Храм свт. Миколи Чудотворця біля Солом'яної Сторожки. Храм святителя Миколая біля солом'яної сторожки Храм у солом'яної сторожки

Невелике старовинне село Астрадамове, яке прилягало до Петровсько-Розумовського селища, припинило своє існування на початку XIX століття. Земельні угіддя колишнього села перейшли у володіння Петрівської сільськогосподарської академії, яка проводила ними штучні посадки. У книгах початку століття пишеться, що колись тут біля дороги стояла крита соломою будка, названа у народі " солом'яною сторожкою " . Коли у цих місцях збудували церкву Святителя Миколая, пам'ять народна додала до назви вказівку - "біля Солом'яної Сторожки".

Ініціаторами будівництва нового храму стали воїни розташованої неподалік 675 Тульської пішої дружини та насамперед її командир полковник О.О. Мозалевський, і навіть жертводавець, майбутній староста церкви В.І. Заглухіпський. Гроші на будівництво нового храму збирали також дачники села Петровсько-Розумовського.

Проектувати храм було запрошено П.О. Шехтель, академік архітектури, автор численних будівель, у тому числі культових (каплиця при Лютеранській церкві та церква Василя Кесарійського, оздоблення церкви Пимена Нового, церква в Іванові-Вознесенську та деякі інші), удостоєний безлічі нагород, остання з яких – орден Св. Володимира IV ступеня за працю військового часу.

Федір Йосипович, який перейшов у 1915 році в православну віру, надихнувся створенням проекту дерев'яної церкви в неоруському стилі. В результаті в 1916 всього за один місяць за його кресленнями зводять дерев'яний шатровий храм. Ф. Шехтель писав, що "церква скомпонована в характері північних церков Олонецької губернії, за винятком дзвіниці, тому що на Півночі дзвіниці ставилися окремо від церкви". Шехтель у своєму проекті майже буквально слідує дерев'яній архітектурі минулого. Разом з тим технологія будівництва істотно відрізняється від традиційної: храм побудований каркасною системою, тобто по брусах обшитий з двох сторін тесом, а не зібраний з колод вінців. Це не могло не вплинути на довготривалість будівництва та її вертикальні характеристики, що виглядають у центральній частині більш присадкувато, ніж ранні прототипи.

В основі церкви лежить хрестоподібний план, коли до нижнього четверика, що завершується наметом, прирубані на всі боки чотири бочки, що утворюють хрест. Основа під бочками розширена, що дозволяє збільшити внутрішній простір для тих, хто молиться. Ядро композиції урочисто підноситься намет і бочки на всі боки, відомі за такими зразками зодчества Півночі, як Клементівська церква на посаді Уна (XVI ст.), церква Різдва Богородиці в Заострів'ї (1726), Вознесенська церква в Конецьгірні (1752) церкви у Варзузі (1674). Звичайно, є й відмінності від цих храмів (як і самі вони відрізняються один від одного), але основа об'ємно-просторової композиції була передана Шехтелем із почуттям смаку і пропорцій. Тут майже немає надуманості форм, відірваності реальної структури народної дерев'яної архітектури. Там, де порушується принцип цілісності, наприклад, при влаштуванні дзвіниці, це обговорюється особливо. Слід зауважити, що справжні зовнішні форми відтворюються тут такими, якими вони були побачені дослідниками та любителями старовини наприкінці XIX початку XX століття, тобто під пізньою обшивкою, що робить будівлю чіткішою та сухішою, без властивої вінцям мальовничості, гри світлотіні, природної химерності форм. Характерно, що на неоруський стиль Микільського храму не вплинув витончену мову модерну, визнаним майстром якого був Ф. О. Шехтель. Чистота і логічна ясність форм, природна динаміка композиції є основою його архітектурної мови. Навіть обриси "ламаних" бочок, відмінних від старорусських округлених, визначаються впливом матеріалу - теса замість лемеша, а не свідомим прийомом.

Цілісністю відрізняється і інтер'єр храму, де бічні приміщення органічно вливаються у центральний простір під наметом. У гармонії з архітектурою вирішені й малі форми: лавки, огорожі кліросів, аналої та навіть свічники. Не порушує враження старовини і велика панікадило-хорос у центральній частині храму. До стародавніх зразків піднімається і розписний триярусний (тябловий) іконостас, зібраний з ікон XVI-XVII століть, унікальний випадок органічного синтезу "новодневої" архітектури з давніми мальовничими оригіналами. Ансамблева злагодженість, рівновага частин та деталей (навіть у розташуванні ікон) роблять храм унікальним витвором мистецтва.

Церква була освячена 20 липня 1916 року у присутності великої княгині Єлисавети Феодорівни, московського губернатора, градоначальника, командувача військ Московського військового округу, командирів ополченських бригад, офіцерів Тульської дружини, навколишнього населення.

За радянських часів, після закриття в окрузі інших храмів, кількість парафіян біля Храму Святителя Миколая зросла з 300 до 2000 чоловік. Побудований каркасним способом храм важко вміщував парафіян і викликав занепокоєння Шехтеля за його технічний стан. Звертаючись у середині 20-х років до Будівельної комісії з доповідною запискою, він, щоб урятувати церкву, радив за своєї участі встановити постійний технічний контроль, оббити всередині стіни азбестовими листами або товстим шведським картоном, влаштувати електричне опалення, підтримувати в сухому стані . Він писав: "Крім технічних заходів для підтримки життєздатності цієї літньої, легкої споруди, я дуже наполягаю на тому, щоб прикрасити храм усередині розписом. Зробити його радісним і прекрасним, щоб його полюбили парафіяни і, можливо, задовольнилися без нової церкви. -Світлий всередині, з райськими квітулями, він повинен зачарувати їх і змусити не шкодувати порівняно невеликі витрати на остаточне вдосконалення його. монастиря і за іншими джерелами XIXIV століть. Хоругві шиті за моїми ескізами графинею М.Д. Всі знову жертвовані ікони, які не становлять стародавньої цінності, слід приймати з вдячністю і здавати в ремонт..." Наприкінці доповідної записки він повідомляє, що "видумав" спосіб, як зробити з літньої церкви зимову шляхом оббивки зсередини двовершковими товстими дошками.

Планам Шехтеля не судилося збутися. Сам архітектор помер 1926 року, у віці 67 років. А в 1935 році храм було закрито, його дзвіниця та намет були зламані. За розповідями старожилів, якийсь час у церкві ще тривали служби. Але невдовзі у будівлі розмістили гуртожиток.

У 60-х роках. XX століття церкву знесли остаточно, на її місці збудували багатоповерховий будинок № 4 на вулиці Дубки.

Через три десятиліття у префекта Північного адміністративного округу Москви Михайла Дьоміна та ієрея Георгія Полозова виникла ідея відновлення храму. Роботи з відновлення церкви розпочалися з кінця 1996 року. Проект храму розроблявся архітектором А.Бормотовим з використанням креслень Ф. Шехтеля, що збереглися, аматорських фотографій і замальовок. Нагляд за реалізацією проекту здійснював досвідчений архітектор-реставратор В.І. Якубені. Будівництво вело акціонерне товариство "Аркада". Новий храм пристосований для зимового часу, опалюємо, поставлено на могутню кам'яну основу, стіни виконані з бруса, а покрівля перекрита міддю. Все це робить будинок більш міцним порівняно з колишнім.

Новий храм було збудовано недалеко від місця, на якому стояв колишній, менш як за півроку та освячений 20 квітня 1997 року.

За матеріалами книги "Храми Північного округу" (М., 1997), статті "Храм святителя Миколая у Солом'яної Сторожки" (газета "Новий Тімірязєвець", № 10 за 2002 р.) та

Що є що у церкві

Головними жертвувачами стали командир дружини полковник О.О. Мозалевський та В.І. Заглухіпський. Усього на будівництво храму зібрали 3000 рублів. Для іконостасу зібрали ікони XVI-XVII століть, найцінніші з яких прикрасили царську браму - копію царської брами Феодоровського собору в Царському Селі.

Раніше церква стояла на іншому місці – у Петровському-Розумовському біля Солом'яної сторожки. Тоді в цій місцевості розташовувалися лісові угіддя Петрівської лісової та землеробської академії. Для їхньої охорони стояла сторожова будка із солом'яним дахом. Від неї храм і отримав назву «у Солом'яної сторожки».

Храм Святителя Миколая залишався чинним до 1935 року. Але весь цей час влада ігнорувала церкву, що значилася як пам'ятка архітектури.

На її захист став Федір Шехтель, але його прохання про реставрацію будівлі залишили поза увагою.

Крім технічних заходів для підтримки життєздатності цієї літньої, легкої споруди, я дуже наполягаю на тому, щоб прикрасити храм усередині розпису. Зробити його радісним і прекрасним, щоб його полюбили парафіяни і, можливо, задовольнилися без нової церкви. Весь біло-світлий усередині, з райськими квітулями, він повинен зачарувати їх і змусити не шкодувати порівняно невеликі витрати на остаточне вдосконалення його... Розпис усередині храму церкви зробить мій син Лев Федорович та дочка Віра Федорівна – художники, за моїми ескізами, у характері Ферапонтова монастиря та з інших джерел XIV століття. Я не сумніваюся, що колегія Наркомпросу на мою думку оголосить її заповідною, зважаючи на цінні стародавні образи і взагалі безперечний інтерес, якось свята XV ст. Місцевий образ Спаса - листи царського живописця Симона Ушакова або його учня Несвицького. Хоругви шиті за моїми ескізами графинею М.Д. Бобринський. Свічки, хорос, велике панікадило виковані за моїми малюнками майстрами дружини, а також шкіряні панно по низу іконостасу цвітулями. Усі знову жертвовані ікони, які не становлять стародавньої цінності, слід приймати з вдячністю і здавати в ремонт.

1935 року церкву біля Солом'яної сторожки перетворили на гуртожиток. А в 1960 остаточно зруйнований будинок храму знесли. На його місці з'явився 15-ти поверховий житловий будинок для працівників міліції.

Храм заснували у 1916 році у неоруському стилі та дали назву на честь Миколи Чудотворця. Творцем проекту був відомий архітектор Федір Шехтель. Спочатку планувалося побудувати його як безперечний пам'ятник Першої світової війни. У період СРСР будову зносили, а відновлення почалося лише 1997 року. Реконструкція проводилася за новими кресленнями неподалік старого місця.

Виникнення храму

У роки XIX століття Російський державний університет імені К.А. Тимірязєва звався Петровської академії. Цей заклад охоронявся людиною, будинком якого була сторожка, що звідси з'явилася назва монастиря. Місце, де буде зведено храм у 1916 році, було дачним селищем, через яке мандрівники добиралися до села під назвою Петрівсько-Розумовське.

Невеликий чотирикімнатний солом'яний будиночок, схожий на хату, не зберігся, але в історії він відіграв необхідну роль. За словами Костянтина Мельникова, знаменитого архітектора, який народився саме в цій сторожці, її окольцювала непрохідна огорожа, усередині двору стояв сарай, куди складали дрова. Також на території будинку знаходилося кінське стійло та неглибокий колодязь. Деякі доповнення до інформації про сторожку можна отримати з оповідання В. Г. Короленка «Прохор та студенти».

Під час хвилювання 1905 року серед молоді та студентів село Петровсько-Розумовське було віддано під опіку поліції міста, а солом'яна сторожка стала місцем проживання пристава. Після революції тут було міліцейське відділення, а після закінчення Другої світової війни будівля була розібрана. Сьогодні на його місці красується сучасний будинок.

Поруч із академією стояв гарнізонний батальйон, що розташувався тут на літню пору. Після оголошення початку Першої Першої світової у цих місцях розпочали створення армійських підкріплень, які невдовзі йшли на фронт. Через деякий час надійшла пропозиція заснувати тут літній храм на пожертвувані гроші, яких було зібрано близько 3000 рублів. Внески здійснювалися не лише офіцерами та полководцями армії, а й господарями найближчих дачних селищ.

Будівництво Храму Миколи біля Солом'яної сторожки

Архітектор будівлі Федір Іванович Шехтель, відправляючи настоятелю листівку, що зображує цей монастир, зазначав, що не створював прекраснішого творіння у своєму житті. На будову монастиря, куди вміщалося близько ста парафіян, пішло приблизно тридцять днів. Архітектору цілком вдалося відтворити багато традиційних прийомів і деталей храмів шатрового стилю. Відмінності полягали в каркасній конструкції будівлі та дзвіниці, яка була поставлена разом із монастирем. Дерев'яні північних областей Русі XVI-XVIII століть служили зразками під час зведення цієї церкви.

Феропонтов монастир служив прикладом для оздоблення та розпису всередині. Справжні ікони VI-VII століть наповнювали внутрішнє оздоблення храму, а найцінніші їх почали прикрашати головні ворота. Розписом займалися рідні діти Шехтеля, визнані майстри живопису. Архітектор жив неподалік свого творіння, тому міг часто відвідувати монастир та оцінювати його стан.

Перша діяльність

Єпископ Димитрій був людиною, яка висвітлила Храм біля Солом'яної сторожки 20 липня 1926 року. Церемонія проходила у присутності Єлизавети Федорівни, московського генерал-губернатора, офіцерів, командирів та місцевого населення. Цього ж дня було виголошено урочисту промову про величезне значення новобудови, яка стала першою пам'яткою пережитих страшних подій війни.

Через десять років експлуатації було виявлено багато недоліків загального стану церкви. Федір Шехтель звертався з доповіддю до будівельної комісії та просив, щоб стіни всередині були оббиті азбестом чи шведським картоном. Він рекомендував провести опалення стежити за станом підпілля. На жаль, його вказівки було проігноровано.

Як існував монастир у період СРСР

Перед революцією храм використовували для армії, після 1917 року він став відкритий для парафіян. Кількість людей, які відвідують церкву, значно побільшало, коли були закриті сусідні монастирі. Храм досить тривалий час обслуговував усіх бажаючих. Небагато церковнослужителів, які живуть і трудяться в ім'я народу і Бога, пізніше були зараховані до святих людей. Їхні імена пам'ятає історія храму: Василь Надеждін, Володимир Амбарцумов, Михайло Славський.

Перший був призначений ієреєм (посвячений одруженим священиком) Храму біля Солом'яної сторожки 1921 року. На Василя Надєждіна було покладено обов'язок духовно-морального виховання дітей професорів академії. До його заслуг можна віднести створення церковного хору та проведення суботніх проповідницьких програм. У 1929 році Надєждіна заарештовує радянська влада, на зміну йому ставлять Амбарцумова. 1932 року був затриманий останній

Храм біля Солом'яної сторожки було закрито у 1935 році, а його дзвіниця та намет зруйновано. Однак деякі очевидці запевняли, що служби та хрещення тривали якийсь період часу. Пізніше будову перетворили на гуртожиток, а 1960 року колишній монастир, який ґрунтовно зруйнувався, було знесено. Його місце зайняла житлова багатоповерхівка для міліцейських.

Нове життя монастиря

У грудні 1995 року було подано ідею відродження заїжджого двору під керівництвом настоятеля сусіднього храму. Новим місцем для фундаменту стали 33 сотки земельної ділянки, що знаходяться на околиці парку «Дубки». Ідею підтримувала велика кількість місцевих громадян, настоятелі та деякі бізнесмени.

На зразках креслень, що вціліли, архітектор Бормотов розробив новий план будівництва. Роботи розпочали у 1996 році, а висвітлили церкву роком пізніше. У ході будівництва не було дотримано багато правил наукового відновлення. Відповідальні за будівництво люди не зібрали всі необхідні та задокументовані погодження. Георгій Полозов, настоятель визнав свою поспішність, але казав, що ніколи не закінчив би роботу, якби все робив за правилами архітектурного ремесла.

Реставрація Храму святителя Миколая біля Солом'яної сторожки стала великою справою. Сьогодні тут функціонує музей, відкрито православну сестричку, діє недільна школа. Парафіяни відзначають приємну та гостинну атмосферу цього місця та активну позицію настоятелів та чернецтва.

Храм біля Солом'яної сторожки: розклад богослужінь

Монастир розташований за адресою: місто Москва, вул. Іванівська, будинок №3. Найближчою станцією метро є «Тимірязєвська», яка знаходиться за 400 метрів від входу в заїжджий двір Храму Миколи біля Солом'яної сторожки. Розклад роботи та богослужінь можна бачити на головному вході, до того ж вся інформація про це є у Глобальній мережі.

Храм Святителя Миколая біля Солом'яної сторожки January 29th, 2017

Дерев'яний шатровий храм був збудований у 1916 році як церква Миколи Чудотворця 675-ї Тульської пішої дружини у Петровсько-Розумовському біля Солом'яної сторожки. Церква спочатку будувалася як перший у Росії храм-пам'ятник Першої світової війни. За радянських часів церкву було знесено та відтворено у 1997 році з використанням оригінального проекту на новому місці – за 300 метрів від старого, на околиці парку "Дубки".
Назва цієї місцевості на півночі Москви звучить зовсім не по-міському. Цікавою є історія його виникнення. Виявляється, проїзд Солом'яної сторожки отримав свою назву по сторожовому будиночку, який мав глинобитні (з соломою) стіни. У цьому будинку жив сторож, який охороняв території першого в Росії вищого сільськогосподарського навчального закладу – Петрівської лісової та землеробської академії (зараз – Російський державний аграрний університет ім. К. А. Тімірязєва).

1. Тут і збудував Федір Іванович Шехтель церкву в неоруському стилі, вінчає яку високий намет з невеликою главкою.

У 1925 році на звороті листівки із зображенням цієї церкви, відправленої досліднику давньоруського зодчества та реставратору І.П. Машкову, архітектор написав: "На мою думку, найкраща з моїх будівель". Таку саму листівку він подарував настоятелю церкви В.Ф. Надію.

Фото з Вікіпедії

На початку XX століття місцевість, де розташовувався храм, була дачним селищем, через яке до села Петровсько-Розумовського йшла дорога. Поруч були лісові угіддя Петрівської академії. На жаль, Солом'яна сторожка - невеликий глинобитний будинок, що нагадував південноруську хату, з чотирма кімнатами та наскрізним коридором у центрі, не збереглася, але пам'ять про неї залишилася у назві проїзду та храму.

Солом'яна сторожка, де проживали сторожа Петрівської сільськогосподарської академії

Видатний архітектор Костянтин Мельников, що народився в Солом'яній сторожці, у своїх спогадах докладно описав сторожку: її оточував глухий паркан, у дворі знаходилися дров'яний сарай, стійло для коней і колодязь. Свої спогади про Солом'яну сторожку в оповіданні "Прохор і студенти" залишив письменник Володимир Галактіонович Короленко, який навчався в 1870-х роках у Петровській академії.

На фотографії ліворуч праворуч: сидить відомий лісівник Лохвицький (двоюрідний брат поетеси Мири Лохвицької та письменниці Н.Теффі, його дружина, годувальниця та куховарка сім'ї, дві дочки та студент (судячи за формою МСХІ). Сім'я тимчасово зайняла сторожку під час ремонту власного.

У 1905 році через часті студентські заворушення Петровсько-Розумовське було передано у відання міської поліції, а в сторожці розмістилася квартира пристава. Після 1918 року тут було відділення міліції. Будинок був розібраний у післявоєнні роки. У 1955 році перебудовану сторожку знесли та збудували невдовзі новий житловий будинок №10 по вул. Вишневського.

По сусідству із сільськогосподарською академією розміщувався літній табір Московського гарнізонного батальйону. Після початку Першої світової війни тут почали формуватись військові частини для відправлення на фронт. Невдовзі воїни 675-ї Тульської пішої дружини запропонували збудувати на пожертвування літній храм. Головними ініціаторами були командир дружини полковник О.О. Мозалевський та В.І. Заглухіпський, який жертвував церкві свої кошти і згодом став її старостою. Гроші на будівництво церкви жертвували як офіцери, так і дачники Петровсько-Розумовського. Усього було зібрано 3000 рублів.

Фото 1916 року з Вікіпедії

2. Будівництво храму зайняло близько місяця. Це був невеликий дерев'яний храм, що містив 100 осіб, виконаний у стилі шатрових церков Вологодського краю. Шехтель практично відтворив у своєму проекті традиційні композиційні прийоми та архітектурні деталі цих церков. Виняток склала дзвіниця: на Півночі дзвіниці ставилися окремо від храму. Конструкція храму також відмінна від традиційної: вона каркасна, а не зроблена з колод, тому церква була неопалюваною. Шатровий храм хрестоподібний у плані, до нижнього четверика прилаштовано чотири бочки, утворюючи хрест.

Зразками для храму стали дерев'яні шатрові церкви російської Півночі XVI-XVIII століть: Успенська у Варзузі, Покрова Божої Матері у Заострів'ї та Климентівська у селі Уні.

Успенська церква XVII століття у селі Варзуга, Терський район на південному сході Мурманської області

Климентівська церква в селі Уна 1501 споруди згоріла в 1892 році. Мал. з журналу "Нива"

Храм Покрови Божої Матері у Заострів'ї, 1900-1917 рік. Листівка із сайту https://pastvu.com/p/245745

Внутрішнє оздоблення та розпис храму виконували за ескізами архітектора у стилі оздоблення Ферапонтового монастиря. Для іконостасу збиралися справжні ікони XVI – XVII століть. Причому найцінніші з них прикрасили царську браму, яка була точною копією царської брами Феодоровського собору в Царському Селі. Розпис храму проводили діти архітектора – професійні живописці Лев Федорович та Віра Федорівна.

Фрагмент іконостасу

3. Храм був освячений 20 липня 1916 року єпископом Можайським Димитрієм. На урочистій церемонії були присутні Велика княгиня Єлизавета Федорівна, генерал-губернатор Москви, командувач військ Московського військового округу, командири ополченських бригад, офіцери 675 Тульської дружини і місцеві жителі. Професор богослов'я священик І. А. Артоболевський сказав про те, яке значення має цей храм. Московські газети в 1916 році так писали про цю церкву: "Уявляючи собою археологічну цінність як зібрання рідкісних ікон, цей храм є в той же час першою в Росії церквою-пам'яткою подій, що переживаються".

4. Федір Шехтель, який жив неподалік, часто відвідував храм, і його технічний стан викликав занепокоєння архітектора. Звертаючись у середині 20-х років до Будівельної комісії з доповідною запискою, він, щоб урятувати церкву, радив за своєї участі встановити постійний технічний контроль, оббити всередині стіни азбестовими листами або товстим шведським картоном, влаштувати електричне опалення, підтримувати в сухому стані . Однак його пропозиція щодо реконструкції храму була залишена поза увагою.

6. Після Жовтневої революції храм, спочатку створений для потреб дружини, став парафіяльним. 6 квітня 1922 року з храму було вилучено 7 фунтів срібла. Храм залишався чинним порівняно довго. Після закриття навколишніх церков його парафія зросла з 300 до 2000 чоловік. У 1920-х роках церква була пам'яткою архітектури і була присутня в охоронних списках як зібрання стародавніх ікон. Незважаючи на це, технічний стан церкви поступово погіршувався.
У 1935 році храм був закритий, намет і дзвіниця зламані. Однак, за свідченнями старожилів, там ще деякий час вели служби та хрестили дітей. Потім будівлю церкви було перетворено на гуртожиток. До 1960 року будинок храму, що остаточно зруйнувався, було знесено, а на його місці було збудовано блоковий 15-поверховий житловий будинок для працівників міліції (вулиця Дубки, будинок № 4).

7. Ідея відновлення храму виникла 1995 року, а 19 листопада 1996 року Урядом Москви було прийнято розпорядження про виділення ділянки та відтворення пам'ятника російського дерев'яного зодчества.

8. Проект відновлення храму був розроблений архітектором А. В. Бормотовим з використанням креслень, що збереглися. Займався проектом архітектор-реставратор В. І. Якубені.

9. У 1997 році знову було освячено дерев'яний храм, повністю відновлений за кресленнями Федора Йосиповича Шехтеля.

10. Відтворення Микільського храму поблизу того місця, де він стояв раніше, виявилося доброю справою. Нині у Микільському храмі відкрито музей, є Православне сестричество, Микільське молодіжне братство, недільна школа. І взагалі, вирує життя і дуже доброзичлива атмосфера для всіх, хто відвідує це місце.

Джерела інформації.

У книгах початку століття пишеться, що колись тут біля дороги стояла крита соломою будка, названа у народі тому «солом'яною сторожкою». Коли у цих місцях збудували церкву Святителя Миколая, пам'ять народна додала до назви вказівку – «у Солом'яної сторожки».

Ініціаторами будівництва нового храму стали воїни розташованої неподалік 675-ї Тульської пішої дружини та насамперед її командир полковник О.О. Мозалевський, і навіть жертводавець, майбутній староста церкви В.І. Заглухіпський. Гроші на будівництво нового храму збирали також дачники села Петровсько-Розумовського.

Проектувати храм було запрошено академіка архітектури П.О. Шехтель, автор численних будівель, у тому числі культових (каплиця при Лютеранській церкві та церква Василя Кесарійського, оздоблення церкви Пимена Нового, церква в Іванові-Вознесенську та деякі інші), удостоєний безлічі нагород, остання з яких – орден св. Володимира IV ступеня за працю військового часу.

За радянських часів, після закриття в окрузі інших храмів, кількість парафіян біля храму святителя Миколая зросла з 300 до 2000 чоловік. Побудований каркасним способом храм важко вміщував парафіян і викликав занепокоєння Шехтеля за його технічний стан. Звертаючись у середині 20-х років до Будівельної комісії з доповідною запискою, він, щоб урятувати церкву, радив за своєї участі встановити постійний технічний контроль, оббити всередині стіни азбестовими листами або товстим шведським картоном, влаштувати електричне опалення, підтримувати в сухому стані .

Наприкінці доповідної записки він повідомляє, що «видумав» спосіб, як зробити з літньої церкви зимову шляхом оббивки зсередини двовершковими товстими дошками.

Проект храму розроблявся архітектором А. Бормотовим з використанням креслень Ф. Шехтеля, що збереглися, аматорських фотографій і замальовок. Нагляд за реалізацією проекту здійснював досвідчений архітектор-реставратор В.І. Якубені. Будівництво вело акціонерне товариство "Аркада". Новий храм пристосований для зимового часу, опалюємо, поставлено на могутню кам'яну основу, стіни виконані з бруса, а покрівля перекрита міддю. Все це робить будинок більш міцним порівняно з колишнім.