkai gali padaryti aiškią išvadą apie ilgametę istoriją. šios tautos atstovų atskyrimas nuo pagrindinio rusakalbių masyvo.

Stolypino reforma ir sovietmečio įvykiai visiškai sugriovė įprastą Chaldon kaimų gyvenimo būdą. Šiuo metu Sibire tokių gyvenviečių praktiškai neliko. Kai kurie naujakuriai, prisijungę prie Sibiro senbuvių, išsaugojo legendas apie savo praeitį. Galina Ivanovna turėjo laimingą galimybę įrašyti legendas ir pasakojimus apie kai kuriuos chaldonus, kurie išsaugojo stabilią žodinę savo istorijos tradiciją.

Pasak jų, chaldonai į Sibirą atkeliavo 10-15 kartų prieš Ermaką, t.y. ne vėliau kaip XIII a. Pasakotojai Galinai Pelikh perdavė žodinę informaciją tik apie keletą šeimų (klanų), nurodydami, kad jie atvyko į Sibirą vietose, kurios ilgą laiką buvo užimtos kitų chaldonų šeimų. Prieš tai jie gyveno Juodosios jūros stepėse tarp Dono ir Dniepro upių. Ten juos vadino „Samaras“ ir „Pajo“.

Anot Kajalovų, jų senojoje tėvynėje aplink juos gyveno tokie rusai, kaip jie, pasivadinę „samarais“: „Ten buvo daug samarų! Patys Kajalovai gyveno prie Samaros upės, įtekančios į Dnieprą, intako. Ji turėjo vardą – Kayala. Pavardę jie paėmė iš šios upės pavadinimo. Jo pavadinimas tokia forma nebuvo išsaugotas iki šių dienų.

Chaldonai daugiausia buvo pagonys, tik dalis jų, būdami imigrantai, senovėje buvo sukrikščioninti. Tačiau dėl nesusikalbėjimo su religiniais centrais jų krikščioniškas tikėjimas išsigimė, sukurdamas savotišką supaprastintą pagonybės simbiozę su krikščionybės elementais.

Oficiali bažnyčia negalėjo to leisti, laikydama juos pagonimis ir apostatais, todėl žodis „chaldonas“ kazokų ir kitų Sibiro naujakurių lūpose pradėjo sąmoningai turėti pašaipų, menkinantį charakterį: siauraprotis, užsispyręs, neišsivysčiusi.

Šie veiksniai turėjo įtakos ne tik neigiamam požiūriui į chaldonus, bet ir jų nuopelnų Sibiro raidai nutylėjimą. Nei viena kronika, nei vienas Maskvos karalystės dokumentas tiesiogiai nekalba apie ankstyvuosius Sibiro chaldonų gyventojus, taip pat apie kitas rusų tautas ir Sibiro kazokus dar iki Ermakovo laikų. Semjonas Uljanovičius Remezovas turi šiek tiek informacijos apie Chaldonus ir Samarą savo „Sibiro istorijoje“ ir kai kuriuose kituose XVI–XVII a. Rusijos dokumentuose.

Olandų kartografo Abrahamo Orteliaus žemėlapyje, paskelbtame vienuolika metų prieš Ermako kampaniją, Tsingolo (Chaldonų) gyvenvietė buvo parodyta Vidurio Obės regione.

Galina Pelikh pažymėjo, kad kai kurie chaldonai pasiskirsto į dvi grupes. Tie, kurie atvyko iš Dono, vadino save chaldonais. O tie, kurie atvyko „iš anapus Dono“, yra Samaras. Abi grupės tyčiojasi viena iš kitos dėl savo kalbėjimo būdo, įpročių ir pan. Tačiau tarp atvykėlių buvo ir čiabuvių, tų, prie kurių prisijungė naujakuriai. Šie vietiniai žmonės, kurie anksčiau neturėjo vardo, dar senesniais laikais buvo vadinami sindonais, isedonais, jie taip pat yra serai, kurių gyvenamoji vieta yra Serikos šalyje (Sibiras) – tiesioginiai serbų protėviai.

Jei prisimenate, skitų laikais dabartinio Sibiro teritorijoje gyveno tai, ką mokslininkai vadina - Andronovo žmonės. Kai kurie iš jų persikėlė į dabartinės Indijos teritoriją ir ten buvo išsaugota jų kalba, vadinama sanskritu, ir iš tikrųjų tai yra senovės rusų kalba. Bet kad ir kaip jos būtų vadinamos, tai yra tos senovės prorusų tautos, kurių maža dalis išliko iki mūsų laikų. Tai iliustratyvus tos pačios kalbų grupės pavyzdys, kai mūsų protėviai apsigyveno Indijoje (Dravidijoje), senoji rusų ir sanskrito kalba jums bus suprantama be vertimo. Kitas orientacinis pavyzdys yra tautų migracija ir kultūrų mainai, kai kai kurios protoslavų tautos iš Indijos grįžo atgal, aplenkdamos Vidurinės Azijos teritoriją, per Kaspijos jūrą, kirsdamos Volgą, apsigyveno Indijos teritorijoje. Kubanai, tai buvo Sindai. Vėliau jie sudarė Azovo kazokų kariuomenės pagrindą. Apie XIII amžių dalis jų pateko į Dniepro žiotis, kur imta vadinti Zaporožės kazokais. Tačiau Sibiro protoslavų tautos, kurios ilgą laiką perėjo į Indiją, o paskui į Kubą, ilgą laiką tarp likusių Rusijos kazokų buvo vadinamos totoriais, o vėliau totoriais.

Tęsinys

Vietiniai Sibiro gyventojai iki Rusijos kolonizacijos pradžios buvo apie 200 tūkst. Šiaurinėje (tundrinėje) Sibiro dalyje gyveno samojedų gentys, rusų šaltiniuose vadinamos samojedais: nencai, enecai ir nganasanai.

Pagrindinis šių genčių ūkinis užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas ir medžioklė, o Obės, Tazo ir Jenisejaus žemupyje – žvejyba. Pagrindinės žuvų rūšys buvo arktinė lapė, sabalas ir erminas. Kailiai buvo pagrindinis produktas mokant jasaką ir prekiaujant. Kailiai taip pat buvo mokami kaip kraitis už mergaites, kurias jie išsirinko į žmonas. Sibiro samojedų skaičius, įskaitant pietų samojedų gentis, siekė apie 8 tūkst.

Į pietus nuo nenetų gyveno ugrikalbės hantų (ostjakų) ir mansių (vogulų) gentys. Hantai užsiėmė žvejyba ir medžiokle, Ob įlankos teritorijoje turėjo šiaurės elnių bandas. Pagrindinis mansi užsiėmimas buvo medžioklė. Prieš atvykstant rusų mansiams į upę. Turė ir Tavdė vertėsi primityviąja žemdirbyste, galvijų auginimu ir bitininkyste. Hantų ir mansi gyvenviečių sritis apėmė vidurio ir žemutinio Ob sritis su jos intakais – upe. Irtyšas, Demyanka ir Konda, taip pat Vidurio Uralo vakariniai ir rytiniai šlaitai. Bendras ugrakalbių genčių skaičius Sibire XVII a. pasiekė 15-18 tūkst.

Į rytus nuo hantų ir mansi gyvenviečių yra pietinių samojedų, pietinių arba narimų selkupų žemės. Ilgą laiką rusai narimus selkupus vadino ostikakais dėl materialinės kultūros panašumo su hantais. Selkupai gyveno upės vidurupyje. Ob ir jos intakai. Pagrindinė ūkinė veikla buvo sezoninė žvejyba ir medžioklė. Jie medžiojo kailinius žvėris, briedžius, laukinius elnius, aukštumų ir vandens paukščius. Prieš atvykstant rusams pietų samojedai buvo suvienyti į karinį sąjungą, rusų šaltiniuose vadinamą Piebaldo orda, vadovaujama kunigaikščio Vonio.

Į rytus nuo Narym Selkups gyveno ketokalbių Sibiro gyventojų gentys: ketai (jenisiejaus ostikakai), arinai, kotta, jastyncai (4–6 tūkst. žmonių), apsigyvenę Vidurio ir Aukštutiniame Jenisejuje. Pagrindinė jų veikla buvo medžioklė ir žvejyba. Kai kurios gyventojų grupės geležį išgaudavo iš rūdos, kurios gaminius parduodavo kaimynams arba naudojo ūkyje.

Obės ir jos intakų aukštupyje, Jenisejaus aukštupyje, Altajuje gyveno daugybė tiurkų genčių, kurios labai skyrėsi savo ekonomine struktūra - šiuolaikinių šorų, altajiečių, chakasų protėviai: Tomskas, Chulimas ir „Kuzneckas“. Totoriai (apie 5-6 tūkst. žmonių), teleutai (baltieji kalmukai) (apie 7-8 tūkst. žmonių), Jenisejaus kirgizai su jiems pavaldžiomis gentimis (8-9 tūkst. žmonių). Daugumos šių tautų pagrindinis užsiėmimas buvo klajoklių galvijų auginimas. Kai kuriose šios didžiulės teritorijos vietose buvo išplėtota kaplių auginimas ir medžioklė. „Kuznecko“ totoriai sukūrė kalvystę.

Sajanų aukštumos buvo užėmusios samojedų ir tiurkų matorų, karagų, kamasinų, kačinų, kaisotų ir kt. genčių, kurių bendras skaičius apie 2 tūkst. Jie vertėsi galvijų auginimu, žirgininkyste, medžiokle, išmanė ūkininkavimo įgūdžius.

Į pietus nuo mansi, selkupai ir ketai gyventų vietovių buvo plačiai paplitusios tiurkų kalba kalbančios etnoteritorinės grupės – etniniai Sibiro totorių pirmtakai: Barabinskiai, Tereninskiai, Irtyšas, Tobolskas, Išimas ir Tiumenės totoriai. Iki XVI amžiaus vidurio. nemaža dalis Vakarų Sibiro turkų (nuo Turos vakaruose iki Barabos rytuose) buvo Sibiro chanato valdžioje. Pagrindinis Sibiro totorių užsiėmimas buvo medžioklė ir žvejyba, Barabinsko stepėje buvo plėtojama galvijininkystė. Prieš atvykstant rusams totoriai jau vertėsi žemės ūkiu. Namuose buvo gaminami odiniai, veltiniai, ašmeniniai ginklai ir kailių išdirbimas. Totoriai veikė kaip tarpininkai tranzitinėje prekyboje tarp Maskvos ir Centrinės Azijos.

Į vakarus ir rytus nuo Baikalo buvo mongolakalbiai buriatai (apie 25 tūkst. žmonių), rusų šaltiniuose žinomi kaip „broliai“ arba „broliški žmonės“. Jų ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Antrinės profesijos buvo žemdirbystė ir rinkimas. Geležies gamybos amatas buvo gana gerai išvystytas.

Didelę teritoriją nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros, nuo šiaurinės tundros iki Amūro regiono gyveno Evenkų ir Evenų tungusų gentys (apie 30 tūkst. žmonių). Jie buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ (šiaurės elnių augintojus), kurių buvo dauguma, ir „pėsčiuosius“. „Pėsčiomis“ Evenkai ir Evenai buvo sėslūs žvejai ir medžiojo jūros gyvūnus Okhotsko jūros pakrantėje. Viena pagrindinių abiejų būrelių veiklų buvo medžioklė. Pagrindiniai medžiojamieji gyvūnai buvo briedžiai, laukiniai elniai ir lokiai. Naminius elnius evenkai naudojo kaip būrius ir jojamus gyvūnus.

Amūro ir Primorės teritorijoje gyveno tautos, kurios kalbėjo tungusų-mandžiūrų kalbomis - šiuolaikinių Nanai, Ulchi ir Udege protėviai. Šioje teritorijoje gyvenančiai paleoazijos tautų grupei taip pat priklausė nedidelės nivchų (giliakų) grupės, gyvenusios Amūro regiono Tunguso-Mandžiūrijos tautų apylinkėse. Jie taip pat buvo pagrindiniai Sachalino gyventojai. Nivchai buvo vieninteliai Amūro regiono žmonės, kurie savo ūkinėje veikloje plačiai naudojo kinkinius šunis.

Upės vidurys Leną, aukštutinę Janą, Oleneką, Aldaną, Amgą, Indigirką ir Kolimą užėmė jakutai (apie 38 tūkst. žmonių). Tai buvo daugiausiai žmonių tarp Sibiro turkų. Jie augino galvijus ir arklius. Gyvulių ir paukščių medžioklė bei žvejyba buvo laikomos pagalbinėmis pramonės šakomis. Plačiai išplėtota namų gamyba metalų: vario, geležies, sidabro. Dideliais kiekiais gamino ginklus, meistriškai raugino odą, audė diržus, raižė medinius namų apyvokos daiktus ir indus.

Šiaurinėje Rytų Sibiro dalyje gyveno jukagyrų gentys (apie 5 tūkst. žmonių). Jų žemių ribos tęsėsi nuo Čiukotkos tundros rytuose iki Lenos ir Oleneko žemupio vakaruose. Sibiro šiaurės rytuose gyveno paleoazijos kalbų šeimai priklausančios tautos: čiukčiai, korikai, itelmenai. Čiukčiai užėmė didelę žemyninės Čiukotkos dalį. Jų skaičius siekė apie 2,5 tūkst. Pietiniai čiukčių kaimynai buvo korikai (9-10 tūkst. žmonių), kalba ir kultūra labai artimi čiukčiams. Jie užėmė visą šiaurės vakarinę Ochotsko pakrantės dalį ir Kamčiatkos dalį, besiribojančią su žemynu. Čiukčiai ir koriakai, kaip ir tungusai, buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ ir „pėdas“.

Eskimai (apie 4 tūkst. žmonių) buvo apgyvendinti visoje Čukotkos pusiasalio pakrantės juostoje. Pagrindiniai Kamčiatkos gyventojai XVII a. buvo itelmenai (12 tūkst. žmonių).Pusiasalio pietuose gyveno kelios ainų gentys. Ainu taip pat buvo apsigyvenę Kurilų grandinės salose ir pietiniame Sachalino gale.

Šių tautų ūkinė veikla buvo jūros gyvūnų medžioklė, šiaurės elnių ganymas, žvejyba ir rinkimas. Prieš atvykstant rusams, šiaurės rytų Sibiro ir Kamčiatkos tautos dar buvo gana žemoje socialinio ir ekonominio išsivystymo stadijoje. Akmeniniai ir kauliniai įrankiai ir ginklai buvo plačiai naudojami kasdieniame gyvenime.

Prieš atvykstant rusams, medžioklė ir žvejyba užėmė svarbią vietą beveik visų Sibiro tautų gyvenime. Ypatingas vaidmuo buvo skirtas kailių gavybai, kuri buvo pagrindinis prekybos mainų su kaimynais objektas ir buvo naudojamas kaip pagrindinis mokėjimas už duoklę - jasaką.

Dauguma Sibiro tautų XVII a. Rusai buvo rasti įvairiuose patriarchalinių ir genčių santykių etapuose. Labiausiai atsilikusios socialinės organizacijos formos buvo pastebėtos tarp šiaurės rytų Sibiro genčių (jukagirų, čiukčių, korikų, itelmenų ir eskimų). Socialinių santykių srityje kai kurie iš jų atkreipė dėmesį į buitinės vergovės ypatybes, dominuojančią moterų padėtį ir kt.

Labiausiai išsivysčiusi socialine ir ekonomine prasme buvo buriatai ir jakutai, kurie XVI–XVII a. sandūroje. Plėtojosi patriarchaliniai ir feodaliniai santykiai. Vieninteliai žmonės, turėję savo valstybingumą tuo metu, kai atvyko rusai, buvo totoriai, susijungę valdant Sibiro chanams. Sibiro chanatas iki XVI amžiaus vidurio. apėmė teritoriją, besitęsiančią nuo Turos baseino vakaruose iki Barabos rytuose. Tačiau šis valstybės darinys nebuvo monolitinis, draskomas dėl įvairių dinastinių grupuočių tarpusavio susidūrimų. Įtraukimas į XVII a Sibiro įtraukimas į Rusijos valstybę radikaliai pakeitė natūralią istorinio proceso eigą regione ir čiabuvių Sibiro tautų likimus. Tradicinės kultūros deformacijos pradžia buvo siejama su gyventojų, turinčių gamybinę ekonomiką, atėjimu į regioną, o tai suponavo kitokį žmogaus santykį su gamta, kultūros vertybėmis ir tradicijomis.

Religiniu požiūriu Sibiro tautos priklausė skirtingoms tikėjimo sistemoms. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma buvo šamanizmas, paremtas animizmu – jėgų ir gamtos reiškinių sudvasinimu. Išskirtinis šamanizmo bruožas yra tikėjimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis.

Nuo XVII a Stačiatikių krikščionybė plačiai paplito Sibire, įsiskverbė budizmas lamaizmo pavidalu. Dar anksčiau islamas prasiskverbė tarp Sibiro totorių. Tarp daugelio Sibiro tautų šamanizmas įgavo sudėtingas formas krikščionybės ir budizmo įtakoje (tuviečiai, buriatai). XX amžiuje visa ši įsitikinimų sistema egzistavo kartu su ateistine (materialistine) pasaulėžiūra, kuri buvo oficiali valstybės ideologija. Šiuo metu nemažai Sibiro tautų išgyvena šamanizmo atgimimą.

Didžiulėse Sibiro tundros ir taigos, miško stepių ir juodžemių platybėse apsigyveno gyventojų skaičius, kuris, atvykus rusams, vos viršijo 200 tūkst. Amūro ir Primorės regionuose iki XVI amžiaus vidurio. gyveno apie 30 tūkst. Sibiro gyventojų etninė ir kalbinė sudėtis buvo labai įvairi. Labai sunkios gyvenimo sąlygos tundroje ir taigoje bei išskirtinis gyventojų susiskaldymas lėmė itin lėtą gamybinių jėgų vystymąsi tarp Sibiro tautų. Dauguma jų tuo metu, kai atvyko rusai, dar buvo vienoje ar kitoje patriarchalinės-gentinės sistemos stadijoje. Tik Sibiro totoriai buvo feodalinių santykių formavimosi stadijoje.
Šiaurinių Sibiro tautų ekonomikoje pirmaujanti vieta priklausė medžioklei ir žvejybai. Pagalbinį vaidmenį atliko laukinių valgomųjų augalų kolekcija. Mansi ir hantai, kaip ir buriatai bei Kuznecko totoriai, kasė geležį. Labiau atsilikusios tautos vis dar naudojo akmeninius įrankius. Didelę šeimą (jurtą) sudarė 2–3 vyrai ir daugiau. Kartais daugybėje jurtų gyvendavo kelios daugiavaikės šeimos. Šiaurės sąlygomis tokios jurtos buvo savarankiški kaimai – kaimo bendruomenės.
Por. Ostyakai (hantai) gyveno Ob. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo žvejyba. Buvo valgoma žuvis, o drabužiai buvo gaminami iš žuvies odos. Miškinguose Uralo šlaituose gyveno vogulai, kurie daugiausia vertėsi medžiokle. Ostyakai ir vogulai turėjo kunigaikštystes, kurioms vadovavo genčių bajorai. Kunigaikščiai turėjo žvejybos, medžioklės plotus, be to, jų gentainiai atnešė jiems „dovanų“. Tarp kunigaikštysčių dažnai kildavo karai. Pagauti kaliniai buvo paversti vergais. Nenetai gyveno šiaurinėje tundroje ir vertėsi šiaurės elnių ganymu. Su elnių bandomis jie nuolat keliavo iš ganyklos į ganyklą. Šiaurės elniai aprūpino nenetus maistu, drabužiais ir būstu, kuris buvo pagamintas iš šiaurės elnių odos. Įprasta veikla buvo arktinių lapių ir laukinių elnių žvejyba ir medžioklė. Nenetai gyveno kunigaikščių vadovaujamuose klanuose. Toliau, į rytus nuo Jenisejaus, gyveno evenkai (tungusai). Pagrindinis jų užsiėmimas buvo kailinių žvėrių medžioklė ir žvejyba. Ieškodami grobio, evenkai judėjo iš vienos vietos į kitą. Jie taip pat turėjo dominuojančią genčių sistemą. Sibiro pietuose, Jenisejaus aukštupyje, gyveno chakasų galvijų augintojai. Buriatai gyveno prie Angaros ir Baikalo ežero. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Buriatai jau ėjo į klasinės visuomenės formavimosi kelią. Amūro regione gyveno labiau ekonomiškai išsivysčiusios daurų ir dučerių gentys.
Jakutai užėmė Lenos, Aldano ir Amgos suformuotą teritoriją. Prie upės buvo išsidėsčiusios atskiros grupės. Yana, Vilyuy žiotys ir Žigansko sritis. Iš viso, remiantis Rusijos dokumentais, jakutai tuo metu buvo apie 25 - 26 tūkst. Tuo metu, kai pasirodė rusai, jakutai buvo viena tauta, turinti vieną kalbą, bendrą teritoriją ir bendrą kultūrą. Jakutai buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Pagrindinės didelės socialinės grupės buvo gentys ir klanai. Jakutų ekonomikoje buvo plačiai išplėtotas geležies apdirbimas, iš kurio buvo gaminami ginklai, kalvystės reikmenys ir kiti įrankiai. Kalvis jakutai buvo labai gerbiamas (daugiau nei šamanas). Pagrindinis jakutų turtas buvo galvijai. Jakutai gyveno pusiau sėslų gyvenimą. Vasarą jie važiuodavo žiemos keliais, taip pat turėjo vasaros, pavasario ir rudens ganyklas. Jakutų ekonomikoje daug dėmesio buvo skiriama medžioklei ir žvejybai. Jakutai gyveno jurtų būdelėse, žiemą apšiltintose velėna ir žeme, o vasarą – beržo žievės būstuose (ursa) ir lengvuose nameliuose. Didelė galia priklausė protėviui-tojonui. Jis turėjo nuo 300 iki 900 galvijų. Tojonus supo čakhardų tarnai – vergai ir namų tarnai. Tačiau jakutai turėjo nedaug vergų, o gamybos būdo jie nenustatė. Neturtingi giminaičiai dar nebuvo feodalinio išnaudojimo objektas. Taip pat nebuvo privačios žvejybos ir medžioklės žemių nuosavybės, o šienapai buvo paskirstyti atskiroms šeimoms.

Sibiro chanatas

XV amžiaus pradžioje. Aukso ordos žlugimo metu susiformavo Sibiro chanatas, kurio centras iš pradžių buvo Čimga-Tura (Tiumenė). Chanatas suvienijo daugybę tiurkiškai kalbančių tautų, kurios savo rėmuose susijungė į Sibiro totorius. XV amžiaus pabaigoje. po ilgų pilietinių nesutarimų valdžią užgrobė Mamedas, kuris sujungė totorių ulusus palei Tobolą ir vidurio Irtyšą ir įkūrė savo būstinę senoviniame įtvirtinime ant Irtyšo krantų - „Sibiras“ arba „Kašlykas“.
Sibiro chanatą sudarė maži ulusai, vadovaujami bekų ir murzų, kurie sudarė valdančiąją klasę. Jie platino klajoklius ir žvejybos vietas, o geriausias ganyklas ir vandens šaltinius pavertė privačia nuosavybe. Islamas paplito tarp aukštuomenės ir tapo oficialia Sibiro chanato religija. Pagrindinę dirbančių gyventojų dalį sudarė „juodieji“ ulusai. Jie mokėjo murzą, arba beką, kasmetines „dovanas“ iš savo ūkio produktų ir duoklę-jasaką chanui, atliko karinę tarnybą ulus beko būriuose. Chanatas išnaudojo vergų – „jasirų“ ir neturtingų, priklausomų bendruomenės narių – darbą. Sibiro chanatą valdė chanas, padedamas patarėjų ir karačio (viziro), taip pat jasaulių, kuriuos chanas siųsdavo į ulusus. Ulus beks ir murzas buvo chano vasalai, kurie nesikišo į vidinę uluso gyvenimo rutiną. Sibiro chanato politinė istorija buvo kupina vidinių nesutarimų. Sibiro chanai, vykdydami užkariavimo politiką, užgrobė dalies baškirų genčių žemes ir ugrų bei tiurkų kalba kalbančių Irtyšo srities ir upės baseino gyventojų valdas. Omi.
Sibiro chanatas iki XVI amžiaus vidurio. buvo išsidėsčiusi didžiulėje Vakarų Sibiro miško stepėje nuo upės baseino. Ekskursijos vakaruose ir Baraba rytuose. 1503 m. Ibako anūkas Kuchumas užgrobė valdžią Sibiro chanate, padedamas uzbekų ir Nogajų feodalų. Sibiro chanatas, priklausantis Kuchumui, sudarytas iš atskirų, ekonomiškai beveik nesusijusių ulusų, buvo politiškai labai trapus, ir su bet kokiu kariniu pralaimėjimu Kuchumui ši Sibiro totorių valstybė buvo pasmerkta nustoti egzistuoti.

Sibiro prijungimas prie Rusijos

Sibiro gamtos turtas – kailis – jau seniai traukė dėmesį. Jau XV amžiaus pabaigoje. iniciatyvūs žmonės prasiskverbė į „akmens juostą“ (Uralą). Susikūrus Rusijos valstybei, jos valdovai ir pirkliai įžvelgė Sibire galimybę labai praturtėti, ypač dėl pastangų, kurių imtasi nuo XV a. pabaigos. Tauriųjų metalų rūdos paieškos kol kas nebuvo sėkmingos.
Tam tikru mastu Rusijos skverbtis į Sibirą gali būti prilyginama tuo metu kai kurių Europos valstybių skverbimuisi į užjūrio šalis, siekiant iš jų išpumpuoti papuošalus. Tačiau buvo ir didelių skirtumų.
Iniciatyva plėtoti ryšius kilo ne tik iš Rusijos valstybės, bet ir iš Sibiro chanato, kuris 1555 m., likvidavus Kazanės chanatą, tapo Rusijos valstybės kaimyne ir paprašė apsaugos kovoje su Centrinės Azijos šalimi. valdovai. Sibiras tapo vasalų priklausomybe nuo Maskvos ir sumokėjo jai duoklę kailiais. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje dėl Rusijos valstybės susilpnėjimo Sibiro chanai pradėjo puolimus prieš Rusijos valdas. Jų kelyje stovėjo Stroganovo pirklių įtvirtinimai, kurie jau pradėjo siųsti ekspedicijas į Vakarų Sibirą pirkti kailių, o 1574 m. gavo karališkąją chartiją su teise statyti tvirtoves Irtyše ir turėti žemes palei Tobolą, kad būtų užtikrintas prekybos kelias į Bucharą. Nors šis planas nebuvo įgyvendintas, Stroganovams pavyko surengti Ermako Timofejevičiaus kazokų būrio kampaniją, kuri išvyko į Irtyšą ir 1582 m. pabaigoje po įnirtingos kovos užėmė Sibiro chanato sostinę Kašlyką. ir išvarė Khaną Kuchumą. Daugelis Kuchumo vasalų iš Sibiro tautų, pavaldžių chanui, perėjo į Ermako pusę. Po kelerių metų kovos, kuri tęsėsi su įvairia sėkme (Ermakas mirė 1584 m.), Sibiro chanatas buvo galutinai sunaikintas.
1586 metais iškilo Tiumenės tvirtovė, o 1587 metais – Tobolskas, tapęs Rusijos Sibiro centru.
Prekybos ir paslaugų žmonių srautas skubėjo į Sibirą. Tačiau, be jų, ten persikėlė nuo baudžiavos bėgdami valstiečiai, kazokai ir miestiečiai.