“Shteti i krishterë - Rusia e Shenjtë”, i promovuar nga media liberale dhe grupi i Khodorkovskit, tregoi se si Ortodoksia dhe besimtarët mund të diskreditohen.

NË Kohët e fundit Në Rusi, papritmas u shfaq një fenomen i tillë në dukje absurd si "aktivistët ortodoksë". Në fillim, këta njerëz të lartësuar, të varur si pemët e Vitit të Ri me vegla ortodokse, vepruan plotësisht në përputhje me trendin e "publikut tonë liberal", i cili bënte shfaqje me gozhdimin e organeve gjenitale në gurët e shtrimit të Sheshit të Kuq, duke i mbushur pulat e ngrira në intime. pjesë, disko të çmendura në tempuj, duke i lyer ato me jeshile të shkëlqyer dhe duke i ekspozuar në ekspozita objekte të artit modern, si kavanoza me jashtëqitje dhe ikona të mbushura me gjak. Por shumë shpejt veprimet e "aktivistëve ortodoksë" nga aksionet dhe demonstratat e disa ekscentrikëve, duke ngjallur te njerëzit një sërë ndjenjash nga e qeshura deri te refuzimi, filluan të radikalizohen fuqishëm, duke rënë në konflikt jo vetëm me normat morale, por edhe me kriminelët. kodi.

Kulmi i "veprimtarisë ortodokse" të këtyre njerëzve ishin veprimet e një "shteti të krishterë - Rusia e Shenjtë" në skandalin rreth filmit. Alexey Uchitel"Matilda". Ish-prokurori i Krimesë, deputet, u shpreh kundër shfaqjes së këtij filmi Duma e Shtetit Natalia Poklonskaya. Duke vepruar në mënyrë rigoroze brenda kornizës së legjislacionit dhe Kushtetutës së Rusisë, Poklonskaya inicioi një zinxhir kontrollesh të të gjithë zinxhirit të krijimit të filmit për pajtueshmërinë me legjislacionin aktual. Veprimet e respektuara rreptësisht ligjërisht të Poklonskaya shkaktuan një shpërthim emocional midis publikut liberal dhe të majtë komunist, i cili, duke u bashkuar, u përpoq të diskreditonte dhe diskreditonte veprimet ligjore me ndihmën e veprimeve irracionale, të ngarkuara emocionalisht, kryesisht në sferën e informacionit. Natalia Poklonskaya dhe komunitetit ortodoks që e mbështeti atë.

Pak njerëz i kushtuan vëmendje faktit se lirimi i Matilda përkoi me ngjarjen kryesore politike në Rusi - fillimin e fushatës zgjedhore presidenciale në 2018. Thuajse e para informative e këtyre zgjedhjeve nga forcat opozitare liberale dhe të majta ishte skandali i lidhur me “Matildën”. Dhe kjo zbrazëti u hodh kundër vlerave tradicionale ruse, historisë ruse, kishës ortodokse ruse, Kushtetutës dhe sistemit shtetëror të Rusisë. Dhe metodat e përdorura si nga liberalët ashtu edhe nga komunistët janë bërë një kopje e metodave të njohura dhe të provuara në praktikë të Perëndimit për të diskredituar regjimet e padëshiruara dhe për të shkatërruar shtetet e padëshiruara.

Në vitin 2014, Shtetet e Bashkuara miratuan Aktin e Parandalimit të Agresionit Rus 2014. Si pjesë e këtij ligji, 117 miliardë dollarë u ndanë për luftën hibride me Rusinë dhe 30 miliardë dollarë u ndanë për punën e organizatave drejtpërdrejt në Rusi. Akti parashikon financim 3-vjeçar, i cili është ende në fuqi dhe përfundon vetëm në vitin 2018. Drejtimi i flukseve financiare brenda Rusisë përshkruhet në paragrafin 206 të ligjit me titull "Mbështetje për demokracinë ruse dhe organizatat e shoqërisë civile".

Përmirësimi i qeverisjes demokratike, transparencës, llogaridhënies, sundimit të ligjit dhe masave kundër korrupsionit

Forcimi i rolit të institucioneve demokratike, si dhe të organizatave politike dhe të shoqërisë civile

Zgjerimi i aftësive teknike për një internet të pacensuruar

Krijimi i një mjedisi të lirë për mediat e pavarura në Rusi, rritja e mbështetjes së tyre nga qeveria amerikane dhe ndihma për mbrojtjen e gazetarëve dhe shoqërisë civile.

Është përmes "institucioneve demokratike" ruse, organizatave politike dhe publike, si dhe mediave "të pavarura" të krijuara nga Perëndimi që po ndodhin veprime për të minuar dhe diskredituar shoqërinë, historinë, moralin, besimin dhe sistemin shtetëror ruse në prag. të zgjedhjeve presidenciale. Jo më kot data e përfundimit të programit quhet 2018.

Një nga metodat që përdor Perëndimi në kuadër të këtij programi u përdor në skandalin Matilda. Këto janë të ashtuquajturat "operacione të flamurit të rremë", kur vetë viktima fajësohet për veprimet agresive që çuan në shkatërrimin e tij. Një teknikë të ngjashme psikologjike të quajtur fajësimi i viktimës e kam përshkruar në detaje në artikullin "CIA: rruga nga skifteri te çakalli". Teknologjia është e thjeshtë - krijoni një organizatë me atribute të jashtme dhe një program që të kujton viktimën e agresionit dhe me duart e saj kryeni veprimet e planifikuara agresive kundër agresorit, duke ndryshuar kështu vendet midis agresorit dhe viktimës së tij.

Foto e kokës: kolazh nga Reedus

Sot koncepti “aktivist ortodoks” lidhet kryesisht me veprime të bujshme, me grisje bluzash, me patrulla ortodokse. Një nga aktivistët më të famshëm është, natyrisht, Dmitry Enteo. Sikur nga lëvizja e dorës së padukshme të dikujt, ky person fillon të shfaqet gjithnjë e më shpesh në ekranet televizive. Pra, kush janë këta njerëz në të vërtetë, çfarë duan të arrijnë: nga shoqëria, nga vetja, nga jeta?

Nëna është ruse, babai është një biznesmen

Dmitry Tsorionov (Enteo - pseudonim) lindi në 13 shkurt 1989 në Moskë. Nëna është ruse, babai është oset. Babai i Dmitry ishte mësues në MGIMO, tani ai po studion veprimtari sipërmarrëse. Vetë Dmitry u diplomua në MGIMO, Fakulteti i Ekonomisë dhe Tregtisë së Aplikuar.
Rruga e Dmitry drejt Ortodoksisë vështirë se mund të quhet e zakonshme. Njëherë e një kohë ai vetë e lejoi veten të bënte atë që tani e quan sakrilegj dhe blasfemi. Dhe, përveç kësaj, ai ishte i interesuar për hinduizmin dhe budizmin. Por tani ai e konsideron veten ekspert në këtë fushë dhe është i angazhuar në rehabilitimin e njerëzve të prekur nga okultizmi lindor.
“Natën në një park afër Troparev, papritmas takova Zotin. Kuptova se Universi duhet të ketë një Krijues, ashtu si një pikturë ka një autor, dhe i thashë "faleminderit" Zotit për këtë zbulim. Unë bërtita "faleminderit" në pyllin me dëborë dhe njerëzit ndoshta menduan se isha i çmendur", pranon Enteo.
Pra, pasi u zhgënjye nga mësimet e Budës dhe Vishnu, Dmitry vjen në krishterim dhe së shpejti fillon shërbimi i tij në trupat ajrore.
Pas ushtrisë, Dmitry u diplomua në një shkollë misionare, të kryesuar nga At Daniil Sysoev. "Prifti Daniil Sysoev krijoi një shpërthim shpirtëror, ai frymëzoi mijëra njerëz në mbarë botën të bëheshin misionarë dhe përshkroi problemet teologjike dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato sa më qartë që të ishte e mundur," thotë Dmitry. I frymëzuar nga ky impuls, ai fillon të vizitojë qendrat e paraburgimit të grave, strehimoret dhe qendrat. përshtatja sociale për të bërë biseda rreth besimit.
Në të njëjtën kohë, së bashku me disa njerëz me të njëjtin mendim, Enteo krijoi faqen e internetit proprosvetlenie.ru. Ja, për shembull, një nga shënimet e tij: “Kam dëgjuar se po shfaqen obskurantistë që dyshojnë në të vërtetën e pandryshueshme se bota u krijua më 1 mars, të dielën, 7521 vjet më parë. A duhet t'i besoni thashethemet? Në çdo rast, duke lënë pas fabulat boshe të evolucionit pseudoshkencor, do të përpiqemi të kthehemi në mendime në kohën e agimit të mëngjesit të Universit, të udhëhequr nga mentorët tanë më të mençur - shenjtorët, të udhëhequr nga shikuesi i madh i Zotit Moisiu, i cili përshkroi krijimin e botës në librin e parë të Biblës, Zanafilla, i cili pa misteret e krijimit me sytë e Shpirtit. Zoti-Triniteti i gjithëfuqishëm, jotrupor, gjithëmirë, nga bollëku i dashurisë së Tij, donte që qeniet e tjera të merrnin pjesë në lumturinë e Tij dhe për këtë arsye, plotësisht vullnetarisht krijoi Universin nga mosekzistenca.”

Dmitry Enteo - aktivist dhe person

Kur Vladimir Putin mbushi të gjashtëdhjetat, Dmitry e uroi atë me fjalët e mëposhtme: "Shumë dhe të bekuara për Presidentin e dhënë nga Zoti Vladimir. Zoti i dhëntë forcë e shëndet, kishim të mëtejshëm, për të shërbyer sipas ndërgjegjes së tij, për të mirën e të gjithëve ne. Siç urdhëroi Zoti, ne do të lutemi për të, në mënyrë që ai të mbrojë miratimin e ligjeve që ndalojnë abortin, promovojnë sodominë dhe përgjegjësinë për blasfemi. Zoti Perëndi është Sunduesi Suprem i universit, me të drejtën e Krijuesit, Ai kontrollon gjithçka që ekziston, Ai është Burimi i gjithë fuqisë, Ai vendos sundimtarë dhe i rrëzon ata. Shkrimi i Shenjtë thotë drejtpërdrejt se kushdo që i reziston autoriteteve, kundërshton vendosjen e Zotit, ne nuk duhet të shpifim për autoritetet, duke parë në to një instrument të Providencës Hyjnore.
Përveç pasioneve thjesht kishtare: këngët dhe literaturën teologjike, Dmitri e do muzikën IDM, etno, popullore, reggae, klasike, lexon Akhmatova, Brodsky, Gumilyov, Yesenin, Pasternak, Khetagurov.
Tani Dmitri po studion teologji në Universitetin Ortodoks të Shën Tikonit për Shkenca Humane, dhe gjithashtu shërben si sekston në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Ostankino. Gjithçka që ka mbetur nga e kaluara është një pseudonim që dikur aludonte për bimët që përdoreshin për të arritur gjendje të ndryshuara të vetëdijes (entheogens), por tani i referohet një fjale greke që përkthehet si "Zoti brenda".

Një herë e një kohë Dmitry Enteo ishte i tillë

Qendra e zyrës rinore

Në një farë kuptimi, ne tashmë e njihnim njëri-tjetrin në mungesë - më duhej të fotografoja ngjarje publike me pjesëmarrjen e Dmitry. Sidoqoftë, për një njohje të vërtetë ishte e nevojshme të kalonim rrugë jashtë kornizës së aksionit të protestës, dhe unë shkova në Kompleksin Patriarkal Krutitskoye, ku ndodhet Departamenti Sinodal për Çështjet e Rinisë së Kishës Ortodokse Ruse. Një herë e një kohë, kjo ndërtesë strehonte garnizonin e Moskës. Dihet me siguri se pas vdekjes së Stalinit në 1953, L.P. Beria u mbajt në paraburgim për 24 orë në kazemat e Krutitsky. Nga rruga, ka thashetheme të vazhdueshme midis punonjësve të departamentit të të rinjve se fantazma e Beria ende rri kudo.
Pasi u kthye nën krahun e Kishës Ortodokse Ruse, ndërtesa i është nënshtruar një rinovimi të cilësisë evropiane dhe i gjithë kati tani është i zënë nga zyra. Sa për ndërtesat aktuale të kishës së oborrit të Krutitsky (një monument i arkitekturës ruse të shekullit të 17-të, i përfshirë në listën e trashëgimisë kulturore të UNESCO-s), duke qëndruar dy hapa larg, ato duken mjaft të lënë pas dore. NË vitet e fundit këtu ishte një degë dhe punëtori restauruese e Muzeut Historik Shtetëror, por gradualisht ferma u transferua në kishë. Me vendim të Këshillit të Ipeshkvijve në 1997, u vendos që metokia e Krutitsy të shndërrohej në një shembull Qendra Rinore Kisha Ortodokse Ruse. Me dekret të Patriarkut Aleksi II, tempujt e metohionit dhe ndërtesat e tij civile u transferuan në juridiksionin e Departamentit. Më 21 shtator 2004, pjesa kryesore e metokionit Krutitsy - Katedralja e Supozimit - u transferua në Kishën Ortodokse Ruse.
“Sipas programit kulturor, qeveria ndan të paktën fonde të vogla që do të lejojnë fillimin e punimeve restauruese. Pjesa tjetër është përpjekja e kishës, kontributi i saj material në restaurimin e monumenteve që janë shkatërruar ose kërkojnë restaurim”, tha Kryepeshkopi Aleksandër i Astanës dhe Almatit në një intervistë për kanalin televiziv “Culture”. Rindërtimi ka filluar dhe diçka është bërë realisht. Kupolat e Katedrales së Supozimit ishin të mbuluara me bakër, dhe kryqet e vjetër u vendosën në mesin e shekullit të njëzetë. nga restauruesi i famshëm P.D Baranovsky, i zëvendësuar nga të reja të mbuluara me prarim. Por ose nuk kishte para të mjaftueshme, si gjithmonë, ose doja shumë të "rivendosja" qendrën e zyrës rinore.
Ku shkoi muzeu? Depot e tij u zhvendosën në ambiente të reja, në të cilat, për fat të keq, ku më pak hapësirë. Por të paktën ata ishin të pajisur me teknologji më moderne.

Oborri Krutitsky - një foto e vjetër filmike e bërë në kohën kur këtu kishte një muze

Njohuri me kokë

Një vajzë shumë e këndshme dhe e shoqërueshme Ekaterina më takoi dhe madje më dha një pije çaj jeshil me biskota të shijshme. Njerëzit filluan të mbërrinin: Alexey Rogozin, kreu i kanalit ortodoks në internet "Bogovidets" nga qyteti i Sergiev Posad, Vsevolod Nikolaev, një i ri që, disa ditë më parë, për herë të parë mori pjesë në një aksion ortodoks të të rinjve kundër Pussy Riot në Gjykatën e Qytetit të Moskës. Djemtë i konsiderojnë njerëzit që kanë mbështetur grupin punk kryesisht se kanë ardhur për para. Të rinjtë ortodoksë janë të mërzitur që jo shumë kundërshtarë të grupit erdhën në gjykatë - rreth dyzet persona, por ata janë shumë krenarë që kjo ishte hera e parë kur kishte më shumë prej tyre sesa mbështetës të vajzave feministe - këta të fundit ishin rreth njëzet e pesë. njerëzit.
Krahas kësaj teme djegëse, biseda u rrotullua rreth faktit se të rinjtë ortodoksë nuk kanë ndonjë shkak specifik dhe nuk ka një hapësirë ​​të vetme informacioni. Ka pasur propozime për organizimin e punës rinore. Për shembull, të krijohen struktura rinore në çdo vikarat, ku do të përfshihen edhe përfaqësues të rinisë laike për të përmirësuar ndërveprimin me shoqërinë.
E pyeta se çfarë mendonin të pranishmit për Dmitrin. Disa folën për të si një misionar, një i zellshëm. Të tjerë shprehën shkallë të ndryshme skepticizmi. “Por, megjithatë, ju mendoni se rinia Lëvizja ortodokse ka nevojë për një udhëheqës të zgjuar? - Unë pyeta. Pothuajse të gjithë u përgjigjën pozitivisht.
Fatkeqësisht, njohja ime e parë me Dmitry doli të ishte një rrëmujë. Zëvendëskryetari i Departamentit Sinodal për Çështjet Rinore, Vadim Kvyatkovsky, erdhi dhe, pa apel, deklaroi se gazetarët nuk kishin vend këtu. Sidoqoftë, prapë arrita të bisedoj shpejt me një nga heronjtë e ardhshëm të tregimit tim dhe të shkëmbeja kontakte.

Të rinjtë ortodoksë besojnë se këta persona kanë ardhur në gjykatë për para

VAMPO në vend të Komsomol

Le të kthehemi te njeriu që më largoi nga një takim i aktivistëve ortodoksë. Duke folur para kamerave televizive, Vadim Kvyatkovsky, si rregull, sillet me shumë kujdes, duke zgjedhur me kujdes shprehjet e tij. Por këtu pashë një person krejtësisht tjetër. Ky ishte, siç thonë ata, pronari i pasurisë së tij. Një person që dëshiron mundësinë për të komanduar njerëzit dhe e merr lart këtë mundësi.
Kohët e fundit, Vadim Kvyatkovsky shprehu iniciativën e mëposhtme: Këshilli i Organizatave Rinore Ortodokse të Moskës propozoi bashkimin e besimtarëve të rinj në të gjithë vendin dhe krijimin e një "Shoqata Gjith-Ruse të Organizatave Rinore Ortodokse". Ai vuri në dukje se kjo "shoqatë duhet të përmirësojë komunikimin dhe koordinimin e shoqatave rinore", prej të cilave tashmë ka disa qindra në Rusi. Për më tepër, çështja e krijimit të një shoqate të tillë u diskutua me Vladimir Putin. Megjithatë, vetë presidenti deklaroi se do të mbështeste strukturën e re vetëm nëse ajo “nuk bëhet një Komsomol i ri kuazi-ortodoks”. Kryetari i Departamentit Sinodal për Çështjet e Rinisë, Peshkopi Ignatius i Bronnitsky (në botë Punin Igor Ivanovich, që nga 22 mars 2011, anëtar i Këshillit të Lartë të Kishës Ortodokse Ruse), i cili duhet të kryesojë VAMPO, së shpejti deklaroi se " Nuk ka asnjë pamje të një organizate Komsomol në këtë rast nuk mund të diskutohet.” Organizata do të punojë "në formatin e një lëvizjeje" dhe organi drejtues i saj do të jetë një këshill koordinues, i cili do të përfshijë drejtues të organizatave rinore. Me sa duket, Kremlini reagoi pozitivisht ndaj kësaj kthese të ngjarjeve.

Vsevolod Nikolaev (me syze) merr pjesë për herë të parë në aksionin e aktivistëve ortodoksë

“Në përgjithësi, çdo liri, ne e dimë, mund të çojë në pasoja katastrofike. Sot flitet shumë për lirinë. Nëse Apostulli Pal foli për lirinë nga mëkati, atëherë bota perëndimore pohon lirinë në mëkat. Kjo është edhe liria. Dhe dikush po përpiqet të imponojë një liri të tillë sot. Dhe jo thjesht të impononi, por të shtyni me forcë. Po sikur të mos dua? Si, pse nuk dëshironi? Dhe kjo është ajo - ata tashmë kanë filluar t'ju shikojnë ndryshe, ju tashmë po shkaktoni disa frikë tek ata," mendon kështu peshkopi Ignatius (nga një intervistë me median e përditshme në internet "Ortodoksia dhe Bota").
Mbaj mend që një herë në Nepal pata një rast të tillë. Arritëm në një qytet të vogël ku jeton një eremit i famshëm. Ka një shtëpi të vogël në periferi, ne shkojmë atje.
"Epo," themi ne, "më trego ku është vetmitarja yt".
"Por ai," thonë ata, "nuk është." Ai fluturoi në Amerikë për dy muaj. Për një mbledhje eremitësh.
Për çfarë po flas? Thjesht Peshkopi Ignatius ka jetuar në Amerikë në një kohë. Përmirësuar gjuhe angleze. Me bekimin e Mitropolitit.
Megjithatë, me shumë më tepër nostalgji kujton koha sovjetike: “Në kohën sovjetike, ne punonim shumë me të rinjtë. Sigurisht, ekzistonte ideologjia e sistemit sovjetik. Por kjo ideologji shpesh mbartte ngarkesa pozitive.”
Duke parë përpara, do të them që Dmitry, kur biseda u kthye te VAMPO gjatë bisedës sime me të, pranoi se ai ishte më i interesuar për veprime specifike dhe njerëz me një pozicion aktiv. Edhe pse ai komunikon me Kvyatkovsky, për shembull, dhe ai madje një herë e largoi atë nga organizimi i një lloj aksioni radikal. "Në përgjithësi, më pëlqen të konsultohem," thotë Dmitry.

Vazhdon…

Materiali i përgatitur për

Më 27 shtator, Instituti i Vendeve të CIS organizoi një tryezë të rrumbullakët "Iniciativat e reja anti-kishë të Poroshenkos dhe suksesi i forcave anti-ortodokse anti-ruse në zgjedhjet komunale në Moskë - a ka një lidhje?", e cila mblodhi së bashku priftërinjtë dhe Aktivistë civilë ortodoksë që e kuptojnë rrezikun e një përparimi të "Mollës" në zgjedhjet komunale në Moskë më 10 shtator.

Në raportin tim, vura re se tetori shënon 140 vjetorin e lindjes së shenjtorit të madh karpato-rus Alexy (Kabalyuk) dhe përsërita tezat për të. Rëndësia e tyre, ose më saktë rëndësia e polemikave kundër "herezit të ukrainas", është për faktin se partia antiruse "Yabloko", e cila fitoi në një numër të rretheve komunale qendrore të Moskës, është një lobiste për " Junta e Kievit” në Moskë.

Si përgjigje, kryeredaktori i gazetës "Rus Triedinaya" Sergei Moiseev vuri në dukje me ironi të trishtuar se më parë ne do të mbronim Novorossiya në këtë dhomë, dhe armiku po përparonte, tani i ngulitur në qendër të Moskës. Stuhia është përshkruar në mënyrë profesionale në raporte. Më pas, fola se përse po krijohet miti për "ISIS Ortodoks" (një organizatë terroriste e ndaluar në Federatën Ruse).

Nuk ishte rastësi që krijimi i këtij miti përkoi me fitoren në një sërë rrethesh komunale të Qendrës. rrethi administrativ Moska, si dhe në rrethin Gagarinsky, partia vërtet ekstremiste Yabloko, duke cenuar sovranitetin dhe integritetin territorial të Rusisë (duke mohuar statusin rus të Krimesë, që është një vepër penale), e cila ka kryer shumë provokime kundër ndërtimeve shumë të nevojshme. kishat ortodokse në rrethet e reja të Moskës - Gagarinsky, Losinoostrovsky, Khodynka, Rostokino, Kuzminki, Golyanovo dhe shumë të tjerë.

Transferimi i asambleve kyçe komunale të Qarkut Administrativ Qendror dhe rajonit të Gagarinsky në duart e forcave të hapura anti-ruse jep përshtypjen e një operacioni special të përgatitur mirë, i pamundur pa mbështetjen e "ndërruesve" në krye. Elita ruse. “Operacioni special” ishte përgatitur për një kohë të gjatë dhe logjikisht. Për shembull, pse u zgjodh rrethi Gagarinsky si bashkëpunëtor i pushtuesve? Sepse kjo është e nevojshme për të organizuar bllokimin e Leninsky Prospekt, autostradës qeveritare që lidh Kremlinin me aeroportin qeveritar Vnukovo-3. Ato të mbyllura janë provuar prej shumë vitesh nga organizimi i “protestave” nga deputetja e “Mollës” Rusakova kundër ndërtimit të një kishe ortodokse në emër të dëshmorit të shenjtë At Aleksandër Orlov, i cili ndërtoi një tempull në këtë zonë. nën bolshevikët dhe ndërtimin e vonuar prej kohësh të dy mbikalimeve të ngecura në bllokime trafiku në Leninsky Prospekt. Kapja e asamblesë komunale të rrethit Krasnoselsky është e nevojshme për të organizuar bllokimin e rrugës që kalon nëpër këtë zonë hekurudhor, duke lidhur Moskën me pjesën lindore të vendit, me Kinën aleate. Nuk ka nevojë të shpjegohet pse nevojitet Qendra.

Një misionar ortodoks-patriot u zgjodh për të luajtur rolin e "ISIS-it ortodoks" organizimi sportiv zelotët e Patriarkut Kirill "Dyzet Sorokov", duke siguruar rendin në shërbimet e Patriarkut Kirill. "Ekstremizmi" dhe "terrorizmi ortodoks" i "Dyzet Dyzetë", sipas Rusofobëve, qëndron në faktin se udhëheqësi i tyre Andrei Kormukhin është një patriot rus dhe baba i nëntë fëmijëve. Është e qartë se lobistët LGBT nuk e pëlqejnë këtë. "Yabloko" ka një rezultat të gjatë me "Soroka Sorokov" - "Dyzet Sorokov" u ngrit si një reagim i Moskovitëve Ortodoksë ndaj ndërprerjes masive të Yabloko në ndërtimin e kishave ortodokse shumë të nevojshme në zonat e reja të Moskës. Falë "Dyzet Magpies", u bë e mundur të ndërtoheshin kisha në Khodynka, në Golyanovo, Rostokino, në rrugën Kamova, ndërtimi i të cilave u konsiderua i penguar pa shpresë nga "Yabloko" dhe Co. dhe u bllokua nga "lufta kundër tempullit". forcat pushtuese”, duke i tërhequr zvarrë në “kazanin e torfe”.

Durimi i kompradorëve ishte i tejmbushur me tribunën masive të lutjes së organizuar nga “Soroka Sorokov” kundër “Matildës” në fillim të gushtit 2017 në territorin e Kishës së Ngjitjes në Kadashi, rektori i së cilës është një pastor patriot, misionar, dekan. i fakultetit të arteve kishtare të PSTGU, denoncues i projektit uniate "Ukraina si anti-Rusi" » At Alexander Saltykov (gjithashtu, me sa duket, një "terrorist" për Novaya Gazeta). Epo, Yabloko edhe atëherë e konsideronte qendrën e Moskës të sajën, dhe ortodoksët guxuan të "ndërhynin" në territorin kyç "të shënuar" nga Yabloko. Në përgjigje, shpifje për “ortodoksët. ISIS (një organizatë terroriste e ndaluar në Federatën Ruse), teston për ekstremizëm të organizuar nga kompradorët në pushtet me qëllimin e vetëm për të parandaluar krijimin e një force patriotike krijuese ortodokse ruse të aftë për të mbrojtur Moskën nga një pushtim i përgatitur mirë. Mund të mbështetet tek “Dyzetëdhjetat” monolitike, të mobilizuara, ideologjike si besimtarë të vërtetë, të cilët janë të gatshëm, nëse është e nevojshme, të japin jetën për besimin e tyre, Carin dhe Atdheun, për të mos përmendur “karrierën”. Dhe situata kërkon besueshmëri. Së pari, udhëheqësi i tempullofobëve, "trockisti" Rashkin, kërkoi që "Dyzetat e Dyzetë" të kontrolloheshin për ekstremizëm, tani Irina Rodnina, e cila mezi e kupton se cili është thelbi i çështjes, ka hyrë në shoqërinë e tij.

"Dyzet Dyzetat", si Shoqata e Ekspertëve Ortodoksë, është një mbështetje e besueshme për Patriarkun Kirill, i cili është një "kockë në fyt" e "forcave pushtuese". Patriarku është udhëheqësi shpirtëror i luftës nacionalçlirimtare të Rusisë dhe popujve të tjerë të Rusisë së Bashkuar dhe të Pandarë. Në fillim të viteve 1990, duke organizuar mosnjohjen e "eshtrave mbretërore" nga Kisha, Mitropoliti Kirill prishi planin e Jelcinit dhe Shteteve të Bashkuara për të realizuar B. Nemtsov, kuratorin e projektit " mbetjet mbretërore”, në “pasardhës”, që kohë më parë i hapi rrugën V. Putinit në pushtet për çlirimin e Rusisë nga shtypja koloniale. Në vitin 1993, Mitropoliti Kirill për të luftuar pushtimin amerikan të të gjithë Rusia historike krijon Këshillin Popullor Botëror Rus, i cili i njohu rusët si një popull të ndarë. Si përgjigje, media komprador, e udhëhequr nga Moskovsky Komsomolets, nisi një luftë informacioni për shkatërrimin politik të Mitropolitit Kirill, i krijuar për ta privuar atë nga shanset e tij për Fronin Patriarkal. Për këtë, kreu i FEP G. Pavlovsky krijoi portalin "Credo.ru", kryeredaktori i të cilit Soldatov është bërë tani një konsulent jozyrtar i administratës Poroshenko në luftën kundër Kishës Ruse. Elementi kryesor i kësaj lufte informacioni ishin përpjekjet për të vënë kundër Vladimir Putinit Mitropolitin, pastaj Patriarkun Kirill, për ngritjen në pushtet të të cilit për të kryer misionin historik të çlirimit të Rusisë nga varësia koloniale, Mitropoliti Kirill bëri gjithçka të mundshme dhe të pamundur. Për këtë qëllim, mitropoliti u akuzua me klauzolën në "Bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse" që ai shkroi për mosbindje civile paqësore. pushteti shtetëror në rast se veprimet e saj janë të drejtuara kundër besimit dhe Kishës, të shkruara dhe të adoptuara posaçërisht Këshilli i Ipeshkvijve Kisha ruse është kundër një qeverie të tillë si Poroshenko ose, Zoti na ruajt, "Dmitri i rremë", siç është Khodorkovsky me Yavlinsky dhe Gudkov.

Tani, për të hapur rrugën për përmbysjen e Vladimir Putinit, "komplotistët elitë" dhe kuratorët e tyre jashtë shtetit kanë vendosur të largojnë Patriarkun Kirill duke sajuar mitin e "ISIS Ortodoks" (një organizatë terroriste e ndaluar në Federatën Ruse) në urdhër për të rrëzuar mbështetjen dhe organizimin e një përplasjeje me presidentin Putin. Për këtë qëllim, si një "krik në kuti", një seri artikujsh nga "një miku i grant-ngrënësve të Oryol" Dmitry Fetisov shfaqet në agjencinë e lajmeve Federale Press, i cili, duke iu referuar "burimeve anonime në AP" , përhap dezinformata për “pakënaqësi me Patriarkun në AP”, “pasardhës të gatshëm” dhe duke u mbështetur në “Pëlqimin e Besimtarit të Vjetër Rogozh” si “alternativë ndaj deputetit”.

"Pasardhësi i gatshëm", peshkopi Tikhon (Shevkunov), si një rishtar besnik i Patriarkut Kirill, hodhi poshtë menjëherë spekulimet e Fetisovit me një referencë kompetente ndaj Kartës së Kishës Ruse, e cila nuk lejon që ajo të përdoret si ata që përdorin Fetisov si do të donte një "tank i ndezur". Duke parë humbjen e tyre, ata u përpoqën të krijonin një histori që Presidenti dhe Patriarku u takuan në Valaam "diku diçka shkoi keq". Më pas Presidenti dhe Patriarku u takuan sërish, këtë herë në Katedralen Detare të Shën Nikollës në Kronstadt.

Koordinatori i "Dyzet Dyzetat" Andrei Kormukhin ngriti problemin e marrëveshjes së një pjese të elitës me "Maidanin e Moskës", pa të cilin as "Maidan" i organizuar artificialisht kundër ndërtimit të një kishe ortodokse në Torfyanka, as "përparimi" aktual. ” e forcave anti-ruse në zgjedhjet komunale do të kishte qenë e mundur.

Tema e marrëveshjes u zhvillua nga lideri i lëvizjes së rezistencës ndaj "Maidanit të Moskës" Roman Tkach, i cili foli për rolin e strukturave të integruara me zyrën e kryetarit të Moskës si "Instituti Strelka" i A. Mamut, i cili përgatiti zgjedhjet komunale. manipuluar në favor të "Maidan" më 10 shtator. Roman Tkach tha gjithashtu se shumica e kandidatëve për deputetë komunalë të rrethit Presnensky deklaruan mashtrime zgjedhore dhe miratuan "deklaratën anti-Maidan të qendrës së Moskës", e cila u nënshkrua këtu nga Shoqata e Ekspertëve Ortodoks dhe Unioni i Qytetarëve Ortodoks ( QKUK).

Kreu i LNG-së, Valentin Lebedev, vuri në dukje se deputetët e partisë anti-ortodokse anti-ruse "Yabloko", e cila pushtoi asamblenë komunale të rrethit Troparevo-Nikulino, në mbledhjen e parë kërkuan të hiqte Kryqin e Shenjtë nga stema e rrethit Troparevo-Nikulino. Valentin Lebedev gjithashtu vuri në dukje se "ujqër nga elita" bllokuan patriotët ortodoksë, anëtarë të LNG Philip Grill dhe Yuri Shubin, në zgjedhjet komunale dhe luajtën së bashku me Yabloko.

Sekretari i shtypit i Unionit të Bartësve Ortodokse të Bajramit Maksim Markov kujtoi se disa vite më parë deputetët komunalë Toparevo-Nikulino, të udhëhequr nga "perëndimori" Pan Garnachuk, ndërprenë ndërtimin e një tempulli në Troparevo-Nikulino, megjithëse ortodoksët fituan seancat publike. Dhe më pas autoritetet u dorëzuan kishat në Troperevo-Nikulino dhe në rrethin Gagarinsky. Dhe tani bashkëpunimi i një pjese të elitës me forcat anti-ruse është i dukshëm. Maxim Markov gjithashtu vuri në dukje se Unioni i Bartësve Ortodokse të Flamurave nuk pohon asnjë devijim nga Ortodoksia dhe pretendon Familja mbretërore ekskluzivisht si dëshmorë.

Aktivistja qytetare e rrethit Meshchansky Elena Skorokhodova vuri në dukje se një nga drejtuesit e deputetëve aktualë komunalë (do të shtoja vetë - një luftëtar afatgjatë kundër ndërtimit të kishave ortodokse) Makim Kats zgjodhi ekipin e tij në parimin e jo- njohje Krimea ruse(që është një vepër penale. - K.F. Lidhur me përgjigjen ndaj sfidës së "Maidanit komunal", Elena Skorokhodova vuri në dukje se "nëse vjen "koha e Dioklecianit", atëherë besimtarët pasivë shoqërorë do të jenë fajtorë për këtë). Në emër të saj do të shtoj - ata që nuk e dëgjojnë Patriarkun e tyre.

Dhe kleriku i Kishës së Trinisë së Shenjtë në Kodrat Sparrow, Kryeprifti Genadi Eremenko, dha një raport mbi parimet e ndërveprimit midis Kishës dhe organizatave aktive publike bazuar në "Konceptin Social të Kishës Ortodokse Ruse". Ai vuri në dukje se përvoja tregon se jo të gjithë njerëzit e pagëzuar e dinë dhe e kuptojnë se si jeton Kisha. Krijimi i një botëkuptimi ortodoks do t'i lejojë një personi jo vetëm të kuptojë çështjet e ngushta të kishës, por edhe të ketë një pikëpamje ortodokse për të gjithë jetën e tij dhe proceset që ndodhin në shoqëri. Jetë e plotë e krishterë ortodokse konsiston jo vetëm në ndjekjen e shërbesave të kishës dhe leximin e lutjeve, por duhet të mbulojë të gjitha fushat e veprimtarisë së tij. Ortodoksia jonë duhet të zbulohet jo vetëm në pikëpamjet rreptësisht fetare, por edhe në të gjitha çështjet tona. Fatkeqësisht, nuk është gjithmonë e mundur të vërehet një qëndrim i përgjegjshëm i të krishterëve ndaj anës së kësaj bote të jetës sonë. Duke marrë pjesë në Sakramentet e vendosura nga Vetë Zoti dhe në jetën e Kishës, një person bëhet një anëtar i plotë i saj. Veprimtaritë aktive të të krishterëve ortodoksë synonin organizimin Punë sociale, duke mbrojtur interesat e Kishës dhe të besimtarëve, imponon përgjegjësi edhe më të madhe të krishterë. Veprimtari të tilla mund të jenë të suksesshme vetëm nëse ato përputhen rreptësisht me frymën e Kishës dhe kryhen brenda kornizës së ligjit laik. At Genadi ndau përvojën e tij dhe tha se rektori i tempullit Triniteti Jetëdhënës Në Vorobyovy Gory, kryeprifti Andrei Novikov prezantoi një kurs në ligjin e kishës si pjesë e një shkolle të së dielës për të rriturit. Ky kurs studion jo vetëm rregullat dhe kanunet e Kishës, por edhe dokumentet zyrtare të Kishës. Të pranishmëve iu drejtua edhe kryeprifti Genadi, mes të cilëve edhe drejtues të organizatave publike ortodokse, dhe ofroi mbështetje ligjore për aktivitetet e tyre, nëpërmjet përpjekjeve të lëvizjes sociale ortodokse për të drejtat e njeriut për nder të Shën Markut të Efesit. Sipas At Genadi, mbështetja ligjore për aktivitetet e aktivistëve ortodoksë do ta bëjë më efektive punën e tyre në dobi të Kishës dhe popullit të Zotit.

Bashkatdhetari At Genadi, kreu i batalionit të Shën Aleksandër Nevskit nga Alçevsk, Evgeniy Merzlyakov, foli për rëndësinë e kishës së luftëtarëve për shtetin rus.

Pjesëmarrësit tryezë të rrumbullakët vendosi të krijojë një Komitet rrjeti për Mbrojtjen e Moskës. Ne do të shkruajmë për atë që ai do të bëjë më vonë, ose do ta shihni. Është e qartë se “ne nuk do të dridhemi në betejën për kryeqytetin tonë”.

Kirill Frolov, Shef i Departamentit për Marrëdhëniet me Rusishten Kisha Ortodokse dhe komunitetit ortodoks jashtë vendit të Institutit të vendeve të CIS, kreu i “Shoqatës së Ekspertëve Ortodoksë”, ekspert i Klubit Ndërkombëtar Bizantin

Herën e fundit media ruse mori në përdorim një frazë të re të qëndrueshme. Ky term është "aktivistë ortodoksë". Do të doja të kuptoja plotësisht se kush janë ata, çfarë raporti kanë me ortodoksinë dhe çfarë përfshin aktivizmi i tyre, sepse në një vend ku rreth 75% e popullsisë janë të lidhur me Ortodoksinë, edhe nëse kjo konsiston vetëm në faktin se ata ishin të pagëzuar në fëmijëri, herë pas here shkojnë në kishë dhe lyejnë vezë për Pashkë, njerëz që pretendojnë se janë një lidhje aktive dhe eksponentë e ideve të besimit më të madh duhet dhe kanë njëfarë ndikimi në shoqëri. Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se pikëpamjet e të ashtuquajturve. "Aktivistët ortodoksë" mund të mos përkojnë si me qëndrimin zyrtar të Kishës Ortodokse Ruse (MP), ashtu edhe me pikëpamjet e asaj pjese të popullsisë ruse që e konsideron veten ortodoksë, ndër të cilat duhet thënë se më së shumti njerez te ndryshëm, për shembull, shërbëtori juaj modest, si dhe këngëtarët kryesorë të grupit Pussy Riot, të cilët nuk favorizojnë udhëheqjen e Kishës Ortodokse Ruse (MP), nuk mund të durojnë të ashtuquajturat. “Aktivistë ortodoksë”, por në të njëjtën kohë e quajnë veten ortodoksë, pa asnjë dyshim se kanë të drejtë ta bëjnë këtë.

Pra, kush quhen ata "aktivistë ortodoksë"? Zakonisht kjo idiomë shfaqet në media dhe blogje për të përcaktuar politikisht korrektë njerëz të cilët, në përgjithësi, janë shumë më të përshtatshëm për përkufizimin e "fanatikëve fetarë", "obskurantistëve" dhe shpesh "Qindra Zezakëve". Nëse këto fjalë i duken të pahijshme, mund t'i quani këta shokë sipas përkatësisë ose afërsisë ideologjike me grupe të caktuara: "Këshilli Popullor", "Bashkimi i Bartësve Ortodokse", "Bashkimi i Vëllazërive Ortodokse", "Bashkimi i Popullit Rus". ”, etj. A e keni vënë re tashmë këtë pretendim për popullin gjithë-rus dhe Ortodoksinë universale? E njejta gje. Nëse marrim parasysh se përfaqësuesit e këtyre organizatave vihen re nga gazetarët ose gjatë një tentative për një masakër, ose në veprime që kanë për qëllim nxitjen e urrejtjes dhe intolerancës ndaj dikujt (shpesh edhe rusëve dhe të krishterëve ortodoksë), bëhet e qartë se Ortodoksia si vlerat e një feje kombëtare ose sistemi, ose një grup traditash, apo edhe për organizatën fetare të Kishës Ortodokse Ruse (MP), si dhe ndaj kishave të tjera ortodokse, "aktivistët ortodoksë", nëse kanë ndonjë lidhje, janë shumë të largëta. , dhe t'i quash "ortodoksë", duke pasur në të njëjtën kohë ideologjia që drejton përfaqësuesit e këtyre organizatave duket të jetë e pasaktë. Kërkohet një analizë e ideologjisë së tyre dhe përcaktimi i saktë i saj, pa pasur një qëndrim të qëllimshëm negativ ndaj subjektit.

Përgjigja është e thjeshtë - ideologjia e "aktivistëve ortodoksë" është një fondamentalizëm i vërtetë fetar, domethënë një sistem pikëpamjesh që shpallin dogmën fetare si bazën (themelin) e jetës dhe marrëdhënieve njerëzore në shoqëri dhe e vendos atë mbi gjithçka tjetër: sistemi juridik, që veprojnë në vend, të drejtat dhe liritë e njeriut, vlerat universale njerëzore, parimet e humanizmit etj. Kështu, do të ishte më e drejtë dhe më e saktë të quheshin “veprimtarët ortodoksë” “fondamentalistë ortodoksë”, sepse në veprimtarinë e tyre ata udhëhiqen nga vija. nga shkrimet dhe normat fetare, dhe pikërisht ato justifikojnë masakrat dhe urrejtjen e tyre.

Cila është norma ortodokse? Këtu gjërat bëhen vërtet interesante: burimet e normave dhe kanuneve ortodokse janë edhe Bibla (dhe Dhiata e Re, dhe e Vjetër), dhe Tradita e Shenjtë: Kredoja, rregullat e koncileve ekumenike dhe shkrimet e etërve të shenjtë, të cilat, si rregull, janë interpretime të Biblës, Kredos, rregullave dhe etërve të tjerë të shenjtë, dhe shpjegimi se si kjo ose duhet kuptuar ai vend ne Tradite . Për të mos lexuar të gjitha këto, normat grumbullohen në një lloj katekizmi, i cili quhet "Ligji i Zotit" dhe botohet me bekimin e udhëheqjes së kishës. Kështu, "Ligji i Zotit" është një koleksion i themeleve dhe normave të Ortodoksisë, duke iu përgjigjur të gjithave pyetje të rëndësishme dhe e rëndësishme për momentin, nga këndvështrimi i udhëheqjes së Kishës Ortodokse Ruse (MP).

Këtu lind pyetja: dispozitat e Shkrimit të Shenjtë dhe të Traditës që nuk përfshihen në “Ligjin e Zotit” a janë burime të normave të Ortodoksisë? Sigurisht që janë: ky është Shkrim i Shenjtë dhe Tradita! Është pikërisht ky fakt që përfitojnë fondamentalistët ortodoksë!

Duke pasur parasysh se Bibla është shkruar për rreth 1500 vjet nga një numër i pacaktuar autorësh që kanë jetuar në periudha të ndryshme dhe kanë folur gjuhë të ndryshme, i cili jetoi në shtete dhe kushte të ndryshme historike dhe kishte pikëpamje shumë të ndryshme për jetën, dhe pasi u rishkrua dhe u përkthye vazhdimisht, nuk është për t'u habitur që bie në kundërshtim me vetveten shumë herë. Nëse e perceptoni si një monument letrar dhe një burim historik të besueshmërisë së dyshimtë, gjithçka është në rregull, por nëse e perceptoni si një dokument normativ, kuptoni. në lidhje me Tradita e Shenjtë, pastaj gjatë pothuajse 2000 viteve të ekzistencës së krishterimit dhe gjatë 564 viteve të ekzistencës së Kishës Ortodokse Ruse, janë shkruar kaq shumë tekste sa mund të gjesh në to një deklaratë dhe një përgënjeshtrim të çdo gjëje, veçanërisht nëse hiqni frazat jashtë kontekstit (përfshirë ato historike), si kjo që zakonisht bëhet për të vërtetuar një deklaratë të caktuar me ndihmën e teksteve të shenjta.

Në fakt, nëse i vendosni vetes një qëllim të tillë, mund të kompozoni lehtësisht rreth tre duzina katekizma që nuk do t'i ngjajnë në asnjë mënyrë njëra-tjetrës, përveç fjalëve "Ligji i Zotit" në kopertinë. Në të njëjtën kohë, secili prej tyre mund të mbajë në të njëjtën kohë absolutisht çdo ide: nga pohimi i epërsisë së martesave të të njëjtit seks ndaj martesave të seksit të kundërt deri te thirrja për shfarosjen e plotë të kujtdo që nuk është fondamentalist ortodoks, për shembull. Katekizma të tilla me emrin e Zotit në kopertinë mund të shërbejnë si justifikim për çdo ide dhe veprim, duke përfshirë edhe ato të drejtpërdrejta kriminale. Në fakt, kjo ka ndodhur gjatë gjithë historisë së njerëzimit që kur tekstet e shenjta kanë ekzistuar në sasi të mjaftueshme.

Megjithatë, për të mos hyrë në xhunglën tekstuale, le të kujtojmë se me kë filloi krishterimi (përfshirë Ortodoksinë): me Jezusin e Nazaretit, i cili në të vërtetë mësoi dashurinë për të afërmin, mësoi të falte gabimet e njerëzve të tjerë dhe të kuptonte ata që janë të ndryshëm. nuk kishte më shumë pasuri sesa mund të mbante mbi vete dhe i dëboi tregtarët nga tempulli. Ungjijtë përmbajnë mjaft deklarata nga Jezu Krishti personalisht për të kuptuar se një qëndrim i krishterë ndaj njerëzve nënkupton dashuri dhe tolerancë, gatishmëri për të ndihmuar, falur dhe kuptuar. Në këtë rast, pse të thellohesh pafundësisht në tekstet e etërve të shenjtë, nëse ata që gërmonin harruan gjënë kryesore: Zoti është dashuri (dhe jo propagandë urrejtjeje). Pse të citojmë pafund librin e dashur të Levitikut, nëse ai që citon nuk mund t'i mbajë as Dhjetë Urdhërimet dhe shpesh u bën thirrje të tjerëve t'i thyejnë ato?

Para se të kisha kohë të largohesha, aktivistët ortodoksë, të udhëhequr nga lideri i lëvizjes, " vullnetin e Zotit» Dmitry Enteo vizitoi përsëri Manege për të "shkatërruar ekspozitën blasfemuese". Nëse herën e parë pogromi përbëhej nga bërtitja e parullave dhe përpjekjes për të thyer disa gravura, sot aktivistët nuk hynë as në ndërtesën e Manege. Ata organizuan një tubim përpara kompleksit Manege për të, siç u shprehën ata, “u bëjnë thirrje agjencive të zbatimit të ligjit që të ndalojnë shkeljen e ligjit nga blasfemuesit.

Aktivistët u zemëruan nga ekspozita e artistit Vadim Sidur "Skulpturat që nuk i shohim", e cila po zhvillohet aktualisht në Manege. Sipas mendimit të tyre, veprat e tij janë blasfemuese, duke personifikuar obskurantizmin dhe triumfin e së keqes. Kundërshtarët e ekspozitës kërkojnë mbylljen e saj.

Të premten, më 15 gusht, disa aktivistë, së bashku me Dmitry Enteo, kishin hyrë tashmë në Manege. Me deklaratën se ekspozitat ofendojnë ndjenjat e besimtarëve, ata dëmtuan katër linocuts të artistit. Vlerësimi i dëmit të shkaktuar do të bëhet në javen tjeter. Në të njëjtën kohë, organizatorët e ekspozitës duan të insistojnë në fillimin e një çështjeje penale.

Pas ngjarjes është forcuar siguria, si dhe janë kontrolluar dokumentet e aktivistëve të ardhur.

Dhe Enteo, nga ana e tij, pretendon se nuk kanë dëmtuar pothuajse asgjë, dhe i gjithë dëmi zbret në një pjatë të thyer, e cila, sipas tij, nuk është vepër. Dhe si përgjigje, ai gjithashtu do të ngrejë një padi kundër Manege për shpifje.

Të mbledhurit i rregullojnë gjërat.

Për t'u siguruar që policia të mos e konsiderojë ngjarjen si një veprim të paautorizuar, aktivistët dalin me postera një nga një. Dhe gjithçka duket si një kuti e vetme.

Shiu i shpërndau të gjithë paksa.

Sidomos për blogun tim, Dmitry Enteo tregoi se çfarë e ofendon aq shumë në ekspozitën e paraqitur në Manege.