Abu Ali Hussain ibn Abdallah ibn Sina, oz Avicena(Afšan pri Buhari, 16. avgust 980 - Hamadan, 18. junij 1037) - srednjeveški znanstvenik, filozof in zdravnik, predstavnik vzhodnega aristotelizma. Bil je dvorni zdravnik samanidskih emirjev in dailemitskih sultanov, nekaj časa je bil vezir v Hamadanu. Skupaj je napisal več kot 450 del z 29 področij znanosti, od tega jih je do nas prišlo le 274.

Biografija

Fant je že od malih nog kazal izjemne sposobnosti in talent. Do desetega leta je znal na pamet skoraj ves Koran. Nato so ga poslali študirat muslimansko sodno prakso v šolo, kjer je bil najmlajši. Toda kmalu je tudi najstarejši od učencev šole cenil um in znanje fanta in prišel k njemu po nasvet, čeprav je bil Hussein star le 12 let. Kasneje je študiral logiko in filozofijo, geometrijo in astronomijo pod vodstvom znanstvenika Abu Abdallaha Natilija, ki je prispel v Buharo. Od 14. leta je mladenič začel samostojno študirati. In geometrija, astronomija in glasba so mu bile lahke, dokler se ni seznanil z Aristotelovo "Metafiziko". V svoji avtobiografiji je omenil, da je to delo večkrat prebral, a ga ni mogel razumeti. Pri tem je pomagala knjiga Al-Farabija s komentarji o "Metafiziki". Pri 16 letih je bil Ibn Sina povabljen, da zdravi samega buharskega emirja. V svoji avtobiografiji je Avicenna zapisal: "Lotil sem se študija medicine in svoje branje dopolnjeval z opazovanji bolnikov, ki so me naučili mnogih metod zdravljenja, ki jih ni mogoče najti v knjigah."

Po zavzetju Buhare s strani Turkov in padcu Samanidske dinastije leta 1002 je Ibn Sina odšel v Urgench, na dvor horezmskih vladarjev. Tu so ga začeli imenovati "princ zdravnikov". Leta 1008, ko je Ibn Sina zavrnil vstop v službo sultana Mahmuda Ghaznija, so uspešno življenje zamenjala leta potepanja. Nekatera svoja dela je napisal v sedlu med dolgimi potovanji.

Leta 1015-1024. živel v Hamadanu in združeval znanstveno dejavnost z zelo aktivnim sodelovanjem v političnih in državnih zadevah emirata. Za uspešno zdravljenje emirja Shams al-Dawla je prejel položaj vezirja, vendar si je v vojaških krogih ustvaril sovražnike. Emir je zavrnil zahtevo vojske po usmrtitvi Ibn Sine, vendar se je odločil, da ga odstrani s položaja in pošlje iz njegovega posestva. Štirideset dni kasneje je emir znova zbolel, zaradi česar je moral najti znanstvenika in ga ponovno imenovati za svojega ministra.

Po smrti emirja zaradi poskusa iti v službo vladarju Isfahana je bil štiri mesece zaprt v trdnjavi. Zadnjih štirinajst let svojega življenja (1023-1037) je služil v Isfahanu na dvoru emirja Ala ad-Dawle, kjer so mu bili ustvarjeni ugodni pogoji za znanstveno dejavnost. Bil je glavni zdravnik in svetovalec emirja, spremljal ga je celo na vojaških akcijah. V teh letih se je Ibn Sina, ki ga je spodbudila kritika njegovega sloga, posvetil študiju literature in filologije. Nadaljeval je tudi plodno znanstveno delo. Dokončal "Canon medicine". Številni rokopisi del, vključno s »Knjigo pravičnosti« (»Kitab ul-Insaf«), so zgoreli med napadom Gaznijeve vojske na Isfahan. Med enim od vojaških pohodov vladarja Isfahana je Ibn Sina dobil hudo želodčno bolezen, od katere se ni mogel pozdraviti. Ibn Sina je umrl junija 1037, ko je pred smrtjo narekoval svojo oporoko neznancu. V svoji oporoki je naročil, naj izpusti vse svoje sužnje, jih nagradi in vse svoje premoženje razdeli revnim.

Avicenna je bil pokopan v Hamadanu blizu mestnega obzidja, osem mesecev pozneje pa so njegov pepel prepeljali v Isfahan in ga ponovno pokopali v emirjevem mavzoleju.

Ibn Sina je bil učenjak z raziskovalnim duhom in željo po enciklopedičnem obsegu vseh sodobnih vej znanja. Filozofa je odlikoval fenomenalen spomin in ostrina misli.

Dediščina

knjiga o zdravljenju

Enciklopedično delo "Knjiga zdravljenja" ("Kitab al-Shifa"), napisano v arabščini, je posvečeno logiki, fiziki, biologiji, psihologiji, geometriji, aritmetiki, glasbi, astronomiji in tudi metafiziki. Knjiga znanja (dansko ime) je tudi enciklopedija.

Zbornik v medicini

Latinski izvod "Canon of Medicine"

Glavna medicinska dela Ibn Sine:

• »Kanon medicine« (»Kitab al-Kanun fi-t-tibb«) je enciklopedično delo, v katerem so recepti starodavnih zdravnikov razumljeni in revidirani v skladu z dosežki arabske medicine. V "Kanonu" je Ibn Sina predlagal, da lahko bolezni povzročijo nekatera majhna bitja. Prvi je opozoril na nalezljivost črnih koz, razlikoval med kolero in kugo, opisal gobavost in jo ločil od drugih bolezni ter preučeval vrsto drugih bolezni. Obstaja veliko prevodov »Kanona medicine« v latinščino. V "Canonu" sta dve od petih knjig posvečeni opisu zdravilnih surovin, zdravil, metod njihove izdelave in uporabe. Od 2600 zdravil, opisanih v Canonu, jih je 1400 rastlinskega izvora.
• "Zdravila" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - napisano med prvim obiskom Hamadana. Delo podrobno opisuje vlogo srca pri pojavu in manifestaciji pnevme, značilnostih diagnoze in zdravljenja bolezni srca.
• "Odstranitev škode zaradi različnih manipulacij s popravki in opozorili na napake" ("Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir").
• "O koristih in škodi vina" ("Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi'ih va mazorikh") je najkrajša razprava Ibn Sine.
• "Pesem o zdravilu" ("Urjusa fit-tib").
• "Traktat o utripu" ("Risolayi Nabziya").
• "Dogodki za popotnike" ("Fi tadbir al-musofirin").
• "Traktat o spolni moči" ("Risola fil-l-boh") - opisuje diagnozo, preprečevanje in zdravljenje spolnih motenj.
• "Traktat o medu iz kisa" ("Risola fi-s-sikanjubin") - opisuje pripravo in terapevtsko uporabo mešanic kisa in medu različnih sestav.
• "Traktat o cikoriji" ("Risola fil-hindabo").
• "Krvne žile za puščanje krvi" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - opisuje zdravljenje bolezni ušesa, želodca, zob. Poleg tega opisuje težave s higieno. Nekateri raziskovalci izpodbijajo avtorstvo Avicene.

• Kopija rokopisa "Canon of Medicine" (Al-Ganun Fi at-Tibb) Ibn Sine iz leta 1030, izdelana leta 1143 v Bagdadu.

Izboljšanje telesne vzgoje

Ibn Sina je v svojem delu pisal o vlogi in mestu telesnih vaj v zdravstveni in medicinski praksi. Podal je definicijo telesnih vaj - prostovoljnih gibov, ki vodijo do neprekinjenega, globokega dihanja.

Trdil je, da če oseba vadi zmerno in pravočasno ter se drži režima, potem ne potrebuje nobenega zdravljenja ali zdravil. Ko preneha s temi dejavnostmi, omahne. Telesna vadba krepi mišice, vezi in živce. Svetoval je upoštevanje starosti in zdravja pri pouku. Govoril je o masaži, utrjevanju s hladno in toplo vodo. Samo fevdalci so lahko izkoristili Avicennova priporočila.

Izboljšanje telesne vzgoje, ki ga je izumil, je živo do danes in ljudem pomaga že tisoč let.

kemija

Na področju kemije je Ibn Sina odkril postopek destilacije eteričnih olj. Znal je pridobivati ​​klorovodikovo, žveplovo in dušikovo kislino, kalijev in natrijev hidroksid.

Astronomija

V astronomiji je Ibn Sina kritiziral Aristotelovo predstavo, da zvezde odbijajo svetlobo od Sonca, z argumentom, da zvezde svetijo s svojo lastno svetlobo, vendar je menil, da svetijo tudi planeti sami. Trdil je, da je 24. maja 1032 opazoval prehod Venere čez Sončev disk. Vendar sodobni učenjaki dvomijo, da bi lahko opazoval ta odlomek ob navedenem času na navedenem mestu. S tem opazovanjem je utemeljil, da je Venera, vsaj včasih, v ptolemajski kozmologiji bližje Zemlji kot Soncu.

Ibn Sina je napisal tudi Kompendij Almagest s komentarji na Ptolemajevo knjigo.

Medtem ko je bil v Gurganu, je Ibn Sina napisal razpravo o določanju zemljepisne dolžine tega mesta. Ibn Sina ni mogel uporabiti metode, ki sta jo uporabljala Abu-l-Wafa in al-Biruni, in je predlagal novo metodo, ki je obsegala merjenje vrhunske višine lune in njeno primerjavo z višino v Bagdadu z izračuni po pravilih sferične oblike. trigonometrija.

Ibn Sina je v "Knjigi o metodi, ki ima prednost pred drugimi metodami pri konstruiranju opazovalnega instrumenta", opisal opazovalni instrument, ki ga je izumil in ki bi moral po njegovem mnenju nadomestiti astrolab; Ta instrument je bil prvi, ki je za izboljšanje meritev uporabil načelo nonijusa.

Mehanika

Ibn Sina je pomembno prispeval k razvoju teorije vgrajene (ali vtisnjene) sile - srednjeveške teorije gibanja, po kateri je vzrok za gibanje vrženih teles neka sila (kasneje imenovana impetus), ki je vanje vgrajena s zunanji vir. Po njegovem mnenju »motor« (človeška roka, tetiva, zanka itd.) gibljivemu telesu (kamen, puščica) sporoča neko »stremenje«, podobno kot ogenj prenaša toploto na vodo. Gravitacija lahko deluje tudi kot motor.

"Aspiracija" je treh vrst: mentalna (pri živih bitjih), naravna in nasilna. »Naravno stremljenje« je posledica delovanja gravitacije in se kaže v padcu telesa, tj. v naravnem gibanju telesa, v skladu z Aristotelom. V tem primeru lahko "stremenje" obstaja tudi v negibnem telesu, kar se kaže v odpornosti negibnosti. "Silovito stremljenje" je analogno Philoponovi gonilni sili - vrženemu telesu ga sporoča njegov "motor". Pri gibanju telesa se zaradi upora okolja »siloviti težnja« zmanjšuje, posledično se tudi hitrost telesa stremi k ničli. V praznini se "nasilno stremljenje" ne bi spremenilo in telo bi lahko izvajalo večno gibanje. To bi lahko razumeli kot predvidevanje koncepta inercije, vendar Avicenna ni verjel v obstoj praznine. Ibn Sina je poskušal kvantificirati "nasilno željo": po njegovem mnenju je sorazmerna s težo in hitrostjo telesa.

Morda so ideje Ibn Sine o vloženi moči postale znane na latinskem zahodu in so prispevale k nadaljnjemu razvoju teorije impetusa Buridana in drugih sholastikov.

Filozofija

V razumevanju predmeta metafizike je Ibn Sina sledil Aristotelu. Po Al-Farabiju Ibn Sina razlikuje med možno bitjo, ki obstaja zaradi drugega, in absolutno nujnim eksistentom, ki obstaja zaradi samega sebe. Ibn Sina potrjuje Stvarniku večnost sveta. Stvarjenje v večnosti je Ibn Sina pojasnil s pomočjo neoplatonskega koncepta emanacije in tako utemeljil logičen prehod od prvotne enotnosti k mnogoterosti ustvarjenega sveta. Vendar pa je za razliko od neoplatonizma omejil proces emanacije na svet nebesnih sfer, pri čemer materije ni obravnaval kot končni rezultat sestopa enega, temveč kot nujen element vsakega možnega bitja. Kozmos je razdeljen na tri svetove: materialni svet, svet večnih neustvarjenih oblik in zemeljski svet v vsej svoji raznolikosti. Posamezna duša tvori s telesom enotno snov, ki zagotavlja celostno vstajenje človeka; nosilec filozofskega mišljenja je konkretno telo, nagnjeno k sprejemanju razumne duše. Absolutno resnico lahko spoznamo z intuitivno vizijo, ki je vrhunec procesa razmišljanja.

Mistična dela Ibn Sine vključujejo Knjigo ptic, Knjigo ljubezni, Knjigo o bistvu molitve, Knjigo o pomenu romanja, Knjigo o odpravljanju strahu pred smrtjo, Knjigo o predestinaciji.

Kritika

Okoli filozofskih pogledov Avicene je bil oster boj med podporniki in nasprotniki njegovih idej.

Sufiji so ostro nasprotovali racionalizmu Ibn Sine in krivili njegovo filozofijo za dejstvo, da človeku ne omogoča, da bi se približal Bogu. Kljub temu so mnogi sufiji prevzeli filozofsko metodo Avicenne in njegovo idejo o evolucijski naravi stopenj emanacije vzdolž linije vzpona.

Muhammad Al-Ghazali je v svoji znameniti knjigi "Zavrnitev filozofov" poskušal v vseh pogledih ovreči filozofijo Ibn Sine. Nasprotoval je nauku o prvobitnosti in večnosti sveta in njegovih atributov, saj po Al-Ghazaliju to vodi v dualizem, ki je v nasprotju z monoteizmom islama. Al-Ghazali tudi zavrača načelo emanacije, po katerem Bog ne ustvarja sveta po lastni volji, temveč po naravni nujnosti. Prav tako ni delil idej, ki jih je predstavil Ibn Sina o vzročnosti in nemožnosti telesnega vstajenja.

Kasneje sta Al-Gazalijevo linijo nadaljevala misleca iz 12. stoletja Muhammad Shahrastani v svojem delu »Kitab al-Musaraa« in Fakhruddin Razi. V 12. stoletju je Ibn Rushd zagovarjal ideje vzhodnega peripatetizma v svoji knjigi "Zavrnitev zavrnitve". Pozneje je poglede Ibn Sine zagovarjal Nasir ad-Din at-Tusi.

Psihologija

Ibn Sina je razvil tudi svoj nauk o temperamentu in značaju osebe. Po njegovih naukih je človeška narava razdeljena na štiri preproste tipe: vroče, hladno, mokro in suho (kar v sodobni psihologiji ustreza štirim temperamentom). Te narave niso stabilne, ampak se spreminjajo pod vplivom notranjih in zunanjih dejavnikov, kot so meteorološke razmere in menjava letnih časov. Tudi spremembe v telesnih tekočinah lahko popravijo naravo v ustrezno smer. Poleg preprostih narav je Avicenna razlikoval še štiri kompleksnejše narave, odvisno od razširjenosti ene od štirih telesnih tekočin (kri, sluz, rumeni ali črni žolč).

Literatura

Ibn Sina je napisal veliko resnih znanstvenih del v obliki pesmi z uporabo četverin. V tej obliki so bile napisane "Traktat o ljubezni", "Traktat o pticah" in nekatera druga dela. Med njegovimi deli so tudi lirična pesniška dela - quatrains in rubaiyat.

Glavna literarna dela Ibn Sine so filozofska zgodba-alegorija "Hai ibn Yakzan", pesem dvajsetih dvostihov "Ptica", "Salaman in Absal". Ta dela in rubaiyat so vplivali na razvoj arabske, iranske in turške književnosti. Zlasti klasik iransko-jezične poezije 12. stoletja, Omar Khayyam, je Ibn Sina imenoval za svojega učitelja.

Glasba

Avicenna je napisal tudi dela o glasbeni teoriji, ki so del njegovih enciklopedičnih del:

• Kodeks znanosti o glasbi v knjigi zdravljenja;
• "Povzetek glasbe" v Knjigi odrešenja;
• razdelek o glasbi v Knjigi znanja.

S teoretičnega vidika je Ibn Sina po srednjeveškem izročilu glasbo pripisal matematičnim znanostim. Opredelil jo je kot vedo, ki proučuje zvoke v njihovih odnosih in ima cilj vzpostaviti pravila za ustvarjanje skladbe. Na podlagi Pitagorovih naukov je menil, da je glasba podrejena številom in je z njimi v tesni povezavi.

Ibn Sina je bil prvi v zgodovini, ki je vnesel trdno znanstveno podlago v glasbeno zgodovino, pri čemer je glasbo obravnaval ne le z vidika matematike, temveč tudi sociologije, psihologije, poetike, etike in fiziologije.

Ibn Sina je skupaj z Al-Farabijem postavil temelje znanosti o glasbilih, ki se je v Evropi kasneje razvila. Poda podrobno klasifikacijo vrst glasbil, razloži njihovo zgradbo. Šesti del Knjige znanja vsebuje imena skoraj vseh obstoječih orodij z njihovimi opisi. Dela Al-Farabija in Ibn Sine o preučevanju glasbil so postavila temelje instrumentalne znanosti kot posebnega področja glasbene znanosti.

Veliki znanstvenik je tudi izumitelj gidžaka, strunskega instrumenta, ki je pogost v Srednji Aziji.

Biografija

Fant je že od malih nog kazal izjemne sposobnosti in talent. Do desetega leta je znal skoraj ves Koran na pamet. Nato so ga poslali študirat muslimansko sodno prakso v šolo, kjer je bil najmlajši. Toda kmalu je tudi najstarejši od učencev šole cenil um in znanje fanta in prišel k njemu po nasvet, čeprav je bil Hussein star le 12 let. Kasneje je študiral logiko in filozofijo, geometrijo in astronomijo pod vodstvom znanstvenika Abu Abdillaha Natilija, ki je prispel v Buharo. Od 13-14 let se je mladenič začel samostojno učiti. In geometrija, astronomija in glasba so mu šle zlahka, dokler se ni seznanil z Aristotelovo Metafiziko. V svoji avtobiografiji je omenil, da je to delo večkrat prebral, a ga ni mogel razumeti. Pri tem je pomagala knjiga Al-Farabija s komentarji o "Metafiziki".

Spomenik Ibn Sini v Dušanbeju

Pri 16 letih je bil Ibn Sina povabljen, da zdravi samega buharskega emirja Nuha ibn Mansurja. V svoji avtobiografiji je Avicenna zapisal: "Lotil sem se študija medicine in svoje branje dopolnjeval z opazovanji bolnikov, ki so me naučili mnogih metod zdravljenja, ki jih ni mogoče najti v knjigah."

Astronomija

Medtem ko je bil v Gurganu, je Ibn Sina napisal razpravo o določanju zemljepisne dolžine tega mesta. Ibn Sina ni mogel uporabiti metode, ki sta jo uporabljala Abu-l-Wafa in al-Biruni, in je predlagal novo metodo, ki je obsegala merjenje vrhunske višine lune in njeno primerjavo z višino v Bagdadu z izračuni po pravilih sferične oblike. trigonometrija.

Ibn Sina je v "Knjigi o metodi, ki ima prednost pred drugimi metodami pri konstruiranju opazovalnega instrumenta", opisal opazovalni instrument, ki ga je izumil in ki bi moral po njegovem mnenju nadomestiti astrolab; ta instrument je bil začetnik uporabe principa nonijusa za natančnejše meritve.

Literatura

Sestavine

• Ibn Sina. dansko ime. Knjiga znanja. Stalinabad, 1957.
• Ibn Sina. Kanon medicine. V 5 zvezkih Taškent, 1956-60.
• Ibn Sina. Matematična poglavja Knjige znanja. Dušanbe, 1967.
• Ibn Sina. Sporočilo o ljubezni. Tbilisi: Metsniereba, 1976.
• Ibn Sina. Priljubljene. M.: Knjiga, 1980.
• Ibn Sina. Izbrana filozofska dela. Moskva: Nauka, 1980.
• Al-Biruni in Ibn-Sina. Dopisovanje. Taškent: Fan, 1973.

O njem

• Akhadova M.A. Aritmetični del Ibn Sinine "Knjige znanja". Geometrijski del "Knjige znanja" Ibn Sine. Znanstveni zapiski Buharskega državnega pedagoškega inštituta, 12, 1964.
• Dzhibladze G. N. Sistemi Avicenna: Abu Ali Ibn-Sina. Eksoterični esej. (Nekaj ​​posplošitev in gradiv). Tbilisi, 1986.
• Dinoršojev M. Naravna filozofija Ibn Sine. Dušanbe, 1985.
• Zavadovski Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Življenje in delo. Dušanbe, 1980.
• Luther J. O. Metafizika Ibn Sine: kot - razmerje, kakovost, položaj ali še kvantiteta? zgodovinske in matematične raziskave, 8(43), 2003, str. 278-302.
• Shidfar B. Ya. Ibn Sina. M., 1981.
• Sagadeev A.V. Ibn Sina (Avicenna). M., 1985.
• Gardet L. Avicennovo versko mišljenje (Ibn Sina). Pariz, 1951.
• Morewedge P. Metafizika Avicenne. London, 1973.

Eden največjih znanstvenikov v zgodovini islamskega sveta je zdravnik, filozof in pesnik Abu Ali Husein ibn Sina (Abugalisina), v zahodnem svetu bolj znan kot Avicena.

Otroštvo in mladost

Ibn Sina se je rodil leta 980 (hidžri) v vasi Ashfana, ki se nahaja 30 km od Buhare. Že od malih nog je presenečal s svojim talentom in edinstvenimi sposobnostmi. Pri 10 letih je Avicenna že imel Sveti Koran. Poleg tega je aktivno študiral posvetne vede, kot so filozofija, astronomija in književnost. Najbolj pa je Ibn Sina uspel v medicini, ki jo je osvojil sam. Ko je bil Avicenna star 16 let, je postal osebni zdravnik buharskega emirja Nuha ibn Mansurja. Potem je mladenič dobil dostop do lokalne knjižnice, v kateri je aktivno študiral medicino.

Avicennov prispevek k medicini

Številna dela Ibn Sine o znakih različnih bolezni so preživela mnoga stoletja in ostajajo pomembna še danes. Še posebej je upošteval simptom bolezni v kombinaciji z drugimi manifestacijami bolezni. Študija vseh razpoložljivih simptomov, kot je verjel znanstvenik, prispeva k določitvi pravilne diagnoze in imenovanju postopkov zdravljenja. Poleg tega je Avicenna razdelil vse krvne žile v človeškem telesu na pulzirajoče (to je arterije) in mirovanje (žile).

V svojem delu "Kanon medicine" je opisal več kot 700 zdravilnih učinkovin glede na njihove splošne in zdravilne lastnosti. Okoli 150 rastlin, ki jih je opisal, se uporablja tudi v sodobni medicini. Tudi v svoji najbolj znani razpravi opisuje znake in postopke zdravljenja raka. Poleg tega Ibn Sina navaja simptome izpahov, opeklin in manjših ran ter metode za ponovno pozicioniranje sklepov, ki se v zahodni medicini imenujejo »metoda Avicenna«. Prav on je razlikoval med kolero in kugo, opisal pa je tudi gobavost.

Delo "Kanon medicinske znanosti" je Ibn Sini prineslo svetovno slavo. Odlikuje jo preprostost opisovanja bolezni, pa tudi načinov zdravljenja.

Avicenna je veliko pozornosti posvetil preprečevanju bolezni. Zato je pozval k spoštovanju pravil osebne higiene, ki so zapisana v njegovem delu "O higieni". Da bi ohranil čistost svojega telesa, je Ibn Sina vztrajal, da je treba redno izvajati in se izogibati dotikanju umazanih predmetov. Da bi preprečil bolezni, je priporočal tudi nenehno ukvarjanje s telesno vzgojo, ki jo je imenoval najpomembnejši pogoj za zdravje telesa. Ibn Sina je opisal telesne vaje za ljudi različnih starosti. Pomembno vlogo pri krepitvi zdravja je pripisal prehrani in spanju.

Psihologija Avicenne

Znanstvenik je imel tudi pomembno vlogo pri razvoju psihološke znanosti. Glavna ideja njegovih pogledov je izjava o odvisnosti človeške psihologije od strukture njegovega telesa. Avicenna je identificiral 4 glavne vrste človeškega značaja: vroč, hladen, suh in moker. Te vrste v sodobni psihologiji ustrezajo temperamentom.

Preučevanje čustev igra pomembno vlogo tudi v spisih Ibn Sine. Imel jih je za mehanizme, ki oživljajo dušo in vplivajo na človeško telo. Čustva po njegovem mnenju lahko vplivajo na posameznika in povzročijo določene spremembe. Avicenna je prvi opisal metodo psihodiagnostike, za katero je značilen povečan srčni utrip, ko je izpostavljen zunanjim dejavnikom. Izvedel je tudi prve poskuse psihologije čustev. Bistvo poskusa je bilo nahraniti dve ovci z isto hrano. Toda eden od njih je jedel v normalnih pogojih, v bližini drugega pa je bil privezan volk. Zaradi poskusa je drugi oven izgubil težo in umrl. Prav ta izkušnja je potrdila vpliv čustev na človeško telo.

Ibn Sina in literatura

Avicenna je napisal številna svoja dela, vključno z "Gazelles", "Qasydy", "Beyty", "Poem about Medicine", v štiristih in rubaiyat. V Gazeli piše:

Kdor ne išče blaženosti na zemlji, ga

Za vedno jih bodo našli v nebesih.

In videl bo angele pri svojih nogah,

Kdo se bo odpovedal zemeljskim skrbem.

Omeniti velja, da je na koncu tega dela stavek "sedi kot Bu Ali", s čimer avtor misli (r.a.) - zeta preroka Mohameda (s.g.v.) in četrtega pravičnega kalifa. Tako Avicenna poziva, naj sledijo zgledu velikega spremljevalca Allahovega Poslanca (mir z njim).

Dela Ibn Sine so imela velik vpliv na razvoj arabske in perzijske književnosti. Slavni pesnik Omar Khayyam je Aviceno celo imenoval za svojega učitelja.

Politična filozofija

Izvolitev vladarja v muslimanski skupnosti po smrti preroka Mohameda (PBUH) je razdelila Ummet na sunite in šiite. Dolgo časa je bilo to vprašanje "Ahilova peta" v arabskem kalifatu in je pogosto vodilo v konflikte. In Ibn Sina ga ni mogel prezreti.

Po mnenju največjega misleca bi morala biti izvolitev vladarja v muslimanskem svetu rezultat kompromisa med avtoritativnimi ljudmi. Po mnenju znanstvenika mora vladar imeti naslednje lastnosti: pogum, organizacijske sposobnosti, poznavanje verskih kanonov, pravičnost. Če ima obstoječi vladar vse zgoraj navedene lastnosti, bi ga morali subjekti brezpogojno ubogati, in če jim ne ustreza ali jih krši, potem je ta obveznost odvzeta ljudem.

Avicenna je zapisal, da je družba skupek ljudi s svojimi edinstvenimi lastnostmi in veščinami. Vsaka družba potrebuje sodelovanje, sicer lahko zabrede v nemire in nestabilnost. Da bi se družba razvijala, potrebuje zanesljivega vladarja, ki mora skrbeti za interese vseh slojev prebivalstva in imeti ustrezno avtoriteto. Če družbi uspe doseči kompromis in izvoliti vladarja, ki izpolnjuje vse potrebne lastnosti, potem bo, kot je trdil Avicenna, brez nemirov in uporov.

Prispevek Ibn Sine k svetovni znanosti je težko preceniti, saj njegova dela, napisana pred 1000 leti, ostajajo pomembna še danes. Slavni znanstvenik je postal sestavni del zlate dobe islamske misli, ki je svetu dala številne velike ume.

O zgodnjih letih Avicenninega življenja je malo znanega. O njem so do nas prišli le skopi podatki iz avtobiografskega dela njegovega učenca Giuzyanija. In ker ni drugih dokazov, vsi opisi Avicenninega življenja temeljijo na tej avtobiografiji.

Po njenem mnenju se je Avicenna rodil okoli leta 980 našega štetja. e. v Afsanu, vasi nedaleč od Buhare, v družini Setarega in Abdullaha. Njegova mati je bila po rodu iz Buhare, medtem ko je njegov oče, cenjen ismailski učenjak, prišel iz mesta Balkh v Afganistanu.

Ko se je Avicenna pojavil v družini, je bil njegov oče upravitelj enega od posestev Mansurja ibn Nukha iz dinastije Samanid.

Pohlepen po znanju je imel Avicenna izjemen um in sposobnost za znanost. Pri desetih letih je znal Koran na pamet, pri štirinajstih pa je bil v elementarni logiki boljši od svojega učitelja. Fant je iskal nova znanja, kje in pri kom. Indijske aritmetike se uči pri hindujskem trgovcu, pozneje pa svoje znanje o tej temi poglablja s pomočjo potepuškega filozofa.

Po tem se je Avicenna marljivo ukvarjal s samoizobraževanjem in branjem del helenističnih avtorjev. Proučuje tudi islamsko sodno prakso in nauke hanefijske šole. In ravno v tem času naleti na težave pri razumevanju Aristotelovega dela o metafiziki. Mladenič se delo nauči na pamet, vendar njegov pravi pomen ostaja nerazumljiv, dokler nekega lepega dne Avicena ne pride do uvida.

delovna pot

Pri šestnajstih letih se Avicenna usmeri v medicino. To temo ne proučuje le teoretično, ampak se aktivno ukvarja tudi s prakso. Uspe mu odkrivati ​​nove načine zdravljenja bolnikov. Po njegovem mnenju je medicina veliko enostavnejša od metafizike in matematike.

V Buhari se zgodi zanimiv dogodek z Aviceno, ko ozdravi sultanov napad, medtem ko se je izkazalo, da ni v moči vseh dvornih zdravilcev. Avicenna pa se zlahka spopada z neznano, a nevarno boleznijo.

Za svoj uspeh v medicini in uspešno zdravljenje emirja Avicenna dobi dostop do knjižnice dinastije Samanid. Knjižnica mu odpira vrata v čudoviti svet znanosti in filozofije, saj mu daje na razpolago dela izjemnih znanstvenikov in klasikov.

Toda to ne traja dolgo: sovražniki dinastije požgejo knjižnico do tal in za ta tragični dogodek krivijo Aviceno. Pretresen zaradi takšnega vedenja njegovih sovražnikov, Avicenna zapusti znanost in pomaga očetu na področju gospodinjstva.

Avicenna začne pisati pri 21 letih. Njegova številna zgodnja dela so posvečena vprašanjem logike, etike, metafizike itd. Dela so bila večinoma napisana v arabščini in perzijščini.

Po očetovi smrti in padcu Samanidske dinastije leta 1004 so mu ponudili položaj na dvoru Mahmuda iz Gaznija. Toda Avicenna te ponudbe ne sprejme, temveč gre na zahod, v Urgench, mesto na ozemlju sodobnega Turkmenistana.

Tam dela za drobiž za lokalnega vezirja. Toda ni dovolj denarja za preživetje in Avicenna se seli iz enega kraja v drugega, iz Nišapurja v Merv in do samih meja Horasana.

Po neskončnem potepanju končno sreča prijatelja v Gordanu, blizu Kaspijskega jezera, ki ga spusti v svojo hišo in mu ponudi, da vzame študente, ki jih bodo učili logike in astronomije. V Gordanu bodo napisana najbolj znana Avicennova dela. S tem krajem je povezano tudi eno njegovih najpomembnejših del, The Canon of Medicine.

To delo je sestavljeno iz petih zvezkov, od katerih je vsak posvečen ločenim temam. Avicenna posveča pozornost vsemu, od nalezljivih bolezni do spolno prenosljivih bolezni. Prvi in ​​drugi del knjige sta posvečena fiziologiji, patologiji in higieni, tretji in četrti - zdravljenju bolezni, peti zvezek pa opisuje sestavo in metode priprave zdravil.

Ko je Avicenna zaslovel s svojim delom, se končno naseli v Paradiseu, mestu nedaleč od sodobnega Teherana. Nominalni vladar teh krajev je Majd Addaula, sin zadnjega emirja iz dinastije Buwayhid, medtem ko dejansko vse v državi vodi njegova mati Seyede Khatun.

Tukaj bo Avicenna dokončal približno tri ducate svojih del. Vendar se njegovo bivanje v teh krajih kmalu konča, zaradi prepira med Majdom Addaulo in Shams al-Daulo (njegov mlajši brat).
Avicenna nekaj časa preživi v Qazvinu, potem pa odide na jug v Hamadan, ki mu vlada Shams al-Daula. Tam postane bolničar in se sčasoma povzpne do čina vezirja.

Vendar se Avicenna ne strinja z lokalnim emirjem in izda ukaz, da se neprijaznega zdravnika izžene iz province. Šele po epidemiji, ki je ogrozila življenja mnogih, bodo Aviceni povrnjene pravice do zdravljenja drugih. Zdravnik štirideset dni svojega izgnanstva preživi v hiši šejka Ahmeda Fazela.

Po emirjevi smrti Avicenna zapusti mesto vezirja in se skrije v hiši lokalnega farmacevta, kjer začne pisati nova dela.

Pošlje pismo Abu Yafarju, guvernerju mesta Isfahan, v katerem namerava služiti v korist lokalnega prebivalstva. Vendar se bo ta zahteva sprevrgla v resno vojno med novim emirjem Hamadana in vladarji Isfahana. Avicenna je zaprt v trdnjavi.

Po koncu vojne se Avicenna spet vrne v službo novega hamadanskega emirja, a kmalu po spremembi videza pobegne iz province.

Avicenna bi skoraj preostanek svojega življenja preživela na dvoru Mohameda ibn Rustama Dušmanzijarja, vladarja dinastije Kakuid. Postane njegov dvorni zdravnik in med številnimi vojaškimi pohodi prevzame mesto glavnega svetovalca za vprašanja literature in znanosti.

Avicenna svoja zadnja leta posveča študiju literature in filologije. V svojem življenju je Avicenna napisal veliko del o filozofiji, znanosti, medicini, astrologiji, astronomiji: »Kitab al-shif« (»Knjiga zdravljenja«), »Kitab al-najat« (»Knjiga osvoboditve«), » Reslafieb alakam alnojum«, »Canon of Medicine« itd.

Zadnja leta življenja in smrti

Zadnje obdobje Avicennovega življenja zasenči kronična bolezen, ki se z leti le še poslabša. Njegovo srce se je ustavilo junija 1037 v svetem mesecu ramadanu. Takrat je bil star oseminpetdeset let.

Avicenna je bil pokopan v iranskem mestu Hamadan.

Ta perzijski filozof, predstavnik "zlate dobe" islama, je napisal knjigo "Kanon medicine".

Ocena biografije

Nova funkcija! Povprečna ocena, ki jo je prejela ta biografija. Prikaži oceno

Kaj je Avicenna zaslovelo v zgodovini:

Ime mu je Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), v Evropi pa Avicenna.

Avicenna je eden od ljudi, ki so pustili svetel pečat v zgodovini človeštva. Znan je kot zdravnik, filozof, matematik, glasbenik, pesnik, veliki znanstvenik, katerega dela so ostala na 29 področjih znanosti.

Težko je našteti vse njegove talente. Včasih narava razkrije svoje čudeže, da ne pozabijo na njeno moč, in takrat se rodijo takšni geniji, kot je Avicena.

Je velik zdravnik, ki ga lahko primerjamo z Galenom in Hipokratom, izjemen naravoslovec Galilejevega nivoja, matematik, fizik, kemik, specialist za živalsko fiziologijo. Študiral je tudi glasbeno teorijo in znanje o tem mu je prišlo prav v času renesanse.

Najbolj sijajna njegova knjiga je The Canon of Medicine. Toda tudi druga dela so šla v zgodovino, postala klasika - "Knjiga odrešitve", "Knjiga znanja", "Knjiga navodil in opomb", "Knjiga poštenega sojenja" ...

Bil je predhodnik humanizma, saj je njegov nauk o človeku nauk o enotnosti telesa in duše. In ko - v XI stoletju. Avicenna je pisal, običajno v arabščini. Toda to sploh ne pomeni, da je del arabske kulture. Verjetno je že od rojstva pripadal celemu svetu, njegova dela so postala last vseh civilizacij.

Pa vendar se še danes prepirajo, čigava je. Turkestan, na ozemlju katerega se je rodil, Uzbekistan, Turčija - vse te države menijo, da je Avicena njihova last. V Turčiji je relativno nedavno izšla monografija "Ibn Sina - veliki turški znanstvenik". Perzijci v odgovor pravijo: »On je naš. Pokopan je pri nas. Bil je na dvorih emirjev.” Njegovo prisotnost je čutiti tudi v evropski kulturi - že od 12. stoletja se o njem širijo govorice. Bil je človek svetovne slave. In tako ostaja še danes. Ko so v petdesetih letih praznovali tisočletnico njegovega rojstva, se je praznovanja udeležil ves svet. O njem je bilo napisanih ogromno, znanstveniki še vedno uporabljajo njegove misli, navadni ljudje pa se od njega učijo modrosti.

Ibn Sina je imel velik vpliv na klasično iransko, uzbekistansko, arabsko in judovsko srednjeveško literaturo. Njegova najbolj znana zgodba je bila zgodba "Živ, budni sin". Nekateri raziskovalci trdijo, da je vplivala na nastanek Dantejeve "Božanske komedije".

Kako vemo za človeka, ki je živel pred več kot 1000 leti? Od sebe in svojega ljubljenega učenca. In to, kot se zdi skeptikom, vzbuja dvome o njegovi genialnosti. Popolnoma neutemeljen skepticizem! Ker so govorice, ki se začnejo v 11. stoletju, skrbno hranile spomin na njegove talente, zaradi česar so ga imenovali briljantnega znanstvenika. Zgodba samega Avicene o sebi, o njegovem otroštvu, je preživela do danes. Ostalo je napisal Ubaid al-Jurdjani, njegov najljubši študent, ki je z njim preživel več kot 20 let svojega življenja.

Iz biografije Avicenne:

Ibn Sina se je rodil leta 980 v majhni vasici Afšan (srednja Azija) blizu Buhare, glavnega mesta Samanidske države. Znano je, da je skozi te kraje, nekoliko severneje, šel veliki Aleksander Veliki.

Avicenna se je rodil v premožni družini. Oče Adallah ibn Hasan je bil pobiralec davkov. Ni najbolj cenjen poklic, tako rekoč cestninar. Toda hkrati je bogat, izobražen, očitno ni neumen. Znano je, da je Avicenin oče umrl naravne smrti, nihče ga ni ubil, nihče ga ni zabodel zaradi grozodejstev. Mati Sitara (kar pomeni "zvezda") prihaja iz majhne vasice blizu Bukhare Afshan. V tej vasi se je rodil Avicenna. Zvezda je torej rodila zvezdo.

Ko se je družina preselila v prestolnico, je imel nadarjeni fant dostop do širokega znanja, saj je bila takrat Buhara izobraževalno središče, kjer so se različni filozofi, zdravniki, pesniki aktivno zbirali, da bi obiskali knjižnico palače.

Avicenna je že v zgodnjem otroštvu odlikovala neverjetna radovednost, ki je presenetila odrasle z nenehnimi vprašanji. Malega vsevednika so sprva poslali na študij v običajno muslimansko šolo, ki jo je obiskoval 10 let.

Vzporedno s šolskim programom je Avicena dodatno študiral slovnico, arabščino in slog. Ko je bil deček star 10 let, je že znal celoten Koran na pamet, kar je po muslimanskem verovanju veljalo za najbolj spoštovano znamenje.

Prvo izobrazbo je pridobil s študijem teologije. Kasneje so bodočega znanstvenika začele zanimati posvetne vede - matematika, medicina in filozofija. Že pri 20 letih je bil Avicenna znan kot slavni znanstvenik.

Po padcu Sasnidov v svoji domovini je Ibn Sina odpotoval na dvore perzijskih knezov in služil kot dvorni zdravnik. Med evropskimi kolegi zdravilci je užival ugled. Rezultat njegove medicinske dejavnosti je bilo temeljno delo, enciklopedija medicine v 5 zvezkih - "Kanon medicine". Takoj je postala priljubljena in prevedena v tuje jezike, v latinščini je bila ponatisnjena kar 30-krat.

Zaradi strahu pred hitro rastočo popularnostjo Avicene so ga muslimanski teologi ves čas poskušali obsoditi ateizma in krivoverstva. Poleg zdravniškega dela je pisal naravoslovne in filozofske razprave, pesmi v farsiju in arabščini. Glavna tema njegovega dela je bila hvalnica razsvetljenstvu, večnosti materije, hvalnica znanosti.

Od 18. leta starosti je Avicenna popolnoma zavestno posvetil svoje življenje znanosti. Veliko je pisal in njegova slava se je krepila. Pri 20 letih je bil povabljen v stalno službo k horezmskemu šahu Mamunu II. v Horezmu. Mamun II je bil eden najboljših predstavnikov oblasti in seveda najboljši od tistih, ki jih je Avicenna srečal na svoji poti. Tega vladarja lahko primerjamo morda z Lorenzom Veličastnim. Tudi na dvoru je zbiral ugledne ljudi, jih vabil od vsepovsod in ni skoparil z denarjem, saj je imel razvoj kulture in znanosti za zadevo izjemnega pomena.

Tako kot Lorenzo je ustvaril krog, ki se je imenoval Akademija Mamun. Tam so potekali nenehni spori, v katerih so sodelovali mnogi, tudi Biruni, vendar je Avicenna običajno zmagal. Njegova slava je rasla, trdo je delal, bil je čaščen, v vsem so mu priznavali avtoriteto. Bil je vesel.

In tu se je na njegovem življenjskem obzorju pojavila usodna osebnost - sultan Mahmud Gaznevi, ustvarjalec sultanata Ghaznevi. Po poreklu je bil iz vrst gulamov, tako imenovanih sužnjev-bojevnikov turškega porekla. To je res res od suženjske umazanije - do velikega bogastva! Takšne ljudi odlikuje posebna arogantnost, povečana ambicija, samovolja, razuzdanost. Ko je izvedel, da je bil cvet kulture zbran v Buhari, je Mahmud želel, da bi mu dali celoten znanstveni krog. Vladar Horezma je prejel ukaz: "Takoj vsi znanstveniki k meni" - tam, v Perziji, v današnjem Iranu - je bilo nemogoče ne ubogati.

In potem je vladar Horezma rekel pesnikom in znanstvenikom: "Pojdite stran, tecite s karavano, ne morem vam pomagati z ničemer drugim ..." Avicenna in njegov prijatelj sta ponoči skrivaj pobegnila iz Horezma in se odločila prečkati Karakum puščava. Kakšen pogum, kakšen obup! Za kaj? Da ne bi šel v službo Mahmuda, da se ne bi ponižal in pokazal, da znanstveniki ne skačejo na ukaz, kot dresirane opice.

V puščavi njegov prijatelj umre od žeje - ne more prenesti prehoda. Avicenna je uspel preživeti. Zdaj je spet v zahodnem Iranu. Neki Emir Kabus, tudi sam sijajen pesnik, ki je okrog sebe zbral čudovito literarno plejado, je Avicenno veselo sprejel. Kako podobni so si liki renesanse, bodisi v Italiji bodisi na vzhodu! Za njih je glavno življenje duha, ustvarjalnost, iskanje resnice. Na novem mestu je Avicenna začel pisati svoje največje delo, Kanon medicine. Živel je v hiši, ki je bila kupljena zanj - zdelo se je, tukaj je sreča!

Vendar pa ga je žeja po spremembi kraja, strast do potovanja, do novosti vse življenje gnala iz njegovih ustaljenih in mirnih krajev. Večni potepuh! Spet je odšel, spet začel tavati po deželah današnjega osrednjega Irana. Zakaj nisi ostal pri Qaboosu? Med svojim krogom ljudi, v svojem domu, ne poznajo potrebe in preganjanja?

Okrog leta 1023 se ustavi v Hamadanu (osrednji Iran). Ko je naslednjega emirja ozdravil želodčno bolezen, je prejel dobro "honorar" - imenovan je bil za vezirja, ministra-svetovalca. Zdi se, o čem še lahko sanjate! A iz tega ni bilo nič dobrega. Dejstvo je, da je službo obravnaval pošteno, se skrbno poglobil v podrobnosti in kot izjemno inteligentna in izobražena oseba začel dajati resnične predloge glede preoblikovanja sistema vlade in celo vojakov - to je tisto, kar je neverjetno! Toda Avicennini predlogi so se izkazali za popolnoma nepotrebne za emirjevo okolico. Imeli so svoje obrambne ministre! Med dvorjani so se začele spletati spletke. Pojavila sta se zavist in zloba - navsezadnje je zdravnik vedno tako blizu vladarju! Zadeva se je začela slabo obračati, postalo je jasno, da je v nevarnosti. Nekaj ​​časa se je skrival pri prijateljih, a se aretaciji ni mogel izogniti. In potem se je vladar zamenjal in sin novega vladarja je želel imeti Avicenno blizu sebe - njegova slava je bila velika in njegove praktične medicinske sposobnosti so dobro znane. V zaporu je preživel štiri mesece. Njegov zapor ni bil brezupno težak, smel je pisati. Ko so ga izpustili, se je skupaj z bratom in predanim učencem znova odpravil na pot. In končal v globinah Perzije, Isfahan.

Isfahan - največje mesto tistega časa s približno 100.000 prebivalci, hrupno, lepo in svetlo. Avicenna je tam preživel mnogo let in se zbližal z emirjem Allo Addaulo. Spet je obkrožen s kulturnim okoljem, spet potekajo spori, spet teče razmeroma umirjeno življenje. Tukaj veliko dela, veliko piše, po obsegu je največ napisanega v Isfahanu. Učenci pravijo, da je lahko delal vso noč in se občasno okrepčal s kozarcem vina. Musliman, ki si s kozarcem vina poživi možgane...

Aviceni se je mudilo. Kot zdravnik in modrec je vedel, da mu je ostalo še malo življenja, zato se mu je mudilo. Kar je dojel takrat, v tistih davnih časih, se zdi neverjetno. Pisal je na primer o vlogi mrežnice v vizualnem procesu, o funkcijah možganov kot središča, kjer se stekajo živčne niti, o vplivu geografskih in meteoroloških razmer na človekovo zdravje. Avicenna je bil prepričan, da obstajajo nevidni prenašalci bolezni. Toda s kakšno vizijo bi jih lahko videl? Kaj? Govoril je o možnosti širjenja nalezljivih bolezni po zraku, opisal sladkorno bolezen in prvič ločil črne koze od ošpic. Že preprosto naštevanje tega, kar je naredil, je neverjetno. Hkrati je Avicenna pesnil, napisal več filozofskih del, kjer je postavil problem razmerja med materialnim in telesnim. V poeziji Avicene je zelo jedrnato izražena njegova želja videti svet kot eno celoto. Tu je njegova štirica, prevedena iz farsija: »Zemlja je telo vesolja, katerega duša je Gospod. In ljudje z angeli skupaj dajejo čutno meso. Delci se ujemajo z opekami, katerih svet je v celoti ustvarjen. Enotnost je popolnost. Vse drugo na svetu je laž." Kako neverjetne, globoke in resne misli!

Potem ko je Aviceni uspelo pobegniti skozi puščavo, se je dolgo skrival pred sultanom Mahmudom. Vladar je trmasto iskal ubežnika in celo razposlal 40 izvodov nečesa podobnega letaku ali receptu s sliko, ki prikazuje Avicenno. In sodeč po tem, kar je bilo mogoče rekonstruirati po njegovi lobanji, je bil čeden moški, brez posebej izrazitih orientalskih, azijskih ali evropskih potez. Mahmud nikoli ni mogel vrniti Avicene (Ibn Sina). + Naslednik sultana Mahmuda, Masud Ghaznevi, je leta 1030 poslal svojo vojsko v Isfahan, kjer je bil Avicenna, in tam zagrešil popoln pogrom. Avicenna je doživel pravo tragedijo: njegova hiša je bila uničena, veliko njegovih del je bilo izgubljenih. Zlasti delo v 20 delih "Knjige pravice" je za vedno izginilo. To je bila ena njegovih zadnjih knjig. Morda so bile prav v njej njegove zadnje, najgloblje misli. A zanje verjetno ne bomo nikoli izvedeli.

Tudi okoliščine njegovega osebnega življenja niso znane - o tem ni nobene omembe v spominih študentov ali preprosto sodobnikov. Pisal je pesmi o ženskah, opeval lepoto, harmonijo in popolnost. In to je vse.

Število vseh del filozofa v različnih virih se razlikuje. Nekateri zgodovinarji trdijo, da je ustvaril približno 453 knjig različnih znanstvenih smeri. V arabski literaturi je približno deset del filozofa (astronomija, kemija, alkimija itd.) V ohranjeni nepopolni rokopisni obliki. Zdaj so v knjižnicah po vsem svetu.

Avicenna je živel zanimivo življenje, polno vzponov in padcev. Po dolgih potepanjih se muslimanski znanstvenik ni mogel vrniti v domovino, leta 1037 je umrl v tuji deželi.

Avicenna (Ibn Sina) je umrl na vojaškem pohodu, spremljal emirja in dobrotnika svojega Alla Addaula. Kot zdravnik je vedel, da se je njegovo telo izčrpalo, čeprav je bil star komaj 57 let. Prej se je večkrat sam zdravil in ozdravil. Tokrat je Avicenna vedel, da umira, zato je svojim učencem rekel: "Neuporabno je zdraviti." Pokopan je bil v Hamadanu, kjer je ohranjena njegova grobnica. V petdesetih letih 20. stoletja je bila na novo zgrajena. Tu so besede Avicenne pred smrtjo, ki so nam, potomcem, posredovali njegovi učenci: "Umremo pri polni zavesti in s seboj odnesemo samo eno: zavest, da se nismo ničesar naučili." In to je rekel človek, ki je vse svoje življenje, energijo, mladost in zdravje navdušeno posvetil znanju.

Zanimiva dejstva iz življenja Avicenne:

1. Ibn Sinin materni jezik je farsi-dari. To je jezik lokalnih prebivalcev Srednje Azije. Na njej je filozof in znanstvenik napisal gazele - orientalske četverice. Rekel je, da jih je napisal zase, za dušo.

2. Deček je pri 10 letih znal na pamet sveto knjigo Koran.

3. Ljudje, ki so obkrožali Avicenno, so bili presenečeni nad uspehom nadarjenega najstnika. V njegovo hišo je prišel učitelj (starec na obisku) in poučeval fiziko, astronomijo, filozofijo, geografijo in druge predmete. Kmalu je neverjetno pameten učenec stal na eni ravni znanja svojega domačega učitelja, kar je postalo razlog za njegovo samostojno poznavanje različnih ved.

4. Sam Avicenna je zelo natančno rekel o letih svojega študija: "Bil sem najboljši od tistih, ki postavljajo vprašanja."

5. Pri štirinajstih letih se je prezgodnji mladenič začel zanimati za medicino, preučil vse razprave, ki so bile na voljo v mestu, in celo začel obiskovati najtežje bolnike, da bi bolje razumel resnice znanosti.

6. Znani zdravnik in avtor glavnega medicinskega učbenika tistega časa, Abu Sahl Masihi, je Ibn Sina pritegnil k medicini.

7. Potem ko je Avicena ozdravil emirja, je bil sedemnajstletni deček imenovan za osebnega zdravnika vladarja.

8. Ko je Avicenna prejel globoko znanje iz novih knjig palačne knjižnice, je začel imeti svoje učence.

9. Preden je Avicenna podrobno razložil zgradbo človeškega očesa, je veljalo, da je oko kot svetilka z žarki posebnega izvora. V kratkem času je "Canon of Medical Science" postal enciklopedija svetovnega pomena, ki se uporablja v različnih državah, vključno z ozemlji starodavne Rusije.

10. Avicenna je raje govoril o resnih temah v verzih. V tej obliki je napisal dela, kot so "Traktat o ljubezni", "Hai ibn Yakzan", "Ptica" itd.

11. Avicenna je bil prvi zdravnik, ki je definiral tako kompleksne bolezni, kot so kuga, zlatenica, kolera itd.

12. Ko je bil Ibn Sina star 20 let, je bil že avtor več knjig: The Comprehensive Encyclopedia. Publikacije o etiki. Medicinski slovar.

13. Pri 18 letih si je pismeni mladenič dovolil dopisovanje z izjemnimi znanstveniki vzhodne in srednje Azije.

14. Že pri 10 letih je Avicenna spoznal, da v šoli nima kaj početi. Avicenna je popolnoma obvladal arabski jezik in farsi, slovnico, slog in poetiko.

15. In ko je začel študirati matematiko in medicino, je spoznal, da je medicina lahka znanost in da jo bo do 16. leta popolnoma obvladal.

16. Ibn Sina je razkril, da so virusi nevidni povzročitelji nalezljivih bolezni, vendar je to hipotezo potrdil Pasteur (francoski znanstvenik) šele po 800 letih.

17. Po prepričanju Avicene je znanost razdeljena na tri kategorije: Višja. Povprečje. Inferiorno.

18. Ibn Sina je ustvarjalec kroga, ki ga je imenoval Akademija Mamuna.

19. Avicenna je odkril postopek destilacije eteričnih olj.

20. Avicena je bil dvorni zdravnik samanidskih emirjev in dailemitskih sultanov, nekaj časa je bil vezir v Hamadanu.

21. V svojem življenju je napisal več kot 450 knjig. Od tega jih je 29 o znanosti, ostali pa o filozofiji in medicini. Toda do danes se je ohranilo le 274 njegovih del.

22. Znanstvenik je veliko prispeval k psihologiji, saj je razvil lastno doktrino o vprašanjih človeškega temperamenta (delitev na vroče, hladne, mokre in suhe znake).

23. Filozofovo znanje o utripu je impresivno. V knjigi je opisal vse njene možne vrste in stanja.

24. Opažena so njegova dela v mehaniki (teorija vgrajene sile), v glasbi (dela o teoriji vokalne umetnosti).

25. Leta bivanja v Hamadanu so znanstveniku omogočila dokončanje prvega zvezka njegovega glavnega dela - knjige "Kanon medicinske znanosti". To delo je sestavljeno iz samo petih zvezkov naslednje vsebine: 1 zvezek: medicinska znanost - opis akutnih kroničnih bolezni, njihova diagnostika, zdravljenje, kirurgija. 2. zvezek: Zgodbe o preprostih zdravilih naravnega izvora. 3. in 4. zvezek: priporočila za zdravljenje bolezni človeških organov, zlomov telesa. Zvezek 5: opis lastnosti Avicenninih kompleksnih samopripravljenih zdravil, kot tudi navedba sklicevanj na starodavne zdravnike Evrope in Azije.

Modri ​​izreki in citati Avicene:

* Zdravnik ima tri orožja: besedo, rastlino, nož.

* Duša vesolja je resnica.

* Prevari sem ušel, vse vozle razvozlal, Samo vozla smrti nisem mogel razvozlati.

* Kdor ni cenil sreče, se bliža nesreči.

* Brezdelje in brezdelje ne povzročata le nevednosti, sta hkrati vzrok bolezni.

* Razvozlal sem skrivnosti najmodrejših besed in dejanj. Od črnega prahu do nebesnih teles.

* Pri hrani bodi zmeren – to je ena zapoved, Druga zapoved – pij manj vina.

*Ni brezupnih bolnikov. Obstajajo samo brezupni zdravniki.

* Kdor je star, ne more goreti z mladim ognjem.

*Modrost je tisto, kar nas pripravi na največjo srečo v življenju zgoraj.

* Duša je kot steklena svetilka, znanje je luč, ki daje ogenj, in Božja modrost je olje. Če lučka sveti, si živ, če ugasne, si mrtev.

* Norec in bahavec ne znata obdržati skrivnosti, Previdnost je res vredna pohvale, Skrivnost je ujetnik, če jo varuješ, Ti si ujetnik skrivnosti, le izbrbljal si jo.

* Zdravnik mora imeti oči sokola, roke dekleta, modrost kače in srce leva.

* Pacientu povejte, da vas boli želodec – zdravi ne bodo razumeli.

* Stalna pijanost je škodljiva, pokvari naravo jeter in možganov, oslabi živce, povzroči živčne bolezni, nenadno smrt.

*Če telovadite, ni treba uporabljati zdravil, ki jih jemljete za različne bolezni, če so hkrati upoštevani vsi ostali predpisi.

*Če ne naredim poti do src ljudi, se ne bodo družili z mano, čeprav ne bodo za ali proti meni.

* Zmerno in pravočasno vajen človek ne potrebuje zdravljenja, je zdrav.

*Tisti, ki opustijo telesno vadbo, pogosto usahnejo, ker zaradi zavračanja gibanja oslabi moč njihovih organov.

* Sam človek ne bi preživel. Vse, kar potrebuje, dobi samo zahvaljujoč družbi.