מי שיש לו ענווה מחקה את המשיח עצמו. אדם כזה לעולם אינו מאבד את העשתונות, אינו מגנה אף אחד ואינו מתנשא. לעולם לא משתוקק לכוח, נמנע מתהילת האדם. לא מקלל משום סיבה.

הוא לא חצוף כשהוא מדבר ותמיד מקשיב לעצות של אחרים. נמנע מבגדים יפים מראה חיצונישלו פשוט וצנוע.

אדם שסובל בצניעות כל השפלה והשפלה זוכה לתועלת רבה מכך. לכן, אל תהיה עצוב, אלא להיפך, תשמח שאתה סובל. בדרך זו אתה זוכה לענווה יקרה שמצילה אותך.

"השפלתי את עצמי והושיע אותי" (תהלים 114:5). אתה תמיד צריך לזכור את המילים האלה.

אל תתעצבן כששופטים אותך. עצב על אירוע כזה אומר שיש לך יוהרה. מי שרוצה להינצל חייב להתאהב בבוז אנושי, כי בוז מביא ענוה. והענווה משחררת את האדם מהרבה פיתויים.

לעולם אל תקנא, אל תקנא, אל תחתור לתהילה, אל תחפש עמדות גבוהות. נסו לחיות תמיד בלי לשים לב. עדיף לא לתת לעולם להכיר אותך, כי העולם מוביל לפיתוי. בנאומי הבל ובהסתותיו הריקות הוא מטעה אותנו וגורם לנו נזק רוחני.

המטרה שלך צריכה להיות להשיג ענווה. להיות הכי נמוך. בהתחשב בכך שאינך עושה דבר הראוי לישועתך. עליך להתפלל לאלוהים שיציל אותך לפי טובו.

ענווה, ציות וצום מולידים יראת אלוהים, ויראת אלוהים היא תחילתה של חוכמה אמיתית.

עשה כל מה שאתה עושה בענווה, כדי לא לסבול ממעשיך הטובים. אל תחשוב שרק מי שעובד קשה מקבל תגמולים גדולים. כל מי שיש לו רצון טוב ויחד עם זה גם ענווה, גם בלי יכולת לעשות הרבה ובלי להיות מיומן בכלום, יינצל.

ענווה מושגת באמצעות תוכחה עצמית, כלומר, השכנוע שבעצם אתה לא עושה שום דבר טוב. אוי למי הרואה את חטאיו כחסרי משמעות. הוא בהחלט ייפול לחטא חמור יותר.

אדם הסובל בענווה את כל הגינוי המופנה אליו מתקרב לשלמות. אפילו המלאכים מעריצים אותו, כי אין יותר קשה להשגה וסגולה גדולה יותר מהענווה.

עוני, צער ובוז הם הכתרים לנזיר. כאשר נזיר סובל בצניעות גסות רוח, השמצות ובוז, הוא משתחרר בקלות ממחשבות רעות.

גם המודעות לחולשתו של האדם בפני אלוהים ראויה לשבח. זה להכיר את עצמך. "אני בוכה ומקונן", אומר הקדוש סימאון התאולוג החדש, "כשהאור מאיר אותי, ואני רואה את העוני שלי ויודע היכן אני נמצא." כשאדם יזהה את העוני הרוחני שלו ויבין באיזו רמה הוא באמת נמצא, אז יאיר בנשמתו אור המשיח, והוא יתחיל לבכות (מדברים על זה, הבכור התרגש והתחיל לבכות).

אם אדם אחר קורא לך אנוכי, אל תיתן לזה לגרום לך לעצבן או להרגיז. פשוט תחשוב לעצמך: "אולי אני כזה ואני לא מבין את זה בעצמי." כך או כך, אל לנו להיות תלויים בדעות של אחרים. תנו לכל אחד להתבונן אל מצפונו ולהיות מונח על פי דבריהם של חברים מנוסים ובעלי ידע, וקודם כל בקש סליחה מהמודה שלו. ועל בסיס כל זה הוא בונה את דרכו הרוחנית.

אתה כותב שאתה לא יכול להילחם. אתה יודע למה זה קורה? כי אין לך מספיק ענווה. אתה מאמין שאתה יכול להשיג זאת רק בעצמך. אבל כאשר אתה משפיל את עצמך ואומר: "בכוח המשיח, בעזרת אם האלוהים ותפילת הבכור, אני אשיג את מה שאני רוצה", היה בטוח שתצליח.

כמובן, אין לי כוח תפילה כזה, אבל כאשר אתה, לאחר שהשפלת את עצמך, אומר: "בתפילת הבכור, אני יכול לעשות הכל", אז, לפי ענווה שלך, יתחיל חסד אלוהים לפעול, והכל יסתדר.

אלוהים מסתכל על "הענווים והחרומים" (ישעיהו 66:2). אבל כדי שיבואו ענווה, רוגע וענווה, יש צורך בעבודה. עבודה זו מתוגמלת. כדי לזכות בענווה, כך נראה לי, אינך זקוק למספר רב של קידות וציות, אלא קודם כל, מחשבותיך צריכות לרדת אל האדמה עצמה. אז לא יהיה לך פחד ליפול, כי אתה כבר למטה. ואם תיפול בזמן שאתה למטה, לא תיפגע.

לדעתי, למרות שאני בהחלט לא קורא הרבה או עושה משהו גדול, ענווה כן הדרך הקצרה ביותרלהצלת האדם. אבא ישעיהו אומר: "למד את לשונך לבקש סליחה, והענווה תבוא אליך". תאמן את עצמך לומר "סלח לי", גם אם בהתחלה זה לא מודע, ובהדרגה תתרגלו לא רק להגיד את המילים האלה, אלא גם להרגיש את זה בלב.

הקדושים מלמדים שלא משנה כמה גדול רצונכם הטוב כאשר אתם מבקשים סליחה – במילים אחרות, ענווה – ה' יאיר את עיניכם לאחר כך שניתן יהיה להשיג את ההפוגה הרצויה ביניכם. כאשר אתה מקונן ואומר, "אני אשם, אבל אני לא מבין זאת", בקרוב תוכל לומר, "כן, אני אכן אשם." וכשאתה משכנע את עצמך שאתה באמת אשם, גם האדם השני ישנה את יחסו כלפיך.

בקשו מאלוהים בהתמדה שיעניק לכם את מתנת התוכחה העצמית והענווה.

כשאתה מתפלל, בקש מאלוהים לתת לך את היכולת לראות רק את החטאים שלך ולא לשים לב לחטאים של אחרים. "תן לי לראות את חטאי ואל לגנות את אחי", אומר אפרים הקדוש הסורי.

אדם צנוע מחשיב את עצמו לנמוך מכולם. ולכן הוא אוהב את כולם, סולח לכולם והכי חשוב לא מגנה אף אחד.

תרגום מיוונית מודרנית: עורכי הפרסום המקוון "פמפטוסיה"

ענה על ידי דוקטור לתיאולוגיה, פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית במוסקבה אלכסיי איליץ' אוסיפוב.

יש חוק אחד מאוד מעניין. זהו החיבור בין העבודות הרגילות שלנו. כל אחד עובד במקום שלו. זה לא משנה מי זה מי. אחות או נהגת טרקטור. זה לא משנה עם מי אנחנו עובדים. באיזה נתיב הוצבנו על ידי השגחת אלוהים? זה לא משנה. זה עניין אחר לגמרי. העיקר שונה, ועל זה כותבים האבות הקדושים. וזה מדהים. מה הקשר בין עמלנו לבין מה שה' יתן לנו בסופו של דבר עבורו? האם זה באמת חשוב?

בתת מודע, ולפעמים במודע, אנחנו כבר מתחילים לחשוב ואפילו לומר ש"ה' ישלם לי על עמלי, אני מקווה שם. הוא ייתן לי פינה בממלכתו". האם זה נכון? "בכל זאת, אני עובד, ולפעמים תראה איך אני עובד!" מה אומרים על כך האבות הקדושים? הו, איך אתה צריך לדעת את זה! מי יודע! הרגע אמרתי לך מחשבה נוראית. זו קתולית, הכל בנוי על זה. וההוראה הקתולית על הכשרון לפני אלוהים, הכל בנוי על זה. הם מעוותים את כל הנשמה הנוצרית! "אלוהים, עשיתי את זה, עכשיו אתה נותן לי את זה." "נתתי רובל לקבצן, תן לי מיליון משם."

מה אומרים האבות הקדושים? אותו יצחק הסורי אומר דברים מדהימים. "שכר, כלומר הטוב שיקבל אדם מאת ה'"... אתה שומע? "אשר יקבל אדם מהקב"ה... השכר אינו על סגולה ולא על עבודה עבורה, אלא על הענווה הנולדת מהם. ואם אין ענווה, הרי כל העמל וכל המעלות לשווא". הכל נכשל!

אני אוהב לחזור על מילים נפלאות של תיאופן המתבודד, כדאי לזכור אותן: "הוא עצמו זבל, אבל הוא כל הזמן חוזר ואומר, "אני לא כמו אנשים אחרים!" אתה שומע? לא כמו אנשים אחרים, אבל הוא עצמו זבל! מסתבר שזה לא העבודה ואפילו לא הטוב שנראה שאנחנו עושים לאנשים... נהדר, אולי, הטוב שנראה שאנחנו עושים... לא יהיה להם שכר אם יעשו זאת. לא להוביל אדם לחזון של מה שנקרא ענווה. מהי ענווה? לעתים קרובות מאוד בענווה אנו מתכוונים לסוג של עבדות או פסיביות, מה שלא יהיה... סוג של חוסר פעילות. מהי ענווה שעליה מדברים האבות הקדושים? ענווה, הם אומרים, היא המצב המתעורר באדם כשהוא רואה את חטאיו. כמובן, אני יכול להתנהג בצורה מאוד "צנועה" בפומבי. אני אהיה אידיאל הענווה. אבל ענווה אמיתית היא המצב הנובע מראיית החטא של האדם. זה מה שזה! אם אני לא רואה את כל החטאים או כמעט לא רואה אותם, לא יכול להיות לדבר על ענווה כלשהי. ואז, גם אם אזיז הרים, לא אקבל שום שכר אלוהי. כל היצירות האלה שלנו הן כלום!

בשביל מה עלינו לעבוד? כדי לזכות בענווה. איזה חוק מדהים ועוצמתי שמשפיע על כל אחד מאיתנו! במה כולנו נגועים? אתה עושה משהו, והמחשבה הכי שווא כבר שם... כמו נחש, הוא מרים את ראשו. עשיתי משהו, ואני כבר לא "כמו אנשים אחרים".

זוכרים את משל הפרוש והמכס? איך הפרוש התפאר בפני אלוהים עד כמה הוא טוב? עושה הכל. ומי זוכה? מי קיבל חנינה מאלוהים? המוכס שרק היכה בחזהו ואמר: "אלוהים, רחם עלי חוטא". כמה נפלא יהוה הראה זאת! האדם אינו נושע על ידי יצירות חיצוניות! מי שחושב שבאמצעות הפעילות החיצונית הזו הוא כביכול זוכה לזכות כלשהי לפני ה' הוא משוגע! "קדימה, אדוני, אני אקבל פקודה!" אני עושה את זה, את זה ואת זה!" האיש הזה משוגע! לא זה! אדם ניצל על ידי חזון אמיתי של מי שהוא באמת!

מי אני באמת? "אל תיגע בי, אחרת זה יסריח!" אתה לא יכול לפגוע בי מכל כיוון. לא עם אף אחד! שבחים מעוררים בי גאווה. מתוך תוכחה אני הופך מדוכדך. ההערה הכי קטנה מרגיזה אותי. מישהו עשה משהו לא בסדר - כולי כועס. הכל חי בי. אתה יודע במה התיק שלי מלא? יש "ים גדול ועצום: יש שם שרצים, ויש אינספור מהם". גדי! וזה נכון!

רק האדם שדואג לעצמו (זה לא מצריך תשומת לב רבה), רק זה ששם לב לתנועות הנפש שלו, איך מופיעים בה כל מיני תחבולות מלוכלכות, למחשבות, לרגשות ולרצונות, רק ה אחד שמתבונן בזה ומשווה... משווה עם מה? עם הבשורה, ולא עם שום דבר אחר. אותו אדם יאמר: "אלוהים, רחם עלי, חוטא".

אני אפילו לא יכול לעשות מעשה טוב אחד מבלי להפוך לשווא. הרגע עשיתי את זה, וכבר הראש שלי למעלה. איך אדם יכול להבין את זה? הנזיר שמעון התאולוג החדש מציין ישירות: "רק קיום זהיר של מצוות המשיח, רק כשהוא מכריח את עצמו למלא אותן, הנחישות לחיות על פי המצוות תגלה לי מה קורה בנשמתי." לא שמתי לב לכלום! יתר על כן, אני לא הורג אף אחד, אני לא שודד, אני לא עובר על החוק, אני רואה שאני איש טוב. אני אדם טוב! אני רואה! - כמה זה טיפשי! אני רואה רק את העור שלי, אבל אני לא רואה כלום ממה שיש בנשמתי. רק להכריח את עצמי לקיים את המצוות והבשורה תראה לי מי אני באמת. מה אומרת הבשורה? זה מדבר על הצורך לשים לב אפילו למחשבות שלך, לרגשות שלך, לרצונות שלך. על זה, מסתבר, הוא מדבר! // א.י. אוסיפוב

השפיל את נשמתך עמוקות. זכור כי זעם לא יתעכב, שעונש הרשעים הוא אש ותולעת.

(אדוני ז, 17-19).

מאחור למען השם.

פתגם רוסי.

הפוך את ענווה של האדון לבלתי נשכחת בלבך. מי הוא ומה הוא הפך עבורנו? מאיזה גובה של אור האלוהות, המתגלה במידה לישויות השמימיות, ומתפאר בגן עדן על ידי כל טבע רציונלי של מלאכים, מלאכים, כסאות, שלטון, נסיכות, כוחות, כרובים, שרפים וכל שאר כוחות התבונה ללא שם, אשר. שמות לא הגיעו אלינו, ולאיזה עומק של ענווה אנושית הוא ירד, בזכות טובו הבלתי ניתן לתיאור, הופך בכל דבר כמונו, יושב בחושך ובצל המוות, שבוי בידי האויב...

ענווה היא תוצר של ידע, וידע הוא תוצר של פיתוי.

לך לאן שהם מובילים אותך; תראה מה הם מראים, וכולם אומרים: רצונך ייעשה!

השתחוו לכולם, בלי לשים לב אם הם משתחוים לכם או לא. אתה צריך להשפיל את עצמך לפני כולם ולהחשיב את עצמך גרוע יותר מכולם.

נאמר על ידי St. אבות: "תנו דם וקבלו רוח". זה אומר - עבדו עד שיישפך דם ותקבלו מתנה רוחנית. ואתה מחפש מתנות רוחניות ומבקש, אבל אתה מצטער לשפוך דם, כלומר אתה רוצה הכל כדי שאף אחד לא יגע בך, לא יפריע לך. האם ניתן לרכוש ענווה בחיים שקטים?

ענווה נולדת מצייתנות אמיתית והנחת הרהור עצמי בצד, כאשר איננו סומכים על עצמנו בשום דבר, אך, תוך ניתוק הרצון וההיגיון שלנו, אנו מפקידים זאת בידי אחרים שיכולים לשלוט בנו, ואז אנו מקבלים זאת רק כצודק ותבונה. לעשות מה שהם מפתים להציל, לפחות זה נראה לנו מגעיל.

אנחנו, האומרים: אדוני, תן ​​לי ענווה, חייבים לקבל את התרופות האלה באהבה שנשלחות אלינו מאלוהים כדי לרפא גם גאווה וחטאים אחרים; ואלו הם: צער, תוכחות, תוכחות ורוגז מאחרים; כל זה נשלח על ידי השגחת אלוהים לבחינה ולתיקון שלנו.

אם מישהו לא ילך בדרך הישר בה הלכו הקדושים, כלומר תוך קלון, חרפות לא צדקות ועמידה בהם באומץ, הוא לא יצליח.

אווה זוסימה.

אני מספר לך סוד, אני מספר לך הכי הרבה התרופה הטובה ביותרלהשיג ענווה. זה מה שזה: לסבול כל כאב שנוקר לב גאה. וחכה יומם ולילה לרחמים מהמושיע הכל-רחמן. מי שיחכה כל כך הרבה בהחלט יקבל את זה.

סבלנותך לא צריכה להיות בלתי סבירה, כלומר חסרת שמחה, אלא סבלנות עם היגיון - שה' רואה את כל מעשיך, אל תוך נפשך, כשאנו מביטים בפניו של אדם אהוב... רואה ובודק: איזה סוג. של אדם תמצא את עצמך בצער? אם תחזיק מעמד, תהיה אהובתו. ואם לא תחזיק מעמד ורטן, אלא תחזור בתשובה, עדיין תהיה אהובתו.

אז אתה שואל את הדרך המהירה ביותר לענווה. כמובן, קודם כל, עלינו להכיר בעצמנו כתולעת החלשה ביותר, שאינה מסוגלת לעשות שום דבר טוב ללא מתנת רוח הקודש מאדוננו ישוע המשיח, שניתנה באמצעות תפילתינו ושל שכנינו וברחמיו...

אז אתה משפיל את עצמך ואומר לעצמך: "למרות שאני גרגר חול על הארץ, גם ה' דואג לי, ויעשה לי רצון ה'". עכשיו, אם אתה אומר את זה לא רק עם המוח שלך, אלא גם עם הלב שלך, ובאמת באומץ, כמו שצריך נוצרי אמיתי, סמוך על ה', מתוך כוונה איתנה להיכנע בענווה לרצון ה', יהיה אשר יהיה, אז יתפזרו העננים לפניך, והשמש תצא ותאיר לך ותחמם אותך, ותדע אמת. שמחה מה', והכל ייראה לך ברור ושקוף, ותפסיק לייסר, ונשמתך תרגיש קלה.

אתה שואל: מה אתה יכול לעשות כדי לראות בעצמך כלום? מגיעות מחשבות על יהירות, ואי אפשר שלא יבואו. אבל יש לעמוד מולם במחשבות של ענווה. תוך כדי כך, לזכור את החטאים שלך ואת החסרונות השונים. המשיכו לעשות זאת ותמיד זכרו שכל חיינו הארציים חייבים להיות מושקעים במאבק נגד הרוע.

כל מי שמתפלל לאלוהים: "אדוני, תן ​​לי ענווה", צריך לדעת שהוא מבקש מה' לשלוח לו מישהו שיעליב אותו. לכן, כאשר מישהו מעליב אותו, הוא עצמו חייב לעצבן את עצמו ולהשפיל את עצמו נפשית, כך שבעוד שאחר משפיל אותו כלפי חוץ, הוא עצמו משפיל את עצמו בפנימיות. אחר לא רק שמח כשנעלבים אותו, אלא גם מתחרט על רוגז מי שהעליב אותו. שאלוהים יביא אותנו למצב כזה.

אבא דורותאוס (המאה השישית).

אם אתה רוצה להיות עניו, אז אל תהיה ענווה עם אחד וחצוף עם אחר, אלא תהיה ענווה עם כולם, בין אם חבר או אויב, גדול או קטן.

הבה נגלה כבוד לא רק לממונים עלינו או לשווים לנו; זו לא תהיה ענווה; כי כשמישהו עושה מה שצריך והכרחי, אז זו כבר לא ענווה, אלא חובה. ענווה אמיתית היא כשאנחנו נכנעים לאלה שנחשבים לנחותים מאיתנו. עם זאת, אם נהיה סבירים, לא נראה אף אחד כנחות מאיתנו, אלא נתחיל לתת עדיפות לכל האנשים על פני עצמנו.

שתה חרפה בשקידה, כמי החיים, מכל אדם הרוצה לתת לעצמו תרופה זו המנקה מתאוה; כי אז תאיר טהרה עמוקה בנפשך, ואור ה' לא יתמעט בלבך.

התחלה של חסד מאושר לסבול קלון, אם כי עם צער ומחלת נפש. האמצע הוא להישאר בהם ברישול. הסוף של זה, אם רק יש לזה סוף, הוא לקבל תוכחה כהלל.

כדי לרכוש ענווה, הכריחו את עצמכם והתאמצו לקבל אל זרועות החובבים את כל אי הנאות והצער שלכם, כמו אחיות, ובכל דרך אפשרית לברוח מתהילה וכבוד, מתוך רצון יותר מכל להיות מושפל ואלמוני מכולם ולא לקבל טיפול ונחמה מכל אחד מלבד אלוהים אחד.

אתה, מלא בכל מיני אי-אמת, צמא לסבול כל מיני אי-אמיתות מאנשים, כדי שהן יופיעו עליך בחיים האלה משפטים של צדקת אלוהים(ראה רומ' ב' ג').

השפיל את עצמך לפני אנשים ואז תוכל להשפיל את עצמך לפני אלוהים.

ככל שיש לך את הכוח, השפיל את עצמך יום ולילה, תאלץ את עצמך לראות את עצמך מתחת לכל אדם. זה שם דרך אמיתית, ומלבדו אין עוד מישהו שרוצה להיוושע על ידי המשיח שמחזק אותו.

הנכבד ברסנופיוס הגדול (המאה השישית).

נשאל: "כיצד יכול אדם לרכוש ענווה"? - ואמר: "בזכירה מתמדת של החטאים, על ידי תקווה המתקרבת למוות, על ידי לבוש גרוע, על ידי העדפה תמידית של המקום האחרון וממילא קבלת ברצון את המעשים העדכניים והמשפילים ביותר, אי ציות, שמירה על שתיקה מתמדת, לא לאהוב. ללכת לפגישות, לרצות להישאר אלמונים ולא נחשבים, לא לנהל כל עסק לרשותו המוחלט, לשנוא שיחות עם אנשים רבים, לא לאהוב רווחים ומעל לכל זה, לרומם את מחשבותיו מכל צנזורה והאשמה של כל אדם ומתחרות, לא להיות מסוג האנשים שידיו יהיו על כולם, ושכל אחד יהיה עליו ידם (ראה בר' טז, יב), אלא ללכת לעסקיו לבדו בבדידות, ולא לקחת. לדאוג לכל דבר בעולם, חוץ מעצמך.בקיצור: חיים נודדים (סטייה מהעולם - פקודה), עוני והתבודדות - זה מה שמוליד ענווה ומטהר את הלב.

זכור תמיד את אלה שעולה עליך במידות טובות, כדי שתראה בעצמך ללא הרף חוסר כנגד מידתם.

ענווה מורכבת מעשיית טוב למי שעושה לנו רע.

זקן לא ידוע, מ"ארץ המולדת".

מה עלינו לעשות? זה מה ש:
1. לעשות שלום עם כולם בכנות, ולא עם השפה.
2. תמיד תאשימו את עצמכם בכל הקונפליקטים, גם אם הייתם חפים מפשע;
3. אמור לעצמך את זה: "עבור חוסר האמיתות הקודמות שלי, אני מקבל עכשיו את מה שמגיע לי."
4. תפסיק לדאוג יותר מדי לגוף שלך ושמור על צום לא רק באיכות, אלא גם בכמות המזון...
5. הקפידו להתפלל בוקר וערב...
6. כל יום, לפחות חצי שעה, חשבו ודמיינו שאתם תמותו היום או, לכל הפחות, מחר ומה מחכה לכם. קרא מה אתה מוצא על מוות.
7. תפסיקו לשפוט אחרים. אם אתה רואה שמישהו עושה רע, אז אל תשפוט, אלא רחם עליו והתפלל עליו נפשית, כדי שה' יסלח לו.
8. הפסיקו דיבורי סרק, עזבו לעג, בדיחות וכו'.
9. בערב, בכל לבבך, בקשו סליחה על כל עבירות המצוות במהלך היום, במעשים, בדיבור או במחשבה.
10. נסו להשיג חרטה של ​​הלב ואל תתנו לו להתקרר.

באיזו תדירות אתה נתקל בבעיות וצרות? האם יש לך קונפליקטים עם אנשים אחרים בחייך?

בטח יש כאלה שמחזיקות מעמד שנים. שיטות רבות כבר נוסו לפתור אותן. אבל ללא הצלחה.

נראה לך שאתה במבוי סתום, במצב חסר סיכוי. זה מדכא אותך, אבל אתה עדיין ממשיך להילחם.

אתה מתנגד נואשות להשלים עם המצב, כי יש דעה שזה סימן לחולשה, לחוסר תקווה.

במאמר זה תלמדו מה לעשות כדי לפתור מצב בעייתי, וכיצד ענווה תעזור לכם בכך.

מהי ענווה

"צנוע - מי השפיל את עצמו, שחי בענווה,
במסירות ענווה להשגחה, בתודעת חוסר המשמעות של האדם."

מילון ההסבר של דאל

מה אתה יודע על ענווה?

מושג זה נושא סממנים דתיים ברמת התודעה ההמונית, ולפי ההבנה המסורתית יש לו קונוטציה של חולשה:

• ענווה היא היעדר גאווה, הנכונות להיכנע לרצונם של אחרים.
• ענווה – מודעות לחולשות ולחסרונות של האדם, תחושת חרטה, חרטה, צניעות.
• ענווה היא המודעות לכך שהמטרה אינה ניתנת להשגה.

האם לא הכל נראה חסר תקווה?

כפי שאמר לקוח מפרויקט "מפתחות שליטה": "ענווה היא כשאתה מסכים עם כל ערימת הבעיות, עם כל העומס הכבד ומבטיח לעצמך לשאת אותו עד סוף חייך".

למעשה, אלה שחיו ענווה אמיתית מוצאים משמעות אחרת במילה הזו.

ענווה היא הפסקת המאבק, היא כן התנערות מאחריותלפתרון המצב ו אמון בכוחות עליוניםשהמצב ייפתר בצורה הטובה ביותר לכולם.

דוגמה פשוטה:

אתה יושב בסירה ושוחה נגד הזרם. אתה חותר וחותר את המשוטים שלך כל עוד יש לך כוח.

מגיע זמן שבו הידיים שלך קהות ואתה מוותר על המשוטים.

אתה נסחף על ידי הזרם, ואתה מבין שאתה נמצא היכן שאתה צריך להיות.

מה ערך הענווה

אנחנו רגילים להתנגד לענווה, אבל אם נסתכל על המונח הזה מזווית אחרת, מתברר שאין צורך לפחד מהתפרצותו.

ברגע הענווה מגיע הקלה, שחרור.

זה מאפשר לך להגיע לרמה רוחנית חדשה, שבה אתה זוכה לתמיכה של כוחות עליונים.

ענווה היא לא חולשה לא מצבו של הקורבן.

ענווה היא שחרור מהמאבק.

איך מגיעים לענווה
5 שלבים של התמודדות עם מצב בעיה

# 1 הופעת מצב

השלב הראשון הוא הופעת מצב לא נעים המעורר מחאה אלימה.

• הבעל (האישה) מקנא וחושד בבגידה. ואין לך מה לעשות עם זה. אתה כל הזמן מתרץ, מוכיח לו (לה) שהוא טועה.

והוא (ים) מתרגז עוד יותר, לא מאמין. אתה מוכיח ומוכיח, אבל הטיעונים שלך כלפיו (לה) לא משכנעים.

• אמא שלך מציקה ומבקרת אותך כל הזמן, ואתה מנסה לעמוד באידיאלים שלה של בת טובה, אבל ללא הועיל.
• אתה מנסה להגן על האינטרסים שלך בירושה, אבל אתה נתקל בחומה של אי הבנה מצד קרובי משפחתך.

# 2 מנסה לפתור את הבעיה בעצמך

זהו שלב פעילות חסרת מעצורים. לאנשים העוסקים בפיתוח עצמי, מחוזקים באמונה שאני הבורא, שהכל בכוחי.

אתה דוחף לכל הדלתות, תנסה כל מיני דרכים, שהשכל מקיא. אבל המוח מגיע מניסיון חיים, מתרחישי החיים שהוא ראה.

בשלב זה אין מרכיב רוחני.

יש רק פעולות תלת מימד פיזיות, המוכתבים ונשלטים על ידי האגו המפותח או על ידי אישיותו של האדם.

אתה לא מחפש הזדמנויות חדשות. ברמה הזו הם בלתי ניתנים להשגה.

# 3 ייאוש

ברגע שאתה מבין ששום דרך לא עובדת, אתה נופל לייאוש עמוק. האמנת שאתה יכול לעשות את זה, אבל התוצאה הייתה אפס מוחלט.

כאשר הייאוש מכה בך, משהו בפנים מקיש. ואתה מבין, אתה רק צריך לקבל שזה קיים. מספיק! יהיה מה שיהיה!

בואו נזכור את הדוגמאות שלנו מהחיים:

• אתה מפסיק להוכיח לבעלך (אשתך) שאתה בן זוג נאמן ומאפשר לו (לה) לחשוב מה שהוא רוצה.
• אתה מודה שאמא שלך צודקת: "כן, אני בת רעה!" אין לך אחר ולעולם לא יהיה לך!"
• אתה מסכים לתת את חלקך בירושה לקרוביך.

# 4 ענווה

"אי אפשר לפתור בעיה באותה רמה שבה היא התעוררה.

אנחנו צריכים להתעלות מעל הבעיה הזו על ידי עלייה לשלב הבא".

אלברט איינשטיין

בשלב הענווה נעלמו כל המניעים המניעים שהכריחו אותך להכות בכל הדלתות האלה, הם כבר לא עובדים.

אתה לוקח מהתהליך הזה האישיות שלך, האגו. אתה מסיר את הקובץ המצורף העוצמתי לתוצאה כפי שאתה רוצה לראות אותה.

הגישו אותו לכוחות עליונים לקבלת רשות הטוב הגבוה מכולםמשתתפים בסיטואציה. ואז הכל מתחיל להתגלגל.

כך עובדת ענווה.

עד שתגיע לנקודת הייאוש הזו ותתפטר בעצמך, המצב לא ייפתר.

זה הזמן הזה מגיע רגע של הארה.

הקושי בענווה הוא שאינך יודע מה תהיה התוצאה ללא השתתפותך. האם אתה מוכן לתפנית בלתי צפויה של אירועים?

תן לזה לקרות - ביטוי של כוח, חוכמהותחילתו של השלב הבא – קבלה.

# 5 קבלה וההבדל שלה מהענווה

כאשר אתה לוקח את המושכות מהאגו ונותן אותו לכוח עליון לפתרון, אתה מבין שיש לקבל את המצב כפי שהוא.

קודם לומדים להשלים עם זה שאי אפשר להשפיע על המצב בשום צורה ואז מגיע רגע הקבלה.

ענווה שונה מקבלה על ידי תחושות:

• ענווה - עצב: "זה לא הסתדר, שיהיה..."
• קבלה – שלום, מודעות שככה זה צריך להיות.

כלומר, ענווה היא עדיין לא סיפוק, אבל היא כבר לא סבל.

קבלה היא אפשרות מתקדמת יותר.

אם ענווה נובעת מחוסר תקווה, אז קבלה היא תחושה מודעת.

סביר להניח שלא תגיעו לענווה רק באמצעות כוח רצון, אבל הכרת האלגוריתם הזה תקל עליכם להשתחרר מהמצב.

אלנה סטארבויטובה על ענווה

איך לפתור מצב בענווה

מס' 1. החלפת תשומת לב

זה יכול להיות משני סוגים:

1. החלפה אקראית עקב נסיבות חיצוניות

אבל, כידוע, שום דבר לא קורה במקרה.

ה"אני הגבוה" שלך, כשהוא רואה שהאגו לא מרפה מהמצב, יוצר אירועים כאלה בחיים שיכולים זמן מסוייםלהפנות את תשומת הלב שלך.

במהלך תקופה זו, המצב ייפתר מעצמו.

זה קורה אם אתה:

• אי אפשר להשלים עם זה(לא תגיע במודע לענווה), אבל כוח פיזיאוזלים. כדי לא לאבד לחלוטין את המשאב הפנימי שלך, ההיבטים הגבוהים שלך לוקחים צעד כזה.

למשל, אמא לא יכולה להשכיב את ילדה לישון במשך מספר ימים. כל יום הוא כמו עינוי עבור שניהם. אתה לא יכול לתת למצב לעבור מעצמו, כי תינוק הוא הדבר היקר ביותר, ומשאב חיוני הוא פשוט הכרחי.

• לא בוגר רוחניתעד כדי צניעות, ולבזבז הרבה אנרגיה על פתרון בעיה כלשהי. המעבר מתרחש על מנת להתאים את הנתיב שלך.

אם במקרה הראשון אתה רוצה להתפייס, אבל לא יכול, אז במקרה השני ענווה יכולה להתעורר רק ברמה התת מודע.

שיטה זו אינה מתאימה לעימותים ממושכים. אם אתה נאבק כבר שנים דלתות סגורות, אז פשוט החלפת תשומת לב לא יספיק.

2. החלפת תשומת לב מודעת

אתה לא מצליח לפתור בעיה כלשהי, אתה משלים את עצמך במודע למצב לזמן מה ומתמקד בנושאים אחרים, או עובר למשהו ניטרלי.

במהלך הזמן הזה, האחיזה מתרופפת, והמצב או נפתר מעצמו, או שמגיע לכם רעיון איך לפתור אותו.

מס' 2. פירמידת הכוח והאור

יש לומר שבשיטה זו הענווה משחקת תפקיד חשוב.

אם אתה הולך לפירמידה, תשאיר את הבעיה שלך שם, ואז תמשיך לחשוב עליה, שום דבר לא ייפתר.

מה שחשוב הוא עד כמה אתה סומך על הכוחות הגבוהים שיפתרו את המצב.

עֲנָוָה

אם יש ענווה, הכל שם, אבל אם אין ענווה, אין כלום. אתה יכול להיוושע גם בלי שום מעשים על ידי ענווה בלבד.

אתה צריך להצניע את עצמך. בלי ענווה, שום סגולה ושום דבר בכלל לא יביא שום תועלת.

אתה צריך להצניע את עצמך. אל תגיד שאני לא עושה את זה, שאחרים עושים, אבל זה מה שאני עושה. לא, ראה את עצמך גרוע מכולם ומתחת לכולם.

כל הצדיקים הגדולים ביותר ראו עצמם כראשוני החוטאים. כמו, למשל, ג'ון כריסוסטום ואחרים. הייתה להם תודעה זו בכנות מוחלטת, שכן הם זכרו שחצר האדם שונה והחצר האלוהית שונה.

עלינו להתפלל לאדון שישלח לנו ענווה

כדי להיכנס לממלכה, תחילה עליך להיות צנוע. איך להשיג ענווה? איך ללמוד את האמנות הנהדרת הזו? עלינו להתפלל לאדון שישלח לנו את המתנה הזו. באחת מתפילות הערב אנו קוראים: "אדוני, תן ​​לי ענווה, צניעות וציות". הענווה מדמה אותנו לאלוהים עצמו, ש"השפיל את עצמו, ונעשה צייתני עד מוות, אפילו מוות על הצלב" (פיל' ב:8). האדון עצמו הוא המורה לענווה: "למד ממני כי עניו אני ושפל לבי" (מתי יא:29).

אם ענווה נחוצה לכל הנוצרים בכלל, אז לנזירים בפרט. אם יש ענווה, הכל קיים; אם אין ענווה, אין כלום. האדם הצנוע נמצא גבוה לפני אלוהים, גם אם הוא אנאלפביתי לחלוטין. U o. המכתבים של מקאריוס מזכירים כל הזמן ענווה. הבה נתבונן בהם לעתים קרובות יותר ונלמד ענווה, אפילו מתוך ספר, ואז, בחסדי אלוהים, נכניס אותה בהדרגה לחיינו. יהי רצון שה' יעזור לנו באמצעות תפילותיו של הזקן הבלתי נשכח פר. מקאריוס, והלוואי שיאשר את המעלה הגבוהה הזו של ענווה...

איך לרכוש ענווה

ניתן לרכוש ענווה באמצעות ציות.

הכנסייה הקדושה מלמדת אותנו, קודם כל, ענווה.

אני זוכר את דמותו של הנזיר הסכמה בוריס כדוגמה לענווה. הייתי אז טירון ולעתים קרובות באתי אליו. הוא אהב אותי, לא ראוי. הוא היה מהפשוטים, אבל בעל נשמה גבוהה. אבא או. אמברוז הלביש אותו בסכמה סודית. האב בוריס לא התבייש ממני, וראיתי אותו בלבוש סכמטי. לעתים קרובות הצביע על הכרובים והשרפים המתוארים בו, אמר:

תראה, יש לי תמונה של שרפים על החזה שלי. למה זה? לחקות אותם. ושאני סתם חלאות. האדון גם יעניש בחומרה על בגדים אם מישהו ילבש אותם בלי לשים לב. ה' יגנה גם אותי, ויש לי רק תירוץ אחד, שלא ביקשתי בעצמי את הדרגה הגבוהה ביותר של מלאכים, אלא קיבלתי אותה לציות לפר'. אמברוז.

כאשר ראה הח'ליף מדמשק שקרה על יוחנן נס, הוא האמין באלוהים, הכיר בחפותו של יוחנן והציע לו תחילה את מקומו בחצרו. אבל ג'ון סירב וביקש רק דבר אחד, כלומר להכניס אותו למנזר הנזירי. לא היה מה לעשות, והח'ליף נתן לו ללכת. ואז ג'ון הלך למנזר St. Savva. הוא בא ומודיע על רצונו להתמסר לחיי הנזירים. הוא, כמובן, מתקבל ונמסר לציות לזקן.

הבכור, שמקבל את ג'ון, שואל אותו:

- למה באת לכאן? האם אתה מחפש גילויים נפלאים, חזונות גבוהים יותר, סקרמנטים?.. לא, זה מוקדם מדי, אתה לא ראוי. ראשית אתה צריך לרכוש ענווה.

ג'ון עונה:

– דבר אחד אני מבקש – ישועת נפשי.

- כן, קודם כל צריך לרכוש ענווה וצייתנות.

- אני מוכן לכל דבר.

- כל כך טוב. הנה הציות שלך: שלא תעז לכתוב שום דבר מעתה ואילך.

ג'ון לא התנגד והפסיק לכתוב, למרות שזה לא היה קל עבורו, שכן אסור היה לו לכתוב בהגנה על האיקונות הקדושות.

לבסוף, הוא לא יכול היה לשאת את זה וכתב את סדר הקבורה, שהתקבל במלואו על ידי הכנסייה ועדיין מבוצע על ידינו. ואז אמר הזקן ליוחנן:

- כך. לא צייתתם? קדימה ותנקה את בתי השימוש בכל מקום.

ג'ון השפיל את עצמו והלך להגשים את הציות החדש שלו, וכנראה, מילא אותו לא מעט זמן. אז מה אתה חושב? האם מתוך טיפשות או גסות רוח כפה הבכור על ג'ון שתי ציות קשות כל כך? לא. חוכמה גדולההיה עם הבכור. המשמעות של הכל מתבררת מהמילים הראשונות שאמר הזקן בעת ​​קבלת יוחנן. הוא העמיד את הענווה מעל הכל, כי היא מעמידה את מי שיש לו מעל הכל. האבות הקדושים קוראים לענווה חלוק השכינה. ענווה היא התנאי הראשון לישועה: רק אנחנו יכולים להינצל על ידה.

הדרך הזו של השפלה, ענווה וסבלנות היא קשה. רבים קיבלו על עצמם, החליטו ללכת בעקבותיו, ולא יכלו לעמוד בכך. בישוף רצה ללכת בדרך זו. איגנטיוס (בריאנצ'נינוב) לא יכול היה לסבול את זה, כי גם הוא היה באופטינה. למרות שהוא נחשב למורה הדרך של הנזירות המודרנית, למי שרוצה להבין את מהות הנזירות בזמן הנוכחי אינו יכול לעשות זאת ללא כתביו, כתביו נותנים מושג ברור של נזירות, ובכל זאת הוא אינו ארסניוס הגדול. נכון, הוא קדוש, אבל עדיין לא ארסני. יש לנו מסורת שהאב פר. ליאו אמר על הבישוף. איגנטיוס (בריאנקנינוב): "אם הוא היה הולך בדרך אחרת, הוא היה הארסני הגדול השני."

אז עולה בי המחשבה שמוטב אם אוותר על כל זה: הרשויות, ההירומונאסטיות... ואגור שם, בתא ההוא...

הדרך היחידה להינצל היא באמצעות ענווה.

ולגבי. Macarius, ו-Fr. אמברוז ופ. משה וכל זקנינו תמיד אמרו: "השפיל את עצמך, השפיל את עצמך". כשם שיוחנן התאולוג בסוף חייו רק אמר: "ילדים, אהבו זה את זה", כך חזרו זקנינו: "הצניעו את עצמכם". אלו שתי סגולות: נראה שאהבה וענווה מתנות זו את זו, כמו גם חום ואור. כשם שאי אפשר לדמיין אש בלי חום ואור, כך היא כאן. אני זוכר את Archimandrite Fr. יצחק הולך, פעם זה היה:

ובכן, אח פאבל? אֵיך?

- השם יברך. על ידי תפילותיך הקדושות.

כן, עלינו להצניע. ענווה היא גובה.

תקבל את ברכתו והוא ימשיך הלאה. אז אני אומר לך: תהיה רגוע. שלום לך.

מה נשאר לנו החוטאים לעשות? איך לברוח? רק דרך הענווה: אדוני, אני חוטא בכל דבר, אין לי טוב, אני רק מקווה ברחמיך!

אנחנו פושטי רגל מוחלטים לפני ה', אבל הוא לא ידחה אותנו בגלל ענווה. ואמנם, עדיף להיות בעל חטאים, להחשיב עצמו לחוטאים גדולים, מאשר להיות בעל מעשים טובים, להתנפח מהם, לראות את עצמו כצדיק.

הבשורה מתארת ​​שתי דוגמאות כאלה בדמותם של גובה המס והפרוש. הפרוש, המתגאה במעלותיו הדמיוניות, רק חושף את עצמו: "כך וכך עשיתי", הכל זה רק "אני" ו"אני", אבל אין לציבור במה להתפאר, הוא גנב וגבה מסים לקח את עודף, ולכן, כשהבין את חטאיו, הוא התפלל בענווה לאדון: "אלוהים, רחם עלי, חוטא!" (לוקס י"ח:13). אתה יודע את הסוף: הפרוש נידון, והגבאי זוכה.

למד את תפילת המוכס: "אלוהים, רחם עלי חוטא". ולא רק בכנסייה, אלא גם כאשר משתתפים בבוקר רגיל או תפילת ערבית, אמור את המילים הללו, ובכל עת. לדוגמה, שבו בבית, המבט שלך נופל על הסמל, וזכור את התפילה הזו עכשיו. תפילה זו באה לידי ביטוי במילים אחרות: אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי, חוטא! תגיד תמיד את המילים הנהדרות האלה בשכל, כי... הם מכילים ענווה, ובמקום שיש ענווה, יש אמונה.

עצם הכרת חוק אלוהים לא תציל אותנו. הפרוש ידע את ההלכה לכל פרט, אך ידיעתו הייתה הון מת שלא הביא תועלת, כי... לא יצא לפועל.

כל זה טוב, כלומר. חרטה אפילו על חטאים קטנים, שרבים אפילו לא מחשיבים אותם כחטאים, אבל עלינו לדאוג יותר מכל מהדבר החשוב ביותר. סוחרים, בעת המסחר, דואגים להשיג כמה שיותר זהב. כל המתכות: ברזל, פח, כסף ונחושת - וכולן מתכות יקרות מאוד בפני עצמן - עם זאת, לסוחרים אכפת בעיקר מזהב. לכן, יותר מכל, עלינו לרכוש ענווה: להשפיל את עצמנו, להצניע את עצמנו. יש ענווה - הכל קיים, אם אין ענווה - אין כלום, גם אם אדם יכול ועשה ניסים. השפיל את עצמך.

אבא דורותיאוס מלמד אותנו להסתכל על החיים שלנו כדי לראות באיזה מבנה אנחנו נמצאים, כמה הצלחנו. ההתחשבות הזו בעצמך, תשומת הלב הזו לעצמך היא הכרחית. ומי שלא עושה זאת באמתלה של חוסר יכולת ובורות, שיידע שההצלחה טמונה בעיקר בענווה. הצלחנו בענווה, כלומר אנחנו מתקדמים קדימה, ושאף אחד לא יעז לתרץ תירוצים...

אח אחד העליב את השני, כעס, נעלב; האח הנעלב הולך להתלונן בפני הבוס על אחיו; ואם הוא לא הולך, אז הוא מודאג מבפנים, אולי הוא יענה לו. איזו ענווה יש? - שתוק, תשא את העלבון, תסלח - זה מה שהיה צריך לעשות. זה מה שאדם צנוע יעשה. או, למשל, אח הולך, ואח אחר הולך לקראתו. האח הזה נשבע לו, ובאותה שעה ראה שני תפוחים יפים על העץ, ובאופן מכני, מביט באחיו, שוב נעץ את מבטו בתפוחים, רצה לקטוף אותם. האח שהשתחווה נעלב: "אני משתחווה לו, אבל נראה שהוא, הגאה, לא רואה, הסתכל, אבל הסתובב, לא רוצה לדבר..." והוא, אכן, כל כך נסחף על ידי התפוחים, עד שהוא אפילו לא שם לב לאחיו, לא רצה או חשב להעליב אותו. איזו ענווה יש? - אדם צנוע היה חושב: "לא כדאי שאחי יסתכל עלי", ולא ייעלב כלל. וזה אומר שיש לנו מעט ענווה...

הזמן של מעללים קשים בוודאי חלף באופן בלתי הפיך. לדוגמה, Fr. ואסיאן עשה הישגים קשים, לפעמים לא חימם את תאו, צם לאורך כל התענית, אבל לא היה לו שום כישרונות - ופ. למקריוס, אפילו בתאו, היה הטמפרטורה הרגילה, והוא לא צם במיוחד, ולפעמים נזף בעובדי התא שלו כשהם אשמים - והיו לו מתנות רוחניות רבות: מתנת הריפוי, ומתנת גירוש השדים, ו מתנת תובנה... למרות שהוא לא קיבל שום הישג מיוחד. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה להתפטר בעצמנו.

הבל נובע מחוסר ענווה

הבל נובע מחוסר ענווה. אדם צנוע לא יתגבר על שום צער, הוא לא ייפול, כי, משפיל את עצמו, הוא מוצא כי על חטאיו הוא ראוי לעונש גדול יותר. הצנוע דומה לאיש שבנה את ביתו על סלע: "וירד הגשם ויבואו הנהרות והרוחות נשבו ותקפו את המקדש ההוא ולא נפל אלא הושתת על הסלע. " (מתי ז':25).

ואבן זו היא ענווה. אדם הבל דומה לאדם שבנה את ביתו על חול ללא יסוד. "וירד הגשם, ובאו הנהרות, והרוחות נשבו, והרוחות התרוממו", כלומר. בכל כוחם הם מיהרו אל "המקדש ההוא ונפלו וגדול חורבנו" (מתי ז' 27).

הבה נשפיל את עצמנו לפני אלוהים. עכשיו בואו נכניס לבנה קטנה ביסוד הבית שלנו, כלומר. רצון להשתפר, והאדון בעצמו יציל אותנו לפי טובו הבלתי ניתן לתיאור.

בלי ענווה, כל מעללינו לא אומרים כלום

רוח הזדון, הנדלקת מקנאה במין האנושי, מבקשת לפתות את כולם מהדרך הנכונה, גם את העצלנים וגם את חסרי זהירות, ואכן, היא מפתה.

יום אחד הופיע השטן בפני סגפן מסוים בצורה חושנית. הסגפן שאל אותו:

"מדוע אתה תוקף את המין האנושי בזדון כזה?"

- למה אתה לוקח את התפקידים הפנויים שלנו? – ענתה הרוח הרעה.

בגלל הגאווה שלהם, רוחות הזדון איבדו את האושר השמימי שלהם, ועכשיו אנשים תופסים את מקומם בשביל ענווה! ענווה גדולה! זה מציב אותנו מעל כל הרשתות של השטן.

יום אחד הכומר. לאנתוני היה חזון כיצד האויב מניח מלכודות בכל מקום ועבור כולם. הסגפן נעשה נבוך ונאנח אמר: "אדוני, מי יכול להימלט מהמלכודות האלה?" - ושמעתי את התשובה: "צנוע." עלינו לנסות לרכוש ענווה; בלעדיה, כל מעללינו אינם אומרים דבר. אם אדם חושב שהוא משהו, אז הוא אבוד. חוטא צנוע נעים ליהוה יותר מצדיק גאה.

אישה אחת, עדיין צעירה, הגיעה איכשהו לאי בודד. במהלך ספינה טרופה, או משהו כזה, היא בילתה שם 40 שנה לבדה, לא ראתה אף אחד, כמובן, הנחמה היחידה הייתה בתפילה, והיא החלה לעסוק בצום, משמר ותפילה, והטילה על עצמה הישגים שונים. ואז יום אחד נחתה על האי ספינה ולקחו אותה והעלו אותה עליה. כשהביאו אותה לקרקע מוצקה, היא הלכה לסגפן קדוש אחד גדול לבדוק את מעלליה ואמרה:

"ביליתי 40 שנה לבד, ועמלתי כך וכך, תגיד לי, הצלחת הרבה ומה הרווחת?"

הבכור שואל אותה:

"מה, אתה מקבל חילול השם כמו קטורת?"

- לא, אבא.

לך, אימאשי חסר ערך.

אתה רואה איך ההצלחה נבחנת. לכן אני אומר: אם יש ענווה, הכל קיים, אבל אם אין ענווה, אין כלום. אפשר אפילו, יש אומרים, להינצל על ידי ענווה בלבד, ללא כל עמל.

עם רכישת הענווה אנו משיגים שקט נפשי מוחלט

אבן הפינה של חיי הנזירים היא ענווה. ענווה וצייתנות עוזרים לרכוש סגולות שונות, בעיקר במובן הפיזי, אבל אם יש גאווה, הכל אבוד. כמו שטרות אשראי של 500 רובל שנזרקים לאש מתים, הם הופכים לכלום: בזמן שהם מחוץ לאש, יש להם ערך עצום, ערך, אבל ברגע שהם נופלים לתוך האש והופכים לאפר, הם לא שווים כלום.

או שוב: אדם בעל סגולות גדולות, אבל גאה, הוא כמו ספינה ענקית עמוסה בכל מיני אוצרות, אבל לא נכנס למזח, אלא גווע בלב ים. אז, מצד אחד, גאווה היא סגן גדול ואסון, ומצד שני, ענווה כל כך מצילה. "על מי אני אסתכל? רק נגד ענווים ושותקים ורועדים מדברי" (יש' טז, ב), אומר ה'.

המשיח עצמו "ענווה ושפל לבו" (מתי י"א:29). עם רכישת הענווה, אנו משיגים שקט נפשי מוחלט.

יש דוגמה היסטורית ידועה על הוד מעלתו השלווה הנסיך מנשיקוב. הוא היה אדם פשוט ומכר פנקייקים. יום אחד ראה אותו פיטר והתחיל לקנות ממנו פנקייקים.

- אתה יודע מי אני? – שאל אותו פיטר.

"לא, אני לא יודע," ענה מנשיקוב.

אני הצאר פיטר.

- עכשיו אני יודע.

זו הייתה הפגישה הראשונה. פיטר הבחין באינטליגנציה יוצאת הדופן של מנשיקוב וביכולתו יוצאת הדופן לשירות צבאי, קירב אותו אליו, ומנשיקוב תפס מקום נכבד בבית המשפט. אבל מנשיקוב השיג את התהילה הגבוהה ביותר שלו תחת הקיסרית קתרין הראשונה, שתחתיה הוא שלט במדינה באופן אוטוקרטי, כי הקיסרית עצמה, שלא הייתה לה הכנה לכך, לא התערבה בענייני הממשלה. אבל אז פרצה סופת רעמים מעל מנשיקוב. הוא כבר חשב להניח רגל איתנה על כס המלכות, ובתו הייתה מאורסת לפיטר השני ונזכרה בליטניות, כשלפתע נפל חרפה. התנהל נגדו משפט, לפיו, ללא כל עושרו, הוגלה לברזוב. אשתו הגיעה זה עתה לקאזאן; היא מתה מצער. קברה בקאזאן קיים עד היום. מנשיקוב נשאר איתן. בברזובו הכינו לו יורט פרווה, והוא התחיל לגור בה עם שאר בני המשפחה. כאן הוא למד את השגחת ה', מוביל אותו לישועה, והחל לקרוא את תהילים בהתלהבות. "טוב לי, כי השפלת אותי (תהלים 119:71), אדוני", אמר השליט לשעבר לעתים קרובות. בגלות הוא הילל את אלוהים והתחיל לחוש שמחות רוחניות כאלה שלא היה לו מושג לגביהן קודם לכן. כנראה שאם היו מציעים לו לחזור לחייו הקודמים, הוא לא יסכים. מנשיקוב מת כצדיק, ובסיביר הוא נחשב לקדוש. חוסר המזל הגדול הזה כנראה העניק לו כניסה לממלכת השמים, שאותה הוא כנראה לא היה משיג אילו היה בתהילה.

יהוה גומל את הצנועים

[במהלך טקס ההלוויה] התברר שאמא אופרוסין הייתה בפנים טונוס סודיעם השם Varvara. כך זכרו אותה: וארווארה שנפטרה זה עתה. איש לא ידע זאת מלבדה והארכיבישוף, והיא הסתירה זאת ממני. המנוח היה צנוע מאוד. למען חייה הקדושים, האל העניק לה את מתנת ראיית הראייה, אך היא ניסתה לא לחשוף את המתנה הזו. היא אמרה לי לעתים קרובות: "אולי יהוה יריד אותך שתשרת אותו כנזיר." כנראה, עתידי היה פתוח לעין הרוחנית שלה, אבל, בענווה שלה, היא מעולם לא דיברה בחיוב, אלא תמיד הוסיפה "אולי".

[נזיר אחד] ניחנה לא רק בענווה, אלא גם בסגולות אחרות: סבלנות ותפילה נפשית בלתי פוסקת המושמעת בלב. נזיר אחד, שראה עמוד אש מגג הסעודה, בא לסעודה וראה את הנזיר הזה כולו בוער, כורע ומתפלל. הנזיר הזה, פר. תאודוטוס, נזיר שרטוט אחד מכיר וזוכר. בהרמיטאז' גלינסק היה לאחרונה טירון ריאסופור, פר. תיאודוטוס. הוא היה בעבר חייל, ובשל קומתו הגבוהה ומבנה הגוף החזק, כשנכנס למנזר, הוא נאלץ לשאת עצי הסקה ומים במטבח. אז הוא נשאר בציות הזה עד סוף ימיו. כולם בז לו וישן בכל מקום שהוא יכול, לפעמים על הרצפה, לפעמים על עצי הסקה. אף אחד לא שם לב אליו. אז הוא חי עד גיל 70. יום אחד Fr. ארכימנדריט אילידור, איש טוב לב, בא מהמיסה והתיישב ליד החלון הפתוח, מחכה לסמובר. נשען על משענת הכיסא, נפל לשינה עדינה, וראה גן נפלא, איכשהו לא ארצי. והאוויר אינו זהה, והצמחים והעצים, והפירות שעליהם אינם כמו על הארץ. במילה אחת, גן של יופי בל יתואר. והנה, באמצע הגן, פר. אילידור רואה את פר. תאודוטה.

זה אתה, הו. תיאודוטוס?

אני, אבא.

- מה שלומך כאן?

- כן, זה ניתן לי.

- מה זה?

- זה גן עדן.

-אתה יכול לתת לי את הפירות האלה?

כאן בערך. אילידור ראה את אביו בגן עדן, ומשליך את הפירות שניתנו לו, רץ אל אביו.

בשעה זו נשמעה צעקה בחצר. מתוך זעקה זו פר. אילידור התעורר והכל נעלם. ובחצר הוא רואה איזה פר'. הטבח רץ לתיאודוטוס ומכה אותו בגבו במקל. אילידור עצר את עינויו של פר. תיאודוטוס, אוסר על הטבח להכות אותו. ואז, קורא לפר' לתא שלו. תאודוטה, פר. אילידור שאל אותו איפה הוא היה?

"במטבח," הייתה התשובה, "שמתי את העצים במקום הלא נכון, ובכן, והטבח היכה אותי; מה? זה לא מספיק לי, זו אשמתי. כן, זה לא כאב לי, התנפחתי, ובכן, המקל קופץ לי, זה לא כואב לי.

- לא ש. תאודוטוס, תגיד לי, איפה היית עכשיו?

כן, במטבח.

- קום, הו. תאודוטוס כורע ברך לפני התמונות, ואני אקום. אני שלך אב רוחני, תגיד לי, איפה היית עכשיו?

- ובכן, אם כן, אז תבטיח לפני אלוהים שלא תספר זאת לאף אחד עד שאמות...

הוא הבטיח.

- בגן עדן, וראיתי אותך גם שם.

כאן בערך. אילידור הבין שהוא לא ראה חלום פשוט, אבל בעצם זכה לראות גן עדן.

- מה, הו. תיאודוטוס, האם אוכל לקבל את הפירות שנתת לי?

- כמובן, אבל זה אומר שאלוהים שפט את זה כך.

ענווה וסבלנות ותפילת נפש בלתי פוסקת - זה מה שפ'. תיאודוטוס. זו תפילה שאין לנו מושג לגביה. שימו לב שכל הקדושים שהיו ראויים לראות את גן העדן תיארו אותו כגן של יופי בל יתואר ובלתי יתואר. התברר כי פר. תאודוטוס היה גבוה בהרבה מהפר. איליודורה, למרות שהראשון היה טירון, והאחרון ארכימנדריט, לא חשוב איזה סוג של ציות לבצע, אבל מה שחשוב הוא איך למלא את הציות: בענווה, סבלנות ותפילה

היה לנו מקרה כזה בסקיט: יום אחד Fr. אנטולי, שלימים היה ראש הסקייט, שהלך בבית הקברות של המנזר, ראה לפתע שתי קרניים בהירות מגיעות מאיזה תא. הוא הלך לכיוון האור והביט בחלון התא שבו גר פר'. אנתוני ראה שהאחרון כורע עם ידיו מורמות, ומידיו בוקעות כאילו קרני השמש. נדהם פר. אנטולי סיפר על כך לפר. אמברוז, ואבא אסרו עליו בתוקף לדבר על זה. אנתוני. "אולי הוא לא יודע את זה בעצמו," העיר הבכור. "... לענועים... [ה' נותן חסד" (1 פטרוס ה':5;) אומר דבר אלוהים.

כומר ידוע ומוערך אחד אמר לי שאחד מבני הקהילה שלו רואה כל הזמן את השינוי של המתנות הקדושות במהלך הפולחן. זהו קוזק פשוט של שנים מתקדמות, מוביל חיים נקייםומאופיין בענווה יוצאת דופן. בפעם הראשונה, בעמידה במזבח, כיבדו אותו בחזון הגדול והנורא הזה: הוא פוצץ את המחתת, ופתאום נדמה היה לו שברק בוהק הבזיק ונפל לתוך הגביע. ואז עלתה להבה מהגביע והחלה לחצות את כס המלכות. כשהכומר לקח את הגביע בידיו לקהילה, הוא היה מוקף בלהבות מכל עבר, ואז אותה להבה השקתה את כל המתפללים. פניו של הקוזק השתנו, כשראה שהכומר לוקח את הלהבה בתוכו. לאחר המיסה הוא סיפר הכל לכוהן ומאותו היום, בכל פעם שיש טקס, הוא מתכבד בחזון זה. כשהייתי עם הכומר הזה, הגיע הקוזק הזה - שמו היה ואסילי סטפנוביץ'. אבא הציג אותי בפניו. הוא סיפר על חזונו והעיר: "אני מפחד. אני מנהל חיים רשלניים, החטאים הגרועים ביותר, והאלוהים מבטיח לי מתנה כה גדולה. איזו תשובה אצטרך לתת לפני ה'?