Questa preghiera è composta da sole dieci richieste, tuttavia, con il suo spirito pentito e la capacità di portare una persona alla contrizione sincera, supera molte altre preghiere, motivo per cui è consuetudine leggerla durante la Grande Quaresima, quando la Chiesa ci chiama al rinnovamento dell'anima, all'impresa dell'autoesame, alla preghiera intensa e al pentimento, per purificare i tuoi peccati. Ogni sua parola risuona nella nostra anima, e ci aiuta a realizzare i nostri vizi e a desiderare la virtù, e ci dispone a pregare Dio per aiutarci nella lotta contro le nostre passioni. Il compilatore di questa preghiera, il monaco Efraim il siriano, pianse per tutta la vita, e quindi è piena di un sentimento e di una consolazione così profondi, pentiti, edificanti.

Sant'Efraim inizia la sua preghiera con un appello a Dio: Signore e Padrone della mia vita... La Parola di Dio ci rivela che la nostra vita è connessa con Dio, dipende da Lui ed è sostenuta da Lui. Nelle Sue mani misericordiose c'è il destino dei giusti e degli ingiusti, dei buoni e dei malvagi, e dell'intero mondo animale e vegetale. Nessuno e niente può esistere per un giorno o un'ora senza il Suo potere creativo dello Spirito Santo, che sostiene l'esistenza di ogni creatura vivente creata. Pertanto, sentendo Dio nei nostri cuori, non possiamo iniziare, continuare o completare alcuna opera sulla terra senza pregarlo, senza la sua benedizione. Dio è veramente il Maestro, il Capo, il Sovrano della nostra vita.

Nella prima petizione Il reverendo Ephraim chiede a Dio di non darglielo spirito di ozio. L'ozio è chiaro a tutti: è pigrizia e disattenzione per le questioni più urgenti e, soprattutto, per la propria salvezza. Può portare una persona all'immobilità, alla completa stagnazione sia nella vita spirituale che nelle attività quotidiane necessarie.

L'ozio esteriore è comprensibile quasi a tutti, perché tutti siamo, in un modo o nell'altro, partecipi di questa malattia mentale, quando indulgiamo nella negligenza e nella pigrizia e trascuriamo la nostra preghiera familiare, saltiamo l'andare in chiesa, o quando ci permettiamo di avere fretta nella preghiera. la preghiera per finirla in fretta e abbandonarsi al riposo o alle chiacchiere vane; ma quando questa malattia colpisce tutte le nostre forze spirituali, allora si instaura uno stato morale e mentale difficile. Allora una persona non vive più una vita normale, reale, perché non ha nella sua anima un principio vivificante costante per un'attività umana a tutti gli effetti, ma vive una vita spettrale, fittizia, inutile, inutile per chiunque. Ama indulgere in sogni inutili e conversazioni oziose e vane ed è incapace di qualsiasi buona azione.

Questa pigrizia, questo rilassamento e questa negligenza ci allontanano dalla nostra preoccupazione principale: la salvezza. Preghiamo quindi che il Signore ci liberi da questa malattia.

Nella seconda petizione la malattia dello sconforto. Lo sconforto è uno stato d'animo così cupo e malinconico quando una persona vede tutto nella vita solo dal lato oscuro. Non si rallegra di nulla, nulla lo soddisfa, le circostanze gli sembrano insopportabili, si lamenta di tutto, si irrita in ogni occasione - in una parola, la vita stessa allora gli diventa un peso. La disperazione viene, come insegnano i Santi Padri, dallo stesso ozio, dalla mancanza di fede, dall'incredulità, dall'impenitenza per i propri peccati. Anche la rabbia o gli insulti precedenti causati a qualcuno, la mancanza di timore di Dio, la verbosità o i fallimenti nella vita personale, nel lavoro e problemi simili possono portare allo sconforto.

Allo stesso tempo, molto spesso lo sconforto stesso porta a un altro stato d'animo più pericoloso, chiamato disperazione, quando una persona spesso ammette il pensiero di una morte prematura e lo considera addirittura un vantaggio significativo nel cammino della sua vita terrena.

Cedere alla disperazione significa smettere di comunicare con il mondo esterno e non avere comunicazione con la Fonte della nostra vita: Dio. "Non voglio vivere, ho perso interesse per la vita e non ha alcun significato" - queste parole possono essere ascoltate da una persona sopraffatta dalla disperazione. Poiché questa malattia è molto grave, il reverendo chiede al Signore di liberarlo da essa. Questo vizio è tale che bisogna pregare contro di esso con una preghiera persistente e persistente. Lo stesso Salvatore ce lo insegna nel Vangelo, dicendo che non dobbiamo mai scoraggiarci, ma dobbiamo pregare sempre (cfr: Luca 18,1).

La preghiera persistente e costante, combinata con la fede nel potere della preghiera e nell’aiuto di Dio, ripristinerà la connessione con il mondo che ti circonda e ti salverà dallo sconforto. Dobbiamo anche unire alla preghiera l'opera di purificazione della nostra coscienza nel sacramento del pentimento, che impartisce anche la grazia di Dio, rafforzando la nostra forza spirituale. Leggere libri spirituali e vivere secondo i comandamenti di Dio: tutto questo sarà il modo migliore per proteggersi dallo spirito distruttivo dello sconforto.

Nella terza petizione Il reverendo Ephraim chiede al Signore di liberarlo spirito di avidità. La passione della cupidigia è inerente alla nostra natura peccaminosa e orgogliosa e si manifesta in tutti gli ambiti della vita umana. Ad esempio, nel rapporto del padre di famiglia con la famiglia, del capo con i suoi subordinati, del mentore con i suoi studenti, degli anziani con i più giovani: tutti vogliono subordinare gli altri alla loro influenza, dettare loro la propria volontà. Una tale disposizione spirituale è contraria all'insegnamento del Vangelo, all'insegnamento di Cristo, il quale stesso ha mostrato un esempio della più profonda umiltà e ha ripetutamente affermato che chi vuole essere più grande deve essere servitore di tutti (vedi: Matt. 20, 26 -27; Marco 10,43-44; Luca 22,26).

Un orgoglio segreto nascosto è associato a questo vizio, e quindi quando abbiamo la passione di insegnare agli altri, istruire, rimproverare, allora questo è un segno sicuro che la nostra anima è posseduta dallo spirito della brama di potere e della lussuria. Questo spirito rende una persona disgustosa per tutti coloro che la circondano e, inoltre, incapace di combattere le sue passioni e i suoi vizi. Per questo preghiamo il Signore che ci liberi da lui e non gli permetta di impossessarsi della nostra anima.

Nella quarta petizione Il reverendo Ephraim chiede al Signore di liberarlo spirito di chiacchiere, al quale sono coinvolte anche quasi tutte le persone. A tutti piace spettegolare, mentre il dono della parola è dato affinché glorifichiamo Dio con le nostre labbra e attraverso la parola comunichiamo tra noi, servendo alla reciproca edificazione. C'è un saggio proverbio popolare che dice che la parola è d'argento e il silenzio è oro. E a questa verità hanno aderito tanti santi che hanno chiuso le labbra, sebbene fosse necessario – a fini edificanti – aprirle alla conversazione.

Con la verbosità l'uomo svuota la sua anima, la indebolisce e la rende distratta. Guardiamo il Salvatore, quanto fu breve nei suoi insegnamenti e nelle sue istruzioni! La Preghiera del Signore è data in sole sette petizioni e le Beatitudini sono date in nove versetti. Gli angeli lodano brevemente Dio: “Santo, Santo, Santo è il Signore Dio degli eserciti!”

Come un vaso che viene spesso aperto non conserva la forza e l'aroma della sostanza più profumata posta in esso, così l'anima di una persona che ama parlare molto non conserva a lungo buoni pensieri e buoni sentimenti, ma vomita fiumi di condanna, calunnia, calunnia, adulazione, ecc. Ecco perché la Chiesa prega attraverso il digiuno: Metti, Signore, una guardia sulla mia bocca e una porta di protezione sulla mia bocca. Non trasformare il mio cuore in parole ingannevoli (Sal 140, 3-4). Proprio come le erbacce intasano il terreno e impediscono la crescita di buoni cereali, così le parole vuote e marce uccidono l'anima e non permettono ai buoni pensieri e sentimenti di crescere in essa.

Quindi, cari fratelli e sorelle, ricordando e conservando le buone lezioni nascoste nella preghiera di sant'Efraim, seguendole, attireremo certamente la grazia di Dio e diventeremo cari al nostro Padre Celeste, saremo degni di vedere la Gerusalemme Celeste. e beatitudine con tutti i poteri celesti e le anime dei giusti.

E perciò, sempre, e soprattutto nei giorni della Grande Quaresima, grideremo più spesso: Signore e Maestro della mia vita, non darmi lo spirito dell'ozio, dello sconforto, dell'avidità e delle chiacchiere. Concedimi lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore, Tuo servitore. A lei, Signore Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

Durante la Grande Quaresima, durante ogni regola di preghiera o preghiera, viene letta la preghiera pentita di Sant'Efraim il siriano “Signore e Maestro della mia vita”.

Sant'Efraim il Siro, figlio di un contadino della città di Nisibia in Mesopotamia, visse nel IV secolo, essendo spericolato e irritabile in gioventù, ma essendo finito accidentalmente in prigione con l'accusa di aver rubato pecore, riacquistò la vista , fu onorato di ascoltare la Voce di Dio e si umiliò. Successivamente andò da Giacobbe di Nisibia, studiò le Sacre Scritture e condusse uno stile di vita ascetico sulle montagne fino alla cattura di Nisibia nel 363 da parte dei Persiani. Da quel momento in poi si stabilì su un monte vicino alla città di Edessa, insegnò al popolo, predicò il cristianesimo ai pagani, rifiutando il grado di vescovo offertogli da S. Basilio Magno a Cesarea. Sant'Efraim morì nel 373 come diacono.

Signore e Padrone della mia vita,
Non darmi lo spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere.
Concedimi lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore verso il tuo servo.
Ehi, Signore Re,
concedimi di vedere i miei peccati,
e non condannare mio fratello,
poiché tu sei benedetto nei secoli dei secoli, amen.
Dio, purificami peccatore!

Il significato speciale di questa preghiera per i credenti è che elenca le componenti più importanti del pentimento, indica cosa deve essere fatto esattamente, quali sforzi dovrebbero essere compiuti. Lo scopo di questi sforzi e di queste imprese è liberarci, innanzitutto, dalla malattia che impedisce la nostra comunicazione con Dio

Una spiegazione generale della preghiera è data nella Legge di Dio dell'arciprete Serafino Slobodsky:
La mia pancia- la mia vita
Spirito di ozio- tendenza all'ozio o alla pigrizia
Abbattimento- senza speranza
L'inizio dell'amante- brama di potere, ad es. amore per governare e governare sugli altri
Chiacchiere inutili- pronuncia di parole vuote (chiacchiere oziose), nonché pronuncia di parole cattive e parolacce
Non permettermelo- non permettermelo
Castità- sanità mentale, prudenza, nonché purezza e integrità dell'anima
Umiltà- consapevolezza della nostra imperfezione e indegnità davanti a Dio e quando non pensiamo a noi stessi che siamo migliori degli altri (umiltà)
Pazienza- occorre pazienza nel sopportare eventuali disagi, privazioni e disonestà; ed è necessario anche per portare a compimento l'opera buona iniziata
Amore- amore (verso Dio e il prossimo).
Da Dio- Dio mio!
Concedimi visione- fammi vedere, realizza.
Sotto mio fratello ovviamente, ogni altra persona.
Beato te- perché sei degno di glorificazione"
Dio, purificami peccatore!

Sant'Efraim il Siro ha espresso nella preghiera il dolore e la sofferenza dell'anima umana affamata di Dio, cercando in Lui la salvezza.

"Signore e Maestro della mia vita"

Appello al Signore Dio: “Signore e Maestro della mia vita”

Sei il mio mentore, la mia saggezza, il mio ispiratore e il mio consolatore. Signore, rafforzami nella fede in Te e nel Tuo insegnamento salvifico.

“Non darmi uno spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere”

“Liberami dallo spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere”

"Spirito dell'ozio". Signore, proibimi di essere inattivo, vuoto e di trascorrere il mio tempo con noncuranza. Ogni persona ha talenti e conoscenze donate da Te, che devono essere utilizzate a beneficio delle persone e della Tua gloria. L'ozio è la radice di tutti i peccati perché avvelena l'energia spirituale.

"Spirito di abbattimento". Il frutto dell'ozio è lo sconforto. Una persona, in preda allo sconforto, è privata dell'opportunità di vedere qualcosa di buono e positivo; tutto gli va male, nega tutto. Il pessimismo è davvero il potere del diavolo su di noi. Signore, non lasciarmi scoraggiare. Chi soccombe allo sconforto non crede nella Provvidenza di Dio, nella cura di Dio per noi, che ognuno di noi ha un compito e che ogni cosa ha una sua ragione. Pertanto devi sempre credere, pregare, sperare e aspettarti aiuto da Te.

"Spirito di lussuria". La brama di potere è l'amore per il potere, per il potere in famiglia, nel gruppo di colleghi, in politica. È l’ozio, la pigrizia e lo sconforto che riempiono le nostre vite di lussuria. La pigrizia e lo sconforto distorcono il nostro atteggiamento nei confronti della vita, la privano di significato e, come se compensassero ciò, nasce in noi la sete di potere. Dio non voglia che amo comandare gli altri, comandare tutti, gestire, essere sempre al primo posto, insistere per conto mio, essere orgoglioso. Non permettermi di mettere il mio desiderio al di sopra degli altri. Fammi fare solo la tua volontà. Aiutami ad essere umile.

"Lo spirito delle chiacchiere". Solo l'uomo tra tutte le creature create da Dio ha ricevuto il dono della parola. I Santi Padri vedono in questo “l’impronta dell’immagine di Dio nell’uomo”. Ma, essendo il dono più alto, la parola è allo stesso tempo un giudizio sull'uomo, perché la parola può diventare un mezzo di caduta, autodistruzione, inganno e peccato. La parola può salvare e uccidere, ispirare e avvelenare. Signore, proibimi di parlare in modo ozioso, di dire parole oziose, di parlare di oggetti oziosi di cui nessuno ha bisogno. Non lasciarmi peccare con verbosità, chiacchiere inutili, che danno luogo a condanna e insulto.

“Dammi lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore”.

"Spirito di castità". La distorsione delle nostre opinioni, dei nostri concetti, della nostra intera vita, l'incapacità di vedere le cose come sono, nella loro integrità: questa è ozio.

L’opposto è proprio la castità, l’unità interna con il mondo intero, il senso dei veri valori, il controllo spirituale sulle proprie emozioni e sul proprio corpo.

Aiutami Signore ad essere casto. (Casto - conservandosi nella purezza verginale o nella purezza coniugale, immacolato). Aiutami, Signore, ad essere moralmente puro: nei fatti, nelle parole e nei pensieri.

"Spirito di umiltà e pazienza". Il primo meraviglioso frutto dell’integrità e della castità è l’umiltà. Impariamo l'umiltà contemplando Cristo, misurando e confrontando ogni parola, ogni azione, tutta la nostra vita con Cristo. L’umiltà è l’opposto della vanità che affligge il nostro mondo.

Seguendo l'umiltà, preghiamo che ci sia concessa la pazienza. La pazienza perdona e ti permette di vedere la profondità delle cose.

E, infine, la richiesta d'amore, è il frutto e il fondamento di tutte le virtù e le azioni e può essere data solo da Dio: questo è il dono e l'obiettivo dell'intero percorso ed esperienza spirituale. Dio è amore, dice il Nuovo Testamento (1 Giovanni 4:8). Solo attraverso l'amore una persona viene divinizzata, cioè diventa come Dio. Aiutami, Signore, ad essere umile, calmo, a non indignarmi invano, aiutami ad essere paziente. Tutti questi peccati chiudono i nostri occhi spirituali e non vediamo tutto così com'è. L’umiltà e la pazienza risolvono molte delle nostre difficoltà.

Aiutami, Signore, ad amare tutti nelle parole, nelle azioni e nel pensiero.

"Ehi, Signore Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello."

"Signore Re, aiutami a vedere i miei peccati e a non giudicare gli altri."

Nell'ultima richiesta: “Fammi vedere i miei peccati e non condannare mio fratello”- tutto è riunito. Ora affrontiamo un pericolo: l'orgoglio. Tutto può trasformarsi in orgoglio: le buone azioni che ricordiamo, la vista dei nostri peccati, la falsa pietà e umiltà e l'autocondanna per spettacolo. E solo quando la castità, l'umiltà, la pazienza e l'amore sono uniti in noi in un tutt'uno, allora il nostro principale nemico - l'orgoglio - inizia a essere distrutto e a sciogliersi.

Giudicare le persone è un grande peccato e deriva dal nostro egoismo, dalla cattiva volontà e dall'invidia nei confronti delle persone. Di regola, non notiamo i nostri peccati, li giustifichiamo, ci sembrano insignificanti. Vediamo chiaramente i peccati degli altri, anche quelli più piccoli. Il Signore Gesù Cristo ci insegna “E perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio di tuo fratello, ma non noti la trave che è nel tuo occhio” (Matteo 7:3). Per non peccare con condanna, dobbiamo imparare a vedere i nostri peccati, poi ci sarà più facile sopportare le debolezze degli altri e saremo meno propensi a condannarli.

Signore, aiutami a vedere i miei peccati e a non giudicare gli altri.

“Beato te nei secoli dei secoli, Amen”. Conclusione della preghiera: Signore, che tu sia benedetto nei secoli, Amen.

Signore, sia fatta Tu e la Tua Santa volontà sempre, dovunque e dovunque.

Ecco il contenuto principale della preghiera quaresimale di Efraim il Siro.

La preghiera pentita di sant'Efraim il siriano ha ispirato Alexander Sergeevich Pushkin a creare una bellissima poesia “Padri del deserto e mogli irreprensibili”:

Padri deserti e mogli irreprensibili,
Per volare con il cuore nel campo della corrispondenza,
Per rafforzarlo in mezzo a lunghe tempeste e battaglie,
Composero molte preghiere divine;
Ma nessuno di loro mi tocca,
Come quello che ripete il prete
Nei tristi giorni della Quaresima;
Molto spesso mi arriva alle labbra
E rafforza i caduti con una forza sconosciuta:
Signore dei miei giorni! Lo spirito di triste ozio,
Brama di potere, questo serpente nascosto,
E non dire chiacchiere alla mia anima.
Ma fammi vedere i miei peccati, o Dio.
Sì, mio ​​fratello non accetterà la mia condanna,
E lo spirito di umiltà, pazienza, amore
E ravviva la castità nel mio cuore.

La preghiera di sant'Efraim il Siro tocca il poeta e rafforza i caduti con una forza sconosciuta. Secondo la parola del profeta Zaccaria, la tenerezza è un dono di Dio che viene all'uomo insieme alla grazia e lo istruisce a guardare Dio che hanno trafitto... a piangere... e ad addolorarsi (Zaccaria 12: 10); la tenerezza è, prima di tutto, un sentimento di pentimento.

“Tocca” significa “provoca un sentimento di pentimento”, “stimola il desiderio di pregare”.

Questo riconoscimento è molto significativo, poiché la poesia fu scritta il 22 luglio, quattro mesi dopo la fine della Quaresima. L'ultima volta nella chiesa nel 1836 fu pronunciata il 25 marzo del Mercoledì Grande durante la Liturgia dei Doni Presantificati.

Sia la trascrizione della preghiera che la sua “prefazione” poetica indicano che il poeta aveva un'idea dell'esperienza della preghiera e conosceva bene i testi liturgici dei Grandi
inviare. Ecco perché Pushkin è riuscito a trasmettere il "significato e lo spirito" della preghiera di Efraim il Siro.

A. Sokolovsky

Approfondisci questa preghiera, pensa al motivo per cui non chiede semplicemente di sbarazzarsi di questi e quei vizi e di dare queste e quelle virtù. Perché dice: “Non darmi lo spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere”. Perché parla dello spirito dei vizi, parla dello spirito delle virtù: questo è importante da capire.

Sai che le cose hanno un loro odore, che le caratterizza. Se nella tua stanza rimangono le tue cose, vari vasi, tutto ciò che hai consumato durante la tua vita in essa, e la stanza rimane chiusa, il tuo odore, lo spirito di queste cose, rimarrà in essa. Sai che se versi una sostanza profumata in un vaso, poi svuoti il ​​vaso e lo lavi, l'aroma rimarrà a lungo; e al contrario, se vi versate dentro qualcosa di maleodorante, lo spirito fetido resterà per molto, molto tempo. Questo è ciò che accade nell'animo umano. Nell'anima di una persona, tutti i vizi che una persona pecca lasciano il loro spirito, la loro impronta; invece, tutto il bene che fa lascia la loro luce. Se una persona ha sempre commesso azioni malvagie, se la sua anima è satura di vizi, lo spirito di questi vizi rimarrà per sempre nella sua anima. Se una persona vive una buona vita, fa molto bene, se santifica costantemente la sua anima con la preghiera, è permeata dallo spirito di preghiera, dallo spirito delle virtù, dallo spirito di giustizia.

Sappiamo dall'esperienza quotidiana che anche con una breve conoscenza, a volte già al primo incontro, possiamo discernere che tipo di spirito è una persona. Se incontriamo una persona impantanata nei peccati, comprendi che tipo di spirito è questa persona. Questo è simile a come un cane ricerca tramite l'odore, che rimane anche sulle tracce di una persona, e conduce a quella persona.

Ogni persona ha il proprio spirito, e sant'Efraim il Siro chiede a Dio non solo di liberarlo dai vizi e di dargli le virtù, ma chiede che il Signore gli dia lo spirito di queste virtù, per liberarlo dallo spirito del vizio - anche così che non c'è traccia, odore di vizio, tanto che profuma di Cristo.

Devi sapere che è molto più facile sbarazzarsi dei vizi individuali che liberarsi dello spirito di questi vizi. Questo spirito ha una presa estremamente tenace sui nostri cuori, ed è possibile liberarsi completamente dello spirito maligno solo gradualmente, pregando Dio per chiedere aiuto, affinché Dio ci liberi da questo spirito maligno. È così che devi comprendere le parole di Efraim il Siro. Forse possono essere compresi in modo più diretto.

Viviamo e agiamo sempre sotto l'influenza spirituale di due tipi: da un lato, l'influenza benevola e santa di Dio stesso, dei Santi Angeli e, in particolare, del nostro Angelo custode, dall'altro, dello spirito di Satana, il spirito dei demoni, si riversa sempre su di noi come un torrente oscuro. E proprio come tra gli Angeli della luce ci sono Angeli portatori di singole virtù sante, così tra i demoni ci sono portatori di peccati individuali che ci colpiscono sempre. Quindi sant'Efraim chiede a Dio che per grazia di Dio gli spiriti demoniaci oscuri e astuti che ci portano al peccato vengano scacciati.

Vedi cosa significano queste profonde parole di Efraim il Siro. Chiedici consapevolmente di liberarci dallo spirito stesso della malvagità, della malizia e di tutti i vizi, il che è estremamente difficile, poiché il potere dei demoni su di noi è estremamente forte. Ricorda che con i tuoi sforzi non puoi evitare l’influenza oscura e distruttiva di questi spiriti e prega umilmente Dio, come ci insegna a pregare Efraim il Siro:

“Signore e Padrone della mia vita! Non darmi lo spirito di ozio, sconforto, avidità e chiacchiere! Concedi a me, Tuo servo, lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore. A lei, Signore Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen".

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sull'ozio

Signore e Padrone della mia vita! Non darmi lo spirito di ozio, sconforto, avidità e chiacchiere!

La vita ci è stata data affinché potessimo affrettarci, affrettarci a compiere la grande opera di purificare i nostri cuori, seguendo il Signore Gesù Cristo. Ma questa sequela è un lavoro intenso, spesso faticoso, e non ozio. Questo è il sopportare la sofferenza per il Signore Gesù Cristo, ma l'ozio non soffre, evita la sofferenza.

Sapevi che tutti i santi, che, a quanto pare, non avevano bisogno di lavoro, che dedicavano tutto il tempo della loro vita ad azioni spirituali, dividevano il tempo della giornata in tre parti: una parte - preghiera, l'altra parte - lettura la parola di Dio, una parte: lavoro, lavoro. Vivevano nel deserto, nel selvaggio deserto libico, vivevano nelle foreste dell'estremo nord, in terre selvagge impenetrabili, e dedicavano una parte del loro tempo al lavoro.

Scelsero diversi tipi di lavoro: intrecciarono cesti e stuoie, piantarono orti, abbatterono foreste, costruirono celle, chiese e interi monasteri. Vendevano ciò che facevano con le loro mani alla città più vicina, si nutrivano e davano da mangiare ai poveri. Consideravano il lavoro una questione importante e necessaria.

Il Santo Apostolo Paolo predicava Dio tutto il giorno e di notte costruiva tende. Alla luce della luna o di una lampada, lavorava diligentemente, considerando il lavoro obbligatorio per se stesso. Il suo lavoro principale, il suo desiderio principale era correre, affrettarsi il più possibile verso l'obiettivo: correre verso il Regno di Dio.

Conosci le sue incredibili parole: “Fratelli, non mi considero raggiunto; Ma solo, dimenticando ciò che sta dietro e protendendomi verso ciò che sta davanti, mi avvicino alla meta per ottenere il premio della chiamata verso l’alto di Dio in Cristo Gesù”. ().

Lui, non ritenendosi affatto di averlo raggiunto, si sforzò di andare avanti, dimenticando ciò che era già stato raggiunto, lottando per un obiettivo più alto, per ricevere il titolo più alto del Divino in Cristo Gesù.

Questo è un esempio di vita, l'opposto della vita delle persone oziose. Non troverete alcuna traccia di ozio nella vita dell'apostolo Paolo, nella vita degli eremiti digiunatori, nella vita monastica, nella vita dei grandi santi. Lavoravano tutti dalla mattina alla sera. L'ozio veniva evitato, l'ozio era considerato un male grande e disastroso.

Quando ascolti la preghiera di sant'Efraim il Siro, che si ripete così spesso, devi ascoltare attentamente ogni parola della preghiera, ricordare, approfondire il significato di queste parole e imprimerle per sempre nel tuo cuore. Ti aiuterò a catturarli. Oggi ho catturato la richiesta di Sant’Efraim di liberazione dallo spirito di ozio.

Ricordatevi che la vita è breve, dobbiamo sbrigarci, sbrigarci, come si affrettò l'apostolo Paolo, dobbiamo sbrigarci nel fare il Signore. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sullo sconforto

Signore e Padrone della mia vita! Non darmi lo spirito di sconforto.

Qual è lo spirito di sconforto? Questo è ciò che si chiama scoraggiamento. Le persone che non capiscono affatto il cristianesimo, che non capiscono la nostra vita spirituale, pensano che tutta la religione cristiana sia piena di uno spirito di scoraggiamento. Guardando i monaci che camminano in abiti neri con gli occhi bassi e toccano il rosario, pensano che l'intera religione sia noiosa, come l'aspetto dei monaci. E questo non è affatto vero. Ciò contraddice lo spirito di cui tutto è permeato, perché dimmi, può una persona con un declino dello spirito avere la forza spirituale, il vigore spirituale necessari per seguire la via stretta, combattendo instancabilmente i demoni? Ovviamente no.

La nostra religione non è una religione dello sconforto, al contrario, è una religione dell'allegria, dell'energia, della forza di volontà, della forza di carattere. Il frutto della nostra religione non è lo sconforto, ma qualcosa di completamente opposto a ciò che dice l’apostolo Paolo: “Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, longanimità, benevolenza, bontà, fede, mitezza, dominio di sé. Non c’è nessuna legge contro di loro”. ().

Questo è il vero spirito, l'essenza della nostra religione: non lo sconforto, ma la rettitudine, la gioia pacifica nello Spirito Santo. Può qualcuno che ha questa gioia essere triste? Ovviamente no.

Le persone spesso commettono errori quando giudicano l'aspetto di una persona. Un vero cristiano non ha lo stesso aspetto delle persone che si abbandonano alle gioie della vita. È sempre pacifico, spesso sembra profondamente pensieroso, cammina a testa bassa, abbandonandosi ai suoi pensieri. Questo significa che è abbattuto, perso nello spirito? Ciò significa che le gioie del mondo, che gli altri apprezzano, sono lontane dal cristiano, gli sono estranee, proprio come i giochi e i divertimenti dei bambini sono estranei a un adulto.

I pensieri di un cristiano sono focalizzati sull’eterno, sul Regno di Dio, sul rivolgersi al Signore Gesù Cristo, quindi è sempre serio e premuroso. A volte accade che anche i cristiani a volte si scoraggiano e subentra una perdita di spirito. Avendo già percorso molta strada lungo la via di Cristo, la via della rinuncia al mondo, a volte i loro pensieri ritornano al percorso precedente; A loro sembra di aver abbandonato questa strada invano, che sarebbe bene seguire l'ampio sentiero battuto che segue la maggior parte delle persone. Poi si scoraggiano.

Questo è lo stato di quelle persone che hanno appreso i grandi misteri di Cristo, hanno abbandonato l'ampia via delle tentazioni del mondo e hanno seguito la via della sofferenza seguendo Cristo. Sono tentati, fermati da legioni di demoni, impediti di camminare lungo il sentiero di Cristo, presentando immagini della vita gioiosa che hanno lasciato, un'immagine della felicità familiare, della beatitudine dell'amicizia, vengono allontanati dal grande cammino, indietro a questo percorso.

E spesso i demoni riescono a raggiungere il loro obiettivo: una persona si scoraggia, si perde d'animo, perde lo zelo per il Signore Gesù Cristo, e questo sconforto è un grande pericolo che attende ogni cristiano nel suo cammino alla sequela di Cristo, questa è una tentazione del diavolo . Tutti i santi furono soggetti a queste calunnie degli spiriti delle tenebre e, nella stragrande maggioranza dei casi, attraverso la preghiera, il digiuno e la veglia, i cristiani sconfissero lo spirito di sconforto portato dal diavolo. Ma c'erano anche quelli il cui spirito di sconforto cresceva sempre più nelle loro anime e abbandonavano il sentiero di Cristo. E quando se ne andavano, si sentivano abbandonati da Dio, il vuoto e la pesantezza della vita diventavano per loro insopportabili, e spesso si suicidavano.

Ecco perché tutti i santi consideravano lo sconforto un grande pericolo, una grande disgrazia e indirizzavano tutte le loro forze per combattere lo spirito di sconforto.

Anche le persone sante possono cadere nello sconforto. Perché, dove? Non più da Satana, non dagli spiriti delle tenebre. Lo sconforto nasce quando vengono temporaneamente abbandonati dalla grazia di Dio. Questo è accaduto a tutti i santi; questa è una prova necessaria per chiunque si sforzi nella pietà. È necessario affinché una persona non attribuisca a se stessa, ai suoi punti di forza, alle sue virtù, tutto ciò che ha già realizzato. È necessario ricordargli che non ha raggiunto questo obiettivo da solo, ma solo per grazia di Dio.

Quando una persona raggiunge una vita elevata, a volte pensa a se stessa e la grazia di Dio la lascia per un po’. Allora cade in uno stato d'animo difficile, insopportabile, il suo cuore si svuota immediatamente. Invece del calore inviato da Dio, nel cuore si insedia la freddezza, al posto della luce si insedia l’oscurità impenetrabile e al posto della gioia si insedia un profondo sconforto. Il Signore fa questo per ricordare all'asceta che non è con le proprie forze, ma con la grazia di Dio che egli segue la via di Cristo.

Questa è una fonte di sconforto. Quali altre fonti ci sono? Ti ho parlato dell'ozio; ti dovrebbe essere chiaro che l'ozio è una delle madri dello sconforto. Le persone inattive, disoccupate e completamente ricche, che affogano nel lusso, le persone che sono sazie delle benedizioni della vita, perdono il gusto della vita, si annoiano di tutto, tutto diventa poco interessante, noioso, non trovano gioia in niente, il loro i cuori sono pieni di sconforto: questo è un nemico pesante e pericoloso per la nostra salvezza.

Un'altra fonte di sconforto: ci sono persone che tendono a vedere tutto in una luce cupa, si chiamano pessimisti. Tendono ad essere in uno stato d'animo tale da concentrare i loro pensieri sull'oscurità - sul peccato. Pongono la domanda: dov'è la giustizia di Dio, dov'è la verità, se il povero ma pio soffre, e il non credente è ricco, e colui che cammina su sentieri tortuosi è beato?

Se una persona è incline a notare solo l'oscurità, solo il male della vita, lo sconforto che si impossessa di lui aumenta, arrivando al punto che la persona non vede nulla di buono e si suicida. Lo spirito di sconforto è così forte. Questa è la seconda volta che dico come può spingerlo al suicidio.

C'è un'altra fonte di sconforto, la fonte più comune. Questi sono i dolori, gli sfortunati incidenti che sperimentiamo nella vita. Morirà una persona cara, morirà un figlio, un marito, una madre. La persona diventa depressa. Il mondo non gli è caro, pensa solo alla sua amata defunta, un povero vaga pensieroso vicino alla tomba, immagina la sua amata che giace in una bara e in decomposizione. Lo sconforto diventa sempre più profondo.

Qual è il rimedio per liberarsi da questo sconforto? Non c'è bisogno di vagare per la tomba con i tuoi pensieri, ricordare il passato, versare lacrime. Il defunto è molto, molto lontano. Dobbiamo lasciarci trasportare là dove è andata la persona cara, amata con tutta la forza del pensiero. Sappi che la sua anima sta davanti a Dio e agli angeli, rallegrandosi della sua liberazione. Se ti concentri non sull'oscurità, ma sulla luce, non sul deperibile, ma sull'eterno, lo spirito di sconforto se ne andrà.

A volte gravi malattie fisiche ti fanno sentire abbattuto. Ci sono molte persone che sono impazienti di fronte alla malattia. E c'erano persone sante che giacevano costrette a letto dalla malattia per tutta la vita e lodavano Dio per questo. Dobbiamo ricordarcene ed essere in grado di accettare le malattie inviate da Dio. Non è necessario rifiutare l'aiuto di un medico, poiché il saggio figlio di Sirakh dice: "Ha creato un medico per aiutare le persone" ().

Il medico è un servitore di Dio che può alleviare la sofferenza e scacciare lo spirito di sconforto.

Queste sono le fonti e le cause dello sconforto. Il mezzo principale per combatterli è. Questo è un rimedio che è stato testato da tutti i santi per molti, molti secoli. Non esiste mezzo più efficace della preghiera, una richiesta costante di aiuto a Dio.

Quando entri in conversazione con Dio, Egli ti conforta e scaccia lo spirito di sconforto. Quando vieni al tempio di Dio, dove tutto è così lontano dal trambusto del mondo, ascolta i canti e il tuo spirito lascerà la regione oscura dello sconforto e si librerà.

E se metterai in atto i potenti mezzi per combattere lo sconforto che il Signore ti ha dato, se nella confessione aprirai il tuo cuore al pastore della Chiesa e se dopo questo prenderai parte al Corpo e al Sangue di Cristo, proverai sollievo e gioia, e allora lo spirito di abbattimento sarà allontanato da te per la vergogna.

Non concentrare i tuoi pensieri su ciò che è cupo, peccaminoso, pesante, ma, sollevando la montagna nello spirito, resta con Dio nel tuo cuore, nei palazzi del cielo, dove non c'è accesso agli spiriti oscuri che portano sconforto .

Ecco cosa ogni cristiano deve sapere sullo scoraggiamento.

Ma cosa possiamo dire delle persone che conoscono a malapena Cristo, che seguono la strada mondana, cercando gioia e consolazione nel mondo? In apparenza sembrano spesso contenti, allegri, allegri, come se non fossero depressi. Non pensate che sia così, non fatevi tentare dal loro aspetto, ma pensate a distoglierli dal sentiero. Se solo sapessero cosa sta succedendo nel profondo dei loro cuori. Nel profondo della loro anima la convinzione della coscienza non viene mai meno. Nessuno può ascoltare la tua coscienza. L'uomo interiore a volte alza la testa e comincia a urlare. Questa è la sofferenza costante di coloro che perseguono la prosperità mondana. L’apostolo Paolo dice: “La tristezza, anche secondo Dio, porta il pentimento impenitente alla salvezza, la tristezza stesso mondano la morte fa" ().

Se non passi dal dolore per il mondo al dolore per Dio, perirai. Ricorda la gravità dello sconforto, ricorda che il cuore di un cristiano deve essere pieno di gioia nello Spirito Santo, la gioia di lottare per la luce, e deve essere estraneo alla tristezza che riempie i cuori dei peccatori.

Ricordalo sempre, e che il Signore abbia pietà di te, e che sant'Efraim ti aiuti con le sue preghiere. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sulla lussuria

Signore e Padrone della mia vita! Non darci lo spirito di cupidigia!

Cos’è lo spirito di cupidigia? Questo è il desiderio di eccellere, di dominare gli altri, di occupare il primo posto. Questo desiderio di eccellere distrusse l'arcangelo – il capo di tutti gli angeli – e lo rese Satana, scacciandolo dal cielo. Questo desiderio di dominio distrusse Cora, Datan e Abiron, che erano gelosi della gloria di Mosè quando condusse il popolo d'Israele attraverso il deserto fino alla terra di Canaan; Volevano rovesciarlo e usurpare per sé il potere, e il Signore li punì con una terribile esecuzione: la terra si aprì e li inghiottì con tutte le loro famiglie.

La lussuria era il movente di tutti gli eretici che si esaltavano al di sopra di Cristo; volevano mettersi al posto della corrente della Chiesa, oppure volevano diventare capi della Chiesa.

La lussuria ha motivato tutte le persone che hanno scioccato il mondo con le loro rivolte statali. Ci sono stati scrittori dai pensieri corrotti che hanno corrotto intere generazioni.

La brama di potere – la passione di governare – il Signore ha condannato nel suo discorso contro gli scribi e i farisei, gli ipocriti. Condannò la loro passione di primeggiare, il loro desiderio di presiedere le feste, di ricevere saluti degni dei capi del popolo. Il Signore li condannò e disse ai suoi discepoli, e attraverso loro a tutti noi: “Chi vuole essere il primo, sia... servitore di tutti» (). Questo è l'opposto della cupidigia: ci dice di lottare non per una posizione elevata, ma di essere gli ultimi, di essere servitori di tutti.

Vedete come la cupidigia è la passione di avere influenza, la passione di mettersi al primo posto, come è contraria allo spirito del Vangelo, allo spirito di umiltà. E controlla tutti, non c'è nessuno che non ne venga contagiato, anche i bambini piccoli. Sappiamo cosa succede quando i bambini giocano: qualche ragazzino si distingue, comincia a comandare, poi comanda a tutti, ed è pronto a combattere quando qualcuno sfida il suo primato di leader.

Anche tra gli eremiti, anche nei monasteri, dove non dovrebbe esserci cupidigia, dove tutti dovrebbero ricordare impegno di essere servitore di tutti, anche lì, la lussuria domina le persone, anche se in forma nascosta. Non lottano per il primato davanti alle persone, ma attraverso un digiuno e una veglia eccessivi cercano di eccellere su tutti.

Nella vita mondana, questa passione controlla tutti: tutti aspirano alla posizione più alta, bramano incoraggiamento, tutti desiderano onore. Molti genitori instillano nei loro figli l'ambizione, la passione per l'eccellenza, cercano di assicurarsi che occupino la posizione più alta nella vita e con questo corrompono i loro figli.

Non è necessario capire che la posizione più alta è appannaggio di pochi; non tutti possono eccellere e occupare una posizione elevata. In effetti, questa è la sorte delle persone eccezionali, segnate da Dio. Moltissime persone si sforzano di occupare una tale posizione sociale, non disdegnano alcun mezzo per raggiungere questo obiettivo, usano connessioni, ingraziano, servono, non disdegnano alcun mezzo solo per raggiungere il proprio obiettivo, occupare una posizione elevata nella società, diventare uno di quelli al potere.

Spesso, spesso, il Signore li punisce: la loro passione infelice finisce con un fallimento. Si amareggiano, rifiutano il lavoro sociale, si chiudono nella cerchia familiare e si ritirano nella vita familiare. Ma anche qui l'orgoglio li tormenta e tormentano la loro famiglia, tormentano i loro vicini e non c'è pace nella loro anima.

Questi sono i frutti della cupidigia, per questo sant'Efraim, nella sua grande preghiera, chiede a Dio di liberarlo dallo spirito corruttore della cupidigia, così contrario all'umiltà, senza il quale è impossibile fare anche un passo nella vita cristiana.

Se è così, se non è necessario lottare per un titolo più alto, lottare per il primato, è davvero possibile dire che non dovremmo sforzarci di elevarci, lottare per la dignità più alta, ma solo quella più alta, non deperibile e senza valore? dignità, ma acquisire quella dignità che è grande agli occhi di Dio A tutti noi è stata mostrata la via dell'onore, oltre la quale non c'è nulla di più alto, con il quale nessuna conquista terrena, nessun onore può essere paragonato. Ci viene mostrata la strada verso il Regno di Dio, ci viene detto che possiamo diventare amici di Dio, figli di Dio. Raggiungeremo questo obiettivo solo sforzandoci di adempiere a tutti i comandamenti di Cristo. Non dobbiamo vergognarci se veniamo messi in una posizione bassa, inosservati nella società; dobbiamo ricordare che il Signore sa condurci su una strada estremamente ampia, quando non aspettiamo né tendiamo alla gloria terrena.

Il Signore dona spesso questa gloria, nonostante i nostri sforzi e la nostra volontà. La gloria fugge da coloro che la inseguono, da coloro che ne hanno sete, e trova coloro che la fuggono. La vera gloria, la gloria di Dio, è data a coloro che non la perseguono.

È necessario, senza pensare al potere sulle persone, approfondire come sviluppare le proprie capacità e talenti dati da Dio; approfondire umilmente, silenziosamente lo sviluppo delle proprie capacità in silenzio, nell'ignoranza del mondo. E può accadere, come è accaduto più di una volta, che il Signore elevi una persona del genere ad vette di gloria irraggiungibili.

Conosciamo molti esempi dalla storia della scienza e della filosofia, dalle vite di grandi scienziati che trascorsero la loro vita in povertà, nell'ignoranza del mondo, furono persino perseguitati e perseguitati, erano in completa contraddizione con ciò che le persone infette dal vizio dell'avidità stanno cercando; in silenzio, in povertà, in solitudine, lavorarono sui problemi della scienza e della filosofia e fecero cose che li glorificarono nella storia dell'umanità, li resero stelle luminose del progresso umano.

Ricorda, il Signore sa come caratterizzare le persone, per distinguere le azioni umane compiute secondo i comandamenti di Cristo. "Chi vuole essere il primo, sia l'ultimo, sia il servitore di tutti» ().

Pregate con Efraim il Siro per la liberazione dal grave vizio dell'avidità. Il Signore vi liberi tutti da questo vizio. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sulle chiacchiere

Signore e Maestro della mia vita, non darmi lo spirito delle chiacchiere!

E sant'Efraim prega per questo, e il santo profeta Davide dice nel suo salmo: “Metti, Signore, una guardia sulla mia bocca e una porta di protezione sulla mia bocca”. ().

E lo ha detto il Signore Gesù Cristo stesso "per ogni parola inutile Daremo la risposta al Giudizio Universale (). Pensate a quanto è grave, a quanto è difficile: dare una risposta per ogni singola parola oziosa.

Dimmi, c'è qualcos'altro che potrebbe essere trattato più facilmente delle parole? È sorprendente, sorprendente come le persone non capiscano l’enorme, colossale significato della parola umana.

La nostra capacità di parlare ci rende molto simili a Dio stesso. con una parola ha creato il mondo intero (), la parola di Dio ha un potere enorme e potente. Sai che il profeta Elia con una parola risuscitò i morti (), con la sua parola fermò la pioggia, chiuse il cielo e così provocò la carestia () e fece cadere la pioggia sulla terra ().

Qual è il potere racchiuso in una parola? Non pensare che la parola che esce dalla tua bocca si disperda nell'aria e della parola non rimanga nulla. Questo non è vero. La Parola vive, vive da secoli, da migliaia di anni. Le parole pronunciate dai grandi profeti di Dio vissuti molti secoli prima della nascita di Cristo vivono ancora. Le grandi parole di Mosè, le grandi parole che una volta pronunciarono i santi apostoli, quelle parole che uscirono dalla bocca degli asceti di Dio, gli insegnamenti della Chiesa di Dio, sono vive da migliaia di anni.

E se una parola vive migliaia di anni, significa che è qualcosa di estremamente importante. La parola che esce dalla nostra bocca produce sempre un effetto estremamente profondo sulle persone che ci circondano, anche su quelle lontane.

Ogni parola gentile e saggia vive nel cuore delle persone e porta buoni frutti per molti anni. Ogni parola malvagia - calunnia, menzogna, calunnia - vive anche per un tempo estremamente lungo, molti anni, abita nelle menti, nei cuori di persone sia vicine che lontane, dirigendo i loro pensieri, i loro desideri. Sentendo le nostre parole malvagie, ne sono avvelenati, ci imitano ed emettono le stesse parole malvagie e velenose.

Le parole gentili e sagge dei santi creano la verità nel mondo, creano il bene eterno, ma le parole malvagie e peccaminose portano disonore, odio e causano grandi danni alle persone che li circondano, anche a tutta l'umanità.

Le parole sono vive, si muovono come onde radio, attraversano lo spazio e si riversano nei cuori e nelle menti delle persone. Le parole sono una forza enorme che collega o separa le persone. Connettere quando la parola è piena di verità e verità, separare quando è piena di calunnie e cattiverie nei confronti delle persone. Se le persone fossero private della parola, diventerebbero come animali e la vita umana sarebbe sconvolta.

Ecco quanto è grande, quanto è profondo il significato della parola umana. Questo è il motivo per cui Sant'Efraim prega per la liberazione dalle chiacchiere oziose, dalle chiacchiere oziose.

Tutti voi avete incontrato molte persone nella vostra vita, soprattutto donne, che chiacchierano, chiacchierano e chiacchierano all'infinito, in modo incontrollabile, e allo stesso tempo la loro lingua non conosce alcuna fatica: macinano, macinano e macinano. Tutto quello che dicono è vuoto, nessuno ne ha bisogno. Ed Efraim il Siro prega Dio di liberarlo dalle chiacchiere. Aveva paura di cadere, affinché la sua lingua non lo distruggesse, ma questi sfortunati parlatori non hanno paura di nulla.

Sai che le persone spesso tollerano questi chiacchieroni - chiacchierano e si lasciano chiacchierare tra loro - ma sembra loro che li ascoltano con piacere, non sanno che nel profondo del loro cuore tutti ne sono gravati, li odiano. Tanto grande è il male delle chiacchiere, il male causato dalle loro chiacchiere.

Se la lingua chiacchiera e oziosa, allora i pensieri vagano, non concentrandosi su nulla di profondo, vero, importante, vagano senza meta ovunque, come vaga uno sfortunato bastardo, scodinzolando. Sia i loro pensieri e sentimenti, sia la direzione dei loro desideri, le loro attività: tutto è vuoto, insignificante. L'anima muore di fame, la persona è disgustata dagli altri e provoca a se stessa un danno grave e grave. Questo è il significato delle chiacchiere.

Le persone sagge che vivono una vita spirituale non parlano mai inutilmente, sono sempre silenziose e concentrate. Nell'antica Grecia i filosofi e i saggi erano tenuti in estrema stima. I filosofi non accettavano nessuno come loro allievo finché la persona non dimostrava di saper tacere. Qualcuno dei chiacchieroni supererebbe ora la prova del silenzio? Ovviamente no.

Se il vizio delle chiacchiere è così grave, come liberarsene, cosa fare con la nostra lingua incontrollabile? Devi fare quello che ha fatto Efraim il Siro: devi pregare Dio per la liberazione da questo vizio e il Signore Gesù Cristo concederà ciò che chiedi. Devi evitare di comunicare con chiacchieroni, stare lontano da loro, cercare la compagnia di alcune persone sagge che aprono la bocca per dire qualcosa di utile, dalle quali non sentirai parole oziose e dannose per l'anima.

Osservati con estrema attenzione, acquisisci l'abitudine di osservare ciò che dici, ciò che fa la tua lingua, abituati a tenere la lingua sotto controllo. Non lasciarlo chiacchierare pigramente. Ricorda la sera cosa hanno detto durante la giornata, se hanno chiacchierato, se hanno insultato qualcuno, se hanno mentito o sono stati subdoli. Se impari questa abitudine, ti abituerai a guardare la tua lingua, ogni movimento e a trattenerla.

Ricorda, più una persona è focalizzata sulla cosa principale, quella interiore, quella vera, più tempo dedica alla lettura del Vangelo, delle Sacre Scritture, delle opere dei santi padri, più è permeato della loro saggezza e della più perde la voglia di chiacchierare oziosamente. Acquisire potere sulla lingua è una cosa grandiosa.

L’apostolo Giacomo nella sua lettera conciliare dice: “Se qualcuno non pecca a parole, è un uomo perfetto, capace di tenere a freno tutto il corpo”. ().

Capisci cosa significa tenere a freno tutto il corpo? Ciò significa subordinare il corpo agli obiettivi più alti della vita spirituale, frenare tutte le concupiscenze, le passioni, tutto ciò che è male da cui è attratta la carne. Inizia tenendo a freno la lingua e, se raggiungi questo obiettivo, raggiungerai la perfezione e imbriglierai tutto il tuo corpo. E se tieni a freno tutto il tuo corpo, sarai puro e giusto davanti a Dio. Possa il Signore concederti tutta questa purezza e giustizia, e possa Efraim il Siro ricordartelo sempre. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sulla castità

Signore e Maestro della mia vita, concedimi lo spirito di castità!

Hai notato che anche un così grande asceta, un abitante del deserto, un grande santo come Efraim il Siro, pregò affinché il Signore gli desse lo spirito di castità? Lui, il santo anziano, aveva davvero bisogno di questa preghiera? Non sta a noi giudicare, lui stesso ha ritenuto che fosse necessario pregare per questo, e tutti i santi hanno pregato per questo.

Perché hai pregato? Perché sapevano che il Signore esigeva da loro, come da tutti i cristiani, una castità completa, incondizionata, castità non solo della carne, ma anche dello spirito. Anche nei nostri pensieri non osiamo e non dovremmo violare la castità, poiché il Signore stesso ha detto: “che chiunque guarda una donna con lussuria l'ha già fatto fornicato con lei nel cuore"(). Ma nessuno può evitare i pensieri impuri, e i santi lottarono dolorosamente con questi pensieri per molti anni.

Vi ho già raccontato di come il monaco Martiniano, un giovane, lottò disperatamente con questa passione, di come, quando fu sedotto da una donna depravata che riuscì a penetrare nella sua cella, si fermò sui carboni ardenti per superare il suo desiderio carnale passione.

È così che i santi hanno combattuto per decenni, e il mezzo principale nella loro lotta è stato il digiuno, l'umiltà e, poiché tutti i santi padri dicono che non esiste protezione più grande dalla lussuria carnale dell'umiltà.

Una persona, se acquisisce l'umiltà, ne viene liberata e le persone orgogliose, estranee all'umiltà, sono completamente sopraffatte da questa passione vile. Ricorda questo: l'umiltà è il primo e più importante modo per liberarci dalla lussuria.

Sapete quanti di noi sono leggeri, leggerissimi riguardo alla violazione del settimo comandamento, quanti sono i cristiani che non lo considerano un peccato grave, che dicono: «In fondo sono pio, cerco con tutte le mie forze di adempisco i comandamenti di Cristo, cerco di fare opere di misericordia “Il Signore non perdonerà questa piccola debolezza”?

Coloro che parlano così profondamente, profondamente si sbagliano, per quella che chiamano una piccola debolezza, l'apostolo Paolo la chiama in modo completamente diverso. È così severo a questo riguardo che in Efesini dice: “Ma la fornicazione e ogni impurità e concupiscenza non devono nemmeno essere nominate fra voi, come si conviene ai santi”. ().

Non puoi nemmeno pensarci, non puoi nemmeno parlarne, come si conviene ai santi. Dice che gli adulteri, i fornicatori e gli ubriaconi non entreranno nel Regno di Dio. Ma non è questo spaventoso, non è forse questa l’indicazione dell’apostolo che contro il settimo comandamento non c’è solo la debolezza, che Dio perdonerà. L'apostolo dice direttamente che coloro che violano questo comandamento - fornicatori e adulteri - non entreranno nel Regno di Dio ().

Dove saranno? Naturalmente in un luogo di oscurità, in un luogo di tormento eterno. Pensaci. Nessuno di voi dice che la natura stessa è progettata in modo tale che questa passione sia naturale. Questo è completamente sbagliato, la natura umana è progettata in modo tale che le persone diano alla luce figli e non si contaminino. Infatti l'apostolo Paolo dice che tutti sono fuori del corpo: fuori del corpo c'è superbia, vanità, ambizione, invidia, ira, poiché queste sono tutte le passioni dell'anima, e la fornicazione e l'adulterio nel corpo stesso contamina non solo lo spirito, ma anche il nostro corpo.

L'apostolo Paolo non ha detto che i nostri corpi sono il tempio dello Spirito Santo, e se è un tempio, allora i nostri corpi devono essere puliti, non contaminati da nulla. Per distruggere il tempio dello Spirito Santo, per rendere le membra del nostro corpo membra di meretrice. L’apostolo dice con orrore: “Non sia così!” ()

Quante sono le persone che trasformano la passione carnale in un piacere costante, il piacere più immondo, il più vile, che li rende uguali a quegli animali particolarmente lussuriosi: i galli e i babbuini?

È un peccato, un peccato per una persona in generale, e ancor di più per un cristiano, essere uguale a un babbuino. È un peccato, un peccato dimenticare che il suo corpo è tempio dello Spirito Santo. Infatti l'apostolo Paolo dice nella sua epistola: “Questa è la volontà di Dio, la vostra santificazione, che vi asteniate dalla fornicazione; affinché ciascuno di voi sappia custodire il proprio vaso nella santità e nell'onore, e non nella passione della lussuria, come i pagani che non conoscono Dio. Perché Dio non ci ha chiamati all’impurità, ma alla santità”. ().

Il santo apostolo disse: “Quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e le sue concupiscenze”. ().

Vuoi essere di Cristo, vuoi essere amici di Cristo, figli di Dio? Se vuoi, ricorda questo: devi crocifiggere e mettere a morte la tua carne con le sue passioni e concupiscenze. Hai bisogno di un'enorme lotta quotidiana con la tua carne.

Questa lotta è data in modo diverso a persone diverse, perché ci sono persone felici che non hanno una grande sensualità, e ce ne sono altre che per natura, ereditate dai loro genitori, soffrono di sensualità e lussuria insolitamente elevate.

Conosco una persona così sfortunata, una donna sfortunata, estremamente pia, che ha ereditato una lussuria così eccezionale dai suoi genitori. So come lotta con questa lussuria. Combatte con tutte le sue forze, arrivando al punto di autotorturarsi: raccoglie le spine con spine pungenti e le schiaccia con le mani in modo che le spine le trafiggano le mani. Soffre, soffre e cade ancora. Ma non cadono solo questi sfortunati, ma anche molti di noi, per i quali è molto più facile astenersi.

Cosa possiamo dire di una simile caduta? Diciamo che da ogni caduta si può e si deve rialzare da questa caduta. Cadiamo spesso, cadiamo sotto tanti aspetti, e se cadiamo sotto questo aspetto, allora dobbiamo uscire da quell'abisso, da quell'abisso nel quale siamo caduti, con tutte le nostre forze, uscire, invocando lo Spirito Santo per aiuta, come una persona caduta in un abisso, a uscire da lei.

Cosa fanno le persone che cadono nell'abisso? Lottano per uscirne con tutte le loro forze, senza risparmiare le mani, macchiate di sangue, graffiate su pietre taglienti, con le unghie strappate, le gambe ferite: cercano con tutte le loro forze di uscire.

C'è fornicazione nel vino, perché niente suscita la nostra lussuria più dell'ubriachezza: avendo bevuto vino, una persona diventa un giocattolo nelle mani del demone prodigo.

Una persona che mangia eccessivamente, che è sempre in ozio, che non vuole lavorare, che vive sfrenatamente e si occupa solo di divertimenti, balli, andare al teatro e al cinema, una persona che dorme come donne coccolate fino alle 23 in mattina, sarà certamente e inevitabilmente un fornicatore, poiché fa di tutto affinché la concupiscenza carnale lo leghi nei suoi vincoli.

E se una persona è impegnata con un lavoro costante, fisico o mentale, se non c'è tempo per distrarsi da questo lavoro, dopo aver terminato il suo lavoro, la sera si impegnerà solo per riposare. Otterrà rapidamente abbastanza del cibo necessario e andrà a letto; non ha bisogno di altro che di riposo, non ha tempo per la lussuria, non ha tempo per lo sdegno.

Quindi, l'umiltà, il digiuno, il duro lavoro, il digiuno costante, la preghiera costante: questi sono i mezzi con cui possiamo liberarci dal potere del demone prodigo. E quante sono infinite persone infelici, soprattutto tra i giovani, che con grande interesse e insaziabilità leggono romanzi e racconti appassionati che descrivono immagini sporche di dissolutezza e lussuria. Che veleno è questo! Se una persona li assapora in un romanzo o in una storia sporca, allora infiamma la sua lussuria.

Ma dobbiamo agire diversamente: non solo non incitiamo la lussuria con scritti e immagini pornografiche, ma dobbiamo sforzarci di vigilare sulla lussuria, e non appena notiamo che tali immagini appaiono nei nostri pensieri, ora acchiappiamo e cerchiamo di afferrare il serpente per la collo, vicino alla testa, e schiacciargli la testa, perché se non lo facciamo, il serpente si insinuerà silenziosamente nel tuo cuore e ti avvelenerà con passione lussuriosa. E le immagini seducenti e impure che l'antico serpente instilla nel tuo cuore si trasformeranno facilmente e rapidamente in ammirazione per questi pensieri, e l'ammirazione per loro si trasformerà poi nell'atto stesso.

Dobbiamo ricordare ciò che abbiamo ascoltato di recente nel Salmo 136: dobbiamo afferrare questi bambini babilonesi per i piedi e spaccare la loro testa su una pietra, mentre sono bambini, finché non siano maturi, finché non abbiano preso possesso del tuo cuore ().

Questo è il compito che vi attende: il compito della castità completa, castità non solo della carne, ma anche dello spirito. Ma, come ho detto, molte persone prendono alla leggera il peccato della fornicazione, non lo considerano serio, e il nostro compito è fermarti, farti tornare in te.

Come possiamo aiutarti in questo? Coloro che si correggeranno e riceveranno la remissione di questo peccato nella confessione saranno ammessi al Santo Calice. E se qualcuno di voi riceve per qualche tempo tale scomunica dalla Comunione, non si lamenti e non si arrabbi. Devi pensare profondamente e dirti: se è così, allora la questione è seria; Mi sembrò un peccato minore, ma il Santo mi scomunicò dalla Comunione. Non arrabbiarti, non pensare di poter morire senza ricevere la Comunione dei Santi Misteri. Ogni divieto di Comunione è revocato in caso di pericolo mortale.

Ora capisci perché Efraim il Siro prega Dio di dargli lo spirito di castità. Noi, tutti peccatori, tutti colpevoli di questo peccato, preghiamo Dio per la salvezza e chiediamo aiuto a sant'Efraim il Siro: "Aiutaci, aiutaci in questa lotta: noi siamo deboli e tu sei forte!" Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sull'umiltà

Concedimi, o Signore, lo spirito di umiltà al tuo servo.

Ricordatevi che il comandamento dell'umiltà è la prima beatitudine, e se è la prima, allora è la più importante. Avete mai sentito la parola di Dio proclamata dal profeta Isaia: “Così dice l’Alto ed Eccelso, il Sempre Vivente: Santo è il Suo nome. Abito nell'alto luogo del cielo e nel santuario e anche con i contriti e gli umili di spirito, per ravvivare lo spirito degli umili e ravvivare i cuori dei contriti». ().

Non vuoi che Lui stesso viva con te? E se vuoi, ricorda, ricorda bene: Lui stesso dice che abita nel cuore degli umili e vivifica il loro cuore, e quanto abbiamo bisogno di vivificare il nostro cuore!

Non vuoi che Dio ti guardi? E se vuoi, sappi e ricordati che Dio guarda gli umili di cuore. Ricorda, ricorda le parole dell'apostolo Giacomo: “Dio si oppone ai superbi, Ma dona grazia agli umili" ().

Vuoi che il Signore ti resista, non vuoi ricevere la grazia? E se vuoi, ricordati cos'è l'umiltà, quale santa virtù tanto gradita a Dio, per la quale Dio vive con noi e ci guarda dall'alto in basso.

Questo è l'opposto dell'orgoglio. Gli umili sono i poveri in spirito, ricordando le loro mancanze, volgendo lo sguardo nel profondo del loro cuore, osservano sempre instancabilmente i movimenti del loro cuore, tenendo d'occhio ogni impurità che vedono nel loro cuore.

I santi che adempirono sempre i comandamenti di Cristo, amarono Cristo, davanti al cui sguardo mentale stava sempre il Signore, ricordarono sempre l'umiltà e pregarono sempre per essa.

Cristo dice: “Imparate da me, che sono mite e umile di cuore”.(). Il Signore ci comanda di imparare da Lui l'umiltà, il Signore ci comanda di imitarlo nell'umiltà. L’umiltà si è manifestata durante tutta la vita terrena del Signore. Cominciò dalla sua stessa nascita, perché nacque come la persona più umile, semplice e poco appariscente, nacque in una tana per il bestiame e fu deposto in una mangiatoia.

E poi nel corso della sua vita non ha dato innumerevoli esempi di umiltà? Quando Erode, infuriato di rabbia, volle uccidere il neonato Salvatore e mandò i suoi soldati a picchiare i bambini di Betlemme, il Signore non avrebbe potuto mandare una legione di angeli tra le legioni che erano sempre a Sua disposizione, non avrebbe potuto sconfiggere Erode? Certo che poteva, ma scelse di mostrare umiltà e fuggì in Egitto dall'ira di Erode.

Non ha mostrato un esempio perfetto e straordinario di umiltà lavando i piedi ai suoi discepoli? Questo rappresenta il limite dell’umiltà.

E l'umiltà che ha mostrato prima e dopo il processo, quando è stato condotto al Golgota, crocifisso sulla croce - le labbra umane non osano parlarne, è così incommensurabile, così grande.

Il Signore ci comanda di imparare da Lui l'umiltà. Chi ricorda l'umiltà adesso? L'umiltà è una qualità dell'animo umano, che i superbi marchiano con disprezzo, perché queste persone non credono in Cristo, hanno scelto non la via di Cristo, ma altre strade: dicono che questo è lo spirito di schiavitù, che la umili sono gli schiavi, privati ​​della qualità di ciò che è più necessario, necessari, privati ​​dello spirito di protesta, di resistenza con la forza ai gravi disastri dell'umanità.

C'è qualche verità in questo? Nessuno, nemmeno una traccia. Ciò che bisogna dire degli umili non è quello che dicono coloro che li marchiano, ma qualcosa di completamente diverso: che essi non sono schiavi soggetti al male e alla violenza, ma gli unici vincitori del male e della violenza. Va detto che solo loro conducono una vera lotta contro il male, perché sradicano le fonti stesse del male dai loro cuori e dai cuori delle altre persone. Non credono che la causa del male risieda solo nelle relazioni sociali imperfette.

L'umile è un vero guerriero di Cristo, e non uno schiavo.

Ma quanta poca umiltà c'è, infinitamente poca adesso! La stragrande maggioranza delle persone disprezza l’umiltà e lotta per il primato e il dominio in questo mondo. Non si trovano quasi persone veramente umili, non pensano all’umiltà, l’umiltà è dimenticata, completamente dimenticata. Coloro che seguono la strada di Cristo con tutto il cuore, che imparano da Lui l'umiltà, pensano all'umiltà. Solo i santi sono veramente umili.

Può sembrare strano come i santi, di gran lunga superiori ad altre persone per merito morale, per le vette raggiunte, possano considerarsi, in tutta sincerità, inferiori a tutti gli altri. La base della loro santità è che non si esaltano al di sopra di nessuno, ma condannano il proprio cuore.

I santi osservavano con straordinaria vigilanza ogni movimento del cuore e vedevano in esso la minima impurità, e se la vedevano, ricordavano sempre questa impurità e quindi si consideravano indegni davanti a Dio.

Le persone orgogliose e audaci osano giudicare tutto ciò che è più elevato e santo; le persone umili sono prive di audacia, modeste e silenziose. Ne troviamo molti esempi nelle Sacre Scritture e nella vita dei santi.

Chi è più grande davanti a Dio del giusto Abramo, che ascoltò grandi promesse e fu chiamato amico di Dio, e questo Grande non cessò mai di chiamarsi polvere e cenere. Chi è più grande davanti a Dio di Davide, profeta e re, e disse di se stesso: "Sono un verme, non un uomo - un rimprovero tra le persone"(). Queste erano le sue parole assolutamente sincere. Chi era più grande davanti a Dio nelle sue fatiche dell'apostolo Paolo? E si definisce il primo peccatore, tanto era estraneo all'insolenza e all'esaltazione: era timido, non ardito, diceva di sé che era tra i Corinzi "nella debolezza, nella paura e nel grande tremore"(). Questa profonda umiltà è un esempio per tutti noi, che ne siamo infinitamente lontani.

Dobbiamo pensare sempre diligentemente all’umiltà e chiederla a Dio. Non possiamo acquisire questa virtù con alcuno sforzo nostro. L'umiltà - il grande dono di Dio - è ricevuta da coloro che amano Dio con tutto il cuore e si sforzano di adempiere ai comandamenti di Cristo. Solo a loro il Signore farà questo grande dono. Il loro cuore è umile e quando il cuore di una persona è umile, lo Spirito Santo dimora in lei.

Vedi che grande felicità è essere umile, vedi quanto è difficile essere umile. Abbi speranza e sappi che ogni passo sulla via di Cristo ti avvicina alla santa umiltà. Se moltiplicherete e diventerete più frequenti in questi passi, come gli apostoli e i santi, vi avvicinerete così a Dio. Il Signore Gesù Cristo disse ai discepoli: “Il più grande di voi sia il servitore di tutti, perché chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato”. ().

Quante volte queste parole di Cristo si avverano, quante persone orgogliose, sforzandosi di diventare al di sopra di tutti gli altri, poi cadono al di sotto di tutti gli altri. C'erano tante persone umili e insignificanti che sono nate in una famiglia di mendicanti, che erano povere all'inizio della loro vita e poi sono diventate grandi persone. Questa è la storia dei grandi santi di Mosca.

Molti, moltissimi altri provenivano anche dagli ambienti sociali più bassi e furono esaltati da Dio per la loro grande, incommensurabile umiltà. Il Signore dice: "Molti dei primi saranno ultimi e molti degli ultimi saranno i primi"(). Così avviene nella nostra vita, così sarà nel Giudizio Universale. I primi saranno gli ultimi, e gli ultimi, insignificanti, spregevoli, saranno i primi. Ci vuole tanto, tanto lavoro per non dimenticare l'umiltà, tanto, tanto lavoro per acquisirla.

Dobbiamo ricordare le parole dell'apostolo Pietro: “Voi tutti, sottomessi gli uni agli altri, rivestitevi di umiltà, perché Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili”.(). Ricorda, Dio si oppone ai superbi e dà grazia solo agli umili. Ricorda che anche prima della morte sulla croce il Signore Gesù Cristo umiliò Se stesso. Dobbiamo tendere all’umiltà e chiederla costantemente a Dio: Signore e Padrone della mia vita, concedimi lo spirito di umiltà, tuo servo!

Sappi e ricorda che se una persona conserva costantemente nella sua memoria queste sante parole, riceverà da Dio la profonda virtù dell'umiltà. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sulla pazienza

Signore e Maestro della mia vita, concedimi lo spirito di pazienza!

Oh, quanto dobbiamo chiedere questo spirito di pazienza! Oh, quanto dobbiamo acquistare pazienza! Dopotutto, il Signore stesso ha detto: “Con la vostra pazienza salvate le vostre anime” ().

Nella pazienza sta la salvezza della nostra anima. Perché è così? Perché il Signore Gesù Cristo ha detto: “Stretta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita”(). Questa strada è difficile, difficile, e il Signore ci ha detto, e ce lo dicono gli apostoli, che questa strada - la strada della vita cristiana - è la strada della sofferenza, la strada dei dolori. “Vivrai un mondo di dolore, ma osate, perché ho conquistato il mondo.” ().

Se è così, se tutto il cammino cristiano è cammino di sofferenza, cammino di dolori, solo nella pazienza c'è la salvezza del mondo. Possiamo salvare le nostre anime solo attraverso la pazienza.

L’apostolo Giacomo dice nella sua lettera conciliare: “Considerate una gioia, fratelli miei, quando incontrate prove diverse, sapendo che la prova della vostra fede produce perseveranza; Ma la pazienza compia la sua opera perfetta, affinché tu sia completo e completo, e non ti manchi nulla”. ().

Vedete, la pazienza ha un effetto perfetto, la pazienza ci rende completi e completi senza alcun difetto. L’apostolo Paolo dice: “Ci vuole pazienza affinché, compiuta la volontà di Dio, si riceva ciò che è stato promesso”.(), - la vita eterna, il Regno di Dio.

Siate pazienti: senza pazienza è impossibile salvarsi. Questo apostolo, come tutti gli altri apostoli, sopportò molte, molte grandi tribolazioni, persecuzioni, persecuzioni e, alla fine, il martirio. Vi si sottoposero tutti gli apostoli, eccetto Giovanni il Teologo, che morì in tarda età per cause naturali.

E l’apostolo Paolo dice: “I segni dell’apostolo ti sono stati mostrati: ogni pazienza, segni, prodigi e poteri”.(). (Tutti hanno visto la mia dignità apostolica non solo nei segni e nei prodigi che ho compiuto, ma anche nella mia pazienza).

Vedete quanto è grande la pazienza: l'apostolo, insieme ai segni e ai prodigi, chiama la pazienza segno dell'apostolo, segno di santità, segno degli amici di Dio. Dice in un altro messaggio: “Ci mostriamo servi di Dio... nella grande pazienza, nelle avversità, nelle circostanze difficili”. ().

A tutti mostrava il suo volto apostolico con grande pazienza. E al suo discepolo, il vescovo Timoteo, lasciò in eredità: “Ma tu, uomo di Dio, … eccelli in giustizia, pietà, fede, amore, pazienza, mitezza”. ().

Se l'apostolo aveva tanto bisogno di eccellere nella pazienza, allora come possiamo noi, cristiani così deboli, rifiutare questa virtù? Come possiamo rifiutare la pazienza quando iniziamo così facilmente a lamentarci contro Dio se Egli manda la sofferenza che è inevitabile per i cristiani? Non dovresti mai, mai rinunciare alla pazienza, perché senza di essa il cammino verso il Regno di Dio è completamente impossibile.

Sapete che anche negli affari mondani è necessaria una grande pazienza, quindi cosa possiamo dire del nostro cammino, della nostra vita spirituale? È incommensurabilmente più importante per noi che per le persone del mondo. Come acquisire pazienza? Abituati ad essere paziente, abituati a non lamentarti - e tutti sono molto inclini a lamentarsi. E, naturalmente, chiedi a Dio pazienza.

Se chiediamo pazienza a Dio, chiederemo ciò che Gli piace, e sarà con noi secondo la parola di Cristo: “Se voi, che siete malvagi, sapete dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che glielo chiedono?” ().

Non è questa una benedizione: pazienza? La richiesta di pazienza è una richiesta gradita a Dio, e Dio non la abbandonerà; Dio aiuterà ogni cristiano che chiede pazienza sotto il peso della sua croce. Dio aiuterà ogni persona sfortunata, gravata da una famiglia numerosa e che languisce nella povertà, se chiede pazienza.

Ma succede che anche le persone malvagie chiedono, percorrendo il sentiero oscuro e peccaminoso, facendo il male ad ogni passo; Anche loro languiscono sotto il peso della loro vita malvagia, e capita che chiedano anche pazienza. Ma Dio non darà loro la pazienza: questo significherebbe facilitare la loro vita nera e peccaminosa, promuoverla. Non la darà a loro, ma a tutte quelle brave persone che umilmente chiedono pazienza nel loro cammino cristiano, il Signore darà la pazienza, come dice l'apostolo Paolo: «È fedele colui che non permetterà che siate tentati oltre le vostre possibilità, ma con la tentazione vi darà anche la via d'uscita, affinché possiate sopportarla». ().

Dona pazienza, non grava su nessuno oltre le nostre forze, se solo non cadiamo nella codardia, se solo ricordiamo che i nostri problemi e le nostre sofferenze, che il nostro dolore non sono nulla in confronto a ciò che nostro Signore Gesù Cristo ha sopportato per noi. E perciò dobbiamo sopportare molto, cercando consolazione, “Guardando a Gesù, autore e compitore della nostra fede, il quale per la gioia che gli era posta davanti sopportò la croce, disprezzando l’ignominia, e si è seduto alla destra del trono di Dio. Pensate a Colui che ha sopportato tanto rimprovero da parte dei peccatori, affinché non vi stanchiate e non vi indeboliate nell'anima vostra”. ().

Questo è ciò con cui dobbiamo rafforzarci, è da qui che possiamo attingere, attingere infinitamente la pazienza: dalla croce di Cristo.

Guardate più spesso alla Santa Croce, al Salvatore Crocifisso sulla Croce, e pregate insieme ad Efraim il Siro: Signore e Padrone della mia vita, concedimi lo spirito di pazienza, Tuo servo. Amen.

Preghiera di sant'Efraim il Siro - sull'amore

Signore e Padrone della mia vita, concedimi lo spirito dell'amore, Tuo servo.

Chiediamo l'amore, che è il compimento di tutta la legge. Se non abbiamo amore, allora, secondo la parola del Santo Apostolo Paolo, noi “...un ottone che squilla o un piatto sonoro” ().

Se abbiamo il dono della profezia e una grande conoscenza e abbiamo una fede che sposta le montagne, ma non abbiamo amore, non siamo niente. Se distribuiamo tutti i nostri beni ai poveri e diamo i nostri corpi perché vengano bruciati, ma non abbiamo amore, non siamo niente. Ecco cos'è l'amore. Se non c'è amore, non importa quanto siamo perfetti, non siamo niente.

L'amore è tutto, perché tutto ciò che il Signore Gesù Cristo ha detto e fatto durante i giorni della sua vita terrena, e soprattutto ciò che ha rivelato sul Calvario, è una continua grande predica sull'amore. Ciò significa che l'amore è qualcosa che bisogna chiedere sempre, con insistenza, costantemente. L'amore è ciò che acquisire è il compito più grande e principale della nostra vita, perché il nostro compito è avvicinarci a Dio, diventare perfetti, proprio come è perfetto il nostro Padre Celeste. Come puoi avvicinarti a Dio senza amore? Senza di essa siamo infinitamente lontani da Dio.

L’amore è ciò che tutti i santi hanno coltivato nei loro cuori, ciò che è stato dato da Dio come il dono più grande della grazia di Dio per l’adempimento dei comandamenti di Cristo.

Ci sono persone felici che nascono con un cuore tenero, mite e amorevole; È più facile per loro raggiungere l'amore cristiano nella vita che per tutti gli altri, specialmente per quegli sfortunati che nascono con un cuore rude, crudele, poco capace di amare.

Se una persona è nata con un cuore mite, deve ancora sopportare molto, percorrere la via della croce della sofferenza, affinché l'amore di Cristo divampi con una fiamma luminosa nel suo cuore; Deve moltiplicare questo amore che gli è stato donato.

I cuori delle persone erano pieni di amore cristiano nei tempi antichi, specialmente al tempo degli apostoli, quando le persone si amavano come fratelli, adempiendo il comandamento di Cristo. Il Signore potrebbe dire di loro: “Da questo sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri”. ().

E ora, dov'è adesso l'amore, chi lo troverà durante il giorno con il fuoco? Verrà il tempo terribile di cui parla il Signore, indicando i segni della sua seconda venuta. Ha detto, tra le altre cose, questo: “Allora molti saranno tentati e si tradiranno a vicenda e si odieranno a vicenda; e poiché le iniquità si moltiplicheranno, l’amore di molti si raffredderà”. ().

Questo lo vediamo nel nostro tempo, questo è ciò che tormenta e lacera i nostri cuori. Vediamo molte persone che si odiano, si tradiscono, nei cui cuori l'amore si è raffreddato e non ne rimane traccia.

È dura, insopportabilmente dura vivere, vedere che invece dell’amore di Cristo infuria l’odio, l’odio reciproco. Quale orrore, indicibile orrore abbiamo sperimentato così recentemente, quando il popolo che professava Cristo, insieme ad altri popoli anch'essi cristiani - il popolo tedesco - ha commesso tali atrocità, tali oltraggi contro la legge dell'amore, che il mondo non ha mai visto.

Cosa resta della legge dell'amore in quei malvagi che seppellirono vivi bambini e anziani sotto terra, fracassarono le teste dei neonati sulle pietre e sterminarono decine di milioni di persone? Dov'è l'amore? Di lei non c'è più traccia, l'amore è dimenticato.

Invece della legge dell'amore di Cristo, il mondo vive secondo la legge dell'inimicizia universale. Chiunque segua sui giornali ciò che accade nel mondo rabbrividisce nel vedere come trionfa la menzogna più satanica, come le grandi potenze incoraggiano una violenza politica che merita profonda condanna.

E intorno a noi? Vivere in una città è più pericoloso che vivere in una fitta foresta, perché in città ci sono molti banditi, pieni di rabbia e odio. Perché la gente della città – battezzati che un tempo erano cristiani – è diventata più arrabbiata, più pericolosa degli animali. Il santo amore è stato calpestato, calpestato con stivali sporchi, il Vangelo di Cristo è stato calpestato, nessuno vuole sentir parlare di amore.

Cosa dovremmo fare, cosa dovremmo fare? Diventeremo davvero lupi, di cui ce ne sono così tanti in giro? Ovviamente no. L'amore di Cristo deve essere preservato fino alla seconda venuta del Signore Gesù Cristo, l'amore di Cristo deve essere preservato nei cuori del piccolo gregge di Cristo, e quegli orrori della vita, gli orrori della falsità, dell'amore calpestato, che vediamo ogni giorno e ogni ora, dovrebbe incoraggiarci ad accendere l'Amore santo di Cristo nei nostri cuori.

Come farlo, a chi viene dato l'amore? Solo a coloro che adempiono i comandamenti di Cristo, che seguono la via stretta della sofferenza, senza allontanarsi da questa via, qualunque cosa minaccino la sofferenza e la persecuzione. Cammina, cammina, cammina senza fine su questa via della croce, cammina senza voltarti indietro, cammina verso la luce di Cristo. Se ci muoviamo persistentemente e incessantemente verso la luce, arriveremo.

Come possiamo amare le persone che ci torturano: ladri, banditi, stupratori che ci fanno un grande male? Ciò è possibile, forse non nella massima misura, ma almeno in piccola misura. Pensa a cos'è la pietà? Questa è una delle forme del santo amore. Non dovremmo dispiacerci con tutto il cuore per le persone che hanno rifiutato Cristo, che seguono la via della distruzione, che vanno dal loro padre? Non dovresti dispiacerti per loro? È impossibile amarli con amore puro e completo, ma è possibile dispiacersi per loro, lamentandosi nel proprio cuore che queste persone sfortunate siano sulla via della distruzione. Se non malediciamo queste persone, adempiremo la legge di Cristo anche nei loro confronti.

Sapevate che il grande San Serafino di Sarov è stato attaccato dai ladri, diversi uomini del villaggio vicino al monastero, lo hanno picchiato a morte, gli hanno rotto il cranio, gli hanno rotto le costole tanto che ha perso conoscenza e ha trascorso diversi mesi nell'ospedale del monastero finché la Santissima Theotokos venne a guarirlo. Come ha reagito ai ladri? Furono catturati, consegnati alla corte e il monaco serafino implorò con le lacrime di non essere punito, ma di essere rilasciato. Piangeva, li compativa e, quindi, li amava.

Molti altri santi hanno mostrato tale pietà. È così che i santi trattavano coloro che facevano loro un grande male. Quindi Dio stesso tollera i peccatori, ha tollerato anche un terribile ladro come il Barbaro, che ha ucciso trecento persone, poi si è pentito, ha portato a Dio un pentimento che non si può immaginare, ed è stato perdonato da Dio, è stato amato da Dio e persino ricevuto da Lui il dono dei miracoli.

Il Signore stesso è così longanime verso i gravi peccatori, come osiamo odiarli e maledirli? Dovremmo dispiacerci per loro, e la pietà, come ho già detto, è una delle forme dell'amore.

Se puoi persino dispiacerti per gli assassini e i cattivi, allora cosa possiamo dire dei peccatori meno gravi - degli sfortunati ladri, di tutti coloro che muoiono nei loro peccati? Bisogna compatirli ancor più di quanto San Serafino compatisse i suoi assassini. Nessuno dica: “Come posso amare queste persone che avvelenano le nostre vite e disonorano il popolo russo?” Lascia che tutti non imprechino, ma abbiano pietà di loro, e allora l'amore di Cristo dimorerà nei nostri cuori. Il messaggio di Cristo impercettibilmente, giorno dopo giorno, penetra nel cuore dell'uomo che cerca di piacere a Dio, prega sempre, umilia la sua carne digiunando e cerca di aiutare le persone che lo circondano.

L'amore di Cristo è riversato nel cuore di una persona simile, lo riempie fino all'orlo e si riversa oltre il bordo, come fu riversato da San Serafino sui peccatori che vennero a lui a migliaia. Per tale amore, prega Dio con le parole di sant'Efraim il Siro: "Signore e Maestro della mia vita, concedimi lo spirito d'amore per il tuo servo!" E Dio ti darà lo spirito dell'amore. Amen.

Conclusione della preghiera di sant'Efraim il Siro

La grande preghiera di Efraim il Siro si conclude con una petizione estremamente importante:

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Giudicare i nostri fratelli è la nostra abitudine universale più radicata. Giudicare il nostro prossimo è ciò con cui siamo sempre impegnati e abbandoniamo la più importante di tutte le nostre faccende: la considerazione dei nostri peccati.

Nessuno ha una tale abitudine: dall'inizio della giornata fino alla notte pensiamo a tutto, facciamo tutto, ma non facciamo la cosa importante: esaminare i nostri cuori. Nessuno fa questo, tranne un piccolo, esiguo numero di persone che si sono consacrate a Dio; per loro questa è l'occupazione più importante, principale: cercare nel loro cuore l'impurità del peccato. Quando la trovano, se ne liberano velocemente e facilmente, perché quando trovano qualche impurità nel loro cuore, diventa disgustosa e cercano con tutte le loro forze di liberarsene. Quando vedranno i loro peccati, si pentiranno e se ne purificheranno.

Ricordate le parole dell'apostolo Paolo per noi: “Perché giudichi tuo fratello? O sei anche tu il motivo per cui umili tuo fratello? Tutti compariremo davanti al tribunale di Cristo."(). Quando giudichiamo gli altri, non ricordiamo, non ci accorgiamo che noi stessi siamo colpevoli della stessa cosa. E sappiamo che esiste il giudizio di Dio non solo per i peccati commessi, per i quali condanniamo il prossimo, ma anche per la condanna stessa: “Pensi davvero, amico, che sfuggirai al giudizio di Dio condannando coloro che fanno queste cose e facendo la stessa cosa anche tu?”() Il Signore ti sta portando al pentimento e non alla condanna degli altri. Non preoccuparti degli altri.

Ricorda come portarono una donna sorpresa in adulterio al Signore e chiesero: “Maestro, Mosè comandò che tali peccatori fossero lapidati. Cosa ne pensi?" Il Signore Gesù Cristo non rispose immediatamente. Si sedette nel cortile del tempio e scrisse qualcosa con il dito nella sabbia. E solo quando glielo chiesero una seconda volta, diede la risposta più sorprendente che potesse dare: “Chi di voi è senza peccato, scagli la prima pietra contro di lei”.. Con grande vergogna, a testa bassa, gli scribi e i farisei, che si consideravano giusti, cominciarono a disperdersi uno dopo l'altro. E Gesù scrisse sulla sabbia, e alla fine alzò la testa e chiese: “Dove sono i tuoi accusatori? Nessuno ti ha giudicato. ...E non ti condanno. Va' e non peccare più" ().

Che sorprendente divieto di condanna, con quanta chiarezza il Signore ha detto che dobbiamo pensare prima di tutto e soprattutto ai nostri peccati. Chi è senza peccato scagli la prima pietra. Non siamo senza peccato, il che significa che non osiamo lanciare pietre di condanna contro gli altri, ma lanciamo pietre costantemente, ogni giorno e ogni notte lanciamo pietre di condanna: “Chi sei tu, quando giudichi lo schiavo di un altro uomo? Davanti al suo Signore sta in piedi o cade. E sarà risuscitato, perché Dio può risuscitarlo. Compariremo tutti davanti al tribunale di Cristo”.(). Dobbiamo pensare a questo giudizio contro di noi, su noi stessi, e non preoccuparci dei peccati degli altri. Vedi quanto è santa e importante questa legge.

Cosa dovremmo fare se vediamo una persona che sta chiaramente peccando e meritando condanna? E allora non dobbiamo condannare, dobbiamo mettere la barricata sulle nostre labbra, non condannare il peccatore, ma compatirlo, ricordare che la sua risposta davanti a Dio è pesante, e offrire silenziosamente una breve preghiera: Signore, perdonalo. E allora il demone della condanna fuggirà immediatamente, perché i demoni fuggono dalla preghiera. Se condanniamo, il demone rimarrà, e noi condanneremo ancora, e condanneremo all'infinito.

Da dove viene lo spirito di condanna? Dall'orgoglio, dal fatto che molti si considerano più alti e migliori degli altri. La condanna spesso nasce dall'invidia: si invidia chi ha ricevuto doni spirituali, a volte anche persone semplicemente pie, e l'invidia porta alla condanna. Condannano per malizia, per odio. Ma c’è pochissimo amore, ma c’è molta rabbia e odio nei nostri cuori. Questa malizia, questo odio ci spinge a condannare il nostro prossimo, ci chiude gli occhi sui nostri peccati e sulle nostre mancanze.

Giudichiamo una persona molto spesso e senza alcuna invidia. Ciò dipende spesso da un’abitudine di giudizio radicata. La condanna, come ogni altra cosa, diventa la nostra abitudine se condanniamo costantemente.

Tutto ciò che viene fatto spesso diventa una nostra abilità. Se qualcuno ha invidia o odio nel cuore, l’abitudine di condannare metterà radici e condannerà sempre, incessantemente, instancabilmente.

Questa abitudine va sradicata, non permettendole di crescere in noi. Devi sorprenderti in ogni condanna, condannarti per ogni condanna. Dopo aver giudicato noi stessi una o due volte, impareremo ad astenerci e a smettere di giudicare gli altri, e concentreremo il nostro sguardo spirituale sul nostro cuore.

Adempiamo dunque ciò che chiediamo nella preghiera di Efraim il Siro: Concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli.

PROT. MASSIMO KOZLOV

Un tipo speciale di cibo spirituale, cari fratelli e sorelle, sono i servizi della Santa Pentecoste - Grande Quaresima. Esiste una certa legge spirituale: quando una persona lavora almeno per affinare la sua carne, l'anima inizia a vivere più liberamente e a respirare più facilmente. Naturalmente esiste anche una legge secondo cui questo periodo è la decima dell'anno, che sia la Chiesa che tutti noi dobbiamo dedicare in modo particolare a Dio.

Nel corso dei secoli, sia la Carta della Chiesa che la pietà del popolo hanno evidenziato alcune preghiere e servizi nei servizi della Santa Pentecoste, che sono diventati pietre miliari. Era e rimane impossibile per una persona ortodossa non notarli o non notarli. Tra queste preghiere della Santa Pentecoste, il Triodio quaresimale, il primo posto è, ovviamente, occupato dalla preghiera di Efraim il Siro: “Signore e Maestro della mia vita...”. Ora presteremo attenzione e cercheremo in qualche modo di comprendere meglio internamente la prima delle tre parti di questa preghiera: Signore e Maestro della mia vita, non darmi lo spirito dell'ozio, dello sconforto, dell'avidità e delle chiacchiere..

La prima cosa che chiede il Santo Padre Efraim il Siro, e con lui tutta la Chiesa ci chiama a chiedere, è che Dio ci liberi dallo spirito di ozio. È facile parlare di ozio in relazione ad una semplice valutazione moralistica di questo stato. Ma il fatto è che i santi padri nei servizi divini testimoniano non tanto sull'etica, non tanto su come essere un po' più buoni o un po' meno cattivi, ma sull'ontologia, sull'essenza, su ciò che è essenzialmente importante per un uomo. persona nel suo cammino verso la salvezza. E in questo senso può sorgere la domanda: l’ozio è uno di quei vizi e passioni che, se ce lo chiediamo, metteremo al primo o in uno dei primi posti? Non diremo forse di noi stessi, e ancor più dell'astratto elenco delle passioni, che conosciamo cose più pesanti e più terribili dell'ozio? E il monaco Efraim inizia proprio con questa passione, con questo stato interiore. Pensiamo a questa parola.

La parola "ozio" non significa affatto ciò a cui è stata ridotta nella ridotta lingua russa degli ultimi secoli. L'ozio non è “inattività”, non è passività, non è l'opposizione dell'ozioso all'attivo, laborioso e diligente. In greco e nel linguaggio della Scrittura la parola “ozio” significa “vuoto”. Una persona oziosa è una persona vuota, non riempita e priva di contenuto interiore. Se pensiamo a questa parola in questo modo, si scopre che questa non è affatto una passione minore, ma ontologicamente, essenzialmente uno stato molto dannoso.

Il Vangelo ci racconta cosa succede a una persona che libera la sua anima da qualche demone che la tormenta, da un demone, e non si adopera perché la sua anima sia piena di bene. Passa un breve tempo e questo luogo purificato si riempie di un numero incommensurabilmente maggiore di demoni rispetto a quelli che precedentemente possedevano la persona (vedere Matteo 12:43-45).

Il fatto è che Dio è il Creatore dell'esistenza. Ogni essere è stato creato da Dio buono, altrettanto buono, altrettanto buono. Ogni assenza di essere, di essere buono, di essere buono è quello stesso vuoto malvagio, ozio che dà luogo al male, nemico del genere umano e dei suoi angeli. Loro, che non possiedono il vero essere, con il quale si può andare in quell’eternità in cui Dio sarà” tutto in tutti"(1 Cor: 15:28), hanno solo un'esistenza malvagia. Questa è l'esistenza di un buco in un bellissimo vestito e di spazzatura in una creazione meravigliosa, una macchia oscura in un'immagine creata dal Più Grande Artista. Ed è chiaro da ciò che l'ozio è uno stato così interiore che allontana Dio dalla vita di una persona e permette a questa brutta oscurità di entrare nell'anima.

E questo vuoto può infatti manifestarsi in diversi modi. Può manifestarsi come inattività visibile. E sappiamo, anche se da un esempio speculativo di narrativa letteraria, quale tragedia è quando una persona naturalmente buona, attraverso l'inattività visibile, distrugge tutto ciò che Dio gli ha dato come opportunità di realizzare in sé l'immagine e la somiglianza di Dio in questa vita. L'ozio può manifestarsi negli stati discussi più avanti nella preghiera. Può risolversi nello sconforto o nell'amore.

Una persona che non ha la vera realizzazione dell'anima comincia a tormentarsi per questo, come a un certo punto Giuda fu tormentato per quello che fece. Ma è stato, come abbiamo sentito, il tormento a portarlo al suicidio. Sant'Agostino dice che l'anima di una persona, se non trova Dio e la pace in Dio, rimarrà sempre inquieta, o, possiamo dire diversamente, rimarrà sempre nello sconforto. Diventa così dalla creazione al di fuori di Dio di altri idoli, idoli, attaccamenti - da ciò in cui la delusione sarà inevitabile, siano esse persone, siano idee e ideologie, siano questi o quei “valori”. In definitiva, senza Dio e al di fuori di Dio, nulla può salvare una persona dallo sconforto. Per un po’ una persona riesce in qualche modo a tenersi occupata, ma alla fine non lo fa, e subentra lo sconforto.

Il secondo modo per risolvere l'ozio è attraverso la lussuria. Una persona che non ha il riempimento dell'anima si sforza di organizzare la vita intorno a sé. Sta cercando di creare l'illusione di poter diventare l'architetto della propria felicità, l'organizzatore dell'esistenza di altre persone attorno alla propria esistenza. La brama di potere non è necessariamente una cruda passione per governare, un desiderio di diventare un re o un presidente, diventare un capo in questo o quell'affare, essere in vista, comandare altre persone. La brama di ambizione consiste in definitiva nel porsi come organizzatori – ovviamente falsi, ovviamente, solo nell'illusione – della vita intorno a sé. La brama di leadership è la sensazione di essere il capo di ciò che accade a me e alle persone intorno a me. Ciò parla anche della mancanza di vita dell'anima in Dio, dell'ozio dell'anima, del suo vuoto. Entrambe queste soluzioni - una per lo sconforto, una per l'amore - sono le cose che distruggono l'anima da cui chiediamo di essere liberati durante la Grande Quaresima e nella nostra vita in generale.

Infine, la quarta istanza di questa prima parte. Molti diranno addirittura di lui: che razza di problema è questo: chiacchiere inutili? L'omicidio, il furto, la fornicazione e altre cose sono molto più terribili delle chiacchiere, che così spesso ricordiamo durante i servizi della Grande Quaresima. Ma anche qui abbiamo qualcosa a cui pensare. Il monaco Giovanni di Damasco afferma che l'immagine di Dio nell'uomo si manifesta in tre proprietà principali, in tre delle sue caratteristiche. L'immagine di Dio si manifesta nel libero arbitrio, nella ragione e nella capacità di parlare. La Parola è parte integrante dell'immagine di Dio in noi, e scambiarla con verbosità, una “celebrazione” senza senso della Parola è, infatti, un peccato grave.

La celebrazione può essere espressa in diversi modi. Può assumere la forma di pia verbosità, quando dietro tante parole sul santo, si perde il santo. Allora le parole su ciò che per noi dovrebbe avere significato e valore ultimo perdono di peso. Quando diciamo: “Dio”, “salvezza”, “Chiesa”, “santuario”, “santo”, “Redenzione” e altre parole, e non significano più nulla se non qualche combinazione di suoni, punti sulla carta, pixel sulla monitorare un computer che non ha alcun significato dietro di esso. Le chiacchiere ci distolgono dalla consapevolezza di ciò che sta dietro la parola e del concetto espresso da questa parola. E questo è davvero spaventoso.

La seconda risoluzione delle chiacchiere, descritte nei terribili scenari dell'Apocalisse, è che si crea un linguaggio in cui non è più possibile esprimere le verità ultime o significative della fede. Ai nostri giorni lo vediamo chiaramente. Alcune parole, fondamentalmente inseparabili dal vangelo cristiano, non sono pronunciate nel contesto della civiltà e della cultura moderne. Prova a lasciare la chiesa e a pronunciare la parola “castità” da qualche parte tra i tuoi coetanei nel luogo di studio o di lavoro (non sto parlando dallo schermo della TV). Ti guarderanno come persone mezzo pazze, come quelle che dicono qualcosa, ovviamente, che sembra essere percepito come una combinazione di suoni, ma privo di significato dal punto di vista dell'attuazione. Attraverso le chiacchiere e la distorsione delle parole si crea un linguaggio in cui non è più possibile dire ciò che il Vangelo predica. E questo è anche il risultato finale di chiacchiere. Può essere nella vita della società, può essere anche nella vita di una determinata persona, quando dietro tante parole vuote, non piene di consapevolezza ed esperienza, si nasconde un muro che blocca ciò in cui dovremmo credere e ciò che dovremmo predicare. E chiediamo al Signore di liberarci anche da questo. In modo da non trasformare il dono della parola dato da Dio in qualcosa che ci allontanerà da Dio con molte parole inutili.

Ora, miei cari, abbiamo esaminato solo molto brevemente e solo in un senso molto ristretto di significato solo una delle preghiere della chiesa. Voglio esortarti a non abituarti al linguaggio della chiesa, alle nostre preghiere della chiesa, a non abituarti a ciò che sembra che abbiamo iniziato a capire in esse. Nella nostra coscienza rimane appena una centesima o una millesima parte del significato. Ogni volta con umiltà, e quindi con l'umiltà di cui parleremo la prossima volta, ricordiamoci che siamo a una distanza di ordini di grandezza, centinaia, migliaia di chilometri di vita spirituale dai santi padri. Se ci sembra di aver compreso le loro preghiere, allora questo può sembrarci solo per presunzione. Questo è il percorso e il compito della vita, anche in relazione a una preghiera così famosa come la preghiera di Efraim il Siro. Dio ci conceda di riflettere con tutta responsabilità sul significato di ogni servizio divino che si svolgerà in questa Grande Quaresima e di andare verso la Pasqua di Cristo e, prima ancora, i Giorni Santi.

Signore e Padrone della mia vita! Non darmi lo spirito di ozio, di sconforto, di avidità e di chiacchiere.(Inchinarsi a terra)
Concedi a me, Tuo servo, lo spirito di castità, umiltà, pazienza e amore.(Inchinarsi a terra)
Ehi, Signore Re, concedimi di vedere i miei peccati e di non condannare mio fratello, perché sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen. (Inchinarsi a terra)
Dio, purificami peccatore.(12 volte con fiocchi dalla vita)

E ancora una volta l'intera preghiera viene letta per intero con un inchino a terra alla fine.

SIGNORE E SIGNORE DELLA MIA VITA - INTERPRETAZIONE

“Da giovane avevo una lingua malvagia,– ricordava il monaco Efraim il Siro, "Picchiava, litigava con gli altri, litigava con i vicini, era invidioso, era disumano verso gli estranei, crudele con gli amici, scortese con i poveri, litigava per questioni non importanti, agiva in modo sconsiderato, indulgeva in piani malvagi e pensieri lussuriosi".

Questo preghiera di Efraim il Siro consiste di sole dieci petizioni, ma con il suo spirito pentito e la capacità di portare una persona alla contrizione sincera, supera molte altre preghiere.

Inizia la preghiera del santo Efraim il Siro rivolgendosi a Dio: Signore e Padrone della mia vita... La Parola di Dio ci rivela che la nostra vita è connessa con Dio, dipende da Lui ed è sostenuta da Lui. Nelle Sue mani misericordiose c'è il destino dei giusti e degli ingiusti, dei buoni e dei malvagi, e dell'intero mondo animale e vegetale. Nessuno e niente può esistere per un giorno o un'ora senza il Suo potere creativo dello Spirito Santo, che sostiene l'esistenza di ogni creatura vivente creata. Pertanto, sentendo Dio nei nostri cuori, non possiamo iniziare, continuare o completare alcuna opera sulla terra senza pregarlo, senza la sua benedizione. Dio è veramente il Maestro, il Capo, il Sovrano della nostra vita.

Cosa significano queste passioni nella preghiera “Signore e Maestro della mia vita...” di sant'Efraim?

Nella prima petizione di Efraim il Siro, il monaco chiede a Dio di non dargli lo spirito ozio. L'ozio è chiaro a tutti: è pigrizia e disattenzione per le questioni più urgenti e, soprattutto, per la propria salvezza. Può portare una persona all'immobilità, alla completa stagnazione sia nella vita spirituale che nelle attività quotidiane necessarie.

Per un asceta, l'ozio è il sonno durante il servizio. L'asceta deve alternare costantemente le opere utili: preghiera, lavoro, lettura, per essere sempre come un calderone acceso. E allora si rivela agli occhi dell'operatore spirituale che lo “spirito dell'ozio” è uno degli spiriti dominanti del nostro tempo. La persona moderna “media” non vuole lavorare o studiare, ma riposarsi (da cosa?), accumulare impressioni e rilassarsi. In gergo si dice “to have a blast”, “accendersi”, “impazzire”. Senza proprio questa idea di ozio e il desiderio di essa come vera felicità, il peccato non avrebbe marciato così vittorioso per le strade delle città del mondo “civilizzato”.

Ma il nostro mondo non è solo un mondo “rilassante”. Anche lui è un mondo triste. L’allegria stessa di oggi spesso indica un profondo crollo nell’anima di una persona. Queste non sono celebrazioni post-raccolta. Questo è un tentativo di dimenticare o scomparire nel rumore. Depressione, riluttanza a vivere, oscurità della coscienza, da cui si scappa con la droga e l'alcol, cioè oscurità ancora maggiore, queste sono le malattie del secolo. Veramente: “Non è la carne, ma lo spirito che si è corrotto in questi giorni, e l’uomo desidera disperatamente...”

Abbattimento c'è un'ulcera feroce, forse la più grave. Lo sconforto è uno stato d'animo così cupo e malinconico quando una persona vede tutto nella vita solo dal lato oscuro.
Non si rallegra di nulla, nulla lo soddisfa, le circostanze gli sembrano insopportabili, si lamenta di tutto, si irrita in ogni occasione - in una parola, la vita stessa allora gli diventa un peso. La disperazione viene, come insegnano i Santi Padri, dallo stesso ozio, dalla mancanza di fede, dall'incredulità, dall'impenitenza per i propri peccati. Anche la rabbia o gli insulti precedenti causati a qualcuno, la mancanza di timore di Dio, la verbosità o i fallimenti nella vita personale, nel lavoro e problemi simili possono portare allo sconforto. Allo stesso tempo, molto spesso lo sconforto stesso porta a un altro stato d'animo più pericoloso, chiamato disperazione, quando una persona spesso ammette il pensiero di una morte prematura e lo considera addirittura un vantaggio significativo nel cammino della sua vita terrena. La salvezza da questo è nelle preghiere.

Serafino di Sarov ha parlato di questa passione come della più difficile. Ovunque corri, lo porterai con te. Più ti sforzi per il divertimento e la leggerezza, più gravi saranno gli attacchi di sconforto a cui ti condannerai. Non se ne andrà, spaventato dalle tue risate. Resterà pazientemente dietro di te, aspetterà, e quando ti stancherai di ridere, ti prenderà di nuovo per la gola. Siamo davvero entrati in un'epoca in cui la preghiera di sant'Efraim il Siro è diventata necessaria per tutti, nessuno escluso.

Curiosità Ebbene, questo è, in poche parole, il desiderio di comandare, dominare, gestire. Ogni mano ha cinque dita e tutte sono indici.
Ci sono molti che non hanno nessuno da comandare. Ma dai loro un paio di persone da subordinare a loro solo per un giorno - e rimarrai sorpreso dallo zelo e dal piacere amministrativo! Non è da qui che nasce il dispotismo domestico, quando un omino tiranneggia la sua famiglia, realizzando i suoi complessi napoleonici? Al lavoro è un bravo ragazzo e quasi un angelo, ma a casa è un leone che scappa dalla gabbia. Dicono che se vuoi conoscere una persona, dagli il potere.

E un altro aspetto diventa evidente. Le professioni semplici non sono più onorate oggigiorno. I bambini vengono promossi per diventare avvocati, manager e addetti al settore bancario. Cioè, dove “guidano il processo” e non piantano chiodi. Presto dieci banchieri si schiereranno per un elettricista, perché ci saranno più banchieri che elettricisti o falegnami. Ma la radice è ancora lì: nell'arroganza, nella passione per le camicie bianche, le valigette di pelle, i trasporti ufficiali e i pensieri elevati sul significato personale.
Padre Ephraim, prega Dio per noi!

Celebrazione– questa è la libertà di parola moltiplicata per la schiavitù del pensiero o la sua assenza. Nel mondo di oggi ci è permesso dire tutto o quasi. Ma fu loro ordinato di parlare ad alta voce e a tutti insieme, in modo che nessuno ascoltasse nessuno, ma tutti parlassero semplicemente. Era nell’era della censura che le parole erano sia un’arma che un tesoro. Nell’era delle chiacchiere, i discorsi più importanti e significativi rischiano di affogare in tonnellate di carta straccia, rischiano di perdersi nella folla di parole pronunciate inutilmente, a vuoto.

La cultura della parola è collegata alla cultura del silenzio. Coloro che non hanno nulla a cui pensare in silenzio non hanno nulla di cui parlare. Non puoi dire “proprio così”. Ciò equivale a mangiare senza avere fame e quindi a distruggere la propria salute. La Parola è il seme. Fertilizza se è vivo. E non per niente esiste un concetto come "verbosità", perché parlare del nulla è una sorta di effusione spirituale del seme sulla terra ( confrontare: Vita 38:9). Poco più avanti si dice che questo sia “male agli occhi del Signore”. Le chiacchiere sono nemiche della preghiera, nemiche del silenzio, nemiche dei pensieri seri. Basta lui solo per finire all'inferno, perché “Per ogni parola inutile gli uomini daranno una risposta nel giorno del giudizio.”

Con la verbosità l'uomo svuota la sua anima, la indebolisce e la rende distratta. Guardiamo il Salvatore, quanto fu breve nei suoi insegnamenti e nelle sue istruzioni! La Preghiera del Signore è data in sole sette petizioni e le Beatitudini sono date in nove versetti. Gli angeli lodano brevemente Dio: “Santo, Santo, Santo è il Signore Dio degli eserciti!” Come un vaso che viene spesso aperto non conserva la forza e l'aroma della sostanza più profumata posta in esso, così l'anima di una persona che ama parlare molto non conserva a lungo buoni pensieri e buoni sentimenti, ma vomita fiumi di condanna, calunnia, calunnia, adulazione, ecc. Ecco perché la Chiesa prega attraverso il digiuno: Metti, Signore, una guardia sulla mia bocca e una porta di protezione sulla mia bocca. Non trasformare il mio cuore in parole ingannevoli(Sal 140, 3-4). Proprio come le erbacce intasano il terreno e impediscono la crescita di buoni cereali, così le parole vuote e marce uccidono l'anima e non permettono ai buoni pensieri e sentimenti di crescere in essa.

Noi, senza volerlo in anticipo, abbiamo visto che nelle quattro passioni elencate nel testo della preghiera di Efraim il Siro, non apparivano davanti a noi solo quattro spiriti peccaminosi. Un certo spirito è apparso davanti a noi, assorbendo tutti gli altri. e questo spirito è lo spirito di questo mondo. Questo è lo spirito di un mondo ozioso, triste, loquace, arrogante e, stranamente, sicuro di sé. Viviamo in questo mondo contraddittorio e malato, lo spirito di questo mondo si mescola con l'aria che respiriamo e ci avvelena costantemente. Allora come possiamo non correre il più velocemente possibile verso i templi di Dio? Come possiamo rimanere inattivi?
La nostra salvezza avviene attraverso il pentimento e preghiere come quella di sant'Efraim il Siro possono trasmetterci a parole.

Dai materiali delle conversazioni tra l'archimandrita Kirill (Pavlov) e l'arciprete Andrei Tkachev