Vsa dejstva in izjave, ki nelaskavo označujejo posvetne in cerkvene »krstitelje« Kijevske Rusije, so dobro znane teološkim in cerkvenim krogom Moskovskega patriarhata. Kljub temu jih sodobni teologi in pridigarji ali zamolčijo ali podajajo izjave ravno nasprotne vsebine – svojim bralcem in poslušalcem zagotavljajo, da nihče ni nasprotoval uvajanju krščanstva in da je to dejanje potekalo v ozračju vsesplošne podpore. »Privabljanje poganov in nevernikov v Kijevski Rusiji h Kristusovi Cerkvi,« pravi metropolit Antonij (Melnikov), ne da bi kakor koli argumentiral svojo trditev, »ni bilo izvedeno z nasiljem, ampak z močjo prepričevanja, z pomoč božje milosti, žive in čudežne« (ZHMP, 1982, št. 5, str. 50).

Pravzaprav so potrebo po novi veri sprva čutile le družbene elite Kijevske Rusije.
Vladimir in njegov ožji krog so jo potrebovali za krepitev oblasti velikega kneza, bojarji pa so jo iskali kot opravičilo za svoj privilegiran položaj v staroruski družbi in uzdo za služabnike in smerde. Za trgovce je pokristjanjevanje Rusije obljubilo širitev in krepitev trgovinskih vezi s krščanskimi državami. Vsi so dobili priložnost, da s pomočjo nove vere v množice vcepijo duha ponižnosti, spravijo zatirane s stisko suženjstva in s tem obdržijo ljudstvo pred uporom. Zaradi tega je bilo mogoče spremeniti stoletno tradicijo, prekiniti s pogansko preteklostjo, opustiti običajne oblike duhovnega življenja.

Ljudstvo se je uprlo tuji veri. To se odraža v analih, vendar zelo dolgočasno: duhovniki spodbujajo princa, da se bori proti nekaterim neimenovanim roparjem. Veliko bolj zgovorna so prazna leta Povesti minulih let: po krstu, leto za letom, se zdi, da se nič ne zgodi. Seveda se zgodi, a vsega se ne da napisati pravoslavnemu kronistu. In tako je že dal tako kompromitujoče dokaze o krstitelju Rusije, da bi bilo bolje, da vsega tega ne vemo.

PRINC VLADIMIR

Po bitki med bratoma Yaropolkom in Olegom, slednji je umrl pri padcu z mostu, je Vladimir pobegnil čez morje in se iz nekega razloga odločil, da bo Yaropolk zdaj zagotovo prišel do njega. Vrnil se je leta 980 z vojsko Novgorodcev, Varjagov, Čudov in Krivičev. Da bi okrepil svoj položaj, se je odločil poročiti s princeso Rognedo iz Polocka. Poslal je predlog njenemu očetu, princu Rogvolodu. Princesa je odgovorila: Nočem Robichich, hočem Yaropolk. To je bila občutljiva žalitev, princesa je menila, da je nesprejemljivo poročiti se s sinom priležnice, ki je bil Vladimir. In tukaj je rezultat: "In Vladimir je napadel Polotsk in ubil Rogvoloda in njegova dva sinova, njegovo hčer pa vzel za ženo." Po nasvetu strica Dobrynya je Vladimir osramotil Rognedo pred njenimi starši, nakar so ju ubili.
Rogneda je postala druga izmed Vladimirjevih šestih žena.
Okoli leta 987 se je Rogneda odločila maščevati za svoje dejanje in umoriti svojega moža. Po legendi je Vladimir nekoč prišel v vas na Lybidu, kjer je živela Rogneda, in ponoči, ko je spal, ga je hotela zabosti, vendar se je princ zbudil in uspel odbiti udarec.

Kot v posmeh je vnuk Rognede in Vladimirja, pogan in knez čarovnik Vseslav v letih 1068-1069 postal kijevski knez.

Ko so se Vladimirjeve čete približale Kijevu, se je Yaropolk obnašal neumno in neodločno, namesto da bi se boril, se je Yaropolk odločil, da bo sedel za obzidjem Kijeva. Najhuje pa je, da je tudi on zaupal svojemu guvernerju, ki je nosil zgovorno ime Prešuštvo. Svetoval mi je, naj grem k Vladimirju in rečem: "Karkoli mi daš, bom sprejel." Yaropolk je odvrnil, vendar je šel. »Ko je stopil skozi vrata, sta ga dva Varjaga dvignila z mečema pod naročje. Toda nečistovanje je zaprlo vrata in svojim ni pustilo vstopiti za seboj. In tako je bil Yaropolk ubit.
Po tem se je morilec polastil bratove žene, v preteklosti - grške nune. "Zgodba preteklih let" poroča: "Bila je noseča in iz nje se je rodil Svyatopolk." In dalje: "Zato njegov oče ni ljubil Svyatopolka, da je bil od dveh očetov: od Yaropolka in od Vladimirja." Pravoslavni zgodovinarji Svjatopolka Prekletega imenujejo Vladimirjev pastorek. Toda zdaj je nemogoče natančno ugotoviti, čigav sin je bil in čigav pastorek. Ja, ni važno. Vladimir je imel toliko otrok, žena in priležnic, da mu lahko le zavidamo. Kronist daje podroben katalog svojega harema:

»In imel je ženo: Rognedo, od nje je imel štiri sinove: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda in dve hčerki; od Grkinje je imel Svjatopolka, od Čehinje - Višeslava, od druge žene - Svjatoslava in Mstislava, od Bolgarke - Borisa in Gleba, in imel je 300 priležnic v Vyshgorodu, 300 v Belgorodu in 200 v Berestovu, v vasi, ki se danes imenuje Berestovoye. In bil je nenasiten v nečistovanju, k sebi je vodil poročene ženske in kvaril dekleta.

Ko je ubil svojega brata, prevzel svojo ženo in Kijev, uzurpator, žal, ni dosegel miru. Kijevčani so nezakonskega Kajna obravnavali z gnusom in strahom, preprosto so sovražili vse te novoprišleke s spremstvom, ki so ga sestavljali Varjagi, Ugri, Poljaki in drugi.

Vladimir se je odločil poročiti z bizantinsko princeso. Da mu nihče drug ne bode oči s svojo umetnostjo. Pisalo se je leto 987, Vladimirjeve čete so bile v Bolgariji in so bile pripravljene prestopiti mejo cesarstva, v katerem je izbruhnil upor domače Varde Foke. Takrat se je začelo ženitno kupčkanje med cesarjem Vasilijem II. in knezom Vladimirjem, ki naj bi sprejel Vasilijevo sestro Ano Porfirogeneto za vojaško podporo proti Vardi Foki.

Toda takoj, ko je bil upornik poražen s pomočjo šesttisočega ruskega korpusa, je cesar rekel: najprej se krstite, nato pa boste prejeli našo Ano. Vladimir se je obredu dolgo upiral, odšel na Krim, zavzel Korsun in obljubil, da bo zavzel Cargrad, a se je na koncu krstil.

Ko se je vrnil v Kijev, je Vladimir ukazal prevrniti idole - nekatere sesekljati in druge zažgati.
Krst Rusije princu ni prinesel sreče. Uboga Anna je preživela preostanek svojega življenja z neumnim, zlobnim barbarom in rodila Borisa in Gleba, ki naj bi umrla.

Kronike gluho molčijo o smrti kneza Vladimirja in le potrjujejo samo dejstvo.
Ko je leta 1015 umrl Vladimir Sveti, so ljudje iz njegovega ožjega kroga razstavili ploščad med dvema stojnicama v njegovi palači, princa zavili v preprogo in ga z vrvmi spustili na tla ter odnesli v cerkev. Razstavljeno mesto v peronu je bilo seveda takoj zakrpano. To ni zato, da bi skrili svojo smrt, kot piše kronist Nestor, to je zato, da pokojnika ne bi odnesli skozi vrata. Kot veste: hudega mrtveca je nemogoče odnesti skozi vrata, ker se lahko vrne. In tako, skozi luknjo v steni, ki bo takoj popravljena, veliko bolj zanesljiva. Mrtev človek ne najde več poti nazaj. Ne morem se vrniti in škodovati živim.
Tako se izkaže, da so celo najbližji ljudje menili, da je enakovredni apostoli knez Vladimir MRTVI DUH. Bil je krut, maščevalen in na splošno obdarjen z različnimi pregrehami, med katerimi je najprej imenovana pretirana pohotnost. Posiljevalec žensk in bratomorilec.

HOSTED DEAD (DIED) - "nečist", še posebej škodljiv mrtev. Po ljudskem prepričanju so mednje uvrščali tiste, ki so umrli nasilno in prezgodaj: pobiti: tisti, ki so umrli zaradi nesreče; samomor; ki je umrl v mladosti, tj. »tisti, ki niso dočakali svojega veka«; tisti, ki so jih starši za časa življenja prekleli; tisti, ki pridejo v stik z zlimi duhovi.
Pawned Dead so postala bitja demonske narave, blizu zlim duhovom. Imenovali so jih: "mrtev", "ghoul", "nečist", "obešalnik", "zli duh", "duh", "sirena" itd.
False Dead se, tako kot drugi zli duhovi, pojavljajo ponoči, tavajo po zemlji, strašijo in zasledujejo ljudi, vodijo popotnike izven cest, prodirajo v domove svojih bližnjih sorodnikov, jih mučijo, se jim prikažejo v sanjah, škodijo v gospodinjstvu, lahko pošilja bolezni.

KRST

V Rusiji je bilo krščanstvo vsiljeno s silo, medtem ko so bili verski objekti Slovanov uničeni, pogosto skupaj z odpornimi ljudmi. Upoštevajte, da je bilo krščanstvo urbana religija, za prebivalce podeželja na splošno je bila ta vera nerazumljiva in nedonosna, saj jim ni pomagala na noben način, za razliko od naravnih kultov vere. Toda tudi v ruskih mestih je uvedba krščanstva kot edine vere, ki jo je spremljalo uničenje in skrunitev domačih svetišč, povzročila trmast odpor, upor proti uničenju stare vere.

Predkrščanska Kijevska Rusija je bila ena najbolj »urbaniziranih« držav tedanje Evrope: v 9.–10. stoletju je bilo vsaj 25 mest, v 11. stoletju pa se je njihovo število približalo stoti. Zaradi tega se v skandinavskih sagah te dežele imenujejo Gardarika, dežela mest.
Arheologija ponuja zanimive informacije o tem, kako je potekalo pokristjanjevanje Rusije: od 83 starodavnih naselij Kijevske Rusije iz 9. do začetka 11. stoletja, ki so jih preučevali arheologi. 24 (skoraj 30 %) »je prenehalo obstajati do začetka 11. stoletja. Očitno govorimo predvsem o tistih naselbinah starih Slovanov, ki so bila prvotno svetišča. Tako velika znana poganska bogoslužna središča so bila najprej uničena, ljudje iz naselbin pa so bodisi umirali, branijoč svoja svetišča, ali pa so raje odhajali dlje, tja, kjer jih ne bi dosegli krščanski misijonarji, ki so zasadili nove vere »z ognjem in mečem«.

"Putyata je krstil z mečem, Dobrynya pa z ognjem."

Ko so izvedeli za namen prihoda Dobrynya s škofom, so se Novgorodci na večeru odločili, da teh misijonarjev ne bodo spustili v mesto in da ne bodo sprejeli nove vere. Prebivalci Novgoroda so prijeli za orožje. Njihova dejanja so usmerjali tisoč Ugony in poganski svečenik Bogomil Nightingale. Sofijska stran je postala središče odpora. Putyata je s pomočjo vojaške zvitosti s svojim odredom prodrl v središče sofijske strani in ujel samega Ugonija in njegove sodelavce. Toda uporni Novgorodci so se še naprej upirali. Šele potem, ko je odred Dobrynya, ki je skrivaj prečkal reko, zažgal hiše udeležencev vstaje, je bil odpor nasprotnikov pokristjanjevanja novgorodske dežele zatrt.
Mimogrede, v Novgorodski regiji se je ohranila legenda, da se je novgorodski krstitelj Dobrynya kasneje utopil v Ilmenu. Vsaj v analih po letu 990 ga res ne omenjajo več.

Po Vladimirjevi smrti se je krst Rusije nadaljeval po enakih metodah, čeprav veliko počasneje. Krščanski knez Svyatopolk je ohranil krvave bratomorne tradicije svojega očeta in ubil tri brate Borisa, Gleba in Svyatoslava in vodil Rusijo. In ko je napadel svojega naslednjega brata Jaroslava, je doživel hud poraz in pobegnil k sorodnikom po materini strani na Poljsko. In Jaroslav je začel vladati Rusiji, vendar ne za dolgo, ker ga je premagal njegov drugi brat Mstislav, vladar Tmutarakana, in po pogajanjih sta oba brata Rusijo razdelila na dva dela.

Znotraj Rusije je bilo nemirno - leta 1024 je izbruhnila močna verska vstaja, ki so jo vodili vjatski čarovniki - in rodnoverski Slovani so šli z orožjem proti kristjanom. Vstaja je bila surovo zatrta.
In po smrti Jaroslava Modrega leta 1054 je leta 1068 pod vodstvom preživelih Magov izbruhnila še večja osvobodilna vstaja, ki je zajela številna mesta Rusije, vključno s Kijevom. Poleg tega so ljudje zahtevali ne le vrnitev vere svojih prednikov, temveč tudi nekdanjo pravičnost in nekdanji način življenja, ker se je začelo močno lastninsko razslojevanje, na knežjih dvorih se je pojavilo veliko bogatašev, katerih prisotnost je bila uspešna razlaga krščanska cerkev.

Po krstu Rusa, kdo je prijatelj in kdo sovražnik - je bilo že težko ugotoviti. In to oslabitev po drugi strani niso mogli opaziti sovražniki Rusije in so, zavedeni zaradi šibkosti Rusije in lahkega plena, povečali pogostost napadov - »že od 1055 do 1462 zgodovinarji štejejo 245 novice o vdorih v Rusijo in zunanjih spopadih,« je zapisal slavni metropolit Sankt Peterburga in Ladoge Janez.

ZAKAJ OZNAŠEN KRIK

1. OGLASEN (Original) - polnoletna oseba, ki je izjavila, da se pripravlja na sprejem krščanstva; v pripravah na obred krsta.
2. Napovedan - obnašati se neumno, hrupno, ekstravagantno.

Številni cerkveni zgodovinarji so v svojih spisih opozarjali na nasilnost pristopa Kijevčanov k novi veri. Nasilna narava iniciacije prebivalcev Kijeva v krščanstvo je bila odkrito priznana tudi na straneh predrevolucionarne cerkvene periodike - v člankih, posvečenih knezu Vladimirju in njegovim dejavnostim za "krst Rusije". Zlasti duhovnik M. Morev je zapisal, ko je komentiral zgodbo kronista o krstu prebivalcev Kijeva: »Mnogi se niso hoteli krstiti: nekateri iz neodločnosti, v kateri je bil že dolgo sam knez Vladimir, drugi iz trme; ta pa tudi pridig ni hotel poslušati ... Srdi privrženci stare vere so bežali v stepe in gozdove« (Prihodskaya Zhizn, 1911, št. 12, str. 719). Arhimandrit Makarij je v istem duhu ponovil kronično pripoved. Ko je izjavil, da so se številni prebivalci Kijeva »pojavili na reki iz strahu pred princem«, je še opozoril: »Veliko Kijevčanov je bilo krščenih ob istem času. Bili pa so tudi tisti, ki niso želeli poslušati niti pridig duhovščine niti ukazov kneza: iz Kijeva so pobegnili v stepe in gozdove «(Pravoslavny Blagovestnik, 1914, št. 2, str. 35 - 36 ).

V Muromu in Rostovu se je odpor proti sajenju krščanstva po tradicionalni cerkveni zgodovini nadaljeval vse do 12. stoletja. Dlje kot druga slovanska plemena so Vjatiči obdržali svojo domačo vero in se do 13. stoletja upirali krščanskim misijonarjem. Hkrati so vse do 12. stoletja v že krščenih deželah vsake toliko izbruhnili protikrščanski upori. (Glej članek "Protikrščanski govori predmongolskega obdobja").
Zlasti krščanskim misijonarjem je z velikimi težavami uspelo uvesti prebivalce starodavnega Rostova v novo vero. Prva dva škofa Fedor in Hilarion (XI. stoletje) nista mogla storiti ničesar s poganskimi Rostoviti in sta sama opustila bivanje v tem mestu: "pobegnila, ne dopuščala nevere in veliko sitnosti ljudi." Mesto se je uprlo tretjemu škofu Leontiju: nad »gospodom« je grozila ne le izgnanstvo, ampak tudi nasilna smrt. Šele četrti škof Izaija je uspel doseči nekaj uspeha, pa še to ne v samem Rostovu, ampak v rostovski deželi. Vendar mu tudi ni uspelo vseh Rostovčanov prisiliti, da opustijo poganstvo in se končno spreobrnejo v krščanstvo.

Enake težave so se pojavile med pokristjanjevanjem prebivalcev starodavnega Muroma: niti Gleb, sin kijevskega kneza Vladimirja, niti njegov naslednik nista mogla Muromljanov navaditi na novo vero.
Vse to skupaj je dalo razlog zgodovinarjem (tudi cerkvenim) za trditev, da uvajanje krščanstva v Rusiji pod knezom Vladimirjem in njegovimi nasledniki ni bil miren in miren proces, da je bila nova vera vsajena z uporabo nasilja. , kar je povzročilo nasprotovanje različnih skupin lokalnega prebivalstva in predvsem navadnih ljudi.

Rus', je zapisal E. E. Golubinsky, »je bil krščen ne samo s pridiganjem, ampak tudi s prisilo« (I. del, I. del, str. 199).
»Popolna poslušnost Rusov v zvezi s spreminjanjem svoje vere volji kneza in tako imenovano mirno širjenje krščanstva v Rusiji ni nič drugega kot nemogoča iznajdba naših nezmernih domoljubov, ki hočejo žrtvovati zdrav razum kot žrtvovati svojemu domoljubju. Brez dvoma je uvajanje nove vere spremljalo precejšnje nemirje med ljudmi, da je prihajalo do odkritih odporov in nemirov« (prav tam, str. 175-176).

Prav tako kategorični v svojih izjavah o tej temi so avtorji številnih člankov, objavljenih v predrevolucionarnem času na straneh cerkvenih časopisov. »Poganstvo,« je pisalo v članku »Politične in družbene dejavnosti najvišjih predstavnikov ruske cerkve (X-XV. stoletja)«, »je bilo še vedno močno, v Rusiji še ni preživelo svojega časa, upiralo se je uvajanju krščanstva. ; zato vlada izvaja nasilne ukrepe pri širjenju krščanstva, zateka se k ognju in meču, da bi evangeljski nauk vpeljala v srca poganov. In Kristusovi služabniki se ne oborožijo proti takim sredstvom; nasprotno, opravičujejo jih in postavljajo na mrliče Kristusov križ« (Zvonar, 1907, št. 8, str. 32).

Galkovsky N.M. »Boj krščanstva z ostanki poganstva v stari Rusiji« (v dveh zvezkih) (?)

Pomembne spremembe v starodavni Rusiji so se zgodile ravno v času sprejetja krščanstva. To je bil rezultat obiska princa Vladimirja v Bizantinskem cesarstvu, ki so mu bili všeč običaji, tradicije in verovanja prebivalcev te države. Ob prihodu v svojo deželo ga je obsedla želja, da bi tudi on sledil njihovemu zgledu. Posledica tega je bil krst Rusije s strani kneza Vladimirja, ki je vnaprej določil prihodnjo usodo države, ki je postala glavna tema razprav in raziskav mnogih sodobnih zgodovinarjev.

Poseben pomen je dobil danes, ko prihaja do novih odkritij in različnih interpretacij tistih davnih dogodkov.

Vendar pa vsi sodobni ljudje ne razumejo bistva dejanj kneza Vladimirja. Menijo, da je napačno uničiti svete idole in vero, ki so jo dolga stoletja resnično častili predniki, in trdijo, da ni vredno uničiti redov, ki so bili ustvarjeni stoletja. Seveda obstaja veliko odgovorov na ta vprašanja, vendar je tudi z odgovorom na mnoga od njih nemogoče vedeti večino resnice, saj širjenje krščanstva po ozemlju starodavne Rusije še vedno ni povsem razjasnjeno.

Pravoslavlje in Slovani

Stare Slovane je odlikovala iskrena vera, priklanjanje mističnim naravnim silam in malikovanje svojih kamnitih in lesenih idolov. Obravnavali so jih kot močne sile narave, saj so verjeli, da neposredno vplivajo na njihovo zdravje, usodo, srečo, rojstvo in nasploh na življenje.

Prvi duhovni mentorji so takrat veljali za mage in čarovnike. Pred krstom Rusije, ki ga je izvedel knez Vladimir, so bili vzhodni Slovani številna plemena ali rodovi, raztreseni po vsej državi. Na njihov način življenja in dogajanje je neposredno vplivala okoliška narava. Seveda je takrat cvetelo poganstvo, ki je bilo vseprisotno. Potem to ni bila vera, ampak kaotično spoštovanje različnih verskih obredov.

988 in krst

Najpomembnejše in usodno obdobje za Rusijo je bilo leto 988. Takrat je knez Vladimir Svjatoslavovič osebno sprejel krst in k temu prepričal svoje zveste sodelavce. Potrditev tega dogodka je bila njegova poroka z bizantinsko princeso Ano, zaradi česar je sledila pričakovana denarna pomoč iz Carigrada, ki je središče krščanstva.

Pri takšni odločitvi so kneza vodili državni interesi, ki so v njih videli precej ugodne posledice po sprejetju krščanstva. Tako je prišlo do seznanitve z najvišjo kulturo, ki je lastna krščanskim narodom, kar je Rusiji obljubilo uspešen razvoj kulture in povečanje pomena med drugimi državami.

Zahvaljujoč krstu Rusije je njen vladar lahko:

• spretno odpraviti protislovje politeizma,
• vzpostaviti enotno ideologijo
• okrepiti pomen centralne vlade in oblikovati močno državo.

Poleg tega je kijevski knez bistveno preoblikoval svojo oblast in ji dal novejši, pomembnejši značaj.

Po mnenju zgodovinarjev je bil princ Vladimir, čigar fotografijo je mogoče zlahka najti na katerem koli specializiranem spletnem mestu, močno šokiran nad krščansko vero, njeno jasnostjo in doslednostjo izpovedi, veličastno dekoracijo cerkva, večglasnimi petji in pomenljivimi molitvami. Novo vero je odlikoval poseben ritual in bolj dosledna in prefinjena ideja o izvoru božanske moči, najpomembneje pa je, da je vse vernike obdarila s pokornimi in krotkimi lastnostmi.

S prevzemom krščanstva so prišle njegove pozitivne posledice, ki so se kazale v krepitvi veleknežje oblasti, prvem poskusu zaščite človekovih pravic in zasebne lastnine ter uveljavitvi pravoslavne cerkve kot državne cerkve in duhovnosti v država.

Krščanska morala je na primer prispevala h krepitvi družinskih odnosov in boljšemu obravnavanju primerov na sodiščih.

Cerkveno sodišče je bilo tisto, ki je obravnavalo protiverske zločine, družinske in moralne norme ter pravila družbe. S prihodom krščanstva se gradijo monumentalne kamnite cerkve, zlasti Desetina in mnoge druge.

Zahvaljujoč širjenju krščanstva na ozemlju Rusije se je oblikovala samozavest starodavne ruske družbe. To je privedlo do sprejetja pisnega zakonodajnega zakonika "Ruska resnica", ki je deloval kot primer prvega pravnega dokumenta v družbi. V Rusiji se je pojavil samostan Kijev-Pechersk, ki je dolgo časa deloval kot središče izobraževanja in kulture. V njem so nastajale kronike, na podlagi katerih je mogoče presojati pretekli čas. Poleg tega je prevzem krščanstva okrepil mednarodne vezi. Rusija je uspela odmakniti od sebe mohamedanstvo in poganstvo Azije in se približati krščanski Evropi.

Leto 988 se je v zgodovino zapisalo kot čas krsta Rusije, spreobrnitve Slovanov, zbranih pod roko kijevskega kneza, v pravoslavno vero. Krst je edini primer v svetovni zgodovini hitre in razmeroma neboleče uvedbe nove vere na ozemlju velike države.

Pokristjanjevanje ni vedno potekalo gladko. Od 10. stoletja se je ohranilo veliko dokazov o nasilnem uvajanju nove vere v množice.

Knez Vladimir je svojim guvernerjem naročil, naj k pravoslavju prepričajo slovanska plemena, med katerimi je posebno zaupanje užival knežev stric Dobrynya. Da, da, isti Dobrynya Nikitich, ki nam je dobro znan iz epov in legend. "Krstil Dobrynya z mečem in Putyatya z ognjem" - te besede zelo natančno opisujejo proces prisilnega pokristjanjevanja prebivalstva. Demonstrativne usmrtitve poganov, ki so zanikali novo vero, so povzročile ta rek.

Toda odpor proti krstu ima svojo utemeljitev: s prihodom Cerkve v slovanske dežele je bil uveden nov davek na kmečke posesti in gospodinjstva - cerkvena desetina. Eno desetino dobička od pridelka ali mladice živine je bilo treba dati cerkvenikom. Številni zgodovinarji menijo, da je desetina postala eden glavnih »kamen spotike« v procesu pokristjanjevanja.

Vendar pa je proces uvajanja krščanstva daleč od povsod naletel na odpor. Zahvaljujoč prvotni verski strpnosti in miroljubnosti Slovanov, pa tudi zaradi dolgega sosedstva s krščanskimi pridigarji, ki jih je Bizanc rade volje pošiljal v slovanske dežele, je množični krst marsikje potekal povsem mirno. Seveda, če ne bi bilo aktivne pomoči centralne vlade, ne močnega pritiska kneza Vladimirja, bi se pokristjanjevanje Rusije verjetno vleklo stoletja. Ruska cerkev se je od svojega nastanka vedno zanašala na centralno vlado, zanašala se je na moč države in v zameno podpirala njene interese.

Posledice pokristjanjevanja Rusije

Številni raziskovalci menijo, da sprejetje pravoslavja ni bilo le dobro premišljeno dejanje kneza Vladimirja, ampak tudi nekakšen duhovni impulz, znak obžalovanja zaradi bratomora in veseljačenja. Kakorkoli že, nemogoče je ne reči o političnih in družbenih posledicah, ki jih je prineslo pokristjanjevanje Kijevske Rusije kot države.

Zahvaljujoč močni podpori Bizanca, ki jo je Rusija prejela po krstu, je slovanska država pridobila veliko težo na političnem prizorišču tako v Evropi kot v Aziji. Poleg tega je sprejetje krščanstva omogočilo, da smo začeli aktivno vzpostavljati odnose s tistimi državami, ki so izpovedovale isto vero. Ko so Slovani prejeli nov status "civilizirane" in ne poganske države, so začeli razvijati trgovinske odnose z evropskimi državami. Nato bodo ti stiki prinesli ne le gospodarske, ampak tudi politične koristi, zaradi česar bo Kijevska Rusija postala pomemben igralec na svetovnem prizorišču.

Vladimir je začel s krstom »od zgoraj«, torej s prvo krstom sebe, svoje družine in svojega ožjega kroga, ustvaril osrednjo vertikalo oblasti. Cerkev je postala tista sila, ki je povezala različna slovanska plemena in utrdila knežjo oblast. Ti dve ustanovi - cerkev in država - sta obstajali neodvisno druga od druge in sta vedno delovali skupaj. Cerkev je svoje sile usmerjala v ureditev države in podporo centralne oblasti, država pa je prispevala k blaginji cerkve.

Krščanstvo je postalo osrednja duhovna sila, ki je združevala ljudi. In tudi v obdobju državne razdrobljenosti XII. stoletja je Cerkev ostala nespremenjena in pomagala Slovanom, da so se počutili kot en sam narod.

Drugo pomembno posledico lahko imenujemo splošno mehčanje morale. Cerkev si je zelo prizadevala za izkoreninjenje poganskih običajev. Prenehanje žrtev in krvavih obredov je neposredna zasluga nove vere. Razsvetljevanje in moralna vzgoja ljudstva je postala prava dolžnost krščanske duhovščine.

Duhovno in kulturno

Po sprejetju krščanstva je Stara Rusija dobila močan zagon za razvoj pismenosti in kulture, ki je bila za vzor vzeta iz Bizanca:

• Vzpostavljen je bil nov sistem kronologije (novo leto se je začelo 1. marca).
• Zaživeli so cerkveni prazniki.
• Pojavil se je rimski račun, imena mesecev (Genvar, Fuvroire itd.).
• Grška meniha Ciril in Metod sta prinesla 2 slovanski abecedi - in glagolico, ki sta služili za razvoj ruske pisave.

Nova kulturna tradicija je predpostavljala izobraževanje določenega segmenta prebivalstva - duhovnikov, obrtnikov in politikov. V zvezi s tem so se pojavile pismene šole, iz katerih so izšle prve generacije ruske inteligence.

Široko so se razvile umetnost (ikonopis), arhitektura, literatura idr. Vse je bilo usmerjeno v duhovno preobrazbo človeka, privzgajanje krščanskih vrednot. Prve knjige niso bile zabavne, obravnavane so bile z vso resnostjo in skrbnostjo.

Kijevska Rusija si je prizadevala oblikovati svojo kulturno enotnost na podlagi duhovnih lastnosti: »usmiljenje« in »vest« sta bili višji od »pravičnosti« in »zakona«.

Mednarodni

V 9. stoletju so številne zahodne države sprejele krščanstvo (Poljska, Danska, Češka, Madžarska in druge), zato je pokristjanjevanje Rusije prispevalo k širitvi mednarodnih odnosov na Zahodu, a jih je hkrati omejilo z države vzhoda. Ena sama vera je starodavni Rusiji pomagala vstopiti v krščansko »družino« evropskih držav in se z njimi izenačiti, absorbirati njihovo kulturo in znanost ter vstopiti v krog zaupanja. Bistveno okrepil odnose z Bizancem, ki je bil takrat središče civilizacije. Vzpostavila se je mednarodna trgovina, sklepale so se poroke z Evropejci, kar je služilo tudi krepitvi mednarodnih vezi.

Moralno

Radikalna sprememba svetovnega nazora krščanske Rusije je vplivala na moralno komponento njenih ljudi. Torej, za pogana je glavna stvar vredno pospremiti mrtvega, da bi si pridobil boljše življenje po smrti, za kristjana pa: usoda po smrti je odvisna od tega, kdo je bil človek vse življenje. To načelo je postalo odločilno v dejanjih ljudi, kar je služilo za oblikovanje ruske miselnosti, ki traja še danes. Okrutnega pogana je nadomestil kristjan, poklican k življenju po vesti in božji postavi. Poligamija in žrtve so bile odpravljene. Ljudje, ki so bili del Rusije, so bili raznoliki (Ugri-Finci, nomadski Turki in drugi) in so imeli svoje tradicije. Ustanovitev državne vere je pomenila začetek enotnosti in oblikovanja staroruskega naroda, česar poganstvu ni uspelo doseči.

Politična

Cerkev je bistveno pomagala pri vzpostavljanju patriarhalne državnosti: imela je v svojih rokah družinsko sodišče, oblast pa jo je materialno podpirala.

Državna struktura je bila podedovana iz Bizanca, kjer je veljalo načelo: država je kot človeško telo (telo in duša), kar pomeni, da telo države potrebuje dve veji (svetno in duhovno). V zvezi s tem se je ruska pravoslavna cerkev tesno povezala s politiko, metropolit (kasneje patriarh) pa je bil svetovalec kneza. Zahvaljujoč načelu božanskega izvora vodje države je princu uspelo združiti raztresene dežele Rusije in okrepiti svoj status.

Gospodarsko

Po krstu Rusije se je začelo razvijati gospodarstvo. Na domači trg je prihajalo tuje blago iz zavezniških držav, razvijati se je začela obrt, kovali so lastne kovance. Razvoju trgovine je služilo zaupanje v ruske kristjane, medtem ko so jih prej imenovali "barbari" in so poskušali ne graditi gospodarskih odnosov.

Tako so bili krščanski postulati uvedeni v vsa področja življenja ljudi, kar je določilo nadaljnji uspešen razvoj Rusije.

Vpliv krščanstva na kulturo starodavne Rusije

Pojav krščanstva s svojo bogato tradicijo ni mogel vplivati ​​na kulturo Slovanov. Nova vera je zahtevala nove obrede - po vsej državi so se aktivno gradili templji in samostani. Tempeljska arhitektura, ki je prvotno kopirala bizantinski slog, je zelo hitro padla pod vpliv prvotnih slovanskih tradicij. In spomeniki starodavne arhitekture to jasno dokazujejo. Sofijska katedrala v Novgorodu je lahko dober primer takega vpliva.

Pokristjanjevanje je odprlo vrata literarni ustvarjalnosti. Zahvaljujoč delom Cirila in Metoda je bogoslužje potekalo v vsem razumljivem jeziku, vsa cerkvena literatura pa je bila prevedena tudi v staro cerkveno slovanščino. Zelo hitro so samostani in cerkve pridobili lastne knjižnice in vsa dela v njih niso bila prevedena - v Rusiji so se pojavili lastni avtorji duhovne literature.

S širjenjem pisave je dobila spodbudo za razvoj tudi zgodovina. Zapisovanje dogodkov oziroma kronika je postala prostovoljna dolžnost pravoslavnih menihov. Zato so do nas prišli pisni dokazi o nastanku krščanstva in razvoju ruske državnosti od 10. do 12. stoletja.

Toda krščanstvo je odigralo glavno vlogo v procesu združevanja Rusije. Pravoslavje je postalo jedro, okoli katerega se je iz različnih slovanskih plemen začel oblikovati enoten narod. Duhovna, kulturna, družbena enotnost, ki jo je zagotovilo krščanstvo, je postala katalizator za združitev Rusije, ustvarjanje enotne države z enim ljudstvom na njenem ozemlju.

Krst Rusije ali prevzem krščanske vere v grškem smislu s strani Rusije (ruskega ljudstva) se je zgodil med vladavino Kijevske Rusije, velikega kneza Vladimirja I. Svjatoslaviča (Vladimir Rdeče Sonce, Vladimir Sveti, Vladimir Veliki, Vladimir Krstnik) (960-1015, vladal v Kijevu od 978)

Po smrti Olge je Svyatoslav svojega najstarejšega sina Yaropolka posadil v Kijevu, drugega Olega med Drevljani, najmlajši Vladimir pa je ostal brez imenovanja. Nekoč so Novgorodci prišli v Kijev prosit za princa in Svjatoslavu neposredno izjavili: "Če nobeden od vas ne pride k nam, bomo našli princa ob strani." Yaropolk in Oleg nista hotela v Novgorod. Potem je Dobrynya učil Novgorodce: "Prosite za Vladimirja." Dobrynya je bil Vladimirjev stric, brat njegove matere Malushe. Služila je kot hišna pomočnica pokojni kneginji Olgi. Novgorodci so rekli princu: "Daj nam Vladimirja." Svjatoslav se je strinjal. Tako so bili v Rusiji trije knezi in Svjatoslav je odšel v donavsko Bolgarijo, kjer je umrl v boju s Pečenegi. ( Karamzin. Zgodovina ruske vlade)

Razlogi za krst Rusije

• Želja kijevskih knezov, da bi bili enaki evropskim monarhom
• Želja po krepitvi države: en monarh - ena vera
• Mnogi plemiči iz Kijeva so bili že kristjani na bizantinski način.

  Arheološki podatki potrjujejo začetek širjenja krščanstva pred uradnim dejanjem krsta Rusije. Od sredine 10. stoletja so bili prvi naprsni križi najdeni v pokopih plemstva. Princa Askold in Dir z bojarji in določenim številom ljudi sta bila krščena, ker sta se med pohodom proti Carigradu prestrašila moči carigrajskega patriarha, ki je po legendi spustil svete relikvije v vodo, in večina flote je takoj potonila med nevihto, ki se je dvignila v isti sekundi

• Vladimirjeva želja, da bi se poročil s princeso Ano, sestro bizantinskih cesarjev Vasilija in Konstantina
• Vladimirja je očarala lepota bizantinskih templjev in obredov
• Vladimir je bil. Malo mu je bilo mar za verovanje ruskega ljudstva

  Do sredine 10. stoletja je v Rusiji prevladovalo poganstvo. Temeljil je na ideji enakovrednosti in večnosti nasprotnih načel (»dobro« in »zlo«). In svet so dojemali na podlagi teh parnih konceptov. Krog je veljal za simbol zaščite pred zlimi silami. Od tod tudi videz takšnih okraskov, kot so venci, verige, prstani

Kratka zgodovina krsta Rusije

• 882 - Varjaž Oleg postane knez Kijeva. Prevzame naziv "Velika", združuje slovanske dežele kot del države
• 912-945 - vladavina Igorja, Rurikovega sina
• 945-969 - vladavina Olge, Igorjeve vdove. Krepitev države je sprejela krščanstvo pod imenom Elena
• 964-972 - Vladavina Svjatoslava, sina Igorja in Olge, nadaljevanje gradnje države Kijevske Rusije
• 980-1015 - Vladavina Vladimirja Rdečega sonca
• 980 - Verska reforma, ustvarjanje panteona bogov slovanskega poganstva (Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl in Mokosh)
• 987 - Bojarski svet, ki ga je sklical Vladimir, da bi razpravljali o sprejetju nove vere
• 987 - Upor Vardasa Fokasa Mlajšega proti bizantinskemu cesarju Baziliju II.
• 988 - Vladimirjev pohod v, obleganje Korsuna (Hersoneza)
• 988 - Pogodba med Vladimirjem in Vasilijem II o zagotavljanju pomoči pri zatiranju vstaje Varde Foki in poroki Vladimirja s princeso Ano
• 988 - Vladimirjeva poroka, Vladimirjev krst, četa in ljudstvo (nekateri zgodovinarji navajajo leto krsta 987)
• 989 - Ruski odred je premagal vojsko Varde Foki. Zavzetje in priključitev Hersoneza (Korsuna) Rusiji

Krst Rusije ni bil vedno prostovoljen in proces pokristjanjevanja države se je vlekel dolgo časa. Mnogi anali so ohranili skromne podatke o prisilnem krstu Rusa. Novgorod se je aktivno upiral uvajanju krščanstva: krstil se je leta 990. V Rostovu in Muromu se je odpor proti uvajanju krščanstva nadaljeval vse do 12. stoletja. Polotsk je bil krščen okoli leta 1000

Posledice krsta Rusije

• Krst Rusije je pomembno vplival na usodo krščanstva: njegov razkol na pravoslavje in katolicizem
• Krst je prispeval k sprejetju Rusov v družino evropskih narodov, razcvetu kulture v Kijevski Rusiji
• Kijevska Rusija je postala popolnoma centralizirana država
• Rusija in nato Rusija sta skupaj z Rimom postala eno od verskih središč sveta
• postal steber oblasti
• Pravoslavna cerkev je opravljala funkcije, ki so združevale ljudi v obdobju nemirov, razdrobljenosti, mongolsko-tatarskega jarma
• Pravoslavna cerkev je postala simbol ruskega ljudstva, njegova utrjevalna sila

Natančno ugotovljena dejstva o širjenju krščanstva v Rusiji segajo v 9.-10. stoletje, ko so se začeli krstiti predstavniki kijevskega plemstva in borci, v prestolnici pa je obstajala že sredi 10. stoletja. cerkev sv. Ilya. Očitno lahko govorimo o obstoju različnih skupnosti in smeri tega učenja: besede, kot so "križ", "oltar", "cerkev", "pastor" so zahodnega izvora. Bizantinska cerkev poleg tega ni uporabljala zvonov in ni poznala pojma "desetina". K širjenju nove vere je prispevala tudi širitev ruskih mednarodnih odnosov. Verska reforma, ki jo je v tej dobi izvedel Vladimir Svjatoslavič, je bila naraven korak: v 9. st. Bolgarija in Češka sta krščanstvo sprejeli v X. stoletju. Poljska, Danska in Madžarska, v XI stoletju - Norveška in Švedska, ki so na splošno zaključile proces oblikovanja evropske civilizacije. Rusija je dokončno izbrala vzhodno različico krščanstva - pravoslavje, tako zaradi dolgoletnih vezi s Carigradom kot tradicije vzhodne cerkve: tesne odvisnosti od posvetnih oblasti in sprejemanja bogoslužja v njihovem maternem jeziku. Spretno izkoriščanje notranje krize v Bizancu je ruski diplomaciji omogočilo, da se je pri sprejemanju krščanstva izognila vazalstvu cesarstva in vzpostavila mednarodno avtoriteto Rusije. Bizantinski cesar Bazilij II je bil leta 987 prisiljen obrniti se na Vladimirja za pomoč v boju proti uporniškemu poveljniku Vardi Foki. Princ se je zavezal, da bo poslal vojake na pomoč in se krstil v zameno za soglasje Vasilija II., da se z njim poroči s svojo sestro Ano. Po porazu upornika Fokasa (s pomočjo 6000 ruskih vojakov) se Vasiliju II. ni mudilo izpolniti svojih obveznosti; nato je Vladimir z vojsko vdrl v bizantinske posesti na Krimu in zavzel Hersonez. To je prisililo Carigrad, da je pospešil poroko in obnovil miroljubne odnose.

Znanstveniki se še vedno prepirajo o datumu in okoliščinah tega dogodka, kar je posledica težav pri analizi večjezičnih virov z različnimi kronološkimi sistemi. Toda vsakič, ko so bili Vladimir in njegovi podložniki krščeni (med 988-990), je ta korak pomenil najprej veliko državno reformo: v Rusiji se je pojavila nova javna ustanova - pravoslavna cerkev. Cerkev, ki se je pojavila v patriarhalni družbi, je kot zrelejša struktura pomagala pri oblikovanju staroruske države in prevzela nekatere njene funkcije. V njenih rokah je bilo sodišče za družinske, zakonske in dedne zadeve, poleg Ruske pravde je bil iz grščine preveden kodeks cerkvenega prava - Nomokanocili Pilot Book. Cerkev je bila zadolžena za nekatere kategorije prebivalstva: zdravilce, klerike, romarje. Tam so bili tudi objavljeni odloki, shranjeni dokumenti, merila in uteži. Duhovščina kot nosilec znanja in pismenosti je delovala kot šolski učitelj. Po drugi strani pa je knežja moč finančno zagotovila cerkev: v X-XI stoletju. - na račun desetine (odbitki od knežjih dohodkov - globe, dajatve itd.), kasneje pa so vasi s kmeti prenesli na škofe in samostane.

Pomembna naloga cerkve je bila skrb za revne in obubožane. Na tem območju so cerkvene oblasti spodbujale miloščino, organizirale ubožnice; neporočena žena z otrokom je lahko našla zatočišče v »cerkveni hiši«; romarji, »hromi in slepi« so bili pod posebnim varstvom.

Cerkev je s poseganjem v tradicionalne skupnostne pravice in običaje okrepila nadzor nad vedenjem ljudi v najbolj konservativni in za državno intervencijo težko dostopni sferi družinskega življenja. Pisma novoimenovanim župnikom so naročala, naj vztrajno opravljajo svoje vsakdanje dolžnosti sredi posvetnega življenja. Duhovniki so prepričevali gospode, naj se »usmilijo svojih hlapcev« in potrpežljivo navajali svoje župljane na izpolnjevanje krščanskih zapovedi, ki so »brez sramu in sramote« imeli več žena in priležnic, igrali svate brez poroke s silovitimi plesi, »brenčanjem in brizganje", ni priznaval posta, prirejal poganske "igre" in "izvajal nasilje" kar v templju.

Nič manj težko je bilo duhovščini prisiliti včerajšnje pogane, da so »izpovedali svoje grehe« duhovnemu očetu – belemu ali črnemu duhovniku, poklicanemu nadzorovati vsakdanje življenje svojih župljanov. Treba je bilo doseči sram in kesanje (in navado zavedanja svojih grehov), ne da bi se prestrašili s strogostjo kazni, da grešnik "ne pade v obup". Glede na grehe in »po moči« vsakega je bila po spovedi določena pokora, in ko je bil razglašen vsak vsakdanji »padec«, so se storilci pojavili pred zaprtim škofovskim sodiščem, »ki laikov ni sprejel«.

Cerkev je dejavno sodelovala tudi v procesu širjenja krščanstva: s širjenjem meja knežjih posesti so gradili nove cerkve, v mestih pa ustanavljali škofovske oddelke. Po drugi strani so si knezi prizadevali zagotoviti podporo vplivnih cerkvenih korporacij in se borili za pravico do pokroviteljstva domačih svetišč, kot sta na primer relikvije knezov Borisa in Gleba. V obdobju razdrobljenosti so se škofje vmešali v politični boj na strani »svojih« knezov. Vladimirjeva duhovščina je torej pomagala Andreju Bogoljubskemu pri vzpostavitvi pokroviteljskega kulta Matere božje s prenosom čaščene ikone Matere božje - bodoče Vladimirjeve ikone - iz Kijeva na sever in uvedbo praznika priprošnje, ki ni bil odobrila Konstantinopel in kijevski metropolit. Prišlo je (za istega Andreja in druge kneze) do sporov s cerkvenimi hierarhi in samostani, a vseeno je 200 let po krstu Rusije pravoslavna cerkev postala pomembna in vplivna institucija v fevdalni družbeni strukturi: že ob koncu 11. stoletje. Kijevsko-pečerski samostan je od kneza Jaropolka Izjaslaviča prejel »volosti« in pridobil »sužnje«, v 12. st. Škofje dobijo tudi zemljiško posest.

S pomočjo razvite dogme in harmonične organizacije je Ruska pravoslavna cerkev skušala posvetiti in utrditi družbeni sistem. A če bi šlo zgolj za vsiljevanje od zgoraj, za ozek vladajoči sloj, veliki večini prebivalstva tuj sistem vrednot, potem bi bilo obsojeno na neuspeh: nobene ideje ni mogoče uvesti z sila. Sprejem nove vere je pomenil tudi revolucijo v svetovnem nazoru ljudi, ki jim je krščanstvo ponudilo drugačen sistem vrednot v primerjavi s poganstvom.