אם תרצו, תוכלו לצפות בסרט העלילתי עשרת הדברות.

להסתכל על : מצוות אלוהים.

באותו נושא, אעשה זאת משליםחכם שלמהמלך ישראל,לקוח מתוך ספר משלי שלמה המקראי: "1 בני! הקשיבו לחכמתי והשתחוו האוזן שלךלהבנתי, 2 למען אשמור שיקול דעת, ושפיך ישמר את הדעת. 3 כי שפתי אשה זרה נוטפות דבש, ודיבורה רך משמן; 4 אבל תוצאותיו מרות כענה, חדות כחרב פיפיות; 5 רגליה יורדות למוות, רגליה מגיעות לגיהנום. 6 אם רצית להבין את נתיב חייה, הרי דרכיה הפכפכות, ולא תכיר אותן. 7 אז ילדים, הקשיבו לי ואל תסורו מדברי פי. 8 הרחק את דרכך ממנה ואל תתקרב אל דלתות ביתה, 9 כדי שלא תיתן את בריאותך לאחרים ואת שנותיך למענה; 10 פן ישבעו זרים בכוחך ועמלך לא יהיה לביתו של מישהו אחר."(משלי ה, א-י).

26 בני! תן לי את לבך, ועיניך תשמור על דרכי, 27 כי זונה היא תהום עמוקה, ואשת רעהו באר צר; 28 היא, כמו שודד, יושבת במארב ומרבה פורעי חוק בין אנשים.(משלי כ"ג 26-28).

"32 מי שדוחה הוראה אינו זהיר בנפשו שלו; אבל כל השומע לתוכחה זוכה בינה" (משלי ט"ו, ל"ב);

"יז דרך צדיק לשוב מרע שומר נפשו השומר את דרכו" (משלי טז,יז);

« 11 עונש ה', בני, אל תדחה ואל תכביד על תוכחתו; יב את אשר ה' אוהב, הוא מעניש ומעדיף אותו, כמו שאב עושה לבנו" (משלי ג, יא-יב) (תנ"ך. ספר משלי שלמה).

בברית החדשה יש מושגים מחמירים הרבה יותר של צניעות, לגבי היחס לגוף, התואמים את הייעוד הגבוה ביותר שהתגלה לאדם - איחוד עם אלוהים: הגוף אינו מיועד לזנות, אלא לאלוהים, והאדון למען. גוף (קור' א' ו' יג).השליח פאולוס מכנה את הגוף מקדש רוח הקודש החיה אצל הנוצרים (ראה א' לקור' ו':19) ומעמיד את אורח חייו של החוטא, שהופך לגוף אחד עם זונה, לאיחוד של המאמין עם גוף המשיח. - הכנסייה שלו (ראה א' לקור' ו':15-17) » [אורתודוקסיה. ספר עיון-מילון, 2007].

אם לוקחים בחשבון את חומרת החטא, במחצית הראשונה של המאה ה-4 לאחר הולדת ישו, ימי חול היו מנודים מהתאחדות המסתורין הקדוש של ישו במשך שבע שנים. בסיל הקדוש הגדול מלמד: "שבע שנים שלא ישתתף בקודש הניצול, ויבכה שנתיים, שומע שניים, ישתרע שנתיים, ועומד רק עם המאמינים שנה אחת; בשנה השמינית הוא יתקבל לקודש" [סימפוניה המבוססת על יצירותיו של בזיל הקדוש הגדול, 2009].

כדי להבין לאיזו תהום צולל עצמו הנונא מרצונו, בואו ננסה להבין מה גופנו ובשרנו על פי תורת הכנסייה?

השליח פאולוס מלמד: "האם אינכם יודעים שגופכם איברי המשיח? האם אקבל אפוא את החברים ממשיח, לעשותם לבני זונה? שלא יהיה!"; "או אתה לא יודע שמי שמזדווג עם זונה הופך לגוף אחד איתה? כי נאמר "השניים יהיו לבשר אחד"; "המתאחד עם ה' רוח אחת עם ה'"; "הריץ זנות; כל חטא שאדם עושה הוא מחוץ לגופו, אבל זנות חוטא לגופו" (הראשונה לקורינתים ו':15-18).

במכתב לגלטים, St. אומר: "מעשי הבשר ידועים; הם: ניאוף, זנות, טומאה, זנות, עבודת אלילים, קסם, איבה, מריבות, קנאה, כעס, מריבות, חילוקי דעות, [פיתויים,] כפירה, שנאה, רציחות, שכרות, שולל וכדומה. אני מזהיר אתכם, כפי שהזהרתי אתכם קודם לכן, שהעושים זאת לא יירשו את מלכות ה'" (גל' ה, 19-21).

מאז יותר מ-25 שנים עבודה מעשיתרופא עור יודע ששכיחות השיא של מחלות מין נופלות בחגים הבאים: 31 בדצמבר - 1 בינואר (ערב השנה החדשה), 8 במרץ ו-23 בפברואר. יש להוסיף רק תאריכים אלו תקופת דגירהזמין לכל מחלה מדבקת. וככלל, קדמו ליחסי מין אובדים שולחן חגיגיואלכוהול.

הדרך לריפוי החוטאים מצוינת במילים יֵשׁוּעַ : «<…>מי שאינו בריא צריך רופא, אבל מי שחולה לכו ולמד מה זה אומר: אני רוצה רחמים ולא הקרבה? כי לא באתי לקרוא לצדיקים אלא לחוטאים חזרה בתשובה(מתי ט':12-13). בבשורה הקדושה של לוקס, הוא אומר: "אני אומר לכם שבדרך זו תהיה שמחה גדולה יותר בשמים על חוטא אחד שחוזר בתשובה מאשר על תשעים ותשעה צדיקים שאין להם צורך בתשובה". "אז אני אומר לכם, יש שמחה בין מלאכי אלוהים אפילו על חוטא אחד שחוזר בתשובה" (לוקס ט"ו:7, 10).

בחייה של סגפן האדיקות הגדול, אמנו הכבודה מריה הקדושה ממצרים , שהפך לנצח לדימוי של חזרה בתשובה עבור כל השואפים לישועה, ניתן למצוא בצפייה בסרט אורתודוקסי "תמונה של חזרה בתשובה".

הכומר הקדוש מריה ממצרים.

(רופא - מנתח, פרופסור לרפואה V.F. Voyno-Yasenetsky) ב« דבר על יום הזיכרון לארבעים הקדושים הקדושים מסבסט » [ראה אלבומו של אנדריי קונדרשוב] סיפר לצאנו על טהרה בתשובה.

הארכיבישוף מטמבוב לוק (ווינו-יסנצקי). 1945

ארבעים חללי סבסט הקדושים.

אומר לוק הקדוש: "חזרה בתשובה, דוגמה שלה הראו לנו הקדושים, למשל כּוֹמֶר בַּרבָּרִי , שודד לשעבר. כשהוא חושב פעם על חייו ורעד מחטאים, בא אל הכומר וביקש להכניסו לרפת חזירים, שם חי עם החזירים שלוש שנים, הולך על ארבע. כך חזר בתשובה, וה' הבטיח לו את מתנת עשיית הניסים.

קָדוֹשׁ הכומר ברברי.

כּוֹמֶר יעקב , מחולל נסים, רואה, על ידי תחבולות השטן נפל לפשע חמור, מיואש מהאפשרות של ישועה, רצה לחזור לעולם. אבל הנזיר הקדוש מצא אותו ושכנע אותו שרחמי ה' כלפי החוטאים שחוזרים בתשובה בכל לבם הם בלתי ניתנים למדידה. אחר כך הסתגר הנזיר יעקב במערה מלאה בעצמות המתים, וחי בה עשר שנים, חזר בתשובה על חטאו החמור, ואלוהים נסלח לו, ושוב קיבל מתנת ניסים" [יצירות נבחרות, 2007].

הרפואה אינה עוסקת במניעת זנות, כמו גם בקריאה של חוטאים לתשובה. זה אפילו קורה הפוך. התוצאה של השפלה רוחנית ומקצועית מדהימה היא העצה, למרבה הצער, כעת של פסיכותרפיסטים ורופאים רבים שאם, הם אומרים, יש לך חוסר התאמה מינית עם בעלך (אשתך), מצא לעצמך בן זוג (בן זוג). בדיוק כמו לחפש בן זוג למשחק דמקה לא מזיק וצנוע. אני מכיר גם מקרים רבים שבהם אורולוג המליץ ​​למטופלים לעסוק באוננות על מנת לשפר את יציאת הפרשת הערמונית, בטיפול ומניעה של דלקת הערמונית. ולא בבית האסקולפיוס, שאין לאנוס את האיבר הכואב, ואפילו באופן לא טבעי. הוא שכח (או אולי לא ידע) שה' ברא אדם בצורה כזו שהוא העניק לו אפשרות לחלומות רטובים. בעצם זה ידוע מדע רפואי. אך בשל השפלה מקצועית, הוא אינו מודע לכך. אז, אצל מבוגרים, פליטות לילה מתרחשות בדרך כלל עקב התנזרות מינית. תופעה זו מבטיחה פינוי סדיר של זרע ומקלה על ביטויי התנזרות הנסבלים קשה, למשל, לאחר ריכוז הנפש בנושאים מיניים, לאחר זקפה ספונטנית (עירור הפין) וכדומה. עבור גברים בוגרים שאינם פעילים מינית במשך זמן רב, חלומות רטובים בלילה הם מנגנון הסתגלותי לסילוק הצטברות יתר של נוזל זרע באיברי המין. פליטות לילה מתונות אינן מסוכנות לבריאות. הם מפצים בדרך כלשהי. חיי מין, וכשזה מגיע, הם מפסיקים לבד. גיל הופעת החלומות הרטובים הראשונים ותדירותם תלויים במאפיינים המולדים האינדיבידואליים של האדם (הרכב גוף, מזג ואחרים), על מצב כלליבריאות, אורח חיים ותחומי עניין. כמה גברים בריאים מבחינה סקסולוגית אף פעם לא חולמים חלומות רטובים בכלל. בממוצע חלומות רטובים מתרחשים אצל מתבגרים וגברים צעירים פעם בשבוע, אצל מבוגרים - פעם בחודש. עם זאת, במהלך התנזרות מינית, חלומות רטובים הופכים תכופים יותר, והאחידות שלהם נעלמת. זיהום אינו סטייה מהנורמה, אלא להיפך, סימן לעבודה הורמונלית תקינה של בלוטות המין.

אני אביא אחד דוגמא. בתור רופא עור, נקראתי לפגישת ייעוץ בבית חולים עם צעיר בן 19 עם אבחנה מוקדמת של זיבה חריפה. בבדיקה יסודית נמצא כי אין זיבה, והוזעק מומחה לאבחון חלומות רטובים. מי התקשר ליועץ? רק אל תתפלא יותר מדי - רופא מוסמך איש צעירעם בעל ושני בנים מתבגרים.

ג'ון הקדוש של הסולם ב"הסולם", מילה ארבע עשרה "על הרחם היקר לכל ואדון ערמומי", הוא אומר: "שובע היא אם הזנות, ודיכוי הרחם הוא סיבת הטהרה" (י"ד, ה'). ) [רחוב. יוחנן מסיני, 2007]. הוא מלמד: "אחרי שנתמלא, הרוח הטמאה הזאת מסתלקת ומשלחת עלינו רוח אבודה; הוא מודיע לו באיזה מצב נשארנו ואומר: "לך תעיר את זה וכאלה: הבטן שלו מלאה, ולכן לא תעבוד הרבה". זה, שבא, מחייך, ואחרי שקשר את ידינו ורגלינו בשינה, הוא עושה איתנו כל מה שהוא רוצה, מטמא את הנפש בחלומות נבזיים ואת הגוף בפגימה" (י"ד, כז) [שם]. זֶה אבא נהדרב"סולם" המפואר שלו, המילה החמש עשרה " על טוהר וצניעות בלתי נדלים, אשר משחיתים רוכשים בעמל וזיעה" מזהיר: "אל תחשוב להפיל את שד הזנות בהתנגדויות וראיות, כי יש לו הצדקות משכנעות רבות, כמי שנלחם נגדנו בעזרת הטבע שלנו. מי שרוצה להילחם בבשרו ולכבוש אותו בכוחו נאבק לשווא, כי אם ה' לא ישמיד את בית התאווה הגשמית ולא יבנה את בית הנפש, אז מי שחושב להרוס הוא. צופה וצום לשווא. הצג לה' את חולשת טבעך, הכרת את חוסר האונים שלך בכל, ותקבל מתנת צניעות באופן בלתי מורגש" (ט"ו, כ"ד-כ"ז) [שם].

יוחנן הקדוש מסיני.

יוחנן הצדיק הקדוש מקרוןשטדט פמילים מובילות השליח פאולוס כי: "שיכורים לא יירשו את מלכות אלוהים (1 לקור' ו:10)" [St. זכויות. ג'ון מקורנשטט, 2007]. אני חושב שכל אדם צריך להחליט אם הוא רוצה לרשת את מלכות ה'? ואם הוא רוצה, אז הוא צריך ללכת לפי עצות המקרא, השליחים והאבות הקדושים.

יוחנן הצדיק מקרוןשטדט (1829-1908)

במכתב הראשון לקורינתים אומר: "האם אינכם יודעים שהרשעים לא יירשו את מלכות ה'? אל תלכו שולל: לא זנאים ולא עובדי אלילים ולא נואפים ולא מלקיה ולא הומוסקסואלים, "לא גנבים ולא חמדנים ולא שיכורים ולא רשעים ולא טורפים - הם יירשו את מלכות ה'" (קורט א' ו') : 9, 10).

יוחנן הצדיק הקדוש מקרוןשטדט מלמד: "האויב (השטן) השחית את האנושות בהתחלה, לפני המבול, כל זנות, כל מיני חטאים, ואלוהים הביא את המבול על הארץ כדי להציל את הצאצאים הבאים מההתפשטות הגדולה יותר של זנות וכל חטא. . אז גם עכשיו השטן משחית אנשים בעיקר בכל מיני זנות. הוא אומר: "השטן צולל את הרעל האובד אל הלב ואל החלציים ואל כל הגוף בחנופה הגדולה ביותר. היה חזק, משרת המשיח, וזכור שההנאה שלך היא בלתי מושחתת וטהורה - המשיח. למענו, שמר את לבך מכל טומאה." אותו אב קדוש מלמד: "ואתה הזנה, האם תקבל חנינה במשפט אם לא תחזור בתשובה ותוותר על ניאופתך, אל תתאבל על כך, אל תכפר על כך בצדקה ובהימנעות? אז כל אלה המחוברים, מכורים לצל העולם הזה, תשוקותיו המתעתעות לא יזכו לחנינה אם לא יחזרו בתשובה. הו, כמה שחטאו וחזרו בתשובה זכו לחנינה! כמה זנאים לשעבר, רוצחים, חומדים וחוזרים בתשובה נכנסו לגן עדן ונהנים מאושר!" [רחוב. זכויות. ג'ון מקורנשטט, 2007].

מורה: "הנותן לזונות נעשה מגוחך ומביש; יהיו לו הרבה מריבות, והתענוג יהיה קצר, או יותר נכון, הוא אפילו לא יקבל מריבות קצרות. לא משנה כמה יתן לנשים מנוודות, לא יודו לו כלל: בית זר הוא כלי משועמם (משלי כג,כז). יתר על כן, סוג זה הוא חסר בושה, ושלמה השווה את אהבתה של אישה כזו לגיהנום. אז היא נרגעת רק כשהיא רואה שלאהובה כבר אין כלום. מוטב לומר שגם אז היא לא נרגעת, אלא מגדילה עוד יותר, רומסת את השקר, מסגירה אותו ללעג גדול ונותנת לו כל כך הרבה רוע שאי אפשר לתאר" [סימפוניה על פי היצירות של סנט ג'ון כריסוסטום, 2009].

דמטריוס הקדוש מרוסטוב אומר: "כל החטאים לא מוצאים חן בעיני ה', מרגיזים אותו ומסיתים לנקמה כעוסה, אבל לא באותה מידה, כי כל חטא שאדם עושה הוא מחוץ לגופו", כדברי השליח, "אבל הזונה חוטא לו. הגוף שלו (1 לקור' ו':18), כנגד הגוף שהמשיח גאל בדמו היקר והכין להיות מקדש רוח הקודש. לכן, הוא כועס במיוחד על הזונה וממציא נגדו את זעם הנקמה" [סימפוניה המבוססת על יצירותיו של דמטריוס הקדוש מרוסטוב, 2008].

נכבד אפרים הסורי מורה: "כשם שנעים לחזיר להתפלש בבוץ, כך השדים מוצאים לעצמם הנאה בזנות ובטומאה." הוא אמר: "אח אחד, שסבל נזיפה מזנות, אסר על השד ואמר: "לך לחושך, שטן! האם אינכם יודעים שלמרות שאינני ראוי, בכל זאת אני נושא את חברי המשיח"? ומיד פסקה ההתפוררות מיד (כאילו מישהו, לאחר שפוצץ, מכבה את המנורה); אז התפלא על זה לעצמו והלל את ה'". האב הגדול הזה מלמד: "אם רוח הזנות מטרידה אותך, גער בה באומרו: "יכלה ה' אותך, מלא צחנה, שד טומאה!" כי אנחנו מכירים את מי שאמר: השכל הגשמי הוא איבה לאלוהים (רומים ח, ז). וכן אמר: "אם מישהו יחריב את מקדש ה', הקב"ה יעניש אותו (קור' א', יז'), אומר הכתוב האלוקי. כמו כלב, התנגד בתוקף לשד הזנות; אל תסכים להיסחף למחשבה כזו, כי מניצוץ יהיו גחלים רבים, ומחשבה רעה מתרבים משאלות רעות. נסו להרוס את הזיכרון שלהם יותר מהסירחון הסודי. האב הגדול הזה אומר: "הקשיבו למי שאמר: ברח מהזנות (א' ל"ו, יח). האם אתה רוצה לדעת מהו חטא חמור זנות? את מי שחרטת נחשים במדבר לא יכלה להרוג, הורידה אותם זנות בארץ מדין, ואחר כך הסכימו לאכול קרבן אליל, שעבורו מתו עשרים ושלושה אלף מהעם ביום אחד (קורה א'). 10: 8). הוא מלמד: "אם אתה רוצה לכבוש זנות, אוהב ערנות וצמא, תחשוב תמיד על המוות ולעולם אל תנהל שיחות עם אישה, ואתה תנצח" [סימפוניה על פי יצירותיו של אפרים הקדוש הסורי, 2008].

לְהַאִיץ. אפרים סירין

איגנטיוס הקדוש(בריאנקנינוב) מלמד: "לחטא הזנות יש את הקניין שהוא מאחד שני גופים, אם כי שלא כדין, לגוף אחד (ראה א"א ו, טז); מסיבה זו, אמנם נסלח לו מיד לאחר החזרה בתשובה והודאה בו, בתנאי הכרחי שהחוזר בתשובה יעזוב אותו, אך טיהור ופיכח הגוף והנפש מהחטא האובד דורש זמן רב, כדי שהחיבור. והתבודדות שנקבעה בין הגופים, נטועה בלב שהדביקה את הנשמה נשחקה ונחרבה. כדי להרוס את ההתבוללות המצערת, הכנסייה רואה באלה שנפלו לזנות ולניאוף תקופות משמעותיות מאוד לחזרה בתשובה, שלאחריהן היא מאפשרת להם לקחת חלק בגופו ובדמו הקדושים של ישו. הוא גם אומר: "יש הטוענים שנפילה לזנות עם הגוף ונפילה לתוכו עם הנפש והלב היא פשע באותה חומרה ומשמעות. זו דעת המושיע: כל המביט באשה בתאווה כבר ניאף עמה בלבו (מתי ה, כ"ח). דעה לא הוגנת!זה נאמר בנוסף למצוות הברית הישנה, ​​את זה אומרים מי שהכיר רק בזנות גופנית כחטא, בלי להבין שמחשבות רעות, שמדורגות אליהן מחשבות הערלה, באות מהלב... מטמאות את האדם. (מתי ט"ו 19-20), התרחקו מאלוהים (חכמה א, ג), הם לוקחים את הטהרה - אמצעי לראות את ה'. הנאה ממחשבות ורגשות זנות היא זנות לבו וטומאת האדם, מה שהופך אותו לבלתי מסוגל להתחבר עם ה', ואילו זנות הגוף היא שינוי של כל האדם מהתערבות בגוף אחר (ראה א' קור' ו': 16), הוא ניכור מוחלט מאלוהים, יש מוות, יש מוות. כדי לצאת מהמדינה הראשונה, יש להתפכח; כדי לצאת מהשני, צריך לקום מחדש, צריך להיוולד מחדש בתשובה" [סימפוניה המבוססת על יצירותיו של איגנטיוס הקדוש (בריאנצ'ינינוב), 2008].

להסתכל על אתר האינטרנט של Archimandrite January (Ivliev) : יצרים חוטאים. פיתוח וסיווג.

כיצד הבשורה הקדושה והאבות הקדושים מלמדים אותנו להתמודד עם אלה שנכנעו לתשוקת הזנות?

הבשורה של יוחנן אומרת את זה יום אחד יֵשׁוּעַהטיף בבית המקדש בירושלים. "והביאו אליו הסופרים והפרושים אשה שנלקחה בניאוף, והעמידו אותה באמצע ואמרו לו: מורה! האישה הזאת נלקחת בניאוף; אבל משה בתורה ציווה אותנו לסקול אנשים כאלה. מה אתה אומר? הם אמרו את זה, בפיתוי אותו, כדי למצוא משהו להאשים אותו. אבל ישוע, התכופף נמוך, כתב עם אצבעו על הקרקע, ולא שם לב אליהם. כשהמשיכו לשאול אותו, הרים את עצמו ואמר להם: מי שאין בכם חטא, יזרוק עליה קודם אבן. ושוב, מתכופף נמוך, הוא כתב על הקרקע. אבל הם, לאחר ששמעו זאת, והורשעו על ידי מצפונם, התחילו לצאת בזה אחר זה, החל מהזקנים ועד האחרון; וישוע לבדו נשאר, והאשה עומדת בתוכו. ישוע, שקם ולא ראה איש מלבד אישה, אמר לה: אישה! איפה המאשימים שלך אף אחד לא שפט אותך? היא ענתה: אף אחד, אדוני. אמר לה ישוע: אני גם לא מגנה אותך; קדימה ואל תחטא"(יוחנן ח 3-11).

הכומר אבא דורותיאוסאמר לנו: "אל תשפוט את רעך: אתה יודע את חטאו, אבל אתה לא יודע תשובה" [גן פרחים רוחני. מחשבות ואמרות של קדושים ואנשים גדולים, 2010].

דמטריוס הקדוש מרוסטוב מדבר : "אדם שמגנה אחרים הוא כמו מראה המשקפת כל אחד בפני עצמו, אבל לא רואה את עצמו.» [שם].

ג'ון הקדוש של הסולםמלמד:"שיפוט הוא גניבה חסרת בושה של כבודו של אלוהים» [שם].

ג'ון הקדוש של הסולםמדבר:"מי שמשמח את הרחם ורוצה להתגבר על הרוח האובדת דומה למי שרוצה לכבות את האש בשמן.» [שם].

ניל נכבד מסינימלמד:"הימנע ממחשבות גשמיות, כי הן משחיתות את הגוף ומטמאות את הנשמה.» [שם].

כבוד אבא ישעיהואמר: "אם היופי הגופני מפתה את הלב שלך, אז תחשוב לאיזה סירחון זה יהפוך, ואתה תירגע.» [שם].

אמברוז הקדוש מזכיר לנו ש: מארק הקדוש הסגפן אומר בחוק הרוחני שלו: "שורש התאווה הוא אהבת הלל ותפארת האדם". התאווה מתעצמת, כפי שאומרים אבות קדושים אחרים, כאשר אדם אוהב מנוחה גופנית (באוכל, שתייה ובשינה) ובמיוחד כאשר אינו שומר את עיניו מחפצים המפתים "[תורת הנפש של זקני אופטינה הנכבדים, 2009 ].

הכומר אמברוז מאופטינה

הכומר מארק הסגפן

אז, הכומר אנטוליבָּכִירמלמד : "התשוקה האובדת של כולם נמצאת במלחמה. ובמהלך הנסיונות, שד הזנות מתפאר בפני כל נסיכי החושך בכך שהוא נתן טרף לגיהנום יותר מכל אחד אחר. היו סבלניים ובקשו את עזרת ה'. לדבר עם האחיות לטובה זה טוב, אבל לשתוק זה אפילו טוב יותר. ולנזוף בעצמך, להתפלל עבורם זה אפילו יותר טוב".[שם].

רווחה

כל הזמן הזה, כפי שראיתי ממכתביך, ראית רק חיבה ורצון טוב כלפיך... אבל, כנראה, שגשוג לבד בחיים לא יכול להועיל לאדם ללא זעזועים; מכיוון שאוכל מתוק שמשתמשים בו תמיד עלול לפגוע בבריאות הגוף שלנו, יש צורך להשתמש לפעמים במרירות לענה, למען בריאות הגוף. אז זה בעמדה מוסרית, הרווחה לבדה מובילה את האדם להתנשאות ולחוסר זהירות לגבי ההפרשה הרוחנית שלו, ולכן ה' מתיר בזהירות לאדם לטעום מצער היגון, כדי שתהיה לו חוכמה צנועה ולא יסמוך עליו. הכוח והבלתי משתנה של הטוב הזמני, והוא יפנה אל אלוהים בצערנו, שכן הוא עצמו, באמצעות הנביא, מנחה אותנו: "קרא לי ביום הצער; אני אציל אותך ואתה תפאר אותי" "(השווה: תהלים 49, 15). בצער ובאמונה אנו מתחזקים, וכבוד האדם אינו נזקף לשום דבר. עלינו להאמין בתוקף כי ללא רצונו של אלוהים, שום צער לא יכול לפקוד אותנו קורה..., אמנם אנו רואים את הסיבה לצער עמנו, אבל הם רק כלי השגחת ה', הפועלים בעניין ישועתנו, והם יכולים לעשות לנו רק מה שאלוהים יתן... (סנט מקאריוס).

הרווחה מוקפת בשלוש סכנות, שעליהן יש לשמור בכל דרך אפשרית: הראשונה היא התעלות, השנייה מותרות, השלישית קמצנות חסרת רחמים. פגמים אלה, הקשורים בקשר הדוק לרווחה, בהיותם מנוגדים מאוד לאלוהים, יכולים בנוחות באושר עצמו לגרום לאדם אומלל אם הוא סוטה לאחת מהן (אנטוני הקדוש).

ברכה

נעים מאוד לה' שמה שנעשה בברכה, אם כן, נחיה כך שכל צעד שלנו יתברך (אנטוני הקדוש).

אני מאשר את זהירותך, שבלי ברכה אינך נכנס לשום קשר עם אחרים. אז תעשה, יהיה קל יותר להציל ולהציל את עצמך (סנט אנטולי).

בלי ברכה, אין לעשות דבר. אם אנשים עולמיים בנושאים בעלי חשיבות רבה יותר או פחות מבקשים עצות מאנשים מנוסים יותר, אז על אחת כמה וכמה נזיר צריך להישאר בציות (ברסנופיוס הקדוש).

אתה כותב שלא העזת, בלי ברכתי, להביא לוולדיקה את מחרוזת הקטורת של הקטורת הטל שנעשתה במנזר שלך. וזה לא צריך. אתה גם לא צריך להציע לכומר הימני פרופורה מעצמך (סנט הילריון).

אתה כותב שבהתחשב בכל דבר, אתה חושב שעדיף להתברך כמה פעמים על אותו הדבר, כדי שאמא איכשהו, שוכחת, לא תחשוב שהעבודה בוצעה, אבל בלי ברכתה (זה טוב, תעשה את זה). ולגבי זה שאמא לא מרוצה משניהם אם הם יתברכו מתוך זוטות, ואם לא יתברכו, אז עדיף שתהיה באשמתך שאתה טורח (סנט הילריון).

...<Нужно>לנהל; לפעמים, כנראה, יופיע מעשה טוב, אבל הרוע שנעשה ללא ברכה קורה, הוא ישמש לפגיעה ולבלבול בנפש... (סנט לב).

אושר

החיים הם אושר, ולא רק בגלל שאנו מאמינים בנצח מבורך, אלא כאן, עלי אדמות, החיים יכולים להיות מאושרים אם נחיה עם המשיח, ונקיים את מצוותיו הקדושות. אם אדם אינו קשור לסחורות ארציות, אלא מסתמך בכל דבר על רצון האל, חי למען המשיח ובמשיח, אז החיים אפילו כאן על פני האדמה יהפכו לאושר (ברסנופיוס הקדוש).

ליד

אתה כותב, כבוד ע"א, שק' לא טוב ואתה חושש שהיא לא תהיה חולה יותר. זה לא אומר כלום - מחלה גופנית, אתה ודאי חושש שמחלות נפש לא יישארו חשוכות מרפא, ואתה אפילו לא רוצה שהיא תקבל ריפוי על ידי ריפוי ממחלות אלו. היא גאה בעצמה, ואתה רוצה לאשר אותה באותה מידה; אתה לא רוצה שיתייחסו אליה בצורה גסה, ואתה חושש שהיא תצוה על ידי בורים גסים, שלדעתך נחותים ממנה. כמה העלבת אותי! - של מי אתה תלמיד? המשיח היה עניו, והוא ציווה עלינו ללמוד ממנו ענווה וענווה, ואתה מחשיב אחרים מתחתיה; זהו המדע של ההיפך, ועכשיו אתה בעצמך מאמין בזה התחייבות של גאווה. יש צורך לעורר בה השראה שהיא הגרועה מכולם, ואם היא תחשיב את עצמה כך, היא הייתה גבוהה יותר לפני אלוהים. ה' ציווה לסבול חרפה ורוגז מכל אדם שהוא מרשה לנו לבוא ממנו, ואתה עושה ניתוח: שהם נמוכים ממנה, הם גסים, ואולי הם גדולים לפני ה'. אני רואה שאין לך מושג על החיים הרוחניים, שאתה חושב על אחרים בצורה כזו. כאן אין אצילים, אין סוחרים, אין איכרים, אבל אחים ואחיות עוסקים כולם במשיח, והאחרונים יהיו הראשונים, והראשונים האחרונים (סנט מקאריוס).

רצון ה' גלוי במצוותיו, אותן עלינו לנסות לקיים בעת התמודדות עם שכנינו, ובמקרה של אי מילוי ופשע, להביא תשובה (סנט מקאריוס).

ישועתנו טמונה בשכנו, ואנו מצווים לא לחפש את "שלנו, אלא את רעתנו" לבריאה (פיל' ב, ד; א' לקור' י', כ"ד, 33) (מקריוס הקדוש).

התעללות אבודה

התשוקה האובדת של כולם נמצאת במלחמה. ובמהלך הנסיונות, שד הזנות מתפאר בפני כל נסיכי החושך בכך שהוא נתן טרף לגיהנום יותר מכל אחד אחר. היו סבלניים ובקשו את עזרת ה'. טוב לדבר עם האחיות, אבל עדיף לשתוק. ולנזוף בעצמך, להתפלל עבורם זה אפילו יותר טוב (אנטולי הקדוש).

וכי ברשות ה' מותר לך נזיפה של מחשבות זנות, ובעיקר חלומות דמוניים, אז אל תתפלאו הרבה על כך שהאויב הכל רוע בחלומות מייצג קמצנות כזו! אבל רק, בתי האהובה, דעי שהקצבה הזו לא הייתה קלה עבורך! אבל על הבוז של אחרים, חלק מהנופלים החלשים: כנראה שבמחשבותיה היא גינתה ובזה בסתר. ולפיכך, בסתר וחסד ה' אינו רחוק מאיתנו, והאויב החמדן, בראותו אותנו חסרי הגנה, נוקם בנו.<повергает>לתוך מחשבות ודמיונות חסרי מקום וקמצנים כאלה. אבל אנחנו, לאחר שנענשנו על ידי אירוע זה ועייפים עד עייפות, וכאילו פצועים ופצועים, הבה נפנה אל הרופא הכל-אמיתי של נשמתנו וגופינו, אדוננו ישוע המשיח, כאילו היינו תינוקות ו ידע מניסיון את החולשה וחוסר המשמעות שלנו! ונבקש מהאל הרחום, שהוא בעצמו ינקום את יריבנו, השטן, המפתה, עבורנו, החלשים ונופל בצעריו המלאים ברשתות. ושיציל אותנו, החלשים ביותר, מכל חיצי האויב (ליאו הקדוש).

קראו לתפילותיהם של אלו שנאבקו על הטהרה, הקדוש הקדוש פומאידה, יוחנן הקדוש הארוך, הקדוש משה אוגרין ותפילות האבות הרוחניים וכל האמהות; ותחשיב את עצמך הגרוע מכולם. במהלך המאבק, כל האמצעים הללו מועילים... נ' תגידו: כשתצניעו את עצמכם, אז ההתעללות תתפוגג - תישן פחות, תאכל פחות, תיזהר מדברי סרק, גינוי ואל תאהב להתקשט בשמלה טובה, לשמור על העיניים והאוזניים. כל האמצעים הללו מגנים; אל תאפשרו עדיין למחשבות להיכנס ללב, אבל כשהן מתחילות להגיע, קום ובקש עזרה מאלוהים (סנט מקאריוס).

חלקם חיים כמו חתולים, כלבים, דרורים ושאר חיות – יש להם חושך בראש ובלב, והם כמו משוגעים לא חושבים, ולא יודעים, ולא מאמינים שיש אלוהים, יש נצח , יש מוות וגשמי ורוחני! אנשים כאלה גם חיים וגם מתים כמו בקר, ואפילו גרוע מכך (סנט אנטולי).

זה ששד הזנות נלחם נגדך זה לא נס, הוא לא השאיר את אנתוני הגדול בלי תשומת לב, אלא עוד יותר איתך. אבל זה שאתה מתגבר ונכנע לזה נפשית - זה אומר שאלוהים עוזב אותך בשביל משהו. הזאב שלך יותר נוח לשטן כאן. כן, והכנות שלך היא בעלת אופי מפוקפק... קודם כל ובעיקר, נסו לרכוש ענווה, אז לא תתרחק עזרת ה'! (המורה אנטולי).

על אודות<блудного>אי שקט - סבלנות ותוכחה עצמית, וענווה<иди>ותבקשו עזרה את חסותם ותפילותיהם של הנזיר משה אוגרין, יוחנן הארוך, מחוללי הניסים בקייב והשהיד הקדוש תומאיס, ותזכרו את שעת המוות, ועל תפילותיהם, תרגיעו את ההתרגשות... (אריה הקדוש).

מ', כשממש לא אמורה לשמור על דלתותיה עם מחסומים על פיה, (אז) אחרת אי אפשר לה להשתחרר מהמבוכה והייסורים של באמתלות ומחשבות זנות חושניות ביותר, ומאלה - שעמום. ודכדוך, ואחר כך המחשבות ההרסניות ביותר של ייאוש (סנט אריה) .

את, בת, נעלבת וקלושת לב, שאת מובסת על ידי פלישות גשמיות... אבל, הו בת אהובה, איננו חלש לב, הבה נתבייש נמוך יותר, למרות שאנו נופלים, ושוב, קוראים עזור לתפילות האב ומתושקינא, נקום, וכן אנו מאמינים להתחלה, ונקלל את עצמנו, וידוע את נחמתנו של עבדות וחולשה, והאל הכול יכול והאוהב אנושי, לבקשתנו בענווה ובענווה. מקווה, לא יתבייש בכל דרך אפשרית, אלא יצור את המתגשם ויתנקם ביריבנו הכל רוע, ויקומנו ויאשרו את כוחותינו החלשים לעמוד באומץ מול חיציו והשמצותיו האלימות!... (St. מַזַל אַריֵה).

וכי קרב הזנות מועלה או מותר נגדך, אז אזכיר את אהבתך בכך, בחלק ה-4 של ה"פילוקלייה" במילה על ההיגיון, כותב הקדוש קסיאנוס הרומאי את דברי אפולו הקדוש אל א. אח נואש, הולך לעולם, אמר: "אל תתפלא, ילד, ייאוש למטה: אני בגיל גדול ואפור שיער, ונמאס לי מהמחשבות האלה. אל תתייאשו, אם כן, מהגדולה (התמוסס), הנרפאת לא רק על ידי חריצות אנושית, אלא על ידי פילנתרופיה של אלוהים "... (ליאו הקדוש)

למה אתה מתלונן על זנות ועל כך שאתה מובס לעתים קרובות, ומתוך כך אתה מרבה להיכנע לדכדוך, ושאלוהים הודיע ​​לאמא ללמד אותך 50 השתטחות על כל פלישה, אז למרות שזה נראה לך קצת משמעותי.., אבל אתה זוכר את התואר טירונים ולא צריך להחליט בשום דבר! אבל תסתפקו במצווה ותעבירו את הניתן ביראה וברוך, וכוח החזרה בתשובה אינו טמון בכמות, אלא באיכות! וחרטת הלב, אבל גם זה אין לנו כוח. אבל האדון אוהב האדם והרחמן, ברחמיו על הטונה (מתנה) מעניק לנו זאת, וכפי שיש לך ולי נטייה להבל ולגאווה, ולכן אין אנו זוכים לתשובה ולרוך הרצויים, ועלינו כל זה בענווה תשלים ותחשיב את עצמך גרוע מכל הבריאה, ואתה תהיה שלווה, ואני, אמנם מטונף ושילוש, אבל אני סומך על רחמי ה' שלא אתן לך ליפול למעמקי הרס. ייאוש, אך בידו הימנית הכל-יכולה יקום ויאשר הצלחה וישועה מושלמת בעתיד (סנט . אריה).

ואיך, מרצונך הטוב ואמונתך הבלתי מוגבלת, העליבות שלי לקחה לראשך לשאול אותי, טיפש, איך להזהיר את עצמך במקרים כאלה. אבל אמנם אין די בהשלכות כאלה לתת עצות מתאימות, אבל גם אז אני די בטוח שאמונתך, שעוזרת למחסור שלנו, יכולה לפצות את האדון המוכשר ביותר לשלוח מלמעלה עזרה ושכל שקול באופן בלתי נראה.<к преподанной>אהבתך, לפי רצונך: כיצד להישאר ער ולהגן על עצמך מהמחשבות המפתות הנ"ל וחלומות פוגעניים ודמוניים! כבר אמרתי לך שאני גס רוח וחסר ניסיון. אבל הוא זכר את אביו המבורך של הפר' ז"ל. תיאודור, והוא, בגזרתי, די סיפרו סיפורים רבים על האבות הקדושים ועל אלה שחיו באוקראינה בתקופת זקנו, מבורך אונפרי... מהם, ככל שיכולתי, בסיוע החסד של ה', אני נאלץ לכתוב לאהבתך; ראשית, בתי, בעזרת אלוהים, עלינו לעשות הכל כדי להימנע מאשמה<причины>לחתוך, (כלומר) רק כדי לדאוג לעצמך ולישועתך. וכשמישהו בא אליך, ולמרות שביוזמתו וביוזמתו של האויב המשותף, מתחיל להשמיע לך מילים ריקות ו... אירועים, אז אתה, שרואים את משמעותה בפנים, אם אינך יכול לקצר את השיחה ב- טיעון של צביעות, אז אתה צריך לנסות את אוזניך להניח, או כדי לקבל את המילה באוזן אחת, ולשחרר אותה באוזן השנייה ולבקש נפשית את ה' להציל אותנו מרעל חונק כזה; וכשתתחיל לעשות כן, ובשאר מקרים דומים, ועם מי שמילא אוזניך בסיפורי פגעי נפש ודיבורי הבל, מחוייבים אנו, על פי ציווי ה', לאהוב ולהצטער. ויש לבוז ולשנוא את האבסורדים הנאמרים על ידה עד תום, ובטובת ה' ניתנת לך הרגשה של הגנה מפני הרשעה; ולזכור את דוד הנביא הקדוש את הפסוק לזכור: "טהרני מסדותי וחס על עבדך מזרים" (תהלים יח, יג). וכפי שנאמר לעיל, כאשר נתחיל להגן על עצמנו מפני גינוי של יינות אלו, אז חסד ה' יעמוד עמנו ללא הפוגה, ויאשר אותנו ומגן עלינו בחוסר רגישות, ומשקף באופן בלתי נראה פעולות וחלומות דמוניים. אבל בתוכנו היא מחזקת את עוצמת הנפש, ופעולת התפילה מתעוררת לתחייה, וזיכרון המוות מזכיר לנו, וגמול עתידי וייסורים נצחיים! ועם הרגשות הרוחניים האלה, המעשים, המחשבות המטונפות של היקשרות מוכות ומוכחדות (אריה הקדוש).

אתה כותב שאתה נתקף במחשבות תאווה, אבל מהתפילה אין לך את הנחמה שהייתה לך קודם, ואתה לא מרגיש חום. הכריחו את עצמכם לתפילה כבעבר, אל תאבדו את הלב ואל תתקררו. אמנם לפעמים אתה מובס במחשבות, אבל שוב, בלהט חדש של קנאות וקנאות, פנה לאלוהים ובענווה של רוח ותקווה ברחמיו, המשך בתפילות הרגילות בבית ובכנסייה, תוך התמסרות כולה לרצון. של אלוהים. שמרו על מצפונכם ועיניכם, היו יראת אלוהים, חשבו לעתים קרובות יותר על המוות, על פסק הדין האחרוןושאם עכשיו לא תנהל את עצמך בחיי צדקה טובים, אז אחרי זה תחלש לגמרי לקראת הטוב. כנגד מחשבות ניאופות, התחמשו בהתנזרות באוכל ובשינה, השתדלו להיות תמיד בעבודה ובעבודה, ובעיקר, יש ענווה ותוכחה עצמית בכל דבר ותמיד, אל תוקיע אף אחד (סנט אמברוז).

מתוך תשוקה אובדת להתפלל ג'ון הקדושלמרטיר ארוך הסבל והקדוש פומאידה, כל יום הניחו שלוש קידות. התפלל גם עבור האחיות שאתה לא אוהב, אי שוויון. כמו שנאמר: התפללו זה על זה למען תרפאו (יוסף הקדוש).

חלומות זנות באים בלילה בחלום... כשזה קורה, עליה לעשות 50 קידות ולקרוא: "רחם עלי, אלוהים", תהילים (50) (אנטולי הקדוש).

כשמחשבות תאוות תוקפות, התפללו לשהיד הקדוש פומאידה. ותחזק את תפילת ישוע... (אנטולי הקדוש).

אתה חולה, ואתה בקושי מבין את סיבת המחלה. הפרעה נובעת מהפרעה. למרות שאתה כותב על תשוקה באופן כללי, לא ברור, שקט, איך אתה עצמך הדלקת אש ביער האלונים שלך, לא נמנע מסיבות, אלא משך אותן באופן שרירותי. תסתכל טוב על עצמך. מסוכן לרמות את עצמך. אני נותן לך סיבה להתחשב בעצמך - לא כולם מבולבלים, הגיע הזמן להתחיל לעסוק בצורה אמיתית (סנט אמברוז).

אתה מבקש ממני לספר לך תרופה להיפטר ממחשבות תאוותניות. כמובן, כפי שמלמדים האבות הקדושים: הדבר הראשון הוא להשפיל את עצמך, הדבר השני הוא לא להסתכל לא על הדיאקונים ולא על הילדים הקטנים, והדבר השלישי, החשוב ביותר, הוא להחזיק מעמד (אנטולי הקדוש).

במקביל, אתה מתלונן על שכן שלא מסכים איתך ועל תשוקה אבודה. את ילדה נפלאה! נזירה טיפשה! הוא בוער מימין באש, ומשמאל הוא נשפך מים קרים. כן, טיפש שכמותך, קח מים ומלא בהם את האש! כלומר, תסבול את האחות החלשה! ותשוקת הזנות תתפוגג. הרי התשוקה הזו חיה ונתמכת בדיכוי גיהנום (הצתה) – גאווה וחוסר סבלנות! היו סבלניים ותינצלו! תן לאויב ולבשר לדכא אותך, אבל לא אפסיק לחזור על מילת התהילים: "סבלנות עם ה', תהייה טובה, וחזק לבבך, וסבל עם ה'!" (תהלים כ"ו, י"ד) (אנטולי הקדוש).

על מה את מתלוננת, בת, תשוקה זועמת וגשמית, למרות שהיא נסוגה לזמן מה, ומחלת הפחדנות סוחפת ביותר עם הזמן, אם כן, על אם ובת, תדעי לאהבתך שהאויב האוניברסלי. השטן תמיד משנה את הקרבות והתככים שלו וכאלה בתחבולות ערמומיות וערמומיות, אנחנו, הלא מיומנים, מרומים ונכבשים, ואין לך אישור שהזעם והתשוקה הגשמית גוועו בך לגמרי, אבל האם זה באמת נתן לך הפסקת מנוחה לזמן מה, וזה לא האויב המלמד את החלשים, אלא, בחסדי אלוהים, חסד אלוהים עוזר לנו באופן בלתי נראה לתפילות האב והאמהות; ואלמלא חסד ה' להגן ולחזק אותנו באופן בלתי נראה מקרבות אלו, אז כמעט איש לא יוכל לשמור על עצמו בשלמותו (סנט לב).

מארק הקדוש הסגפן אומר בחוק הרוחני שלו: "שורש התאווה הוא אהבת השבח ותפארת האדם". התאווה מתעצמת, כפי שאומרים אבות קדושים אחרים, כאשר אדם אוהב מנוחה גופנית (באוכל, שתייה ובשינה) ובמיוחד כאשר אינו שומר על עיניו מחפצים מפתים (סנט אמברוז).

Te6ya מודאג מהקללה הבלתי הולמת של הבשר. היכן שצריכה להיות תועלת רוחנית עבורך, כאן האויב מתאמץ לעורר עבורך פיתוי. תזלזל בזה, כי האבסורד שבאבסורד הוא הצעה כזו של האויב. אתה כותב שבמאבק הזה נראה לך: מישהו עומד לידך. דברים דומים קורים כאשר אדם, במהלך הווידוי, שכח לחלוטין איזה חטא חשוב, או לא ידע להתוודות על משהו כפי שצריך. התפלל למלכת השמים ולמלאך השומר שיעזרו לך לזכור ולהודות בכך. אז יחלוף חלום שווה. אתה גם צריך להשפיל את עצמך בפני אלוהים ואנשים, להחשיב את עצמך לגרוע מכולם. בגלל לוחמה גשמית, אני מוצא שזה לא מתאים לך ללכת למוסקבה לטיפול. המאבק הזה יתעצם עוד יותר. עדיף לסבול סבל ממחלה כדי לטהר את החטאים שלך. - זה נכון יותר (סנט אמברוז).

נוצרים רבים לא רק חוו תשוקה, אלא נהרסו על ידי זה. תשוקה היא כל תשוקה או תשוקה אסורה. השליח יעקב ניסח זאת כך:

(יעקב א':14-15)

"כל אחד מתפתה להיסחף ולהוליך שולל על ידי תאוותו שלו. התאווה, לאחר שהרה, יולדת חטא"

בעולם, תאווה פירושה זנות. לאחר שכבש את זה בעצמו, כמו גם את התאווה בכלל, אפשר להינצל לא רק מבחינה רוחנית. סקס מופקר גם מזיק לגוף. רק צניעות תגן עלינו מפני מחלות רוחניות וגופניות כאחד.

התאווה היא הרצון לחטא

גָדוֹל מילוןדמיטרי ניקולאביץ' אושקוב

אם נרים את מילון ההסבר ד.נ. אושקוב, אנו מגלים מה הוא מבין בתאווה כתשוקה מינית גסה, תאווה. זוהי השקפת עולם.

עבור האורתודוקסים, התאווה היא כל תשוקה שמובילה לחטא. למשל, מחשבות על להחזיק אישה הן כבר תאווה. למרבה הצער, אנשים רבים שוכחים מזה.

התאווה היא שם נרדף לתשוקה, הרצון לחטוא. זה טמון בעובדה שאדם מענג את רצונותיו החוטאים במקום להילחם בהם. תנועה כזו של הנשמה אינה טבעית. זה סימן למחלה רוחנית. יש לטפל במחלה זו.

שד התאווה, החודר לתוך נפש האדם, יכול להוביל אותו ליפול לחטא.

(יעקב א':14-15)

“... כל אחד מתפתה, נסחף ומרומה בתאוותו שלו; התאווה, לאחר שהרה, יולדת חטא..."

אמירה זו של השליח הקדוש ממחישה את הסכנה שהתאווה מביאה. תחת התפלשותו, אדם יכול ליפול לזנות, מעשי סדום, שכרות וכו'.

יש הרבה דוגמאות לכך. גם דמויות היסטוריות מפורסמות וגם אזרחים רגילים, אובססיביים לתאווה, עשו דברים פראיים. זו הסיבה הכנסייה האורתודוקסיתתמיד גינה את התשוקה ונאבק בה.

בעיה זו הפכה חריפה במיוחד ב לָאַחֲרוֹנָהבקשר למה שמכונה "המהפכה המינית". התופעה הזו הגיעה אלינו מהמערב ואנחנו עדיין קוצרים את פירותיה.

התאווה היא חטא לגופו.

אדם בעל רצונות תאוותניים מבקש לספק אותם. כתוצאה מכך, הוא מבצע מעשי פריחה. הוא לא רואה את ההשלכות של זה. הם גם יכולים להיות מאוד קשים.

פושעים רבים ביצעו פשעים רק בהשפעת התאווה. במקביל, הם הסתלקו מאלוהים, כי התאווה היא חטא לגופו. זהו מקדש האל שבו שוכנת נשמת האדם האלמותית.

המהות שלו היא בעלות ותאוות בצע. בכך מתנגדת התאווה ליסודות הנצרות כמו חוסר אנוכיות וחיים קדושים.

מטבע הדברים, אדם אינו יכול להגיע לאידיאל הקדושה שהראה לנו המושיע. יחד עם זאת, יש צורך לשאוף לכך, להיאבק בחטאים כמו תאווה.

זנות ותאוות אינן מילים נרדפות

הדיוטות משווים לרוב את מושג התאווה לזנות. אתה לא יכול לעשות את זה. מילים אלו אינן מילים נרדפות.

זנות מובנת כקרבה פיזית של אנשים שאינם נשואים. חוץ מזה, ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁגם מושג כזה של זנות כמו סטייה של אדם מההשגחה האלוהית מצוין. עבודת אלילים היא דוגמה לכך.

תאווה היא כל רצון המכוון לביצוע חטא.

זנות היא עיוות של היחסים בין המינים ביחס לתכלית האלוהית. הנצרות מכירה רק בשתי צורות של יחסים כאלה: נישואין ופרישות (פרישות). כל השאר הוא חטא, שכן במקרה זה אמורים רק השגת הנאה עצמית והדדית.

המושג זנות כולל: זנות, יחסים הומוסקסואלים, גילוי עריות, אוננות (אוננות, מלקיה).

זנות רוחנית היא התנתקות מאלוהים. התאווה אינה מניחה נוכחות של תשוקה מינית, אלא ראייה אצל אדם אחר של אובייקט בלבד לסיפוק רצונותיו.

זנות ותאוות קשורות קשר הדוק ויש צורך להילחם בהן יחד. אם מאבק כזה ינוהל בנפרד, הצלחה לא תושג.

מדוע התאווה נחשבת לחטא נורא?

פרי התאווה הוא זנות. זה מגיע למקום השני ברשימת שמונת התשוקות או שבעת החטאים הקטלניים. חטא המוות הוא החטא שהורג את הנשמה. הוא מפריד בינה לבין חסדו של אלוהים. התוצאה של נפילה לחטא מוות היא ביצוע חטאים אחרים על ידי אדם.

אז, החל מחלומות אובדים, גבר יכול להתחיל להמיס את ידיו. ואז הוא נופל לחטאים טבעיים ולא טבעיים. זה מה שהוא חטא מוות. הוא יוצר סביבו חטאים אחרים. בסימן הראשון של זה, אתה צריך להתחיל להילחם בזה. אחרת, ייתכן שלא תצליח. התוצאה של זה היא מות הנשמה.

התנ"ך מכיל אמירות רבות על התאווה

התאווה מוזכרת פעמים רבות בכתובים. כאשר מתארים את החטא הקדמון ב הברית הישנהאמר:

(בראשית ג':6 - ז')

"ותרא האשה כי טוב העץ למאכל, וכי הוא נעים לעיניים ורצוי, כי הוא נותן דעת; ולקח את פירותיו ואכלו; ונתנה גם לבעלה ויאכל".

אם תלמדו את הטקסט של התנ"ך, תוכלו לגלות שתאוות היא אחת התשוקות השכיחות והמסוכנות ביותר. כדי לא להידבק בו, הוא מתואר בו בעדינות רבה.

דוגמה לחטא התאווה הוא גורלן של סדום ועמורה, אשר הושמדו על ידי ה' על חטא זה. יחד עם זאת, בברית החדשה מושג התאווה רחב יותר מאשר בישנה:

"שמעתם מה אמרו הקדמונים: אל תנאף. אבל אני אומר לכם שכל מי שמביט באישה בתאווה כבר ניאף איתה בלבו".

חרטה וצניעות יכולים לכבוש את התאווה

התאווה היא החטא המתייחס לסיפוק צרכי הגוף. אתה יכול להתגבר על התאווה באהבה, ענווה וצניעות. בזה זה לא שונה מכל תשוקה אחרת. הכנסייה מספקת עונש על חטא זה.

הדיוט לזנות מנודה על פי הכללים של בזיל הגדול או גרגוריוס מניסה למשך 7 או 9 שנים מהקודש. במקרה זה, ניתן להפחית משמעותית את תקופת העונשין. אנשי דת, כשהם נופלים לזנות, הם נפלטים מכבודם. יחד עם זאת, לא ניתן לשלול מהם את ההתייחדות, שכן אי אפשר להעניש פעמיים על אותו פשע.

ישו והחוטא (מי בלי חטא?) - ואסילי דמיטרייביץ' פולנוב. 1888 המשיח הראה שניתן לסלוח לחוטא שחוזר בתשובה, לא משנה כמה גדול חטאו.

המאבק בתאוות בזמננו מתרחש בתנאים קלים הרבה יותר מאשר בימי קדם. בימי קדם נסקלו זונות.

המשיח, בדוגמה של מרים מגדלנה, הראה שאפילו לזונה, הכפוף לתשובה כנה, ניתן לסלוח. מתי אישה שנפלההובא לפניו למשפט, אמר:

"קדימה ואל תחטא"

כל הנוצרים מונחים כעת על ידי הדוגמה שלו.

התשובה לשאלה: איך להיפטר מהתאווה, לא תהיה שלמה מבלי לנתח רצונות ומחשבות חושניות. אם העניין לא הגיע ישירות לזנות.

בדידות, התנזרות ושתיקה יצילו אותך מהתאווה.

בנוסף, חובה להתוודות על חטא התאווה, לחזור בתשובה ולהתפלל. התאווה היא חטא מוות ואיך להביס אותה צריך לומר לך את המורה הרוחני שלך. זה יכול להיות מוודה או כומר של כנסייה מקומית.

נזירים נאבקים בתשוקה אבודה עם ענווה וצנע

הדיוטות מתעניינים: כיצד נאבקים הנזירים בזנות. עניין זה יכול להיות בריא או לא בריא. במקרה הראשון, הם מנסים לחקות את הנזיר, לוקחים את שירותו לאלוהים כמודל.

במקרה השני, זה רק עניין סרק. אדם שאינו כנסייה מלא עלול שלא להבין כיצד אדם יכול לעזוב את העולם. סירוב להנאות גשמיות עבור הדיוט אינו מתקבל על הדעת.

נזירים נודרים נדרים.

המטרה שלהם היא להיפטר מאותם מכשולים שיכולים להסיח את הדעת מלעבוד את אלוהים ככל האפשר. לכן הם חיים בבדידות, הרחק מהעולם. הצום נשמר בקפדנות במנזר. כאן כולם עסוקים בעבודה ואינם בבטלה.

IN מנזרים גבריםלנשים אסור להימנע מפיתוי.

על מנת להירפא מהזנות, נזירים מרבים להתפלל ולקיים צום קפדני. חלקם נוקטים בנסיונות גופניות קשות. לשם כך הם לובשים בגדים גסים ואפילו שרשראות, לא ישנים במיטה חמה, אוכלים מעט ואת האוכל הפשוט ביותר.

הקדושים ממיתים את בשרם עוד יותר. לדוגמה, פאלדיוס מספר כי אמוניוס המבורך, תלמידו של הנזיר פמבו, נאבק בתאוות הגשמיות בכך ששרף את גופו בברזל לוהט. לכן הוא הלך כל הזמן בכוויות.

אפשר להיפטר מהזנות בעזרת תפילה דומעת

כיום, מנהגים כאלה אינם מעודדים על ידי הכנסייה. עדיף לנסות להיפטר מהזנות בעזרת תפילה דומעת. לאחר מכן, אתה צריך לחזור בתשובה ולקחת התייחדות.

אתה יכול להשתמש בכל אמצעי משלך להילחם בתאוות רק בברכת אב המנזר. זה חל, קודם כל, על הרג על ידי נזיר מבשרו.

ההדיוטות, לעומת זאת, צריכים להתייעץ עם מוודה או עם הכומר של הכנסייה המקומית בכל דבר. רק הוא יודע איך להתמודד נכון עם חטא זה או אחר.

דמותה של מרים ממצרים יכולה לעזור במאבק נגד התאווה

אם מאמין או מאמין אינם יודעים כיצד להילחם בתאוות, הם יכולים לפנות לדמותה של מריה הקדושה ממצרים. היא חיה במאה ה-6 ונערצת על ידי הקתולים והפרוטסטנטים כאחד.

על האייקון, הקדוש מתואר כאישה מבוגרת כחושה. היא לובשת סמרטוטים, לידה עומד קדוש נוסף בלבוש מלא של כומר.

בצעירותה הייתה זונה. היא לא הרגישה צורך ומכרה את גופה אך ורק להנאה. פעם היא עלתה על ספינה, שם התמסרה להוללות עם מלחים. הספינה הפליגה עם עולי רגל לירושלים.

בהגיעה אליו רצתה מריה ממצרים לבקר בכנסיית הקבר, אך המלאך לא איפשר לה לעשות זאת. כל עומק נפילתה התגלה לה פתאום, והיא החלה להתפלל לאם האלוהים לעזרה. רק לאחר מכן היא הורשה להיכנס אליו ולהעריץ את הצלב.

ללא תשובה ותפילה, ה' לא הרשה לה לקבל קהילה.

מרים ממצרים צמה והתפללה במדבר

לאחר המקרה הזה, היא החליטה לחזור בתשובה ולכפר על חטאיה. בשביל זה היא הלכה ל מדבר מצרי. כאן היא שהתה ארבעים שנה. במדבר היא צמה והתפללה.

העד היחיד להישג שלה היה זוסימה הבכור. זה מעיד שהקדוש יכול לעשות ניסים שונים, למשל ללכת על המים.

סרטון: "אקאטיסט למרים הקדושה ממצרים".

קרא את האקאתיסט למרים הקדושה ממצרים

לאחר מותה, חובר האקאתיסט למרים הקדושה ממצרים. זה מעיד על מעשיה. בנוסף, זוהי הוכחה ישירה לכך שרחמי ה' כלפי חוטאים חוזרים בתשובה אינם מובנים. ניתן לקרוא אקאטיסטית אפילו במהלך הצום הגדול. הוא נקרא גם ב-14 באפריל. זהו יום הנצחה מיוחד של הקדוש.

טקסטים של תפילות נגד התאווה

בנוסף לאקאטיסט למרים הקדושה ממצרים, ישנן תפילות נוספות שעוזרות להתנגד לתשוקה. לדוגמה, התפילה ל-Theotokos של הכומר הבכור מקאריוס מאופטינה ידועה. הנה הטקסט שלה:

"הו אמא של אדוני בוראי, את שורש הבתולין והפרח הבלתי נמוג של הטהרה. הו אמא של אלוהים! עזור לי, תשוקה גשמית חלשה והוויה כואבת, יש לי השתדלות איתך, בנך ואלוהים. אָמֵן."

באורתודוקסיה, כל פנייה לאלוהים נחשבת לתפילה. לפיכך, אם אתה מתקשה איתה, אתה יכול לפנות אל ה' כמיטב יכולתך.

בכל מקרה, כדאי להיצמד לטקסטים הקנוניים. הם מאושרים על ידי הכנסייה ואין מקום לטעות בקריאתם. אתה יכול לגלות את הטקסטים שלהם באתרי אינטרנט אורתודוקסיים או בכנסייה מקומית.

אי אפשר להתגבר על התאווה בלי תפילה ותשובה

הדיוטות ומאמינים רבים בימינו מאמינים שניתן להתגבר על התאווה בעזרת פסיכולוג. כאן יש צורך להבין בבירור: פסיכולוגים יכולים רק להקל על מצבו הפסיכולוגי של אדם.

זה יכול להיות שיחה או הגשמה של כמה מיצבים שפסיכולוג מציב בפני אדם.

מומחה זה אינו מרפא מחלות רוחניות. הוא לא יכול לעזור להתגבר על החטא. רק כומר יכול לעשות זאת. לכן, אם אתה מוצא סימני תאווה בעצמך, פנה מיד למודה שלך או לכומר של הכנסייה המקומית.

אתה צריך להתוודות ולחזור בתשובה. רק אז יהיה אפשר להביס את השטן.

יחד עם זאת, יש לציין כי ישנם אותם מצבים כאשר שונים הפרעות נפשיות. במקרה זה, על המטופל לעבור תחילה קורס של טיפול, ולאחר מכן ליצור קשר עם הכנסייה.

לבצע טקסים אורתודוכסייםלמשל, רק אדם עם שכל צלול יכול להתוודות. במהלך הטיפול במטופל יכולים קרוביו וחבריו להתפלל לריפוי. אחרי שהוא ישתפר, הוא יכול לבוא לכנסייה, לחזור בתשובה, לקבל קודש ולהתפלל.

בעילום שם:אני רוצה לבקש ממך עזרה. במשך זמן רב, מאז ילדותי חטאתי בחטא המלקיה (אוננות, אוננות), התמכרתי גם לארוטיקה ופורנוגרפיה שונים, שחיפשתי במגזינים, ואחר כך באינטרנט. הבנתי שזה חטא, חזרתי בתשובה, השתדלתי לא לחטוא, אבל שוב נשברתי. וכך כל הזמן.
פעם, באינטרנט, מצאתי קורס מיוחד למי שמתמכר לפורנוגרפיה ולאוננות. התחלתי לקחת את הקורס הזה, אבל עזבתי לפני שסיימתי, ושוב נפלתי בחטא.
ועכשיו, כאן שוב החליט להעביר את זה. בדוק את הקישור, מה אתה חושב על הקורס הזה?

שרפים:לפי המושגים שלי, קורס זה הוא תחליף של חושניות גופנית בחוש רוחני. באותו אופן, מכורים רבים לסמים נרפאים מהתמכרות לסמים. התחושות שהחושניות הרוחנית מביאה הן רבות תחושות חזקות יותרהנובע מחוש חושים גופני. ולכן, אדם עובר בקלות ממצב יצרי אחד למצב אחר, חזק יותר. ואם גם השדים מעוררים תחושות חושניות, אז הרוב תופסים זאת מיד כפעולות החסד. וכך, הם נכנסים לאשליה רוחנית. שדים אובדים כאלה לא נוגעים. והם תופסים זאת כמתנת יושרה מאלוהים. בסופו של דבר, אשליה, הונאה דמונית.

זה נקרא הדרך הבלתי חוקית של שחרור מתשוקה. כי המטרה לא צריכה להיות שחרור מתשוקה כזו ואחרת, אלא הצלת הנפש. וזה יכול להתבצע - רק באמצעות שחרור מתשוקה, על בסיס חוקי.

חופש מתשוקה, שנעשה והושג שלא על בסיס חוקי, הוא אשליה והונאה עצמית, החלפת תשוקה אחת באחרת, החזקה ביותר. במציאות, זהו מצב של מוות, שנתפס בעיני אנשים כחופש מתשוקות, עקב אשליה רוחנית ועיוורון.

מאבק שניתן לעבור כדין בכל תשוקה צריך להוביל אדם לידע חוויתי ולתחושת חולשתו. שכן, כפי שאמר ה', "הכוח שלי" הָהֵן. פעולת החסד של אלוהים, התשוקה המחייבת, "נעשה בחולשה" (השנייה לקורינתים יב:9).

אבל אם זה לא המצב, אז מאבק כזה מוליד התנשאות ורוח של ביטחון עצמי. מכאן שגאולה כזו מהיצרים תתבצע על בסיס רוח העצמיות ובכך תוביל את האדם לרוח האישור העצמי, כלומר. להזיה רוחנית ולאשליה עצמית.

המאבק שלנו, כשלעצמו, ללא עזרת האל, חסר אונים. זה רק מראה על הרצון שלנו לא לחטוא. ואם הרצון הזה, במאבק הזה, משולב עם הרגשת חולשתו (תחושת חוסר אונים להתגבר על התשוקה בעצמו), עם רוח חרטה וענווה, תחושה מומסת של תקווה ותקווה רק בחסדי ה', אז מצב הרוח הזה של הרוח מושך אותנו, אל תוך הנשמה, מציל את גרייס. רק שחרור כזה מהתשוקה מועיל לנשמה.

אבל בזמננו אין לאן לברוח מפיתויים. כי הם נמצאים בכל מקום. כמובן שבמקומות מרוחקים יותר, מהמוני אנשים וממרכזים שונים, הם נמצאים במידה פחותה, אבל הם עדיין קיימים.

ולכן, "לא ייתכן שמי שחי בתוך הפיתויים לא יושפע מפיתויים. כמו קרח, כשהוא נחשף לחום, מאבד את קשיותו והופך למים הרכים ביותר: כך הלב, מלא רצון טוב, נתון להשפעת פיתויים, במיוחד קבועים, נרגע ומשתנה" (סנט איגנטיוס בריאנינוב, כרך). 5, פרק 30) .

לכן, בתנאי החיים שבהם אנו נמצאים, חיים מודרנים, עם הפיתויים הסדומיים-גומוריים שלה. במצב הזה ובתנאים שמעולם לא קרו קודם לכן, כדי לא להושחת, הכי הרבה האופציה הטובה ביותרזה להתחתן. כי התאווה היא טבעית לאדם, ואדם אינו יכול להסירה מעצמו, סתם כך. "אל תחשוב להפיל את שד הזנות בהתנגדויות ובראיות; כי יש לו הרבה תירוצים משכנעים, כמו להילחם נגדנו בעזרת הטבע שלנו" (סולם f.15, עמ' 24).

לכן, ברצונך, בסופו של דבר, חייבת להיות לך כוונה להתחתן. ותבקשי את זה מאלוהים. ובאותו הזמן, הילחם בתשוקה שלך, הפיל את חולשתך לפני אלוהים, בקש ממנו עזרה. ואז ה' יראה שאתה רוצה להתחתן, בגלל ההרגשה והתודעה של חולשתך, ולא רק להישאר בביטחון עצמי באמצע העולם, עם הפיתויים הסדומיים-גומוריים שלו. ואז למען התודעה והרגשת חולשתך, לענווה, על פי בקשותיך ועתירותיך אליו, ה' יכול לתת לך הקלה בקרב ובמאבק.

אחרים, בשל העובדה שהם חסרי חוש מנוסים וידע על חולשתם, בשל האובססיה לרוח הביטחון העצמי והיהירות, התנשאות, רוח האנוכיות והגאווה, הולכים בדרך של סגפנות בלתי חוקית והצלה מ יצרים, דרך הסגפנות הכוזבת. שדים כאלה אינם נוגעים: "מחלקם, לא רק נאמנים, אלא גם לא נאמנים, כל התשוקות הסתלקו, מלבד אחת. הם משאירים את זה לבד, כרשע הבולט הממלא את מקומם של כל שאר התשוקות; כי זה כל כך מזיק שהוא יכול להפיל מגן עדן עצמו "(הסולם, sl.26, עמ' 62). - זה, ברוחו, מתגלה כסגפנות דמוניות, המסתתרים מאחורי גלימות האמת, מסתתרים מאחורי נוצרי, טרמינולוגיה אורתודוקסית. אלו הם הפרושים של הברית החדשה, היושבים על רוח האנוכיות והגאווה, אשר מקרבם, על פי נבואות האבות הקדושים, האנטיכריסט חייב לצאת.

אתה יכול גם לקרוא את המושגים והדעות שלי כאן. .

בעילום שם:אני אובססיבי לתשוקה של אוננות (אוננות), וגם חוטא כל הזמן בראייה שלי. הקשבתי וקראתי את הרצאותיך בנושא זה ואני רוצה להשתחרר מהתשוקה הזו. אבל אני לא יכול לעשות כלום.
לפני שנתיים עלה לי הרעיון להיות נזיר, ורציתי להיכנס למנזר, מתוך מחשבה שבדרך זו אפטר מהתשוקה. אבל אחרי השיחות שלך, וכל מה שקראתי, וגם ראיתי מה קורה מסביב, הגעתי למסקנה שאני צריך להתחתן. אבל במקביל, המחשבה מתגברת: תחילה להיפטר מאוננות, ואז להתחתן. מה אני עושה?

שרפים:הסיבה שאדם לא יכול להתגבר על התשוקה הזו היא מיומנות, הרגל. והכי חשוב, רוח ההתנשאות, הביטחון העצמי והגאווה. ל אלוהים מתיר את הנפילות הללו כדי להצניע את התנשאותנו העצמית והיהירות שלנו. – לרסק את רוחנו הבוטחת והיומרנית שלנו.עלינו להתחיל להכיר בחולשתנו במאבק הזה, ובכל פעם שמתעורר רצון, אז ליפול לפני ה', כלפי חוץ או בנפש, ולזעוק אליו לעזרה עד שהרצון יעבור. וכך בכל פעם. וגם, בבוקר או בערב, בקשו מאלוהים שייפטר מהתשוקה הזו. ואם נפלת, אז אל תאט בזה הֲלָך רוּחַ, ומיד לעורר תחושת חרטה, הביאו את עצמכם שוב לנחישות והשראה להילחם. ותשליך את חולשתו לפני אלוהים, בקש ממנו עזרה כדי שלא יעזוב את הקרב הזה.

האדם חייב להיות במצב של מאבק בתשוקותיו. דרך הקרב והנפילה הללו, בתוך הפיתויים, אין לו לחפש תירוצים לנפילתו, בהתייחס לנסיבות, אלא להגיע לידיעת חולשתו, ולפול חם יותר ולוהט אל ה', כשהוא זועק אליו לעזרה.

ובמיוחד באותם רגעים שבהם התשוקה עולה, על האדם להפיל את חולשתו לפני ה' ובהרגשה חזקה של תקווה ותקווה לזעוק אליו לעזרה. כדי לעשות זאת, אתה יכול לפרוש איפשהו ברגעים אלה, לכרוע ברך ולבקש מאלוהים ולזעוק אליו עד שהרצון הנלהב יחלוף. ואם אין לאן ללכת, אז נסו לעשות את אותו הדבר בפנים, ברגשות ובתחושות, תוך ניסיון להפנות אותם לאלוהים. לשם כך, די להפנות את הרגשות, את הרוח לאלוהים, בכמיהה לגאולה ממנו. במקרה זה, העיקר: הרגשות והצמא של הרוח, פנו לאלוהים.

אתה רק צריך ללמוד להילחם, להילחם, להפיל את חולשתך לפני ה', מתוך מחשבה: להתחתן, בגלל תודעת חולשתך, מול פיתויים. ה', שרואים את כוונתך - ושיש הרגשה של חולשתך, מצב רוח צנוע ורצון להישאר נאמן לאשתך לעתיד - יעזור לך במאבק הזה.

שכן במקרה כזה, תגן על עצמך בענווה: 1). בגלל תודעת חולשתו, מול פיתויים - הכוונה להינשא. 2). ברגעים של פיתוי, הפיל את חולשתך לפני ה', זועק אליו לעזרה, כדי להישאר נאמן לאשתך לעתיד.

וכמו שאומר הכתוב הקדוש, "אלוהים מתנגד לגאים, אבל נותן חסד לענועים" (יעקב ד':6).זה מה שה' אמר "הכוח שלי"הָהֵן. פעולת החסד של אלוהים, התשוקה המחייבת, "נעשה בחולשה" (השנייה לקורינתים יב:9).

הוראה, ברגע שבו התשוקה עולה:

אם לא תיכנע לתשוקה ולהרגשה נלהבת, אז כתוצאה מכך, יגרום צער מתשוקה יצרית לא מסופקת. אבל, אסור לברוח מהצער הזה, אלא לקבל אותו כראוי לחטאים. - כשתשוקה לא מסופקת, בגלל חוסר שביעות הרצון שלה היא מייצרת אבל. עלינו, ברגע זה, להודות לה' על הצער, לקבל אותו בשמחה, כתרופה המנקה את הנשמה ממצב יצרי. זו תהיה הענווה של הנשמה לפני השגחת ה' וכניסתה לערוץ רצון ה', לפי מצב הרוח, כרגע, בנסיבות ספציפיות. כי רק ה' הצנוע נותן חסד גואל: אלוהים מתנגד לגאים, אבל נותן חסד לעניות". (יעקב ד':6).

ולמחשבה אין צורך להקשיב, כי נישואין ניתנים, לא רק בשביל פריה, אלא גם בשביל החזר על התאווה:
"נישואים ניתנים למען הולדה, ועוד יותר לכיבוי הלהבה הטבעית. על כך מעיד פול, שאומר: "אבל כדי להימנע מזנות, לכל אחד תהיה אישה משלו" (הראשונה לקורינתים ז':2).לא אמר: להולדה. ואז "להיות יחד" (הראשונה לקורינתים ז':5 ) הוא מצווה לא כדי להפוך להורים לילדים רבים, אלא בשביל מה? "כדי לא לפתות"מדבר, "אתה השטן."ובהמשך הנאום, הוא לא אמר: אם הם רוצים להביא ילדים, מה? "אבל אם הם לא יכולים להתנזר, שיתחתנו" (הראשונה לקורינתים ז':9).בהתחלה, לנישואים היו, כפי שאמרתי, שתי המטרות הנזכרות לעיל, אבל מאוחר יותר, כשהאדמה, הים והיקום כולו התמלאו, נשארה מטרתם היחידה - מיגור חוסר המתינות וההוללות" (St. ג'ון כריסוסטום, ספר הבתולים).

"אני לא שם את הנישואים בין המעשים הרעים, אבל אני אפילו משבח אותם מאוד. זהו מקלט של צניעות למי שרוצה לנצל אותו היטב, מבלי לאפשר לטבע להשתולל. על ידי חשיפת ההזדווגות המשפטית כמעוז, ובכך מעכב את גלי התאווה, הוא מספק ומחזיק אותנו בשלווה רבה" (סנט ג'ון כריסוסטום, ספר הבתולים).

"נישואים טובים, כי הם שומרים על הבעל בצניעות ואינם מאפשרים למי שסוטה לניאוף לאבד. לכן אין להשמיץ את הנישואין; זה מביא תועלת רבה, לא מאפשר לחברי המשיח להפוך לחברי זונה, לא מאפשר למקדש הקדוש להיות מטמא וטמא. הוא טוב, כי הוא מחזק ומתקן את מי שמוכן ליפול" (ג'ון כריסוסטום הקדוש, ספר הבתולים).

"אז, ראשית, מסיבה זו - למי שנשוי יש יותר שקט נפשי; ושנית, כי אם הלהבה (של התשוקה) תעלה אי פעם גבוה בקרבם, אז ההזדווגות הבאים תכבה אותה בקרוב" (ג'ון כריסוסטום הקדוש, ספר הבתולים).

אז, כפי שאומר ג'ון כריסוסטום הקדוש: "נישואים ניתנים", לא רק בשביל "ללדת ילדים", אלא "עוד יותר בשביל כיבוי הלהבה הטבעית". שכן כאשר "הלהבה (התשוקה) עולה גבוה, אז ההזדווגות שלאחר מכן", עם האישה החוקית, "מכבה אותה בקרוב" (ספר הבתולים).

בעילום שם:מהי משנתך ביחס לפדרסטים?
והאם פדרסטים יכולים להינצל ממשפט ה' אלהים?

שרפים:להלן ההוראה שלנו בנושא: "אל תלכו שולל: לא זנאים ולא עובדי אלילים ולא נואפים, לא מלאציה ולא סדומיסטים,לא גנבים, לא חומדים, ולא שיכורים, ולא משמיצים ולא טורפים - מלכות אלוהים לא תעבור בירושה"(הראשונה לקורינתים ו':9).אנו מאמינים כפי שאומר השליח פאולוס.

מלאקי הם אונניסטים. הומוסקסואלים הם פדרסטים. זה כולל גם פדופילים - מתעללים בילדים. השליח פאולוס אינו מזכיר מתעללי ילדים מהסיבה שחטא כזה היה נדיר מאוד בזמנם. התעללות בילדים, מכל החטאים הללו, היא החמורה ביותר, ודורשת ענישה רבה יותר.

לפיכך, הצאר קונסטנטין הנהיג עונש מוות על מעשי סדום ואונס. אבל היו מעט מאוד עונשים כאלה על חטאים אלה. זה העיד על כך שבחברה ההיא היו מעט חטאים כאלה. החטאים של שחיתות ילדים בחברה ההיא היו בלתי מתקבלים על הדעת. ואנחנו בעד עונש מוות או עונש מאסר ארוך מאוד על חטאים חמורים במיוחד, כמו הטרדת ילדים, אונס בנסיבות מחמירות. ואם בטלוויזיה היו מראים, כמה פעמים, את עונש המוות על החטאים האלה, אז רמת הפשיעה על החטאים האלה תיפול מיד. ולעתיד, רבים אחרים יינצלו מהחטאים הללו. ואם יש פטור מעונש על כל זה, אז זה לעולם לא ימוגר. יתרה מכך, הם נכלאים ומשוחררים מיד. כל מה שהצדק והכוח המודרניים עושים, זה רק תורם להפצת החטאים הללו.
בתיאוריה, לכולם צריך להתייחס אידיאולוגית ומנטאלית. אבל בשביל זה יש צורך שהחברה תשתנה לחלוטין והחוקים יתחילו לפעול. אבל בינתיים אין כלום.

ואם יוצא אדם לדרך של תשובה ותיקון חטאים אלו, עוזב את החטא ולא חוזר אליו, אזי הקב"ה סולח לו על אותם חטאים שבהם האדם חוזר בתשובה בכנות, בכנות, בלב שלם ושונא את החטא הזה. במקרים כאלה צריך לעזור לו לעלות על דרך התיקון (אבל זה נושא נפרד). יש בזה משהו

זנות היא תשוקה ערמומית מאוד. היא משתלטת על המוח האנושי ופינוק אותה יכול להפוך לאחד התמריצים העיקריים חיי אדם. על מנת להאציל את ה"תאווה", זה נקרא לרוב אהבה. ומדי פעם עצם האהבה הזו לא מצטמצמת רק למשיכה פיזית, אבל בכל זאת, לרוב הזנות היא שבבסיסה. לעתים קרובות אנו שומעים: "אני אוהב אותה, אבל אני לא רוצה להתחתן איתה." ובכן, תגיד לי, בבקשה, על איזה סוג של אהבה אנחנו יכולים לדבר (גם אם אנחנו משתמשים במילה אהבה במובן נלהב אנושי בלבד)? עצם האהבה הזו היא חלק בלתי נפרד מהחיים. "מה שלומך? אנחנו שואלים כשאנחנו נפגשים. - איך העבודה שלך? ובפן האישי?

אז אם יש הפרעות בעבודה, זה כלום. ואם יש רגיעה בפן האישי, אז המצב רע. לעתים קרובות מאוד, כאשר אחד החברים מתחתן, אז אין לנשים על מה לדבר (בתנאי שהאישה נאמנה לבעלה), אותו דבר קורה בין חברים. אני מכיר מקרים רבים שבהם, לאחר הנישואין, גבר נשבר כמעט לחלוטין עם כל סביבתו הקודמת: פשוט כי נושאי השיחה מוצו לחלוטין.

"כפי שנעים לחזיר להתפלש בבוץ, כך השדים מוצאים לעצמם הנאה בזנות ובטומאה." אפרים סירין

אחת ממכרי, אישה לא נשואה, חשבה ללכת לווידוי ובדרך כלל להתחיל בכנסייה. הדבר היחיד שעצר אותה בגדול היה חוסר הנכונות שלה לעזוב את הזנות.

ומה עם לא לעשות אהבה בכלל? אבל זה בלתי אפשרי. בלעדיו, החיים כמעט מאבדים את משמעותם. אני לא יכול לחכות להתחתן! אחרי הכל, אני לא הולך להתחתן בשנתיים הקרובות.

המאבק ברוח הזנות של St. אבות מכנים את המאבק קשה. הזנות מתחילה להתגבר מ"גיל הבגרות הראשון" ואינה מפסיקה לפני הניצחון על כל שאר היצרים. כדי להתגבר על הזנות, לא די בקיום התנזרות וצניעות פיזית, אלא צריך להיות כל הזמן בחרטה של ​​הרוח בתשובה ותפילה בלתי פוסקת נגד הרוח הטמאה ביותר הזו. יש צורך גם בעמל גוף ובעבודת רקמה, ששומרת על הלב מלשוטט ומחזירה אותו לעצמו, ובעיקר יש צורך בענווה אמיתית עמוקה, שבלעדיה לא ניתן להשיג ניצחון על שום תשוקה.
תחילת הקרב

מאבק קשה בתשוקת הזנות חייב להתחיל, קודם כל, בהתנזרות מאוכל ("הענישו מחשבות בדלות מזון, שלא יחשבו על זנות, אלא על רעב" - נילוס מסיני), כלומר, מצום, כי לפי St. אבות, גרגרנות מובילה תמיד לתשוקת הזנות: "העמוד מונח על יסודו - ותשוקת הזנות על השובע" (אפס מסיני). שכרות מסוכנת במיוחד מנקודת מבט זו.
ראשית, שכרות מורידה את יכולתו של האדם לשלוט במעשיו ולנהל את רצונותיו.

שנית, כידוע, אלכוהול מעורר תשוקה. ניתן למצוא דוגמאות רבות לכך. באיזו תדירות אתה שומע שמשהו קרה "שתייה". וכאן אי אפשר לדבר רק על אובדן השליטה, שכן קורה גם ש"שיכור" קורה לאותו אדם שדי קשה אפילו לדמיין איתו אינטימיות כשהוא "מפוכח". עם זאת, כידוע שוב, בשלב מסוים של שכרון חושים, התשוקה כבר נעלמת וקיום יחסי מין, להיפך, הופך לבלתי מושך לחלוטין או אפילו בלתי אפשרי. שד הזנות מוחלף בשד הדכדוך.

בין החטאים שנגרמו על ידי זנות, הקדוש איגנטיוס בריאנינוב מתייחס:
- גירוי אובד, תחושות אובדות ותנוחות של הנשמה והלב.
- קבלה של מחשבות טמאות, שיחה איתן, התענגות עליהן, רשות להן, האטה בהן.
- חלומות אובדים ושבי.

- אי שמירת חושים, בעיקר חוש המישוש, שהיא חוצפה שהורסת את כל המעלות.
- קללות וקריאת ספרים חושניים.
- חטאים אובדים טבעיים: זנות וניאוף.
- חטאים של אובד לא טבעי.

"הכלב של השד האובד הזה," כשהוא בא אליך, סע משם עם הכלי הרוחני של התפילה; ולא משנה כמה הוא ממשיך להיות חסר בושה, אל תיכנע לו". ג'ון הקדוש של הסולם

אי שמירת רגשות (כלומר חמישה חושים: מישוש, ריח, שמיעה, ראייה, טעם) - לעתים קרובות אנו לא מבחינים בחטא הזה, בהתחשב בכך בנורמה של דברים. יש לומר כי אי מתינות ברגשות נחשבת בזמננו לסימן של רפיון וחוסר מורכבות והיא שמה יותר בתוספת לאדם מאשר במינוס. כמובן שלא כאן בשאלהעל הטרדה בוטה, שעדיין לא מעודדים אותה. אם בדור המבוגר מגעים פיזיים קרובים עדיין לא מאוד פופולריים וטפיחות מוכרות על הכתף גורמות למבוכה, אז בקרב בני הנוער הם די מקובלים.

עם זאת, מדי פעם יש דוגמאות להיפך.

הילדה פגשה בחור צעיר. לאחר ששוחחה עמו זמן מה, היא הופתעה להבחין שהוא לא הביט בעיניה במהלך השיחה.

"תשמע, למה אתה תמיד מסיט את מבטך כשאתה מדבר איתי? ובכן, את לא החברה שלי. קשר עין הוא די אינטימי. אני לא יכול לבהות בגברת צעירה לא מוכרת. זה אותו דבר כמו לחבק אותך או לנשק אותך.

גם ההנאה מהנוף נחשבת לכישלון בשמירה על הראייה. אישה יפהוגברים.והתמכרות לכל מיני בשמים, קולנים ומוצרי בישום אחרים - חוסר חוש ריח, שכן, כידוע, מרכיבים מסוימים מתווספים לבשמים שפועלים על האדם בצורה מרגשת.

חוסר שמיעה יכול להיקרא לא רק הרצון להקשיב לנאומים מפתים, אלא גם אהבת המחמאות על המראה שלנו, המיניות וכו'. יש, למשל, אמירה נפלאה ש"אישה אוהבת באוזניה". עם זאת, זה נכון לא רק לנשים, אלא גם לגברים, שכן נאומים מחמיאים מעוררים לעתים קרובות תחושת אהבה, הקשורה קשר הדוק לתשוקות מיניות. יהירות היא לעתים קרובות מאוד סיוע לזנות.
קבלה של מחשבות טמאות, התענגו עליהן.

הנאה ממחשבות טמאות, ראשית, היא חטא בפני עצמו, ושנית, היא מובילה לתשוקות גשמיות מעוררות, ולעתים קרובות מעוררת אדם לזנות פיזית.

ילד, שלומד לראשונה "מאיפה באים ילדים", חווה תחושה די לא נעימה, תחושת גועל. ורק אז, לאחר שכבר התרגל למושג הטכנולוגיה של להרות ילד, הוא מתחיל לחוש תשוקה ומשיכה לישות מהמין השני.

בתהליך של עוררות, הנפש שלנו ממלאת את התפקיד הגדול ביותר, לא הפיזיולוגיה. אם נניח ששום דבר לא תלוי ברצוננו, אז יתברר שעלינו להגיב לכל פרט מהמין השני בדיוק באותו אופן. אבל לא ככה קורים דברים בחיים.

לאחר שהבנו שהתהליך הפיזי של עוררות תלוי ישירות בתהליכים נפשיים, אנו מתחילים להבין מדוע כל כך מסוכן לקבל מחשבות טמאות. מבלי לגרש את המחשבה מעצמך, אתה כבר, כביכול, מסכים לחטוא, אתה כבר מבצע אותו. ומהסכמה פנימית לחטא ועד לביצועו הלאה רמה פיזית- ביד. הבשורה אומרת: מי שמביט באישה בתאווה כבר ניאף איתה בלבו.».

אח אחד, שהתמרמר על זנות, בא אל הזקן הגדול ושאל אותו: "הראה אהבה, התפלל עבורי, כי תאוות הזנות מקוממת אותי". הבכור התפלל לאלוהים עבורו. האח בא אליו בפעם אחרת ואומר אותו דבר. ושוב התחיל הזקן להתפלל לה' ואמר: "אדוני, גלה לי את מצבו של האח הזה, ומנין השטן תוקף אותו? כי התפללתי אליך, והוא עדיין לא קיבל שלום." ואז היה לו חזון: הוא ראה את האח הזה יושב, ולידו - רוח הזנות, והאח מתקשר עמו, והמלאך שנשלח לעזור לו עומד מנגד וכועס על הנזיר, כי לא בגד. את עצמו לאלוהים, אבל בהתענגות על מחשבות, הוא נתן את כל מוחו לפעולת השטן. ויאמר הבכור: "אתה בעצמך אשם, כי אתה נסחף במחשבותיך", ולימד את האח להתנגד למחשבות.

כאשר מתקבלת מחשבה תאווה וקיבלה הסכמה להתיישב בראשו של אדם, היא משתלטת בהדרגה על דעתו, וב מוח אנושיתמונות אירוטיות כבר מצוירות, משמחות אותו. במקרה זה, אנחנו כבר יכולים לדבר על חלומות אובדים.

למעשה, ההבדל בין קבלת מחשבות לחלום אינו כה גדול. הראשון כמעט בהכרח מוביל לשני, והשני הוא בהכרח התוצאה של הראשון. אנו מדברים על חלומות אובדים כאשר ההנאה ממחשבות אובדות מתרחשת ברמה מודעת. אדם מתחיל לצייר דימויים שמרגשים אותו, להמציא מצבים ועלילות שונות בנושא זה, ובכלל להתמכר למחשבות על זנות.

לעתים קרובות אדם אובססיבי לחלומות אובדניים, בחיפוש אחר תזונה עבורם, פונה לספרות אירוטית, לקולנוע, הולך למועדוני לילה לצפות בחשפנות וכו'.

כשמפתים אדם, שדים מציירים תחילה תמונות רומנטיות יפות, שבהמשך, כשהם מתמכרים לזנות, הופכות ללוחות מכוערים, אנטי אסתטיים, שחורים, שקרובים הרבה יותר במהותם לאיך שד הזנות נראה במציאות.

גם שפה מגונה נחשבת לביטוי של זנות. שפה גסה היא שימוש במילים הקשורות לטאבו (אסור), אוצר מילים לא פורמלי. ביסודו של דבר, המילים הללו קשורות ל חיי מיןאדם. ביטויים אחרים הנחשבים גסים ופוגעניים (לדוגמה, אוצר מילים המציין יכולות שכליות, או ליתר דיוק, היעדרן, או תכונות אופי) אינם חלים על שפה גסה. באופן עקרוני, זה בדיוק קללות, שלפי ההנחה של כמה מדענים, בימי קדם לא היה להם קונוטציה שלילית, אלא היו פולחניים והוחלפו בלשון הרע, כי הייתה להם משמעות קדושה.

לבסוף, הביטוי הבולט ביותר של זנות הוא יחסי מין מחוץ לנישואין של גבר ואישה. אם אדם שמתעסק בזנות הוא רווק, אז חטאו נקרא ערלה, אם אדם בוגד בבן זוגו אז ניאוף.
הדרגה הקיצונית ביותר של השחתה היא צורות לא טבעיות של זנות כמו מעשה סדום (הומוסקסואליות) וכו'.

כמובן, מתחילים להילחם בתשוקת הזנות, יש צורך, קודם כל, להפסיק לפנק את זה, כלומר, להפסיק את כל היחסים המיניים מחוץ לנישואין. עם זאת, הצעד הראשון הזה ברור למדי, מכיוון שכמרים לעתים קרובות מסרבים לסלוח על חטאים לאנשים שחיים סקס מחוץ לנישואים. חרטה על ניאוף או זנות מרמזת על נכונות לסיים חיי זנות ולפנות לטהרה.

איחוד מחוץ לנישואין יכול להישבר או להיפך, להכשיר. ניתן לבטל נישואין (נשואים) במקרה של בגידה של אחד מבני הזוג. אם המשפחה מתפרקת, הכנסייה מאפשרת נישואים חוזרים ואפילו נישואים מחדש, ומעדיפה אותם בבירור על פני מגורים משותפים בלתי חוקיים.

מלמד את המאבק בתשוקת הזנות, St. אבות יעצו:
הימנע מאוכל. "המאכיל את בשר גופו, הבשר מאכיל תאוות רעות, ומחשבות בושה לא יכשלו" (אפרים הקדוש הסורי). "רווית הרחם היא אם הזנות, ודיכוי הרחם הוא מקור הטהרה" (אפרים הקדוש הסורי). להתנזרות באוכל יש משמעות כפולה. ראשית, כפי שכבר נאמר לעיל, על ידי החרפת הבשר, אנו מחזקים בכך את הרוח להילחם ביצרים. שנית, על ידי חיזוק הבשר, אנו מחזקים בכך את רצונותיו, כלומר טהור יצרים גשמיים. אדם חלש וחלש לעולם לא יסבול מזנות כמו חזק ובריא.
הימנעות מדיבור.

פעם בא אח לאבא פימן ואמר: "מה עלי לעשות אבא? אני סובל מתשוקה אבודה. ועתה הלכתי אל אבא איוויסציה, והוא אמר לי: אל תיתן לה להישאר בך זמן רב. אבא פימן עונה לאחיו: "מעשיו של אבא איוויסציה נשגבים - הוא בגן עדן, יחד עם המלאכים - ואינו יודע שאני ואתה בזנות! אבל אני אגיד לך מעצמי: אם אדם מעכב את בטנו ולשונו, אז הוא יכול לשלוט בעצמו.

הימנעות מדיבור, ו המקרה הטוב ביותרוהמחשבה חשובה מאוד. דיבורי סרק, כמו מחשבת סרק, יכולים להוביל רחוק. באופן עקרוני, כל בטלה מולידה תאווה אבודה, המתבטאת או במחשבה או במילה.

הנערה בווידוי מזכירה את דיבורי הסרק כאחד מחטאיה. הכומר, שומע זאת, מרים את נאומה:

– ובכן, אם דיבורי סרק, הרי זה אומר גינוי, ולשון הרע, ולשון הרע, ועוד הרבה חטאים של המילה.

פטפוטים ריקניים, לכאורה בלתי מזיקים במבט ראשון, תמיד הופכים אדם מרושע יותר. בשיטוט במילה, בדרך זו או אחרת, אנו מתחילים לגעת בנושאים מסוימים, דנים בהם אנו מציתים יצרים.
"אל תתנו לעיניכם לנדוד לכאן ולכאן ואל תציצו אל יופיו של מישהו אחר, כדי שבעזרת עיניכם לא ידרש אתכם יריבכם" (אפרים הקדוש הסורי). לעצה זו ניתן להוסיף את ההמלצה לרסן את כל חמשת החושים שלך. קודם כל, כמובן, מגע, שכן הכי מפתה הוא לא מראה, אבל עדיין מגע. בעתיד, אתה צריך לשים לב לחזון. מבט נודד מסגיר פעמים רבות את תאוות הטבע. בפרט, בקווקז, אישה שבוהה מסביב נחשבת לאדם מופרך ומעוררת תמיד הרבה הצעות מגונות. עם זאת, באירופה המצב לא שונה בהרבה, רק הקשר הסיבתי פחות מודע.
"התאפק, אחי, מבדיחות, פן יעשו אותך חסר בושה; חוסר בושה היא אם הגונה" (אפרים הקדוש הסורי).
קורה שהרשע מעורר בך מחשבה מפתה שכזו: "שביע את תאוותך, ואז תחזור בתשובה". על כך ענה לו: "ואיך אדע כי אספיק לחזור בתשובה אם אגש לזנות".
באותו אופן הוא יגיד לך: "שביע את התשוקה שלך יום אחד ותרגע." אבל זכור שככל שאתה אוכל יותר, אתה רוצה יותר. הבטן שלך מתוחה ודורשת יותר אוכל, אבל אם אתה מתנזר מאוכל, הצורך בו יורד מדי יום. כך זה בתשוקה אבודה. ככל שאתה מפנק אותה יותר, כך היא מתגברת עליך. התנזרות, לעומת זאת, מביאה בסופו של דבר להיחלשות הלוחמה.
ובהיותך חושק באישה (גבר), השד יאמר לך: "כבר חטאת בחטאת בתאוות אישה בלבבך, אז השביעי עתה את יצריך, כי לעשות ולתשוקה הם אחד ואחד. אותו. כיון שכבר חטאת, מה יש להפסיד עכשיו?" אבל ענה לו: "אמנם נפלתי בעין ונזפתי בלבי, אך עתה מוטב לי להתחרט על כך ולבקש סליחה מה', במקום להחמיר על חטאתי על ידי ניאוף גם בגוף".
"מי שמנסה לעצור את המלחמה הזו באיפוק אחד הוא כמו אדם שמנסה לשחות מתהום הים, פועל ביד אחת. צימוד ענווה עם התנזרות; כי הראשון ללא האחרון מתברר כחסר תועלת "(ג'ון הקדוש מהסולם).
"אל תלך שולל, בחור צעיר! ראיתי כמה אנשים מתפללים על הפנים שהם אוהבים, אשר, בהיותם דחופים לעשות זאת על ידי זנות, חשבו, עם זאת, שהם ממלאים את חובת האהבה הקדושה" (סנט יוחנן מהסולם).
אל תאפשרו לעצמכם לחשוב על החלומות שהיו בחלום במהלך היום; כי לכך חותרים השדים, כדי לטמא אותנו הערים בעזרת חלומות.
אל תישאר בבטלה, כי "בטלה מולידה אהבה, אך לאחר שילדה היא מגינה ומוקירה" (אובידיוס). העבודה הזו, במיוחד עבודה פיזית, עוזר במאבק נגד כל התשוקות, St. אבות כותבים לעתים קרובות למדי. באשר לתשוקה האובדת ישירות, אז העבודה היא תרופה טובה במיוחד עבורה.

אבל העמקה בעבודה יכולה רק להחליש במידת מה את הזנות, ובשום אופן לא למגר מחשבות מהלב. תפילה דומעת, תשובה והשתתפות תכופה בסקרמנטים של וידוי וקודש מרפאים מזנות.
קשה מאוד להשיג ניצחון מוחלט על התשוקה האובדת.

לעתים קרובות יש סיפורים בפטריקונים על איך נזירים צעירים הגיעו אל הזקנים במילים: "אני רוצה לעזוב את המנזר ולחזור לעולם, כי מחשבות זנות מציפות אותי יותר מדי." על כך ענו האבות החכמים: "אני מבוגר ממך פי כמה, ולמיטב זכרוני, מחשבות זנות תמיד גברו עלי. ואני עדיין לא יכול להתמודד איתם, ואתה חשבת להתגבר עליהם בצעירותך. והאחים נשארו במנזר כדי להמשיך להילחם בזנות.

אפרים הקדוש הסורי כותב: "אם תתעורר בך מלחמה גשמית, אל תפחד ואל תאבד לב. בכך תיתן אומץ לאויב נגד עצמך, והוא יתחיל להחדיר בך מחשבות פתייניות, ויציע: "אי אפשר להפסיק לבעור בך פעם אחת אם לא תספק את תאוותך."/.../ אבל אל תהיה פחדן, אלוהים לא יעזוב אותך."

רכישת סגולת הצניעות היא דרך ישירה למלכות השמים. סנט ג'ון קאס