צום המולד מתחיל ב-28 בנובמבר (מיום שני) ומסתיים ב-6 בינואר, ערב הולדת ישו. אם לא צמת מהיום הראשון לצום, תוכל להתחיל מהיום. הצום הוקם כדי שביום הולדת המשיח אנו מטהרים את עצמנו באמצעות תשובה, תפילה וצום, כדי שבלב, נשמה וגוף טהורים נוכל לפגוש בחרדת קודש את בן האלוהים שהופיע בעולם. במהלך התענית אל תאכל בשר חמאה, חלב, גבינה וביצים.בימים שני, רביעי ושישי, דגים ויין אינם מברכים על פי הצ'רטר. מה-2 בינואר עד ה-6 בינואר מתגבר הצום - בימים אלו, גם בשבת וראשון, לא מברכים על דגים. ישנן הרפיות בצום לתינוקות, נשים בהריון ולחולים קשים. עדיף להתייעץ עם כומר לגבי מידת הצום שלך:ספר לו על הרוחני שלך ועל מצבו הפיזיולבקש ברכה על פינוקים מסוימים. איך לבלות את זמן הצום שלךצום פיזי, ללא צום רוחני, אינו מביא דבר להצלת הנפש; להיפך, זה יכול להזיק מבחינה רוחנית אם אדם, המתנזר מאוכל, הופך חדור בתודעת עליונותו שלו. צום אמיתי קשור בתפילה, בתשובה, בהימנעות מתשוקות ומעוונות, במיגור מעשים רעים, בסליחה על עלבונות, בהימנעות מחיי נישואין, בהדרת אירועי בידור ובידור וצפייה בטלוויזיה. צום אינו מטרה, אלא אמצעי- אמצעי להשפיל את בשרך ולהתנקות מחטאים. ללא תפילה ותשובה, צום הופך לדיאטה בלבד. בעוד אנו צמים פיזית, במקביל אנו צריכים לצום רוחנית. איך לאמן את עצמך לצוםכל אחד חייב לאזן בין כללי קיום הצומות לבין החוזקות שלו, עם מידת ההכנה שלו לצום. יש צורך להיכנס לצום בהדרגה, צעד אחר צעד, החל לפחות בהימנעות ממזון מהיר בימי רביעי ושישי לאורך כל השנה. כל אחד חייב לקבוע בעצמו כמה אוכל ושתייה הוא צריך ביום. במהלך הצום צריך להפחית בהדרגה את כמות המזון שאתם אוכלים ולהביא אותו למצב שבו אתם לא יכולים עוד להפחית את התזונה, כדי לא להיות מוחלשים, מותשים ולא מסוגלים לעשות כלום. הנה הכלל העיקרי שניתן על ידי האדון עצמו: אל תהא לבבכם עמוס בגרגרנות ובשכרות.

אבות קדושים על צום המולד

בסיל הקדוש הגדול צום הוא מתנה עתיקת יומין, בלתי מתכלה, חסרת גיל, אך מתחדשת כל הזמן ופורחת ביופיה. ככל שאתה לוקח יותר מהגוף, אתה נותן יותר לנשמה. צום שולח תפילה לגן עדן, הופך עבורו ככנפיים. ג'ון כריסוסטום הקדוש האם אתה צם? האכילו את הרעבים, תן לשתות לצמאים, לבקר חולים, אל תשכח את האסירים. נחמו את האבל והבכי; היה רחום, עניו, אדיב, שקט, ארוך סבל, בלתי נשכח, יראת שמים, אמיתי, ירא שמים, כדי שאלוהים יקבל את צום שלך ויתן לך את פירות החזרה בתשובה בשפע. הצום שואב את כוחו ממתן נדבה. אם אתה צם בלי נדבה, אז הצום שלך אינו צום, ואדם כזה גרוע מזללן ושיכור, ויותר מכך, עד כמה שהאכזריות גרועה מהמותרות. צום גם שומר על בריאות הגוף: לא עמוס באוכל, הוא לא מקבל מחלות, אבל, בהיותו קל, הוא מתחזק לקבל מתנות. שמעון הקדוש, הארכיבישוף של סלוניקי צום המולד חג השבועות מתאר את צום משה רבנו, אשר לאחר שצם ארבעים יום וארבעים לילה, קיבל את דברי ה' הכתובים על לוחות אבן. ואנו, בצום ארבעים יום, מהרהרים ומקבלים את המילה החיה מהבתולה - לא כתובה על אבנים, אלא בהתגלמותו ונולדה, ואנחנו שותפים לבשרו האלוהי. המכובד פאיסי וליצ'קובסקי יש אנשים שצמים לזמן מה ואז מתמכרים למאכלים מתוקים. העובדה היא שרבים מתחילים לצום מעבר לכוחם ומעללים חמורים אחרים, ואז נחלשים מחוסר מתינות ואי אחידות, ומחפשים מאכלים מתוקים ומנוחה כדי לחזק את הגוף. לעשות זאת זהה ליצירה, ואז להרוס שוב, שכן הגוף, דרך העוני מהצום, נאלץ לרצות ממתקים ומחפש נחמה, והממתקים מבעירים יצרים. הקדוש טיכון מזדונסק צום אמיתי וישיר הוא הימנעות מכל רע. תן לזיכרון להתרוצץ מצער. תן לרצונך לצום מרצון רע. תן עיניך לצום מראייה רעה: "הסב עיניך לבל תראה הבל" (תהלים 119:37). יהי רצון שיישמרו אוזניך משירים נבזיים ולחישות לשון הרע. יהי רצון לשונך לצום מפני הרשעה, שקרים, חנופה, שפה גסה, וכל מילה סרק ורקובה. יהי רצון שידך תמהנה מלהכות ולגנוב רכוש של אחרים. תן לרגליך לצום מללכת למעשים רעים. התרחק מרע ועשה טוב (תהלים ל"ג:15, א'; פטרוס ג':11). זהו הצום הנוצרי שאלוהים דורש מאיתנו. תחזור בתשובה, ותתנזר מכל מילה, מעשה ומחשבה רעה, למד כל סגולה, ותמיד תצום לפני ה'. תיאופן הקדוש המתבודד

התנזרות מרעיבה שדים.

מאמרים

זמן מיוחד לעבוד על עצמך הכומר אלכסי קרוגליק על צום המולד +VIDEOדמיטרי דמנטייב כאשר מתחילים לצום, כל אדם חייב להיות מוכן לפיתויים. קראו באתר		הישג לתענית: המשמעות והחשיבות של צום המולד Hegumen Nektariy (Morozov) על המשמעות של צום המולד הקרוב, על החשיבות של אפילו ההישג הסגפני הקטן ביותר ועל הציפייה לניצחון. קראו באתר
"צום הוא הזדמנות לשנות עכשיו, לא מאוחר יותר" כוהנים על צום המולדפוסט חג המולד. איך זה הזמן הזה, איך לחגוג את הולדת המשיח בכבוד, למה לשים לב קודם כל בחיים הרוחניים שלך. קראו באתר		ראש השנה בתענית - לילה ללא חג? Hegumen Nektary (Morozov) כדי לצום, אתה צריך "לשחות נגד הזרם הכללי". אפשר לומר אפילו ביתר דיוק: בגלל זה יש צורך בצום, כדי ללמוד לשחות בצורה כזו. לא תמיד ניתן לזהות מאמין בנוצרי מודרני במבט ראשון. קראו באתר
שמחות האדוונטהכומר פאבל גומרוב אילו צורות פנאי עליך להעדיף במהלך התענית כדי לא לאבד את רוחך הרוחנית? מה אם יום המלאך או יום הולדתו חלים בצום המולד? האם אפשר להזמין אורחים ובמה לפנק אותם? ובכלל, האם צום וחגים מתאימים? קראו באתר		"מעולם לא ראיתי נזק מהתנזרות." המטפלת נטליה טרסובה על איך לצום נכון מנקודת מבט רפואיתאילו מחלות ניתן למנוע על ידי הימנעות מבשר וחלב? מה יכול להיות רע בפטריות או כרוב? איך לצום לנשים בהריון? האם יש למנוע מהילדים את הצום? קראו באתר

לוק הקדוש (וינו-יסנצקי): אלו מכם שקוראים בשקידה את חיי הקדושים יודעים באיזה צום בלתי מובן צמו כל האבות והנשים הכבודים בהמוניהם. הם צמו ללא הרף; לא היו ימי צום עבורם. אנשים רבים אכלו רק לחם ומים, ותו לא. זה אולי נראה לך מסוכן: איך זה, רק לחם ומים, איפה הויטמיניםהקדושים הגדולים מעולם לא שמעו על ויטמינים, ובכל זאת הם חיו בצום כה כבד עד מאה שנים או יותר, שכן חסד אלוהים תמך בגופם בעוצמה רבה יותר מהמאכלים המשובחים שלנו. לעתים קרובות הם הורסים את הבריאות שלנו וגורמים להרבה קיבה ו מחלות מעיים, לעיתים קרובות גורם לכאבי ראש וגאוט. אותם נזירים שתמיד חיו בצום קשה וחמור לא היו מודעים לחלוטין למחלות הללו. לכן, אל תטיל ספק בכך שצום המתבצע עם אלוהים לא יזיק, אלא להיפך, ייתן כוח לגוף ולרוח כאחד.

או דמיטרי סמירנוב. לשם מה צום המולד? הדרשה מיום 26 בנובמבר 2016.

תקופת החורף של נוצרים אורתודוקסים קשורה תמיד לכניסה ארבעים יום של אדונטשמתחיל 28 בנובמבר(15 בנובמבר, אמנות אמנות) ומסתיים ביום החג הגדול. צום זה הוקם כדי שנוקינו בתשובה, בתפילה ובצום ובכך הוארנו בנפש ובלב, נוכל לקבל בברכה את בן האלוהים שהופיע לעולם, " למעננו אדם ולמען ישועתנו ירד מן השמים».

ההיסטוריה של הקמת צום המולד

מ סיפורי צום המולדידוע שהוא הוקם בתקופת הנצרות הקדומה והתקבל למצוות כבר מהמאה הרביעית. עם זאת, הגמר תקנות על משך צוםנוצרה בלבד באמצע המאה ה-12, בשנת 1166, כאשר, על פי החלטת קונסטנטינופול הפטריארך לוק כריסוברגותחת הקיסר מנואל, זה הפך לארבעים יום בכל מקום.

לפי רחוב. שמעון מתסלוניקי, « צום חג השבועות של המולד מתאר את צום משה, אשר לאחר שצם ארבעים יום וארבעים לילה, קיבל את דברי ה' הכתובים על לוחות אבן. ואנו, בצום ארבעים יום, מתבוננים ומקבלים את המילה החיה מהבתולה, הכתובה לא על אבנים, אלא בהתגלמותו ונולדה, ואנחנו משתתפים בבשרו האלוהי.».

בשם השליח הקדוש פיליפוס, שביום הזיכרון שלו נופל הטקס לעתים קרובות, פוסט חג המולדהמכונה גם " פיליפוב"או, בשפה המקובלת," פיליפובקה" מן הראוי להזכיר כאן בקצרה את חייו של השליח הקדוש.

השליח הקדוש פיליפוס, יליד העיר בית סיידה (הגליל), היה מומחה עמוק כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁוכאשר הבין נכון את המשמעות של נבואות הברית הישנה, ​​הוא ציפה לביאת המשיח. בקריאה של המושיע (יוחנן א' 43), הוא הלך אחריו. על השליח פיליפוס מדברים מספר פעמים בבשורה הקדושה: הוא הוביל את השליח נתנאל אל המשיח (יוחנן א':46); ה' שאל אותו כמה כסף צריך כדי לקנות לחם עבור 5,000 איש (יוחנן ו:7); הוא הביא את היוונים שרצו לראות את המשיח (יוחנן י"ב:21-22); לבסוף, במהלך הסעודה האחרונה הוא שאל את המשיח על אלוהים האב (יוחנן 14:8). לאחר חג השבועות, הטיף השליח את הבשורה בגליל, וליווה את הטפתו בניסים מופלאים. אחר כך הוא האיר עיניים ליהודים ביוון והמיר רבים למשיח. מ-Hellas St. השליח הלך לסוריה, לידיה, מיזיה, פריגיה, בכל מקום מטיף את הבשורה וסבל מכל מיני צער ותלאות מצד רודפיו. הוא היה מלווה באחותו מרימיה וסנט. ap. ברתולומיאו. בעיר היראפוליס (פריגיה) היו מקדשים פגאניים רבים, כולל מקדש המוקדש לנחשים, שבו חיה אכידנה ענקית. פיליפ הקדוש, בכוח התפילה, הרג את האכידנה, וגם ריפא קורבנות של הכשת נחש. בין הנרפאים הייתה אשתו של שליט העיר, שהתנצרה. לאחר שנודע על כך, הורה השליט לתפוס את השליחים ולצלוב אותם. רעידת אדמה החלה ופגאנים רבים נקברו באדמה. פיליפ הקדוש התפלל להצלת מענייו. רבים האמינו במשיח ודרשו להפסיק את ההוצאה להורג. אפ. ברתולומיאו, שהוורד מהצלב, היה בחיים, הטביל את כל המאמינים ומינה להם בישוף. St. ap. פיליפ בגד ברוחו בכך שמת על הצלב.

כללים לארוחות בצום המולד

עצמי פוסט חג המולדניתן לחלק ל שלוש תקופות. בשלושת השבועות הראשונים, עד ה-19 בדצמבר – זיכרון, התקנון רופף יחסית: בשבת, ראשון, וכן בימים שלישי וחמישי, קיים היתר לדייג. שני, שלישי, רביעי - אוכל ללא שמן (או עם שמן צמחי, תלוי ביום הזיכרון לקדוש). בשבועיים הקרובים מותר לאכול דגים רק בשבתות וראשון, וב-5 הימים האחרונים, בחג המולד של ישו, התקנות תואמות בחומרתן. להוראות אוכל מפורטות לכל יום, אנא עיין ב לוח שנה של הכנסייה , שכן למען זכרם של קדושים מכוונים ייתכנו כמה ויתורים.

יום מיוחד בערב החג הגדול - 24 בדצמבר, ערב חג המולד. על פי המסורת האדוקה המבוססת, נוצרים רבים מקיימים את היום הזה בקפדנות במיוחד ואינם יושבים לאכול עד להופעת "הכוכב הראשון". לפיכך, אנו זוכרים ביראת כבוד את הופעתו של הכוכב המופלא של בית לחם, שהוביל את האמגי המזרחי לאבוס של תינוק אלוהים שנולד. סוצ'יבוהיא מנה לתענית המוכנה לרוב מחיטה או אורז עם דבש ופירות. מכאן שמו של היום הזה - ערב חג המולד. "סוחיבום" נקרא בעבר לא רק דייסה וכל המאכלים הרזים, אלא גם מיץ; או, כמו שאמרו, "חלב" של זרעים שונים: פרג, קנבוס, חמניות, חרדל, אגוזים, שקדים ואחרים.

שירות אלוהי של צום המולד

אמנת הכנסייה הליטורגית כוללת גם כמה הנחיות ייחודיות, המובילות אותנו בעקביות ומכינות אותנו לפגוש את מולד המושיע. החל מה-21 בנובמבר, כשאנו חוגגים עד חגיגת המולד של ישו, במאטינס, כאשר שרים את הדוקסולוגיה הגדולה, אנו שרים את הכאוס של המולד ("ישו נולד..."). בימי ראשון שלפני החג מתקיימים שירותים סטטוטוריים מיוחדים פעמיים. מ-11 בדצמבר כולל, שרים את הטקס של יום ראשון של האבות הקדושים, ולאחריו מגיע שבוע האבות הקדושים, שבו אנו מכבדים את אבותיו הקדמונים של ישו: "אב ההזדווגות, בואו, אוהבי פנאי, הבה נשבח בתהילים. אדם האב. חנוך, נח, מלכיצדק. אברהם, יצחק ויעקב. על פי התורה, משה, ואהרן וישוע. שמואל ודוד. עמהם ישעיהו וירמיהו ויחזקאל ודניאל ושניהם עשרה. ביחד אליהו ואלישע וכולם. זכריה והמטביל. ואלה שהטיפו למשיח, חיים ותקומה לגזענו" (סטיקרה לחג).אנו משרתים כאן עם המנאיון ושלושת הנערים הקדושים, שלמען הצום, הצניעות ושאר מעלות אלוהיות, לבד בין אנשים רבים יכלו להתנגד לציווי המלכותי חסר החוק לעבוד את אליל הזהב ולא פחדו להיכנס אל המקום. אש על אמונתם. כפי שאנו יודעים מהכתוב, ה' שמר אותם בכבשן לוהט בוער, למרות שהלהבות שנמלטו ממנו הצליחו לשרוף אפילו את עובדי האלילים הרשעים שעמדו בסמוך.

ימים מיוחדים מתחילים ב-20 בדצמבר - חגיגות המולד של ישו. כאן (ועד ה-14 בינואר - יום ההתגלות כולל) מושמטים את האוקטאי (למעט תפילות יום ראשון), ובימי ראשון, אם אין זיכרון של קדוש מכוון, הפוליאלאוס מושמט. ב-Matins בימי חול קוראים שתי קתיזמות, וב-Vespers, במקום הקנון הרגיל של Theotokos, מצויין שלושת שיר השירים ב-Menaion בשורה.

ב-24 בדצמבר מוגשות השעות המלכותיות, בדמות השירות של שעות ערב חג המולד ויום שישי הגדול. זהו סוג מיוחד של שירות, כאשר בכל שעות היממה, בנוסף לתהילים, אנו קוראים גם פרמיאס, השליח והבשורה, וגם שרים סטיצ'רה המוקדש לאירועי החג. השעון נקרא "מלכותי", כמו שאומרים, בגלל המנהג של המלכים הביזנטים הראשונים, שבוודאי השתתפו בשירותים כאלה.

אבות קדושים על צום

התורות הפטריסטיות אומרות רבות על היתרונות והנחיצות של צום נוצרי: "כשם שענן מסתיר את אור השמש, כך הגרגרנות מטשטשת את ידיעת הנפש ומרחיקה את רוח הקודש"; "אם אתה רעב, צמא ותשפיל את עצמך לאלוהים, אז בקרוב תתהולל על ידי אלוהים"; "מי שרעב וצמא לאלוהים כאן, ביום השכר יראה עושר אמיתי"; "העמוד והיסוד של כל טוב הוא צום בשתיקה, ומי שמזניח אותו מאבד כל טוב." ("מיטריקון").

אך תוך התנזרות מאוכל, יש צורך גם לקיים "צום רוחני" כדי "לצום" מקנאה, לשון הרע, גינוי וכדומה, כפי שמושר בסטיקרה של טריודיון התענית. באחד הספרים המפורסמים והנקראים ביותר, "כריסוסטום", לפני תחילת צום המולד, בשבוע ה-22 לזכר כל הקדושים, נאמרת גם מילה מיוחדת על האופן שבו עלינו לתרגל את הישג התענית כך שהצום הזה הוא באמת סגולה וירא שמים:

"היום, אהובים, הרשו לנו להשתחוות לרופא הנפש, הקורא לנו לרפא את הפצעים הבלתי נראים שלנו ולא לזלזל בתשוקותינו הרוחניות. עתה מגיע זמן הרעב, נותן בריאות ניצלה לנפשנו ולגופנו. באמצעות צום ותפילות ועמל רוחני, הוא מצווה על אדם להימשח כסגפן.

תפילה ורעב הם ניצחון על השטן. תפילה וצום הם עושר האדיקות. תפילה וצום המוות השני לאחר תחיית המתים. תפילה וצום של לוחם טוב ללוחם ערכי.

אבל כשיש צום ותפילה עם גמילות חסדים, אז עובד יראת שמים ימצא עושר אצל ה'. כי אם אתה נותן צדקה לעני, חביב ה', שגומל לעני מלכות שמים ותענוג שמים על נדבה.

מסיבה זו, ליהודים, כיון שאינם יוצרים חמדנות בנדבה, אומר הנביא: בצום כזה, אמר ה', לא בחרתי, כי אם ישפיל איש את נפשו. מה מועיל לרעב בבשרך ולעשוק אחרים ולהתמלא ברכושך? מה התועלת בהימנעות מאכילה והזדווגות עם זנות? מה התועלת בלהיות חכם ולא להיות עירום; מה טוב לייבש את הבשר, אבל לא להאכיל את החמדנים; מה מועיל לרסק את ההון, אבל לא לרחם על אלמנות, ולא להציל את היתומים הנמקים בצרות?

מה מועיל לאדם לקרוא לעצמו נוצרי ולעשות דברים מטונפים? לא על פי הדרגה יקבלו בני אדם כבוד מאלוהים, אלא על ידי מעשה.

מסיבה זו, הבה נשתדל, אחים, לברוח מחמתו ומזעמו של אלוהים, בתשובה אמיתית, בצום ובדמעות, לא לגמול רע על רע לאיש, ולא לשון הרע על לשון הרע, שמירת דבר ה' אשר הוא. אומר לנו: אהבו את אויביכם, עשו טוב לשונאיכם, התפללו על העושים לכם תלונות, ותחזירו מהם ואל תצפו לקבלה, כדי ששכרכם יהיה רב בשמים ותרצו. להיקרא בני עליון.

האחים משתוקקים לקבל את הבן ההיא, הבה נשתדל יותר ויותר, לא לחזור למעשינו האווילים ולמעשינו חסרי האל: אלא הבה נחצה את תהום התענית ונגיע למקומות הגבוהים ביותר, לפאר את השילוש הקדוש, האב והבן. ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולעולם ועד."
("כריסוסטום", "תורתו של ג'ון כריסוסטום הקדוש על צום").

שאלות של צופים נענות על ידי דוקטור לתיאולוגיה, מומחה רפואי בתחום ארגון הבריאות, ואיש דת של גורודניצקי סנט ג'ורג' מִנזָרארכימנדריט אלכסנדר (גלובה). שודר ממוסקבה.

- נושא התוכנית שלנו היום הוא צום המולד. למה הוא הותקן ומה המטרה העיקרית שלו?

צום המולד הוקם על ידי הכנסייה 40 יום לפני חגיגת המולד של ישו לכבוד האירוע הגדול ביותר הזה. הוא נקרא, קודם כל, להבטיח שאנשים יפגשו את הילד המשיח בכבוד, בטוהר הגוף, הנשמה והרוח. צום זה מכין אותנו רוחנית, נפשית וגופנית לאירוע הגדול ביותר הזה לכל העולם.

- מדוע צום המולד נקרא לפעמים צום פיליפ?

העובדה היא שבערב התענית הם חוגגים חג לכבודו של השליח הקדוש פיליפוס, שסבל מהעובדים האלילים כשהטיף את בשורת מלכות השמים והמשיח. אם אתה מסתכל על מקורות עתיקים שמתארים את חייו של השליח הקדוש פיליפוס, אז אתה יכול לראות בהם סיפור מענייןהקשורים אליו שלאחר המוות, המלמד הן על מלכות שמים והן על החסד שבו צריך אדם לחיות לא רק על פני האדמה, אלא גם לאחר המוות. לא ניכנס לתולדות החג עצמו, אמנם הוא מאוד מעניין, אבל אין לו משמעות תיאולוגית, והצום הזה נקרא יותר נכון תענית המולד, וצום פיליפ הוא שם בסיסי, כי הצום. מתחיל לאחר החג לכבוד פיליפ הקדוש.

- איך לבלות את זמן הצום בצורה נכונה?

זמן הצום צריך להיות נוח מסיבות מסוימות: אדם חייב להיות נקי מחטא, חייב להיות מוכן ומתאים לקבל את מלכות השמים, שנמצאת בתוך כל אדם, כפי שאומר המשיח. וכדי שהעבודה הגדולה ביותר הזו תושג, אנחנו צריכים להגשים חוקים מסוימיםוההנחיות של כנסיית האם הקדושה, שמורישה לכל הנוצרים האורתודוקסים קצב חיים מסוים, סוג תזונה, קצב תפילה, מצב רוחני מסוים, זה יכול לשנות את שלנו אדם פנימי, להחיות בנו אדם רוחני, לנקות את גופנו מטינופת חוטא, להפוך אותו למעודן יותר, קל יותר, ולהפוך את הנשמה שלנו לרגישה יותר לקבל את האירוע הגדול ביותר - מולד המשיח.

אמרת שאתה צריך קצב חיים מסוים. ידוע שקצב החיים המודרני גבוה מאוד. כיצד ובאיזה אמצעים יש לשנות את קצב החיים במהלך צום המולד?

עלינו להפריד בין כמה שכבות חברתיות, שכל אחת באמת חיה את חייו. העובדה היא שבמנזרים חיים נזירים בקצב של תפילה מיוחדת ומועצמת, שירותים אלוהיים מוגברים וזיכרונות של האדון והתאוטוקוס הקדוש ביותר. אם מדברים על הקהילה, אזי מושם דגש מיוחד גם על מצבנו הפנימי: השירותים אינם מתארכים ועצובים יותר, כמו בתענית הגדולה, אך יחד עם זאת הזמן הזה עצמו חדור ברוח המפגש של המשיח שנולד. ולכן עצם הקצב של השירות הליטורגי בכנסיית הקהילה הופך להיות כזה שהוא מסוגל להזכיר זאת האירוע הגדול ביותר. מבמות הכנסייה יש גם דרשה כיצד יש צורך לבלות את הזמן הזה: להימנע משעשועים, לדבוק בכללי הכנסייה הקדושה שלנו, להימנע משיכרות, מזימה, ממה שמטמא את הלב, המוח, הנשמה שלנו, כדי שתפילת הבית שלנו תהיה ספוגה ברוח האהבה, הכרת הטוב, הבריאה, כדי שבמהלך הצום נזכור את כל החטאים והעבירות שלנו, אל תשכח לבוא בזמן הזה למקדש ה' כדי לחזור בתשובה ולהפוך את עצמנו לחלק מהעולם. ארוחה אוכריסטית, שנחגגת בכל כנסייה, כדי להפוך לסוג האנשים שיספקו את הדרישות והברכות של אדוננו ישוע המשיח.

- מה המשמעות של הימנעות משעשועים ומה המשמעות של הגבלת מידע נכנס?

אם אתה לוקח קבוצות שונותאוכלוסייה, אז כנראה שאנחנו צריכים להקדיש פחות זמן לעיתונות ה"צהובה" או לוותר עליה לגמרי, ולהפסיק לצפות בתוכניות בידור. באותו זמן נוצרי אורתודוקסילא יוכל ללכת לאיזה מועדון או תיאטרון כדי להסיח את נפשו מהזיכרון של אירועים גדולים ומצילים בחיינו הנוצרים כמו מולד ישו. עלינו לוותר על הגינוי, מה שהופך את נשמתנו לכבדה יותר ומסוגלת יותר לקבל חטא, לכן הכנסייה ממליצה לאנשים להחיות את האדם הרוחני בתוכם: לעסוק בהתבוננות באלוהים ובתפילה נפשית בבית. זה יהיה טוב עבור כל בני המשפחה להתכנס לערב ו תפילת שחרית, התכוננו יחד לאיחוד המסתורין הקדוש של ישו, על מנת לזכור את כל אותם מצבים ומעשים חטאים שביצענו זה כלפי זה, ולבקש סליחה, לעשות שלום עם שכנינו, קרובי משפחה וחברינו, על מנת להגשים את מצוות המשיח. כדי להקריב קורבן לאלוהים, תחילה עליך לעשות שלום עם כולם, ולאחר מכן לבוא בלב ובנשמה טהורים ולהביא את הקורבן הזה לכס ה', להניחו ולהשתתף בהיכל הגדול הזה מבורך - התעלומות הקדושות. של המשיח, וטהר את נשמתך. זה מה שהכנסייה קוראת לו, ומצב זה נקרא צום, כאשר אדם אוסף את כל כוחות גופו ונפשו על מנת להיות שונה ביחס לכל מה שקורה בעולם החוטא הרגיל.

- צום המולד אינו הצום המחמיר ביותר. אילו סוגי פוסטים קיימים מבחינת חומרה?

מבחינת החומרה, הצומות הם מחמישה סוגים: צום מחמיר, צום באכילה יבשה, צום בברכת שמן, בברכת יין ובברכת אכילת דגים. אנחנו יודעים שהמחמיר ביותר הוא מוּשׁאָל. גם רוז'דסטבנסקי, כמו פטרוב, מחמיר, אך במקביל מברכים אותו בשבת, ראשון ו חגיםאם הם לא נופלים ברביעי ושישי, אכלו דגים. בקרוב יתקיים סעודת הכניסה לבית המקדש אלוהים ישמור, זה נופל ביום שישי, אז אוכל עם שמן ויין מבורך על פי אמנת הכנסייה, שהיא המסמך המסדיר של שולחן התענית: הוא מציין באילו מוצרים יש לצרוך זמן תענית. בהתבסס על התנאים הטבעיים שבהם אדם חי, הוא יכול לגוון את שלו שולחן התענית, במיוחד עכשיו ב ערים גדולותיש סופרמרקטים שבהם יש הרבה מוצרים רזים. אבל ברור ששולחן הצום אינו העיקר בזמן הזה. צום הוא קודם כל מצב תפילה: מצב נפשי ורוחני מיוחד שנועד לשנות את הסגנון וההתנהגות החוטאים שלנו.

שאלה של צופה טלוויזיה מסרוב: "בערוץ סויוז שמעתי מכומר אחד שפעם צום המולד לא היה ארוך כמו הצום שלפני חג הפסחא. זה מבלבל אותי, ואורך הצום הוא מכשול שקשה לי להשלים במלואו. יש לי הצעה, אולי זה טיפשי, שצום המולד צריך להיות מה-1 בינואר עד ה-6 בינואר, כדי לא לבלבל הרבה אנשים בעובדה ש חגי השנה החדשהאני חייב לשבור את הצום שלי. מה אתה חושב על זה?"

אכן, הצעה מעניינת, אבל יחד עם זאת אנשים מפחדים מהצום כי הם רואים בו רק הגבלה גסטרונומית: אם לא אוכלים חתיכת נקניק, אז אור ה' לא נחמד. אף אחד לא מכריח אנשים שאינם יכולים לשאת את קשיחות הצום לקיים צום גסטרונומי. למי שיש מחלות כרוניות, סובל מסוכרת, כמה פתולוגיות גנטיות, כאשר מערכת עיכוללא יכול להתמודד עם מאכלים מסוימים, הצום נחלש וצד התפילה מתעצם. לאנשים כאלה מומלץ להימנע מכל דבר חוטא שמסיח את דעתנו בראייה, שמיעה, ריח, מגע ומטמא את נשמתנו. צום הוא לא מטרה, הוא אמצעי לישועה, הוא כמו יתד שמיישר עץ צומח עקום ועוזר לנו להתמודד עם יצרים.

אם מסתכלים ברמה פיזיולוגית גרידא, צום מועיל לאדם, כי כשלא צמים ואוכלים מזונות שונים, מצטברים בגוף חומרים מזיקים רבים, ועכשיו יש לנו סביבה לא טובה ואיכות המוצרים, אז צום הוא זמן פורה שבו אתה יכול לנקות את הגוף שלך. אבל אל לנו להיכנס למרכיב הגסטרונומי של צום, צריך לראות בצום זמן מיוחד, כאשר עלינו להיות מתאימים למלכות שמים - מתאימים לחיים רוחניים, כדי שתפילתנו תוכל "לעוף" ביתר קלות לאלוהים, וזה קורה כאשר הנשמה שלנו מתרזה, כאשר רוחנו אינה מרוצה. מחשבות חטאות, אינו מתפתה למעשי חטאים שונים.

שאלה של צופה טלוויזיה מאזור בלגורוד: "הבשורה אומרת שכאשר הפרושים נזפו במשיח: "למה תלמידיכם לא צמו", הוא ענה להם: "איך הם יכולים לצום כשהחתן איתם; כאשר זה יילקח, אז הם יצמו." כאן יש סתירה עם דברי המשיח: כלומר, אנו פוגשים את החתן, ואנו בעצמנו צמים בפנים עצובות. ושנית: ממתי הוכנס צום המולד?"

צום המולד הוצג מאז המאות הראשונות של הנצרות. ישנו שכבה גדולה מאוד של ספרות תיאולוגית שעדיין לא קמה לתחייה והיא נחקרת בצורה גרועה על ידי אנשי כנסייה רבים. אנשים רבים מסתכלים בספרות עיון, שהיא שטחית (כמו ויקיפדיה באינטרנט), ומתייחסים לאותו צום של שבעה ימים לפני חג המולד, שהיה במאות הראשונות ומאוחר יותר, אך היא מדברת על מצב מיוחד של צום, כאשר לא הייתה הבחנה מיוחדת. זה עדיין קל יותר לחיות כשיש בידול כזה: אתה יודע מתי להתחיל ומתי לסיים, אבל באותם ימים נקבע רק שמירה על צום שבועי קפדני זה, אבל זה ממש לא אומר שאנשים לא הכינו את עצמם למשהו מסוים מצב תפילה עוד לפני כן . צום רביעי ושישי נשמר תמיד, אנשים תמיד נמנעו מטומאות נפשיות ורוחניות שונות ותמיד התכוננו לאירוע הקדוש בצורה ודרך מסוימת.

כעת יש תיעוד נורמטיבי, והפוסט הזה עצמו מתוארך למאה ה-11, אז נקבעו גבולותיו - 40 יום. לדמות זו משמעות קדושה והיא בעלת אופי מקראי ותיאולוגי: 40 ימי פיתוי המשיח, 40 ימי הכנה, טהרה. זה הזמן שבו אדם מסוגל להיוולד מחדש או להיפטר ממשהו חוטא שמפריע לו. כנראה, האבות הקדושים הגיעו לכך באופן אמפירי, הרגישו זאת בעצמם וממליצים להתכונן ל-40 יום בצורה מסוימת.

לגבי השאלה הראשונה של הצופה, אין כאן סתירה. יש לקרוא את הבשורה ביתר תשומת לב, והיא אומרת שהפרושים באו אל המשיח כאשר רצו לנזוף באותם השליחים שבזמן זה ובזמן הזה. המקום הזההפר את הצום שקבעו הזקנים. הצום שקבעו לעצמם הפרושים, ב הברית הישנהזה לא היה, זה היה כזה מיתולוגים, והמשיח כאלוהים לא ציית למיתולוגים האנושיים האלה. המשיח, כאלוהים, הכיר את כתבי הקודש, שאנשים השתמשו בהם, הוא עצמו נתן אותם למשה ולנביאים - האם הוא באמת יתחיל להפר את מה שנתן? לכן, הוא אומר לפרושים שהצומות שהם גזרו קשים למילוי ומיותרים, אינם מביאים תועלת ככאלה: כאשר החתן במשתה החתונה, אין צורך לעשות פרצופים קודרים, להטיל על עצמו בלתי נסבל. משאות שאין בהן בסיס. הכרח קדוש או תיאולוגי. למשל, איזה מורה או רב רצה להתבלט – והוא מביא זר של אמירות תיאולוגיות, כותב חיבור תיאולוגי ומראה את היתרונות וההכרח של אירוע מסוים. ואז מתאספת קבוצת חסידים של הרב הזה, והם מסכימים ביניהם שהם יקיימו צום כזה. אבל המשיח אומר שזה לא הכרחי, ובהתאם לכך מראה שהוא לא בן ערובה לכללים המומצאים האלה.

העובדה היא שהבשורה מדברת על אותו אירוע ספציפי, והמשיח נתן תשובה כזו בדיוק באותו מקום ובאותו זמן. הצום שהיהודים שמרו היה מיוחד: היית צריך ללבוש שק (חולצה מחומר קשה), להוריד את כל הבגדים הנוחים, לא לכבס, לא להתגלח, ליפול ארצה, לפזר אפר על הראש ולצעוק: "אלוהים, רחם." אני, חוטא." לכן, המשיח אומר שתלמידיו אינם צריכים לעשות זאת, כי הם איתו, כלומר עם אלוהים, הם לא צריכים את המוסדות המומצאים האלה עכשיו. וכשילך ויזכרו התלמידים אירועים מקודשים, מחוברים אליו, עם אמו, השליחים והקדושים המטיפים את שמו, אז הם יכפו על עצמם צום, כלומר יישארו במצב תפילתי ורוחני מסוים. יחד עם זאת, ה' מדגיש שאסור להעציב את פניו במהלך הצום. כלומר, אנו, נוצרים אורתודוקסים, מצווים ישירות על ידי המשיח לא להעציב את פנינו, להסתרק, בניגוד לאופן שבו קיימו היהודים צום. הם היו פרוע, כיסו את עצמם באפר ולכלוך, זרקו חופנים של אפר לשמיים, והיו מעין ענני אפר מעל ראשיהם - כך הם משכו תשומת לב. זו הייתה פעולה כל כך תיאטרלית שגרמה לחלק לצחוק, לחלק לעצב ולחלק לדמעות, אבל אנשים ראו שאנשים בצמים כאלה מבצעים איזה טקס חשוב. המשיח היה נגד זה, הוא אמר שאין צורך להחליף בטקסים אלו שינוי באדם הפנימי ובמצב הנשמה של האדם: המשיח קרא להיטהרות.

כדי לאשר את הנאמר, אביא דברים מהברית הישנה, ​​שם שואל הנביא ישעיהו: "האם זה הצום שבחרתי בו, היום בו אדם נמק את נפשו, כאשר הוא מכופף את ראשו כקנה ופורש תחתיו סמרטוטים ואפר? האם תקרא לזה צום ויום נעים ליהוה?"וה' עונה לו: "זה הצום שבחרתי בו: שחרר את כבלי הרשע, התיר את רצועות העול, ושחרר את המדוכאים, ושבור כל עול."(ישעיהו 58.5-6). כלומר, ה' זוכר את מה שאמר אז לנביא, והנה, בקטע זה מהבשורה, מודגש כי לכללי הצום שהמציאו היהודים אין תוקף ואינם חוק לאל-האדם.

שאלה של צופה טלוויזיה מוורונז': "איך להיפטר מדיכאון? אני סובל כבר שנתיים ואני לא יכול לעשות כלום: אני מחליף כדור אחד באחר - והם לא עוזרים".

אני רוצה לדרבן אותך לשנות את האדם הפנימי שלך, ואתה יכול לשנות את זה עם דבר אלוהים - הכתובים הקדושים, טוב ממנו אין אמצעים. אם אדם אומר שהוא מחליף גלולה אחת בשנייה וזה לא עוזר, אז זה אומר שאין בעיה נפשית אלא רוחנית. אני ממליץ לקרוא את תהילים ברוסית מותאמת, מכיוון שאנשים רבים מתחילים לקרוא באדיקות את כתבי הקודש בסלבית הכנסייתית ואינם מבינים את המילים והתמונות הכלולים בטקסט הקדוש הזה. למתחילים, אני ממליץ לקרוא את כתבי הקודש ברוסית מותאמת: יש תרגום סינודאלי, אבל יש תרגום חדש לרוסית. כאשר אדם מתחיל להעסיק את דעתו ונפשו בקריאת ספרות רוחנית מועילה, אז רוח הקודש מתחילה לפעול בו (בתוכנו, בנוסף לרצוננו ולתודעה שלנו) – ה' בעצמו יודע איך לעבוד ומה צריך להיות. השתנה בנו.

שנית: יש צורך לזכור את כל החטאים הקיימים, לרשום אותם על נייר, לבוא אל המתוודה ולהתוודות היטב בדמעות ובכל מה שכואב לך בנפשך, לקבל פתרון חטאים, אם צריך, לשאת תשובה מסוימת ולבוא לגביע המשיח לעתים קרובות יותר. שכחנו שיש לנו תרופה רוחנית חשובה מאוד, מצילה ועוצמתית - קבלת התעלומות הקדושות. מעט מאוד אנשים פונים היום לסקרמנט הזה. יש הרואים את עצמם לא ראויים, אחרים מאמינים שהם לוקחים התייחדות לעתים קרובות מדי, לאחר שקראו כמה אגדות על כך במקורות מידע מפוקפקים - לכל זה אין בסיס קנוני. המשיח אמר: "בואו אלי, כל העמלים והעמוסים, ואני אתן לכם מנוחה". בסעודה האחרונה, כאשר המשיח קבע את הסקרמנט הזה, הוא אמר: "קח את גופי ודמי, עשה זאת לזכרי." עלינו לזכור שהסקרמנטים המצילים הללו מסוגלים לשנות אותנו, לעזור לנו, מסוגלים להפוך אותנו לא פיזיים, אלא לאנשים רוחניים שכבר כאן על פני האדמה הזו.

בנוסף, במהלך התענית מתקיימת בכנסייה סקרמנט התפלה, כאשר הכוהנים מקיימים את ברית השליחים של ישו: "האם מישהו מכם חולה, קראו לזקני הכנסייה, ותנו להם להתפלל עליכם ולמשוח אתכם. שמן בשם הישועה ותהיה בריא". לכנסייה יש הרבה תרופות רוחניות שונות שיכולות כבר לרפא אדם ממחלות נפשיות ורוחניות.

- ספר לנו עוד על קריאת תהילים: למה כדאי לשים לב תשומת - לב מיוחדתתוך כדי קריאה?

יש לשים לב להיסטוריה של מי שכתב אותה, קרא את ההקדמה. זה יהיה טוב להתחיל לקרוא את תהילים על ידי קריאת חוק האל, כי אנשים ממהרים לעתים קרובות לספרות רוחנית רצינית מאוד מבלי לדעת את יסודות הנצרות. אם לא נדע את יסודות הנצרות, אז לא נצליח. ישנם סופרים רבים, אבל הפופולרי ביותר הוא שרפים סלובודסקוי, ספרו "חוק האל" הוא קלאסיקה של הז'אנר הרוחני; כל הנוצרים האורתודוקסים צריכים להחזיק את הספר הזה בביתם ולקרוא אותו מתחילתו ועד סופו. אז יהיה לאנשים מושג על הכנסייה, על המקדש, התפילה, הנשמה, על אלוהים, על המשמעות והתכלית שלנו חיי אדם. כאשר לאדם יש מושג על המשמעות והתכלית של חייו, אז לא יהיה דיכאון. אדם יידע שבכל יום, לקום מהמיטה, צריך להודות לה', לעשות משהו, צריך לקרוא בשם ה', כל ערב לפני השינה צריך להתפלל ולהודות לה' על היום שחלף , בקשו ממנו סליחה, עזרה, ברכות ואת הטעינה האלוהית, הרוחנית, הנקראת חסד אלוהי, כדי שהוא ישמר, מחזק ונותן כוח למחר, ואתם צריכים גם לזכור להתכונן ליטורגיה האלוהית בסוף השבוע. כאשר לאדם יש מטרות קטנות כל כך, הן עוזרות להשיג את המטרה החשובה ביותר של עבודתנו הנוצרית - הישועה במשיח.

- מה אומרים האבות הקדושים על הצום?

האבות הקדושים אומרים רק על הצום שהצום תמיד היה שימושי לאדם בכל ביטוייו. הרעיון המרכזימהאבות שהצום צריך קודם כל לא להיות גסטרונומי, אלא רגשי ורוחני. בנוסף, האבות הקדושים תמיד אמרו שהצום צריך להיות מכוון לתיקון האדם הפנימי. על זה בדיוק מדבר השליח פאולוס, והאבות פונים אליו. גם בזיל הגדול, גרגוריוס התאולוג וגם ג'ון כריסוסטום מדברים על היתרונות של צום. ג'ון כריסוסטום אומר שהצום הוא אם הענווה, מקור כל החוכמה, אם כל הברכות, המורה לטהרה ולכל המידות הטובות. הוא אומר שהצום לוקח את כוחו מהנדבה, כלומר כשאדם צם ומתקן את עצמו, אסור לו לשכוח את אהוביו, עליו לעשות נדבה גופנית ורוחנית כאחד. "אם אתה צם בלי נדבה, אז הצום שלך אינו צום, ואדם כזה הוא גרוע יותר מגולל ושיכור, ויותר מכך, עד כמה שהאכזריות גרועה ממותרות", אומר ג'ון כריסוסטום. אלו מילים רציניות מאוד, מחשבות רציניות שעלינו להכיר במהלך התענית ולנסות לשנות את עצמנו, את האדם הפנימי שלנו.

אבות קדושים אחרים מדברים גם הם על צום. בזיל הגדול אומר שתכליתו של הצום, קודם כל, תזכורת לחטא שנעשה על ידי אבותינו בגן העדן: "צום הוא מתנה עתיקה". אל תחשוב שאנשי דת המציאו את הצום כדי לענות אנשים. הכנסייה לא המציאה שום דבר; היא עומדת על המשמר הרוחני והרוחני בריאות גופניתהאומה שלנו. "צום הוא אוצר האבות", אומר בזיל הגדול. "הוא מודרני לאנושות, והמודרניות הזו תמיד תהיה: בדור שלנו, ובדורות הקודמים ובדורות הבאים". הצום מאושר בגן עדן מכיוון שאדם קיבל על עצמו את הציווי הראשון - לא לגעת בפרי שאלוהים ציווה. האדם הראשון היה צריך לרסן את תאוותו, את הסקרנות שלו, את התשוקה שלו - הוא היה צריך לרסן את עצמו ולבקש מאלוהים. כיום, הצצה לשאלות משותפות עם אלוהים היא לשאול את הכומר כיצד לפעול בצורה הטובה ביותר במצב נתון. לכן, כל אדם נקרא באופן מיוחד, אישי, לשנות את האדם הפנימי שלו באופן שה' יראה את הרצון הזה להיות ראוי במלכות שמים.

צום נותן המון. אני רואה דבר אחד טוב בפוסט. באשר למצב הרוחני, במהלך הצום משתנות המחשבות והעמדות כלפי העולם שסביבנו. אתה רואה הכל בעיניים אחרות ומדבר על המתרחש במילים שונות, כי בתענית אתה קורא יותר ספרות רוחנית. במהלך התענית, למשל, הנחתי את המשימה לקרוא מחדש את כל כתבי הקודש מהברית הישנה ועד החדשה (מבראשית ועד ההתגלות), כולל שלנו, האורתודוכסים, עם טקסטים לא קנוניים, ואם אפשר, פרשנויות של האבות הקדושים.

בִּדְבַר הֲלָך רוּחַ, אני נמנע מלצפות בטלוויזיה, בתוכניות בידור ואפילו בחדשות, כי הן מבלבלות אותי ומכוונות אותי לאיזה כיוון רוחני שגוי: אני מתחיל לדאוג, להסיק מסקנות שגויות, וזה מרחיק אותי מהתפילה. בשביל מה אדם אורתודוכסידאגה? המשיח אמר שיהיו רעב, מגפות, רעידות אדמה ורציחות. מה מפתיע אותי? המשיח אמר שכל זה יקרה, אז זה יהיה כך. התרחשה טרגדיה, מה שאומר שעלינו לשנות. כשמגדל קרס ליד בריכת השילוח וריסק 18 אנשים, המשיח אמר שהם לא הכי חוטאים, אבל זה קרה כדי שמי שלמד על האירוע הזה ילמד לחיות אחרת, כדי שיזכרו את חטאיהם ויבכו אל אלוהים: "אבא, הושיע אותנו, איננו ראויים למלכות השמים, כי אנו חוטאים." לכן, עלינו להסיק את המסקנה הרוחנית הבאה: כל מה שקורה נעשה ברשות ה', ועלינו לשנות כך שזה לא יקרה לנו.

וברמה הפיזית (הרפואית), צום הוא הגבלה של צריכת אותם חומרים שהורסים את הגוף. במהלך הצום, אדם סלקטיבי לגבי מזון. מזון המכיל שומן מן החי הוא נטל: האדם שצורך מספר גדול שלקלוריות, לא מסוגלות להתמודד איתן, והן מתחילות להיות מופקדות ברקמת השומן, בכלי הדם, ומתחילות לשנות את חילוף החומרים. בנקודת זמן מסוימת על האדם להחליט: האם הוא מוכן להשמיד את עצמו או שהוא מוכן להציל את עצמו? רמה פיזיתלהרגיש טוב יותר, לישון טוב יותר, להתנהג טוב יותר.

לאנשים הסובלים מהשמנת יתר או עודף משקל, לפני הצום עדיף ללכת לרופא ולהיבדק להמוגלובין מסוכר, כי המגיפה של המאה שלנו היא סוכרת, צריך לראות אם יש סמנים סוכרת. עדיף לדעת מראש, ברמה מניעתית, ולא לפגוש את הבעיה כשהיא כבר על הסף. במהלך הצום התזונה משתנה: אנו מוותרים על מזון מהחי, שומני ומתוק, כי הצום קורא לאדם לוותר גם על ממתקים, אלכוהול וכל מה שמשנה את התודעה. צום יכול לנקות את האדם ברמה הגופנית, ואם במקביל אדם מתחיל להתפלל ולתקן את עצמו מבחינה רוחנית ומוסרית, אז זה בכלל יתרון אחד גדול.

- איך לצום אם אחד מבני הזוג מאמין וצום, אבל השני לא?

זה מאוד בעיה נפוצה. אני ממליץ לאנשים כאלה קודם כל להירגע ולהתפלל עבור החצי הלא מאמין. אם בן הזוג שלך רוצה בורשט בשר, תבשל אותו, כי שיטות כוחניותרק לגרום לתגובת התנגדות: אדם יתחיל לשבות ולפעול מתוך חרדה. במקרים כאלה יש צורך להעצים את התפילה, כי התפילה באמת יכולה לתת הרבה. זוהי אנרגיה מיוחדת שמחברת את האדם עם אלוהים ואת אלוהים עם האדם. עלינו להתפלל ללא הרף. השליח אומר: "התפלל ללא הפסק". עלינו להתפלל כל הזמן, ובמיוחד בתענית. וכשאחד מבני הזוג מתחיל להתפלל על החצי הכופר ומתחיל לתקן את עצמו, הוא משתנה, נעשה יפה יותר מבפנים ומבחוץ. וכאשר בן הזוג הכופר יראה זאת, הוא ישאל איך זה קרה וירצה לנסות זאת בעצמו. העיקר להאמין. השליח ג'יימס אומר ישירות: "אם אתה רוצה משהו מאלוהים, בקש - והוא בהחלט יתן לך אותו, העיקר להאמין, אל תפקפק, ותקבל אותו." כלומר, חייבת להיות אמונה חזקה ועמוקה. והצום הוא אמצעי לחזק את האמונה, לחזק את הכוח הרוחני הזה.

- איך ילדים צריכים לצום?

גם שאלה רלוונטית. לילדים יש גוף גדל. ברמה הפיזיולוגית הם צריכים לקבל את מלוא ההרכב של חלבונים, שומנים ופחמימות, חומצות אמינו ניתנות להחלפה וחיוניות, כלומר, האוכל צריך להיות מגוון, ולכן אין להגביל את הילדים אפילו במזון בשרי - יש להקפיד על תזונה מלאה. . אבל צריך לקרוע ילדים מהמחשב, ממה שמסיח את דעתם מההתפתחות, להיקרע מפעילויות שמכפישות את הנוער, מחברות רעות ולהרגיל אותם לשירותי כנסייה ולתפילה, כדי שיוכלו להיות חברים מלאים בחברה האורתודוקסית. צום הוא מאוד כֵּיף, כדי לא לקחת מהילד חומרים הדרושים מנקודת מבט פיזית, אלא להיפך, להתמקד בהתפתחותו הנפשית והרוחנית.

המגיש דניס ברסנב
תמלול: אלנה קוזורו

עמוד 1 מתוך 2

אבות קדושים על צום

ד לפני אלפי שנים, האנושות חיכתה בתקווה למושיע. עם זאת, הרוב דמיינו אותו כמלך ארצי ולכן לא שמו לב ליום הולדתו.

בית לחם ישנה בשלווה, ורק קומץ רועי צאן שמעו את בשורת המלאך.

אנשים אלה האמינו שהמושיע יכול להיוולד לא בארמון המלוכה, אלא במערה שבה כבשים היו מוגנים ממזג אוויר גרוע. האנשים האלה ראו את האחד שכל העולם חיכה לו, כי הם היו טהורי לב. וכשכר על הכל, התגלה להם סוד התגלמות האהבה.

באיזו תדירות אנשים מקווים שהחיים ישתפרו הודות ל... סיבות חיצוניות. הם אינם חושדים שאפילת חיי היומיום יכולה להיות מוארת רק על ידי אהבה בנפשם. אבל כדי למצוא אותו, אתה צריך לנקות את הלב שלך.

ד גם הצום לא מוציא אדם מהמולת היומיום, דורש ממנו חיים טהוריםבשביל אלוהים. זו תקופה אחרת, לא עולמית. בברית הישנה, ​​אנשים נדרשו להביא עשירית מהכנסתם לבית המקדש. צום הוא קורבן הברית החדשה של הנוצרים לאלוהים.

ליאו הגדול כותב:

"עצם השמירה על ההתנזרות נחתמת בארבע פעמים, כדי שבמשך כל השנה נלמד שאנו זקוקים כל הזמן לניקוי וכי כאשר החיים מתפזרים, יש לנסות תמיד בצום ובנדבה להשמיד את החטא, שהוא רב. על ידי שבריריות הבשר וטומאת הרצונות".

לפי אריה הגדול, צום המולד הוא קורבן לאלוהים עבור הפירות שנקטפו. "כשם שה' סיפק לנו בנדיבות את פירות הארץ", כותב הקדוש, "כך במהלך צום זה עלינו להיות נדיבים לעניים".

על פי St. שמעון מתסלוניקי, "צום חג השבועות של המולד מתאר את צום משה רבנו, אשר לאחר שצם ארבעים יום וארבעים לילה, קיבל את דברי ה' הכתובים על לוחות אבן. ואנו, בצום ארבעים יום, מהרהרים ומקבלים את המילה החיה מהבתולה. , לא כתוב על אבנים, אלא בהתגלמותו ונולד, ואנחנו משתתפים בבשרו האלוהי".

צום המולד הוקם כדי שביום הולדת המשיח אנו מטהרים את עצמנו בתשובה, תפילה וצום, כדי שבלב, נשמה וגוף טהורים נוכל לפגוש בחרדת קודש את בן האלוהים שהופיע בעולם, ו כדי שבנוסף למתנות והקורבנות הרגילים, אנו מביאים לו לב טהור ורצון ללכת בעקבות תורתו.

המכובד פאיסי וליצ'קובסקי

אני קורא לצום לאכול מעט יום אחד במהלך היום, תוך כדי חמדנות, לקום מהארוחה; אוכל לקבל לחם ומלח, ושתייה כדי לקבל מים, שהמעיינות עצמם מספקים. זוהי דרך האכילה המלכותית, כלומר רבים ניצלו כך, כמו שאמרו האבות הקדושים. אדם לא יכול תמיד להתנזר מאוכל במשך יום, יומיים, שלושה, ארבעה, חמישה ושבוע, אבל הוא תמיד יכול לעשות זאת על מנת לאכול לחם ולשתות מים כל יום. רק לאחר האכילה צריך להיות קצת חמדנים, כדי שהגוף יהיה כפוף לרוח, ובעל יכולת עבודה, ורגיש לתנועות שכליות, ותשוקות הגוף נכבשות; צום אינו יכול להרוס את התשוקות הגופניות באותה מידה שאוכל דל ממית. חלקם צמים זמן מה ואז מתמכרים למאכלים מתוקים; שכן רבים מתחילים לצום מעבר לכוחם ומעללים קשים אחרים, ואז נחלשים מחוסר מתינות ואי אחידות, ומחפשים מאכלים מתוקים ומנוחה כדי לחזק את הגוף. לעשות זאת זהה ליצירה, ואז להרוס שוב, שכן הגוף, דרך העוני מהצום, נאלץ לרצות ממתקים ומחפש נחמה, והממתקים מבעירים יצרים.

אם מישהו מציב לעצמו גבול מסוים, כמה אוכל דל לקחת ביום, הוא מקבל תועלת גדולה. אולם לגבי כמות המזון יש לקבוע כמה צריך לחיזוק החוזק<...>אדם כזה יכול לבצע כל עבודה רוחנית. אם מישהו צם יותר מזה, אז בזמן אחר הוא מתפנק בשלום. להישג מתון אין מחיר. כי חלק מהאבות הגדולים נטלו אוכל לפי מידה והיו להם מידה בכל דבר - במעללים, בצרכי הגוף ובאספקת התא, והשתמשו בכל דבר בזמן ובכל דבר לפי כלל מתון מסוים. לכן, האבות הקדושים אינם מצווים להתחיל לצום מעבר לכוחו ולהחליש את עצמו. קבעו כלל לאכול כל יום - כך תוכלו להתנזר ביתר תקיפות; אם מישהו צם יותר, איך הוא יכול להתנגד לשובע ולגרגרנות? אין סיכוי. התחייבות בלתי מתונה כזו נובעת מהבל או מפזיזות; ואילו התנזרות היא אחת המעלות התורמות לבלימת הבשר; רעב וצמא ניתנים לאדם כדי לנקות את הגוף, לשמור אותו ממחשבות רעות ותאוות; אכילה במשורה מדי יום היא אמצעי לשלמות, כמו שיש אומרים; והאוכל בכל יום בשעה מסוימת לא ישפיל את עצמו מוסרית ולא יסבול נזק רוחני; אלה זוכים לשבחים על ידי תיאודור הקדוש מסטודיטה בתורתו בעקבות השבוע הראשון של התענית הגדולה, שם הוא מצטט לאישוש את דברי האבות הקדושים נושאי האל והאדון עצמו. זה מה שאנחנו צריכים לעשות. יהוה סבל צום ארוך; באותה מידה משה ואליהו, אבל יום אחד. וכמה אחרים, לפעמים, ששאלו משהו מהבורא, הטילו על עצמם עול מסוים של צום, אך בהתאם לחוקי הטבע ולתורת הכתוב האלוקי. מפעילותם של הקדושים, מחיי מושיענו ומכללי החיים למי שחי בכבוד, ברור כי נפלא ומועיל להיות תמיד מוכן ולהיות במאמץ סגפני, בעמל ובסבלנות; עם זאת, אל תחליש את עצמך בצום מוגזם ואל תהפוך את גופך לבלתי פעיל. אם הבשר מודלק בצעירות, אז הרבה יש להימנע; אם היא חלשה, אז אתה צריך לאכול מספיק כדי להיות שבע, ללא קשר לסגפנות אחרות - בין אם אנשים רבים או מעטים צמים; הסתכל והנמק לפי חולשתך, ככל שאתה יכול להכיל: לכל אחד יש מידה ומורה פנימי - המצפון שלו.

אי אפשר שלכולם יהיה כלל אחד והישג אחד, כי חלקם חזקים, אחרים חלשים; חלקם כמו ברזל, אחרים כמו נחושת, אחרים כמו שעווה. לכן, לאחר שהכרת היטב את מידתך, קח אוכל פעם ביום, למעט שבתות, שבועות וחגים ריבוניים. צום מתון וסביר הוא היסוד והראש לכל המידות הטובות. כשם שאתה נלחם באריה ובנחש עז, כך עליך להילחם באויב בחולשה גופנית ובעוני רוחני. אם מישהו רוצה להיות בעל מוח חזק ממחשבות רעות, שיעדן את בשרו בצום. אי אפשר לשרת כומר בלי צום; כשם שהנשימה נחוצה, כך גם הצום. צום, כניסה לנשמה, הורג את החטא השוכב במעמקיו.

צום המולד נמשך, ואנו מודים לאלוהים שאנו שוב מתכוננים לקחת חלק בתעלומת ביאת מושיענו לעולם. כפי שאומר הקדוש תיאופן המתבודד, במהלך התענית הזו עלינו לקחת חלק בגופו ובדם של האדון כך שנרגיש עם כל הווייתנו שהדבר הפך לבשר, והאדון לקח חלק מבשרנו ודמנו, ונהיה אחד מאיתנו.

היום, כשהכנסייה מזכירה לנו את הצורך בצום ובתפילה, אני רוצה לומר שלמרות צום המולד אינו כה מחמיר מבחינת דרישות חיצוניותעם זאת, זה דורש גישה נבונה.

קודם כל, עלינו לקיים את זה, אבל, כמו שאמר הקדוש יצחק הסורי, יש מידה של צום. עלינו להבין שכל מוסדות הכנסייה חייבים לציית לצעד אדם ספציפיבהתאם לכוחו הפיזי, גילו, בריאותו ומאפיינים נוספים.

יצחק הקדוש אומר שצום מופרז מזיק יותר מאשר לא לצום כלל. זה חל, קודם כל, על מי שאוהב לצום שרוצה מיד לעלות גבוה מאוד, בעל התנזרות גדולה שאינה מאוזנת על ידי מצבם הפנימי. מדוע צום מופרז מזיק יותר מאשר אי צום? כי, אומר הכומר, אדם עדיין יכול, מחוסר קיום צום, מחוסר ידיעה כיצד ניתן לחיות נכון מבחינה רוחנית, להגיע לגזרה הנכונה, ובשל העיוותים הנובעים מצום בלתי מתון, יכולה להתרחש הפרעה רוחנית. זה הרבה יותר קשה לתקן.

צום כתופעה רוחנית תמיד חושף את התפיסה שלנו לגבי טוב ורעלכן, כל אחד מאיתנו צריך לזכור שבמהלך הצום מתעוררים באופן טבעי פיתויים מיוחדים, ואנחנו יכולים להתקרב לאלוהים, או שאנחנו יכולים במיוחד להתרחק ממנו בשל העובדה שתפיסת הטוב והרע נעשית חריפה יותר. לפיכך אומר הסינקלטיקה הנכבד, שצום חיצוני, שאינו תואם את מידת פעילותנו הרוחנית, מזיק יותר מאשר מועיל, שכן קודם כל הוא מעורר בנו הבל, הכולל את כל החטאים ביחד והתעלות על אנשים אחרים. כלומר, קיום הצום החיצוני בלבד אינו מקרב אותנו לה' ולאדם אחר, אלא להיפך, מרחיק אותנו מהם. וכל שאר התשוקות - עצבנות, כעס וכל מה שאופייני לנו, עלולות להתלקח במיוחד במהלך הצום.

לכן, הדבר החשוב ביותר הוא שהכנסייה מזכירה לנו את הצום: כאשר אנו מבצעים התנזרות גופנית, נראה שהגוף שלנו, הצעיף הבשרני המפריד בינינו מהעולם הבלתי נראה, נעשה דק יותר, ואנחנו נעשים פתוחים יותר לעולם הרוחני. ואם הלב שלנו לא מתנקה, אז זה טבעי שמגעים בעולם הבלתי נראה הזה קשורים, קודם כל, לכוחות אפלים. מכאן כל הפיתויים והתשוקות, שיכולות רק להתגבר במהלך התענית.

אנו יודעים מכתבי הקודש, מההיסטוריה של הכנסייה, שהצום יכול להיות כל כך חסר חן שהוא יכול להפוך להיפך הישיר ממה שהוא צריך להיות. ספר מעשי השליחים הקדוש מתאר איך הצום יכול להיות כאשר יותר מארבעים יהודים נשבעו לא לאכול ולא לשתות דבר, כלומר לשמור על ההתנזרות הקפדנית ביותר עד שיהרגו את השליח פאולוס. הם היו משוכנעים באמת ובתמים שהם עושים את עבודתו של אלוהים, וכדי לשמור על אש השנאה לאיש הזה בעצמם, הם שמרו על צום הנורא שלהם.

גם צום וגם הקרבה עצמית יכולים להיות אפלים והרסניים. אנו מכירים דוגמאות לרוחניות כוזבת כזו בדתות אחרות, כאשר סגפנות והתנזרות נשמרות בדיוק כדי להזין רוחניות דמיונית, כדי לשמור על אש זרה בנפש האדם. להקרבה עצמית ולגבורה אנושית יכולות להיות בדיוק אותן תכונות. כולם יודעים שלא-מאמינים מסוגלים לחוסר אנוכיות וגבורה גדולים כשהם בהשראת איזו אידיאולוגיה כוזבת, ואף מוכנים למסור את חייהם על כך. בכל דת שקרית, ההקרבה העצמית הזו, ההתנזרות הזו והנתינה הזו של עצמך יכולים להגיע למצבים כואבים נוראים במיוחד. אבל בכל המקרים הטרגיים שניתן להבחין בהם כיום (נניח, בכתות טוטליטריות, לשם מגיעים צעירים שאינם יודעים דבר על אלוהים ומוכנים לקיים כל צום קפדני ולהקריב הכל וכולם), אנו רואים תכונה אחת: אם כולם נלכדו דת כוזבת נפתחה בפני אנשים שאינם מכירים את אלוהים, אך מסוגלים לגבורה הרת אסון ולחוסר אנוכיות. אלוהים אמיתי, אז הם לא יהיו פושרים כמו שאתה ואני לעתים קרובות. על הסכנה הזו, כסכנה החמורה ביותר שמאיימת עלינו פעמים אחרונות, מזהיר את המושיע. וזה יהיה בכנסייה.

בואו נחשוב על זה. משנה לשנה, אנו רגילים לשמור על צם חיצוני מדי, רשמי מדי, לעיתים קרובות לצמצם אותו לדיאטה אחת, בלי להוסיף תפילה ובלי להעמיק במודעות דרכנו למשיח, למודעות למסתורין שמתגלה ל אותנו בזמן הזה. המשיח בעצם מתקרב לכל אחד מאיתנו, אז אנחנו מבינים שוב שהדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות לנו הוא הפושרות, זוהי קיום הצום החיצוני. הבה ננסה כבר מההתחלה (לא בסופו, כפי שקורה כאשר בווידוי כללי אנו זוכרים הכל בסוף הצום, ונותנים שם חטא זה קודם כל) להעמיק את הצום שלנו, להתקרב למשיח לא רק בקריאה. כתבי הקודש (במיוחד הנביאים), לא רק קריאת תהילים ותפילות (זה חובה) וביקורים תכופים יותר בכנסייה (זה חיוני והכרחי), אלא דווקא על ידי התייחדות עם הדבר החשוב ביותר שיש במשיח - שלו. אהבה. מעורבותו בסבלו ובגורלו של כל אדם חי, כך שתעלומת התגלמותו של ישו תהפוך לידע החי שלנו במהלך התענית.

אותו הקדוש תיאופן המתבודד מצביע גם על נוחות הטיפול ההומאופתי. "הומאופתיה יכולה לעזור בכל מיני מחלות, אבל צריך למצוא את התרופה הנכונה. אתה יכול לנחש לפי הסימפטומים או לפי איך המחלה מתבטאת. ניתן לטפל בהומאופתיה מבלי לפנות לרופא - בהתכתבות".. ובזמננו ודרך הטלפון.

לפני המהפכה הייתה חברה חזקה מאוד של הומאופתים בסנט פטרבורג. הם פרסמו ספרי עיון נוחים עבור טיפול ביתי. כל אחד יכול להשתמש בספרי עיון אלה. הצדיק הקדוש יוחנן מקרוןשטדט המליץ ​​על הומאופתיה כטיפול סביר לאנשים עניים.

טכניקות חדשות רבות מפותחות ומוצעות כעת לטיפול במחלות. שיטות נוחות לשימוש ביתי עצמאי. חלקם עוסקים בניקוי הגוף, חלקם מטופלים במונו-דיאטה, חלקם שותים תמיסת cinquefoil, חלקם. תרגילי נשימה, מישהו מרוצה מארומתרפיה. ומעולה! אם סינקפוריל עוזר לך, שתה סינטוש; אם פעילות גופנית גורמת לך להרגיש טוב, עשה התעמלות. ואם אתה מרגיש יותר טוב, אל תשכח להודות לאלוהים.

פעם, המרכיב המעשי ברפואה היה זניח. היו מעט תרופות, שיטות טיפול או כלי בדיקה. הרופא טיפל בעיקר במילים. אגב, המילה "דוקטור" עצמה באה מ"לשקר", כלומר לספר, לדבר. IN עולם עתיקכמרים טיפלו בהם באמצעות לחשים שונים. אז אי אפשר היה לנוצרי לראות רופא אלילי או יהודי. זו הייתה פנייה לעזרה למיסטיקה הזרה לנצרות. אך כיום אנו משתמשים ברפואה מעשית, תרופות וטיפולים המיועדים לכל אדם, ללא קשר לתפיסת עולמו. אנו יכולים להוסיף מרכיב מיסטי, כלומר מסתורי, רוחני לטיפול בעצמנו בעזרת הכנסייה.

האורתודוקסיה שלנו לא צריכה להוות מכשול לא לתקשורת ולא לשיתוף פעולה עם רופא. ומי יודע, אולי בקבלת עזרה ובאמון ברופא, שלא בלי רצון ה' היה לידינו בתקופה קשה עבורנו, אנחנו בעצמנו נשפיע איכשהו על גורלו, נוביל אותו לאמונה. והיו מקרים כאלה. אני מכיר רופאים דתיים שיחס הכנסייה שלהם הושפע מהמטופלים שלהם.

מרכיב רוחני

"כמו שאסור להימנע לחלוטין מאמנות הרפואה, זה גם לא מתאים לתלות בה את כל התקווה."(בזיליקום הקדוש הגדול).

למאמין יש מה להוסיף לאומנות הרופא. כבר דיברנו על וידוי והתייחדות בזמן מחלה. לגבי תפילה. אבל יש גם אמצעים רוחניים.

אלו, כמובן, מים קדושים. התגלות בבוקר על בטן ריקה ומים מטקס התפילה, אותם יכולים להזמין קרוביכם. למשל, עם תפילה לקדוש המעונה והמרפא הגדול פנטלימון. או הרופאים חסרי החרב קוסמה ודמיאן. כאשר אתה חולה, אתה יכול לשתות מים מהתפילה גם במהלך היום וגם לאחר הארוחות. חלקם שותים מים שנלקחו ממעיינות קדושים. וזה, אם שיכור ביראת קודש, מביא גם תועלת.

אל תשכח את הפרוספורה. וישנו מקדש נוסף שהנוצרים האורתודוקסים שומרים במיוחד במקרה של מחלה - ארטוס. חתיכת לחם מבורך, המחולקת לאחר חג הפסחא, בשבת של שבוע בהיר, בכנסייה. גרגירי ארטוס מאת התגלות או מי התגלותנצרך כמו פרוספורה - על קיבה ריקה. שמן קדוש משמש גם כאשר חולים. שמן זה מבורך באיקונות או שרידים קדושים. ישנם מקרים רבים בהם מטופלים קיבלו ריפוי על ידי משחת עצמם בשמן כזה. ניתן גם ליטול דרך הפה. אחד איש צעירהייתה מחלה בלוטת התריס. המוודה נתן לו שמן קודש שהובא מירושלים. החולה משח מדי יום את גרונו בצלב עם תפילות "אבינו" ו "אם אלוהים בתולה, תשמחי"והשתפר. הוא גם לא נמנע מרופאים, אבל המקרה היה חמור, וכפי שהוא מאמין, ללא הנפט הירושלמי הוא בקושי היה מתאושש. לא רק שמן או מים, אלא גם חול, שנלקח ממקום קדוש, יכולים להשפיע לטובה על אמונתנו.

"נוצרי אורתודוקסי מפנה את פניו לאיקונות הקדושות - המושיע, אם האלוהים, המלאכים והקדושים של אלוהים - כדי להפגין בבירור את אמונתו בנוכחותם, בקרבתם אל עצמו; סמלים קדושים מממשים וממלאים את אמונתנו האורתודוקסית, אך ללא סמלים קדושים נראה היה שאנו תלויים באוויר, מבלי לדעת למי אנו מתפללים"..

מילים נפלאות מ-St. ימין ג'ון מקורנשטט בקרוב! חיים רוחניים דורשים גם דימוי וגם פעולה.

לפיכך, כנסיות קדושות, מנזרים ומקומות של מעללי קדושי האל יכולים להיות גם סמלים. עולי רגל רבים נוסעים מדי שנה לראות את ההיכל ולהתפלל במקום הקדוש. אלוהים, כמובן, זהה בכל מקום, ואתה יכול להתפלל לקדושיו בכל מקום. לְהַאִיץ. הם מתפללים לשרפים מסרוב במוסקבה, ובקמצ'טקה, ובאמריקה, ובסין, ובאנטארקטיקה, אבל באיזו תחושה חמימה הם אוכלים את הקרקרים המיובשים בקלחת המכובד, שהובאו מדייבבו! הם כמו ברכה אישית מקדוש.

אירועים נאספים ומתועדים מאיקונות מופלאות, משרידי קודש, ממקומות שבהם חיו קדושים. עזרה נפלאה. במקומות אחרים נאספים כרכים שלמים של רשומות כאלה.

אתן מספר עדויות על העזרה המופלאה של St. ימין שמעון מ-Werchoturye.

ממכתבו של מפקד המשטרה של פטרופבלובסק, ניקולאי אלכסייביץ' פרוטופופוב, מיום 14 בנובמבר 1878: "לאשתי היו כאבי שיניים, שום תרופה לא עזרה, אבל כשהיא שפשפה את החניכיים והשיניים באדמה שנלקחה מקברו של הקדוש, המחלה פסקה ." מתוך הודעה מהעלמה מלניקובה, שהתקבלה ב-1880: "1874, ב-28 באפריל, נסעתי ל-Verchoturye אל שרידי סנט. שמעון הצדיק. באותו זמן, הרגל שלי כאבה מאוד. הכאב המשיך להתרבות יותר ויותר, ורק לעתים רחוקות נתקלים במחלה זו; קשרתי מגבת סביב הרגל... ובקושי הצלחתי ללכת על שני קביים... בבוקר קמתי בקושי רב והלכתי לכפר מרקושינסקויה, הלכתי לווספרס והתכוננתי לקבל את התעלומות הקדושות, ואלוהים הרשתי - לקחתי קודש. הזלתי כאן הרבה דמעות. בבוקר קמתי - הנפיחות נעלמה, והרגל לא כאבה לי בכלל". גם בני דורנו מעידים. זייצב ולדימיר אלכסנדרוביץ', תושב העיר Buzuluk, לאחר ששמע על St. ימין סימאונה מ-Verchoturye, ביקר בשנת 1997 ב-Verchoturye ובכפר Merkushino, שתה מים מהקבר, ולקח אותם איתו, שתה אותם על הכביש. הוא החלים מאוסטאוכונדרוזיס, שבו היה ולדימיר אלכסנדרוביץ' חולה מאז 1974; לפני כן, הוא נתן לעצמו זריקות משככות כאבים מדי יום.

הכומר מיכאיל קודרין אמר שלבתו הצעירה יקטרינה הייתה פזילה קשה. לאחר התפילה לסנט. ימין עבור שמעון מ-Werchoturye, הוריה משחו את עיניה בשמן מהמנורה שמעל הקבר, ולאחר מכן עשו זאת מספר פעמים, עד שהתגלה במפתיע שעיניה כבר לא פוזלות, אלא נראות ישרות.

פטרוקהינה נינה גריגורייבנה ממוסקבה דיווחה: "הופיע גידול סרטני, הרופאים רצו להסיר אותו. קראתי תפילה לשמעון הקדוש מ-Werchoturye, משחתי את המצח והנקודות הכואבות בשמן, מרחתי אדמה על ראשי ושתיתי מים פעם אחת (כנראה מהקבר). חודש לאחר מכן הגיעה תוצאת הבדיקה: תאים סרטנייםלא. הניתוח בוטל, אך הסיכון למחלה נותר בעינו. כנראה שצריך לטפל בנו ולהתפלל לזכויות. שמעון..."

ישנן מחלות שלא ניתן לרפא או להקל על ידי תרופות או מאמצים רפואיים. כאשר תרופות רוחניות לבדן יכולות לשפר את המצב.

בין מכתביו של הכומר. מקאריוס מאופטינה הוא התשובה לאבי בתו החולה. "כבר כתבתי לך שאי אפשר לרפא את המחלה הזאת פיזית, אבל צריך לחפש ריפוי באמונה, לבקש מאלוהים ומקדושיו לשלוח לה ריפוי מהמחלה הזו." הנזיר מייעץ לשרת תפילה בבית עם אקאטיסט לסנט מיטרופן מוורונז', ולאחר מכן לבקר את שרידי הקודש שלו: "כמה ריפויים היו ומתרחשים שם באמצעות תפילותיו של קדוש האל הקדוש הנעזר בו, ואלוהים, עם תפילותיו, ירפא גם את בתך. למי שמאמין הכל אפשרי."

זקנת אופטינה נוספת, הכומר. אמברוז, חולה הסובל מכאב ראש ואינו מצפה לעזרה מרופא, מייעץ לו ללכת לקפלת אתוס ולשרת תפילה בסנט. לפנטלימון השאהיד הגדול, קח שמן מהמנורה ותמשח בו את ראשך בלילה. "במקביל, בבית, פנה לעתים קרובות יותר לפנטלימון המרפא ולבקש את עזרתו. ה' יתן וזה יעבור"..

במחלות קשות, לא נדיר לעשות נדרים לבקר את זה או את זה מקום קדוש, לך אל שרידי הקדוש. כומר אורנבורג פיליפ איבנובסקי, שחי באמצע המאה ה-19, סיפר על עצמו כי כשלמד בסמינר, לאחר הצטננות קשה, חלה בו איזו מחלה בלתי מובנת בעלת אופי נוירו-נפשי. "סוג של תמהון עלה עליי, בשילוב עם מלנכוליה מדהימה, בלתי נסבלת, חוסר אמון ומחשבות חילול הקודש". הוא לא סיפר לא לרופא ולא לחבריו על מחלתו, מחשש שיסולק מהסמינר. "כל הנחמה שלי, כל התקווה וכל הריפוי כללו אך ורק את הנדרים שנדרתי בסוף הקורס ללכת לאיזה אייקונים מופלאיםוב-Verchoturye." ומה? בתום הקורס, כשההבטחות קוימו, המחלה נסוגה. "ישנן מחלות, שאת ריפוין נאסר על ידי ה', כאשר הוא רואה שמחלה נחוצה יותר לישועה מאשר לבריאות. אני לא יכול להגיד שזה לא קרה ביחס אלי", כתב St. תיאופן המתבודד. זה קורה לראות אנשים חולים, כאילו מעבר לריפוי. יתרה מכך, לא תמיד מדובר במחלה מלידה, מהטבע. אבל יש משהו באופי של אדם שמחלה, כמו איזשהו רסן, נחוצה לו. אחר, לאחר שחלה, זוכר את אלוהים, מתחיל לנהל חיי כנסייה, נאבק בהרגלי החטא שלו; אבל ברגע שהוא מתאושש, מאמציו מתפוגגים בהדרגה ואלוהים כבר לא נחוץ כל כך.

חיי הכנסייה, המורכבים מתפילה, צום, השתתפות בשירותי ראשון וחגים, השתתפות קבועה בסקרמנטים של הכנסייה (כלומר, וידוי וקודש), הופכים כל מחלה לנסבלת וקלה יותר. זה בולט במיוחד ביחס ל מחלות נוירופסיכיאטריות. אפילו חמורים, תורשתיים.

אירוע עולה בראש כאשר בחור צעיר הגיע לכנסייה עם מחלה מוזרה. הוא הביט בעגמומיות מתחת לגבותיו, תנועותיו היו מוגבלות וחופשיות בו זמנית. זה היה כאילו אין לו שליטה על הכישורים המוטוריים שלו. הכתפיים מקרבות, הראש מוריד, הדיבור דומה לקרקור. צחוק קופצני, לא תמיד מתאים. נראה היה שאי אפשר להתגבר על חוסר בריאות מולד זה.

אבל הזמן עבר. הצעיר השתתף בשירותי הכנסייה, הוא התוודה בקפידה, ולעתים קרובות לקח קודש. השתתף בענייני הקהילה כמיטב יכולתו. לאט לאט השתנה מראהו, הבעת פניו נעשתה רכה יותר, כתפיו התיישרו, דיבורו הפך מובן.

וניתן היה להבחין שבתקופות שבהן מסיבה כלשהי לא יכול היה להגיע לכנסייה, מחלתו התגברה שוב. כאשר קצב החיים של הכנסייה התבסס היטב, הצעיר, אפשר לומר, פשוט פרח. חייו הנוספים התבררו היטב.

וזה לא היחיד, לא מקרה נדיר, סיפורים כאלה יספרו לכם בכל קהילה.

הבשורה מזכירה אישה שהייתה לה רוח של חולשה במשך שמונה עשרה שנים: היא הייתה כפופה ולא יכלה להזדקף (לוקס י"ג:11). הגורם למחלה נקרא השטן: "השטן כובל אותו כבר שמונה עשרה שנים", והשחרור מ"רוח החולשה" הגיע מהמושיע. אז ממשיח, מהאחדות איתו, יחד עם חיי הכנסייה, עם הסקרמנטים של הכנסייה, השחרור מגיע לאנשים רבים.