Zakej
Na putu za Jeruzalem, “Isus je ušao u Jerihon i prošao kroz njega”. Grad se nalazio zapadno od Jordana na rubu doline koja prelazi u ravnicu, usred tropskog zelenila neopisive ljepote. Palme i raskošni vrtovi, natopljeni izvorskom vodom, davali su mu izgled blistavog smaragda smještenog u bijelim vapnenačkim brdima i pustinjskim klancima koji se nalaze između Jeruzalema i ovog grada.
Kroz Jerihon su prolazile mnoge karavane koje su išle na praznik. Njihova pojava uvijek je značila početak praznika, ali ovaj put ljude je zanimalo nešto puno važnije. Doznalo se da je Galilejski Učitelj, koji je nedavno vratio Lazara u život, hodao u gomili. I premda su se šuškale o svećeničkim urotama protiv Njega, ljudi su Mu nastojali iskazati svoje poštovanje.
Jerihon je bio jedan od gradova u kojem su od davnina živjeli pretežno svećenici, a ostalo stanovništvo zadivljivalo je svojom raznolikošću. Jerihon se nalazio na raskrižju prometnih cesta, pa su se ovdje mogli susresti rimski dužnosnici, vojnici i stranci iz većine različite zemlje svjetlo, a potreba za prikupljanjem poreza učinila je grad utočištem za mnoge carinike.
Glavni carinik, Zakej, bio je Židov, ali su ga njegovi sunarodnjaci mrzili. Postigao je visok položaj i bogatstvo obavljajući službu koje su se Židovi gnušali i koja je bila sinonim za nečistoću i iznuđivanje. Ali ovaj bogati službenik nipošto nije bio tako okorjeli grešnik kao što se činio. Vanjska privrženost svjetovnim dobrima i ponos skrivali su srce podložno Božanskom utjecaju. Zakej je čuo za Isusa. Vijest o Čovjeku koji je bio ljubazan i uljudan prema prognanicima proširila se nadaleko i naširoko. U ovom načelniku carinika želja za bolji život. Otprilike dva sata hoda od Jerihona, Ivan Krstitelj je nedavno propovijedao na Jordanu, a Zakej je čuo njegov poziv na pokajanje. Činilo se da je uputa dana carinicima: “Ne traži ništa više od onoga što ti je dano” (Luka 3,13) zanemarena, ali zapravo ga je začudila. Poznavao je Sveto pismo i bio je uvjeren da je ono što radi pogrešno. Sada, nakon što je čuo riječi Velikog Učitelja, osjećao se kao grešnik pred Bogom. Ali ono što je čuo o Isusu dalo mu je nadu. Pokajanje, obnova života, pokazalo se, moguća je i za njega! Nije li jedan od Isusovih najbližih učenika bio carinik? I, slijedeći impuls koji ga je obuzeo, Zakej je odmah počeo djelovati i isplaćivati štetu onima kojima je naudio.
Već je počeo ispravljati svoje pogreške kad se Jerihonom pročula vijest: Isus dolazi u grad. I Zakej ga je odlučio vidjeti. Počeo je shvaćati koliko su gorki plodovi grijeha i koliko je teško skrenuti s pokvarenog puta. Teško je bilo podnositi nesporazume, suočiti se sa sumnjičavošću i nepovjerenjem prema nastojanjima da se poboljša. Poglavica carinika žudio je pogledati Onoga čije su mu riječi ulijevale nadu u srce.
Ulice su bile krcate ljudima, a Zakej je bio nizak i nije mogao ništa vidjeti u gomili ljudi. Nitko ga nije htio pustiti da prođe, a onda je potrčao naprijed do smokve čije su grane visjele nad ulicom. I sada se bogati poreznik popeo na smokvu i odatle gledao one koji su prolazili ispod. Gomila se približava. Ljudi već hodaju točno ispod njega, a Zakej pokušava prepoznati Jednog i Jedinog Koga toliko želi vidjeti.
Neizgovorena želja glavnog carinika čula se u srcu Isusovu, zvučala je glasnije od žamora svećenika i rabina, glasnije od klicanja mnoštva. Odjednom, točno pod smokvom, gomila se ukoči, ljudi koji idu naprijed i iza zastaju, a On pozorno podiže pogled, kao da čita glavara carinika u duši. Ne vjerujući svojim ušima, čovjek na smokvi čuje: “Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.”
Svjetina se raziđe, a Zakej, kao u snu, vodi velikog Gosta u njegov dom, a rabini se namršteno gledaju za njima. Uvijek nezadovoljni, prezirno gunđaju: "Došao je vidjeti grešnog čovjeka."
Zakej je bio šokiran i iznenađen. Zanijemio je od takve ljubavi i pažnje Kristove, koji se snishodio prema njemu, nedostojnom čovjeku. Ali ljubav i osjećaj privrženosti novom Mentoru potiču ga da otvori usta. Želi se pokajati i pred svima priznati svoj grijeh.
U nazočnosti mnoštva ljudi, “Zakej... ustade i reče Gospodinu: Gospodine! Polovicu svog imanja dat ću siromasima, a ako sam koga čime uvrijedio, vratit ću mu četverostruko.”
Isus mu reče: "Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov."
Kad se jedan bogati mladić među vladarima okrenuo od Isusa, Kristovi su učenici bili zadivljeni njegovim riječima: "Kako je teško onima koji se uzdaju u bogatstvo ući u kraljevstvo Božje" (Marko 10,24.26). Učenici su pitali jedni druge: "Tko se može spasiti?" I tako su bili uvjereni da je istina ono što je Krist rekao: "Što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće" (Luka 18,27). Vidjeli su kako Božjom milošću bogati mogu ući u Njegovo Kraljevstvo.
Prije nego što je Zakej ugledao Krista, već je počeo činiti ono što je svjedočilo o njegovom istinskom pokajanju. Prije nego što su ga ljudi osudili, on je sam priznao svoj grijeh. Poslušao je utjecaj Duha Svetoga i počeo slijediti riječi namijenjene i starom Izraelu i nama. U starini je rekao Gospodin: “Ako tvoj brat osiromaši i zapadne među vama, onda ga uzdržavaj, bio on stranac ili doseljenik, da živi s tobom; ne uzimaj od toga rast ni dobit, i boj se svoga Boga; da tvoj brat živi s tobom, ne daj mu svoje srebro na kamatu, i ne daj mu svoj kruh na dobit... Ne vrijeđajte jedan drugoga; boj se Boga svojega” (Lev 25,17.35–37). Ove riječi izgovorio je sam Krist kada se objavio u stupu od oblaka. I prvi Zakejev odgovor na Kristovu ljubav očitovao se u samilosti prema siromašnima i slabima.
Carinici su se urotili kako bi ugnjetavali narod i podržavali jedni druge u prijevari. Upuštajući se u iznudu, učinili su nešto što je postalo gotovo općeprihvaćeno. Čak su i svećenici i rabini koji su ih prezirali bili krivi što su se obogatili na nepošten način pod krinkom svetog poziva. Ali kad je Zakej bio pod utjecajem Duha Svetoga, odbacio je sve što je nečasno.
Pokajanje nije istinito ako ne mijenja osobnost. Kristova pravednost nije veo za skrivanje nepriznatih i nerazriješenih grijeha. Kristova pravednost je načelo života koje preobražava čovjeka i upravlja njegovim ponašanjem. Svetost je potpuna predanost Bogu, to je potpuna podložnost srca i života zakonima Neba.
Kršćanski vlasnici tvrtki trebali bi se ponašati u ovom svijetu onako kako bi se naš Gospodin ponašao na njihovom mjestu. Svaki čovjekov postupak mora svjedočiti: njegov učitelj je Bog. “Svetost Gospodinu” (Izl 39,30) - mora biti napisano u dnevnicima i knjigama, na ispravama, priznanicama i računima. Oni koji sebe nazivaju Kristovim sljedbenicima, a ipak postupaju nepravedno, lažno svjedoče o Bogu koji je svet, pravedan i milosrdan. Svaki će obraćenik, poput Zakeja, posvjedočiti Kristovo ustoličenje u svome srcu napuštanjem svih zlodjela koja je počinio. Poput glavnog poreznika, svoju će iskrenost dokazati obeštećenjem žrtava. Gospodin kaže: „Ako ovaj bezbožnik vrati polog, plati ukradeno, bude hodio po zakonima života, ne učinivši ništa loše... nijedan grijeh koji je počinio neće mu ostati u sjećanju.. ... on će živjeti” (Ezek. 33:15, 16).
Ako smo nekoga povrijedili nepoštenom transakcijom, ako smo bili lukavi u trgovini, ako smo varali, a da formalno nismo prekršili zakon, moramo priznati svoj grijeh i nadoknaditi gubitak koliko god možemo. Bilo bi ispravno da nadoknadimo ne samo ono što smo uzeli, nego i dobit koju je ta osoba, pravilno i mudro raspolažući svojim novcem, mogla ostvariti dok je bio u našem posjedu.
Spasitelj je rekao Zakeju: "Danas je došlo spasenje u ovu kuću." Blagoslov nije primio samo Zakej, nego i sav njegov dom. Krist je došao u njegovu kuću da mu da lekcije istine i da njegovim ukućanima govori o Kraljevstvu nebeskom. Prezrena od rabina i laika, ova je obitelj bila izbačena iz sinagoga. Ali sada joj je ukazana najveća čast u cijelom Jerihonu - okupiti se oko božanskog Učitelja i slušati riječi života upućene njima osobno.
Spasenje čovjeku dolazi upravo onda kada prihvati Krista kao svog osobnog Spasitelja. Zakej nije primio Isusa samo kao privremenog gosta u svom domu, već kao Onoga koji će živjeti u hramu njegova srca. Književnici i farizeji optuživali su ga za grijehe. Gunđali su jer je Krist došao u njegovu kuću. Ali Gospodin ga je prepoznao kao sina Abrahamova, jer "oni koji vjeruju sinovi su Abrahamovi" (Gal 3,7).
Tko želi vidjeti Krista, mora se duhom uzdići visoko iznad prirode, jer Krist je iznad prirode. visoka planina lakše vidjeti s brda nego s ravnice. Zakej je bio malen rastom, ali, obuzet željom da vidi Krista, popeo se na visoko drvo.Tko želi susresti Krista, mora se očistiti, jer susreće Svetinju nad svetinjama. Zakej je bio okaljan srebroljubljem i tvrdoćom srca, ali je, susrevši Krista, požurio da se očisti pokajanjem i djelima milosrđa.
Pokajanje je napuštanje svih staza razvrata kojima su čovjekove noge, misli i želje hodile i okretanje novim putem, Kristovim putem. Ali kako se grešnik može pokajati kad još nije upoznao Boga u svom srcu i ne stidi se samog sebe? Prije nego što je mali Zakej svojim očima ugledao Krista, susreo ga je u srcu i zastidio se svih njegovih putova.
Pokajanje je bol od samoobmane, kojom se grješnik uljuljkivao dugo, dugo, dugo, naime do trenutka kada je osjetio bol od samoobmane. Ali sama ta bol vodi u očaj i samoubojstvo ako s njom nisu povezani sram i strah od Boga. Samo tada ta bol od samozavaravanja nije pogubna, već ljekovita. Sveti Augustin Najprije je osjetio užasnu bol od samozavaravanja, koja bi mu ubila i dušu i tijelo da je brzo nisu obuzeli stid i strah Božji.
Pokajanje je neočekivano viđenje vlastite gube i vapaj za lijekom i liječnikom. Kad se tamnokosi muškarac dugo ne pogleda u zrcalu, onda odjednom stane pred njega - a on sav sijed! Tako nepokajani grješnik dugo razmišlja i tvrdi da mu je duša zdrava i bezgrešna, sve dok mu se jednog dana duhovni vid iznenada ne razbistri i ne vidi da mu je duša potpuno gubava. Ali kako možete vidjeti svoju duhovnu gubu bez pogleda u ogledalo? Krist je ogledalo u kojem se svatko vidi onakvim kakav jest. Ovo je jedino ogledalo dano čovječanstvu da svi ljudi mogu pogledati u njega i vidjeti kakvi su. Jer u Kristu, kao u najčišćem zrcalu, svatko sebe vidi kao bolesnog i ružnog, a još uvijek vidi svoju prekrasnu prvotnu sliku, kakav je bio i kakav bi trebao ponovno postati. A grešni Zakej, izvana zdrav i vidljiv, saznavši za Gospodina našega Isusa Krista, otkri u sebi strašnu gubavca i strašnu bol, za koju nije bilo liječnika na zemlji osim Isusa.
Pokajanje je početak liječenja samovolje, početak podvrgavanja Božjoj volji. Živeći po vlastitoj volji, čovjek brzo sklizne iz svog kraljevskog dostojanstva u štalu za stoku iu jamu. Nikada nijedna osoba na zemlji nije bila u stanju djelovati u skladu sa svojom voljom i ostati čovjek. Ime osobe ne znači samovolju; ime osobe, pravi čovjek znači potpuno podvrgavanje višoj volji, pronicljivoj i nepogrešivoj volji Božjoj.
U kućama ludila i jadikovki stanuju samovoljni, u kućama mrkli mrak i škrgut zuba. Tijelo im je tama i škrgut zubi; duša im plače i škrguće zubima Samovolja otvara vrata neumirućem crvu koji oštri dušu i tijelo grešniku. Pokajanje je otkrivanje crva u sebi. Jao meni, kad se toliko crva u meni uspjelo razmnožiti! Jao meni tko će me osloboditi od tolikih odvratnih crva koji žive u meni! Ovako plače užasnuti grešnik kad mu se otvore oči i vidi što živi u njemu.
Današnji Čitanje evanđelja opisuje jednog od pokajanih grešnika, malog Zakeja, koji se uzdigao u visine da vidi Krista Svevišnjega; koji se pokajanjem očistio za susret s Prečistim Kristom; i koji je snagom Krista Svemogućega bio izliječen od duhovne gube srebroljublja i tvrdoće srca. Gospodin je mnoge grješnike obratio na pokajanje, pronašao i spasio mnoge izgubljene; Mnoge izgubljene pozvao je i vratio na pravi put. Ali Providnost je htjela da u Evanđelju bude zabilježeno samo nekoliko primjera pokajanja, tipičnih i poučnih za sve ljudske naraštaje. Primjer apostola Petra pokazuje opetovani pad zbog straha od ljudi i opetovano kajanje zbog ljubavi Božje. Primjer žene grešnice pokazuje gubu bluda i ozdravljenje od te gube. Zakejev primjer pokazuje gubu srebroljublja i ozdravljenje od te gube. Primjer razbojnika koji se pokajao na križu pokazuje snagu i spasonosnu snagu pokajanja najokorjelijih zločinaca i u smrtnom času. Sve su to ohrabrujući primjeri pokajanja koje vodi u život. Sve su to primjeri pokajanja koje nam je pokazano kako bismo mogli odabrati put i način vlastitog spasenja koji odgovara našem grješnom stanju. Ali postoji i pokajanje koje je pogubno i smrtonosno, beznadno i samoubilačko. Takvo je bilo pokajanje Jude izdajice. Sagriješio sam prolivši nevinu krv, - On je rekao, izašao, otišao i objesio se(Matej 27,4-5). Takvo pokajanje, koje vodi u očaj i samoubojstvo, nije kršćansko blagoslovljeno pokajanje, nego sotonski gnjev na sebe, na svijet i život; sotonsku mržnju prema sebi, svijetu i životu. Zadržimo se, međutim, danas na čudesnom primjeru spasonosnog pokajanja malog Zakeja, koji je opisan u današnjem Evanđelju.
Tijekom njega Isus je ušao u Jerihon i prošao kroz njega. I tako, netko imenom Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek, tražio je vidjeti Isusa tko je On, ali nije mogao slijediti narod, jer je bio malen rastom, i, trčeći naprijed, popeo se na smokvu. da Ga vidi, jer je On morao proći pored nje. Bilo je to u vrijeme kada je Gospodin učinio još jedno čudo u Jerihonu, naime, kada je vratio vid slijepom Bartimeju. Jer ono što je Gospodin učinio sa Zakejem bilo je čudo, jedva manje od ozdravljenja slijepca. Bartimeju je otvorio tjelesne oči, a ovom Zakeju duhovne. Izliječio je Bartimeja od sljepoće očiju, a Zakeja od sljepoće duše. Bartimeju je otvorio prozore da vidi Božja čuda u materijalnom svijetu, a Zakeju je otvorio prozor da vidi Božja čuda u nebeskom, duhovnom svijetu. Čudo nad Zakejem tumači se kao čudo nad Bartimejem. Stjecanje tjelesnog vida treba služiti stjecanju duhovnog vida. Svako čudo koje je učinio naš Gospodin Isus Krist imalo je, prije svega, duhovnu svrhu, koja se uglavnom sastojala u davanju duhovnog vida zaslijepljenom čovječanstvu, kako bi vidjeli Božju prisutnost, Božju snagu i Božju milost. Taj je cilj djelomično postignut, primjerice, iscjeljenjem deset gubavaca; jer samo je jedan od njih, ozdravivši fizički, ozdravio i dušom i vratio se zahvaliti Gospodinu (Lk 17,12-20). Ali u slučaju slijepog Bartimeja, kao i u većini drugih, taj je cilj u potpunosti postignut. Progledavši tjelesnim očima po riječi Gospodnjoj, Bartimej je odmah progledao duhom, jer je odmah spoznao Božju prisutnost, Božju svemoć i Božje milosrđe - i on odmah progleda i pođe za njim hvaleći Boga(Luka 18:43). I nije progledao samo slijepi Bartimej, nego su, vidjevši čudo koje je učinio Gospodin nad slijepim Bartimejem, i mnogi drugi progledali u duhu; jer se kaže: i sav narod, vidjevši to, dade hvalu Bogu. Vjerojatno je to čudo utjecalo i na carinika Zakeja, otvorivši mu duhovne oči. Također nema sumnje da je morao mnogo prije čuti o čudesnim djelima i čudesnoj osobnosti našeg Gospodina Isusa Krista, budući da se u njemu pojavila takva neodoljiva želja da Ga vidi da je Zakej, kako bi to ostvario, morao proći kroz gomilu ljudi koji su bili viši od njega, pa čak i popeti se na drvo. Carinici su smatrani vrlo grešnim i nečistim ljudima, budući da prikupljaju od ljudi državni porez, pritom su se nemilosrdno bavili iznudama u svoju korist. Stoga su carinici izjednačeni s poganima (Mt 18,17). A ako su carinici općenito uživali tako loš ugled, kakav je onda ugled imao jedan od njihovih šefova? A jedan od tih zloglasnih glavnih carinika bio je ovaj mali Zakej. Bio je poglavar carinika i bio je bogat čovjek, odnosno bio je prezren i zavidan. Prezir i zavist uvijek su dva tijesno razmaknuta zida, između kojih se u ovom životu stišće duša bogatog grešnika. Ali u grešniku Zakeju probudio se čovjek Zakej, koji se pobunio protiv grešnika u sebi i svom snagom hrlio naprijed i gore da vidi Krista, da vidi Čovjeka bez grijeha, da vidi njegov neokaljani, najčistiji prototip. Dakle, čovjek Zakej popeo se na visoku, razgranatu i kvrgavu smokvu blizu puta kojim je Gospodin trebao proći.
Kad Isus dođe na ovo mjesto, pogleda, ugleda ga i reče mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući. I on požuri dolje i primi ga s radošću. Iz ovih je riječi jasno da nije Zakej prvi vidio Gospodina, nego Gospodin Zakej. Spasitelj, Pogledao sam i vidio ga i nazvao. Gospodin je mnogo ranije vidio Zakeja svojim duhovnim vidom, a tjelesnim očima ga je vidio, kad sam došao na ovo mjesto. I premda se niski Zakej izvukao iz gomile ljudi i popeo na smokvu, Gospodin ga je primijetio sa zemlje i iz gomile ljudi prije nego što je on vidio Gospodina s visine stabla. O, kako je pronicljiv Gospodin Bog naš! On nas vidi i kad mi o tome nemamo pojma. Dok Ga tražimo, trudimo se da Ga nađemo i vidimo, On stoji pored nas i gleda nas. On nas uvijek vidi prije nego mi njega. Kad bismo uprli svoj mentalni pogled u Njega, tražeći Ga, samo Njega želeći, tada bi nam se On ukazao i pozvao nas imenom, kako bismo i mi sišli s visokih i opasnih stijena tjelesnog mudrovanja i sišli u naša srca - siđi molitvenim umom u svoje srce u svoj pravi dom. Tada bi Gospodin rekao svakome od nas: Danas moram biti u tvojoj kući. Jer kad čovjekov um siđe u srce i, u srcu suzama opran, dopre do Boga Živoga, tada srce postaje mjesto susreta Boga s čovjekom. Ovo je unutarnje ili duhovno značenje ovog događaja.
I on požuri dolje i primi ga s radošću. Kako ne pohrliti glasu koji oživljava mrtve i kori vjetrove, liječi opsjednute i rastapa suzama otvrdnula srca grješnika? Kako da ne prihvati Onoga Koga je želio vidjeti, makar izdaleka, krišom? I kako ne doživjeti neizrecivu radost, gledajući Ga u svom domu, u koji se nitko nije usudio kročiti osim stopala okorjelih grešnika? Ali ovako se Gospodin smiluje kad se smiluje. Tako Gospod daruje kad daruje. Očajni ribari toliko su zatrpani mrežom da pukne, tisuće gladnih ljudi u pustinji nahranjeni su tako obilno da je ostalo mnogo košara s komadima; bolesnicima koji traže pomoć daruje zdravlje ne samo tjelesno, nego i duhovno; Grešnicima i grešnicima oprašta ne pojedinačne grijehe, prepuštajući im druge, nego im sve oprašta. Posvuda su kraljevske geste, kraljevska milost i kraljevska velikodušnost darova! Tako je i u ovom slučaju: Zakej samo Njega želi vidjeti, ali On ne samo da mu dopušta da vidi Sebe, nego žuri da se prvi obrati Zakeju, pa čak ulazi i pod krov njegove kuće. To je ono što Gospodin čini. Ali to rade obični grešni ljudi, samo-pravednici i samoproglašeni „pravednici“:
I svi su, vidjevši to, počeli mrmljati i govorili da je došao grešnom čovjeku. O, neizreciva nesreće ljudska - jezik koji um nadmašuje! Ogorčeni u duši i oslabljeni umom, ovi ljudi viču, rugaju se i mrmljaju prije razmišljanja o nakani Gospodina našega Isusa Krista io mogućoj promjeni u srcu grešnog Zakeja. Prema njihovim kratkim mislima, naš Gospodin Isus Krist ulazi u Zakejevu kuću zbog neznanja o njegovim grijesima. Tako su farizeji kratkovidno prosudili kad je Gospodin dopustio grešnoj ženi da mu opere noge - da je prorok, znao bi ko i kakva ga žena dira, jer ona je grešnica(Luka 7:39). Tako su sudili i sude i danas svi oni ljudi koji tjelesno misle, a druge procjenjuju po izgledu, ne poznajući dubinu ni Božjeg milosrđa ni ljudskog srca. Krist je više puta rekao da je došao na ovaj svijet radi grešnika, a najviše zbog najvećih grešnika. I kao što liječnik žuri posjetiti ne zdrave, nego bolesne, tako je i Gospodin požurio ne posjetiti zdrave s istinom, nego bolesne s grijehom. Evanđelje ne kaže da je Gospodin u ovom slučaju ušao u kuću nekog pravednika u Jerihonu, ali je požurio da ode u kuću grešnika Zakeja. Zar to ne čini svaki razuman liječnik kad uđe u bolnicu? Ne hrli li prvo u krevete najtežih bolesnika? Cijela je zemlja ogromna bolnica, prepuna bolesnih ljudi zaraženih grijehom. Svi su ljudi bolesni u usporedbi s Kristovim zdravljem; svi su slabi u usporedbi s Kristovom svemoći; svatko je ružan u usporedbi s Kristovom ljepotom. Ali među ljudima ima više i manje teško bolesnih, više i manje nemoćnih, više i manje deformiranih. Prvi se nazivaju pravednicima, a drugi grešnicima. A Nebeski liječnik, sišavši na zemlju ne da se zabavi, nego da hitno liječi i spasi oboljele od kuge, prije svega je pohitao u pomoć onim najtežim bolesnicima. Stoga je jeo i pio s grješnicima; stoga je dopustio grešnicima da plaču pred Njegovim nogama; i zato je ušao pod krov grešnog Zakeja. Ali, međutim, taj Zakej u trenutku kada je susreo Krista bio je daleko od najkužnije osobe u Jerihonu. Srce mu se odjednom promijenilo, i on je u tom trenutku uistinu postao puno zdraviji, jači i ljepši pravednik od svih ovih prigovarača i podrugljivaca. Jer on se pokajao za sve svoje grijehe i njegovo se srce iznenada promijenilo. A da se njegovo srce promijenilo pokazuje ovo što slijedi:
Zakej ustade i reče Gospodinu: Gospodine! Polovicu svog imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću mu četverostruko. Tko je to od njega tražio? Nitko. Tko ga je optužio da je oteo nekog drugog? Nitko. Samu prisutnost prečistog i bezgrešnog Gospodina Zakej je osjetio kao optužbu protiv sebe i upravo ga je ta prisutnost, bez riječi, priznanja i objašnjenja, potaknula na takav korak. Pokajano srce razumije Boga bez riječi. Onima koji se pokaju, Bog brzo otkriva što dalje treba učiniti. Čim se čovjek od srca pokaje za svoj grijeh, Bog ga odmah, svojom snagom, potiče da stvori plodove pokajanja. Čak je i sveti Ivan Krstitelj pokazao ljudima cijelu metodu istinskog pokajanja. Prvo je pozvao ljude na pokajanje: pokajati se. I odmah nakon ovoga: donijeti plod dostojan pokajanja(Matej 3,2-8)! I evo jednog grešnika koji je brzo proučio ovu tehniku i primijenio je! Tek kad je čuo za Gospodina našega Isusa Krista, Zakej se pobunio protiv sebe, kad ga je ugledao, iskreno se zgrozio svoje grešnosti; i sada kada mu je Preblaženi Liječnik ukazao takvu pažnju i ušao u njegovu kuću, on donosi plodove pokajanja. On poznaje svoju glavnu bolest i odmah primjenjuje glavni lijek za ovu bolest. Zakejeva bolest je ljubav prema novcu; Lijek za to je milosrđe. Još u davna vremena se govorilo: Tko voli srebro, neće se srebrom nasititi(Propovjednik 5,9). Zakej je volio srebro i proveo je cijeli svoj prošli život gomilajući ga na sve načine, uglavnom grešne. To je bolest koja čovjeka nepovratno vuče u ponor. Ovo je vatra, što se više razbuktava to se više bogatstvo povećava. Ne postoji količina novca koja može zadovoljiti ljubitelja novca. Kao što ni vatra ne može reći: "Ne nasipajte mi više drva, dosta mi je!" - baš kao što strast ljubavi prema novcu ne može izgovoriti riječi: "Dosta!" Čovjek se ne može sam spasiti od ove strasti. Ugasiti ga može samo Božja prisutnost koja u ljudsko srce ulijeva stid i strah, a osim stida i straha i spoznaju što je veće od srebra i zlata. Bez Kristove prisutnosti, Zakej bi doživio svoje grešno doba, kao i svi ostali carinici, umro bi prezren i proklet – i bio bi zaboravljen. Njegovo ime nikada neće biti uključeno u Evanđelje na zemlji ili u Knjigu živih na nebu. Ali prisutnost Boga živoga oživjela je njegovu dušu, prethodno ubijenu srebroljubljem, i učinila ga novim čovjekom, preporođenim i uskrslim od mrtvih. Ovo je besmrtna lekcija za sve ljude, koja uči da nijedan smrtnik ne može biti spašen od svoje grešne bolesti bez pomoći našeg Gospodina Isusa Krista.
Ali pogledajte način na koji Zakej priznaje svoj grijeh. On ne kaže: "Gospodine, ja sam grešan čovjek!" i ne kaže: "Moja bolest je ljubav prema novcu!" Ne, ali donoseći plodove pokajanja, on sam priznaje i svoj grijeh i svoju bolest. Polovicu svoje imovine dat ću siromasima. Nije li ovo jasno priznanje nečije strasti za pohlepom? A ako sam koga čime uvrijedio, vratit ću ti četverostruko. I nije li ovo jasno priznanje da je njegovo bogatstvo stečeno grešnim putovima? Prije toga nije rekao Gospodinu: "Sagriješio sam i kajem se!" On je to tiho priznao Gospodinu u svom srcu, a Gospodin je šutke prihvatio njegovo priznanje i njegovo pokajanje. Gospodinu je važnije da čovjek srcem, a ne jezikom prepozna i prizna svoju bolest i zavapi za pomoć. Jer jezik može lagati, ali srce ne laže. Pogledaj sada kako Zakej okajava svoj grijeh i kakve napore čini sa svoje strane da izađe na svjetlo iz sjene koju baca prokleta strast srebroljublja! Odmah obećava da će pola svog imanja dati siromasima – divio se svakom novčiću koji je dobio i skrivao ga od ljudskih očiju; on, koji nikad nije upoznao blaženstvo davanja! Ali to nije sve. Svim silama nastoji ispraviti i nadoknaditi nepravde ljudima i nudi četverostruko nadoknadu onome od koga je nešto nepravedno uzeo. Mojsijev zakon postupa mnogo ljubaznije s grešnicima nego što je ovaj Zakej postupao sa samim sobom. Mojsijev zakon kaže: Ako muškarac ili žena počine bilo kakav grijeh protiv neke osobe, i time počine zločin protiv Gospodara, i ta duša bude kriva, onda neka priznaju grijeh koji su počinili, i neka vrate u cijelosti ono za što su krivi, i dodajte tome petinu dat će onome prema kome su griješili(Brojevi 5:6-7). To je bilo propisano onima koji su priznali svoj grijeh. Zakej bi, nakon što je priznao svoj grijeh, prema zakonu morao vratiti svakome koga je uvrijedio onoliko koliko je uzeo, a uz to još jednu petinu tog iznosa. Ali Zakej postupa strože od zakona; želi na sebe primijeniti odredbu zakona koja se ticala lopova i prevaranata koji ne priznaju svoje grijehe, ali budu uhvaćeni na djelu; on želi četverostruko uzvratiti onima koje je uvrijedio (Izl 22,10). Dakle, svatko tko se istinski pokaje postaje milosrdan prema drugima, a nemilosrdan prema sebi.
Isus mu reče: "Sada je došlo spasenje u ovu kuću, jer je i on sin Abrahamov." Takav je bio odgovor Gospodina našega Isusa Krista malome Zakeju na njegovo srdačno pokajanje, na njegovu duhovnu radost i na prikazane plodove pokajanja. Sljedeće i završne riječi: jer je Sin Čovječji došao potražiti i spasiti izgubljeno – bio je Kristov odgovor kratkovidnim mudracima i mrmljačima koji su krivili Gospodina što je ušao u kuću grešnog čovjeka. Dok su išli ulicom do Zakejeve kuće; Dok su oni gunđali i negodovali zbog ove nepristojne posjete, Spasitelj je šutio i čekao. Što je On čekao? Čekao sam da se potpuno otvore i srca nehumanih gunđala i srce pokajnika Zakeja; dopustili demonu njihove zlobe da dosegne vrhunac veselja, kako bi njegov poraz svima bio jasniji i očitiji. To su taktike Božje pobjede. Bog nikada ne žuri pri prvom susretu sa zlom da pokaže svoju slabost i svoju snagu, nego čeka dok se ono u svojoj oholosti ne uzdigne do oblaka, da bi potom samo dahom svojih usana uništio zlo. Zlo je toliko beznačajno u usporedbi s Božjom snagom da Bog ne bi dopustio zlu da raste onoliko koliko može rasti, a zatim intervenirao svojom snagom, ljudi nikada ne bi shvatili veličinu Božje moći. Podarivši slobodu i paklenim i zemaljskim silama na Kalvariji, Svevišnji je Uskrsnućem odmah pokazao i paklu i zemlji svoju nečuvenu moć. Istu metodu Gospodin koristi u ovom slučaju sa Zakejem. Mirno odlazi u Zakejevu kuću; galamči viču, mrmljači mrmljaju, rugači se rugaju, a On šuti i ide dalje. Ulazi u Zakejevu kuću; samoproglašeni "pravednici" ostaju izvan praga grešnikove kuće iz straha da se ne zaprljaju; i opet zajebanti nastavljaju vikati još glasnije, mrmljači nastavljaju mrmljati, a rugači se nastavljaju rugati. Tako trijumf zla doseže svoju krajnju točku. Svi oni koji viču, mrmljaju i rugaju se već su uvjereni da su apsolutno u pravu, a Krist je u krivu; da grješnika Zakeja dobro poznaju, ali Krist ga ne poznaje; da oni čvrsto slijede zakon, a Krist je prekršio zakon prešavši prag grešnikove kuće; da se ne daju prevariti, ali Krist se prevario! Stoga je za njih logičan zaključak da Krist nije pravi učitelj, prorok ili Mesija; jer da je bio sve ovo, ili čak nešto od toga, znao bi tko je Zakej i ne bi ušao pod njegov krov. A to znači: “Mi, ljudi iz Jerihona, danas smo uhvatili Isusa Krista u zamku, a sada ćemo spasiti svijet od velike samoobmane da je On Mesija i Sin Božji!” Ovo je njihov trijumf. Ovo je njihova pobjeda. Ovo je uspon zla do oblaka. A u isto vrijeme Zakej raste, postaje ljubaznija i novija osoba. A Gospodin, gledajući manje na licemjerno i zlobno mnoštvo nego na obnovu Zakejeva srca, mirno stoji i čeka dok se sve ne završi, a tada će doći vrijeme da On progovori. A kad se srdžba digne do oblaka, kad otpadne sva tvrda plijesan sa starog srca grešnika, tada Zakej otvori usne i pred svima izusti riječi koje su za sve neočekivane osim za Krista: Polovicu svoje imovine dat ću siromasima. Nije li ovo grmljavina koja je iznenada rastjerala oholi oblak? Zašto ste sad odjednom zašutjeli, narode Jerihona? Zašto više ne vičeš, ne žališ se i ne rugaš se? Zašto ti riječi zapinju u grlu? Tko je bio prevaren: Krist ili ti? Tko je bolje poznavao Zakeja: vi ili Krist? Tko je sada pravedniji: ti ili Zakej?
Kako je Gospodin milostiv i blag! Kao blago janje, i ovoga puta On stoji među ljudima ogorčenim nevidljivim vukovima. I kako je On miran i uvjeren u svoju pobjedu, sada, kao i uvijek! Kako On mirno čeka svoje vrijeme! A kada dođe Njegovo vrijeme, prvo se obraća bolesniku, radi koga je skrenuo s puta svojoj kući: Sada je u ovu kuću došao spas. Ovim riječima Nebeski liječnik daje bolesniku potvrdu da je ozdravio i da je spreman pridružiti se zdravi ljudi. S njegove je duše spala sljepoća kao s Bartimejevih očiju i sada može slobodno ići putem istine i milosrđa. Ali da bi ova informacija bila jasnija svima koji stoje okolo, Gospodin također dodaje: jer je i on sin Abrahamov. Pravi sin Abrahamov, duhom i istinom, a ne samo imenom i krvlju, kao i drugi koji su se samo imenom i krvlju hvalili svojim porijeklom od Abrahama! Abraham je bio čovjekoljubiv, gostoljubiv, nepoželjan, krotak i ispunjen strahom Božjim, vjerom i radošću u Duhu Svetome. Takav je postao mali Zakej. Abraham je zbog svojih visokih vrlina bio počašćen da postane duhovni praotac svih pravednika. Zato Zakej pokajanjem postaje njegov pravi potomak, njegov sin u duhu. Gospodin to naviješta Zakeju na utjehu, a njegovim tužiteljima na razmišljanje. I On također na kraju izjavljuje: jer je Sin Čovječji došao potražiti i spasiti ono što je izgubljeno. To jest: tražiti upravo one grešnike koje nitko ne traži, nego ih svi tjeraju, i spasiti upravo one koje i svijet i oni sami smatraju izgubljenima. Jer velikomučenik je sišao s neba da spasi ne toliko prehlađene, nego gubave i slijepe, opsjednute i uzete, i da uskrisi mrtve koji su bili u grobovima. Na drugom mjestu Gospodin kaže: Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje(Mt 9,13; 1. Tim 1,15). O braćo, znate li da se ova riječ odnosi i na nas? Znaš li da smo i mi grešnici, radi kojih je došao Gospod Junak na zemlju? Neiskaziva ljubav prema nama dovela ga je s neba na zemlju da potraži izgubljene i spasi grešnike. Oh, pogledajte malog Zakeja, kojeg je želja da vidi Gospodina učinila velikom. Gle, i sada nam se Krist približava, kao nekoć Zakeju, okružen masama ljudi, bezbrojnim masama i pravednika i mrmljača. Cijela ljudska povijest, koja se sastoji od dvije tisuće godina brujanja iza Njega i oko Njega, savija se nad nama. Zar ne čuješ žamor i zujanje? Cijela ova prošlost hrli prema tebi i pored tebe. A u središtu mnoštva milijuna ljudi hoda skromni Gospodin i Spasitelj. Požurite i popnite se u visine da vidite Gospodina. Sve ostalo, prošlost i sadašnjost, nije toliko vrijedno pogleda. Izdigni se iznad blatnjave ceste kojom si do sada hodao, popni se na visoko drvo: On će sigurno proći. O, blago onomu, koga zove najslađi glas, čijoj se slatkoći i anđeli naslađuju!
Uistinu, pokajanje je prva stepenica na ljestvama koje vode u Kraljevstvo Božje. Nitko ne bi mogao zakoračiti na drugu stepenicu, a da prije toga nije stao na ovu prvu. U praznini ovoga života pokajanje je prvi i jedini istinski kucac na nebeska vrata. Možete lupati šakama u zidove kuće koliko hoćete: nitko vas neće čuti i nitko vam neće otvoriti. Ali pokucajte na vrata i otvorit će vam se. Pokajanje nije kucanje na zid, nego na prava vrata koja vode u svjetlo i spasenje. Tko god se iskreno pokajao i poželio ući u kuću svoga Nebeskog Oca, već je pokucao na jedina vrata kroz koja se može ući u ovu kuću.
Ljubav prema novcu zasljepljuje; samo Krist daje slijepima vid. Ljubav prema novcu čini čovjeka usamljenim i okova ga lancima ropstva; Krist osamljenog izvodi iz njegove samoće i uvodi u zbor anđela, a roba oslobađa i oslobađa ga. I svima onima koji se pokaju, koji ustanu da Ga vide, On se otkriva; i kome se On ukaže, otkrivaju se i razjašnjavaju sve tajne neba i zemlje i sva bezbrojna i trajna blaga koja je Bog pripremio za one koji ga ljube od stvaranja svijeta. Za to pripada čast i slava Gospodinu i Spasitelju našemu Isusu Kristu, s Ocem i Duhom Svetim – Trojstvu, jednobitnom i nerazdjeljivom, sada i uvijek, u sve vrijeme i u vijeke vjekova. Amen.
Grad Jerihon nalazi se na dnu Jordanske doline u dubokoj depresiji, otprilike 250 metara ispod razine mora. Prema arheolozima, ovo je jedan od najstarijih gradova na svijetu, u njemu su otkrivene građevine koje datiraju iz 8. stoljeća prije Krista. Moderni Jerihon nalazi se na udaljenosti od otprilike dva kilometra od drevnog grada. Drevni Jerihon nalazio se na glavnoj cesti koja je presijecala cijelu dolinu Jordana od Galilejskog jezera do Mrtvog mora, kao i na središnjoj cesti koja povezuje istočnu obalu Jordana s Jeruzalemom. Osim povoljnog geografska lokacija, Jerihon je također bogat plodnom zemljom i ima puno vode.
U Jerihonu i njegovoj okolici postoje mjesta povezana s djelovanjem proroka Ilije i Elizeja. Da, u Jerihonu Prorok Elizej iscijelio je vodu izvora, prethodno neprikladan za piće. Ovaj izvor je preživio do danas.
|
|
Zakejevo drvo
Još jedan poznati evanđeoski događaj, kojem je posvećena jedna od pripremnih nedjelja za Veliki post - susret Gospodnji sa Zakejem - također se dogodio u Jerihonu. Zakej je bio vrlo bogat čovjek, poglavar carinika, t.j. poreznici za Rimljane. Narod je mrzio i prezirao carinike jer su bili srebroljubivi, sebični i često su pljačkali narod, skupljajući više nego što su morali dati rimskim vlastima. Isus je prošao kroz Jerihon. I tako je Zakej, grešni čovjek, vođen nutarnjom potrebom za duhovnim preporodom, žeđom za spasenjem probuđenom u njegovom srcu, toliko želio vidjeti Krista da se, pritisnut svjetinom, popeo na drvo, budući da je bio niskog rasta. . Zaboravio je na svoj položaj, na svoje dostojanstvo, vodila ga je samo nekontrolirana želja da barem izdaleka vidi Isusa. A Gospodin je znao kakva se prekretnica dogodila u Zakejevoj duši i rekao mu je: "Zakeju, siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.". Carinik je žurno sišao sa stabla da primi Spasitelja u svoju kuću. I ovaj Božanski posjet imao je tako dubok učinak na Zakejevu dušu da je rekao: “Gospodaru, pola svoga imanja dat ću siromasima, a ako sam koga čime uvrijedio, vratit ću mu četverostruko.”(Luka 19,8). To je značilo dati gotovo svu svoju imovinu, ali Zakejevo pokajanje bilo je tako duboko da je brzo odlučio to učiniti. Što je Gospodin odgovorio? "Sada je došao spas ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov; jer je Sin Čovječji došao potražiti i spasiti ono što je izgubljeno."(Luka 19,9). Gospodin nije odgovorio samo Zakeju, nego i narodu koji je gunđao jer je ušao u kuću grješnog čovjeka, carinika. A za nas, da se uvijek sjećamo toga Gospodina "Došao sam potražiti i spasiti izgubljene"„Zakejevo stablo“, tj. drvo na koje se popeo zove se platana (ponekad se naziva i platana ili platana). Ovo nije smokva, nego nešto drugo voćka(također iz roda fikusa, poput smokve). Sada je ostao samo panj koji se vidi u dvorištu Grčki hram, posvećen proroku Elizeju (prema legendi, na ovom mjestu je bila kuća proroka Elizeja).
Postoji i u Jerihonu odjelu Ruske duhovne misije, gdje se sada asketiziraju sestre Gornenskog samostana. Na ovom mjestu nalazi se mali hram posvećen sv. Ivanu Krstitelju, jer je on ovdje u blizini krstio narod.
Prošle nedjelje smo ti i ja čuli evanđelje o tome kako Gospodin ulazi u Jerihon, i po ulasku u grad ozdravlja slijepca. Glas o pojavi čovjeka koji brzo liječi širi se gradom, glas o njemu sve se više širi, a silno mnoštvo ljudi izlazi Isusu u susret. Današnje evanđelje nastavlja ovu priču. Posvećena je Zakeju, vrlo živoj slici Svetoga pisma.
Ovo je nastavak priče o Bogojavljenju, o tome kako je Gospodin primijetio drugog čovjeka žednog za svojim vidom, Zakeja, koji se popeo na drvo da vidi Gospodina. Kao što je slijepac htio vidjeti i progledao, tako je Zakej želio vidjeti i progledao. I vidio je to na nevjerojatan način.
Krist ulazi u Jerihon. Riječ Jerihon i ime Isus već smo ranije susreli u Svetom pismu. Jednog dana drugi Jošua, Jošua, približavao se Jerihonu. Morao je zauzeti ovaj grad, okružen visokim zidinama, koje su stajale na putu Božji izabrani narod, blokirajući mu put u Obećanu zemlju. Jerihon je stajao pred njima kao nepremostiva prepreka, kao simbol tvrđave grijeha. sveta Biblija govori kako je Jošua, obišavši jerihonske zidine, zatrubio uz molitvu i jerihonske zidine su se srušile, otvarajući put do Sionskih planina. Jerihon je doista u nizini, a put u Jeruzalem je takoreći slika uzlaska u Kraljevstvo nebesko, uspona kršćanske duše od najnižeg do najvišeg, uspona svakog čovjeka od grijeha do vrlina.
Dakle, Gospodin ulazi u Jerihon, okružen mnoštvom ljudi koji su vidjeli iscjeljenje slijepca. Među njima je bio i Zakej, carinik, ali ne obični carinik, nego poglavar carinika, vrlo bogat čovjek. Njegovo bogatstvo proizašlo je iz činjenice da je uvrijedio svoje susjede: skupljajući novac za rimske okupatore, on je zapravo najviše zadržao ga je za sebe, pljačkajući udovice i ne štedeći nikoga. Uz bogatstvo stekao je i moć i visoki položaj u društvu, ali nije stekao ljubav naroda. U duhovni smisao poreznike je izraelsko društvo odbacilo.
Narod se gomila, tiska, Zakej čuje da je u grad došao Onaj Koga štuju kao Mesiju, za Koga kažu da je Sin Davidov. Slijepac je ovo najavio: “Obećani prorok, Sin Davidov dolazi...”. I jasno je da se narod okuplja i susreće Njega kao Mesiju. Ali Zakej se ne može probiti kroz gomilu ljudi, pred njim stoji zid, zapravo zid njegovih grijeha, jer svaka osoba nosi pečat svoje ljutnje, mržnje i koristoljublja. Ovaj zid stoji i ne dopušta Zakeju da dođe Kristu, ne dopušta mu da Ga vidi.
Zakej nastoji doći do Njega, ali ne može se probiti, kao što često ne možemo ništa učiniti sami sa sobom u stanju grješne zarobljenosti, kada nas i najmanji grijesi mogu toliko svladati svojom snagom da ostanemo potpuno bespomoćni. Osjećamo da Gospodin prolazi u blizini, vrlo blizu, ali ne možemo ništa učiniti, toliko smo vezani svojim grijesima.
I tu Zakej čini jedno jednostavno, ali vrlo važno djelo: penje se na smokvu kako bi barem izdaleka vidio Krista. Mali, naizgled nespretan čovjek, jer ne može vidjeti Krista zbog glava ljudi, penje se na drvo i time gubi sve što je stekao svojim nepravedno bogatstvo. U tom trenutku on postaje smiješan i apsolutno bespomoćan u očima svih ljudi.
Počnu se smijati čovjeku koji se popne na drvo i gađati ga kamenjem, on više nije osoba, izgubio je veličinu. Zakej u ovom trenutku zaboravlja tko je i kako se ljudi trebaju ponašati prema njemu, ne mari što je smiješan, jadan, glup i omražen od strane ljudi koji ga okružuju, jer svi znaju da je ukrao njegovo bogatstvo...
Uopće ne razmišlja o tome, jer sada mu je najvažnije vidjeti Gospodina. Ne razmišlja o tome da izvana može izgledati smiješno, kao što često mislimo: “Kako će nas gledati? Kako će drugi razumjeti ovaj moj korak?” Takva pitanja, koja sprječavaju čovjeka da djeluje po Kristu, po savjesti, po istini Božjoj, postavljaju oni koji žive lažnim životom. Ali Zakej prestaje mariti što će ljudi misliti o njemu, zaboravlja na sve na svijetu, samo mu je jedno važno - vidjeti Krista. No, zapravo, nije to samo njemu važno...
Bio je to čovjek sa snagom, koji je živio po zakonima ovoga svijeta, kao što ti i ja najčešće živimo po zakonima ovoga svijeta, a ne po zakonima Božjim. Zakoni ovoga svijeta su vrlo strogi, ne daju čovjeku slobodu, ne dopuštaju mu da se opusti i bude svoj. A Gospodin nam daje upravo takvu priliku. I štoviše, On kao da nas tjera da budemo ono što jesmo: nikad ne stavljaj masku, nikad ne igraj tuđu ulogu, nikad ne igraj ništa u životu, nikakve uloge, nego uvijek i neprestano budi ono što jesi. A najčešće nam je to nešto najnepodnošljivije.
Zamislite na trenutak da će nas oni koji stoje ovdje u hramu vidjeti onakvima kakvi doista jesmo. Strašno je pomisliti da će ljudi znati tko sam u ovom trenutku. Tako nam je, ponekad gledajući u sebe, neugodno gledati sami sebe, a ni u ispovijedi nemamo uvijek hrabrosti potpuno se otkriti pred Bogom, jer je to užasno neugodno.
Ali u tom trenutku, kada čovjek razmišlja samo o tome kako će ga Gospodin pogledati, Gospodin ga gleda, kao što je gledao i vidio Zakeja, koji se popeo na drvo, izdigao iznad zemlje i postao viši. Gospodin ga primijeti i kaže: "Moram biti u tvojoj kući." Gospodin, koji ne treba ništa, koji nije ničim ograničen i vezan, mora biti u Zakejevoj kući, mora doći k njemu... „Moram biti u tvojoj kući, siđi brzo dolje. Dolazim tebi, nikome drugome”... Čini se kao da je Gospodin došao čak do Jerihona samo da bi posjetio ovo stranoj osobi kako bi snaga njegova grijeha bila skršena Kristovom ljubavlju.
A Zakej u potpunom kajanju izgovara vrlo važne riječi: “Ako sam koga uvrijedio, vratit ću mu četverostruko.” On donosi tako duboke plodove pokajanja, spreman je promijeniti cijeli svoj život samo zato što je osjetio da mu Gospodin dolazi. Prevladao je vlastito grešno stanje, uspio rascijepiti svoje kameno srce, srušiti uporište svoga grijeha, ove jerihonske zidine, jednostavno poniznošću, pristajanjem biti grešnik, smiješan i apsurdan, ali samo s Kristom.
A Krist za njega kaže: "Ovo je sin Abrahamov." Zakej je Abrahamov sin, jer Abraham je postupio kako treba: kad ga je Gospodin pozvao, odmah je čuo Gospodina i odmah odgovorio: Ja sam, Gospodine... Na svaki zvuk Gospodinova glasa, to sam ja! I tako je Zakej postupio poput Abrahama, čuo je Gospodina kako dolazi, odgovorio je svojim životom, popeo se na drvo i time rekao: "Evo me, Gospodine, pogledaj me."
Ovo Evanđelje daje nam priliku vidjeti kako Gospodin traži svakoga od nas, kako dolazi svakome od nas, kako je svakoga od nas On ljubio. Za svakoga od nas Gospodin čini ovaj najteži put od Jerihona do Jeruzalema, da bi taj put mogli učiniti zajedno s Njim i mi, da bismo od ovog trenutka, kada smo susreli Gospodina, išli u Jeruzalem, težili Kraljevstvo nebesko, ostavi sve za svjetlo, mogli su se do kraja razdvojiti i izgovoriti ove riječi: “Četverostruko ću dati Gospodinu, da Tvoja milost i Tvoja ljubav nikada ne odstupe od mene.”
I mi bismo se poput Zakeja pokušali uzdići do te mjere da nas Gospodin primijeti. A naša je uzvišenost u našoj poniznosti, kada se izdignemo iznad gomile strasti, buke i buke ljudskih mišljenja i sudova, kada nas nije briga što drugi ljudi misle o nama, kada ne isprobavamo tuđu odjeću, kada se ne trudimo biti dobri izvana i izlagati ono što nam nikada nije pripadalo, nego hodamo pred Bogom kao što je hodao Abraham. Tada Gospodin dolazi u naš Jerihon da nađe svakoga od nas, kao što je našao Zakeja. A moguće nas je pronaći samo onda kada poput Abrahama možemo na svaki Njegov poziv reći: Ja sam, Gospodine. Amen.
