Rektor Moskovske duhovne akademije u...

Peterhofski nadbiskup Ambrozije imenovan je rektorom Moskovske duhovne akademije

19.07.2018 1547

Tijekom sastanka Svetog Sinoda Ruske Federacije pravoslavna crkva, održanom 14. srpnja 2018. u Jekaterinburgu, razmatrano je pitanje popunjavanja mjesta rektora moskovskih teoloških škola i predsjednika Obrazovnog odbora Ruske pravoslavne crkve u vezi s izborom od strane Vijeća Estonske pravoslavne crkve Moskovske Patrijaršije Njegove Milosti Evgenija kao mitropolita Tallinna i cijele Estonije (časopis br. 48).

Sudionici sastanka odlučili su razriješiti mitropolita Eugena s dužnosti predsjednika Odbora za obrazovanje i rektora moskovskih teoloških škola, izražavajući mu posebnu zahvalnost za dostojno obavljanje ove poslušnosti tijekom 23 godine.

Zamjenik predsjednika ovog odbora protojerej Maksim Kozlov imenovan je predsjednikom prosvjetnog odbora.

Petergofski nadbiskup Ambrozije, koji je razriješen dužnosti rektora peterburških teoloških škola, imenovan je rektorom moskovskih teoloških škola. Izražena je zahvalnost biskupu Ambroziju za njegovu dostojnu službu rektora petrogradskih teoloških škola tijekom gotovo 10 godina. Sveti Sinod imenovao je Njegovo Visokopreosveštenstvo Amvrosija za Arhiepiskopa verejskog, vikara Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusija.

Na temelju materijala s web stranice Patriarchia.RU

Biografski podaci:

Rođen 15. 06. 1970. u s. Livade okruga Zheleznogorsk, regija Kursk. u radničkoj obitelji.

Od 1982. vršio je poslušnost u crkvama Kurske i Orlovske biskupije. Na kraju Srednja škola i služenja vojnog roka, stupio je u Moskovsku bogosloviju.

Dana 7. travnja 1994., rektor moskovskih teoloških škola, biskup Philaret Dmitrovski, postrigao je monaha s imenom Ambrozije u čast Svetog Sergija Lavre u Trojice katedrali Trojice-Sergius Lavre. Ambrozije iz Optine.

Dana 29. svibnja 1994. godine u Pokrovskoj akademskoj crkvi Trojice-Sergijeve lavre episkop dmitrovski Filaret rukopoložio ga je za jerođakona.

U rujnu 1994. imenovan je regensom novoosnovanog akademskog zbora studenata sjemeništa i akademija.

Dana 8. listopada 1994. godine u Pokrovskoj akademskoj crkvi Trojice-Sergijeve Lavre episkop pinski i luninecki Stefan rukopoložio ga je u čin jeromonaha.

U lipnju 1995. diplomirao je u Bogosloviji, au kolovozu iste godine upisan je u I. godinu Akademije. U lipnju 1999. godine diplomirao je na MDA kao kandidat teologije, obranivši disertaciju na katedri patrologije na temu „Soteriologija sv. Ivana Zlatoustog“. Ostao u teološkim školama kao učitelj i voditelj akademskog zbora.

U kolovozu 2000., naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., imenovan je prorektorom pastoralnih tečajeva, koji su kasnije pretvoreni u Sretenjsko bogoslovsko sjemenište pri Sretenjskom samostanu u Moskvi i dodijeljeni bratiji samostana. Dok je boravio u Sretenjskom manastiru, služio je kao dekan manastira i regent svečanog manastirskog zbora.

Godine 2003. završio je obuku na Ruskoj akademiji državna služba pod predsjednikom Ruske Federacije u okviru programa „Osnove državno-crkvenih odnosa“.

3. lipnja 2004. nadbiskup Aleksije Orehovo-Zujevski u katedralnoj crkvi Sretenski manastir uzdignut u čin opata.

Odlukom Svetog Sinoda od 24. prosinca 2004. (časopis br. 88) izabran je za episkopa Prokopjevskog, vikara Kemerovske eparhije.

Dana 28. prosinca 2004. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II uzdigao ga je u čin arhimandrita u sabornoj crkvi Sretenjskog manastira.

Biskupsko posvećenje obavljeno je 26. ožujka 2005. u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi. Službu je predvodio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

Odlukom Svetog sinoda od 19. srpnja 2006. (žurnal br. 78) imenovan je episkopom Bronjickim, vikarom Moskovske biskupije.

Odlukom Svetog sinoda od 6. listopada 2008. (dnevnik br. 85) imenovan je episkopom gatčinskim, vikarom peterburške eparhije, rektorom peterburških teoloških škola.

2. travnja 2011. imenovan predstojnikom katedre vjeronauk i kateheze Petrogradske biskupije.

Odlukom Svetog sinoda od 12. ožujka 2013. (časopis br. 16) dodijeljen je naslov „Peterhof“.

Dana 1. veljače 2014. godine, za vrijeme Božanske liturgije u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi, Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga je uzdigao u čin nadbiskupa.

Peterhofski nadbiskup Ambrozije.

Samo čistoća srca može čovjeku pružiti pravu radost

Bolest melankolije bacila je sjenu na lice modernog čovječanstva. Zašto su ljudi danas tako nesretni? Jer grijeh im je uzeo ono najdragocjenije – čistoću i čestitost srca. U čistom srcu ima svjetlosti i radosti; u zamračenom je tama i tuga. I nema drugog načina da vratite istinsku radost i sreću u život osim da se borite protiv svog žestokog neprijatelja - grijeha.

Lice čovječanstva, dragi oci, braćo i sestre, nevjerojatno se promijenilo u posljednjih nekoliko desetljeća. Ljudi se žale na umor, nedostatak sreće i radosti, gubitak smisla života; I u crkvenom okruženju tu i tamo se govori o problemima sagorijevanja. Neki pate od usamljenosti i žale se da ih nitko ne razumije, drugi - zbog nepoštenja ljudi oko sebe, a treći - zbog nerješivih materijalnih problema i straha od budućnosti.

Nesretni nisu samo oni koji nemaju krov nad glavom, nego i oni koji imaju nesaglediva materijalna bogatstva i kolosalnu moć. Dapače, upravo oni koji su već sve dobili u ovom životu, sve mogu kupiti i siti su svih poroka, najviše osjećaju prazninu, besmisao i čame u stisku malodušnosti i očaja.

Mnogi od nas imali su priliku u rukama držati albume sa starim fotografijama ljudi s kraja 19. i 20. stoljeća ili naših baka i djedova. Zar ne priznajemo sami sebi da smo na ovim fotografijama vidjeli mirna lica, s pečatom plemenitosti, ne ponosa, nego dostojanstva. Posebna svjetlost, toplina i mir zrače iz očiju ljudi uhvaćenih na ovim crno-bijelim, izblijedjelim fotografijama.

Nisu to lica kakva danas viđamo na ulici ili u podzemnoj željeznici, ili kako god, ponekad čak iu crkvi ili na našoj Akademiji: zabrinuti, zaokupljeni, nezadovoljni, sivi...

Bolest melankolije bacila je sjenu na lice čovječanstva. I ljudi bježe od sebe virtualni svijet, pokušavaju se zaboraviti u pijanstvu i drogama, gube se u tami brojnih poroka, zarivaju u balegu razvrata, prskaju sline mržnje prema drugima, žive u ogovaranju i klevetama, lažu i dišu zlobom.

Zašto su ljudi danas tako nesretni? Jer grijeh im je uzeo ono najdragocjenije – čistoću i čestitost srca. U čistom srcu ima svjetlosti i radosti; u zamračenom je tama i tuga.

Mentalni umor ima svoje razloge: stvaraju ga zarazne bakterije koje nastaju i razmnožavaju se u moralnoj prljavštini. Koliko ima okolo?! I svaki dan traži načine da uđe u ljudsku dušu.

Kako možete vratiti istinsku radost i sreću u svoj život? Nema druge nego boriti se sa svojim ljutim neprijateljem – grijehom. Nema drugog načina nego očistiti i zaštititi svoje srce. “Svom pažnjom čuvaj svoje srce, jer iz njega su izvori života”, rekao je mudri Salomon. “Srce čisto stvori mi, Bože, i duh pravi obnovi u utrobi mojoj”, kajao se prorok i kralj David, budeći se iz opijenosti grijehom (Ps. 50).

Tragedija nas, suvremenih kršćana, je što zaboravljamo na ono najvažnije u životu – očuvanje svoga srca – ove tajanstvene posude, središta našeg bića, dragocjenog Svetohraništa u kojem se trebaju čuvati sveti darovi Božje milosti. . Sotona nas ni na trenutak ne gubi iz vida. Njegov glavni zadatak je da ovlada našim srcem, zarobi ga i učini robom strasti. Pogledajmo u dubinu ove najtanje posude, pozvane da bude spremište darova Duha Svetoga. Što ćemo u njemu vidjeti oštrim, nezamagljenim pogledom? Koliko je u njemu zmija i crva, koliko je u njemu ružnoće grijeha!

Zaboravili smo, ili ne želimo priznati, da slatka i gorka voda ne mogu biti iz istog izvora; da Krist i Belial nemaju ništa zajedničko, da se milost, sveta i čista, ne može sjediniti s grijehom, da Gospodin neće ući u zlu dušu!

Zato, unatoč hodočašćima, molitvama i službama, čitanju korisnih knjiga, akademskim predavanjima i vježbama, razvoj tzv. nastavni planovi i programi naše srce najčešće ostaje propusna posuda, nesposobna primiti i zadržati Božju milost.

Srce ispunjeno strastima ne želi molitvu i ne poznaje je, a molitva nije u stanju oživjeti ovo srce, jer je ono ne prima.

Molitva je dar Božje milosti, a bez čistoće srca ni jedno ni drugo neće doći u naše živote.

„Blago onima koji su čista srca, jer oni su Božjividjet će"(Matej 5,8).

Bez obzira kakve talente osoba ima, bez obzira kakva izvanjska djela milosrđa čini, bez obzira kakve retoričke sposobnosti posjeduje, bez obzira koliko je snažan apologet kršćanstva, ako ne mari za čistoću svoga srca, ne bori se sa svojim strastima, ispada da je duhovno slijep i nesretan!

Naše prabake i pradjedovi, koji su preživjeli rat, glad, neimaštinu, maltretiranje, progonstvo i sačuvali čistoću srca (a neki od nas imali su sreću biti blizu takvih ljudi, vidjeti ljepotu i sjaj njihove blistave oči) - bili su mudriji i bliži Bogu od teologa, koji nisu pobijedili svoje strasti.

Prije su kršćani živjeli u milosti, udisali je, jasno doživljavali njezinu prisutnost i djelovanje već ovdje, u privremenom životu na zemlji, unatoč kušnjama i nevoljama. Milost ih je učinila najsretnijima na zemlji, a crkvene zajednice – otocima svjetla i istine u mračnom moru nekada poganstva, a u 20. stoljeću – komunizma. Ta je milost tada privlačila nas, djecu, mlade, naš naraštaj u Crkvu, jer dječje je srce težilo takvoj čistoći, jer su se vjernici čuvali od grijeha i bojali se ugasiti plamen Božje milosti.

Stjecanje Duha Svetoga cilj je kršćanskog života. Ove riječi Serafima Sarovskog posebno su životno razumjeli ljudi čista srca. Ali danas cilj kršćanskog života prestaje biti stjecanje milosti, pa se stoga ne osjeća njezin gubitak. Danas mnogi niti ne razumiju štetu koju grijeh uzrokuje, što se događa u našim srcima, ne znaju kakvi škorpioni u njemu žive. Stoga je život postao siv, bez radosti, izblijedio i izgorio.

Ne smijemo se predati neprijatelju. Prije svega, morate istjerati svog napadača iz svog srca kroz pokajanje i ispovijed, i ostrugati smrdljivi sloj grijeha sa svoje duše. Morate uspostaviti kontrolu uma i volje nad svojim osjetilima: vidom, sluhom, mirisom, okusom, dodirom. Zaštiti svoje srce, vid i sluh od izvora strasti, od praznih razgovora, od kleveta, od virtualne jame nečistoće i laži na svjetskoj mreži, od prizora prizora razvrata. Izbjegavajte ona mjesta i ljude koji vas podsjećaju na pad, budite oprezni, znajući da se neprijatelj ili povlači na neko vrijeme, a zatim napada novom snagom. Upravo je to glavni cilj korizmenog putovanja, čiji je početak za vas i mene obilježen odlaganjem svjetovnih briga i provođenjem mnogih sati u glavnom gledalištu našeg života – hramu Božjem: „Probudi se, dušo moja, razmisli o djelima koja si počinila, iznesi ih pred oči, lijući suze kap po kap, neustrašivo otkrij Kristu svoja djela i misli, ne pravdaj se.”

Događaji vezani uz prijenos Katedrale svetog Izaka Ruskoj pravoslavnoj crkvi nastavljaju se razvijati u Sankt Peterburgu. I opet vidimo heterogenost crkvene sredine i razjedinjenost ljudi po pitanju koje bi ih, naprotiv, trebalo ujediniti.

Press dosje:

Na dan Izakovske procesije vjernici su slušali propovijedi dvojice uglednika. Nadbiskup Ambrozije ispričao se za crkvenu agresiju. Mitropolit Varsanufije je u međuvremenu zaprijetio kaznama za bogohulnike. Fontanka je usporedila tekstove.

Pripreme za drugu vjersku procesiju odvijale su se uz pomoć biskupijskih okružnica i agresivnog PR-a na društvenim mrežama. Rektor Sanktpeterburške teološke akademije, nadbiskup Ambrozije, govoreći pred tisućama, smirio je napetost mirnom propovijedi. U isto vrijeme, poglavar petrogradskih svećenika mitropolit Barsanufije održao je svoj govor.

U nedjelju 19.02. pravoslavni kalendar Počeo je tjedan mesa. Predaja propisuje da se s govornice govori o strašnom (posljednjem) sudu. Ali svaki svećenik samostalno odlučuje na koji će način svoje misli prenijeti stadu.

Poklopilo se s početkom jedenja mesa procesija oko Izaka – svojevrsni odgovor biskupije na građanske prosvjede. Peterburgu se tada već znalo da je Kremlj skeptičan prema samovolji gradskih i crkvenih vlasti, a javni govor Svaki je svećenik prema zadanim postavkama imao boju teme.

Izaka propovijed je pročitao rektor peterburške Duhovne akademije petergofski nadbiskup Ambrozije. Mitropolit petrogradski i ladoški Barsanufije, koji se smatra glavnim zagovornikom prelaska Izaka u crkvu, također nije ostao bez audijencije. U crkvi na Serafimskom groblju slušalo ga je nekoliko desetaka ljudi.

Peterhofski nadbiskup Ambrozije. U svijetu Vitaly Ermakov, 46 godina. Rođen je u regija Kursk. Novac je postao 1982. godine. Nakon vojske upisao je Moskovsku teološku akademiju. Zamonašio se u dobi od 23 godine.

Kandidat teologije. Ima dva svjetovna obrazovanja. Diplomirao je na Ruskoj akademiji za državnu službu na programu „Osnove odnosa između države i crkve“ i na Institutu prijateljstva naroda Kavkaza (Stavropolj) sa diplomom psihologije. Prije Petrograda služio je u Kemerovskoj i Moskovskoj biskupiji. Rektor teoloških škola Sankt Peterburga od 2008. Na čin nadbiskupa uzdignut je u veljači 2014. godine.

mitropolit petrogradski i ladoški Varsanufije. U svijetu Anatolij Sudakov, 56 godina. Rođen je u Saratovska regija. Zamonašio se u dobi od 22 godine. Godine 1986. diplomirao je na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Dok je studirao na moskovskim teološkim školama, provodio je godišnje odmore u Pyukhtitskom samostan u Estoniji, gdje je više puta pomagao budućem patrijarhu Aleksiju II. Prije Sankt Peterburga služio je u penzenskoj i saranskoj eparhiji, kao upravitelj Moskovske patrijaršije i Mordovske metropolije. Metropolit od veljače 2010. U ožujku 2014. preselio se u St.

Barsanufije, govoreći o sudnjim danima, podsjetio je na neizbježnost kazne:

„Čuli smo u Evanđelju da je Gospodin objavio kako će se dogoditi posljednji sud. Kad se zvjerstva dogode, mnogi se pitaju zašto ih Gospodin ne kazni. Sve ima svoje vrijeme."

Ambrozijeve riječi čule su se kroz Izaka:

“Želim govoriti o Kristu i ljubavi. Posljednji sud je sud ljubavi. Bez ljubavi prema čovjeku pravda i pravo su nemogući. Posljednji sud je pitanje jesi li nekoga volio.”

Barsanufije je odabrao drugačiji ton:

„Kad čujemo Evanđelje, moramo to učiniti... Bit će gotovo Posljednji sud. Neki pokušavaju povezati život na pola s grijehom - čini se da je Drugi dolazak daleko, u Evanđelju još nema znakova, Antikrist još nije došao. Ali smrt nam je za petama. Morate biti spremni svaki dan."

Ambroz se nije odvajao od stada:

“Uzalud pokušavamo poboljšati svijet, pronaći pravdu, želimo politički i društveno pobijediti i u ovoj igri ništa ne ugrožavamo, pa ni vjeru i svetišta. Sate provodimo raspravljajući o ispravnosti tuđih postupaka, dijeleći ljude na svoje, koji moraju imati svoje stavove, i tuđe, koje moramo slomiti. I ne činimo ništa što bi nas spasilo u času posljednjeg suda.”

Barsanufije je požurio:

„Danas moramo napraviti izbor: želimo li stati s desne ili lijeve strane Suca svemira, oni koji su ispravili svoje živote pokajanjem, suzama i očistili svoje duše, stat će s desne stoje oni koji su činili sve protivno Božjim zapovijedima i tako okaljali svoje duše, da će se pojaviti u dronjcima i sav ranjen grijesima.”

Ambrozije je pokušao projicirati Evanđelje na građanske vrijednosti:

“Pazite da vas sloboda ne padne”, upozoravao je apostol Pavao kršćane svoga vremena. Ove su riječi upućene i nama. Sloboda bez ljubavi u Kristu vrlo brzo postaje sloboda za jednoga i prisila za drugoga. Granica kršćanske slobode je ondje gdje počinje osobna sloboda njegova bližnjega, sloboda drugog čovjeka.”

Barsanuphius je podijelio svoje osobno iskustvo:

“Svjedočio sam kaznama kada je Gospodin kažnjavao bogohulnike. Ti su ljudi umrli prirodno. Imali su visoke položaje u Sovjetsko vrijeme, bili ravnatelji škola, netko drugi. Ali oni su se protivili Bogu. Dobili su kaznu dok su bili živi.”

Ambrozije je zazivao milost:

“Ne dižite zidove između sebe i drugih. Ne tražite razlike među ljudima, pokušajte ih ne klasificirati prema osobinama i prema svima se odnosite jednako dobronamjerno. Ne poistovjećujte osobu s njenim grijesima, pogreškama i slabostima. Znaj oprostiti."

Barsanufije je uvjeravao da će Gospodinov izbor biti jednostavan:

„Kao što je lako razlikovati ovcu od jarca, tako će i Gospodinu biti lako razlikovati svetu dušu od izgubljene, pokvarene tijekom života u grijesima.

Prema Ambroseu, nije sve tako jednostavno:

“Uostalom, nisu ateisti ti koji su razapeli Krista, nego upravo oni ljudi koji su najviše govorili o Bogu i molili se u crkvi i na ulici više od drugih.”

Barsanufije nije govorio o emitiranju Isaaca 19. veljače iz očitih razloga - publika nije bila ista. Vrlo je jasno izrazio svoj stav u pismu Dmitriju Medvedevu u ožujku 2016.:

“Posve je očito da se povijesnim crkvama... treba vratiti njihovoj izvornoj i jedinoj mogućoj liturgijskoj namjeni.”

Ambrose, pak, nije mogao a da ne reče:

“Koristeći ovu bogomdanu priliku, želim zamoliti sve vas za oprost. I za one koji su proteklih tjedana bili nesputani u riječima i emocijama, nedostojno govorili o ljudima i davali iskušenja. I misleći da braneći svoj stav pa i crkvu šteti i crkvi i svima nama.”

Ambrozije je postao prvi crkveni velikodostojnik koji se ispričao i izrazio zahvalnost ravnatelju Državnog povijesnog muzeja Izakove katedrale Nikolaju Burovu i njegovim djelatnicima za “višegodišnju suradnju i održavanje katedrale u veličanstvenom stanju”.

Riječ "ljubav" čula se više od trideset puta u Ambrozijevoj propovijedi. U Barsanufijevu govoru, sudeći prema transkriptu na web stranici Peterburške eparhije, nije bilo niti jednog.

Rektor Petrogradske duhovne akademije

• Biskupsko posvećenje – 4. lipnja 2017
• Svećeničko ređenje – 15. lipnja 2008
• Đakonsko ređenje – 27. travnja 2008
• Monaški postrig - 22. travnja 2008
• Datum rođenja: 25.04.1985
• Imenjak – 8. prosinca

Obrazovanje

• Smolenska teološka bogoslovija (2004.)
• Moskovska teološka akademija (doktorat teologije) (2006.)
• Državno sveučilište Smolensk (doktorat povijesti) (2009.)
• Kršćanska teološka akademija u Varšavi (doktor teologije) (2017.)

Akademska titula

• kandidat teologije
• Kandidat povijesnih znanosti
• doktor teologije

Biografija

• Rođen 25. travnja 1985. u Smolensku.
• Nakon što je završio školu 2002. godine, upisao se u Smolensko bogoslovno sjemenište, koje je diplomirao 2004. godine. Godine 2003. upisao je Povijesni fakultet na Smolenskom državnom sveučilištu, na kojem je diplomirao 2009. godine.
• Godine 2004. upisao se na Moskovsku teološku akademiju, koju je 2006. diplomirao s diplomom kandidata teologije, obranivši disertaciju na temu „Smolenska biskupija za vrijeme Velikog Domovinski rat».
• Godine 2006. imenovan je učiteljem Smolenske bogoslovije. Predavao je i na Smolenskoj međubiskupijskoj teološkoj školi. Godine 2007. imenovan je tajnikom Smolenske eparhijske uprave. Bio je tajnik Eparhijskog vijeća Smolenske biskupije.
• Dana 22. aprila 2008. godine, u Sveto-Uspenskoj katedrali u Smolensku, Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril, sada Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije, postrižen je u monaha sa imenom Serafim u čast svetog mučenika Serafima, arhiepiskopa. Smolenska.
• 27. travnja 2008., na blagdan Svetog Uskrsa, u Sveto-Uspenskoj katedrali u Smolensku, mitropolit smolenski Kiril zaredio ga je u čin jerođakona.
• Dana 15. lipnja 2008., na blagdan Pedesetnice, u Sveto-Uspenskoj katedrali u Smolensku mitropolit smolenski Kiril rukopoložio ga je u čin jeromonaha.
• Dana 12. srpnja 2008. imenovan je rektorom crkve sv. Ivana Krstitelja u Smolensku.
• Dana 5. svibnja 2010. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril odlikovan je naprsnim križem.
• U Brjansku 2010 državno sveučilište ih. Akademik I.G. Petrovsky je obranio disertaciju za znanstveni stupanj kandidat povijesnih znanosti na temu “Utjecaj Ruske pravoslavne crkve na društvena sfera društva tijekom Velikog domovinskog rata 1941.-1945. (Na temelju materijala iz Smolenske oblasti)".
• Dana 30. travnja 2012. imenovan je rektorom spomen-crkve u čast Kristova uskrsnuća u Katynu, gdje je organizirao župni život.
• 2012. godine za blagdan Svetog Uskrsa dobio je pravo nošenja palice.
• Od srpnja 2014. - zaposlenik uprave Moskovske patrijaršije. 9. ožujka 2015. imenovan je na mjesto izvršnog tajnika Uprave Moskovske patrijaršije.
• Od 25. do 31. srpnja 2016. u sastavu službene delegacije Ruske Pravoslavne Crkve sudjelovao je na Svjetski dani mladih u Krakowu.
• 2014. – 2017. bio je na doktorskom studiju na Kršćanskoj teološkoj akademiji u Varšavi, nakon čega je obranio disertaciju za doktorat teologije na temu “Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji” (“Sveštenomučenik Serafim (Ostroumov), arhiepiskop Smolenska i njegova pastoralna služba u Poljskoj i Rusiji”).
• Odlukom Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve od 4. svibnja 2017. (časopis br. 30) izabran je za episkopa Ljuberckog, vikara Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i postavljen na mjesto predsjedavajućeg. sinodalnog odjela za mlade.
• Dana 10. maja 2017. godine, u hramu u čast Svih Svetih, u Ruskoj zemlji, Patrijaršijskoj rezidenciji u Danilovskom manastiru u Moskvi, služio je upravitelj poslova Moskovske Patrijaršije Mitropolit petrogradski i ladoški Varsanufije. uzdignut u čin arhimandrita.
• Dana 3. juna 2017. godine u Prestonoj dvorani Patrijaršijskih stanova Sveto-Trojice Sergijeve Lavre imenovan je za episkopa. Dana 4. lipnja 2017., na blagdan Duhova, hirotonisan je za episkopa tijekom Božanske liturgije u Uznesenjskoj katedrali Lavre Svete Trojice Sergijeve. Imenovanje i osvećenje predvodio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.
• Od svibnja 2017. do srpnja 2018. - član Vrhovnog crkvenog vijeća Ruske pravoslavne crkve.
• Od 22. svibnja 2017. do 28. srpnja 2018. bio je rektor crkve Velike Gospe. Sveta Bogorodice– Patrijaršijski metoh na Kruticima, Moskva.
• Dana 17. srpnja 2017. uvršten je u Međusaborsku prisutnost Ruske Pravoslavne Crkve, u komisiju za crkvenu prosvjetu i dijakoniju, a od 15. listopada 2018. premješten je u komisiju za teologiju i teološko obrazovanje (Sinod časopis broj 80).
• Od 1. ožujka 2018. – pročelnik Katedre za teologiju Fakulteta humanističkih znanosti Ruskog državnog društvenog sveučilišta.
• Odlukom Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve od 14. srpnja 2018. (žurnal br. 48) imenovan je rektorom Sanktpeterburške Duhovne akademije, vikarom Sanktpeterburške eparhije s petergofskim naslovom i razriješen dužnosti. mjesto predstojnika Sinodalnog odjela za mlade.
• Dana 31. srpnja 2018. godine primljen je u Vijeće rektora visokoškolskih ustanova Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti.
• Dana 24. rujna 2018. godine izabran je za člana Znanstvenog vijeća Vojnomedicinske akademije (Sankt Peterburg).
• Dana 8. prosinca 2018. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril odobrio je zvanje izvanrednog profesora.

Osnovni, temeljni znanstveni radovi, publikacije:

Riječ Arhimandrit Serafim (Amelčenkov) po imenovanju za Episkopa Ljuberca, vikara Patrijarha moskovskog i sve Rusije.

Monografije

1. Smolenska biskupija tijekom Velikog domovinskog rata. - Smolensk, 2006. - 192 str.: ilustr.

2. Bogoslovsko obrazovanje u Rusiji: Smolenska bogoslovija. Povijesna crtica. 1728-2008 (prikaz, stručni). - Smolensk, 2010. - 352 str.: ilustr.

3. Ruska pravoslavna crkva i društvo u vrijeme Velikog domovinskog rata 1941.-1945. (na temelju materijala iz Smolenske oblasti). - Smolensk: Svitak, 2012. - 256 str.: ilustr.

4. Draga vjera, ljubav i istina. Povijesna crtica o životu i službi sveštenomučenika Serafima (Ostroumova), arhiepiskopa Smolenskog i Dorogobužskog, 1880-1937. - Smolensk: Svitak, 2012. - 304 str.: ilustr.

5. Pastirstvo sveštenomučenika Serafima (Ostroumova), arhiepiskopa Smolenskog u Poljskoj i Rusiji. ― Smolensk: Svitak, 2017. ― 416 str.: ilustr.

Glavni članci (zadnjih pet godina)

1. Smolenska teološka bogoslovija u prvoj polovici 19. stoljeća // Vjersko obrazovanje u Rusiji i Europi u 19. stoljeću. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Ruske kršćanske humanitarne akademije, 2014.
2. Religijski čimbenik u razvoju poljsko-ruskih kulturnih odnosa // Rusija i Zapad: Dijalog kultura: zbornik članaka / Moskovsko državno sveučilište. - M.: Centar za proučavanje interakcije kultura, 2015.
3. Iskustvo pastirskog savjetovanja svetog mučenika Serafina (Ostroumova), nadbiskupa Smolenska, “Rocznik Teologiczny”, Warszawa 2016, LVIII (1).
4. Teološko obrazovanje u ruskom sjemeništu u drugoj polovici 19. stoljeća: Smolenska bogoslovija // Vjersko obrazovanje u Rusiji i Europi krajem 19. - početkom 20. stoljeća. ― St. Petersburg: Izdavačka kuća Ruske kršćanske humanitarne akademije, 2016.
5. Sveštenomučenik arhiepiskop Serafim (Ostroumov) kao pokrovitelj pomirenja naroda Poljske i Rusije // Rusija i Zapad: Dijalog kultura: zbornik članaka XIX međunarodne konferencije 22. i 23. ožujka 2017., broj 19, dio I / Moskovsko državno sveučilište. ― M.: Centar za proučavanje interakcije kultura, 2017.
6. Solidarnost između župnika i ljudi u eri promjena. “Otvoreno pismo moskovskom kleru” sschmch. Serafim (Ostroumov), episkop Belski 18. travnja/1. svibnja 1917. // Teologija: susret Istoka i Zapada. Zbornik Odsjeka za teologiju Ruskog državnog sveučilišta društvenih znanosti. – St. Petersburg: Aletheia, 2018.
7. Pravoslavlje: putanje pomicanja duhovnih i moralnih granica // Vjerske slobode u svijetu. Put do dijaloga: materijali međunarodne konferencije. – M.: Pravnik, 2018.

Područje znanstvenog interesa: povijest Rusije, povijest Ruske pravoslavne crkve, pastoralna teologija.

Rekao je to predsjedatelj Odjela za vjeronauk i katehetiku Sanktpeterburške biskupije tijekom sastanka Kolegija za vjeronauk i katehetiku.

Na početku sastanka arhiepiskop Amvrosije je pročitao neke odredbe iz izvještaja Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila na Episkopskoj konferenciji Ruske Pravoslavne Crkve, u kojem se Patrijarh obratio Posebna pažnja na pitanja vezana uz djelovanje na području vjeronauka. Potom je biskup prešao na pitanja koja se izravno odnose na Petrogradsku biskupiju.

Tijekom susreta razgovaralo se o perspektivama vjersko-prosvjetnog, katehetskog i kulturno-prosvjetnog djelovanja u dekanatima. Najavljena su i glavna pitanja i pravci rada na području vjeronauka za bližu budućnost. Nadbiskup Ambrozije posebno je skrenuo pozornost nazočnima na niz važnih aspekata djelovanja.

Tako je arhijerej govorio o planovima za organizaciju Centara za duhovnu kulturu i obrazovanje u dekanatima. Ideja o stvaranju ovakvih Centara prouzročena je potrebom intenziviranja rada dekanata u tom smjeru. Mnoga pitanja duhovnog i moralnog obrazovanja i odgoja, koja se rješavaju na razini biskupije i Prosvjetnog odbora, iz mnogih razloga ne dobivaju daljnji razvoj. Jedna od prepreka je nedostatak platforme za provedbu plodne interakcije između svjetovnih i crkvenih stručnjaka za zajedničko rješenje zajednički zadaci u oblasti kulture, obrazovanja i odgoja djece. Centri duhovne kulture trebaju postati takva platforma.

Jedan od najvažnijih zadataka Eparhije u ovom trenutku je povećanje procenta izbora za modul Osnove pravoslavne kulture u Srednja škola grad, koji je sada 30.

Nadbiskup Ambrozije posebno je upozorio slušatelje na potrebu odgovornog izbora prodekana za vjeronauk i katehetiku, ravnatelja CZK i nastavnih centara te metodičara. Predsjedatelj biskupijskog OROiK-a istaknuo je kako je na ta mjesta potrebno imenovati osobe odgovarajućeg obrazovanja i iskustva u tom području. Prema riječima arhijereja, ako ravnatelj Centra DKiO može biti kreativna, energična osoba, po mogućnosti duhovnik koji se ne bavi drugim aktivnostima u župi, onda metodičar mora biti profesionalac koji zna svoj posao. Važno je da svaki župni djelatnik koji komunicira sa župljanima ima barem osnovno obrazovanje iz tog područja pravoslavni nauk. U tu svrhu u biskupiji postoje Biskupijski tečajevi vjeronauka i kateheze - jedini biskupijski tečajevi koji su dobili žig Sinodalnog odjela za vjeronauk i katehetiku.

Nadbiskup Ambrozije govorio je o nacrtu Sporazuma o suradnji na području duhovnog i moralnog obrazovanja i odgoja između načelnika uprava okruga Sankt Peterburga i vodstva dekanata Sanktpeterburške biskupije, teritorijalno povezanih s tim područjima. Nacrt ovog Ugovora trenutno je u fazi finalizacije uzimajući u obzir trenutne informacije.

Sljedeće pitanje koje se na sastanku pokrenulo bilo je međusobno djelovanje biskupijskog OROiK-a i dekanata u pitanjima vjeronauka, kateheze i kulturno-prosvjetnog djelovanja. Nadbiskup Ambrozije istaknuo je važnost interakcije između Odsjeka i dekanata, koja bi se trebala odvijati uz pomoć pomoćnika dekanata koji bi trebali biti u stalnom kontaktu s Odsjekom.

Završavajući svoj govor, predsjedatelj OROiK-a otvorio je pitanje kateheze u župama i nedjeljnim školama. Govorio je o donesena odluka o organiziranju nedjeljne škole u svakoj župi. Prema biskupovim riječima, “glavno bi trebalo biti iza kreativnog procesa - djeca bi trebala znati osnove Sveto pismo i kršćanski život." Biskup je također naglasio da je u ovom trenutku obvezna objava sakramenata krštenja i vjenčanja uz izdavanje potvrda jedinstvenog standarda koji je utvrdio Sveti sinod.

Nakon govora nadbiskupa Ambrozija, na kraju sastanka, prvi zamjenik predstojnika Odjela, svećenik Ilya Makarov, raspravljao je s prisutnima o pitanjima raspodjele područja odgovornosti pomoćnika dekana, ravnatelja centara za obrazovanje i kulturu. , problemima financiranja i drugim aspektima djelovanja na području vjeronauka, a također je odgovarao na pitanja prisutnih.

Susretu su nazočili pomoćnici prodekana za vjeronauk i katehetiku te učitelji i metodičari dekanata za duhovni i moralni razvoj, obrazovanje i odgoj, javlja tiskovna služba Odjela za vjeronauk i katehetiku Sanktpeterburške biskupije.