Samo ideje, ne besede, imajo trajno moč nad družbo.
(V. G. Belinski)

Literatura 19. stoletja je kvalitativno drugačna od književnosti prejšnje »zlate dobe«. V letih 1955–1956 svobodoljubne in svobodouresničujoče težnje v literaturi se začnejo vedno bolj aktivno kazati. Umetniško delo ima posebno funkcijo: spremeniti mora sistem referenčnih točk in preoblikovati zavest. Socialnost postane pomembna začetna faza, eden glavnih problemov pa postane vprašanje, kako družba izkrivlja človeka. Seveda so mnogi pisci v svojih delih poskušali rešiti zastavljen problem. Na primer, Dostojevski piše "Revni ljudje", v katerih prikazuje revščino in brezup nižjih slojev prebivalstva. Ta vidik je bil tudi v središču dramatikov. N. A. Ostrovski je v "Nevihti" zelo jasno pokazal kruto moralo mesta Kalinov. Gledalci so morali razmišljati o socialnih problemih, ki so bili značilni za celotno patriarhalno Rusijo.

Razmere v mestu Kalinov so povsem tipične za vsa provincialna mesta Rusije v drugi polovici 19. stoletja. V Kalinovu lahko prepoznate Nižni Novgorod, mesta Povolžja in celo Moskvo. Besedno zvezo »kruta morala, gospod« v prvem dejanju izreče eden od glavnih likov predstave in postane glavni motiv, ki se povezuje s temo mesta. Ostrovski v "Nevihti" naredi Kuliginov monolog o kruti morali zelo zanimiv v kontekstu drugih Kuliginovih fraz v prejšnjih pojavih.

Torej, predstava se začne z dialogom med Kudryashom in Kuliginom. Moški govorijo o lepoti narave. Kudrjašu pokrajina ni nič posebnega, zunanja kulisa mu pomeni malo. Kuligin, nasprotno, občuduje lepoto Volge: »Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Evo, brat moj, že petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in še zdaj se ne morem nasititi«; “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli." Nato se na odru pojavijo drugi liki in tema pogovora se spremeni. Kuligin se z Borisom pogovarja o življenju v Kalinovu. Izkazalo se je, da tu pravzaprav ni življenja. Stagnacija in zamašenost. To lahko potrdijo stavki Borisa in Katje, da se lahko zadušite v Kalinovu. Ljudje se zdijo gluhi za izraze nezadovoljstva, razlogov za nezadovoljstvo pa je veliko. Povezane so predvsem z družbeno neenakostjo. Vsa oblast mesta je skoncentrirana le v rokah tistih, ki imajo denar. Kuligin govori o Dikiju. To je nesramna in malenkostna oseba. Bogastvo mu je dalo proste roke, zato trgovec meni, da ima pravico odločati, kdo lahko živi in ​​kdo ne. Navsezadnje mnogi v mestu prosijo za posojilo od Dikoya po visokih obrestnih merah, medtem ko vedo, da Dikoy najverjetneje ne bo dal tega denarja. Ljudje so se nad trgovcem poskušali pritožiti županu, a tudi to ni privedlo do nič – župan pravzaprav nima prav nobene moči. Savl Prokofievich si dovoli žaljive komentarje in kletvice. Natančneje, njegov govor pomeni samo to. Lahko ga imenujemo izobčenec do najvišje stopnje: Dikoy pogosto pije in je brez kulture. Avtorjeva ironija je v tem, da je trgovec materialno bogat, duhovno pa povsem reven. Kot da nima tistih lastnosti, ki človeka delajo človeka. Hkrati se najdejo takšni, ki se mu smejijo. Na primer, določen husar, ki ni hotel izpolniti zahteve Wilda. In Kudryash pravi, da se ne boji tega tirana in lahko odgovori na Dikyjevo žalitev.

Kuligin govori tudi o Marfi Kabanovi. Ta bogata vdova počne krute stvari »pod krinko pobožnosti«. Njene manipulacije in ravnanje z družino lahko prestrašijo vsakogar. Kuligin jo označuje takole: "da denar revnim, vendar popolnoma poje svojo družino." Karakterizacija se izkaže za precej natančno. Kabanikha se zdi veliko bolj grozna kot Dikoya. Njeno moralno nasilje nad ljubljenimi se nikoli ne konča. In to so njeni otroci. Kabaniha je s svojo vzgojo Tikhona spremenila v odraslega, infantilnega pijanca, ki bi rad pobegnil izpod materine skrbi, a se boji njene jeze. S svojo histeriko in poniževanjem Kabanikha spravi Katerino v samomor. Kabanikha ima močan značaj. Avtorjeva bridka ironija je, da patriarhalni svet vodi močna in kruta ženska.

V prvem dejanju so najbolj jasno prikazani kruti običaji temnega kraljestva v "Nevihti". Zastrašujoče slike družbenega življenja so v kontrastu s slikovitimi pokrajinami na Volgi. Prostor in svoboda sta v nasprotju s socialnim močvirjem in ograjami. Ograje in zapahi, za katerimi so se prebivalci ogradili pred preostalim svetom, so zaprti v bregu in ob izvajanju linča brez dovoljenja gnijejo zaradi pomanjkanja zraka.

V "Nevihti" je kruta morala mesta Kalinov prikazana ne le v paru likov Kabanikh - Dikaya. Poleg tega avtor uvaja več pomembnih likov. Glasha, služkinja Kabanovih, in Feklusha, ki jo Ostrovski prepozna kot potepuho, razpravljata o življenju mesta. Ženskam se zdi, da so samo tukaj še vedno ohranjene stare tradicije gradnje hiš, hiša Kabanovih pa je zadnji raj na zemlji. Potepuh govori o običajih drugih držav in jih imenuje napačne, ker tam ni krščanske vere. Ljudje, kot sta Feklusha in Glasha, si zaslužijo »zversko« obravnavo trgovcev in meščanov. Navsezadnje so ti ljudje brezupno omejeni. Nočejo razumeti in sprejeti ničesar, če se razlikuje od znanega sveta. Dobro se počutijo v »blah-a-adati«, ki so si jih zgradili sami. Bistvo ni v tem, da nočejo videti realnosti, ampak da realnost velja za normo.

Seveda je kruta morala mesta Kalinov v Nevihti, značilna za družbo kot celoto, prikazana nekoliko groteskno. Toda zahvaljujoč takšni hiperboli in koncentraciji negativnosti je avtor želel pridobiti odziv javnosti: ljudje bi morali spoznati, da so spremembe in reforme neizogibne. Pri spremembah moramo sodelovati tudi sami, sicer bo to močvirje naraslo do neverjetnih razsežnosti, ko si bodo zastareli ukazi vse podredili in nazadnje odpravili tudi možnost razvoja.

Podani opis morale prebivalcev mesta Kalinov je lahko koristen za učence 10. razreda pri pripravi gradiva za esej na temo "Kruta morala mesta Kalinov."

Delovni preizkus

KRUTA MORALA MESTA KALINOV. A. N. Ostrovski je v eseju »Zapiski prebivalca Zamoskvoretskega« »odkril« deželo, ki »do sedaj ni bila podrobno znana in je ni opisal noben popotnik. Ta država leži točno nasproti Kremlja, na drugi strani reke Moskve,

verjetno zato se imenuje Zamoskvorečje.« To je dežela, ki živi po tradicijah stare antike - "temnega kraljestva". Sodobniki so Ostrovskega imenovali Kolumb iz Zamoskvorečja za odkritje te dežele. V svojih igrah namreč razkriva »temne« plati trgovskega življenja.

Družbeni vzpon 60. let je zajel Ostrovskega in leta 1859 je ustvaril dramo »Nevihta«, o kateri je Dobroljubov dejal: »Nevihta« je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega, medsebojna razmerja tiranije in brezglasja so pripeljana do najbolj tragične posledice v njem.” .

Med prostranstvi ruske narave, na strmem bregu Volge, leži mesto Kalinov, obdano z zelenimi vrtovi. In onkraj Volge lahko vidite vasi, polja in gozdove. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli. Petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in se ne morem nagledati vsega,« občuduje Kuligin, ki globoko čuti poetični čar domače pokrajine. Zdi se, da bi moralo biti življenje ljudi v tem mestu lepo in srečno. Vendar pa so bogati trgovci v njem ustvarili svet »tope boleče bolečine, svet ječniške, smrtne tišine«. Mesto je znano po močnih ključavnicah in trdnih ograjah, ki uklenejo vsako novo manifestacijo življenja. Ostrovski kritično prikazuje življenje in navade trgovcev. Vse prebivalce mesta deli na revne in bogate, zatiralce in zatirane. Kuligin govori o težkem življenju mestnih revnih: »V filistrstvu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nevljudnost in popolno revščino. In mi, gospod, ne bomo nikoli ubežali tej skorji! Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več kot vsakdanji kruh.” In razlog za revščino je po njegovem mnenju brezvestno izkoriščanje revnih s strani bogatih: "Kdor ima denar, gospod, poskuša zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužil še več denarja s svojim brezplačnim delom." Potepuh Feklusha hvali Kalinovo življenje: »Živiš v obljubljeni deželi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, ki jih krasijo mnoge vrline!« Tako trčita dve oceni istega pojava. Feklusha je goreč zagovornik vraževerja, utelešenje nevednosti in uživa pokroviteljstvo vladarjev "temnega kraljestva". Nevedni prebivalci mesta Kalinova poslušajo Feklusho in verjamejo njenim zgodbam.

Poosebitev krutosti, nevednosti in tiranije sta Savel Prokofjevič Dikoy in Marfa Ignatievna Kabanova, mestna trgovca. Kabanova je žena bogatega trgovca, vdova. V svoji družini se ima za glavno, se tega močno drži, upošteva zastarele ukaze in običaje v hiši, ki temeljijo na verskih predsodkih in Domostroju. Vse, kar je mogoče slišati iz Kabanikhinih ust, je grajanje in očitki zaradi neupoštevanja zastarelih ukazov. Ona "poje" svojo žrtev, "ostri se kot rjaveče železo." Dobrolyubov pravi o njej: "Svojo žrtev grizlja dolgo in neusmiljeno." Katerino prisili, da se pri odhodu prikloni pred moževe noge, jo graja, naj ne tuli v javnosti, pospremi svojega moža. Tihonu naroči, naj pretepe Katerino, potem ko je priznala svoj "greh" in meni, da bi jo morali "živo zakopati v zemljo, da bi jo lahko usmrtili." Govor oblastne Kabanikhe zveni kot ukaz. Kabanikha je eksponent idej in načel "temnega kraljestva". (Zelo je bogata. O tem lahko sodimo po dejstvu, da njene trgovske zadeve presegajo Kalinov; po njenih navodilih je Tihon odpotoval v Moskvo.) Dikoy jo spoštuje, za katerega je denar glavna stvar v življenju. Kabanikha razume, da samo denar ne daje oblasti, drugi nepogrešljiv pogoj je poslušnost tistih, ki nimajo denarja. Želi ubiti voljo gospodinjstva, vsako sposobnost upiranja. Merjasec je hinavski, skriva se za krepostjo in pobožnostjo, v družini je nečloveški despot in tiran, a oblast podarja revnim.

Neumna, nevedna, ki meni, da je lokomotiva "ognjena kača", se obkroža z enakimi mračnjaki kot sama. Njeno intelektualno zanimanje ne seže dlje od absurdnih zgodb tavajočih bogomolk o deželah, »kjer imajo vsi ljudje pasje glave«, kjer vladata »turški sultan Makhnut« in »perzijski sultan Makhnut«. Kabaniha, ki skriva despotizem pod krinko pobožnosti, pripelje svojo družino do te mere, da ji Tihon ne upa v ničemer nasprotovati; Varvara se je naučila lagati, skrivati ​​in se izmikati. S svojo tiranijo je pripeljala do smrti Katerino, Varvara, njena hči, pobegne od doma, Tihon pa obžaluje, da ni umrl z ženo: »Dobro ti je, Katja! Zakaj sem ostal na svetu in trpel?« Torej, v želji po ohranitvi starega načina življenja v družini, ki temelji na univerzalni podrejenosti glavi družine, torej njej, ga je Kabanikha pripeljala do propada.

Toda če Kabanikha zagovarja ideje "temnega kraljestva", potem je Dikoy preprosto nesramen tiran. (Tako Dikoy kot Kabanikha pripadata »temnemu kraljestvu«. Imata veliko skupnih lastnosti.) Dikoyev govor je nesramen in neveden. Noče vedeti ničesar o znanosti, kulturi, izumih, ki izboljšujejo življenje. Kuliginov predlog za namestitev strelovoda ga razjezi. (Dikoy verjame, da je nevihta znamenje od Boga.) Dikoy se nenehno bori, vendar le s tistimi, ki se ga bojijo ali so popolnoma odvisni od njega. Družina se pred njim skriva po podstrešjih in kleteh, Boris, njegov nečak, prenaša njegovo trpinčenje, saj je finančno odvisen od Dikiya. Najpomembnejša značajska lastnost Divje je pohlep. Smisel Divjinega življenja je pridobivanje in povečevanje bogastva. Da bi to dosegel, ne prezira nobenih sredstev. (Županu, kateremu se možje pritožujejo, da jih prikrajšajo, Dikoy odgovarja: »Ali je vredno, vaša milost, da se pogovarjamo o takšnih malenkostih! Vsako leto imam veliko ljudi; razumete: zmagal sem. 'ne plačaj jim več iz nekega razloga.« peni na osebo, ampak zame je to na tisoče, tako da je zame dobro!«) Ker ima tisoče, čuti svojo moč in predrzno od vseh zahteva spoštovanje in poslušnost.

V videzu Divjega so kljub vsej njegovi bojevitosti prisotne poteze komičnega. Kabanikha (s svojo zvitostjo, hinavščino, hladno, neizprosno krutostjo in žejo po moči je resnično grozna) je najbolj zlovešča figura v mestu. (Dikoy si prizadeva nesramno uveljaviti svojo moč, medtem ko se Kabanikha mirno uveljavlja, varuje vse staro in minevajoče.)

Prebivalci mesta Kalinov živijo v nenehnem strahu pred naravnimi silami, pred bogatimi trgovci. Predstava ima veliko število množičnih prizorov, v katerih vidimo vse prebivalce mesta in jih spoznamo. Izvemo, da ne hodijo po zanje ustvarjenem bulvarju in si ne prizadevajo izboljšati svojega življenja. Bogati trgovci tiranizirajo svoje gospodinjstvo za visokimi ograjami. Nevednost Kalinovcev se kaže v prizoru, ko gledajo sliko in se pogovarjajo o Litvi, ki je »padla z neba«. Revni po Kuliginovih besedah ​​nimajo časa za sprehod, saj "delajo dan in noč". Trgovci ropajo blizu in daleč, tujce in svojce. "Ropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati družinske člane" - to je po Kuliginovih besedah ​​​​skrivnost misli bogatih prebivalcev mesta.

Nečloveški običaji »temnega kraljestva« bodo kljub temu prišli do konca, saj bo novo oblastno vdrlo v življenje. Katerinina smrt je izziv "temnemu kraljestvu", strasten poziv k boju proti celotnemu despotskemu načinu življenja. Kudryash in Varvara bežita v druge dežele, boj med novim in starim se je začel in se nadaljuje. Ostrovski je v tej drami izpostavil kruto moralo trgovskega življenja: despotizem, nevednost, tiranijo, pohlep. Dobrolyubov je verjel, da "temno kraljestvo" ne prikazuje le nevednih trgovcev iz mesta Kalinov, ampak tudi celoten avtokratski sistem kmetovanja v Rusiji. Protest, izražen v »Nevihti«, je razširil na celotno carsko Rusijo: »Umetnik v »Nevihti« poziva rusko življenje in rusko moč za odločilni namen.« "Nevihta" ni edina igra A. N. Ostrovskega, ki razkriva kruto moralo trgovcev; takšna dela vključujejo "Doto", "Mad Money" in "Profitable Place".

Kuligin pravi: "Kruta morala ... v našem mestu," govori o življenju ljudi v mestu Kalinov. V drami "Nevihta" je on tisti, ki deluje kot nosilec avtorjevih misli, ki razkriva moralo prebivalcev, ki živijo v "temnem kraljestvu". In med razlogi za takšno moralo je prevladujoč položaj premožnih ljudi: »... kdor ima denar ... poskuša zasužnjiti revne, da ... zasluži še več denarja.« Ljudje v mestu so zagrenjeni in se veselijo, ko jim uspe sosedu kaj hudega storiti: »med seboj pa ... kako živijo! Trgovina... je spodkopana... Borijo se..."

Zagovornik reda, vzpostavljenega v Kalinovu, je stran Feklush, ki občudujoče vzklikne: »Živiš v obljubljeni deželi! In trgovci ... pobožni ljudje!« Torej, N.A. Ostrovski ustvarja kontrast mnenj, ko bralcu pokaže dva različna pogleda na dogajanje. Feklusha je resnično utelešenje inertnosti, nevednosti in vraževerja, ki vstopi v hiše vplivnih ljudi v mestu Kalinov. Dramaturginja prav s pomočjo njene podobe poudari, kako zelo je dogajanje v Kalinovem v nasprotju z njeno oceno, ko nenehno izgovarja: »Sjaj, dragi, sijaj!..«

Utelešenje tiranije, slaboumnosti, nevednosti in krutosti sta v predstavi bogata trgovca Kabanova Marfa Ignatievna in Dikoj Savel Prokofjevič. Kabanikha je glava družine, ki se ima v vsem prav, drži vse, ki živijo v hiši, v pesti, pozorno spremlja spoštovanje precej zastarelih običajev in ukazov, ki temeljijo na Domostroju in cerkvenih predsodkih. Poleg tega so načela Domostroja v njej izkrivljena, iz njega ne vzame modrega načina življenja, temveč predsodke in vraževerja.

Kabanikha je nosilec načel "temnega kraljestva". Je dovolj pametna, da razume, da ji sam denar ne bo dal prave moči, zato hrepeni po poslušnosti okolice. In po mnenju N.A. Dobrolyubova, ker odstopa od svojih ustaljenih pravil, "grize svojo žrtev ... neusmiljeno." Najbolj gre Katerini, ki se mora možu prikloniti pred noge in zajokati ob odhodu. Svojo tiranijo in tiranijo pridno skriva pod krinko pobožnosti, sama pa uničuje življenja ljudi okoli sebe: Tihona, Varvare, Katerine. Ni zaman, da Tikhon obžaluje, da ni umrl s Katerino: "Dobro zate ..! Zakaj sem ostal na svetu in trpel?«

Dikyja, za razliko od Kabanikhe, težko imenujemo nosilec idej o "temnem kraljestvu", je preprosto ozkogleden in nesramen tiran. Ponosen je na svojo nevednost in zavrača vse novo. Dosežki znanosti in kulture mu ne pomenijo čisto nič. On je vraževeren. Prevladujoča lastnost Divjega je želja po dobičku in pohlepu, svoje življenje posveti kopičenju in povečevanju svojega bogastva, pri tem pa ne zaničuje nobenih metod.

Kljub mračni sliki krute morale, ki vlada v Kalinovu, nas dramatik vodi do ideje, da zatiranje "temnega kraljestva" ni večno, saj je smrt Katerine služila kot začetek sprememb in postala simbol boj proti tiraniji. Kudrjaš in Varvara ne moreta več živeti na tem svetu in zato pobegneta v daljne dežele.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je N.A. Ostrovski je v svoji drami razgalil moralo trgovskega razreda in avtokratsko-hlapčevski sistem njegove sodobne Rusije, ki ga ni želel videti v družbi: despotizem, tiranijo, pohlep in nevednost.

Esej Kruta morala mesta Kalinov

Drama "Nevihta", ki jo je sredi devetnajstega stoletja napisal Aleksander Nikolajevič Ostrovski, ostaja delo, ki je pomembno in razumljivo vsem danes. Človeške drame, težke življenjske odločitve in dvoumni odnosi med na videz bližnjimi ljudmi - to so glavna vprašanja, ki se jih pisatelj dotika v svojem delu, ki je za rusko književnost postalo resnično ikona.

Majhno mesto Kalinov, ki se nahaja na bregovih reke Volge, preseneča s svojimi slikovitimi kraji in čudovito naravo. Vendar je človeku, čigar noga je stopila na tako rodovitna tla, uspelo popolnoma pokvariti celoten vtis o mestu. Kalinov je zataknjen v najvišje in najmočnejše ograje, vse hiše pa so si podobne v svoji brezličnosti in sivini. Lahko rečemo, da prebivalci mesta zelo spominjajo na kraj, kjer živijo, in na primeru dveh glavnih negativnih likov predstave, Marfe Kabanove in Savela Dikija, bi rad pokazal, zakaj.

Kabanova ali Kabanikha je zelo bogata trgovka iz mesta Kalinov. Do članov svoje družine, še posebej do Katerine, snahe, je despotska, a tujci jo poznajo kot osebo izjemne spodobnosti in prijaznosti. Ni težko uganiti, da ta vrlina ni nič drugega kot maska, za katero se skriva resnično kruta in zlobna ženska, ki se nikogar ne boji in se zato počuti popolnoma nekaznovano.

Drugi negativni lik v igri, Savel Dikoy, se bralcem zdi človek redke nevednosti in ozkoglednosti. Ne stremi k temu, da bi se kaj novega naučil, izboljšal in razvijal, ampak se raje spet z nekom skrega. Dikoy meni, da je kopičenje denarja najpomembnejši cilj v življenju vsakega razumnega človeka, za kakršnega se ima, zato je vedno zaposlen z iskanjem lahkega denarja.

Po mojem mnenju Ostrovski v svojem delu »Na dnu« bralcem pokaže, kako grozne so nevednost, omejenost in banalna človeška neumnost. Navsezadnje je Kalininova morala uničila Katerino, ki preprosto ni mogla živeti v takšnem okolju in v takšnem moralnem vzdušju. Najhuje pa je, da je ljudi, kot sta Kabanova in Dikoy, zelo, zelo veliko, srečamo jih skoraj na vsakem koraku in zelo pomembno je, da se znamo abstrahirati od njihovega škodljivega in uničujočega vpliva ter se seveda zavedati, kako pomembni so ostati bistra in prijazna oseba .

Več zanimivih esejev

• Pomen naslova pesmi Gogoljev esej Mrtve duše

  Ime tega Gogoljevega dela je povezano predvsem z glavnim junakom Čičikovim, ki je odkupoval mrtve kmete. Za ustanovitev lastnega podjetja.

• Odnos Chatskyja do suženjstva v komediji Gorje od pameti Gribojedova

  Glavni lik analiziranega dela je Alexander Chatsky. Pri analizi se bo treba osredotočiti na tako pomembno vprašanje, kot je odnos junaka dela, Chatsky, do tlačanstva.

• Esej Zaretsky v Puškinovem romanu Jevgenij Onjegin

  V delu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Eugene Onegin" je veliko likov, ki igrajo pomembno vlogo v romanu, vendar njihova prisotnost ni tako svetla kot prisotnost glavnih likov. Eden od teh likov je gospod Zaretsky

• Ženske podobe v Tolstojevem romanu Vojna in mir, esej, 10. razred

  Kaj je roman brez žensk? Ne bo ga zanimalo. Glede na glavne junake lahko presojamo njihov značaj, obnašanje in notranji svet

• Esejski opis slike Po pokolu Igorja Svjatoslaviča s Polovci Vasnetsov

  Zamisel o sliki "Po pokolu Igorja Svjatoslaviča s Polovci" je nastala pri V. M. Vasnetsovu, medtem ko je bil v Sankt Peterburgu med njegovim navdušenjem nad žanrom ljudskih legend. Zaplet monumentalne slike je vzet iz resničnih dogodkov.

Neverjetno, toda včasih je zgodovino določene države mogoče oceniti le iz literature. Suhoparne kronike in dokumenti ne dajejo pravega razumevanja dogajanja, zato literatura nosi veliko odgovornost. V 19. stoletju se je vloga literature toliko povečala, da je eno ali drugo delo lahko vplivalo na razpoloženje inteligence. Besedilo ni postalo le reakcija na nekaj, ampak tudi razlog za razmišljanje o tem, kaj bi se lahko zgodilo, če bi vse ostalo tako, kot je. Seveda lahko dramski žanr v tem pogledu štejemo za najuspešnejšega: prvič, zaradi majhnega obsega je bil odziv na dogodke skoraj bliskovit, in drugič, vtis je okrepila vizualna percepcija. Za avtorja je bilo pomembno prikazati skrajno mero obupa in brezizhodnosti, prenesti dogajanje na vsakdanje ravnine. Tako so lahko življenje in običaji, opisani v drami Ostrovskega "Nevihta", resnično grozljivi. To vprašanje si zasluži posebno pozornost.

Drama se odvija v nekem mestu Kalinov na bregovih Volge. Majhno provincialno mesto, kjer se po navadi vsi poznajo. Že ob prvih pojavitvah predstave je poudarjena omejenost mesta. Tu je bilo zgrajenih veliko ograj, da bi se izolirali od zunanjega sveta in ohranili svoje skrivnosti. Kuligin pripoveduje bralcem o življenju in običajih Kalinova v Nevihti. Uvod v ta lik se pojavi že v prvem dejanju. Njegovi dialogi z več ljudmi slikajo celovito sliko življenja v tem mestu. Začeti bi morali z analizo pogovora s Kudryashom: možje govorijo o naravi - Kuligin jo občuduje, Kudryash pa je ravnodušen do pokrajine. "Ali ste pozorneje pogledali ali ne razumete, kakšna lepota je razlita v naravi" - ob pogledu na Volgo se Kuligin nehote spomni besed pesmi. Zdi se, da je toliko možnosti za rekreacijo in različne vrste prostega časa. Toda prebivalci Kalinova so se zaprli, zabarikadirali v svoje domove in se izolirali od zunanjega sveta. Človek ima občutek, da je Kalinov kot zaprt kozarec: ljudje dihajo zrak, iz katerega postopoma izginja kisik. Nezadovoljstvo narašča, a energija nikamor ne uide, saj je prostor omejen s steklom. V Kalinovu je situacija podobna. Ljudje se bojijo celo neškodljive nevihte, bežijo pred manifestacijo elementov. To so primitivni, poganski strahovi.

Nato pogovor steče v drugo smer: Kuligin in Kudryash se pogovarjata o Kabanikhi in Dikiju, v katerih podobah se razkrijejo življenje in navade trgovcev v drami "Nevihta". Omeniti velja, da se je v drugi polovici 19. stoletja v ljudski zavesti in folklori povečal pomen satiričnega žanra. Satira je bila usmerjena proti trgovcem in manjšim uradnikom. Podkupovanje, pohlep in koristoljubje so bili zasmehovani. Dikoy se nam zdi nesramen in nevzgojen človek. Od njega je slišati le kletvice: »Poiščite še enega takega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič!

Ni možnosti, da bi človeka odrezal« (mnenje trgovca Shapkina o Dikiyu). Savl Prokofievich je trgovec, eden najbogatejših ljudi v mestu, zato mnogi pogosto pridejo k njemu, da bi prosili za posojilo. Lik Dikiya in njegove izjave o delu dajejo razlog za domnevo, da je trgovec obogatel z nepoštenim delom. Dikoy pije in preklinja vse pod soncem, kot pravijo. Dve epizodi sta vredni pozornosti. Prvi je Dikijev pogovor z županom. Izkazalo se je, da se navadni delavci redno pritožujejo nad Dikiyem, ker jih trgovec prevara in vzame večino denarja zase. Savl Prokofjevič potrjuje obtožbe in doda »opravičevalni« stavek, da tudi trgovci kradejo drug od drugega in s takimi dejanji ni nič narobe. Druga je kratka zgodba o tem, kako je Dikiya na prehodu grajal husar - "to je bil smeh." Dikoy se pojavi kot nočna mora, ki se razblini, če se mu smejiš.

Marfa Kabanova predstavlja veliko nevarnost. Nihče iz družine je ne upa ubogati. Družina Kabanov se zdi miniaturna kopija mesta. Na primer, vzporednice s ključavnicami in ograjami so očitne: v enem od prizorov Varvara zamenja ključavnico na vratih na vrtu, da se lahko zvečer neovirano sprehaja. Navsezadnje Marfa Ignatievna tesno zapre zapah in prosi služkinjo Glasho, naj pazi na zaklenjena vrata. Manj opazna je vzporednica med Tihonom in Kuliginom. Tihon pravi, da nima svojega mnenja, nima svojih misli in jih ne more imeti. Kuligin ima seveda misli, a jih ne more izraziti: »Kako je to mogoče, gospod! Pojedli te bodo, živega te pogoltnili. Imam že dovolj, gospod, za svoje klepetanje.

Pogosto se pojavlja motiv »živega pojedenega«. Za zaklenjenimi vrati se ljudje žrejo, se pravi na vse možne načine žalijo, ponižujejo in se zasmehujejo. In če je situacija s trgovci in župani podobna začaranemu krogu, potem ljudje v tem primeru preprosto nočejo spremeniti svojih navad. Navajeni so živeti v nenehni laži, zato imajo zdaj takšno življenje za normo.

Dobroljubov je imel prav, ko je mesto Kalinov imenoval temno kraljestvo. Kraljestvo omejenih tiranov in breziniciativnih sužnjev. Življenje in običaji temnega kraljestva, prikazani v "Nevihti", so nemogoči za novi svet, kjer mora biti vsak človek svoboden in pošten do sebe.

Delovni preizkus

Ime Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je eno najbolj znanih v zgodovini ruske literature in ruskega gledališča.

Teme dram Ostrovskega so zelo edinstvene. Ostrovski je prišel v našo literaturo v 60. letih 20. stoletja, v letih zaostrovanja osvobodilnega boja in v letih, ko so se napredni ljudje borili za neodvisnost človeka, za njegovo človeško dostojanstvo, za pravico človeka do lastnega nadzora. usoda.

V teh letih je Ostrovski pisal drame o ruski inteligenci, o novem meščanskem razredu, ki se je pojavil v Rusiji, in napisal veliko dram o trgovcih. Ostrovskega so pogosto imenovali pevec trgovcev, pevec Zamoskvorečja.

Akcija drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" se odvija v pokrajinskem mestu Kalinov, ki se nahaja na bregovih Volge. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli!" - vzklikne Kuligin, eden od tamkajšnjih prebivalcev. Toda v ozadju te čudovite pokrajine se nariše mračna slika življenja.

V trgovskih hišah, za visokimi ograjami, za težkimi ključavnicami se točijo nevidne solze, delajo se temna dejanja. V zatohlih trgovskih dvorcih vlada tiranija tiranov. Takoj se pojasni, da je vzrok revščine brezvestno izkoriščanje revnih s strani bogatih.

V predstavi nastopata dve skupini prebivalcev mesta Kalinov. Eden od njih pooseblja zatiralsko moč "temnega kraljestva". To sta Dikoy in Kabanikha, zatiralca in sovražnika vsega živega in novega. Druga skupina vključuje Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash in Varvara. To so žrtve »temnega kraljestva«, vendar svoj protest proti tej sili izražajo na različne načine.

Z risanjem podob predstavnikov "temnega kraljestva", tiranov Dikiya in Kabanihe, Ostrovsky jasno kaže, da njihov despotizem in krutost temeljita na denarju. Ta denar daje Kaba-nikhi možnost, da nadzoruje svojo hišo, poveljuje potepuhom, ki nenehno širijo svoje absurdne misli po vsem svetu, in na splošno narekuje moralne zakone celotnemu mestu.

Glavni smisel Wildovega življenja je obogatitev. Žeja po denarju ga je iznakazila in spremenila v brezobzirnega skopuha. Moralni temelji v njegovi duši so temeljito zamajani.

Kabanikha je zagovornik starih temeljev življenja, obredov in običajev "temnega kraljestva". Še vedno se ji zdi, da so otroci začeli zapuščati vpliv staršev. Kabanikha sovraži vse novo, verjame v vse Feklushijeve absurdne izume. Tako kot Dikoy je zelo nevedna. Je enostranski goreč za najhujše plati stare morale. Kabanikha se ne ukvarja z nobeno dejavnostjo, kot je Dikoy, zato je arena njene dejavnosti družina. Ne upošteva interesov in nagnjenj svojih otrok in jih na vsakem koraku žali s svojimi sumi in očitki. Po njenem mnenju bi morala biti osnova družinskih odnosov strah in ne medsebojna ljubezen in spoštovanje. Svoboda, po Kabanikhi, vodi osebo v moralni padec. Kabanikhin despotizem je po naravi svetohlinski, hinavski. Vsa njena dejanja so skrita za masko podrejenosti božji volji. Kabanikha je kruta in brezsrčna oseba.

Med Kabanikho in Dikiyem je veliko skupnega. Združujejo jih despotizem, vraževerje, nevednost in brezsrčnost. Toda Dikoy in Kabanikha se ne ponavljata, ampak se dopolnjujeta. Merjasec je bolj zvit od divjega. Dikoy ne prikriva svoje tiranije, Kabanikha pa se skriva za bogom, ki mu domnevno služi. Ne glede na to, kako gnusen je Dikoy, je Kabanikha bolj grozna in bolj škodljiva od njega. Njeno avtoriteto priznavajo vsi, celo Dikoy ji pravi: "Ti si edina v vsem mestu, ki me lahko prisili, da govorim." Navsezadnje je Dikoy samovoljen s skrivnim znanjem o nezakonitosti svojih dejanj. In zato se prepusti moči osebe, ki se zanaša na moralni zakon, ali močni osebnosti, ki pogumno ruši njegovo avtoriteto. Tega ni mogoče "razsvetliti", se pa da "ustaviti". Marfi Ignatievni Kabanovi to zlahka uspe.

Mladi jastrebi življenja se upirajo »očetom« mesta. To so Tikhon in Varvara, Kudryash in Katerina.

V "Nevihti" se je po Gončarovu "slika narodnega življenja in morale ustalila z umetniško popolnostjo in zvestobo brez primere."

Dogajanje predstave ne presega meja družinskega in vsakdanjega konflikta, ima pa ta konflikt velik družbenopolitični pomen. Predstava je bila strastna obtožba despotizma in nevednosti, ki sta vladala v predreformni Rusiji z gorečim pozivom k svobodi in luči. Danes je "Nevihta" brez pretiravanja filozofska igra. Razmere "temnega kraljestva" se spremenijo, vendar konflikt med naravnostjo, psihologijo in ritualnostjo občutkov ostaja.