"משחית ילדים", "רוצח", "משחית", "מתנקם", "קנאי", "חוזר שקר", "בון", "צוחק", "חמור", "כועס", "לא רחמן", "אוהב כסף ", "אדם חומד" "," ביצע ללא התנגדות כל חטא ועוון, " "מכחיש חצוף של תחיית המתים והחיים העתידיים", "כופר", "אריאן", "מקדוני", וכל אלה שלא הוטבלו לתוכו. השילוש הקדוש ואחרי הטבילה חטאו ולא הביאו תשובה אמיתית, ומחיי הזמן עזבו אל הנצח ללא תיקון מוסרי.

כולם הביטו זה בזה באימה נוראה וגנחו במרירות, סטרו על פניהם ובטירוף שלהם קרעו את שערות ראשיהם, מוציאים גניחה נוראה וקללות. היהודים לפני פסק הדין עמדו כמשוגעים וחסרי שכל, רבים אמרו: "מי הוא אלוהים, מי הוא המשיח?.. איננו יודעים. עבדנו אלים רבים, ואם הם יקומו לתחייה, אז טוב לנו, כיון שניסינו לרצות בחיי ארעי. ולכן הם צריכים לכבד אותנו".

ואז ראיתי איך שורות המעצמות השמימיות יורדות ממרומי השמים ושרו שיר גן עדן מופלא ומתוק, נושאים בתוכם צלב עץ, מאיר באור תהילת שמים יותר מקרני השמש. ואחרי שהביאו אותו, הניחו אותו על הכסא המוכן למשפט הישר.

והצלב הזה היה גלוי לכל היקום, וכל העמים הופתעו מאוד מהיופי יוצא הדופן של צלב האדון.

היהודים ראו, נחרדו ורעדו מרוב פחד ואימה, לשווא את אות המשיח שנצלב על ידם. בייאוש הם החלו לקרוע את שערם ולהכות את פניהם, ואמרו: "אוי, אוי לנו ואסון גדול, לא ראינו סימן טוב. אוי, אוי לנו המקוללים. זהו אות המשיח שנצלב על ידינו. אם הוא בא לשפוט, אז אוי לנו. עשינו לו נזק רב, לא רק לעצמו, אלא גם לאלה המאמינים בו". אז דיברו היהודים ובכו.

המלאך שהוביל אותי אמר: "תראה איך הם התחילו לרעוד כשראו צלב ישרשל ה'!" עמדנו על מקום מוגבה, וכל היקום היה גלוי לי, ושיחות נשמעו, ואפילו ראיתי את כל האנשים שמילאו את כדור הארץ.

לאחר מכן, שמעתי את הרעש הרב-קולי של אלה שדיברו, והמון אינספור של כוחות שמימיים, התחלות, כוחות, כוחות, שלטונות החלו להופיע, מלאכים, מלאכים, גדודי גדולים באלגנטיות ובהרמוניה החלו לרדת למקום של כסא המשפט של ישו. כשראיתי זאת, נחרדתי מאוד ורעדתי, אך המלאך שהוביל אותי עודד אותי, ואמר: "אל תפחד, אלא הסתכל היטב וזכור מה ראית. אלו חבריי וחבריי המשרתים בכס המלך", והפחד נסוג ממני.

עד מהרה נשמעו תקיעות חצוצרה רמות וקולות רבים של רעמים וברקים, שמהם רעדה כל הארץ. צדיקים, בעלי פנים מאירות, שמחו ושמחו. אלה שהיו להם פנים קודרות נחרדו ורעדו מפחד.

אלה שספרו וחישבו טוענים שיש מיליארד וחצי אנשים חיים על פני כדור הארץ. מבין מיליארד וחצי האנשים החיים הללו, אף אחד לא מסוגל לומר לך מדעתו מה יקרה לעולם באחרית הימים ומה יקרה לנו לאחר המוות. וכל המיליארדים הרבים והרבים של בני האדם שחיו לפנינו על פנינו לא היו מסוגלים לומר דבר מדעתם בוודאות ובוודאות על סוף העולם ועל מה שמצפה לנו לאחר המוות - שום דבר שיכולנו בהיגיון, לקבל בלב ובנשמה כאמת. החיים שלנו קצרים ונספרים בימים, אבל הזמן הוא ארוך ונספר במאות ואלפי שנים. מי מאיתנו יכול להשתרע מצרותינו עד סוף העידן, ולראות את המאורעות האחרונים, ולספר לנו עליהם, ולומר: "בקצה הזמן, זה וזה יקרה, זה יקרה לעולם. , זה - איתך אנשים? אף אחד. אכן, איש מכל האנשים החיים, מלבד זה שישכנע אותנו שהוא, לאחר שחדר לתודעתו של בורא עולם ועם, ראה את כל תוכנית הבריאה; וכי הוא חי והיה בהכרה לפני קיום העולם; וכן - שהוא יכול לראות בבירור את קץ הזמן ואת כל אותם מאורעות שיחמנו את הקץ הזה. האם יש אדם כזה בין מיליארד וחצי האנשים החיים היום? והאם זה היה ככה מראשית העולם ועד עכשיו? לא, אין ולא היה מעולם. היו אנשים נבונים ונביאים, שלא מדעתם, אלא על פי התגלותו של אלוהים, אמרו משהו, בקצרה ובקטוע, על סוף העולם; ולא כל כך מתוך כוונה לתאר זאת, אלא כדי להאיר את האנשים בחזיונותיהם, בציווי ה': יתרחקו מדרך הפקרות, יחזרו בתשובה, יחשבו על הגורל שיש לו. לבוא יותר מאשר על הקטנוניים והחולפים, מגן מפניהם, כמו ענן, מאורע לוהט ונורא, אשר יסיים את כל חיי האדם עלי אדמות, וקיום העולם, ומהלך הכוכבים והימים והימים. לילות, וכל מה שיש בחלל, וכל מה שקורה בזמן.

רק האחד והיחיד אמר לנו בצורה ברורה ובהחלט את העיקר על כל מה שצריך לקרות בסוף הזמן. זהו אדוננו ישוע המשיח. אם מישהו אחר היה מספר לנו על סוף העולם, אז לא היינו מאמינים, גם אם הוא היה חכם העולם הגדול ביותר. אילו דיבר מתוך שכלו האנושי, ולא מתוך התגלותו המוכחת של אלוהים, לא היינו מאמינים לו. שכן המוח האנושי וההיגיון האנושי, גדולים ככל שיהיו, זעירים מכדי להתרחב מראשית העולם ועד סופו. אבל כל היגיון שלנו הוא הבל במקום שבו נדרשת ראייה. אנו זקוקים לאדם בעל תבונה שרואה - ורואה בבירור, כפי שאנו רואים את השמש - את כל העולם דרך ארץ, מתחילתו ועד סופו, ועצם ההתחלה והסוף. היה רק ​​אדם אחד כזה. וזהו אדוננו ישוע המשיח. רק בו אנחנו יכולים וחייבים להאמין כשהוא אומר לנו מה יקרה באחרית הימים. כי כל אשר ניבא התקיים; כל מה שהוא חזה בפני יחידים, כמו פטרוס ויהודה ושאר השליחים, התגשם; ולעמים בודדים, באשר ליהודים; ומקומות נפרדים כמו ירושלים, כפר נחום, בית ציידה וחורזין; וכנסיית האל, שהוקמה על דמו. רק נבואותיו על המאורעות שלפני סוף העולם הזה והנבואה על סוף העולם ועל הדין האחרון עדיין לא התגשמו. אבל מי שיש לו עיניים לראות יכול לראות בבירור: כבר החלו אירועים בעולם בזמננו, שנחזה על ידו כסימנים לקץ העידן הממשמש ובא. האם לא הופיעו נדיבים רבים של האנושות שרוצים להחליף את המשיח בעצמם ובתורתם - תורת המשיח? האם לא קם אומה נגד עם וממלכה נגד ממלכה? האם כדור הארץ לא רועד, כמו ליבנו, מהמלחמות והמהפכות הרבות בכל רחבי הפלנטה שלנו? האם לא רבים בוגדים במשיח, והאם לא רבים בורחים מכנסייתו? האם לא גדל העוון, והאם לא התקררה אהבת רבים? האם בשורת המשיח לא הוכרזה כבר בכל העולם, כעדה לכל העמים (מתי כ"ד:3-14)? נכון, הגרוע מכל עוד לא הגיע, אבל הוא מתקרב ללא התנגדות ובמהירות. נכון, האנטיכריסט עדיין לא הופיע, אבל נביאיו ומבשריו כבר מסתובבים בין כל העמים. נכון, זה עוד לא הגיע לפסגת הצער, שלא היה מראשית העולם, ועד לרעש המוות הבלתי נסבל, אבל השיא הזה כבר נראה באופק לעיני כל האנשים הרוחניים המצפים לבואם של אדוני. אמנם, השמש עוד לא דהתה, והירח לא חדל להאיר, והכוכבים לא נפלו מן השמים; אבל כשכל זה יקרה, כבר לא יהיה אפשר לכתוב או לדבר על זה. לב האדם יתמלא פחד ורעדה, לשון האדם תקהה, ועיני אדם יביטו בחושך נורא, באדמה בלי יום ובשמים בלי כוכבים. ופתאום בחושך הזה יופיע הסימןממזרח למערב, בזוהר שכזה שהשמש לעולם לא תוכל לזרוח מעל ראשינו. ואז יראו כל שבטי הארץ את האדון ישוע המשיח, בא על ענני השמים בעוצמה ובתהילה גדולה. ויתקעו צבאות המלאכים, וכל עמי הארץ יתאספו לפניו, השופרות תקעו התקהלות, כמו שלא היה מראשית העולם, ויקראו למשפט שלא יעשה. לחזור על עצמו.

אבל על כל האותות והמאורעות הללו שיתרחשו לפני סוף העולם ובסוף הימים, נאמר במקום אחר של הבשורה הקדושה. של היום קריאת הבשורהמתאר לנו את ההסדר האחרון בין זמן לנצח, בין שמים וארץ, בין אלוהים לאנשים. הוא מתאר לנו את הדין האחרון ומהלכו, יום זעם ה'(צוף ב':2). הוא מתאר לנו את הרגע הנורא ההוא, המשמח ביותר עבור הצדיקים, שבו חסד ה' יעביר את המילה לאמת ה'. מתי יהיה מאוחר מדי לעשות מעשים טובים ומאוחר מדי לחזור בתשובה! כשהבכי כבר לא יפגוש אהדה ודמעות לא יזלגו עוד לידיהם של מלאכים.

כשיבוא בן האדם בכבודו, וכל המלאכים הקדושים עמו, אז הוא ישב על כסא כבודו.כמו שבמשל על הבן האובד אלוהים נקרא אדם, כך גם כאן נקרא המשיח בן האדם. זה הוא, ולא אף אחד אחר. כשיבוא לעולם בשנית, הוא לא יבוא בשקט ובהשפלה, כמו שבא בפעם הראשונה, אלא בבהירות ובתפארת גדולה. תהילה זו פירושה, ראשית, התהילה שהיתה למשיח בנצח לפני קיום העולם (יוחנן יז:5), ושנית, תהילתו של כובש השטן, העולם הישן והמוות. בינתיים, הוא לא בא לבד, אלא עם כל המלאכים הקדושים, שמספרם אינסופי; הוא בא איתם כי הם, בהיותם משרתיו ולוחמיו, השתתפו הן במאבק נגד הרוע והן בניצחון על הרוע. השמחה עבורו היא לחלוק איתם את תהילתו. וכדי להראות את גדולתו של המאורע הזה, מודגש במיוחד: עם ה' יבואו את כלמלאכים. בשום מקום אחר אין אזכור לאירוע אחד שבו ישתתפו כל מלאכי אלוהים. הם תמיד הופיעו במספרים קטנים יותר או גדולים יותר, אבל בשיפוט האחרון כולם יתאספו סביב מלך התהילה. כסא התהילה, גם לפני וגם אחרי, ראה את מראהם של רואים רבים (יש' ו':1; דן ז':9; התגלות ד':2; כ':4). כס המלכות הזה מתייחס לכוחות השמימיים עליהם יושב ה'. זהו כסא התהילה והניצחון, עליו יושב האב שבשמים, ועליו ישב גם אדוננו ישוע המשיח לאחר ניצחונו (התראות ג, כא). הו, כמה מלכותית תהיה ביאת ה' הזה, באילו תופעות מופלאות ונוראות היא תלווה! ישעיהו הנביא הנבון מנבא: כִּי הִנֵּה יְהוָה יָבֹא בָּאֵשׁ וְרִכְבּוֹתָיו כְּסַעֲרָבָה(ישעיהו 66:15). דניאל רואה בבואו, איך נהר לוהט יצא ועבר לפניו; אלפים על אלפים שירתו אותו, וכל כך הרבה חשכות עמדו לפניו; השופטים ישבו והספרים נפתחו(דן ז, י).

וכשיבוא ה' בתפארת וישב על כס המלכות, אז כל העמים יאספו לפניו; ומפרידים זה מזה, כמו שרועה המפריד בין הצאן לעזים; וַיִּשָּׁם אֶת הַצֹאן עַל יְמִינוֹ וְאֶת הָעִזִּים עַל יְמִינוֹ. אבות קדושים רבים היו עסוקים בשאלה היכן ישפוט ישפוט את האומות. ובהתייחסו ליואל הנביא, הם הביעו את הדין: הדין יתקיים בעמק יהושפט, שם הביס פעם המלך יהושפט את המואבים והעמונים ללא קרב ונשק, כך שבין האויבים לא היה ניצול (ב'). דברי הימים פרק כ). ויואל הנביא אומר: יקומו הגוים וירדו אל עמק יהושפט; כי שם אשב לשפוט את כל העמים מכל מקום(יואל ג':12). אולי כסא מלך התהילה יעלה מעל העמק הזה; אבל אין עמק עלי אדמות שבו כל העמים וכל האנשים, החיים והמתים, מבריאה ועד סוף העולם, יכולים להתקבץ מיליארדים, מיליארדים ומיליארדים. כל פני האדמה, יחד עם כל הימים, לא יספיקו לכל בני האדם שחיו אי פעם על פני האדמה לעמוד כתף אל כתף. כי אילו היה זה רק אסופת נפשות, אז אפשר היה להבין כיצד יכלו כולם להשתלב בעמק יהושפט; אבל מכיוון שזה יהיו אנשים בבשר (כי גם המתים יקומו בבשר), יש להבין את דברי הנביא במשמעות. עמק יהושפט הוא כל הארץ, ממזרח למערב; וכשם שאלוהים הראה פעם את כוחו ומשפטו בעמק יהושפט, כך ביום האחרון הוא יראה בדיוק את אותו כוח ומשפט על כל המין האנושי.

ולהפריד אחד מהשני.כהרף עין, כל האנשים הנאספים ייפרדו זה מזה משני צדדים, משמאל ומימין, כמו בכוח שאי אפשר לעמוד בפניו של מגנט. כך שאף אחד בצד שמאל לא יכול לזוז ימינה ואף אחד בצד ימין לא יכול לזוז שמאלה. כשם שכאשר הרועה שומע את הקול, הכבשים הולכים לצד אחד והעזים לצד השני.

אז יאמר המלך לאלו מימינו, בואו ברוך אבי, ירשו את המלכות שהוכנה לכם מיסוד העולם.בראשית, המשיח קורא לעצמו בן האדם, כלומר בן אלוהים; כאן הוא קורא לעצמו מלך. כי ניתנה לו המלכות והכוח והתהילה. בוא, ברוך אבי.אשרי מי שמשיח קורא להם ברוך! כי ברכת ה' מכילה את כל הברכות ואת כל השמחות והנחמות שבשמים. למה ה' אומר לא "ברוכי" אלא מבורך מאבי? כי הוא הבן היחיד של אלוהים, היחיד והלא נברא, מנצח ועד עולם, והצדיקים מאומצים בברכת אלוהים ובאמצעות זה הפכו למשיח כאחים. ה' קורא לצדיקים לרשת את המלכות, מְיוּעָדאוֹתָם מבריאת העולם. זה אומר שעוד לפני בריאת האדם, אלוהים הכין את המלכות לאדם. לפני שהוא ברא את אדם, הכל היה מוכן לחייו השמימיים. כל הממלכה זרחה בצורה מבריקה, וחיכתה רק למלך. ואז אלוהים הביא את אדם לממלכה הזו, והממלכה התמלאה. אז לכל הצדיקים, אלוהים הכין מלכתחילה את המלכות, מחכה רק למלכיה, שבראשם יעמוד המלך המשיח בעצמו.

לאחר שקרא לצדיקים למלכות, השופט מסביר מיד מדוע ניתנה להם המלכות: כי רעב הייתי, ואתם נתתם לי אוכל; צמאתי, ואתה נתת לי לשתות; היה נודד, ואתה קיבלת אותי; היה ערום, ואתה הלבשת אותי; הייתי חולה ואתה ביקרת אותי; הייתי בכלא ואתה באת אלי. בתגובה להסבר המופלא הזה, צדיקים, בענווה ובענווה, שואלים את המלך מתי ראו אותו רעב, צמא, זר, עירום, חולה או בכלא, ועשו לו את כל זה. והמלך אומר להם בדיוק כמו פלא: באמת, אני אומר לכם, כי עשיתם את זה לאחד מהקטנים מבין האחים האלה, עשיתם את זה לי.

יש שתי משמעויות בכל ההסבר הזה, האחת חיצונית והשנייה פנימית. המשמעות החיצונית ברורה לכולם. מי שמאכיל אדם רעב מאכיל את ה'. מי שנתן משקה לצמאים נתן משקה לה'. מי שהלביש עירומים, הלביש את ה'. מי שקיבל את הזר קיבל את ה'. מי שביקר את החולים או את האסיר בכלא ביקר את ה'. כי נאמר בברית הישנה: העושה טוב לעני מלווה לה', והוא ישלם לו על מעשהו הטוב.(משלי יט,יז). כי באמצעות אלה המבקשים מאיתנו עזרה, ה' מנסה את ליבנו. אלוהים אינו זקוק לשום דבר מאיתנו עבור עצמו; הוא לא צריך כלום. מי שעשה לחם אינו יכול לרעב; מי שעשה מים אינו יכול לצמא; מי שהלביש את כל בריותיו אינו יכול להיות עירום; לא יכול להיות חולה מקור בריאות; אדון האדונים לא יכול להיות בכלא. אבל הוא דורש מאיתנו נדבה, כדי לרכך ולהאציל את לבנו. בהיותו כל יכול, אלוהים יכול להפוך את כל האנשים לעשירים, מאוכלים היטב, לבושים ומרוצים בהרף עין. אבל הוא מאפשר לאנשים רעב, וצמא, וחולי, וסבל, ועוני משתי סיבות. ראשית, שמי שסובלים את כל זה בסבלנות ירככו ויעדרו את לבם, ויזכרו את ה', ובאמונה יתפללו אליו. ושנית, כדי שמי שלא חווה זאת: העשירים והמאוכלים, הלבושים והבריאים, החזקים והחופשיים - יראו צער בני אדם ויתרכך ונאצי את לבם בנדבה; וכדי שבסבל של מישהו אחר הם מרגישים את הסבל שלו, בהשפלה של מישהו אחר - השפלה שלהם, ובכך מממשים את האחווה והאחדות של כל האנשים עלי אדמות באמצעות האל החי, הבורא והמפרנס של כולם וכל דבר עלי אדמות. ה' רוצה מאיתנו רחמים, רחמים מעל הכל. כי הוא יודע שהרחמים הם הדרך והאמצעים להחזיר את האדם לאמונה באלוהים, לתקווה באלוהים ולאהבת ה'.

זו המשמעות החיצונית. והמשמעות הפנימית נוגעת למשיח בעצמנו. בכל מחשבה מבריקה בנפשנו, בכל הרגשה טובה של ליבנו, בכל שאיפה נעלה של נשמתנו לעשות טוב, המשיח מתגלה בנו בכוחה של רוח הקודש. לכל המחשבות הבהירות הללו, הרגשות הטובים והשאיפות האצילות הוא קורא לאחיו הקטנים או הקטנים יותר. הוא קורא להם כך משום שהם מייצגים בנו מיעוט קטן בהשוואה לאזור הגדול של משקעים ורוע עולמיים השוכנים בנו. אם מוחנו רעב לאלוהים ואנחנו נותנים לו מזון, אז נתנו אותו למשיח בנו. אם ליבנו ערום מכל סגולה וכל טובו של אלוהים, ואנחנו מלבישים אותו, אז הלבשנו את המשיח בעצמנו. אם נשמתנו חולה ונמצאת בכלא של ישותנו הרעה, מעשינו הרעים, ואנו זוכרים אותה ומבקרים בה, אז ביקרנו את המשיח בעצמנו. במילה אחת: אם נעניק הגנה לאדם השני בנו - הצדיק, שפעם הצטיין, עכשיו המדוכאים והמושפלים חיים בנו. אדם רשע, חוטא, אז הגנו על המשיח בעצמנו. קטן, קטן מאוד, הצדיק הזה השוכן בנו; עצום-עצום החוטא הזה השוכן בנו. אבל הצדיק הזה בנו הוא אחיו הקטן של המשיח; והחוטא הזה בנו דומה לגוליית יריב המשיח. אז אם נגן על הצדיק שבתוכנו, אם ניתן לו חופש, אם נחזק אותו ונביא אותו לאור, אם נשגב אותו מעל החוטא, שיגבר עליו לחלוטין, כדי שנוכל לומר, כמו השליח פאולוס: ולא אני חי, אלא המשיח חי בי(גל ב, כ), - אז נקרא יתברך ונשמע את דברי המלך באחרית הדין: בוא...תנחל את המלכות שהוכנה לך מיסוד העולם.

ולעומדים בצד שמאל יאמר השופט: צא ממני, ארור, אל אש נצחית שהוכנה לשטן ולמלאכיו.. גינוי נורא, אבל הוגן! בזמן שהמלך קורא לעצמו את הצדיקים ומעניק להם את המלכות, הוא מבריח את החוטאים מעצמו ושולח אותם לאש נצחית ("אם אי פעם יגיע קץ הייסורים הנצחיים, אז נובע מכך שחיי נצח יסתיימו. אבל מאז זה אפילו לא ניתן להגות ביחס אליו חיי נצחאיך אפשר לחשוב על קץ הייסורים הנצחיים?" רחוב. בזיל הגדול. מילה 14, על פסק הדין האחרון), לתוך החברה המגעילה של השטן ומשרתיו. חשוב מאוד שה' לא יגיד שהכינה אש נצחית לחוטאים מיסוד העולם, כמו שאמר לצדיקים על המלכות: מוכן עבורך מיסוד העולם. מה זה אומר? זה די ברור: אלוהים הכין אש נצחית רק לשטן ולמלאכיו, ו כל אחדמיסוד העולם הוא הכין מלכות לאנשים. בשביל אלוהים רוצה שכל האנשים יינצלו(תים א' ב':4; השווה: הר י"ח:14; יוחנן ג':16; ב' לפט' ג':9; אי"ה ל"ה:22) ואיש לא מת. לפי זה אלוהים גזר את האנשים מראש לא לאבדון, אלא לישועה, והכין להם לא את אש השטן, אלא את מלכותו, ורק את המלכות. מכאן ברור שמי שמדבר על חוטא טועה: "הוא נועד להיות חוטא!" כי אם הוא נועד להיות חוטא, אז, באמת, זה לא נגזר על ידי אלוהים, אלא על ידי עצמם; זה ניכר מהעובדה שאלוהים לא הכין מראש שום מקום של ייסורים לאנשים - רק לשטן. לכן, בפסק הדין האחרון, השופט הצדיק לא יוכל לשלוח חוטאים לשום מקום אחר מלבד משכנו הקודרים של השטן. וכי השופט שולח אותם לשם בצדק ברור מכך שבמהלך חייהם הארציים הם נפלו לגמרי מה' ונכנסו לעבודת השטן.

לאחר שגזר משפט על החוטאים בצד שמאל, המלך מסביר להם מיד מדוע הם מקוללים ומדוע הוא שולח אותם לאש נצח: כי רעב הייתי, ולא נתתם לי אוכל; צמאתי, ולא נתת לי לשתות; זר הייתי, ולא קיבלו אותי; היה ערום, ולא הלבישו אותי; חולה ובכלא, ולא ביקר אותי. אז הם לא עשו שום דבר מהדברים שעשו הצדיקים בצד ימין. לאחר ששמעו את הדברים הללו מהמלך, שואלים החוטאים, כמו גם הצדיקים: אלוהים! מתי ראינו אותך רעב, או צמא, או זר, או עירום, או חולה, או בכלא...?ה' עונה: באמת אני אומר לכם, כי לא עשיתם זאת לאחד מהקטנים שבהם, לא עשיתם זאת לי.

לכל ההסבר הזה, שהמלך נותן לחוטאים, יש בדיוק אותן שתי משמעויות, חיצוניות ופנימיות, כמו במקרה הראשון, אצל הצדיקים. נפשם של החוטאים הייתה קודרת, הלב היה מאובן, הנשמה הייתה זדונית ביחס לאחיהם הרעבים והצמאים, העירומים, החולים והכלואים עלי אדמות. הם לא יכלו לראות במוחם הכחוש שדרך האבל והסבל של העולם הזה, המשיח עצמו מבקש מהם רחמים. דמעותיהם של אנשים אחרים לא יכלו לרכך את ליבם המאובן. והדוגמה של המשיח וקדושיו לא יכלו להמיר את נפשותיהם הרעות לשאוף לטוב ולעשות טוב. וכשם שלא רחמו למשיח באחיהם, כך לא רחמו למשיח בפני עצמם. הם הטביעו בכוונה כל מחשבה מבריקה בעצמם, והחליפו אותה במחשבות על אובדן וחילול השם. כל תחושה אצילית, ברגע שנקלטה, הם עקרו מליבם, והחליפו אותה במרירות, תאווה ואנוכיות. כל רצון של הנשמה ליצור, לפי חוק ה', כל טוב, הם דיכאו במהירות ובגסות, במקום שזה יגרום ותמוך ברצון לעשות רע לאנשים, לחטוא לפני ה' ולהעליב אותו. וכך אחיו הקטן של המשיח החי בהם, כלומר הצדיקים שבהם, נצלב, נהרג ונקבר; גוליית הקודר שהועלה על ידם, כלומר חסר החוק השוכן בהם, או השטן עצמו, יצאו מנצחים משדה הקרב. מה אלוהים עושה עם כאלה? האם הוא יכול לקבל למלכותו את אלה שגירשו את מלכות אלוהים לחלוטין מעצמם? האם הוא יכול לקרוא לעצמו את אלה שעקרו בעצמם את כל הדמיון לאלוהים, אלה שגם בגלוי, בפני אנשים וגם בסתר, בליבם, הראו את עצמם כאויב המשיח וכעבד השטן? לא; הם הפכו למשרתי השטן מבחירתם החופשית, והשופט בפסק הדין האחרון ישלח אותם לחברה שבה נרשמו בגלוי במהלך חייהם - אל האש הנצחית, שהוכנה עבור השטן ומשרתיו. ומיד לאחר מכן יושלם תהליך זה, הגדול והקצר ביותר בכל תולדות העולם הנברא.

ואלה ילכו(חוטאים) לעונש נצחי, אבל צדיקים לחיי נצח.החיים והייסורים כאן מנוגדים זה לזה. היכן שיש חיים, אין כאב; איפה שיש קמח, אין חיים. ובאמת, מלאות החיים אינה כוללת ייסורים. ממלכת השמים מייצגת את מלאות החיים, בעוד שהמשכן של השטן מייצג ייסורים, ורק ייסורים, ללא חיים, שהם מאלוהים. אנו רואים גם בחיים הארציים הללו כיצד נפשו של אדם חוטא, שיש בו חיים מועטים, כלומר אלוהים הקטן, מלאה בייסורים גדולים בהרבה מנפשו של צדיק, שבו. עוד חייםכלומר יותר מאלוהים. כפי שאומרת החוכמה העתיקה: הרשע מתייסר כל ימיו, ומספר השנים נסתר מן העושק; קול הזוועות באוזניו; באמצע העולם בא המשחית. הוא אינו מקווה להינצל מחושך; רואה חרב מולו. – הוא חושש מהצורך והצפיפות; מתגבר עליו כמלך המתכונן למלחמה, כי הושיט את ידו אל ה' ועמד בפני הקב"ה.(איוב ט"ו 20-22,24-25). לפיכך, גם הזמן הזה עלי אדמות הוא ייסורים קשים עבור החוטא. והייסורים הכי קטנים בחיים האלה יותר קשה לחוטא לסבול מאשר לצדיק. כי רק מי שיש לו חיים בפני עצמו יכול לסבול ייסורים, לבוז לסבל, להתגבר על כל רשעות העולם ולשמוח. חיים ושמחה אינם ניתנים להפרדה. על כן, המשיח עצמו אומר לצדיקים, אשר העולם מקללים אותם ורודף אותם ומשמיצים אותם בכל דרך שלא בצדק: לשמוח ולהנות(מתי ה':11-12).

אבל כל החיים הארציים האלה שלנו הם צל רחוק של חיים אמיתיים ומלאים במלכות האלוהים; כמו כל הייסורים עלי אדמות הם רק צל רחוק של הייסורים הנוראים של חוטאים באש גיהינום. ("הם שאלו זקן גדול פלוני: "איך, אבא, אתה נושא עמל כזה בסבלנות?" ענה הבכור: "כל עמלי בחיים אינם שווים ליום ייסורים אחד (בעולם האחר)"" . פטריקון אלפביתי). החיים עלי אדמות - כמה שיהיו נשגבים ככל שיהיו - בכל זאת מתמוססים בקמח, כי כאן אין מלאות חיים; כמו קמח עלי אדמות - גדול ככל שיהיה - בכל זאת מתמוסס על ידי החיים. אבל בפסק הדין האחרון, החיים ייפרדו מהייסורים, והחיים יהיו חיים, והייסורים יהיו ייסורים. והיא והאחרת יישארו לנצח, כל אחת - בפני עצמה. מהו הנצח הזה – המוח האנושי שלנו לא יכול להכיל זאת. מי שנהנה להתבוננות על פני אלוהים במשך דקה אחת, התענוג הזה ייראה כמו אלף שנים. ולמי שיתענה בשדים בגיהנום לדקה אחת, ייראה הייסורים האלה כאלף שנים. כי הזמן שאנו יודעים לא יהיה עוד; לא יהיה יום ולא לילה, אבל הכל יום אחד: היום הזה יהיה היחיד שידוע רק ליהוה(זכ' י"ד, ז; השווה ר' כב, ה). ולא תהיה שמש אחרת מלבד אלוהים. ולא תהיה זריחת השמש ולא שקעה, כדי שניתן יהיה לחשב על ידם את הנצח, כפי שחושב עתה הזמן. אבל הצדיקים המבורכים יספרו נצח בשמחתם, והחוטאים המיוסרים בייסוריהם.

כך תיאר אדוננו ישוע המשיח את המאורע האחרון והגדול ביותר שיקרה בזמן, על גבול הזמן והנצח. ואנו מאמינים שכל זה יקרה ממש: ראשית, משום שכל שאר נבואות המשיח התגשמו ממש; ושנית, כי הוא החבר הגדול ביותר שלנו והמאהב האמיתי היחיד של האנושות, מלא באהבה לאנשים. ובאהבה מושלמת אין לא עוולה ולא טעות. אהבה מושלמת מכילה אמת מושלמת. אם כל זה לא היה קורה, הוא לא היה אומר לנו את זה. אבל הוא אמר את זה, והכל יהיה כך. הוא לא אמר לנו את זה כדי להראות את הידע שלו בפני אנשים. לא; הוא לא קיבל תהילה מבני אדם (יוחנן ה':41). הוא אמר את כל זה למען ישועתנו. כל מי שיש לו שכל ומתוודה על האדון ישוע המשיח יכול לראות שהוא צריך לדעת זאת כדי להינצל. כי ה' לא עשה מעשה אחד, לא הוציא מילה אחת ולא הניח להתרחש בחייו הארציים אירוע אחד שלא ישרת את ישועתנו.

לכן, הבה נהיה סבירים ומפוכחים, ונשמור ללא הרף לנגד עינינו הרוחניות את תמונת הדין האחרון. תמונה זו כבר הפכה חוטאים רבים מדרך האבדון לדרך הישועה. זמננו קצר, וכשהוא יפוג, לא תהיה עוד תשובה. עם החיים שלי בשביל זה זמן קצרעלינו לעשות בחירה הרת גורל לנצחיותנו: האם נעמוד בצד ימין או בצד שמאל של מלך התהילה. אלוהים נתן לנו משימה קלה וקצרה, אבל השכר והעונש הם עצומים ועולים על כל מה ששפה אנושית יכולה לתאר.

לכן, אל לנו לבזבז יום אחד; כי כל יום עשוי להיות האחרון והמכריע; כל יום יכול להביא חורבן לעולם הזה ואת שחר אותו יום נכסף. ("כתוב: מי שרוצה שחבר יהיה בעולם, יש אויב אלוהים(יעקב ד':4). ולפיכך: מי שאינו שמח על התקרבות סוף העולם מוכיח שהוא חבר של זה האחרון, ודרך זה - אויב ה'. אבל תסיר מחשבה כזו מאלה המאמינים; תסיר אותה מאלה שיודעים באמונה שיש חיים אחרים, ואלו שבאמת אוהבים אותם. כי להתאבל על חורבן העולם מאפיין את אלה ששורשו את ליבם באהבת העולם; אלה שאינם חושקים בחיים עתידיים ואפילו אינם מאמינים בקיומם. רחוב. גריגורי דבוסלוב. שיחות הבשורה. ספר א', שיחה א' על אותות סוף העולם). שלא נתבייש ביום חמת ה' לא לפני ה' ולא מול צבאות מלאכיו הקדושים ולא מול המיליארדים הרבים של צדיקים וקדושים. שלא ניפרד לעד מה' וממלאכיו ומצדיקים ומקרובינו וחברינו שיהיו בצד ימין. אבל הבה נשיר עם כל הגדוד האינספור והזוהר של מלאכים וצדיקים שיר של שמחה וניצחון: "קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות! אלויה!" והבה נפאר, יחד עם כל הצבא השמימי, את המושיע שלנו, אלוהים הבן, עם האב ורוח הקודש - השילוש המהותי והבלתי ניתן לחלוקה, לנצח נצחים. אָמֵן.

מבית ההוצאה של מנזר סרטנסקי.

יום אחד רבץ ניפונט, לאחר שהתפלל לאלוהים בערב, נשכב לנוח כרגיל על האבנים. השעה הייתה חצות והוא לא הצליח לישון. בהביטו בשמים ובכוכבים, באור הצלול של הירח, החל לחשוב על חטאיו ועל יום משפט ה' המתקרב. לפתע החלו השמים להתגלגל כמגילה וישוע המשיח הופיע לעיניו, עומד בכוחו ובתהילה של כל צבא השמים: מלאכים, מלאכים, צבאות נוראים בעוצמתם, מחולקים לגדודים וכפופים לסטרטיגאמי שלו. .

ישוע סימן לאחד הסטרטיגיים ואמר:

"מיכאל. מיכאל, שומר הרצון, קח עם צבאך את כסא כבודי והעמיד אותו בעמק יהושפט, ושם תשים אותו במקום בואי הראשונה. כי מתקרב הזמן כל אחד לקבל לפי מעשיו.

עשה זאת מהר, כי הגיע הזמן שאשפוט את אלה שעבדו אלילים ולא קיבלו אותי כבוראם.

כי הם אהבו את האבנים והעץ שנתתי להם לצרכיהם. כולם יתפוררו כמו סירי חרס.

כולל האפיקורסים שהפרידו ביני לבין אבי, שהעזו לדבר על מנחם הנפש כעל יצור. אוי להם, עכשיו מחכה להם הגיהנום.

עכשיו אראה ליהודים שצלבו אותי ולא האמינו באלוהות שלי. קיבלתי את כל הכוח והסמכות. אני השופט הנכון והישר.

ואז, כשהם צלבו אותי על הצלב, הם צחקו ואמרו: הוא הציל אחרים, תן לו להציל את עצמו. עכשיו יש לי גמול ואני אחזיר אותו.

אשפוט את הדור והזרע המושחת הזה, ואנסה ואעניש, כי לא חזרו בתשובה כששלחתי להם הזדמנות. נתתי להם את ההזדמנות לחזור בתשובה, והם היו גאים. עכשיו אני אבצע את הגמול.

גם אני אחזיר לבני סדום, אשר מילאו את הארץ והאוויר בצחנתם במעשיהם. אחר כך שרפתי אותם ואני אשרוף אותם עכשיו, כי הם לא רצו בחסדי רוח הקודש, אבל הם רצו את ברכות רוח השטן.

אני אעניש את כל הנזירים שלא נשארו בציות ונכנסו לחושך כמו סוסים פראיים משוחררים. הם לא הצילו את עצמם בחתונתם ובטונסתם, אלא הפכו את חסרי ההיגיון לזנות, שהייתה להם מלכודת מהשטן, קשרו אותם בכך והשליכו אותם למעמקי הגיהנום. האם שמעת על הפחד ליפול לידיו של הרשעה של אלוהים חיים? שמעת על העונש שאני אחיל על כאלה? קראתי להם לחזור בתשובה ולא חזרתי בתשובה.

אני אגנה את כל הגנבים שהגיעו במעשיהם לכדי רצח. נתתי להם את האפשרות להשתנות, אבל הם לא ייחסו לכך חשיבות. היכן מעשיהם הצדיקים? הראיתי להם את הבן האובד כדוגמה, כדי שלא יאבדו תקווה, אבל הם לא הסתכלו על החוקים שלי והכחישו אותי. ופנו אל החטא והלכו אליו. למה, שיכנסו לאש הנצחית, שהם עצמם הציתו.

אבל אני גם אבגוד בכל מי שאוכל, ואסגיר אותם לייסורים שהגיעו להם, כי הם לא רצו בשלום שלי, אלא נשארו כועסים, מרצים ורעים בחיים.

אשמיד את המקנאים בזהב ונותן כסף בריבית, על עושר המתפללים, ואשליך עליהם את כל חמתי, כי תקוה לזהב ולא רצו להכיר אותי, כאילו הם. לא ידעתי את הטיפול שלי בהם.

ואותם נוצרי שקר שהוכיחו שאין תחיית המתים, אלא מתרחש גלגול נשמות – אני אמיס אותם באש הגיהנום כמו נרות; אז הם יאמינו בתחיית המתים.

מרעילים, קוסמים וכל הדומים להם יתייסרו ללא רחם.

אוי לאלה שמשתכרים ומנגנים בגיטרות, מתמכרים לכיף מטורף, רוקדים בשפל וחושבים בערמומיות. התקשרתי אליהם, אבל הם לא שמעו אותי והתלוננו עליי. עכשיו תן לתולעת לאכול את ליבם. הוא נתן רחמים ותשובה לכולם, אבל איש לא ייחס חשיבות.

אני אסיע לחושך את כל אלה שלא התחשבו בכתבי הקודש שנכתבו באמצעות הקדושים על ידי רוח הקודש.

אני גם שופט את אלה שעוסקים במפעלי מלחמות שטניות ויש להם תקוות לחרבותיהם, למגיניהם, לחניתותיהם וכו'. אז הם יידעו שחייבת להיות תקווה רק באלוהים, ולא ביצירותיו. הם יפחדו וירצו להצדיק את עצמם, אבל הם לא יוכלו, כי אני השופט, ואני אחזיר.

אני אגנה את כל המלכים והאדונים שהרגיזו אותי בחוסר זכויותיהם. פוסקים בחוסר יושר ולרעת העמים, שופטים בחוסר יושר ובגאווה, לרעת העם ולוקחים שוחד על כך. הכוח שלי הוא בלתי מושחת. מחוסר אמת הם נתונים להיעלמות. אז הם יבינו כמה אני נורא וייקחו את כוחם של המאסטרים. אז יבינו שאני הנורא מכל מלכי הארץ. אוי להם, הגיהנום מחכה להם!!! כי בחריקת שיניים הם שפכו דם תמים, דם ילדיהם ובנותיהם!!!

אבל איזה זעם אכפוף לאלה שקיבלו ממני תשלום עבור עמלם, לא היו רועה צאן אמיתי? מי גזל את כרמי ופיזר את צאני? אשר רועה זהב וכסף, ולא נפשות; ודרש נדבה מתוך רווח? מה יהיה העונש שלהם? כמה גרוע יהיה העונש? אשפוך עליהם חמתי בכל כוחי, אשמיד אותם! הם חלמו שיש להם כבשים ועגלים בעדרים שלהם, אבל הם לא חשבו על הכבשים שלי, הם לא התעניינו בהם. אני אעניש אותך במטה שלי ובשוטי תוכה על חטאיך.

אבל גם הכוהנים שצוחקים ומרגישים בכנסיות שלי כמו בבית שלהם - איך אעניש אותם? אשלח אותם לאש ולאבנית נצחית.

באתי והולך - למישהו יש את האומץ לפגוש אותי? אבל אוי למי שיש לו מהות חוטאת ונופל בידי!!! כי כולם יופיעו עירומים וערומים לפני. האם אז הוא יוכל לעמוד בפניי בחוצפה? אתה יכול להסתכל לי בפנים? באיזה טוב הם יופיעו בפני הכול יכול שלי?

גם אני אשפוט את כל הנזירים שלא קיימו את נדריהם שניתנו לה' ואת אלו שכפרו מהם; יין לפני מלאכים ואנשים. אחד נשבע לעשות, השני עשה? מגובה העננים אפיל אותם לתהום!!! חסרו להם עוונותיהם, אבל הם משכו אחרים. עדיף היה להם לא להתנער מהעולם מאשר להתנער מחייה בזדון ובזנות.

אני השופט. אחזיר לכל מי שלא רצה לחזור בתשובה. אני אשפוט אותם, כי אני השופט הצדיק".

דברי המשיח הללו נישאו כרעם בקרב כל צבא כוחות המשיח. לאחר מכן, ה' ציווה להביא לו שבע מאות שנים של חיי אדם. ושוב, מיכאל המלאך ביצע את הפקודה הזו. מבית הברית הביא אותם. הם היו ספרים ענקיים. אחר כך הוא עמד במרחק, צופה באלוהים מדפדף בהיסטוריה של הדורות.

"אב, בן ורוח הקודש אלוהים אחד בשלושה אישים. מהאב נולד הבן ובורא הדורות. בגלל שדבר האב, הבן ברא את העידנים; נבראו כוחות בלתי נראים. שמים הוקמו. כדור הארץ אלמנטים ארציים, ימים, נהרות וכל מה שחי בהם.

דמותו של האל הבלתי נראה הוא האדם הראשון אדם עם אשתו חוה. אדם קיבל פקודה מהאל הכול יכול על כל הבריאה הנראית והנעלמה. ניתן חוק אחד, שהיה אמור להתבצע בכל האמצעים למען ביטחונם של העם עצמו; החוק הזה היה צריך להתקיים בדיוק, כדי שהם יזכרו את הבורא שלהם, ושהוא תמיד מעליהם."

"הפרת החוק בצלם מפני הקב"ה באה מחוסר תשומת לב וחוסר מחשבה של מעשה זה ומהתרמית הערמומית שאליו הוכנס. אדם חטא וגורש מגן העדן. החלטה וגזר דין ישרים של הקב"ה. המפר לא יכול היה להיות במקום הקדוש של אלוהים!!!"

"קין תקף את אחיו הבל והרג אותו, ביוזמת השטן. עליו לשרוף בגיהנום לוהט, כי לא חזר בתשובה על החטא הזה. והבל ראוי לחיי נצח".

וכך קרא בהדרגה את כל ספרי העידנים, עד שהגיע לסופו – עד העידן השביעי, קורא:

"תחילת המאה השביעית היא סוף כל העידנים. הסימן העיקרי של המאה הזו הוא חוסר חסד ואכזריות, שקרים ואספלחניה - (עקרות או לא יולדו פירות טובים). אנשי המאה השביעית הם ערמומיים, רוצחים עם אהבה מעושה, מרושעת, נופלת בקלות לתוך מעשי סדום וחטאיה.

"באמת, העידן השביעי הזה התעלה ברוע וברשעותו ובזנותו על כל הקודמים!"

"היוונים והאלילים שלהם הובסו והושמדו ברגע בו גופי הבלתי מושחת נתלה על הצלב וננעצו בו מסמרים."

הוא עצר לרגע והביט לאחור בספר.

"שנים-עשר האדונים של המלך הגדול ביותר, לבנים כשלג כאור, הסעירו את הים, סגרו את פי החיות, האירו את העיוורים, חנקו דרקונים רוחניים, האכילו את הרעבים והפכו את העשירים לעניים. הם תפסו נשמות מתות רבות כמו דייגים, נותן להם חיים שוב. נהדר התשלום שלהם ממני!!

אני, האוהב, בחרתי בעדים שנלחמים על תהילתי. והידידות שלהם הגיעה לגן עדן, ואהבתם לכס המלכותי. והתשוקה שלהם ללבי והערצתם מבעירה את לבי. וכבודי וממלכתי איתם!!!"

הוא מסובב את ראשו, לחש:

"הו כלתי היפה והיקרה ביותר. כמה נבלים ניסו לענות ולהדביק אותך!!! אבל אתה לא בגדת בי - חתן שלך!!! אינספור כפירות איימו עליך, אבל האבן שעליה אתה מותקן לא החליקה .כי שערי הגיהנום כן לא ינצחו אותך!!!"

אחר כך התחיל לקרוא על אנשים שמתו ולא שטפו את מעשיהם בתשובה. והיו רבים מהם כגרגרי חול על שפת הים. הוא קרא על כולם והניד בראשו בחוסר שביעות רצון ונאנח בכבדות ובמרירות. המון אינספור של מלאכים קפאו לידו, ביראת כבוד, בראותם את זעמו הצדיק של השופט. כשהגיע לאמצע המאה, הוא אמר:

"העידן הזה מלא בצחנת חטאים ממעשי אדם שהם רמאויות ומסריחות: שחיתות, רצח, איבה, שנאה וזדון.

מספיק! אני אעצור את זה באמצע!!!אסיים את שלטון החטא!

ואמירת המילים הזועמות הללו נתנה סימן למלאך מיכאל להפיק את אות הדין. לאחר מכן, הוא הרים עם צבאו את כסא ה' והסתלק. אחריו נסוג גבריאל עם צבאו, שר תהילים ו"קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות. כל וכל הארץ כבודו!"

אחרי השבועה הגדולה ביותר הזאת, השמים והארץ שמחו. אחריהם הגיע המלאך השלישי שלו - רפאל עם צבאו, שר את המזמור "אתה האדון הקדוש ישוע המשיח, לכבוד אלוהים האב. אמן"

לבסוף, בעקבותיהם הגיעה הצבא הרביעי, בראשותו של אדונה, שהיה לבן ומבריק כאור ובעל המראה המתוק ביותר. והם שרו מזמור כשהם מתרחקים, "אלוהי האלים ה' התנבא וקרא לארץ מזריחת החמה ועד השקיעה. מציון, טובו וכבודו. הופיע אלוהינו הגלוי ואלינו לא ישקוט! אש מגיעה ממנו וסופת רעמים משתוללת סביבו. אלוהים קם לשפוט את הארץ ואת כל אשר ירשו עליה האומות". אוריאל הוא המנהיג של הצבא הזה.

לאחר זמן מה הביאו לפני האדון את הצלב המהולל שלו. והוא זרח באור כמו ברק, והפיץ את הריח מתוק שלא יתואר. הוא היה מלווה בשני חיילים של אמון וכוח. החזון של זה היה מפואר מאוד ומלא גדלות. כוחות מלאכים רבים שרו בהרמוניה תהילים: "אני מגדיל אותך, אלוהים שלי, מלכי, תן השם שלךלָנֶצַח. אמן." ואחרים שרו: "אני מגדיל אותך ה' ואת הדום רגלך, קדוש אתה! הַלְלוּיָה. הללויה, הללויה!"

ואז ניתנה שוב צו ה' - לגשת אליו אל המלאך המחזיק מיכאל. באותו זמן הופיע מלאך אחד, אוחז בחצוצרה ענקית וקולנית. ה' לקח את חצוצרו בידיו, תקע בה שלוש פעמים ודיבר שלוש מילים. ואז הוא נתן את זה למייקל והורה לו:

"אני מצווה עליך עם כל צבא אלוהיך לפזר על כל הארץ, ועל העננים לאסוף אותי כל קדושי מדרום ומצפון וממזרח וממערב. ואסוף את כולם כאן. לברכה איתי, ברגע שהחצוצרה תוקעת בצינור."

אחרי כל זה, השופט הצדיק השליך מבט אל הארץ וראה... חושך, ערפל, מרירות, עצב, יגון ופיח. העריצות הנוראה של השטן נמצאת בכל מקום! במאניה ובמהירות מפלצתית, הדרקון הורס ושורף הכל מסביב כמו עשב, כשהוא רואה את מלאכי האדון מכינים לו אש נצחית.

ברגע שראה ה' את כל זה, מיד קרא למלאך, מעין לוהט, חמור ונורא, חסר רחמים, שיש לו צבא בפיקודו, צופה באש הגיהנום, ואמר לו:

"קח את המטה שלי, הכורך והורס, קח איתך את צבא מלאכיך אינספור, הנורא ביותר, שומר על הגיהנום ועל כל מי שנמצא בו. לך לים החושב ומצא את עקבותיו של הנסיך השולט בו (הים) תפסו אותו בכוח חזק והכו אותו במטה שלי ללא רחמים עד שתתנו לכם כל אחד אחר מצבא רוחותיו הערמומיות, ותצללו אותו למעגלים הרחוקים והעקרים ביותר של הגיהנום!!!

ולאחר שהוכן זה, ניתן סימן למלאך האוחז בשופר - לתקוע בקול רם. באותה שעה, פתאום השתררה דממה, כאילו היקום נעצר. פחד ואימה אחזו ביקום. כל השמיים והארציים רעדו מפחד. ואז תקע החצוצרה בפעם השלישית וכל העולם נבהל מהקול שלו. והמתים קמו כהרף עין. חזון נורא.

היו יותר מהם מהחול בים. במקביל, כמו גשם סמיך, ירדו מלאכים ארצה כדי להכין מקום לכס המלכות והכריזו בקול: "קדוש, קדוש, קדוש, אלוהי צבאות והפחדה לכל דבר ולכל עלי אדמות!" כל אנשי הארץ עמדו והביטו בפחד ובאימה בכוח האלוהי היורד ארצה. בזמן הזה, כשאלה שעמדו הרימו את מבטו, מדהים רעידת אדמה חזקהורעמים וברקים. במישור שהוכן לקראת פסק הדין. וכולם נבהלו עוד יותר.

ואז החל רקיע השמים להתגלגל כמגילה והצלב הקדוש של האדון הופיע, זורח כמו השמש ומקרין מסביב קשתות אלוהיות נפלאות. המלאכים החזיקו אותו לפני אדוננו ישוע המשיח ושופט כל העמים והשבטים, שהתקרב.

עוד קצת והתחילו להישמע מזמור לא ידוע לנו: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kiriu. Theos Kirios. kritys exusiastys. archon irinis." "ברוך שבא בשם ה'! ה' ה' הוא השופט והשליט, ראשית העולם!" ברגע שהשבח הרם הזה מסתיים, מופיע השופט על העננים, יושב על כסא לוהט ומציף את השמים והארץ באורו.

כולם עלי אדמות, גם המלאכים וגם הקמים לתחייה, וגם אלה שרואים הכל קפאו... ופתאום התחילו אלה שקמו מהמתים בהדרגה, תחילה אחד, ואז השני, כביכול, לזרוח ולהאיר. באותו רגע הם נאספו על העננים ומיהרו לפגוש את ה'. אבל עדיין, רובם נשארו למטה, אף אחד לא הרים אותם. והיו מוצפים בעצב וביגון, כי לא היו ראויים לקום, וזה היה להם כרעל ומרה בנפשם. כולם נפלו על ברכיהם לפני ה' וקמו שוב.

והשופט הנורא התיישב על כס המלכות המוכן וצבאו השמימי נאסף סביבו ופחד ואימה תפסו את כולם! כל מי שנלכד בעננים לענות לפני אלוהים היו לימינו. השאר הוצבו משמאלו של השופט.

אלה היו יהודים, אצילים, אדונים, בישופים, כמרים, מלכים, הרבה נזירים גדולים ו אנשים רגילים. הם עמדו מבוישים, מושפלים ועצובים בגלל האפלוליות שלהם. פניהם הביעו עצב וייסורים, והם נאנחו בקול רם ובצער. כולם היו בצער עמוק, ולא ראו נחמה מגיעה אליהם.

כל העומדים לימינו של ה', כאילו היו זוהרים, כמו אור השמש. רק הזוהר הזה היה שונה בגווני הצבע על כל אחד מהם. לחלקם היה צבע ברונזה, אחרים לבנים, אחרים נחושת. לכולן היה מראה אצילי וכל אחד התבלט בתפארתו. הם זהרו כמו ברק. וה' יסלח לי - כולם בכבודם היו כמוהו.

האדון, סובב את ראשו, הביט לכל עבר. בהסתכל ימינה, מבטו הביע שביעות רצון והוא חייך. אבל כשהביט שמאלה, התמרמר וכעס, והסיט פניו מהם.

"בוא ברוך אבי ונחל את המלכות שהוכנה לך מראשית בריאת העולם. הייתי רעב ואתם האכלתם אותי. צמאתי ונתתם לי לשתות, זר הייתי ונתתם. אני הייתי עירום, ואתה נתת לי בגדים. הייתי חולה, ואתה ביקרת אותי. הייתי בכלא, ואתה באת אלי."

הם הופתעו והשיבו:

"אדוני, מעולם לא ראינו אותך רעב והאכלנו אותך. מעולם לא ראינו אותך צמא, ולא נתנו לך מים. מעולם לא ראינו אותך זר, ולא חסנו עליך. מעולם לא ראינו אותך עירום, ולא נתנו לך בגדים "מעולם לא ראינו אותך במחלה, ולא ביקרנו אותך. מעולם לא ראינו אותך בשבי, ולא באנו אליך."

הוא ענה:

"אמן אני אומר. כמו פעם שעשיתם את זה לאחיי הקטנים, אז עשיתם את זה לי."

הפנה את ראשו אל הגולה, אמר באיום ובגועל:

"צא ממני, אל האש הנצחית שהוכנה לשטן ולמלאכיו. הייתי רעב ולא האכלתם אותי. צמאתי ולא נתתם לי לשתות. הייתי נודד ולא הגנתם אותי. אני היה עירום ולא הלבשת אותי. הייתי חולה, ולא ביקרת אותי. הייתי בכלא, ואתה לא באת אלי."

והם שאלו בהפתעה:

"אדוני, מתי ראינו אותך בכלא ולא באנו אליך"

והוא ענה:

"אמן, אני אומר. אם לא עשית את זה בשביל האחים הקטנים שלי, אז גם לי לא עשית את זה. תסתלק מעיני, קללת הארץ. באבנית - שם חריקת שיניים שמע. ויהיו לך ייסורים ויגון אינסופיים."

ברגע שקיבל את ההחלטה הזו, פרץ נחל לוהט עצום מהזריחה, שזרם במהירות מערבה, הוא היה רחב כמו הים. והחוטאים הקודמים בצד שמאל של ה' החלו לרעוד, מבוהלים, וראו שאין להם תקווה לישועה. אבל השופט הצדיק ציווה על כולם - גם נאמנים לו וגם לא נאמנים - להיכנס לזרם האש, לבחינה באש.

הראשונים שנכנסו לנחל היו אלה שהיו מימינו. ויצאו ממנה זוהרים כמו זהב נמס. ומעשיהם לא נשרפו, אלא הראו אדנות ומסירות נפש. ועל כך זכו בזרועות ה'. אחריהם באו הגולים אל הנחל ונכנסו לנחל כדי להיבחן במעשיהם. אבל מאחר שהיו חוטאים, האש התחילה לשרוף אותם, והנחל משך אותם לתוך עצמו. ומעשיהם בערו כקש, אך גופם אינו, אלא נשארו לבעור שנים ומאות שנים, בלי סוף, יחד עם השטן והשדים שלו. ואף אחד מהם לא הצליח לצאת מהנחל הלוהט הזה. והם הפכו לבני ערובה באש, כי היו ראויים לגינוי ולעונש זה.

ברגע שהגיהינום לקח חוטאים, קם גם השופט הצדיק מכסאו, מוקף במלאכים, שהיו ביראת כבוד ממנו ושרים תהילים:"הרם את שעריך, והרם את דלתותיך הנצחיות, ומלך הכבוד יכנס! ה' אלוהים. אלוהי האלוקים עמו, כל קדושיו ייהנו מנחלת הנצח."

והמארח השני שר יחד: "ברוך ההולך בשם ה' עם כל הנכבדים בחסד להיקרא בניו. ה' ה' עם בני ציון חדש הופיע עמו". והמלאכים המלאכים, מברכים את התושבים החדשים, יצאו לכל הכיוונים, שרים: "בואו אל זרועות אלוהים, אתה שלא בגדת באלוהי המושיע שלנו. אתה שבאת והתוודת עליו במזמור תמיד". ושר הצבא הבא: "אלוהים האדון הגדול והמלך הגדול וישב על הארץ ואוחז בחוזקה בידו את כל הארץ וכל סביבותיה".

כל אלה שהיו עם ישוע המשיח הקשיבו לשירה זו ואחרת, כשהם הולכים לעבר החדר השמימי של האדון, ולבם של כל הקדושים רעדו משמחה. ומיד נסגרו מאחוריהם שערי בית הכלה.

ואז מלך השמים קרא למלאכים העליונים שלו. ומיכאל, גבריאל, רפאל ואוריאל נראו אליו. ואלה השולטים על צבאותיהם.

ומאחוריהם באו שנים עשר אורות העולם - השליחים. ויהוה נתן להם תהילה מבריקה ושנים עשר כסאות, כדי שיישבו בקרבת מקום עם מוריהם המשיח בכבוד גדול. והם נראו מבריקים ובלתי ניתנים לתיאור. בגדיהם זרחו באור נצחי. הם היו מלכותיים ושקופים כמו פנינים, שאפילו המלאכים הביטו בהם בהערצה. בסוף הוא נתן להם שנים-עשר כתרי קריסטל מעוטרים באבנים יקרות, אשר זרחו בצורה מסנוורת כאשר מלאכים מפוארים החזיקו אותם מעל ראשיהם.

לאחר מכן, הגיעו 70 שליחים לכס המלך. הם גם קיבלו כבוד ופרסים ראויים. רק הכתרים שלהם היו מבריקים ונפלאים יותר.

עכשיו הגיע הזמן לקדושים. הם קיבלו תהילה ומקום בצבא המלאכים הגדול, ותפסו את מקומו של הצבא המופל משמים יחד עם דניצה. הקדושים הפכו למלאכים ושליטים על צבאות השמים. ומיד הביאו להם כתרים והניחו את קדושיהם על ראשיהם. כמו שהשמש זורחת, כך הם זרחו. וכך הקדושים הקדושים, בתפארת אלוהית, שמחו מאוד וחיבקו זה את זה.

אחר כך הם הביאו את כס המלוכה האלוהי של היררכיים, כמרים, דיאקונים ואנשי דת אחרים, והם גם הוכתרו בכתרים בלתי נמוגים ונצחיים, התואמים להנאתם ולסבלנותם בהישגיהם הרוחניים. כל זר היה נבדל מהשני בתפארת. כי הכוכבים שונים זה מזה. כך הפכו הכוהנים והדיאקונים מבריקים יותר מהיררכיים אחרים. הם גם קיבלו מקדש לכל אחד, על הקרבת קורבן רוחני לה' והודיה קדושה לו.

ואז נכנסה עצרת הקודש של הנביאים. ה' נתן להם את הקטורת של הקטורת - מזמור דוד והנבל, והטימפנון, ואור הריקוד, השחר הזורח, חיבוק בל ביטוי של אהבה והאדרת רוח הקודש. אחר כך ביקש מהם אדון לשכת השמים לשיר תהילים. והם התחילו להשמיע ניגון כזה שממנו כל השאר נגעו והתמלאו בחסד. לאחר שקיבלו את מתנותיהם מהמושיע, הם נשארו בציפייה לשכר של הבאים. והתגמולים ההם היו כאלה שהעין האנושית מעולם לא ראתה כאלה, ואוזן האדם לא שמעה, ולא הגיעה ללב האנשים.

כאן נכנסו עצרת אנשים רבים שניצלו בעולם: העניים והאדונים, מלכים וסוחרים פרטיים, עבדים וחופשיים. וַיַּעֲמֹדוּ לִפְנֵי יְהוָה, וַיַּחְלַק אוֹתָם לַחֲמִידִים וְלַחֲמִילִים, לַתְּמִים. ונתן להם את גן העדן של עדן - חדרי שמים ומוארים, כתרים עשירים ומפוארים, קידוש וחיבוקים, כסאות ושרביטים ומלאכים לשרתם.

ואז באו אלה שבשם המשיח הפכו ל"עניים ברוחם" והתרוממו בצורה יוצאת דופן. בידו ה' נתן להם כתרים של יופי יוצא דופן, והם ירשו את מלכות השמים.

לאחר מכן, אלה שחוזרים בתשובה על חטאיהם קיבלו נחמה עצומה מהשילוש הקדוש.

ואז ירשו הצדיקים והלא-רשעים את הארץ השמימית, שבה זורם הניחוח המתוק והיפה ביותר של רוח אלוהים. והם חוו תענוג ותענוג לא ידוע ממה שנתנה להם הארץ הקדושה הזו. והכתרים שלהם הקרינו אור אפרסק, כאילו לפני עלות השחר.

ואז הגיעו אלה ש"רעבים לאמת וצדק רוחניים". ניתן להם כבוד האמת והאמת, כתשלום עבור חיפוש הצדק שלהם. והשכר הגדול ביותר עבורם היה לראות את האדון הרם ישוע המשיח, מהולל ומבורך על ידי כולם והכל, קדושים ומלאכים.

ואז נכנס "נרדף למען הצדק". והם זכו לכבוד וניתן להם חיים מופלאים ותפארת מאלוהים. והוקמו להם כסאות בל יתואר לשבת במלכות השמים. ונתנו להם כתרים, כמו כסף וזהב מותך, בעלי אור ארצי, למען ישמחו גם המלאכים בראותם את האור הזה שלהם.

ואז, אחריהם, נכנסו מספר אינספור של עובדי אלילים (כאן אני רוצה להוסיף בשמי שבכל היוונית המקורית יש למילה זו משמעות של עמים ועמים), שלא הכירו את החוק שנתן המשיח, אלא בעצמם. , שיש בעצמם את הטוב והאמת של המצפון. רבים מהם היו כמו השמש מהטוהר והנאיביות שלהם. ה' נתן להם גן עדן חסר דאגות, כתרים מנצנצים מפלדה ומעוטרים בחבצלות ושושנים. אבל בגלל שהם לא הוטבלו, הם היו עיוורים. הם לא ראו את כבוד ה', כי הטבילה היא האור והעין של הנשמה. לכן, מי שלא זכה לטבילה, אלא עבד ללא לאות ועשה טוב, זוכה לשמחות גן העדן ולכל ברכותיו, נהנה מניחוחו ומתיקותו, אך אינו יכול לראות את כל הדרו.

ואז נכנס החתן, ראה שורה שלמה של קדושים - אלה שהיו ילדיהם של נוצרים. כולם נראו בני שלושים בערך. המשיח הביט בהם בשמחה בעיניו ואמר:

"הו, הכיטון לא נעשה בידיים של טבילה. אבל אני לא רואה את המעשים. מה עלי לעשות איתך?"

והם ענו לו בגבורה: "אדוני, נשללו מאיתנו ברכותיך עלי אדמות, אז אל תכחיש אותנו כעת, לאחר שהתקרבנו אליך".

והמשיח חייך שוב ונתן להם ברכות שמימיות. הם קיבלו את כתרי הצניעות שלהם על עדינותם ובכל עניין; כל צבאות הקדושים והמלאכים הביטו בהם בהערצה. זה היה נס לראות את כל צבאות המלאכים הקדושים האלה שרים חגיגית מזמורים מתוקים, שמחים ממעשיו אלה של האדון.

ואז החתן מסתכל - הכלה, מוארת באור האלוהי המפואר, מתקרבת אליו, מפזרת את הקטורת של המור האלוהי השמימי סביבה בכל הלשכה. ועל ראשה היפה ביותר זרח כתר מלכותי שאין דומה לו, מקרין אור. והמלאכים הסתנוורו מיופיה, והקדושים קפאו למראה כבודה. חסד רוח הקודש הוחזק עליה כמו כתר.

היא נכנסה לחדר האלוהי בהמון אינספור של בתולות, שרה מזמורים ללא הרף ומפארת ומשבחת את אלוהים. כשהמלכה הגדולה ניגשה אל החתן, יחד עם פמליית הבתולות הקדושות שלה, היא השתחווה לו שלוש פעמים. ואז המתקשר הגדול, המום מיופייה, הרכין את ראשו לפני אמו הגדולה, נותן לה חלק ותהילה.

היא ניגשה אליו ביראת כבוד ובחסד, והם התחבקו, בנשיקה אלמותית ונצחית היא נישקה את ידו. לאחר הנשיקה האלוהית הזו, האל העניק לכל הבתולות שמלות מבריקות וכתרים מרובי צבעים. ומיד ניגשו אליהם כל הכוחות הרוחניים, שרים מזמורים ומשבחים ומקדשים אותה.

ואז קם החתן מכסאו, ועם אמו מימין, ועם המבשר הגדול ביותר המופלא משמאל, הוא הלך ליציאה מחדר הכלה לכיוון חדר האלוהים, שבו היו מתנות אין ספור, שהעין האנושית מעולם לא ראתה, שהאוזן מעולם לא שמעה עליהם, אנושי, ולב האדם מעולם לא חשב עליהם. ברגע שכולם מסביבו ראו את המתנות הללו, הם התמלאו בחסד והתחילו לחגוג ולשמוח.

אבל הבכור ניפון לא יכול היה לתאר את כל השמחה שבה התמלאו כל אלה שאוהבים את אלוהים. ולא משנה כמה שאלו אותו על כך, הוא ענה: "ילדיי, אני לא יכול לתאר את הכל, כי אין מילים ורגשות אנושיים כאלה שיכולים לתאר את הפעולה הזו שמתרחשת ליד המושיע".

הנה לך.

"כאשר חילק בין כל קדושיו את המתנות הללו, שאין לתאר וחסרות תקדים, הוא קרא לעצמו את הכרובים להקיף את כסאו. ואז אמר שהם מוקפים בשרפאים שלהם. מאחוריהם עומדים כוחות מחזיקי הכס. להיות כמו חומה המקיפה חומה.

מימין לשכת העידנים, עמדו מיכאל וצבאו בדייקנות גדולה. משמאל עמדו גבריאל וצבאו. במערב עמדו אוריאל ומארחו. ורפאל עם צבאו עמד במזרח. וכל כך רב וגדול היה הצבא הזה. והם חגרו את חדר האלוהים המופלא, כמו בזוהר גדול. וְכָל זֶה נַעֲשָׂה עַל פִּי ה' אֱלֹהֵי הַגָּדוֹל וְגוֹאֵל כָּל הַקָּדוֹשִׁים.

אבל הגילוי הגדול ביותר ניתן לסנט ניפון בסוף.

עצמי אבא נהדרבנו היחיד, ההורה, האור הבלתי נראה והבלתי נסתר זרחו לפתע, יחד עם הבן ורוח הקודש, מלמעלה הלשכה הבלתי מובנת הזו והכוחות הסובבים אותה. האיר את החדר הטהור ביותר הזה עם כל כוחותיו כשהשמש מאירה את כל כדור הארץ. כך האיר אבי הרחמים הכל וכולם.

וכשם שספוג סופג יין ומחזיק אותו, כך כל הקדושים שנספגו לתוך עצמם, התמלאו באור האלוהי הבלתי ניתן לביטוי של שלושת השמש, וכך שלטו ללא הפרעה במשך עידנים. משעה זו ואילך, לא יום ולא לילה קיימים עבור כולם. יש רק אלוהים האב והבן ורוח הקודש - הרוך של חיים מרצדים, עונג ותענוג.

ואז השתררה דממה עמוקה.

ואחריו, הצבא הראשון, המקיף את הלשכה לנצח נצחים, ביצע בקול רם ברכה ודוקסולוגיה בלתי ניתנת לביטוי, ולבם של הקדושים רעדו בשמחה ובמלאות חסרי תקדים. מצבא ההלל הראשון עבר לצבא השני של השרפים. והם התחילו בדוקסולוגיה בלתי ניתנת לתיאור ולא ידועה. כמו דבש הוא נשפך לשמיעת הקדושים, והם שמחו בל יתואר בכל רגשותיהם.

עיניהם ראו אור בלתי נראה. והם ספגו את הריח האלוהי. אוזניהם שמעו את מזמורי הכוחות האלוהיים הנצחיים. ופיהם טעם את הגוף החדש ואת הדם של האדון ישוע המשיח במלכות השמים. ידיהם עלו בהכרת תודה על המתנות הללו, ורגליהם רקדו. אז הם חוו את כל התחושות והתמלאו בשמחה בלתי ניתנת לביטוי. אז הפזמונים עברו ממארח ​​אחד למשנהו בשבעה מעגלים. וארבעת עמודי ה' מילאו את המזמורים - ארבעת עמודיו - מיכאל, גבריאל, רפאל ואוריאל.

האם מישהו מאיתנו שמע הרמוניה מושלמת? והמזמורים שלהם היו מפחידים וקולניים כאחד. אז הפזמונים נשמעו בתוך הלשכה, ובחוץ. שירי קודש!!! הם הציתו את לב הקדושים באהבה נלהבת במשך עידן אינסופי".

כאשר הקדוש ברוך הוא ראה את כל זה באקסטזה גדולה, שמע את קול ה' אליו: "ניפונט, ניפונט, יפה היה חזון הנבואה שלך!!! רשום את כל מה שראית ושמעת לפרטי פרטים, כי כך הכל. יקרה !!!

הראיתי לך את כל זה, כי אתה ידידי הנאמן, הילד האהוב ויורש הממלכה שלי. תהיי בטוחה, עכשיו ראיתי אותך ראוי להיות עד לתעלומות הקדושות הללו. כי אני שומר על כל הישרים והשלווים הרועדים מדברי." (כלומר השומרים את תורת ה')

לאחר שאמר זאת, ה' שחרר את ניפונט מחזיון נורא ומופלא, שבו בילה שבועיים ברוח. כשניפונט התעשת, ישב בעצב, התחשבות וחרטה גדולה. דמעותיו זלגו כמו נהר והוא אמר:

"לא ייאמן. איך האביד קיבל רחמים כאלה. מה מחכה לנפשי האומללה? איך אני יכול להיות שם, חוטא! איך אני יכול לבקש סליחה מהשופט! איפה אסתיר את חטאי? הו, עולמי ואומלל. החטאים שלי!!! אין לי חרטה!!!אני לא עושה צדקה,לא נותן נדבה!!!אני לא מתפלל!!!אין לי אהבה!!!חסד וקדושה רחוקים ממני!!! מגיע לי עונש על בושה, לא פרסים!

מה עלי לעשות, עני וחלש? לאן עלי ללכת, מה עלי לעשות כדי להציל את נשמתי? באיזו עמדה נמצא את עצמנו שם חוטאים!!! וכיצד ניתן תשובה למעשינו הארציים בפני השופט!!! איפה אני יכול להסתיר כל כך הרבה מהחטאים שלי? אוי עולמי ומצער!!! אני לא יודע מה לעשות!!!

עיני רואות רק את הבושה ואת פניי בבושה!!! אני שומעת שירים דמוניים עם האוזניים!!! עם האף אני שואפת ריחות מלטפים ארציים!!! אני ממלא את הפה שלי בפוליפגוס. אוי לי אוי!!! הידיים שלי אוחזות בחוטאים!!! הגוף שלי מתגלגל רק על ביצת החטא והבטלה, הוא רק רוצה לשכב במיטה ולאכול יותר מדי!!! הו, פסול וחשוך והרוס!!! לאן אני יכול לרוץ!!! מי יציל אותי מאפלת הטרטר הפנימי!!! מי יציל אותי מחריקת שיניים? אוי לי!!!

אני מזלזל בעצמי שפל ומכוער!!! הלוואי שלא הייתי נולד! אה, איזו תהילה אני יכול לאבד, אפל אחד!!! איזה שכר, איזה כתרים, כמה שמחה, שמחה אאבד, כי נכנעתי לחטא!!! מסכנה נפש!!! לאן תלך? במה תבחרו? איפה המאבק שלך, איפה המעלות שלך?

אוי לך חוטא ומצער! איפה תהיו באותו יום? האם עשית משהו טוב כדי לרצות את אלוהים? מעושן בתנור. איך אתה יכול לעמוד בזה? "אוי אוי אוי" בזמנים קשים, למי שחי על פני האדמה!!! אה, אומללה ומלוכלכת, שרק רצתה לרכוב ברקב, ללא הפסקה לעבוד על הבטן!!! חסר חוק ושקוע בחטאים! כמה חבל לך אפילו לנסות להסתכל על ישו!!! באילו עיניים תשקף את אור עיניו של האלוהים? המבט העדין הזה! ספר לי ספר לי!

האם ראית את כל הניסים האלה של ה' שהוא יעשה! אמור לי, נשמתי, האם יש לך מעשים הראויים לתפארת ההיא? איך תגיע לשם אם תזהם את הטבילה מאלוהים? אוי לך אז נשמתי הנגועה!!! אש נצחית לפניך, ואיפה אם כן יהיה החטא ואביו, אשר מציל אותך? אדוני אדוני! הצילו אותי מאש, מחריקת שיניים ומטרטר!!!"

מאז התפלל הקדוש במילים אלו. בימים מסוימים ראו אותו חולף על פניו, גורר את רגליו בקושי ונאנח במרירות ומתאבל בדמעות. בהשוואה לכל מה שראה בחזון, הוא עשה כל שביכולתו למעננו בתפילתו כדי שנזכה למה שהובטח לו.

לעתים קרובות, לעתים קרובות, כאשר הוא שוב צלל לתוך הזיכרונות של מה שראה, אחרים ראו אותו לא בעצמו. הוא בער באור בוהק מהופעת רוח הקודש ונאנח באומרו "אדוני, עזור לי והציל את נפשי החשוכה"

תרגום מיוונית נעשה על ידי משרת האל ויקטוריה

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

שיפוט נורא של אלוהים

חזון גרגורי, תלמידו של אבינו הקדוש ונושא האלוהים באסיל הצארגרד החדש

השילוש הקדוש סרגיוס לברה, 2001

על ידי ברכה פטריארך קדושתואלכסי השני של מוסקבה וכל רוסיה

חזון נפלא

שיפוט נורא של אלוהים

חלוקת הצדיקים והחוטאים

האם הקדושה של אלוהים הקדימה את כולם

אחרי אם האלוהים הקדושה לך הקדוש יוחנן המטביל ושנים עשר השליחים הקדושים

השליחים הלכו שבעים תלמידי המשיח

אנוסים קדושים ואנוסים הלכו למען תלמידי המשיח

שהוכיחה את האמונה הקדושה בעקבות האנוסים

אוונגליסטים

קדושים

מזיקים, וטירונים, ונזירים שעבדו למען ישו

אשת קדושים

אברהם, יצחק, יעקב

תינוקות נוצריים

למען המשיח

שופטי הברית הישנה

הראשון לשרת את אלוהים

נעים לאלוהים מבלי לדעת את החוק

גולה למען האמת

גברים ונשים כנים ושחורים

על כעסו של ה' על אלה שחטאו בברית הישנה והחדשה

שיפוט על השטן ועל סוסי השטן האפלים שלו

על המוכחשים ממשיח

שודד ושודד

פורמולרים ובוגאים

כופים

לאחר מחשבות טמאות ושיחות NAD SEVENTING

CUTTLERS והמבצעים של Sodoma SIN

מתאבדים ומלחיצים ובדרך אחרת הרסו את חייהם.

גנבים ושודדים

פורעי שבועה ושקרנים

כועס

אלה שעושים כל זיוף

על אלה שחטאו ממשרד הכוהנים, פורניקרים ופשוטי העם

על הנזירים

קופים ואנשים פשוטים

תינוקות שלא מוארים בטבילת הקודש

על אריה המקוללת הכופר והקתדרלה שלו

על הכופר של מקדוניה והקתדרלה שלו

על הנסטוריה האפיקורסית והקתדרלה שלו

כופרים רבים אחרים

על אפיקורסים אחרים ועל האבודים, על איקונים

על היהודים שצלבו את המשיח

משה סוקר את היהודים

סגדו לאנטיכריסט ודחו את המשיח

על מבקרים ומדעים מדעיים

לגבי דיוקלטיאן

סוף משפט אלוהים

ולפתע נשמעה שירת מלאכים בלתי ניתנת לביטוי, המעניקה כבוד לצדקתו של בן האלוהים. ויכנס ה' עם המלאכים לעיר הקדושה ירושלים השמימית, ונסגרו שערי העיר הגדולה הזאת. ובן האלוהים ישב על הכסא, גבוה ומרומם בכבודו. וציווה ה' להביא את כל אוצרות הרוח השמיימיים, ובענווה וברחמים רבה, החל ה' להעניק לכל הקדושים לפי מספר מידותיהם, מי שיכול להכיל מידות אלו – מתנות, בהתאם למידת השלמות הצדיקה.

מתנה לאמא הקדושה של אלוהים

המתנה לשני עשר השליחים

נתינה לתלמידי המשיח

כאן הופיעה כנסיית אלוהים הקדושה

עדן גן עדן

דבר ה' לגרגורי