Apri tutto Chiudi tutto

1-teschio
Colonna a 2 vertebre
3 clavicole
4 lame
5-sterno
6-omero
7 osso del radio
8-ulna
9 ossa del polso ( ossa carpi)
10 ossa del metacarpo
11-falange delle dita
12-osso pelvico
13-sacro
sinfisi 14-pubica ( sinfisi pubica)
15-femore
16-patella ( rotula)
17-tibia
18 perone
19 ossa tarsali
20 ossa metatarsali
21 falangi delle dita dei piedi
22 costole (petto).

1-teschio
Colonna a 2 vertebre
3 lame
4-omero
Osso 5-ulna
Osso di 6 raggi
7-ossa carpali ( ossa carpi)
Metacarpo a 8 ossa
9 falangi delle dita
10-osso pelvico
11-femore
12-tibia
13 perone
14 ossa del piede
15 ossa tarsali
16 ossa metatarsali
17-falange delle dita dei piedi
18-sacro
19 costole (petto)

A - vista frontale
B - vista posteriore
B - vista laterale. 1a regione cervicale
2-sezione toracica
3 regione lombare
4-sacro
5-coccige.

1° processo spinoso ( processo spinoso)
2° arco vertebrale ( vertebre dell'arco)
processo 3-trasverso ( processo trasverso)
Forame quadrivertebrale ( foro vertebrale)
5 peduncoli dell'arco vertebrale ( vertebre dell'arco del pediculo)
Corpo a 6 vertebre ( vertebre del corpo)
Fossa a 7 coste
Processo articolare 8-superiore ( )
Fossa costale 9-trasversale (fossa costale del processo trasversale).

1° corpo vertebrale ( vertebre del corpo)
Fossa a 2 coste
3a incisura vertebrale superiore ( )
processo articolare superiore)
Fossa costale 5-trasversale (fossa costale del processo trasverso)
Processo 6-trasverso ( processo trasverso)
Processo 7-spinoso ( processo spinoso)
Processi articolari 8-inferiori
9-tacca vertebrale inferiore.

1° tubercolo posteriore ( tubercolo posteriore)
2-arcata posteriore ( arco posteriore)
Forame trivertebrale ( foro vertebrale)
4 scanalature dell'arteria vertebrale ( solco dell'arteria vertebrale)
Fossa glenoidea 5-superiore
Forame 6-trasverso (forame del processo trasverso)
Processo 7-trasverso ( processo trasverso)
Massa 8-laterale ( massa laterale)
Dente a 9 prese
Tubercolo 10-anteriore ( tubercolo anteriore)
11 - arco anteriore.

1 dente della vertebra assiale ( asse delle tane)
Superficie articolare 2-posteriore ( facies articularis posteriore)
3° corpo vertebrale ( vertebre del corpo)
Superficie articolare 4-superiore ( facies articularis superiore)
Processo 5-trasverso ( processo trasverso)
Processo articolare inferiore a 6: vertebra a 7 archi ( vertebre dell'arco)
Processo 8-spinoso.

1° processo spinoso ( processo spinoso)
Forame bivertebrale ( foro vertebrale)
3° arco vertebrale ( vertebre dell'arco)
Processo articolare 4-superiore ( processo articolare superiore)
Processo 5-trasverso ( processo trasverso)
Tubercolo 6-posteriore del processo trasverso
Tubercolo 7-anteriore (carotideo).
Forame 8-trasverso (forame del processo trasverso)
Corpo a 9 vertebre.

1° processo spinoso ( processo spinoso)
2° arco vertebrale ( vertebre dell'arco)
Processo articolare 3-superiore: processo 4-mastoideo ( processo mamillare)
Processo a 5 accessori ( processo accessorio)
Processo 6-trasverso ( processo trasverso)
Forame 7-vertebrale ( foro vertebrale)
8 peduncoli dell'arco vertebrale ( vertebre dell'arco del pediculo)
Corpo a 9 vertebre.

1 base del sacro ( base ossis sacri)
processo articolare superiore)
Parte 3-laterale ( parte laterale)
4 linee trasversali ( linea trasversale)
Forami sacrali 5-pelvici ( fori sacrali della pelvina)
6-apice del sacro ( apice ossis sacri)
7-coccige
8 vertebre sacrali.

1° canale sacrale (apertura superiore)
Processo articolare 2-superiore ( processo articolare superiore)
Tuberosità 3-sacrale ( toberositas sacralis)
Superficie a forma di 4 orecchie ( facies auricolare)
Cresta sacrale 5-laterale ( cresta sacrale laterale)
Cresta sacrale intermedia a 6 ( crista sacralis intermedia)
Fessura 7-sacrale (apertura inferiore del canale sacrale)
Corno sacrale a 8 ( corno sacrale)
9-coccige (vertebre coccigee)
Corno 10-coccigeo
Forami sacrali 11-dorsali (posteriori).
Cresta sacrale 12-mediana

1a (I) vertebra toracica
2 teste della prima costola
3a (I) costola
Incisura 4-clavicolare dello sterno
5 anse dello sterno ( manubrio sternale)
6a seconda (II) costola
7-corpo dello sterno ( corpo sterno)
Cartilagini a 8 coste
Processo 9-xifoideo ( processo xifoideo)
10-arco costale
11° processo costale della prima vertebra lombare
12-angolo substernale
13a-dodicesima (XII) costola
14a settima (VII) costola
15a ottava (VIII) costola.

1-tacca giugulare
Incisura a 2 clavicole ( incisura clavicolare)
3 filetti 1 costola (filetto di costolette)
Fudina a 4 angoli
5 filetti 11 costole
Costata III a 6 filetti
Costola IV a 7 tacche
Costine a V a 8 tagli
Costata VI a 9 filetti
10 filetti VII-costa
Processo 11-xifoideo ( processo xifoideo)
Corpo a 12 fudine
Fudina a 13 manici.

A-prima (I) costola
B-seconda (II) costola
Ottava (VIII) costola. A. Costola a 1 testa ( caput costae)
costina a 2 colli ( colonna costae)
costola a 3 tubercoli ( tubercolo costae)
4 scanalature dell'arteria succlavia ( solco dell'arteria succlavia)
5-tubercolo del muscolo scaleno anteriore: 6-solchi dell'arteria succlavia. B. Costola a 1 testa ( caput costae)
costina a 2 colli ( colonna costae)
3 tubercoli della costola, B. 1 testa della costola ( caput costae)
Superficie 2-articolare della testa della costola
3 creste della testa della costola
Scanalatura a 4 nervature ( solco costale)
Corpo a 5 costole ( corpo costae)
Estremità 6-sternale della costola.

Vista frontale.

1-parte fondiaria del diaframma
2° triangolo sternocostale
Centro a 3 tendini del diaframma
Parte a 4 nervature del diaframma ( pars costalis diaframmatis)
5 fori della vena cava inferiore ( foro della vena cava inferiore)
Apertura 6-esofagea
7 fori dell'aorta ( ostio dell'aorta)
Gamba 8-sinistra della parte lombare del diaframma
Triangolo 9-lombocostale
10 muscolo quadrato del lombo
Muscolo minore 11 psoas
Muscolo principale 12 psoas
Muscolo 13-iliaco
fascia 14-iliaca
Anello 15-sottocutaneo (canale femorale)
16-muscolo otturatore esterno
Muscolo 17-ileopsoas ( muscolo ileopsoas)
18 psoas maggiori (recisi)
Muscolo 19-iliaco
20-fascia intra-addominale
Muscoli 21-intertrasversali
22 cru mediale del diaframma (lato sinistro)
23 cru mediale del diaframma (lato destro)
Legamento arcuato 24-laterale (arco lombocostale laterale)
Legamento arcuato 25-mediale (arco lombocostale mediale)
26a gamba destra della parte lombare del diaframma
Legamento arcuato mediano 27
28-parte lombare del diaframma.

Ossa del torso

Ossa del corpo, ossa trunci, uniscono la colonna vertebrale, colonna vertebrale e le ossa del torace, ossa del torace.

Colonna vertebrale

Vertebre, vertebre, sono posizionati sotto forma di anelli sovrapposti e piegati in una colonna: la colonna vertebrale, colonna vertebrale, composto da 33-34 segmenti.

Vertebra, vertebra, ha un corpo, un arco e processi. Corpo vertebrale, vertebre del corpo (vertebrale), è la parte anteriore ispessita della vertebra. Superiormente e inferiormente è delimitato da superfici rivolte rispettivamente verso le vertebre superiori e sottostanti, anteriormente e lateralmente da una superficie leggermente concava, e posteriormente da una superficie appiattita. Il corpo vertebrale, soprattutto sulla sua superficie posteriore, ha molti forami nutritivi, forami nutrici, – tracce del passaggio di vasi sanguigni e nervi nella sostanza dell'osso. I corpi vertebrali sono collegati tra loro da dischi intervertebrali (cartilagine) e formano una colonna molto flessibile: la colonna vertebrale. colonna vertebrale .

arco vertebrale, vertebra dell'arco (vertebrale), limita il foro vertebrale posteriormente e lateralmente, foro vertebrato; situati uno sopra l'altro, i fori formano il canale spinale, canali vertebrali, che contiene il midollo spinale. Dai bordi posterolaterali del corpo vertebrale, l'arco inizia come un segmento ristretto: questo è il peduncolo dell'arco vertebrale, vertebre pediculus arcus, vertebrale, passando nella lamina dell'arco vertebrale, lamina arcus delle vertebre (vertebrale). Sulle superfici superiore e inferiore della gamba è presente una tacca vertebrale superiore, incisura vertebrale superiore, e l'incisura vertebrale inferiore, incisura vertebrale inferiore. L'incisura superiore di una vertebra, adiacente all'incisura inferiore della vertebra superiore, forma il forame intervertebrale ( foro intervertebrale) per il passaggio del nervo spinale e dei vasi sanguigni.

Processi vertebrali vertebre del processo, in numero di sette, sporgono sull'arco vertebrale. Uno di questi, spaiato, è diretto posteriormente dal centro dell'arco: questo è il processo spinoso, processo spinoso. I restanti processi sono accoppiati. Una coppia è costituita dai processi articolari superiori, , si trova sul lato della superficie superiore dell'arco, l'altra coppia sono i processi articolari inferiori, processus articulares inferiores, sporge dalla superficie inferiore dell'arco e la terza coppia rappresenta i processi trasversali, processo trasverso, si estende dalle superfici laterali dell'arco.

I processi articolari hanno superfici articolari, facies articolare. Su queste superfici ciascuna vertebra sovrastante si articola con quella sottostante.

La colonna vertebrale è divisa in vertebre cervicali, vertebre cervicali, (7), vertebre toraciche, vertebre toraciche, (12), vertebre lombari, vertebre lombari, (5), osso sacro, os sacro, (5) e coccige, os coccige, (4 o 5 vertebre).

La colonna vertebrale di un adulto forma quattro curve sul piano sagittale, curvatura: cervicale, toracico, lombare (addominale) e sacrale (pelvico). In questo caso, le curve cervicale e lombare sono rivolte convesse anteriormente (lordosi), mentre le curve toracica e pelvica sono rivolte convesse all'indietro (cifosi).

Tutte le vertebre sono divise in due gruppi: le cosiddette vertebre vere e false. Il primo gruppo comprende le vertebre cervicali, toraciche e lombari, il secondo gruppo comprende le vertebre sacrali, fuse nell'osso sacro, e le vertebre coccigee, fuse nel coccige.

Vertebre cervicali, vertebre cervicali, numero 7, ad eccezione dei primi due, sono caratterizzati da piccoli corpi bassi, che si espandono progressivamente verso l'ultimo VII, vertebra. La superficie superiore del corpo è leggermente concava da destra a sinistra, mentre la superficie inferiore è concava dalla parte anteriore a quella posteriore. Sulla superficie superiore dei corpi III - VI delle vertebre cervicali, i bordi laterali si alzano notevolmente, formando un uncino del corpo, uncus corporis, .

foro vertebrale, foro vertebrato, largo, di forma da vicino a triangolare.

Processi articolari, processo articolare, relativamente corti, stanno obliquamente, le loro superfici articolari sono piatte o leggermente convesse.

processi spinosi, processo spinosi, da II Prima VII le vertebre aumentano gradualmente di lunghezza. Prima VI vertebre comprese, sono divise alle estremità e presentano una leggera pendenza verso il basso.

Processi trasversali, processo trasverso, corto e diretto ai lati. Un solco profondo del nervo spinale corre lungo la superficie superiore di ciascun processo, solco del nervo spinale, – traccia dell'attaccamento del nervo cervicale. Separa i tubercoli anteriori e posteriori, tuberculum anterius et tuberculum posterius, situato alla fine del processo trasverso.

SU VI Nella vertebra cervicale si sviluppa il tubercolo anteriore. L'arteria carotide comune passa davanti e vicino ad essa, a.carotis communis, che viene premuto contro questo tubercolo durante il sanguinamento; da qui il tubercolo ricevette il nome di sonnolento, tuberculum carotico.

Nelle vertebre cervicali, il processo trasversale è formato da due processi. Quella anteriore è un rudimento di costola, quella posteriore è il processo trasverso vero e proprio. Entrambi i processi insieme limitano l'apertura del processo trasversale, forame processo trasverso, attraverso il quale passano l'arteria vertebrale, la vena e il plesso nervoso simpatico che li accompagna, e quindi questa apertura è anche chiamata apertura arteriosa vertebrale, foro vertebra arteriosa.

Differiscono dal tipo generale di vertebre cervicali C.I.- atlante, atlante, CII- vertebra assiale, asse, E CVI- vertebra sporgente vertebra prominente.

Primo ( IO) vertebra cervicale - atlante, atlante, non ha corpo e processo spinoso, ma è un anello formato da due archi - anteriore e posteriore, arco anteriore e arco posteriore, collegato da due parti più sviluppate: masse laterali, massaggi laterali. Ciascuno di essi ha una superficie articolare superiore concava ovale in cima, facies articolare superiore, – il luogo di articolazione con l'osso occipitale, e sotto la superficie articolare inferiore quasi piatta, facies articularis inferiore, articolandosi con II vertebra cervicale.

Arco anteriore, arco anteriore, ha un tubercolo anteriore sulla superficie anteriore, tubercolo anteriore, sul retro - una piccola piattaforma articolare - la fossa del dente, fovea dentistica articolato con un dente II vertebra cervicale.

arco posteriore, arco posteriore, al posto del processo spinoso ha un tubercolo posteriore, tubercolo posterio. Sulla superficie superiore dell'arco posteriore è presente un solco dell'arteria vertebrale, solco arterioso vertebrale, che a volte si trasforma in un canale.

Secondo ( II) vertebra cervicale, o vertebra assiale, asse, ha un dente rivolto verso l'alto dal corpo vertebrale, tane, che termina con un apice, apice. Bo Il cerchio di questo dente, come attorno ad un asse, ruota l'atlante insieme al cranio.

Sulla superficie anteriore del dente c'è una superficie articolare anteriore, facies articolare anteriore, con cui si articola la fossa del dente dell'Atlante, sulla superficie posteriore - la superficie articolare posteriore, facies articularis posteriore, al quale è adiacente il legamento trasverso dell'atlante, lig. trasverso atlantide. I processi trasversali sono privi dei tubercoli anteriori e posteriori e del solco del nervo spinale.

La settima vertebra cervicale, o vertebra sporgente, vertebra prominente, (CVII) è caratterizzato da un processo spinoso lungo e non biforcato, facilmente palpabile attraverso la pelle; in relazione a ciò la vertebra era chiamata sporgente. Inoltre, ha processi trasversali lunghi: le sue aperture trasversali sono molto piccole, a volte possono essere assenti.

Sul bordo inferiore della superficie laterale del corpo è spesso presente una faccetta, o fossa costale, fovea costale, – traccia di articolazione con la testa IO costolette

Vertebra toracica, vertebre toraciche, numero 12 ( Questo - ThXII), nettamente più alti e spessi di quelli cervicali; la dimensione dei loro corpi aumenta gradualmente verso le vertebre lombari.

Sulla superficie posterolaterale dei corpi sono presenti due faccette: la fossa costale superiore, fovea costale superiore, e la fossa costale inferiore, fovea costale inferiore. La fossa costale inferiore di una vertebra forma con la fossa costale superiore della vertebra sottostante una fossa articolare completa - il luogo di articolazione con la testa della costola.

L'eccezione è il corpo IO vertebra toracica, che presenta superiormente una fossa costale completa che si articola con la testa IO costole e dal basso una semifossa che si articola con la testa II costolette SU X la vertebra ha una semifossa, al margine superiore del corpo; corpo XI E XII Le vertebre hanno una sola fossa costale completa, situata al centro di ciascuna superficie laterale del corpo vertebrale.

Gli archi delle vertebre toraciche formano fori vertebrali arrotondati, ma relativamente più piccoli di quelli delle vertebre cervicali.

Il processo trasverso è diretto verso l'esterno e leggermente posteriormente e presenta una piccola fossa costale del processo trasverso, fovea costale processo trasverso, articolandosi con il tubercolo della costola.

La superficie articolare dei processi articolari si trova sul piano frontale ed è diretta posteriormente al processo articolare superiore e anteriormente a quello inferiore.

I processi spinosi sono lunghi, triangolari, appuntiti e diretti verso il basso. I processi spinosi delle vertebre toraciche medie si trovano uno sopra l'altro in modo piastrellato.

Le vertebre toraciche inferiori hanno una forma simile alle vertebre lombari. Sulla superficie posteriore dei processi trasversali XI-X II le vertebre toraciche hanno un processo accessorio, processo accessorio e processo mastoideo, processo mamillare.

Vertebre lombari, vertebre lombari, numero 5( LI - LV

processo costale processo accessorio

processo mamillare, – traccia di inserzione muscolare.

Vertebre lombari, vertebre lombari, numero 5( LI - LV), differiscono dagli altri per la loro imponenza. Il corpo è a forma di fagiolo, gli archi sono fortemente sviluppati, il foro vertebrale è più grande di quello delle vertebre toraciche, ed ha forma triangolare irregolare.

Ciascun processo trasverso, situato davanti a quello articolare, è allungato, compresso dalla parte anteriore a quella posteriore, correndo lateralmente e leggermente posteriormente. La sua parte più grande è il processo costale ( processo costale) – rappresenta il rudimento di una costola. Sulla superficie posteriore della base del processo costale è presente un processo accessorio debolmente definito, processo accessorio, – rudimento del processo trasversale.

Il processo spinoso è corto e largo, ispessito e arrotondato all'estremità. I processi articolari, a partire dall'arco, sono diretti posteriormente dal trasversale e si trovano quasi verticalmente. Le superfici articolari giacciono sul piano sagittale, con quella superiore concava e rivolta medialmente, e quella inferiore convessa e rivolta lateralmente.

Quando due vertebre adiacenti si articolano, i processi articolari superiori di una vertebra coprono lateralmente i processi articolari inferiori dell’altra. Sul bordo posterolaterale del processo articolare superiore è presente un piccolo processo mastoideo, processo mamillare, – traccia di inserzione muscolare.

vertebre sacrali, vertebre sacrali, numerati 5, si fondono in un adulto in un unico osso: l'osso sacro.

Sacro, os sacro, sacro, ha forma a cuneo, si trova sotto l'ultima vertebra lombare ed è coinvolta nella formazione della parete posteriore del bacino. L'osso è diviso in una superficie pelvica e dorsale, due parti laterali, una base (la parte larga rivolta verso l'alto) e un apice (la parte stretta rivolta verso il basso).

La superficie anteriore dell'osso sacro è liscia, concava, rivolta verso la cavità pelvica: questa è la superficie pelvica, facies pelvica. Conserva tracce della fusione dei corpi delle cinque vertebre sacrali sotto forma di quattro linee trasversali parallele, lineae trasversali. Verso l'esterno su ciascun lato ci sono quattro fori sacrali pelvici anteriori, fori sacrali anteriori, pelvica, (i rami anteriori dei nervi spinali sacrali e i vasi associati li attraversano).

Superficie dorsale del sacro, facies dorsale sacri, convesso in senso longitudinale, più stretto del davanti e ruvido. Contiene cinque file di file ossee che vanno dall'alto verso il basso, formate come risultato della fusione dei processi spinosi, trasversali e articolari delle vertebre sacrali.

Creste sacrali

Cresta sacrale mediana, crista sacralis mediana, formato dalla fusione dei processi spinosi delle vertebre sacrali ed è rappresentato da quattro tubercoli situati uno sopra l'altro, a volte fondendosi in un'unica cresta ruvida.

Su ciascun lato della cresta sacrale mediana, quasi parallela ad essa, c'è una cresta sacrale intermedia debolmente definita, crista sacralis intermedia. Le creste si sono formate come risultato della fusione dei processi articolari superiore e inferiore. Al di fuori di essi c'è una fila ben definita di tubercoli: la cresta sacrale laterale, cresta sacrale laterale, che è formato dalla fusione di processi trasversali. Tra le creste intermedie e laterali ci sono quattro forami sacrali posteriori, fori sacrali posteriori, sono leggermente più piccoli dei corrispondenti fori sacrali anteriori (i rami posteriori dei nervi sacrali li attraversano).

Canale sacrale

Il canale sacrale segue l'intera lunghezza del sacro, canalis sacralis, ricurvo, allargato in alto e ristretto in basso; è una continuazione diretta verso il basso del canale spinale. Il canale sacrale comunica con il foro sacrale attraverso il foro intervertebrale situato all'interno dell'osso, forami intervertebrati.

Base del sacro

La base del sacro base ossis sacri, ha una depressione trasversale di forma ovale - la giunzione con la superficie inferiore del corpo V vertebra lombare. Il bordo anteriore della base del sacro all'incrocio con V la vertebra lombare forma una sporgenza - un promontorio, promontorio fortemente sporgente nella cavità pelvica. I processi articolari superiori si estendono verso l'alto dalla parte posteriore della base del sacro, processo articolare superiore, IO vertebra sacrale. Le loro superfici articolari facies articolare, diretto posteriormente e medialmente e articolato con i processi articolari inferiori V vertebra lombare. Il bordo posteriore della base (arco) del sacro con i processi articolari superiori che sporgono sopra di esso limita l'ingresso alla calotta crociata.

Apice del sacro

L'apice del sacro apice ossis sacri, stretto, smussato e presenta una piccola area ovale - la giunzione con la superficie superiore del coccige; qui si forma l'articolazione sacrococcigea, articolazione sacrococcigea, ben espresso nei giovani, soprattutto nelle donne.

Dietro l'apice, sulla superficie posteriore del sacro, le creste intermedie terminano con due piccole sporgenze dirette verso il basso: le corna sacrali, corna sacrali. La superficie posteriore dell'apice e le corna sacrali limitano lo sbocco del canale sacrale - la fessura sacrale, iato sacrale.

Sacro esterno superiore

La parte esterna superiore del sacro è la parte laterale, parte laterale, formato dalla fusione dei processi trasversali delle vertebre sacrali.

La superficie triangolare superiore, appiattita, della parte laterale del sacro, il cui bordo anteriore passa nella linea di confine, è chiamata ala sacrale, ala sacralis.

La superficie laterale del sacro è la superficie auricolare articolare, facies auricolare, si articola con la superficie dell'ileo omonimo.

Posteriormente e medialmente alla superficie auricolare si trova la tuberosità sacrale, tuberositas sacralis, – traccia di inserzione dei legamenti interossei sacroiliaci.

L'osso sacro negli uomini è più lungo, più stretto e più curvo che nelle donne.

Coccige, os coccige, è un osso fuso in un adulto da 4-5, meno spesso da 3-6 vertebre.

Il coccige ha la forma di una piramide curva, la cui base è rivolta verso l'alto e l'apice rivolto verso il basso. Le vertebre che lo formano hanno solo corpi. SU IO Su ciascun lato della vertebra coccigea si trovano i resti dei processi articolari superiori sotto forma di piccole sporgenze: le corna coccigee, corna coccigee, che sono diretti verso l'alto e si collegano alle corna sacrali.

La superficie superiore del coccige è leggermente concava e si collega all'apice dell'osso sacro attraverso l'articolazione sacrococcigea.

Torace e ossa del torace

Petto, confronta il torace, costituiscono la colonna vertebrale toracica, le costole (12 paia) e lo sterno.

La gabbia toracica forma la cavità toracica, cavità toracica, avente forma di tronco di cono, con la base larga rivolta verso il basso e l'apice troncoconico rivolto verso l'alto. Nel torace ci sono le pareti anteriore, posteriore e laterale, un'apertura superiore e una inferiore, che delimitano la cavità toracica.

La parete anteriore è più corta delle altre pareti, formata dallo sterno e dalla cartilagine delle costole. Posizionato obliquamente, sporge più anteriormente con le sue sezioni inferiori che con quelle superiori. La parete posteriore è più lunga di quella anteriore, formata dalle vertebre toraciche e da tratti di costole dalle teste agli angoli; la sua direzione è quasi verticale.

Sulla superficie esterna della parete posteriore del torace, tra i processi spinosi delle vertebre e gli angoli delle costole, si formano due solchi su entrambi i lati: solchi dorsali: in essi giacciono i muscoli profondi della schiena. Sulla superficie interna del torace, tra i corpi vertebrali sporgenti e gli angoli delle costole, si formano anche due solchi: solchi polmonari, solchi polmonari; sono adiacenti alla parte vertebrale della superficie costale dei polmoni.

Le pareti laterali sono più lunghe di quelle anteriori e posteriori, formate dai corpi delle nervature e sono più o meno convesse.

Gli spazi delimitati superiormente e inferiormente da due costole adiacenti, anteriormente dal bordo laterale dello sterno e posteriormente dalle vertebre sono detti spazi intercostali. spazi intercostali; sono costituiti da legamenti, muscoli intercostali e membrane.

Gabbia toracica, compages toracico, delimitato dalle pareti indicate, presenta due aperture, superiore ed inferiore, che iniziano come aperture.

Uscita toracica superiore, apertura toracica superiore più piccolo di quello inferiore, limitato anteriormente dal bordo superiore dell'ansa, ai lati dalle prime costole e posteriormente dal corpo IO vertebra toracica. Ha forma ovale trasversale e si trova su un piano inclinato da dietro in avanti e verso il basso. Il bordo superiore del manubrio dello sterno si trova a livello dello spazio intermedio II E III vertebra toracica.

uscita toracica inferiore, apertura toracica inferiore, limitato anteriormente dal processo xifoideo e dall'arco costale formato dalle estremità cartilaginee delle false costole, lateralmente dalle estremità libere XI E XII nervature e bordi inferiori XII costole, parte posteriore del corpo XII vertebra toracica.

arco costale, arcus costalis, al processo xifoideo forma un angolo infrasternale aperto verso il basso, angolo infrasternale.

La forma del torace varia da persona a persona (piatto, cilindrico o conico). Nelle persone con torace stretto, l'angolo infrasternale è più acuto, gli spazi intercostali sono più ampi e il torace stesso è più lungo rispetto alle persone con torace ampio. Il torace degli uomini è più lungo, più largo e più a forma di cono rispetto a quello delle donne.

La forma del torace dipende anche dall'età.

Costolette, costae, 12 paia, sono placche ossee strette e ricurve di varia lunghezza, posizionate simmetricamente sui lati della colonna vertebrale toracica.

Ogni costola ha una parte ossea più lunga della costola, os costale, cartilagine cartilagineo-costale corta, cartilagine con Stalis e due estremità: quella anteriore, rivolta verso lo sterno, e quella posteriore, rivolta verso la colonna vertebrale.
Parte ossea della costola

La parte ossea della costola ha testa, collo e corpo. testa della costola, caput costae, si trova alla sua estremità vertebrale. Contiene la superficie articolare della testa costale, facies articularis capitis costae. Questa superficie è II-X le costole sono separate da una cresta che corre orizzontalmente della testa della costola, crista capitis costae, nelle parti superiore, minore, ed inferiore, maggiore, ciascuna delle quali si articola rispettivamente con le fosse costali di due vertebre adiacenti.

collo a costine, colonna costae, - la parte più stretta e arrotondata della costola, reca la cresta del collo della costola sul bordo superiore, crista colli costae, (IO E XII le costole non hanno questa cresta).

Al confine con il corpo delle 10 paia di costole superiori del collo è presente un piccolo tubercolo costale, tubercolo costae, su cui si trova la superficie articolare del tubercolo della costola, facies articularis tuberculi costae, articolandosi con la fossa costale trasversale della vertebra corrispondente.

Un forame costotrasverso si forma tra la superficie posteriore del collo costale e la superficie anteriore del processo trasverso della vertebra corrispondente, forame costotransversario.

corpo della costola, corpo costae, che si estende dal tubercolo all'estremità sternale della costa, è la sezione più lunga della parte ossea della costa. Ad una certa distanza dal tubercolo, il corpo della costola, piegandosi fortemente, forma l'angolo della costola, angolo costae. U IO costole coincide con il tubercolo, e sulle restanti costole la distanza tra queste formazioni aumenta (fino a XI costolette); corpo XII non forma un bordo angolare. Il corpo della costola è completamente appiattito. Questo ci permette di distinguere tra due superfici: quella interna, concava, e quella esterna, convessa, e due bordi: quello superiore, arrotondato, e quello inferiore, tagliente. Sulla superficie interna lungo il bordo inferiore è presente una scanalatura a nervatura, solco costale, dove si trovano l'arteria, la vena e il nervo intercostali. I bordi delle costole descrivono una spirale, quindi la costola è attorcigliata attorno al suo asse lungo.

All'estremità sternale anteriore della parte ossea della costola è presente una fossa con una leggera rugosità; Ad esso è attaccata la cartilagine costale.

Cartilagini costali

cartilagine costale, cartilagini costali, (ce ne sono anche 12 paia), sono una continuazione delle parti ossee delle costole. Da IO Prima II Le costole si allungano gradualmente e si collegano direttamente allo sterno. Le prime 7 paia di costole sono vere costole, costae verae, le 5 paia di costole inferiori sono false costole, costae spuriae, un XI E XII centine - centine oscillanti, costae fluitantes. Cartilagine VIII, IX E X Le costole non si collegano direttamente allo sterno, ma ciascuna di esse è attaccata alla cartilagine della costola sovrastante. Cartilagine XI E XII costole (a volte X) non raggiungono lo sterno e con le loro estremità cartilaginee giacciono liberamente nei muscoli della parete addominale.
Caratteristiche della prima e delle ultime due paia di costole

Alcuni elementi hanno due prime e due ultime paia di bordi. Prima costola costaprima (IO), più corto, ma più largo degli altri, ha le superfici superiore e inferiore disposte quasi orizzontalmente (invece di quelle esterne ed interne delle altre costole). Sulla superficie superiore della costola, nella sezione anteriore, è presente un tubercolo del muscolo scaleno anteriore, tubercolo m. scaleni anteriori. All'esterno e dietro il tubercolo si trova un solco poco profondo dell'arteria succlavia, solco a. succlavia, (traccia dell'arteria omonima che qui corre, UN. succlavia, posteriormente al quale è presente una piccola rugosità (luogo di inserzione del muscolo scaleno medio, M. scaleno medio. Anteriormente e medialmente al tubercolo si trova un debole solco della vena succlavia, solco v. succlavia. Superficie articolare della testa IO le costole non sono divise da una cresta; il collo è lungo e sottile; L'angolo costale coincide con il tubercolo della costola.

Seconda costola costa secondo (II)), ha una rugosità sulla superficie esterna - la tuberosità del muscolo dentato anteriore, tuberosita m. serrati anteriori, (luogo di attacco del dente del muscolo specificato).

Undicesima e dodicesima costola costa II e costa XII, hanno superfici articolari della testa non separate da una cresta. SU XI l'angolo della costola, il collo, il tubercolo e il solco costale sono debolmente espressi, e così via III mancano.

Vertebre cervicali Vertebre toraciche Vertebre lombari

Vertebre

riso. 8. Ottava (VIII) vertebra toracica (vertebra thoracica VIII), vista dall'alto.

arco vertebrale, vertebra arcus (vertebralis), limita il forame vertebrale posteriormente e lateralmente, foro vertebrato; situati uno sopra l'altro, i fori formano il canale spinale, canali vertebrali, che contiene il midollo spinale. Dai bordi posterolaterali del corpo vertebrale, l'arco inizia come un segmento ristretto: questo è il peduncolo dell'arco vertebrale, vertebre pediculus arcus, vertebrale, passando nella lamina dell'arco vertebrale, lamina arcus delle vertebre (vertebrale). Sulle superfici superiore e inferiore della gamba è presente una tacca vertebrale superiore, incisura vertebrale superiore, e l'incisura vertebrale inferiore, incisura vertebrale inferiore. L'incisura superiore di una vertebra, adiacente all'incisura inferiore della vertebra superiore, forma un foro intervertebrale (forame intervertebrale) per il passaggio del nervo spinale e dei vasi sanguigni.

Processi vertebrali vertebre del processo, in numero di sette, sporgono sull'arco vertebrale. Uno di questi, spaiato, è diretto posteriormente dal centro dell'arco: questo è il processo spinoso, processo spinoso. I restanti processi sono accoppiati. Una coppia è costituita dai processi articolari superiori, processo articolare superiore, si trova sul lato della superficie superiore dell'arco, l'altra coppia sono i processi articolari inferiori, processus articulares inferiores, sporge dalla superficie inferiore dell'arco e la terza coppia rappresenta i processi trasversali, processo trasverso, si estende dalle superfici laterali dell'arco.

I processi articolari hanno superfici articolari, facies articolare. Su queste superfici ciascuna vertebra sovrastante si articola con quella sottostante.

1. Colonna vertebrale, colonna vertebrale. Riso. A. la. Vertebra, vertebra.
2. Canale spinale, canalis vertebrale. Formato dai fori vertebrali. Contiene il midollo spinale. Riso. B.
3. Corpo vertebrale, corpo vertebrale (vertebrale). Riso. B, V, G. Per. Superficie intervertebrale, sfuma intervertebrale. La superficie di un corpo vertebrale rivolta verso una vertebra adiacente. Riso. B. 36. Apofisi ad anello (epifisi), apofisi anularis. Protuberanza ossea a forma di anello situata sulle superfici superiore e inferiore del corpo vertebrale. È un centro di ossificazione secondario. Riso. B.
4. Arco vertebrale, vertebre arcus (vertebralis). Limita il foro vertebrale posteriormente e lateralmente. Riso. V, G.
5. Gamba dell'arco vertebrale, vertebre redieulus arcus. Parte dell'arco tra il corpo e il processo trasverso. Riso. B, G.
6. Piastra dell'arco vertebrale, vertebre lamina arcus (vertebralis). Parte dell'arco tra il processo trasverso e quello spinoso. Riso. B.6a. Giunzione neurocentrale neurocentralis. Situato tra i centri di ossificazione degli archi neurali e del corpo vertebrale. Viene rilevato nei feti e nei bambini piccoli. Riso. G.
7. Foro intervertebrale, foro intervertebrale. Limitato alle tacche vertebrali superiori e inferiori, al corpo vertebrale e al disco intervertebrale. Contiene il nervo spinale e i piccoli vasi. Riso. A, B.
8. Incisura vertebrale superiore, incisura vertebrale superiore. Tacca sul bordo superiore del peduncolo dell'arco vertebrale. Riso. B.
9. Incisura vertebrale inferiore, incisura vertebrale inferiore. Tacca sul bordo inferiore del peduncolo dell'arco vertebrale. Riso. B.
10. Forame vertebrale, forame vertebrato. Delimitato dall'arco e dal corpo della vertebra. Le aperture di tutte le vertebre costituiscono il canale spinale. Riso. V, G.
11. Processo spinoso, processus spinosus. In 2-4 vertebre cervicali i processi spinosi sono biforcati. Riso. B, V, G.
12. Processo trasversale, processus trasversale. Rhys E.
13. Processo costale, processus costalis. Processo trasversale della vertebra lombare. Analogo di una costola vestigiale. Riso. G.
14. Processo articolare superiore, processus articularis (zigapofisi) superiore. Situato sull'arco vertebrale, diretto verso l'alto. Riso. B, V, G.
15. Processo articolare inferiore, processus articularis (zigapofisi) inferiore. Situato sull'arco vertebrale e diretto verso il basso. Riso. B, V.
16. Vertebre cervicali, vertebre cervicali. La colonna cervicale è composta da sette vertebre (C1 - C7). Riso. UN.
17. Uncino per il corpo, uncus corporis. Processo uncinato diretto verso l'alto situato lungo il bordo laterale dei corpi vertebrali cervicali. La proliferazione del tessuto osseo in quest'area può causare la compressione del nervo spinale. Riso. IN.
18. Forame del processo trasverso, forame tram. Ersario. Situato nei processi trasversali delle vertebre cervicali. Contiene l'arteria e la vena vertebrale. Riso. IN.
19. Tubercolo anteriore, tuberculum anterius. Un'elevazione diretta anteriormente sui processi trasversali di C2-7 che funge da sito di attacco del topo. Riso. IN.
20. Tubercolo posteriore, tuberculum posterius. Un'elevazione sui processi trasversali di C2-7, diretta posteriormente, che funge da sito di inserzione muscolare. Riso. IN.
21. Tubercolo sonnolento, tuberculum caroticum. Tubercolo anteriore Sat. Riso. UN.
22. Scanalatura del nervo spinale, solco n.spinalis. Situato sui processi trasversali di SZ-7. Il nervo spinale lo attraversa. Riso. IN.
23. Vertebra sporgente, vertebra prominente (SP). La settima vertebra cervicale, che presenta il processo spinoso più lungo (nel 70% dei casi). Riso. UN.
24. Vertebre toraciche, vertebre toraciche. La colonna vertebrale toracica comprende dodici vertebre (T1 - 12). Riso. UN.
25. Fossa costale superiore, fovea costale superiore. Situato sul corpo vertebrale sopra il peduncolo dell'arco. Serve per l'articolazione con la testa della costola. Riso. B.
26. Fossa costale inferiore, fovea costale inferiore. Situato sul corpo vertebrale sotto il peduncolo dell'arco. Serve per l'articolazione con la testa della costola. Riso. B.
27. Fossa costale del processo trasverso, fovea costalis processus transversi. La superficie articolare per l'articolazione con il tubercolo della costola, situata sul processo trasversale della vertebra. Riso. B.
28. Vertebre lombari, vertebre lumbales (lombari). La colonna vertebrale lombare è composta da cinque vertebre (L1 - 5). Riso. UN.
29. Processo accessorio, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudimento del processo trasverso delle vertebre lombari. Ha origine dalla base del processo costale ed è diretto all'indietro. Riso. G.
30. Processo mastoideo, processus mamillaris. Processo rudimentale delle vertebre lombari. Nasce dal bordo posteriore del processo articolare superiore ed è diretto all'indietro. Riso. G.

Ci sono persone che vogliono arrivare alla radice di tutto. Si pongono domande che agli altri non interessano perché, secondo loro, non hanno applicazione pratica. Cosa viene prima: l’anima o il corpo? Cos'è comunque un'anima? Che connessione esiste tra anima e corpo?

Rispondere a queste domande, rivelare queste categorie astratte, aiuta queste persone a sentire che c'è un significato nella vita. La psicologia dei vettori di sistema di Yuri Burlan determina i loro proprietari e soddisfa pienamente la loro mancanza di conoscenza della struttura dell'uomo e del mondo. In particolare, fornisce risposte alla seguente domanda: perché vediamo il mondo come siamo abituati a vederlo, e non altrimenti?

Illusione uno: il sentimento della propria unicità

L'anima e il corpo umano sono strettamente interconnessi, approssimativamente nella stessa misura degli organi di un organismo. È solo che l’anima, ovvero la psiche, è un “organo” non visibile. Nonostante ciò, sia la parte fisica che quella metafisica di una persona vivono in un unico sistema e si determinano a vicenda. La psicosomatica - l'effetto dello stato mentale sulla salute - è nota da molto tempo. Questo meccanismo funziona al contrario? Le caratteristiche del corpo determinano le nostre sensazioni psicologiche?

Dal momento della nascita fino alla morte, una persona sente solo se stessa. La tua fame e il tuo freddo, la tua gioia e il tuo dolore. Alcuni sono in grado di simpatizzare con la condizione di un'altra persona, ma è impossibile andare oltre i confini della capsula chiusa del proprio corpo. Tutti si sentono separati dagli altri, sperimentando un'apparente autonomia. Questa "condizione del gioco" è una delle ragioni della prima e molto importante esperienza psicologica: il sentimento della propria unicità.

Lo sfondo di ogni persona è accompagnato da sensazione di solitudine. Questa “maledizione” è imposta dalla natura del nostro corpo fisico.

Tuttavia, questa percezione della realtà è un’illusione.

In effetti, il corpo di ogni persona è un sistema separato e chiuso. Ma mentalmente non siamo isolati, ma al contrario, siamo collegati in un unico “organismo” inconscio collettivo- uno per tutte le persone.

Illusione due: prima ricevo, poi do

C'è un'altra caratteristica del corpo che proiettiamo sugli aspetti psicologici. Ogni persona ha desideri sia fisicamente che mentalmente. Per soddisfare un desiderio corporeo è necessario prima consumare interiormente per poi donarlo. Cioè, prima prendendo acqua e cibo, e poi purificandosi, ottenendo energia per l'azione. E nient'altro.

Nella psiche, questo principio è invertito. Per soddisfare una deficienza mentale, devi prima fare uno sforzo cioè, regalalo, e solo poi arriva il piacere. In altre parole, devi prima intraprendere un'azione creativa e il piacere fluirà durante il processo e dopo.

Pertanto, il corpo, abituato a ricevere - mangiare, bere, respirare, dormire - inganna una persona. E se misuri anima e corpo con lo stesso metro, allora puoi spezzare il tuo destino. Dopotutto, il desiderio di ricevere piacere solo per se stessi, internamente, senza regalare nulla con corpo e anima, priva una persona del piacere della vita.

Quindi vale la pena vivere secondo i principi di un corpo limitato e finito o spostare la propria attenzione sulle infinite distese dell'inconscio?

La realtà così com'è

Secondo la psicologia dei vettori di sistema di Yuri Burlan, la psiche umana è composta da vettori: gruppi innati di desideri e proprietà. Ce ne sono otto in natura, i residenti moderni delle grandi città, di regola, ne hanno in media da tre a cinque.

Una persona nasce con un corpo relativamente perfetto: tutti hanno, più o meno, lo stesso insieme di organi e parti del corpo. Ma la psiche di una persona, il suo inconscio individuale, è solo un frammento. Relativamente parlando, con la nostra anima, ognuno di noi è un elemento, una componente di un tutto: l'inconscio collettivo.

Una persona, ad esempio, nasce con. È agile, abile, calcolatore, mai il tuo vantaggio non mancherà. Un'altra persona con il suo esatto opposto - senza fretta, attenta ai dettagli, diligente e con una memoria enciclopedica - adora imparare e insegnare agli altri.

Una persona visiva nasce con una potente ampiezza emotiva che va dalla paura all'amore. Non può vivere senza viaggi, arte, vivide esperienze emotive. Il suo "fratello maggiore" è un uomo con un vettore sonoro. Silenzioso, ama stare nel silenzio, nell'oscurità e nella solitudine, riflettendo sul mondo e su se stesso: "Che cos'è il senso della vita?"

Le persone sono diverse. Nascono con insiemi di vettori diversi o simili, ricevono uno sviluppo diverso durante l'infanzia e successivamente attraversano percorsi di vita diversi... Tuttavia, ognuno è presente con la propria psiche, come un pezzo di un mosaico, nel quadro generale dell'inconscio . E tutti ci influenziamo a vicenda con i nostri stati.

Le persone sopravvivono solo insieme. L'uomo è una specie sociale. Ecco perché comprendere le caratteristiche strutturali e lo sviluppo della psiche di una specie offre a una persona enormi vantaggi nella vita.

Armonia di anima e corpo

Nonostante il fatto che questa conoscenza non riguardi cose materiali, è comunque completamente pratica e consente di cambiare radicalmente la qualità della vita di una persona.

Le illusioni della visione del mondo formate dal corpo influenzano in ogni caso la qualità della vita di una persona, anche se non è consapevole della propria esistenza. Alcuni vivono tutta la vita con un sentimento di malinconia, di solitudine persistente, fino alla disperazione assoluta. Altri si lamentano di non poter prendere tutto dalla vita: cercano una fonte per provare felicità, gioia, soddisfazione e non riescono a trovarla, non comprendono i principi di base della struttura e del lavoro della psiche, non si rendono conto che vivono nelle illusioni.

Trovare connessioni tra anima e corpo, tra i nostri desideri e possibilità significa liberarsi di vecchi problemi, trovare gioia nella vita. Ogni persona può ottenere un risultato del genere se rivela pienamente tutti i segreti dell'inconscio. Apprende la natura di ciascun vettore e i meccanismi di interazione tra i vettori. Definirà il suo insieme vettoriale e, di conseguenza, il suo posto, il tuo significato in questo mondo.

Decine di migliaia di persone hanno già deciso di farlo e hanno riportato risultati positivi. Eccone tre:

“Idee sbagliate a livello mondiale. Nel nostro mondo ci sono molti atteggiamenti sbagliati e idee sbagliate che ci vengono in mente e limitano il nostro sviluppo. Durante il processo formativo c'è un ripensamento, consapevolezza delle cause e correzione di atteggiamenti e malintesi errati, raccolti durante la vita da altri coscienziosamente perduti. Ad esempio, ti darò un'istruzione che ci danno gli psicologi della pseudo-psicologia, si chiama così: ama te stesso, non fregartene degli altri, causando danni alle persone. L’atteggiamento corretto è amare il prossimo tuo come te stesso. Durante la formazione c’è un processo di comprensione del perché è così e non altrimenti, c’è consapevolezza delle ragioni e non provoca contraddizioni”.

“Grazie per l'opportunità di provare più felicità in questa vita, di sentire il gusto della vita in tutte le sue manifestazioni. Senti la vita stessa e tocca ciò che chiamiamo il significato della vita. Per dire con sicurezza che Dio esiste. Vedere la bellezza dove prima era difficile vederla. Guarda chi ti circonda con uno sguardo limpido e aperto.

Grazie per l'opportunità di sorridere più spesso. Semplicemente comprendendo le altre persone. Grazie per l'opportunità di comprendere il mondo in cui viviamo guardando nell'animo umano. Accettare il mondo di un'altra persona come proprio, sentire i suoi desideri, vedere il mondo attraverso i suoi occhi, condividere la sua sofferenza, non passare inosservato nei momenti difficili: questa è la vera felicità!"

“Ho vissuto in una specie di mondo irreale che ho inventato. Viveva in illusioni che non avevano nulla a che fare con la vita reale. Ora mi guardo indietro e ho paura di capire a cosa potrebbe portare tutto questo.

I problemi, o meglio quelli che chiamavo problemi, non sono più tali. La mia visione di loro è cambiata completamente; hanno cessato di esistere per me. Ora distinguo chiaramente i miei stati, i miei desideri, sentimenti e pensieri. Capisco le loro radici. Ora mi conosco più che mai e questa è un’emozione incomparabile!”

Puoi conoscerti meglio partecipando alla formazione online gratuita "".

L’articolo è stato scritto sulla base di materiali formativi” Psicologia dei vettori di sistema»

C'è una certa confusione in alcune traduzioni delle Sacre Scritture riguardo alla traduzione corretta delle parole "anima" e "spirito", anche se le parole greche per anima e spirito rendono abbastanza chiara la distinzione tra i due. In vari luoghi la stessa parola greca è tradotta con anima o spirito, secondo l'interpretazione del traduttore.

Lo scrittore della Lettera agli Ebrei (4:12) sottolinea questa differenza con le seguenti parole: “Poiché la parola di Dio è viva, efficace e più affilata di ogni spada a doppio taglio, penetrante fino alla divisione dell’anima e dello spirito…” Spirito e anima non sono affatto la stessa cosa. L'anima occupa la maggior parte della nostra vita carnale. La mancata comprensione di questo, e anche della differenza tra i due, porta molte persone alla condanna e le lascia completamente aperte all’accesso di Satana, che si presenta come “l’accusatore dei fratelli” e mina la fiducia che le persone dovrebbero avere nella Dio.

Senza tale comprensione, le persone che hanno vita nello spirito per Dio dopo la loro conversione sono tentate di sminuire la realtà della loro nuova vita in Cristo a causa dei problemi che sperimentano nell’anima. Satana ama condurci in questo tipo di confusione e mantenerci sconfitti.

Corpo

Il corpo è la parte del nostro essere creato più facile da comprendere e definire, principalmente perché ha una realtà chiara e visibile. I medici hanno fatto grandi passi avanti nel trattamento dei disturbi fisici. Tuttavia, il corpo ha una struttura così complessa che, nonostante tutti i grandi progressi compiuti dalla scienza, rimangono grandi lacune nella nostra comprensione del corpo. Solo il genio assoluto di Dio avrebbe potuto concepire e riunire centinaia di organi interdipendenti e perfettamente equilibrati per creare il corpo umano.

Non entreremo in dibattito sulla questione dell'evoluzione e della creazione, se non per dire che più studiavo tutti i labirinti della sfera creata, più vedevo il mondo decadente della seconda metà del Novecento, meno attendibile appariva per me argomenti altamente teorici e completamente non provati degli evoluzionisti.

Affermano con calma che il processo evolutivo è stato il risultato del graduale miglioramento del mondo attraverso la selezione naturale. Tuttavia, questa teoria dell'evoluzione è stata oggetto di severe critiche negli ultimi 10 anni, sia da parte del mondo scientifico che originariamente le ha dato origine, sia da parte di scienziati i cui commenti non sono influenzati da alcun punto di vista specificamente religioso.

Ad esempio, la discrepanza tra la data iniziale della creazione del mondo suggerita dai geologi e il periodo che gli evoluzionisti sostengono sia necessario per lo sviluppo evolutivo dell’uomo è così enorme da rendere l’intera teoria dell’evoluzione ancora meno praticabile oggi di quanto lo fosse allora. Darwin lo ha proposto.

Per quanto riguarda la selezione naturale, la storia mostra che solo in rari casi i più adatti in termini di forza e ricchezza erano effettivamente individui a cui si poteva affidare tale forza. La selezione naturale molto spesso significava persecuzione e persino tentativo di genocidio da parte di coloro che si trovavano in cima alla scala evolutiva!!

Questo insegnamento umano non può essere in contrasto con il ministero di Gesù, che si occupò degli oppressi e dei poveri e si espresse aspramente contro coloro che abusavano del loro potere e della loro influenza. Il giudizio compiuto dagli angeli su Erode (Atti 12:22), quando fu divorato dai vermi e morì, servirebbe da interessante commento su come Dio vede coloro che si esaltano e abusano del loro potere sugli uomini.

Indipendentemente dalle varie teorie o interpretazioni sull’origine dell’uomo, Dio è in definitiva il Creatore, e io sostengo ciò che afferma la Scrittura: “In principio Dio creò...” Il corpo che ognuno di noi possiede è esso stesso una prova indiscutibile del miracolo della creazione. Tuttavia, ognuno di noi sa che il corpo non funziona sempre perfettamente e, indipendentemente da come Dio abbia creato l’uomo, il corpo è ora soggetto a malattie, debolezza, deformità e incidenti, e spesso ha bisogno di cure.

Il corpo stesso è progettato per proteggersi dalle invasioni e guarire se stesso. Ha le sue funzioni protettive, sistemi protettivi integrati, come anticorpi nel flusso sanguigno che combattono contro gli organismi invasori, o sistemi di emergenza, ad esempio, quando una persona si fa male, immediatamente una certa sostanza nel sangue, chiamata fibrinogeno, reagisce con l'ossigeno nell'aria per cambiare la sua natura e forma prima un coagulo di sangue e poi una crosta, che cadrà nel tempo quando si formerà nuova carne sotto la sua copertura protettiva.

È solo quando i sistemi di protezione integrati falliscono, o il danno è così grave da rendere urgentemente necessario un aiuto esterno, che la maggior parte delle persone pensa di rivolgersi alla medicina. Sfortunatamente, è solo quando questo fallisce che la maggior parte dei cristiani cerca il servizio personale da coloro che credono nella guarigione e nella liberazione. Come di solito accade, Dio diventa l’ultima risorsa!

È in questi casi che coloro che sono impegnati nel ministero di guarigione devono essere particolarmente sensibili a Dio nello spirito, poiché la maggior parte delle malattie che causano sofferenza umana hanno le loro radici nel regno non fisico. Finché non si avrà una chiara comprensione della creazione dell'uomo da parte di Dio, non è sempre facile individuare la fonte del problema e portare guarigione o liberazione al sofferente.

Anima

Quando parliamo di anima, ci permettiamo di sconfinare in una sfera che non può essere misurata dagli scienziati, ma che può essere compresa solo alla luce della Sacra Scrittura e dell'esperienza. Quando Dio creò l'umanità, diede a ogni persona un'anima vivente. L'anima è quella dimensione della nostra vita carnale che vive per sempre. Quando il nostro corpo muore, si decomporrà o verrà cremato. La parte fisica del nostro essere è innegabilmente temporanea, limitata e compressa nel tempo in un breve periodo di tempo - una capsula del tempo nel regno dell'eternità.

Quando un corpo muore, il suo periodo di utilità termina. Tuttavia l’anima non è limitata alla dimensione del tempo e al periodo di settant’anni. E questo nostro destino eterno si estende ben oltre la tomba, il che determina la necessità di evangelizzazione e indica la conversazione tra Gesù e Nicodemo sulla necessità di rinascere. Ognuno di noi è un essere spirituale a cui Dio ha dato un'anima, e insieme essi (anima e spirito) risiedono nel corpo e formano la persona che siamo.

La maggior parte dei commentatori concorderebbe sul fatto che l'anima stessa contiene tre dimensioni principali: mente, emozione e volontà, ciascuna delle quali deve essere compresa chiaramente se vogliamo avere una dottrina e una comprensione dell'uomo che forniscano una solida base per costruire una teologia della guarigione e della guarigione. liberazione. Esistono diversi buoni libri che approfondiscono questi aspetti, ma nello studio del nostro argomento è importante capire che la mente, i sentimenti e la volontà non sono organi fisici (non possono essere somministrati con una pillola o asportati durante un'operazione!), anche se è chiaro che il corpo può essere sottoposto a cure e altri influssi, che a loro volta possono avere un profondo impatto sull'anima.

Intelligenza

La mente è quella parte dell'anima che elabora tutte le informazioni ricevute attraverso i sensi fisici, i pensieri e fornisce una certa base razionale su cui ogni giorno prende decisioni su questioni della vita attuale. La coscienza non è il cervello. Il cervello è semplicemente un grande organo fisico che agisce in modo molto simile a un computer, immagazzinando molte informazioni ed eseguendo molte piccole funzioni che controllano il corpo senza la partecipazione della mente, che non deve necessariamente pensare sempre a cosa fare dopo .

Tuttavia, la mente può intercettare alcuni dei comandi standard del cervello che controllano il corpo (come la respirazione - puoi trattenere il respiro per un periodo di tempo limitato, interrompendo il consumo di ossigeno), ma fortunatamente la maggior parte delle funzioni cerebrali che controllano il corpo corpo sono del tutto involontari: non possiamo, ad esempio, far smettere di battere il cuore. Il controllo volontario di tali meccanismi vitali non è stato programmato nel computer dal suo Creatore!

Con l'aiuto della nostra mente, possiamo decidere se archiviare o meno informazioni importanti nella memoria, e quindi possiamo recuperare (ricordare) queste informazioni quando ne abbiamo bisogno. Con l'aiuto della mente possiamo pensare attraverso idee, creare immagini, generare progetti e sviluppare piani d'azione senza muovere un solo centimetro dell'organo fisico del nostro corpo. Questa capacità di concettualizzare e creare è una delle prove più forti che l'uomo è veramente creato a immagine di Dio, poiché Dio è il Creatore.

Quando la mente e il cervello di una persona sono disturbati, non hanno più luogo processi di pensiero razionali e non è garantito un comportamento logicamente sano del corpo, allora diciamo che la persona è malata di mente. Anche se in realtà la determinazione di cosa significhi essere malati di mente può essere determinata solo alla luce di una genuina comprensione della verità spirituale. Senza tale comprensione, una persona è costantemente limitata nella sua capacità di osservare e valutare.

Contrariamente alle origini greche della parola psichiatra, che significa “medico dell’anima”, la psichiatria moderna si basa principalmente su trattamenti farmacologici che influenzano la chimica del cervello (cioè del corpo). Non c'è dubbio che siano efficaci nel sopprimere i comportamenti antisociali, che possono causare danni sia al paziente stesso, che sta già soffrendo abbastanza, sia a tutti coloro che si prendono cura di lui e vivono vicino a lui. Tuttavia, alcuni psichiatri sono pronti ad andare oltre e a proclamare tale terapia come un vero trattamento, e molti concordano prontamente di non avere la minima idea del perché queste sostanze chimiche agiscono in questo modo!

Sfortunatamente, gli effetti collaterali di molti farmaci sono significativi e la psichiatria deve bilanciare il danno arrecato al paziente e a coloro che devono in qualche modo tollerare i bizzarri estremi del comportamento umano.

Non dubito in alcun modo dell'onestà e della dedizione degli psichiatri. Credo che la maggior parte di loro siano medici dedicati, che danno il meglio di sé nel lavoro entro i limiti della loro professione. Ma questi limiti escludono inevitabilmente la dimensione spirituale e demoniaca della malattia mentale. Sappiamo infatti di alcuni pazienti a cui è stato detto che per ricevere aiuto medico dagli psichiatri devono mettere da parte le loro convinzioni religiose.

Non c'è dubbio che proprio come il corpo di una persona può essere malato, così può essere malata la sua mente, e in ogni ministero di guarigione o di liberazione dobbiamo sapere che le radici della malattia di una persona possono risiedere in quest'area della sua esistenza. I sintomi presenti e le radici della malattia possono variare in modo significativo. Quando qualcuno viene a pregare per i sintomi di una malattia, ciò che io chiamo “presentare il suo piano di trattamento per Dio”, allora “il piano di trattamento di Dio per lui” affronta innanzitutto le radici della malattia.

Fino a quando non considereremo attentamente il piano di Dio, qualsiasi servizio reso all'uomo sarà incompleto e, alla fine, potrebbe persino allontanarlo dalla ricerca della guarigione e della liberazione, e persino da Dio stesso. Credo che la ragione più comune per cui una persona non riceve la guarigione attraverso la preghiera è che il ministro sta pregando per la cosa sbagliata: sta pregando per il piano di guarigione dell'uomo piuttosto che per quello di Dio.

Emozioni

Le emozioni sono sentimenti che proviamo dentro di noi come reazione agli eventi che accadono intorno a noi. Questi eventi possono influenzarci attraverso i nostri organi corporei - ad esempio, ad un forte rumore improvviso la nostra reazione può essere la paura; attraverso la nostra mente: la soddisfazione del pensiero creativo può darci piacere; attraverso la nostra volontà - una decisione sbagliata può portare a sofferenza e malattia; o attraverso il nostro spirito: ci sono molte esperienze spirituali che possono provocare una gioia profonda e duratura. In effetti, credo che l’esperienza più alta delle nostre emozioni si verifichi quando il nostro spirito, la nostra anima e il nostro corpo agiscono in perfetta armonia e relazione con Dio.

Molti membri della Chiesa disprezzano le esperienze emotive ritenendole irrilevanti per la vera spiritualità. Tuttavia, questa posizione nega il fatto stesso che Dio ci abbia fornito emozioni per scopi specifici. Piuttosto che negare l’esistenza di un regno così sottile nella creazione di Dio, sarebbe molto più onesto riconoscere la realtà emotiva e portare le emozioni al Signore per la guarigione. Infatti, se le emozioni danneggiate non vengono guarite, accumulano un potenziale enorme, causando il collasso delle nostre vite e causando sofferenza anche a coloro che sono coinvolti nella nostra comunicazione quotidiana. Le emozioni hanno bisogno di guarigione proprio come le ferite fisiche.

L’accusa più volte lanciata contro tutte le attività evangeliche è che esse fanno leva sulla sensibilità emotiva e sulla vulnerabilità di alcune persone. Ma c'è un'enorme differenza tra l'effettiva risposta emotiva che una persona sperimenta alla presenza di Dio e sentimenti eccitati che non hanno nulla a che fare con la realtà. Per la maggior parte delle persone, l’esperienza di rivolgersi a Dio, di rinascere, implica giustamente un momento emotivo, e non vorrei mai negare alle persone il privilegio di rispondere a Dio con tutti i loro sentimenti quando Egli entra nella loro vita o in qualsiasi altra occasione. passano attraverso esperienze spirituali.

Tali valutazioni si applicano a molte esperienze che un cristiano può sperimentare personalmente. Il danno arrecato a innumerevoli cristiani costretti a seppellire le proprie emozioni in un pantano di dolore ci ha lasciato con una generazione coperta di cicatrici e ferite in quest’area. Sono pochissime le persone a cui ho ministrato negli ultimi anni che non hanno avuto bisogno di una profonda guarigione emotiva oltre alla preghiera per i sintomi evidenti che erano la ragione principale per cercare aiuto.

Esistono molte diverse fonti di dolore emotivo: esperienze come violenza sessuale o abuso fisico che causano un tale danno al regno delle reazioni emotive che le persone scelgono di nascondere i loro veri sentimenti e diventano emotivamente disabili. L'uomo ha raggiunto una straordinaria abilità nell'indossare maschere che nascondono i suoi veri sentimenti. E proprio nel Corpo di Cristo è successo che dovresti sempre guardare in modo che tutti pensino che sei "tutto buono", attacca poiché la situazione reale è radicalmente diversa, quindi queste maschere servono come segno distintivo di certi ambienti del cristianesimo !

Ringrazio Dio che non solo guarisce la maggior parte delle malattie evidenti nelle persone, ma porta anche guarigione alle emozioni - quell'area della nostra vita che soffre di crudeltà, abbandono o anche semplice ignoranza da parte di tutti coloro con cui siamo stati vicini nel passato .

È chiaro che le emozioni possono essere dolorose e molto dolorose. Allo stesso modo, è chiaro che Dio non vuole lasciare il Suo popolo malato in nessun ambito della sua vita. Gesù è morto non solo affinché potessimo ereditare la vita eterna, ma anche affinché noi potessimo ricevere la salvezza, il che significa sia guarigione che liberazione. Questa è un'ottima notizia per molte, molte persone che stanno curando le proprie ferite emotive e desiderano liberarsene.

Volere

Il terzo elemento principale dell'anima è quello con l'aiuto del quale prendiamo decisioni. La Scrittura dice che lo spirito ha una volontà, cioè è forte, ma la carne è debole. Il significato di questa frase, entrata in uso in connessione con il concetto di tentazione, è semplicemente che se la carne non viene crocifissa, la volontà perde il controllo.

Satana utilizzerà qualsiasi trucco per costringere la nostra volontà a obbedire alla carne, contrariamente all'ordine stabilito da Dio. La persona che sperimenta integrità e salute e cammina in obbedienza davanti a Dio ha la sua volontà sotto la signoria di Gesù Cristo e la cui vita carnale è di conseguenza sotto il Suo controllo. Questo lato della nostra vita non è quello che di solito viene discusso apertamente, perché se la vera verità su tutti gli aspetti della nostra vita diventasse pubblica, alcune persone sarebbero molto imbarazzate e si siederebbero in chiesa ogni domenica con la faccia rossa!

Crocifiggere la tua carne è la frase più impopolare che Paolo abbia mai scritto nelle sue lettere, ma serve come un percorso verso la pienezza e la salute (santità) che porterà frutti meravigliosi in ogni dimensione della nostra vita. Il controllo della volontà è la chiave.

Molte persone sono così malate in quest'area della loro vita che non sono in grado di prendere buone decisioni: le tentazioni sono troppo forti per loro. Una delle principali tattiche di Satana contro tutti i cristiani è prendere il controllo di quest'area. Se vince qui, vince ovunque. È possibile guarire una volontà malata, e la liberazione spesso può essere necessaria, ma richiede determinazione e obbedienza da parte dei cristiani, che solo lo Spirito Santo può dare loro.