Хунски етнос. Многото лица на хуните. Важно е да се научите да изпитвате любов винаги

Хуните обикновено се разглеждат като тюркския народ Xiongnu или Huing-nu, споменат в китайските хроники няколко века пр.н.е. Твърди се, че под натиска на империята Хан хуните постепенно са мигрирали от Вътрешна Азия на запад, включвайки покорени народи - угри, монголи, тюркски и ирански племена - в своята орда. Около 370 г. те прекосили Волга, победили аланите и след това нападнали остготите.

Тази гледна точка се поддържа предимно от учени от „евразийската“ школа, за да илюстрира техните концептуални конструкции. Въпреки това, писмените източници и археологията казват, че историческите съдби на сунните са приключили в началото на нашата ера. д. някъде в Централна Азия. Целият първи век от н.е. д. - това е епоха на непрекъснат упадък на могъщата някога племенна асоциация. Гладът, липсата на храна и вътрешните борби доведоха до факта, че в средата на 1 век. Силата на хуонну, обхващаща Южен Сибир, монголския Алтай и Манджурия, се срина. Част от Xiongnu мигрира на запад, в определена страна "Kangju" (вероятно на територията на Киргизстан). Тук един от техните отряди от 3000 войници, воден от Шаню Джи-Жи, е победен от китайците и напълно унищожен (1518 души са убити и над 1200 са пленени). Други орди Xiongnu мигрираха в района през 1 век. са били подчинени на племенния съюз Xianbi. Характерно е, че изворите не съобщават нищо за по-нататъшното настъпление на хуните на запад. Само техните лидери, Chanui, бягат „никой не знае къде“, докато по-голямата част от племето остава на мястото си. Така най-голямата орда на Xiongnu, наброяваща 100 000 палатки, след поражението си през 91 г. „приема името Xianbi“, тоест се присъединява към това племенно обединение. Не са открити археологически обекти на Xiongnu на запад от Централна Азия. По този начин, родството на хуните и Xiongnu/Hyung-nu се основава на евразийците единствено на известна прилика в техните имена. Затова са прави онези изследователи, които смятат, че „отъждествяването им (с народа Хюнг-ну. – С. Ц.), безкритично прието от много учени... всъщност не е оправдано и противоречи на данните на лингвистиката, антропологията и археологията. ...” [Код на най-древните писмени вести за славяните. Съставители: Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин. В 2 т. М., 1994. T. I, 87-88].

Въпросът за етническата и езиковата принадлежност на хуните остава спорен и до днес. Аз съм на мнение, че европейски хуни IV-V век трябва да се идентифицира с племето Xiongnu, което вече е споменато в средата на 2 век. пише Птолемей, поставяйки го в територията „между Бастарни и Роксолани“, тоест значително на запад от Дон, вероятно някъде между Днестър и Средния Днепър. Очевидно тези хуни са принадлежали към угро-финското езиково семейство. В езиците на някои уралски народи думата „пушка“ или „хун“ означава „съпруг“, „мъж“ [Кузмин А.Г. Одоакър и Теодорих. В кн.: Страници от миналото. М., 1991, стр. 525]. Но ордата Xiongnu, разбира се, беше разнородна по своя етнически състав. Най-вероятно към средата на 4 век. Хуните покоряват угорските и българските племена от Дон и Волга. Това племенно обединение получава в Европа името „хуни”.

Нашествието на хуните в Северното Черноморие и Крим е като падащ камък, който предизвиква планинска лавина. Военното предимство на хуните се осигурява от тяхната тактика. В началото на битката, избягвайки ръкопашен бой, те обикаляха около врага и го обсипваха със стрели, докато врагът бойни формированияне изпадна в пълно объркване - и тогава с решителен удар от масите конница, събрана в юмрук, хуните завършиха разгрома; в ръкопашен бой те въртяха мечове, „без да мислят за себе си“, както отбелязва Амиан Марцелин. Бързото им нашествие изненадало не само римляните, но и племената от Северното Черноморие. В тази връзка съвременниците единодушно пишат за „внезапно нападение“, „внезапна буря“ и оприличават хунското нашествие на „снежен ураган в планините“.

През 371 г. хуните проникват във владенията на готския крал Ерманарик. Редица ранносредновековни автори, включително Йордан и Прокопий от Кесария, цитират в това отношение забавна случка, която помогнала на хуните да проникнат в Крим. Един ден хунски младежи ловували елени на брега на Меотида (Азовско море) и притиснали една жена към самата вода. Внезапно тя се втурна във водата и прекоси морето, като повлече със себе си ловците. От другата страна, тоест вече в Крим, тя изчезна, но хуните не се разстроиха: в крайна сметка сега те научиха нещо, което не са подозирали преди, а именно, че можете да стигнете до Крим, до остготите , заобикаляйки добре охранявания Перекопски провлак. Връщайки се при роднините си, ловците съобщиха за откритието си и хуните като цяла орда нахлуха в Таврида по пътя, показан им от животните. Историята на елена, освен ако не е, разбира се, легенда, може да се случи само на едно място - в залива Сиваш, през който се простира Арабатската коса от север на юг - тясна и дълга коса, на север много близо до морския бряг. Това още веднъж потвърждава, че остготите са нападнали хуните на Птолемей, а не хуните, дошли отвъд Волга, които в този случай трябва да са се появили в Крим от Таман.

Кралството на остготите е превърнато в купчина руини от хуните, населението е подложено на кланета, а самият възрастният Ерманарик се самоубива в отчаяние. Повечето от остготите се оттеглят на запад, към Днестър; тези, които останаха, признаха властта на хуните и само малка част от остготите, укрепени на Керченския полуостров, успяха да запазят своята независимост (техните потомци бяха известни като трапезитските готи * дори през 16 век).

* Трапезунд в древността се е наричал планината Чатирдаг южен Крим; Йордан познава и разрушения от хуните кримски град Трапезунд.

Битката между хуни и готи

Междувременно хуните нападнали вестготите, причинявайки им истинско клане. „Победените скити (вестготи - С. Ц.) бяха унищожени от хуните и повечето от тях умряха“, пише Евнапий, съвременник на тези събития, „и нямаше ограничение за жестокостта на техния побой“. През 376 г. десетки хиляди вестготски семейства, бягащи от нашествието, се появяват на брега на Дунав, молейки римските власти да им позволят да преминат и да се установят в Тракия. Остготите ги последваха, чувайки тропота и цвиленето на хунските коне зад тях. Император Валент се съгласява да приеме вестготите, възнамерявайки да ги използва за гранична служба на отбранителната линия на Дунав. Преминаването на такъв огромен брой хора обаче отне много време; доставката на провизии не е организирана правилно и сред вестготите избухва глад. Римските служители, вместо да помогнат на „варварите“, използваха ситуацията за лично обогатяване. За парче хляб те принудили вестготите да им дадат жените и децата си като роби. Стигнало се до там, че всеки роб се продавал за десет фунта говеждо или за един хляб. Амиан Марцелин дори пише, че римляните „поради лакомията си, като събираха кучета откъдето можеха, им дадоха по едно за всеки роб“, а Йорданес твърди, че гладните визиготи понякога продаваха децата си в робство за „мъртво месо - кучета и други нечисти животни "

Доведени до отчаяние, вестготите се разбунтували, опустошили Тракия и римляните трябвало да ги усмирят със силата на оръжието. Но остготите се притекли на помощ на победените вестготи, прекосявайки Дунава без императорско разрешение или покана. На 9 август 378 г. в равнината близо до Адрианопол римските легиони са потъпкани от готска конница; Решаващата роля в победата принадлежи на остготите и техните съюзници аланите, които „като светкавица“ се стоварват върху врага. Император Валент паднал в битка и дори тялото му не било намерено. Според новините на Йордан той се укрива в някакво имение близо до Адрианопол и готите, без да знаят за това, изгарят къщата заедно с него. Неговият приемник, император Теодосий I, с много трудности спасява положението, като предоставя на готите правата на федерати (съюзници на империята, получаващи редовни заплати). Междувременно хунската орда навлиза в Панония, увличайки аланите, угрите, българите и други номадски племена от южните степи. Тези събития са началото на Великото преселение на народите.

Ужасното опустошение на Северното Черноморие, извършено от хуните, не закъснява и върху самите разрушители, сред които избухва глад. След като спря офанзивата на запад, хунската орда в края на 4 век прекоси Кавказ и наводни Западна Азия, ограбвайки и ограбвайки градове и водейки населението в робство в маси. Провинциите на Сирия и Кападокия бяха напълно обезлюдени. Антиохия била обсадена; Ерусалим и Тир се готвели да отблъснат нашествието; Арабия, Финикия, Палестина и Египет, според писател от 5 век. Джером, „бяха пленени от страх“. Хуните се оттеглиха едва след като шахът на Иран премести големи сили срещу тях.

Именно тук, в степния лагер на Атила, чуваме първата славянска дума, долетяла до нас от бездната на времето. И това означава - о, Русе, това си ти! - опияняваща напитка. Приск, един от участниците във византийското посолство от 448 г. при Атила, разказва, че по пътя към лагера на хуните посолството спирало за почивка в „села“, жителите на които давали на посланиците питие вместо вино, свикнали родния език “медос”, тоест славянски мед . За съжаление Приск не казва нищо за етническата принадлежност на гостоприемните и гостоприемни жители на „селата“, но този пасаж от неговия труд може да се сравни с по-късните новини на Прокопий Кесарийски, че римските войски прекосили Дунава, за да опожарят славянските села и опустошават нивите им. Следователно етническата принадлежност на техните отвъддунавски съседи не е била тайна за византийците.

Друга славянска дума ни донесе Йордан. Той разказва, че след смъртта на Атила трупът му бил изложен насред степта в палатка, а конниците, яздейки около него, организирали нещо като празник, оплаквайки го в погребални песни, в които се отразяват делата на починалия възхваляван. „След като го оплакаха с такива ридания“, пише Йордан, „те устройват голямо пиршество на върха на могилата му, което самите те наричат страва, и, съчетавайки последователно противоположното, изразяват погребална скръб, смесена с радост, и през нощта трупът, тайно скрит в земята, заобиколен от покрови - първият от злато, вторият от сребро, третият от здраво желязо... И за да се запазят такива богатства от човешкото любопитство, те, възнаграждавайки с позор, унищожи онези, които бяха предназначени за това дело, и последва мигновена смърт с погребаните за онези, които погребаха."

Йордан е само отчасти прав, като приписва убийството на организаторите на гроба на Атила на желанието на хуните да скрият мястото на погребението на своя водач. По-точно, пред нас е древният обичай да се убиват слугите на лидера, за да го придружат в отвъдното. Например Менандър под 576 г. съобщава, че в деня на погребението на владетеля на Западния тюркски каганат Дизабул са убити конете на починалия и четирима затворници, които сякаш са изпратени в отвъдния свят на покойника, за да му разкаже за устроената в негова чест панихида. Като част погребален ритуалза благородството този обичай е записан и сред русите в началото на 10 век.

Въпреки факта, че описанието на погребението на Атила има етнографски паралели в погребалните обреди не само на номадите, но и на много народи от древността като цяло, терминът „страва“ в смисъла на „погребален празник, събуждане“ е известен само на славянски езици. И така, на полски и чешки означава „храна“. Може би хуните са го заимствали от славяните заедно с някои черти, които са обогатили техните собствени погребални обреди [Кодекс, I, p. 162-169].

Съзнавайки слабостта на двете части на разделената Римска империя, Атила се държал като истински владетел на света. С нож в гърлото той изисква от западния и източния императори да изпълнят всичките им искания и дори капризи. Един ден той поръча византийски императорТеодосий да му даде богата наследница, която един от воините му пожелал: изплашеното момиче избягало на смърт, но Теодосий, за да предотврати война, бил принуден да й намери заместник. Друг път Атила поискал от западноримския император Валентиниан свещените съдове, спасени от епископа на град Сирмиум по време на плячкосването на този град от хуните. Императорът отговорил, че подобен акт би бил светотатство от негова страна и, опитвайки се да задоволи алчността на хунския водач, предложил да плати двойно цената им. „Моите чаши - или война!“ – отговори Атила. В крайна сметка той искаше да получи страхотен данък от Теодосий, а от Валентиниан сестра си Хонория и половината империя като зестра. След като беше посрещнат с отказ на твърденията си от двамата и освен това, разгневен от опита на един от членовете на посолството на Приск да го отрови, той реши да атакува и двамата си врагове наведнъж. Двама хунски пратеници се явиха един ден пред Теодосий и Валентиниан, за да им кажат от името на своя господар: „Атила, моят и вашият господар, ви нарежда да подготвите двореца, защото той ще дойде.“

Средновековни изображения на Атила

И той наистина дойде през страшната 451 година. Шокирани съвременници твърдят, че пристигането му е предизвестено от комети, лунно затъмнениеи кървави облаци, сред които призраци, въоръжени с огнени копия, се биеха. Хората вярвали, че идва краят на света. Те виждат Атила във формата на апокалиптичен звяр: едни летописци му дават глава на магаре, други свинска муцуна, трети го лишават от дар слово и го принуждават да издава глух рев. Те могат да бъдат разбрани: вече не беше нашествие, а потоп, Германия и Галия изчезнаха във водовъртеж от човешки маси, коне и пешаци. "Кой си ти? - крещи Сен Лу на Атила от височините на стените на Троа. „Кой си ти, който разпръскваш народите като плява и трошиш корони с копитата на коня си?“ - "Аз съм Атила, бичът Божи!" - звучи в отговор. „О“, отговаря епископът, „благословено да е идването ти, Бич Божий, на когото служа, и не аз ще те спра.“

Освен хуните, Атила довел със себе си българите, аланите, остготите, гепидите, херулите, част от племената на франките, бургундите и тюрингите; съвременните източници мълчат за славяните, но няма съмнение, че те са присъствали като спомагателни части в тази многоплеменна орда. Според Йордан хуните държат власт над целия варварски свят.

Аеций

И все пак този път Хесперия оцеля. Командирът Аеций, последният от великите римляни, се противопостави на хунската орда с коалиция от германски племена - умиращата цивилизация трябваше да бъде защитавана от варвари. Известната битка на народите се проведе през юни 451 г. на обширните каталунски полета в Галия, близо до съвременния Троа (150 км източно от Париж). Описанието му от съвременници напомня за Рагнарок - последното грандиозно клане на боговете в германската митология: 165 хиляди убити, потоци, набъбнали от кръв, Атила обезумял от ярост, обикалящ около гигантски огън от седла, в който възнамеряваше да се хвърли, ако врагът нахлува в хунския лагер... Противниците не успяват да се разбият един друг, но няколко дни по-късно Атила, без да подновява битката, повежда ордата обратно към Панония. Слънцето на древната цивилизация забави кървавия си упадък.

Битката на Каталаунските полета. Средновековна миниатюра

На следващата година Атила опустошава Северна Италия и обременен с плячка се завръща в дунавските степи. Той се готви да удари Византия, но през 453 г. внезапно умира, ден след сватбата си с германската красавица Илдико, когото мълвата обвинява в отравяне на „бича божи“ и „сирачето на Европа“. Илдико обаче едва ли беше нова Джудит. Най-вероятно, както свидетелства Йордан, Атила е починал в съня си от задушаване, причинено от честите му кръвотечения от носа. След смъртта му Хунската империя бързо се разпада. Скоро, след като бяха победени от готите на река Недао, хуните напуснаха Панония обратно в района на Южен Днепър и Северен Кавказ.

Хунското „опустошение на света“ играе важна роля в историята на славянския етнос. За разлика от скитските, сарматските и готските нашествия, нашествието на хуните е изключително мащабно и води до разрушаване на цялата предишна етнополитическа ситуация във варварския свят. Отпътуването на готите и сарматите на запад и след това разпадането на империята на Атила позволи на славяните през 5 век. започва широка колонизация на Северния Дунав, долното течение на Днестър и средното течение на Днепър.

През 155 г. сл. н. е. на реката Идел се появи нов народ, който говори на тюркски език - хуните. Двеста години по-късно, през 370-те, те се придвижиха по-на запад, завладявайки и изтласквайки всеки по пътя си чак до Атлантическия океан. Този процес се нарича Великото преселение на народите и причинява изселването на германците от Източна Европа, както и падането на Западната Римска империя.

Държавата на хуните в Европа достига своя апогей при Атила през V в. сл. Хр. Атила обаче умира в разцвета на живота си по време на брачната си нощ с бургундската принцеса Илдико през 453 г. Държавата на хуните, след дълъг период на траур, навлезе в период на граждански борби, в резултат на което хуните загубиха западноевропейските си владения. Синовете на Атила, Ирник и Денгизих, повеждат хуните към Северното Черноморие и Северен Кавказ, които остават техни владения. Те успяват да запазят държавата в териториите от Волга до Дунав, където през следващите двеста години (450-650 г. сл. н. е.) с участието на новодошли родове от Азия се формира българският етнос и държавата започва да се нарича Велика България.

След смъртта на хан Кубрат част от населението на Велика България укрепва позициите си в Средна Волга и създава своя държава - Волжка България. Населението на Волжка България става етническата основа на съвременното население на Републиката, чиято столица е Казан.

Правоприемник на хунската държава е Велика България. След разпадането му към края на VII в. тези държавни традиции са запазени от дунавските и волжките българи.

Интересно е, че много тюркоезични народи, които по-късно се присъединяват към българите, са потомци и на други клонове на хуните, преминали през етногенезата на изток, като кипчаците. Но българите успяват да запазят държавността на хуните.

Защо Западната Римска империя не устоява на хуните? Как може един „варварски“ народ да завладее цяла Европа? Хуните били по-силни не само във военно отношение – те били носители на имперската традиция на хунну. Държавността е резултат от дълго и дълбоко развитие на обществото и хората, тя не се придобива за 100-200 години. Принципите на държавност, донесени от хуните в Европа, имат дълбоки азиатски корени. Хуните оказват силно влияние върху етногенезиса и държавното изграждане на повечето съвременни тюркски народи.

Евразийският степен пояс (Голяма степ) започва с Жълто море и се простира на запад до Дунав и Алпите. От древни времена номадските народи мигрират в тези територии и в двете посоки, без да познават границите. Хуните са имали свои държавни образувания в източната част на евразийския степен пояс много преди европейския триумф. Те водят постоянни войни с други номади и с китайските държави.

Заплахата от номади принуждава китайците да построят Великата стена през 3-2 век пр.н.е. Император Цин Ши Хуанг започва изграждането на стената през 215 г. пр.н.е. Великата стена показва границата на китайските държави от онова време - ясно е, че владенията на номадите са доминирали и са стигали до Жълто море. Стената минава близо до Пекин, а районите на север от нея са били контролирани от номади. Освен войни, в съседство е имало и периоди на мир, имало е и взаимен процес на асимилация. Например майката на Конфуций (ок.551-479 г. пр. н. е.) е момиче от тюркския народ Ян-то.

Средноазиатските хуни и черноморските българи, както и техните потомци - съвременните тюркски народи, са само отделни части от най-древните тюркоезични цивилизации. Науката все още няма точни данни за произхода на хуните, но ние получихме информация, изложена в древни китайски източници, станала достъпна благодарение на фундаменталните трудове на Н. Я. Бичурин (1777-1853).

Има известно неудобство при превода на звуците на китайски йероглифи, които не винаги съвпадат с тюркската фонетика.

„Още преди времето на суверените Тан (2357 г. пр. н. е.) и Ю (2255 г. пр. н. е.) е имало поколения Шан-жун, Хян-юн и Хун-ю.“ Н. Я. Бичурин също се позовава на Джин Джуо, който пише, че хуните „по времето на император Яо се наричали Хун-ю, по време на династията Жей - Хян-юн, по време на династията Цин - Хунну“.

N.Ya.Bichurin цитира доказателства от Историческите бележки на Shy-Ji на хрониста Sima Qian, че прародителят на хуните е Shun Wei, син на Tse Khoi, последният цар от първата китайска династия Hya. Tse Khoi, след като загубил властта, починал в изгнание през 1764 г. пр. н. е. и „неговият син Шун Уей през същата година с цялото си семейство и поданици отишъл в северните степи и приел номадски живот“. Вероятно поданиците на Шун Вей са срещнали тюркоезично население в новите земи. Китайските източници сочат съществуването до 2357 г. пр.н.е. отвъд северната граница на китайските държави на тюркоезичните народи.

Историята на хуните от източния период е описана подробно в трудовете на Л. Н. Гумилев, така че ще напомним на читателите само основните етапи.

Хуните не са единствените в Централна Азия, които говорят езици, които по-късно стават известни като тюркски. Някои тюркски народи не са влезли в съюза Xiongnu, като енисейските киргизи.

Въпросът за взаимоотношенията между тюркоезичните народи на Голямата степ и скитите, древната държава Шумер между Тигър и Ефрат и народите на маите, инките, ацтеките и някои индиански народи не е напълно решен. Северна Америка, европейски етруски и други народи, в чиито езици са открити много тюркски думи. Много тюркоезични народи са изповядвали тенгризма, а думата Тенгри е била известна и на шумерския език в същото значение - Небе.

Лингвинистично номадите от степната зона на Евразия от периода Xiongnu могат условно да бъдат разделени на тюркоезични, ираноезични, угроговорящи и монголоезични. Имаше и други номади, например тибетците-кианци. Най-многобройни може би са били тюркоезичните. Въпреки това, под управляващата роля на хуните, техният съюз включва най-много различни народи. Хунски археологически комплекси от 7-5 век. пр.н.е. се смятат за близки до скитските. Скити е сборното гръцко наименование на номадите. Западните историци, без да навлизат в етнически тънкости, ги наричат с общи етноними: скити, хуни, българи, турци, татари.

Има няколко версии за етническия облик на скитските номадски народи от Великата степ от онова време - юечжи, усуни, жуни и донгу и др. Значителна част от тях са ираноезични, но общата тенденция на етническите процеси е от този период е постепенна асимилация и изместване от източната част на Великата степ към Централна Азия на тюркоговорящи ираноезични народи, оттук и трудността за ясна етническа идентификация. Един и същи съюз от народи може първо да бъде общо ираноезичен, а след това, поради количествено предимство, да стане тюркоезичен.

Императорът на хуните се е казвал Шаню, вероятно от тюркските думи шин-ю. Шин е истината, Ю е къщата. Главната квартира на Шаню беше в Бейшан, след това в Тарбагатай.

Укрепването на хуните става при Шаню Туман и Моде (управлявал 209-174 г. пр.н.е.), които в тюркските легенди понякога се наричат Кара Хан и Огуз Хан. Произходът на името на военната част от 10 000 войни - тумен - също е свързан с името на шаню на хуните Туман. Местата на лагерите в Тумен получиха съответните топоними, достигнали до нас: Тюмен, Таман, Темников, Тумен-Тархан (Тмутаракан). Думата тумен също влезе в руския език в значението на „много, видими и невидими“, може би оттам и такива думи като тъмнина, тъмнина и мъгла.

През 1223 г. трите тумена на Субедей побеждават руско-половецката армия на Калка, но по-късно същата година са победени от волжките българи в района на Самарская Лука.

Хунското военно разделение на тюркските народи на стотици (юзбаши - стотник), хиляди (менбаши - хиляда), 10 хиляди - тумени (темник), се запазва в кавалерията на различни армии, например сред казаците.

Но да се върнем към 2 век. пр.н.е. - въпреки трудната геополитическа ситуация: племената юечжи заплашват от запад, сянбийците от изток, Китай от юг, режимът Шаню през 205 г. пр.н.е. разширява границите на държавата до Тибет и започва редовно да получава желязо от тибетците.

След 205 г. пр.н.е Продукти от желязо често се намират в погребенията на Xiongnu. Може да се предположи, че именно придобиването на металургични знания става една от причините за военното превъзходство на хуните.

За запазването на металургичните традиции на хуните от българите свидетелства един важен факт: първият чугун в Европа е разтопен във Волжка България през 10 век. Европа се научи да топи чугун след четири века, а Московия след още два - през 16 век, едва след завладяването на българската Юрта (Казанското ханство, в руските летописи). Освен това стоманата, която Московия изнася в Англия, се нарича „татарска“.

Хуните оказват голямо влияние и върху своите южни съседи – тибетците и индусите. Например биографията на Буда (623-544 г. пр. н. е.) посочва неговото обучение в ранна възраст в хунската писменост.

Територията на империята на хуните се простира от Манджурия до Каспийско море и от езерото Байкал до Тибет. Историческата роля на Моде се състои не само в това, че именно от неговото царуване започва експанзията на хуонну във всички посоки, но и че при него племенното общество придобива чертите не просто на държава, а на империя. Разработена е политика към покорените народи, която позволява на последните да участват активно в живота на държавата, като оставят своите автономни права и земи. Политиката на Китай към покорените беше по-твърда.

Ето как Shi Ji 110 и Qianhanshu, гл. 94a описват победоносните войни на Мод: „Под управлението на Мод домът на хуните стана изключително силен и възвишен; след като завладява всички номадски племена на север, на юг той става равен на Средния двор”, тоест китайските императори... Нещо повече, Моде, в резултат на няколко големи победи, дори принуждава китайския император да плати почит! „Впоследствие на север (хуните) завладяват владенията на Хонгю, Кюеше, Динглин (които по това време заемат територията от Енисей до Байкал), Гегун и Цайли.“

През 177 пр.н.е. Хуните организират кампания срещу ираноезичните юечжи на запад и достигат до Каспийско море. Това е последната победа на Chanyu Mode, който умира през 174 г. пр.н.е. Империята Юечжи престава да съществува, част от населението е завладяно и асимилирано от хуните, а някои се преселват на запад, отвъд Волга.

Така хуните достигат до Каспийско море и теоретично не може да се отрече възможността те да достигнат до Волга още през 177 г. пр.н.е. Фактът, че част от юечжите избягаха на запад отвъд Волга, потвърждава това.

През 133 пр.н.е. до 90 г. сл. Хр войните между хуните и китайците се водят с различна степен на успех, но общият резултат е постепенното напредване на Китай.

Победа във войните от 133-127 г. пр.н.е. позволи на китайците да прогонят хуните от териториите между пустинята Гоби и Жълтата река, която, както виждаме, не винаги е била китайска.

Във войните от 124-119 г. китайците успяват да достигнат северния лагер на Xiongnu Shanyu.

През 101 пр.н.е. Китайската армия вече е разграбила градовете на Ферганската долина.

Във фирмите от 99, 97 и 90г. пр.н.е. успехът е на страната на хуните, но войната се води на техните земи.

През този период Китай е отслабен, но китайската дипломация успява да настрои Усуните, Динлингите и Донгу, които преди това са били васали на хуните, срещу хуните.

През 49 пр.н.е. д. Шанюй на хуните, Жижи, анексира княжеството и клана на Вакил (на китайски Ху-це). Този род е оцелял сред европейските хуни и българи. Интересно е, че 800 години по-късно представител на този род Кормисош става хан на Дунавска България (царувал 738-754 г.). Той наследява Севар, последният хан от династията Дуло, към която принадлежат Атила (?-453), основателят на Велика България хан Кубрат (ок.605-665) и неговият син, основателят на Дунавска България хан Аспарух (ок.644). -700) е принадлежал на gg.).

През 71 пр.н.е. Започват граждански борби, които дестабилизират централната власт на шанюите и водят до първото разделяне на държавата Сюнну на северна и южна през 56 г. пр.н.е.

Южните хуни, водени от Шаню Хухание, установяват мирни отношения с Китай, което в крайна сметка води до загуба на независимост.

Северните хуни са принудени да се оттеглят в Алтай и Централна Азия до Сирдаря, но дори и там претърпяват голямо поражение от китайската армия.

След първия разкол през 56 г. пр.н.е. част от северните хуни пробиха „между усуните и динлините, избягаха на запад към аралските племена на Кангюи и очевидно се смесиха тук с древните тюркски и ираноезични племена. След това тези смесени групи от населението формират гръбнака на доминиращото население на Кушанската империя в началото на нашата ера. разширявайки територията си от Урал до Индийския океан“.

Обединете се краткосроченХуните успяха в началото на епохата, но през 48 г. сл. Хр. възниква ново разделение.

След това южните жители почти напълно станаха зависими от Китай, а северните хуни не успяха да устоят на заобикалящите ги врагове. Съюзът Сянби укрепваше на изток, Китай настъпваше от юг, а киргизците заплашваха от север.

Кланът Мод изчезва в северната хунска държава през 93 г. сл. Хр.; последният Шаню от клана се нарича Ючугян в китайската писменост. След това династията се промени - държавата беше оглавена от представители на едно от четирите висши аристократични семейства - клана Хуянг. Останалите кланове се наричат Lan, Xubu и Qiolin.

Оттук нататък точно 4 рода ще съставляват аристокрацията на тюркските държави. Например в Кримското, Казанското и Астраханското ханства това са клановете на Аргън, Ширин, Кипчак и Барин.

Хуните са водили постоянни войни с Китай поне 350 години. Но дори и тогава Китай беше най-силната държава с напреднали технологии. Силите бяха твърде неравностойни. Огромен брой хуни отидоха в Китай и в съюза Xianbei, който се засилваше на изток. Едва хуните попадат под управлението на държавата Сянби през 93 г. сл. Хр. около 100 хиляди палатки - това са приблизително 300-400 хиляди души. Определете точно процента на носителите езикови групив щата Сянбей сега групата в щата Сянбей вече е трудна, но е възможно тюркоезичната част да е достигнала половината или повече.

В средата на 2 век и двете държави на Сюнну непрекъснато отслабват, а държавата Сянби, под ръководството на силния и авторитетен Таншихай (137-181), напротив, укрепва и постига мощ, побеждавайки всички свои съседи, в т.ч. Китай.

През цялата история междуособиците на тюркските народи са ги отслабвали повече от външните врагове. Сианбийците, а не китайците, изтласкаха останките от независимите хуни на запад, заемайки техните територии. Известно е, че държавата Xianbi достига до Каспийско море, като по този начин достига западната граница на бившите владения на хуните, които са принудени да се преместят още по-на запад - до Идел (Волга). Така съперничеството между държавите Xiongnu и Xianbei повлия на много глобални събития в Европа.

До средата на 2-ри век съдбата на народите от северния съюз Xiongnu се развива по различен начин:

1. Алтайската част от хуните става етническа основа на кимаците и кипчаците, които завземат контрола над западна частГолямата степ през 11-12 век и известна на руснаците като половци и кумани.

2. Част от клановете превземат Семиречие и Джунгария (югоизточно от съвременния Казахстан) и основават там държавата Юебан.

3. Някои от хуните се завръщат в Китай, основавайки редица държави. Наричали ги шато турци. Потомците на шато турците - онгуци са били част от държавата на Чингис хан през 13 век

4. Най-известната на европейците част от хуните се оттегля към река Идел около 155 г., а двеста години по-късно тези хуни се придвижват по-на запад и под водачеството на Атила достигат Атлантика. Тази част от хуните стават наши предци.

Укрепването на хуните в Поволжието за повече от 200 години може да се дължи не само на обединението и асимилацията на сарматите и угрите, но и на постоянния приток на родствено тюркоезично население от Централна и Централна Азия. Опозиционните кланове на хуните и други тюркоезични народи, които останаха в Азия като част от държавата Сианби и други асоциации, можеха да мигрират в постоянен поток на запад към своите независими братя и обратно.

Тюркският става доминиращ език в района на Волга. Възможно е тези територии да са били част от държавата на Атила и последващи държавни обединения на хуни и българи. С това може да се обясни пренасянето на центъра на държавността на българите в края на VII в. след смъртта на хан Кубрат от Дон и Днепър към Кама. Може би териториите на Волжка България още при Кубрат са били областта на Велика България. След поражението от хазарите клановете, които не искаха да се подчинят на хазарския съюз, можеха просто да се оттеглят в собствените си северни провинции.

Някои от хуните се откъсват от степния свят и влизат в близък контакт с местните фино-угорски народи, давайки началото на чувашката етническа група.

Някои европейски историци посочват присъствието на хуните в района на Волга и Каспийско море до средата на 2 век.

Например Дионисий Халикарнаски, живял през 1 век. пр.н.е..

Все още няма консенсус - това може да се обясни с грешките на хронистите или хуните да са дошли в Европа по-рано от предполагаемото. Може би хуните наистина са достигнали Идел през онези дни. Знаем, че те са достигнали Каспийско море, завладявайки Юечжите през 177 г. пр.н.е.

Ератостен от Кирена (Ератостен) (ок. 276-194 г. пр. н. е.) също посочва силна хунска държава в Северен Кавказ. Клавдий Птолемей (Птолемей) съобщава за хуните от Северен Кавказ в средата на 2 век пр.н.е., като ги поставя между Бастарни и Роксолани, тоест западно от Дон.

За хуните се споменава у Дионисий Перигет (160 г. сл. н. е.) Според него хуните живеели в района до Аралско море.

Интересно обяснение предлага С. Лесной. Той обръща внимание на факта, че например Прокопий Кесарийски ясно и многократно посочва, че хуните в древността са били наричани кимерийци, които от древни времена са живели в Северен Кавказ и Черноморския регион: „В миналото хуните били кимерийци, но по-късно започнали да се наричат българи.”

Други историци също посочват, че кимерийците може да са били тюркоезични. Но засега това си остава версия.

Заслужава внимание и хипотезата за възможното изселване на част от шумерския народ от река Тигър към Кавказ и Каспийския регион много преди пристигането на хуните от изток.

Това са теми за бъдещи изследвания, но засега можем да изхождаме от факта, че към 155 г. тюркоезичните хунну действително са живели на река Ра, която започват да наричат Идел.

Очакваше ги голямо бъдеще - да смажат аланите, древногръцкото Боспорско царство в Крим, германската държава Готланд на Днепър и в крайна сметка целия древен свят.

1. Изкуственият термин „хуни” е предложен през 1926 г. от К. А. Иностранцев за обозначаване на европейските хунну: виж Иностранцев К. А. Сюнну и хуни. - Трудове на Тюркологическата семинария. том 1, 1926 г

2. „Исторически бележки” от Сима Цян, глава 47 „Народният дом на Кунзи – Конфуций” виж: КУАНГАНОВ С. Т. Ариан Хун през вековете и пространството: доказателства и топоними – 2-ро изд., преработено и допълнително – Астана: „Фолиант ”, 2001, стр.170.

КЛЯШТОРНИ С. Ч. 8. в „История на татарите от древни времена. Т.1. Народите на степната Евразия в древността. Институт по история на Академията на науките на Татарстан, Казан, издателство. „Рухият”, 2002. с. 333-334.

3. БИЧУРИН Никита Яковлевич (1777-1853) - родом от село Акулева (сега Бичурин) на Свияжски район на Казанска губерния, чуваш, синолог, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1828). Основател на китаистиката в Русия. През 1807-1821 г. ръководи духовната мисия в Пекин.

4. БИЧУРИН Н.Я. (Якинф) Събиране на сведения за народите, живели в Централна Азия в древността. Санкт Петербург, 1851. Препечатка изд. "Жалин баспаси" Алмати, 1998г. Т.1.стр.39. (По-нататък - БИЧУРИН Н.Я., 1851 г.)

5. ГУМИЛЕВ Л.Н. Сюнну. Степна трилогия. Time Out Compass. Санкт Петербург, 1993 г.

6. КАРИМУЛИН А. Прототюрки и индианци на Америка. М., 1995.

СУЛЕЙМЕНОВ О. Аз и аз: Книга на добронамерен читател. - Алма-Ата, 1975.

Закиев М.З. Произходът на турците и татарите - М.: ИНСАН, 2003.

РАХМАТИ Д. Децата на Атлантида (Есета върху историята на древните тюрки). - Казан: Татар. Книга издателство.1999.с.24-25.

Вижте статията „Праисторически тюрки” във вестник „Татарски новини” № 8-9, 2006 г.

7. ДАНЯРОВ К.К. История на хуните. Алмати, 2002.с.147.

8. Бейшан - планина в Китай, между езерото Лоп Нор на запад и реката. Джошуй (Едзин-Гол) на изток. Тарбагатай е планинска верига в южната част на Алтай в Западен Казахстан и Източен Китай.

9. ГУМИЛЕВ Л.Н. Из историята на Евразия. М.1993, стр.33.

10. ГОРДЕЕВ А.А. История на казаците. - М.: Вече, 2006.с.44.

KAN G.V. История на Казахстан - Алмати: Аркаим, 2002, стр. 30-33.

11. ГУМИЛЕВ Л.Н. От Рус до Русия: есета по етническа история. Изд. Група "Прогрес", М, 1994., стр. 22-23.

12. СМИРНОВ А.П. Волжка България. Глава 6. Археология на СССР. Степи на Евразия през Средновековието. Институт по археология на Академията на науките на СССР. Изд. "Наука", М., 1981 г. стр.211.

13. ZALKIND G. M. Есе за историята на минната индустрия на Татарстан // Трудове на Обществото за изучаване на Татарстан. Казан, 1930. Т. 1. - С. 51. Връзка към книгата АЛИШЕВ С.Х. Всичко за историята на казан. - Казан: Ранур, 2005. стр.223.

14. Глава 10 от книгата Lalitavistara (санскрит - Lalitavistara) „Подробно описание на забавленията на Буда“, една от най-популярните биографии на Буда в будистката литература.

15. АНДРЕЕВ А. История на Крим. Изд. Бял вълк-Монолит-MB, М., 2000 p.74-76.

16. БИЧУРИН Н.Я., 1851. с.47-50.

17. БИЧУРИН Н.Я., 1851. стр.55.

ЗУЕВ Ю. А. Ранни турци: очерци по история и идеология. - Алмати: Дайк-Прес, 2002 -338 с. + включено 12 стр.13-17.

18. КЛЯШТОРНИ С.Г., СУЛТАНОВ Т.И. Казахстан: хроника на три хилядолетия. Изд. "Рауан", Алма-Ата, 1992.стр.64.

19. Халиков А.Х. Татарски народ и техните предци. Издателство на татарската книга, Казан, 1989 г. стр. 56.

20. ГУМИЛЕВ Л.Н. Сюнну. Степна трилогия. Time Out Compass. Санкт Петербург, 1993. С. 182.

21. Археология на СССР. Степи на Евразия през Средновековието. Институт по археология на Академията на науките на СССР. Изд. "Наука", М., 1981 г.

22. Новини на древни писатели за Скития и Кавказ. Събрано и издадено с руски превод от В. В. Латишев. СПб., 1904. T. I. Гръцки писатели. СПб., 1893; Т. II. латински писатели. Бакшиш. 186. По книгата: ЗАКИЕВ М.З. Произходът на турците и татарите - М.: ИНСАН, 2003, 496 с. стр.110.

23. АРТАМОНОВ М.И. История на хазарите. 2-ро издание - Санкт Петербург: Филологически факултетСанкт Петербургски държавен университет, 2002 г., стр. 68.

24. ЛЕСНОЙ (Парамонов) С. “Донското слово” 1995 г., по книгата на С. Лесной “Произходът на древните “руси”” Уинипег, 1964 г. С. 152-153.

Последният се оказа вдлъбнат или дори скъсан на места.

Някои германци бяха допуснати мирно до границите на Римската империя при условие, че ще помогнат за охраната на имперските граници от други „варварски“ племена, настъпващи от изток или север. В други случаи германците си пробиват път в римските провинции. И онези, които дойдоха като съюзници на императора, и тези, които дойдоха като негови врагове, еднакво претендираха за контрол над провинциите, които окупираха. За известно време всяко германско племе сякаш беше в постоянно движение, напредвайки все по-напред на юг и на запад.

По примера на германците хуните се заселват в Панония по среден Дунав. Кампаниите на Атила удрят както Рим, така и германците. В този водовъртеж повечето от западните провинции на Римската империя постепенно са погълнати от различни германски племена и в крайна сметка Херул Одоакър превзема самия Рим.

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

✪ Хунска ДНК спорен проблем. Генът на хуните живее сред тюрките, монголите и славяните

✪ Времена и воини. хуни.

✪ Велико преселение на народите. Разказва историкът Валдис Клишанс

✪ Учените за първи път откриха 12 аномални газови мехурчета на остров Бели

✪ Археолозите от Перм проучват гробища от времето на нашествието на хуните

субтитри

Влияние върху историята на народите

Международно значениеХунското нашествие отчасти се определя от дълбоки промени в положението на антославянските племена. Унищожавайки силата на остготите, хуните предотвратяват възможността за германизация на антославяните в Южна Рус. Освен това останките от иранските племена в Южна Рус също бяха отслабени. Значителна част от аланите се преместили на запад след изселването на готите. В резултат на това ролята на иранския елемент в живота на племената ас или ант намалява, а славянското влияние се увеличава.

Следователно епохата на хунското нашествие в известен смисъл е период на освобождение на източните славяни не само от готския, но и от иранския контрол. Хуните набират славянски части в армията си и ги използват като помощни части по време на кампаниите си.

Името под формата на хуни е въведено в научна употреба през 1926 г. от историка К. А. Иностранцев, за да разграничи европейските хунну от азиатските. В писанията на Приск от Паний, византийски дипломат, историк и писател от 5-ти век, който участва във византийското посолство при хунския водач Атила в неговата щаб квартира, хуните се споменават под името „Unna“. Предполага се, че Йорданес е използвал текстовете на Приск.

Произход

Преобладаващата хипотеза свързва хуните с хунну (Xiongnu), народ, живял в северен Китай, в завоя на Жълтата река. Споменава се в китайски източници от 3 век пр.н.е. д. , и те са първите хора, създали огромна номадска империя в Централна Азия. През 48 г. сл. н. е д. Сюнну били разделени на два клона, северен и южен. След като беше победен от Xiangbi и Китай, съюзът на северните Xiongnu се разпадна и неговите останки мигрираха на запад. В допълнение към съзвучието на имената, редица категории от материалната култура показват генетична връзка между хуните и хунну от Централна Азия, особено в областта на военното дело, характерна особеносткоето беше използването на сложен лък.

Палеогенетика

ДНК изследване на скелета на елитен хун от Природонаучния музей (Будапеща, Унгария), датирано от средата на 5-ти век, показа, че той има Y-хромозомна хаплогрупа L. Други проучвания показват Q-M242, N, C-M130 и R1a1. Погребенията в Китай показват Q-M3 и митохондриална хаплогрупа D4j12

История

В европейските източници първите споменавания на хуните датират от 2 век сл. н. е. д. и принадлежат към региона в източния Каспийски регион. Въпреки това сред изследователите няма сигурност дали тази новина се отнася до самите хуни или е просто съзвучие.

През 70-те години на 4 век хуните завладяват аланите в Северен Кавказ, а след това побеждават остготската държава на Германари.

Атила преминава от кавалерийска тактика към градска обсада и до 447 г. е превзел 60 града и укрепени точки на Балканите, съвременна Гърция и други провинции на Римската империя. През 451 г. в битката при Каталаунските полета в Галия настъплението на хуните на запад е спряно от обединената армия на римляните под командването на командира Аеций и Тулузкото кралство на вестготите. През 452 г. хуните нахлуват в Италия, плячкосвайки Аквилея, Милано и редица други градове, но след това се оттеглят обратно.

След смъртта на Атила през 453 г. покорените гепиди се възползват от раздора, възникнал в империята, като повеждат въстанието на германските племена срещу хуните. През 454 г. в битката при река Недао в Панония хуните са победени и прогонени в района на Черно море. Опитите на хуните да пробият на Балканския полуостров през 469 г. са напразни.

Хуните бързо изчезнаха сред другите народи, които продължиха непрекъснато да пристигат от изток. Името им обаче е използвано дълго време от средновековните автори като общо име за всички номади от Черноморския регион, независимо от реалните им връзки с бившия хунски съюз. Следващата вълна на Великото преселение е появата на огурските племена през 460-те години. и Савир в началото на 6 век.

От началото на 6 век до 1 пол. През 8-ми век на територията на Каспийски Дагестан е имало политическо обединение, наречено в закавказките източници „царството на хуните“ („Хонс“). Повечето изследователи смятат, че това име крие едно от савирските племена. Според друга гледна точка това е съюз от местен кавказки произход. Нейната столица беше град Варачан, но повечето отНаселението е поддържало номадски начин на живот. През 2-рата половина. През 7 век неговият владетел носи тюркската титла Елтебер и се признава за васал на хазарите, въпреки че всъщност има голяма степен на независимост, извършвайки кампании в Закавказието. През 682 г. главатарът на хуните Алп Илитвер приема посолство от Кавказка Албания, водено от епископ Израел, и заедно с благородството приема християнството. Няма ясни сведения за съдбата на кавказките хуни след началото на 8 век.

Начин на живот и военно дело

Хуните вдъхват най-големия страх от всички варвари в цивилизования свят. Германците са били запознати със земеделието, докато хуните са били номади. В тези конници с необичаен монголоиден външен вид римляните виждали не толкова хора, колкото същества от демони.

Приск отбелязва, че скитският закон позволява полигамията. Очевидно основата на социалната организация е голямото патриархално семейство. Социалната система на хуните в Европа е характеризирана от Енгелс като военна демокрация. Амиан пише: „ Ако се случи да говорят за сериозни неща, всички се съветват заедно».

Хуните са използвали лъкове с голям обсег. Лъкът на хуните беше къс, тъй като стреляха от кон. Лъкът имаше обратен завой, поради което с по-малък размер се постигаше по-голяма убийствена сила на лъка. Лъкът е съставен, като за по-голяма здравина и еластичност е подсилен с накладки от кости или животински рога. Използвани са стрели както с костни, така и с железни или бронзови върхове. Понякога към стрелите са били прикрепени костни топки с пробити дупки, които са издавали ужасяващо свистене в полет. Лъкът беше поставен в специален калъф и прикрепен към колана отляво, а стрелите бяха в колчан зад гърба на воина отдясно. „Хунски лък“ или „скитски лък“ ( scytycus arcus) - според свидетелството на римляните, най-модерното и ефективно оръжие на древността - е смятан за много ценен трофей от римляните. Флавий Аеций, римски генерал, който прекарва 20 години като заложник сред хуните, въвежда скитския лък на служба в римската армия.

Религия

Подробно описание на вярванията на кавказките хуни от 7 век е запазено в работата на Мовсес Каланкатваци. Те се характеризираха с обожествяване на слънцето, луната, огъня, водата; почитане на „пътните богове“. На свещени дървета и почитани богове били принасяни в жертва коне, чиято кръв се проливала около дървото, а главата и кожата на жертвеното животно се окачвали на клоните. По време на религиозни церемонии и погребения се провеждали състезания по борба и битки с мечове, конни надбягвания, игри и танци. Съществувал е обичай да се нанасят рани и осакатявания в знак на скръб за починалия.

Вижте също

Бележки

Тенишев Е. Р. Хунски език // Езици на света: Турски езици. - М., 1997. - С. 52-53
Кляшторни С. Г., Савинов Д. Г. Степни империи на древна Евразия. Санкт Петербург: 2005. 346 с.
Бернщам А. Н. Есе за историята на хуните. Л.: Ленинградски държавен университет. 1951. 256 стр.
Хуни в TSB
Гавритухин И. О.Хуни // BRE. Т. 8. М., 2007. - С. 160.
Базата данни на JPL на НАСА за малки тела в Слънчевата система (1452)
Г. В. Вернадски. Древна Рус. Глава IV. Хунско-антски период (370-558), 1943 г
Чужденците К.А. Xiongnu и хуни, (анализ на теориите за произхода на народа Xiongnu от китайските хроники, за произхода на европейските хуни и за взаимоотношенията на тези два народа). - Л.: Публикации на Ленинградския институт за живи ориенталски езици на името на. А. С. Енукидзе, 1926. - 152+4 с.
Разкази на Приск от Паний (превод на С. Дестунис). // Научни бележки на второ отделение на Императорската академия на науките, книга VIII. Vol. 1. Санкт Петербург. 1861 г
Джордан. За произхода и делата на гетите. / Въведение. статия, превод, коментар. Е. Ч. Скржинская - Санкт Петербург. : Aletheia, 1997, - p. 67.
Ю Тайшан. Изследване на проблемите на историята и етническата идентичност на хуните в китайската историография. // Китайски институт за социални науки. Изследователски институт по история.
Засецкая I.P. Културата на номадите на южноруските степи в хунската епоха (края на IV-V век). Санкт Петербург, 1994.С. 151-156; нейната. Хуните на Запад // История на татарите от древни времена: В 7 тома, том I: Народите на степната Евразия в древността. Казан, 2002. С. 148-152
Никоноров В. П., Худяков Ю. С. „Свистящи стрели“ на Маодун и „Марсов меч“ на Атгила: Военни дела на азиатските хунну и европейските хуни, - Санкт Петербург / Петербургски ориенталски изследвания, 2004; М/. Филоматис, 2004.- 320 с. (Поредица “Militaria Antiqua”, VI). ISBN 5-85803-278-6 („Петербургски ориенталски изследвания“)
„Сър Х. Х. Хауърт, История на монголите (1876-1880); 6-ти конгрес на ориенталистите, Лайден, 1883 г. (Деяния, част IV. стр. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occidentaux (1756-1758)"
Питър Хедър, „Хуните и краят на Римската империя в Западна Европа“, Английският исторически преглед, Vol. 110, бр. 435, февруари 1995 г., стр. 5.
„Европа: Произходът на хуните“, върху историческите файлове, въз основа на разговори с Кемал Джемал, Турция, 2002 г.
Кизласов И. Л.Археологически поглед към алтайския проблем // Тунгуско-манджурският проблем днес (Първи четения на Шавкунов). - Владивосток, 2008. - стр. 71-86.
Казахстан ДНК проект
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Томпсън Е.А. хуни. Страхотни воини на степите. - М., 2008. - С. 77.
Хуните в Енциклопедичния речник
Артамонов М. И.История на хазарите. М., 2001. -С.256; Гмиря Л. Б.„Кралството на хуните“ (Савир) в Дагестан (IV-VII век) М., 1980. - С. 8-12.
Гадло А.В.Етническа история на Северен Кавказ IV-X век. Л., 1979. - С.152. Тревър К.В.Очерци за историята и културата на Кавказка Албания: IV век. пр.н.е д. - VII век н. д. М.-Л., 1959. - С.193.
Гуревич A. Y., Kharitonovich D. E.История на средните векове: Учебник за гимназия. - М.: Интерпракс, 1994. - 336 с. - ISBN 5-85235-204-7. (2-ро издание 1995 г.)
Г. С. Дестунис. Разкази на Приск от Паний. Научни бележки на втори отдел. Императорска академия на науките, кн. VII, бр. I Санкт Петербург 1861 рев. 11 страница 76
Боковенко Н.А., Засецкая И.П. Произходът на котлите от „хунски тип“ в Източна Европа в светлината на проблема за връзките хунну-хунни // Археологически бюлетин на Санкт Петербург. Санкт Петербург Vol. 3. 1993 г
Бернщам А. Н. Есе за историята на хуните // Л.: Ленинградски държавен университет. 1951. 256 стр. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Гумильов Л. Н.Хуни // Съветска историческа енциклопедия
Артамонов М. И.История на хазарите. М., 2001. - стр. 259-264.
Потапов Л. П. Алтайски шаманизъм. / Представител изд. R. F. Its. - Л.: Наука, 1991. - 320 с.

Източници

Амиан Марцелин.Римска история / Прев. Ю. А. Кулаковски, А. И. Сони. - Санкт Петербург: Aletheya, 1996. - 576 с. - Поредица „Антична библиотека. Древна история." - ISBN 5-89329-008-9
Дестунис Г. С.Разкази на Приск от Паний. // Научни бележки на 2-ро отделение. Императорска академия на науките. - Книга VII, бр. I. - Санкт Петербург, 1861.

Тази гледна точка се поддържа предимно от учени от „евразийската“ школа, за да илюстрира техните концептуални конструкции. Въпреки това, писмените източници и археологията казват, че историческите съдби на сунните са приключили в началото на нашата ера. д. някъде в Централна Азия. Целият първи век от н.е. д. - Това е епоха на непрекъснат упадък на могъщото някога племенно обединение. Гладът, липсата на храна и вътрешните борби доведоха до факта, че в средата на 1 век. Силата на хуонну, обхващаща Южен Сибир, монголския Алтай и Манджурия, се срина. Част от Xiongnu мигрира на запад, в определена страна "Kangju" (вероятно на територията на Киргизстан). Тук един от техните отряди от 3000 войници, воден от Шаню Джи-Жи, е победен от китайците и напълно унищожен (1518 души са убити и над 1200 са пленени). Други орди Xiongnu мигрираха в района през 1 век. са били подчинени на племенния съюз Xianbi. Характерно е, че изворите не съобщават нищо за по-нататъшното настъпление на хуните на запад. Само техните лидери, Chanui, бягат „никой не знае къде“, докато по-голямата част от племето остава на мястото си. Така най-голямата орда на Xiongnu, наброяваща 100 000 палатки, след поражението си през 91 г. „приема името Xianbi“, тоест се присъединява към това племенно обединение. Не са открити археологически обекти на Xiongnu на запад от Централна Азия. По този начин, родството на хуните и Xiongnu/Hyung-nu се основава на евразийците единствено на известна прилика в техните имена. Следователно са прави онези изследователи, които смятат, че „отъждествяването им (с хората от Hyung Nu. -С. Ц.), безкритично приета от много учени... всъщност е необоснована и противоречи на данните на лингвистиката, антропологията и археологията...” [Колекция от най-древните писмени сведения за славяните. Съставители: Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин. В 2 тома М., 1994. Т. I, 87-88].

Въпросът за етническата и езиковата принадлежност на хуните остава спорен и до днес. Аз съм на мнение, че европейските хуни от 4-5в. трябва да се идентифицира с племето Xiongnu, което вече е споменато в средата на 2 век. пише Птолемей, поставяйки го в територията „между Бастарни и Роксолани“, тоест значително на запад от Дон, вероятно някъде между Днестър и Средния Днепър. Очевидно тези хуни са принадлежали към угро-финското езиково семейство. На езиците на някои уралски народи думата „пушка“ или „хун“ означава „съпруг“, „мъж“[Кузмин A.G. Одоакър и Теодорих. В кн.: Страници от миналото. М., 1991, стр. 525]. Но ордата Xiongnu, разбира се, беше разнородна по своя етнически състав. Най-вероятно към средата на 4 век. Хуните покоряват угорските и българските племена от Дон и Волга. Това племенно обединение получава в Европа името „хуни”.

Нашествието на хуните в Северното Черноморие и Крим е като падащ камък, който предизвиква планинска лавина. Военното предимство на хуните се осигурява от тяхната тактика. В началото на битката, избягвайки ръкопашен бой, те обикалят около врага и го обсипват със стрели, докато вражеските бойни формации изпаднат в пълно объркване - и тогава хуните завършват разгрома с решителен удар от масите на кавалерия, събрана в юмрук; в ръкопашен бой те въртяха мечове, „без да мислят за себе си“, както отбелязва Амиан Марцелин. Бързото им нашествие изненадало не само римляните, но и племената от Северното Черноморие. В тази връзка съвременниците единодушно пишат за „внезапно нападение“, „внезапна буря“ и оприличават хунското нашествие на „снежен ураган в планините“.

През 371 г. хуните проникват във владенията на готския крал Ерманарик. Редица ранносредновековни автори, включително Йордан и Прокопий от Кесария, цитират в това отношение забавна случка, която помогнала на хуните да проникнат в Крим. Един ден хунски младежи ловували елени на брега на Меотида (Азовско море) и притиснали една жена към самата вода. Внезапно тя се втурна във водата и прекоси морето, като повлече със себе си ловците. От другата страна, тоест вече в Крим, тя изчезна, но хуните не се разстроиха: в крайна сметка сега те научиха нещо, което не са подозирали преди, а именно, че можете да стигнете до Крим, до остготите , заобикаляйки добре охранявания Перекопски провлак. Връщайки се при роднините си, ловците съобщиха за откритието си и хуните като цяла орда нахлуха в Таврида по пътя, показан им от животните. Историята на елена, освен ако, разбира се, не е легенда, може да се случи само на едно място - в залива Сиваш, през който се простира Арабатската коса от север на юг - тясна и дълга коса, на север много близо до морския бряг. Това още веднъж потвърждава, че остготите са нападнали хуните на Птолемей, а не хуните, дошли отвъд Волга, които в този случай трябва да са се появили в Крим от Таман.

Кралството на остготите е превърнато в купчина руини от хуните, населението е подложено на кланета, а самият възрастният Ерманарик се самоубива в отчаяние. Повечето от остготите се оттеглят на запад, към Днестър; тези, които останаха, признаха властта на хуните и само малка част от остготите, укрепени на Керченския полуостров, успяха да запазят своята независимост (техните потомци са известни като трапезитските готи * дори през 16 век; Трапезунд в древността се нарича планината Чатирдаг в Южен Крим; Йордания също познава кримския град Трапезунд, разрушен от хуните).

Междувременно хуните нападнали вестготите, причинявайки им истинско клане. „Победените скити (вестготи. -С. Ц.) бяха унищожени от хуните и повечето от тях умряха,” пише Евнапий, съвременник на тези събития, “и нямаше ограничение за жестокостта на техния побой.” През 376 г. десетки хиляди вестготски семейства, бягащи от нашествието, се появяват на брега на Дунав, молейки римските власти да им позволят да преминат и да се установят в Тракия. Остготите ги последваха, чувайки тропота и цвиленето на хунските коне зад тях. Император Валент се съгласява да приеме вестготите, възнамерявайки да ги използва за гранична служба на отбранителната линия на Дунав. Преминаването на такъв огромен брой хора обаче отне много време; доставката на провизии не е организирана правилно и сред вестготите избухва глад. Римските служители, вместо да помогнат на „варварите“, използваха ситуацията за лично обогатяване. За парче хляб те принудили вестготите да им дадат жените и децата си като роби. Стигнало се до там, че всеки роб се продавал за десет фунта говеждо или за един хляб. Амиан Марцелин дори пише, че римляните „поради лакомията си, като събираха кучета откъдето можеха, им дадоха по едно за всеки роб“, а Йорданес твърди, че гладните визиготи понякога продаваха децата си в робство за „мъртво месо - кучета и други нечисти животни "

III.

На хуните са необходими още няколко десетилетия, за да се установят здраво в черноморските степи. През първата четвърт на Vв. те най-накрая се появиха в Панония, която беше освободена благодарение на напускането на аланите и вандалите в Галия. През 434 г. хунският вожд Ругила обсажда Константинопол, спасен този път, както разказва византийската легенда, само с намесата на небесните сили. През същата година Ругила умира и властта в ордата е наследена от неговите племенници – Атила и Бледа. Последният скоро бил убит от съуправителя си, на когото било съдено да превърне името му и името на своя народ в домашни имена.

Хуните ужасиха цивилизования свят: след тях готите и вандалите изглеждаха като атински воини. Те отвратиха дори самите варвари. Готите казаха, че един от техните крале заточил магьосници дълбоко в Скития, които срещнали там скитащи демони. От сношението им се ражда отвратителното племе на хуните, потомство, според Йордан, родено в блатата - „ниски, кльощави, ужасни на вид, нямащи нищо общо с човешкия род, освен дар слово“, чието лице е грозно парче сурово месос две дупки вместо очи. Амиан Марцелин ги описва с чувството на естествен учен, изправен пред непознати чудовищни създания. След като говорихме за отблъскващия външен вид на хуните, за техните клекнали тела, прекалено големи глави, сплескани носове, изрязани с белези брадички, уж за да им попречат да растат брада 1 , той заключи: „По-скоро бих казал, че това са двукраки животни, а не хора или каменните колони, грубо изсечени в образа на човек, които украсяват парапетите на мостовете.“

Четейки разказите на съвременници за морала на тези номади, човек може да си помисли, че хунската орда е по-вероятно Глутница вълциотколкото общност от хора. Ако галите, според разказите на римските писатели, са се страхували от едно нещо: че небето ще падне върху главите им, то хуните изглежда са се страхували само от това, че покривите ще паднат върху тях. Те дори нямаха каруци и прекарваха живота си на гърбовете на конете си, за които бяха залепени. Йероним твърди, че според вярванията на хуните всеки от тях, който докосне земята, смята себе си вече мъртъв. На кон те коригираха всякакви дела, продаваха и купуваха, обсъждаха общи племенни въпроси и спяха на кон, надвесени над слабите вратове на конете си, „неудобни, но силни“. Дрехите от платно или кожа се разлагаха върху телата им и едва след това бяха заменени с нови. Те не познавали огъня и когато искали да ядат, слагали под седлото си парче сурово месо и така го омекотявали. Грабяха с безсмислена жестокост.

Средновековен образ на Атила

Днес обаче хуните не ни изглеждат толкова диваци. Знаем, че дворът на Атила е бил център на европейската дипломация и там са се забавлявали не само с лудориите на шутовете, но и с разговорите на „философи”; Образованият хунски елит е използвал писменост - не е известно дали е собствена или заимствана. Именно при хуните през 448 г. избягал известният лекар Евдоксий, родом от Галия, заловен във връзки с bagauds 2 . Един от римските дипломати в двора на Атила се срещна там със свой колега емигрант, който възхваляваше пред него социалния ред на хуните и дори не мислеше да се върне в родината си. (Трябва да се отбележи, че основната социално-икономическа полза в Хунската империя е липсата на данъци: грабежите и обезщетенията повече от покриват разходите и нуждите на двора на Атила). Когато обсаждат градове, хуните успешно използват сложни военноинженерни съоръжения и бойни машини.

С появата на Атила варварството, дотогава почти безименно и безлично, придобива име и лице. От своя далечен степен лагер той заплашваше империя, която вече беше разделена, а Рим и Константинопол източваха хазните си, за да задоволят исканията му. Пратениците на империята се приближиха като унизени молители до дървения дворец на хана, много изкусно изграден от трупи и дъски и украсен с резби, където бяха подложени на дълги изпитания, преди да бъдат допуснати вътре, отвъд линията на огради и палисади. Като се явили пред Атила, те видели мъж с голяма глава и сива коса, набит, широкогръд, чинос, голобрад, почти чернолик; малките му очи обикновено горяха от гняв. По време на празненството владетелят на хуните яде и пие от дървени съдове, а на гостите му се сервира храна върху златни и сребърни съдове. По средата на празненството той остана неподвижен и едва когато най-малкият от синовете му влезе в залата, погледът на „Божия бич“ омекна и като грабна нежно детето за бузата, той го привлече към себе си.

Именно тук, в степния лагер на Атила, чуваме първата славянска дума, долетяла до нас от бездната на времето. И означава опияняваща напитка. Приск, един от участниците във византийското посолство от 448 г. при Атила, разказва, че по пътя към лагера на хуните посолството спирало за почивка в „села“, жителите на които давали на посланиците питие вместо вино, свикнали родния език “медос”, тоест славянски мед . За съжаление Приск не казва нищо за етническата принадлежност на гостоприемните и гостоприемни жители на „селата“, но този пасаж от неговия труд може да се сравни с по-късните новини на Прокопий Кесарийски, че римските войски прекосили Дунава, за да опожарят славянските села и опустошават нивите им. Следователно етническата принадлежност на техните отвъддунавски съседи не е била тайна за византийците.

Друга славянска дума ни донесе Йордан. Той разказва, че след смъртта на Атила трупът му бил изложен насред степта в палатка, а конниците, яздейки около него, организирали нещо като празник, оплаквайки го в погребални песни, в които се отразяват делата на починалия възхваляван. „След като той беше оплакан с такива ридания“, пише Джордан, „те устройват голямо пиршество на върха на могилата му, което самите те наричат страва, и, комбинирайки на свой ред обратното, изразяват погребална скръб, смесена с радост, и на нощем трупът, тайно скрит в земята, заобиколен от покрови - първият от злато, вторият от сребро, третият от здраво желязо... И за да бъдат запазени такива богатства от човешкото любопитство, те, възнаграждавайки с позор , унищожи предназначените за това дело и последва мигновена смърт с погребаните за тези, които погребаха."

Йордан е само отчасти прав, като приписва убийството на организаторите на гроба на Атила на желанието на хуните да скрият мястото на погребението на своя водач. По-точно, пред нас е древният обичай да се убиват слугите на лидера, за да го придружат в отвъдното. Например Менандър под 576 г. съобщава, че в деня на погребението на владетеля на Западния тюркски каганат Дизабул са убити конете на починалия и четирима затворници, които сякаш са изпратени в отвъдния свят на покойника, за да му разкаже за устроената в негова чест панихида. Като част от погребалния ритуал за благородството, този обичай е записан и сред русите в началото на 10 век.

Въпреки факта, че описанието на погребението на Атила има етнографски паралели в погребалните обреди не само на номадите, но и на много народи от древността като цяло, терминът „страва“ в смисъла на „погребален празник, събуждане“ е известен само на славянски езици. И така, на полски и чешки означава „храна“. Може би хуните са го заимствали от славяните заедно с някои характеристики, които са обогатили собствените им погребални обреди [Кодекс, I, стр. 162-169].

Съзнавайки слабостта на двете части на разделената Римска империя, Атила се държал като истински владетел на света. С нож в гърлото той изисква от западния и източния императори да изпълнят всичките им искания и дори капризи. Един ден той заповядал на византийския император Теодосий да му даде богата наследница, която един от неговите войници бил пожелал: уплашеното момиче избягало на смърт, но Теодосий, за да предотврати война, бил принуден да й намери заместник. Друг път Атила поискал от западноримския император Валентиниан свещените съдове, спасени от епископа на град Сирмиум по време на плячкосването на този град от хуните. Императорът отговорил, че подобен акт би бил светотатство от негова страна и, опитвайки се да задоволи алчността на хунския водач, предложил да плати двойно цената им. „Моите чаши - или война!“ – отговори Атила. В крайна сметка той искаше да получи страхотен данък от Теодосий, а от Валентиниан сестра си Хонория и половината империя като зестра. След като беше посрещнат с отказ на твърденията си от двамата и освен това, разгневен от опита на един от членовете на посолството на Приск да го отрови, той реши да атакува и двамата си врагове наведнъж. Двама хунски пратеници се явиха един ден пред Теодосий и Валентиниан, за да им кажат от името на своя господар: „Атила, моят и вашият господар, ви нарежда да подготвите двореца, защото той ще дойде.“

И той наистина дойде през страшната 451 година. Потресени съвременници твърдят, че пристигането му е било предизвестено от комети, лунно затъмнение и кървави облаци, сред които се биели призраци, въоръжени с огнени копия. Хората вярвали, че идва краят на света. Те виждат Атила във формата на апокалиптичен звяр: едни летописци му дават глава на магаре, други свинска муцуна, трети го лишават от дар слово и го принуждават да издава глух рев. Те могат да бъдат разбрани: вече не беше нашествие, а потоп, Германия и Галия изчезнаха във водовъртеж от човешки маси, коне и пешаци. "Кой си ти? - крещи Сен Лу на Атила от височините на стените на Троа. „Кой си ти, който разпръскваш народите като плява и трошиш корони с копитата на коня си?“ - "Аз съм Атила, бичът Божи!" - звучи в отговор. „О“, отговаря епископът, „благословено да е идването ти, Бич Божий, на когото служа, и не аз ще те спра.“

Аеций

И все пак този път Хесперия оцеля. Командирът Аеций, последният от великите римляни, се противопостави на хунската орда с коалиция от германски племена - умиращата цивилизация трябваше да бъде защитавана от варвари. Известната битка на народите се проведе през юни 451 г. на обширните каталунски полета в Галия, близо до съвременния Троа (150 км източно от Париж). Описанието му от съвременници напомня за Рагнарок - последното грандиозно клане на боговете в германската митология: 165 хиляди убити, потоци, набъбнали от кръв, Атила, обезумял от ярост, кръжи около гигантски огън от седла, в който смяташе да се хвърли ако врагът нахлуе в лагера на хуните... Противниците не успяха да се разбият един друг, но няколко дни по-късно Атила, без да подновява битката, поведе ордата обратно към Панония. Слънцето на древната цивилизация забави кървавия си упадък.

На следващата година Атила опустошава Северна Италия и обременен с плячка се завръща в дунавските степи. Той се готви да удари Византия, но през 453 г. внезапно умира, ден след сватбата си с германската красавица Илдико, когото мълвата обвинява в отравяне на „бича божи“ и „сирачето на Европа“. Илдико обаче едва ли беше нова Джудит. Най-вероятно, както свидетелства Йордан, Атила е починал в съня си от задушаване, причинено от честите му кръвотечения от носа. След смъртта му Хунската империя бързо се разпада. Скоро, след като са победени от готите на река Недао, хуните напускат Панония обратно в района на Южен Днепър и Северен Кавказ.

Хуните са име, известно на всеки ученик. Завоеватели, които буквално помитаха селища по пътя си, смазваха народи и територии.

Не се знае точно откъде са дошли, защото историята говори силно за хуните само там, където са оставили кървава диря. Щом военната им мощ отслабна, следите им отново се изгубиха.

Хуните се появяват през 370-те години. Те преминаха през Северен Кавказ, завладявайки аланите. Всяко покорено племе плащаше почит на завоевателите и също беше задължено да участва във военни кампании, увеличавайки армията и силата на хуните.

По това време те бяха водени от Баламбер. Те вървяха до Днепър и Днестър, стигнаха до Сирия, която беше римска провинция, някои от хуните се заселиха в Панония и съвременна Австрия. Оттам хуните редовно нападат провинциите на Източната Римска империя.

Твърде много разнородни племена и народи се присъединяват към армията на хуните. Сред тях са били българи и остготи, сармати и херпиди, както германски, така и негермански народи.

През 430-те години хуните продължават да нападат Тракия, която също е част от Римската империя. В крайна сметка император Теодосий II се съгласява да плати данък, но по време на преговорите водачът на хуните Ругила умира.

Дойде времето за Атила. Атила управлява сам от 445 г. За източноримските владетели той се превърнал в истински бич Божи. Той умори с глад около 60 града, включително гръцки и римски. Всички те отдадоха огромна почит.

Но Атила се оказва един от онези владетели, които обединяват народа само със силата на собствената си личност. След смъртта му през 453 г. хуните престават да бъдат единна сила, която ужасява Европа и Азия.

Някои племена искаха свобода. Още през 454 г. хуните са изтласкани обратно в района на Черно море и скоро тихо и безславно просто изчезват сред другите племена.

Има обаче препратки към факта, че в Дагестан е имало племе хони, тоест хуни, от 6 век. Владетелят на тези закавказки хуни през 682 г. приема християнството заедно с цялото благородство, като окончателно измества от паметта варварското минало на хунските племена. След 7-ми век не се споменава нито за хуните като цяло, нито за хуните в Кавказ.

Това беше впечатляващ поход на огромна конна орда. Хуните заловиха номадите на други хора, а племената, които преди това са пасяли добитък там, или умряха, или бяха отбягвани, оттегляйки се към студения север или пустинния юг. И ордата прогони някои пред тях, а самите те безцеремонно се разправиха с онези, които живееха още по-далеч от тях по залез слънце.

Но не сгъстявайте алената боя твърде много. Разбира се, понякога победителите бяха безмилостни, защото дори в сравнително спокойни времена номадите, и не само номадите, не можеха да си представят свят без елементи на борбата на всички срещу всички.

Имаше обаче не само борба, но и съжителство, повечето племена и народи се познаваха отдавна.

Така че хуните оставиха някои на предишните им места, но те изясниха чии са тези места сега и как трябва да се държат, за да не се превърне тази земя в преждевременен гроб за тях. И взеха някого със себе си: също, разбира се, очертавайки приоритетите си.

Учените отдавна спорят кои са били хуните: монголи, тюрки и може би иранци! Но причината за тези различия в мненията най-вероятно е, че в този поток нямаше никой. Въпреки това, преобладаващото мнение е, че първоначалните хун-ну са монголи, а след това са добавени мощни тюркски и индоевропейски слоеве. Ето как късният римски историк Амиан Марцелин вижда хуните.

Велтман вижда хуните като древни източни славяни; По-късните писатели доведоха тази идея до абсурд, по-специално Иван Билик, който нарече великия хунски цар Атила принц Гатило.

Но сега дебатът на практика е приключил.Хуните най-накрая са признати от сериозни изследователи тюркски народ, идват от Изтока.Техните предци са били номадските племена Xiongnu, които са живели на север от Китай, за да се защитят от които китайците построяват своята прочута Велика стена.Но хунската история на практика завършва с Атила. Първият обединител на силата на Xiongnu е Shanyu, тоест върховният владетел на име Mode.

Баща му Шаню Туман се опита да убие сина си, но не успя; Възхитен от смелостта на Мод, Туман постави десет хиляди воини под негово командване.

Принцът веднага се заел да обучава войската си и я обучавал по много оригинален начин. Първото и основно правило беше: всички воини незабавно изстрелват стрели там, където Мод изстреля стрелата си.

За да провери дисциплината на своите войници, един ден принцът застреля собствения си великолепен кон. Някои от воините се поколебаха; веднага им отрязаха главите.

Друг път Мод изстреля стрела към красивата си млада съпруга. Отново някои стрелци не последваха примера му и платиха с главите си. Най-накрая важният ден настъпи.

По време на големия лов Моде стреля по баща си: всички пазачи автоматично повториха действията му и Шаню Туман умря, напълно надупчен със стрели. Това се случило през 209 г. пр.н.е. д.

Така, в зловещия, но ефективен дух на древното варварство, Мод си проправя път към властта и след това създава обединената държава на Xiongnu.

Има и други неща, които разказват за този чаню. Един ден владетелят на войнствения съседен народ Donghu, под заплахата от война, поиска от Моде да даде на него, владетеля, най-добрия му кон и любимата му жена.Мод не възрази: Защо да щади един кон и една жена за съседи?

Но когато Дунху искаше да получи тясна ивица хунска земя, напълно безплодна и всъщност безполезна за никого, Шаню каза: Земята е основата на държавата, как можете да я раздадете?

Без да чака атаката на Donghu, самият Мод отиде при тях - и спечели.

Хуните са група от номадски хора, които за първи път се появяват от източната част на река Волга и за първи път са споменати като тюркоезични Xiongnu. Първоначално е близо до Каспийско море през 91 г. сл. Хр. д. Хуните мигрират в югоизточния регион на Кавказ около 150 г. сл. н. е. д. и към Европа 370 н. д. където създадоха огромната хунска империя. Приск споменава, че хуните са имали собствен език. Те формираха обединена империя под управлението на хуна Атила, който почина през 453 г., и империята им се разпадна на следващата година. Техните потомци или наследници с подобни имена са записани, граничещи с население на юг, изток и запад, като заемащи части от Източна Европа и Централна Азия от около 4 век до 6 век. Започвайки с Джоузеф де Гуин през 18 век, историците свързват хуните, които се появяват на границите на Европа през 4 век, с Хиогну, който мигрира от Монголия около триста години по-рано. Поради конфликт с Хан Китай, северният клон на Хионгну се оттегля в северозападна посока, техните потомци може да са мигрирали през Евразия и следователно може да имат известна степен на културна и генетична приемственост с хуните. Хуните не са имали постоянни жилища, те са скитали с добитъка си и не са строили колиби.

Източници: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com