ב-14 באוגוסט, ביום הראשון של צום הדורמיציון, נחגג מוצאם (הלבישה) של העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון.

חג זה הוקם בקונסטנטינופול בגלל המחלות שקרו שם לעתים קרובות באוגוסט. תחילתו של חג זה החל מהמאה ה-9, ומאות ה-12-13 הוא התבסס בכל כנסיות מקומיות. בקונסטנטינופול היה מנהג לפיו מדי שנה נשחק בכנסיית St. סופיה, שם התקיימה ברכת המים. לאחר מכן, החל מהראשון באוגוסט, במשך שבועיים נישא מקדש זה ברחבי העיר, בעוד הליתיום הוגש "כדי לקדש מקומות ולהרחיק מחלות". 28 באוגוסט עץ מעניק חייםהצלב הועבר בחזרה לחדרי המלוכה.

השם הרוסי לחג הוא "מקור" - תרגום לא נכון של המילה היוונית, שפירושה טקס חגיגי, תַהֲלוּכָה. לכן, המילה "לובשת" מתווספת לשם החג.

בכנסייה הרוסית, משתה זה היה משולב עם הזיכרון של טבילת רוס ב-14 באוגוסט 988. ב"אגדת המסדרים האפקטיביים של הקתדרלה הקדושה והכנסייה הגדולה האפוסטולית של ההנחה", שנערכה ב-1627 בפקודת הפטריארך של מוסקבה ופילארט של כל רוס, ניתן ההסבר הבא על החג ב-14 באוגוסט: אנושי. בכל הערים והעיירות".

הידיעה על יום הטבילה של רוס נשתמרה בכרונוגרפים של המאה ה-16: "הנסיך הגדול ולדימיר מקייב וכל רוס הוטבל ב-14 באוגוסט". בחג זה במקדשים אמורים הסרת הצלב והפולחן לו. על פי הצו המקובל כעת בכנסייה הרוסית, קידוש מים קטן ב-14 באוגוסט מתבצע לפני או אחרי הליטורגיה.

לצד קידוש המים מתבצע קידוש הדבש (לכן חג זה נקרא בפי האנשים "מושיע הדבש הראשון", "מושיע על המים", "גואל רטוב").

מיום זה ואילך מבורכת טעימת הקציר החדש שלו.

חג המושיע הכל-רחמן ותיאוטוקוס הקדוש ביותר, שנחגג באותו יום, הוקם לרגל הסימנים מהסמלים של המושיע, אלוהים ישמורוהצלב הקדוש במהלך קרבות הנסיך האציל הקדוש אנדריי בוגוליובסקי (1157-1174) עם בולגרי הוולגה. בשנת 1164 נקט אנדריי בוגוליובסקי במערכה נגד בולגרי הוולגה, שלחצו על התושבים המדוכאים של ארצות רוסטוב וסוזדאל. בהסתמך על עזרתה של מלכת השמים, הנסיך לקח אותה איתו אייקון מופלא, שהובא על ידו מקייב ולאחר מכן קיבל את השם ולדימירסקאיה. שני כמרים בלבוש נשאו מול הצבא איקון קדוש ואת הצלב הקדוש של ישו. לפני הקרב, הנסיך האדוק, לאחר שסיפר על התעלומות הקדושות, פנה בתפילה נלהבת אל אם האלוהים: "כל הבוטח בך, גבירתי, לא יאבד, ולי, חוטא, יש חומה ומכסה בפנים. אתה." בעקבות הנסיך, גנרלים ולוחמים נפלו על ברכיהם לפני הסמל, ובנשקו את התמונה, יצאו נגד האויב.

הבולגרים הובסו והועלו לטיסה. לפי האגדה, באותו יום ניצח הקיסר היווני מנואל את הסרסנים. עדות בלתי ניתנת לערעור על הנס של שני הניצחונות הללו הייתה קרני האש הענקיות שיצאו מהסמלים של המושיע, אם האלוהים והצלב הקדוש שהיו בכוחות. קרניים אלו כיסו את הגדודים של השליטים הנאמנים של יוון ורוסיה והיו גלויות לכל מי שנלחם. לזכר הניצחונות המופלאים הללו, בהסכמה הדדית של הנסיך אנדריי והקיסר מנואל, ובברכת נציגי רשויות הכנסייה הגבוהות ביותר, הוקם חג המושיע הכל-רחמן ותאוטוקוס הקדוש ביותר.

שלום צופים יקרים! ברכות לכולם על תחילת צום הדורמיציון. היום, 14 באוגוסט, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את חג מוצאם של העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון, כמו גם את חג המושיע הרחמן והתיאוטוקוס הקדוש ביותר.

חג ההגייה של הצלב הקדוש הוקם ביום ה-1 באוגוסט, לפי הסגנון הישן, ביוון על ידי הפטריארך לוקו מקונסטנטינופול בפיקודו של הצאר מנואל, וברוסיה על ידי המטרופולין קונסטנטין מקייב ונסטור, בישוף רוסטוב, תחת הדוכס הגדול אנדריי יוריביץ'. הסיבה להקמתו הייתה הבאה.

הצאר מנואל והנסיך אנדריי, שהיו בשלום ובאהבת אחים בינם לבין עצמם, יצאו במקרה למלחמה באותו יום: הראשון מקונסטנטינופול נגד הסרסנים, והשני מרוסטוב נגד הבולגרים. (הדוכס הגדול התגורר באותה תקופה ברוסטוב: עובדי האלילים שחיו בתחתית הוולגה נקראו בולגרים, ומכאן הם קיבלו את שמם.) האל העניק להם ניצחון מוחלט על אויביהם: המלך היווני הביס את סרסנים, והנסיך אנדריי בוגוליובסקי ניצחו את בולגרי הוולגה וכבשו אותם.

בספר השעות היווני משנת 1897, מקורו של חג זה מוסבר כך: "בגלל המחלות שהיו נפוצות מאוד באוגוסט, התבסס זה מכבר מנהג לענוד את עץ הצלב הקדוש בכבישים וברחובות. קונסטנטינופול כדי לקדש מקומות ולהדוף מחלות. בערב (31 ביולי), לאחר ששחקו אותו מהאוצר המלכותי, הם האמינו בזה בארוחה הקדושה של הכנסייה הגדולה (לכבוד איה סופיה - חכמת האל). מיום זה ואילך עד עלייתו של תאוטוקוס הקדוש ביותר, שיצרו ליטיה ברחבי העיר, אז הציעו אותו לעם לפולחן. זהו מקורו הקדום של הצלב הקדוש."

בכנסייה הרוסית, משתה זה היה משולב עם הזיכרון של טבילת רוס ב-1 באוגוסט 988. ב"סיפור המסדרים האפקטיביים של הקתדרלה הקדושה והכנסייה הגדולה האפוסטולית של ההנחה", שנערך בשנת 1627 בהוראת הפטריארך של מוסקבה ופילארט של כל רוס, ניתן ההסבר הבא על החג של ה-1 באוגוסט: אנושי, בכל הערים והעיירות.

על פי הצו המקובל כעת בכנסייה הרוסית, קידוש מים קטן ב-1 באוגוסט מתבצע לפני או אחרי הליטורגיה. לצד קידוש המים מתבצע קידוש הדבש.

בחג היום מובא צלב ה' הקדוש והמעניק חיים כתזכורת לכך שה' נצלב עבורנו ועל ידי זה יצילנו וכבר הצילנו מגינוי נצחי, לו רק נזכה בעצמנו לגאולתו. זוכה באמונה, בתקווה ובאהבתנו אליו, כל אחד בסבלנות נושא את הצלב שלו.

אז, הבה נשתחווה לצלב נותן החיים של האדון למען כוחנו, ובאהבה ובסבלנות, הבה נישא כל אחד מצלבנו למען ישועתנו במהלך שדה הצום הקרוב, כמו גם לאורך כל חיינו. חיים שלמים!

אחים ואחיות יקרים, היום מונצחים גם הקדושים:

שבעת חללי המכבים: אבים, אנטונין, גורי, אלעזר, אבסבון, אלים, מרקל, אמם שלמה ומורו אלעזר;

לְהַאִיץ. סופיה מסוזדל (רכישת שרידים);

mchch. בפרגה פמפיליה;

ssmch. דמטריוס מפווה פרסביטר.

לכל מי שנושא את השמות הקדושים הללו, אני מברך אותך מכל הלב ובחום ליום שמך! מה' אני מאחל לך שקט נפשי, בריאות גופנית ועזרה כל-יכולה בכל מעשים טובים ומפעלים טובים באמצעות תפילותיך פטרונים שמימיים. תהיה מוגן על ידי אלוהים! קיץ רב ושמח לך!

ספא ראשון - ספא דבש

הוא האכיל אותנו בשפע.

הוסר לבדיקה

הצלב מעניק החיים מהקדמונים.

בואו נעשה את הדורמיציון מהר,

מראה צמיחה רוחנית.

הירומונק דימיטרי (סמוילוב)

ליום מוצאם של העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון יש איקונוגרפיה מורכבת מאוד. זה נובע מכמה דואליות של החג עצמו. מצד אחד, הוא מוקדש לאירוע היסטורי אמיתי, אבל מצד שני, הכנסייה מדברת גם על רעיון מסוים, שמתבטא באייקון.

מקור הקומפוזיציה האיקונוגרפית

ראשית, קצת היסטוריה. באמצע המאה ה-12 ברוסיה ובביזניום התרחשו שני אירועים מופלאים כמעט בו זמנית. שני שליטים - הנסיך ולדימיר אנדריי בוגוליובסקי ו קיסר ביזנטימנואל קומננוס - יצאו למסעות צבאיים נגד אויביהם. אנדריי נטל נשק נגד הבולגרים הוולגה, ומנואל יצא נגד הטורקים. בשני המקרים, הריבונים הנוצרים נאלצו להתמודד עם חיילי האויב, שעלו בהרבה על כוחותיהם שלהם. בשתי הפעמים הקמפיינים איימו להיכשל, ובשתי הפעמים התפללו המנהיגים למשיח לניצחון. האדון שמע את תפילותיהם - מסעותיהם של השליטים הנוצרים התבררו כמנצחים. הם היו מלווים בסימנים מופלאים מהסמלים של המושיע ואם האלוהים, ובשמיים, מעל מיקומי הכוחות, נראה הצלב. אבותינו ראו באירועים אלו אות לחסדי ה', ולכבודם קבעו חגיגה מיוחדת ב-1 באוגוסט (14).

אבל יש מסורת עתיקה עוד יותר, שמוצגת על סמל החג. ביזנטיון היא מדינה דרומית, שבה התרחשו לעתים קרובות מגפות ומגפות שונות. הם היו חזקים במיוחד באוגוסט, כשהיה החום הגדול ביותר. כיוון שגם בקרב היוונים המשכילים והמפותחים באופן מקיף רמת הרפואה הייתה רחוקה מלהיות מודרנית, מחלות אלו גבו את חייהם של אנשים רבים, ולא חסכו לא על העניים ולא על האצולה. הביזנטים יכלו לבקש הגנה מפני חוסר מזל רק מאלוהים - הם יצאו לרחובות הערים והלכו בתהלוכות חגיגיות ברחובות, נושאים עמם איקונות וערכו תפילות. תהלוכות אלו היו מפוארות במיוחד בבירה קונסטנטינופול ונמשכו עד שהמגיפה הבאה נסוגה. המקדש העיקרי שנישא ברחבי העיר היה הצלב - זה שאליו נאסר ישו במהלך שעות ההוצאה להורג. המנהג לעשות תהלוכה באוגוסט נקבע לבסוף במאה ה-10, ומאז מסורת זו ביססה את עצמה היטב בתרגול הכנסיות של הטקס היווני (אורתודוקסי ואוניאטי).

כעת נפנה לאייקון החג. הרכבו פותח די מאוחר - כבר לאחר הפלישה המונגולית-טטרית. העובדה שהתמונה בכללותה אינה עתיקה מעידה על כך שהיא עמוסה באלמנטים שונים. אייקונים עתיקים תמיד נוצרו עם מספר מינימלי של פרטים, אך עם הזמן מספרם החל לעלות. דוגמה לרוויה יתר כזו היא תמונה ראשיתמושיע דבש.

מה בדיוק מתואר על הסמל?

ישנם שני סוגים עיקריים של אייקוני חג.

הראשון שבהם מורכב משתי תוכניות קומפוזיציה. החזית - התוכנית התחתונה - מכילה דמויות של אנשים מתפללים בתנוחות שונות. לפעמים הם לא רק הולכים, אלא גם שוכבים ויושבים. לפעמים הם נישאים ביד או מונעים במריצות. באמצע אנו רואים נהר או מקור (גופן). יש מלאכים על החוף, מאחוריהם צלב. והאנשים, והצלב והנהר מתוארים על רקע צוקים תלולים גבוהים.

הרקע - התכנית העליונה - מורכב עוד יותר. ישו עומד במרכז מעל הסלעים, יד ימיןממנו - אם האלוהים, משמאל - יוחנן המטביל. שלוש דמויות קדושות אלו מוקפות בקדושים העומדים בצדדים. מאחור ניתן לראות את קווי המתאר של מבני העיר המתוארים באופן סכמטי (חומות, מגדלים) ואת המקדש, המתנשא ממש מאחורי דמות המושיע.

לאייקון המתואר יש סמליות כפולה. מצד אחד, זוהי תמונה של התהלוכה הדתית שנערכה מדי שנה בקושטא. אנשים מתפללים הם תושבי העיר הסובלים מהמגיפה. הנהר או המעיין מסמלים את מערכת אספקת המים של העיר (אמות מים, מזרקות, בורות מים, מפרצים), שהתקדשה במהלך תהלוכות כאלה. הצלב הוא המקדש הראשי. המקדש והמבנים הם דמותה של איה סופיה והבירה הביזנטית כולה. והמשיח, אם האלוהים, הקדושים והמלאכים הם אלה שנוכחים באופן בלתי נראה עם כל המתפללים בכל שירות אלוהי. אבל זו רק פרשנות שטחית. ישנה פרשנות עמוקה עוד יותר - אלגורית לסמלים.

האייקון כולו, בין היתר, הוא ביטוי לרעיון האחדות של שני העולמות - העליון והתחתון, שמים וארץ, הכנסייה המנצחת (המורכבת מאלה שכבר עברו לנצח) וה כנסייה במלחמה עם הרוע (היא מורכבת מנוצרים החיים על פני כדור הארץ). השדה התחתון של האייקון הוא העולם הארצי, עולם הצער, שכולו מחלה וצער, ואשר משתוקק ללידה מחדש. זה מסומל על ידי המתפללים. ה' שולח את חסדו לעולם הזה, אשר נשפך בשפע על כל אדם מאמין באמת. מים הם דימוי של חסד. הוא זורם לא רק מכדור הארץ, אלא מקורו במקור, שבבסיסו עומד הצלב. זה מאוד נקודה חשובה, הוא אומר לנו שאנחנו נושעים דווקא באמצעות קורבן המושיעה על הצלב, ורק היא נתנה לנו מתנות חסד עשירות.

לסלעים המפרידים בין השדה התחתון לשדה העליון יש סמליות כפולה. ראשית, הם מדברים על עלייה רוחנית, על ההישג שצריך להגשים כדי לזכות בנצחיות טובה. שנית, הסלע עצמו משמש באיקונוגרפיה כדימוי של אמונה חזקה, שעליה עומדת כל הכנסייה. הסמל של הכנסייה עצמה הוא התמונות של ביצורי העיר והמקדש. זוהי ירושלים השמימית, ממלכת המשיח הנצחית הקרובה, המטרה והתקווה של כל הנוצרים. ראש הכנסייה הוא המושיע, הוא מוקף באמא של אלוהים, קדושים ומלאכים - כלומר, אלה שכבר הגיעו לגן עדן, לשם כולנו נקראים ללכת. כפי שאתה יכול לראות, מדובר בהרכב די מסובך, אולם, כפי שמתברר, הוא גם לא המסובך ביותר.

ישנה אפשרות רבת פנים עוד יותר, שכדאי לדבר עליה בפירוט. היא הופיעה בתקופה שבה המדינה המוסקובית כבר התחזקה והפכה למעצמה אירו-אסייתית חזקה. לכן, הסמל לא רק מעביר את הרעיונות הישנים של החג, אלא גם משדר פילוסופיה נוספת. מהי הפילוסופיה הזו?

זו, כמובן, תיאוריית "רומא השלישית". מאז המאה ה-16 התגבשה ברוסיה הדעה שבירת מוסקובי היא לא רק עיר, אלא גם מרכז כל מה שאלוהים מציל. הנצרות, היורש של רומא וקונסטנטינופול, המעוז האחרון של האורתודוקסיה והערב לטוהר האמונה עלי אדמות.

רעיון נוסף הוא הקדושה, החסינות וכוחו של הצאר הנבחר של אלוהים במוסקבה. בביזנטיון גם המלכים היו נערצים ולעיתים צוירו על איקונות, אך יחד עם זאת, הבנת תפקידו של השליט בחיי המדינה בקרב היוונים והמוסקבים הייתה שונה מאוד. הביזנטים תמיד העמידו את כוחו של הקיסר מתחת לכוחה של הכנסייה, הקיסרים נתפסו, קודם כל, כסוג של מנהלים ומגיני האמונה והמדינה. באופן טבעי, במציאות זה לא תמיד הסתדר, והבזילוס שכח לעתים קרובות את תפקידם האמיתי. אבל רשמית הצאר נשאר ילד פשוט של הכנסייה כמו התושב העני של רובע קונסטנטינופול. במוסקבה, כוחו של הצאר, שירותו ומקומו במדינה, כמעט מתקופת איוון השלישי (המאה ה-15), החלו להיות אלוהיים הן פורמלית והן למעשה. כמובן, "על הנייר" השליט הרוסי מעולם לא עלה לגן עדן, אבל אם נשווה את עמדתו לעמדת המלכים הביזנטים, אז האחרונים יכולים לקנא מאוד בעמיתיהם הרוסים. הממלכה המוסקובית, בראשות הצאר, הוכרזה כסמל מסוים של העיר השמימית ירושלים, המבשר וקודמתה. מלכות אלוהים עלי אדמות.

כל הרעיונות הללו באו לידי ביטוי בהרכב האייקון. באופן כללי, זה מאוד דומה לגרסאות העתיקות יותר - אותם אנשים חולים, אותו נהר הזורם מהכס, אותו צלב, אותה עיר עם מקדשים ומגדלים. אבל יש הבדלים, ומשמעותיים מאוד.

- אם באייקונים המוקדמים המתפללים עומדים בעיקר, ולא תבינו אם הם חולים או לא, אז בתמונות המאוחרות מודגש כי המתפללים במישור התחתון חולים ומצפים לריפוי ממים מבורך. זהו סוג של קונקרטיזציה והתאזרחות. הדגש מושם לא רק על הכנסייה כנותנת הישועה, אלא גם על בית החולים הכנסייה, הכנסייה כמקור לריפוי.

- ישו ושמיימיים אחרים מופרדים מהתוכנית התחתונה על ידי הוספה העוברת באמצע האייקון. הוא מתאר בישופים, מלכים, אנשים אצילים והתהלוכה, אשר, עם הצלב והסמלים, עוזבת את שערי העיר ופונה אל גדת הנהר. המשמעות של הרכב זה היא לא רק היסטורית. זה מדבר על התפקיד המיוחד ששיחק במוחו של אדם רוסי אותו רעיון קדוש שהוזכר לעיל. הסמל, כביכול, מרמז על הפונקציה המיוחדת ש היררכיה של הכנסייהוסמכות חילונית נוצרית בעבודת הישועה.

לפיכך, הסוג השני של אייקונים מפותח יותר מבחינת הקומפוזיציה ומייצג את דמותו של אותו אידיאל של המדינה, שמקורו באימפריה הרומית ובביזנטיון, ולאחר מכן התפתח ברוסיה. הרעיון שכל החיים הארציים הם השלכה של החיים השמימיים, הסף וההשתקפות שלהם. וגם הרעיון ששמים וארץ קשורים קשר בל יינתק, ושמשיח שולט בשני העולמות.

אייקון של מקור העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האל.

בלוח השנה הכנסייה האורתודוקסיתה-1 באוגוסט (14) מכונה החג של "מקור העצים הכנים של הצלב של האדון". מה זוכרת הכנסייה הקדושה בתפילה ביום זה? כבר בשם החג נוכל לראות את מהות האירוע. המילה "מקור", או ליתר דיוק בתרגום מהשפה היוונית, אז "קדם מוצא", כלומר, "לעמוד קדימה", פירושה התהלוכה שהתקיימה ביום זה עם חלק מעץ החיים המקורי- מתן צלב האדון. מנהג זה היה קיים בבירה עוד מימי קדם. האימפריה הביזנטית- בעיר סנט קונסטנטין. כבר בספר הטקס של הקיסר קונסטנטינוס פורפירוגני (912-959) כללים מפורטיםהוצאת עץ הקודש מתא הקודש, שבוצעה לפני 1 באוגוסט. ספר השעות היווני משנת 1897 מסביר את המסורת הזו כך: "בגלל המחלות שהיו נפוצות מאוד באוגוסט, התבסס זה מכבר בקונסטנטינופול המנהג להביא את עץ הצלב הקדוש אל הדרכים והרחובות כדי לקדש מקומות ו להדוף מחלות. בערב ה-31 ביולי, כשהם לובשים אותו מחוץ לאוצר המלוכה, הם שמו אותו ברחוב St. הארוחה של הכנסייה הגדולה (סופיה). מיום זה והלאה, עד למנוחתה של אם האלוהים, נערכו ליטיות ברחבי העיר והוצע הצלב לעם לפולחן. זהו הקדמה (προοδοσ) של הצלב הקדוש."

עד סוף המאה ה-14 ותחילת המאה ה-15, כאשר רווח הטיפוס הסטודיטי, לא התקיים שירות לצלב מעניק החיים של האדון, המופיע במסורת הליטורגית הרוסית עם כניסת הטיפיקון הירושלמי, ב. לוח השנה של הכנסייה הרוסית עד סוף המאה ה-14 ותחילת המאה ה-15. אבל בשנת 1168 ברוסיה, תחת המטרופולין של קייב קונסטנטינוס, נוסדה ביום זה חגיגת המושיע הכל-רחמן, ישו אלוהינו, ותיאוטוקוס מריה הקדושה ביותר, אמו. מה שנקרא "המושיע הראשון" בשימוש פופולרי. הסיבה להקמת חגיגה זו ברוסיה הייתה הניצחון שזכו החיילים הרוסים על הבולגרים הוולגה ב-1 באוגוסט בפיקודו של הדוכס הגדול אנדריי בוגוליובסקי, וביוון - הניצחון באותו יום של הקיסר היווני מנואל על המוחמד. ערבים או סרסנים בשנת 1164.

הצאר מנואל והנסיך אנדריי, שהיו בשלום ובאהבת אחים בינם לבין עצמם, יצאו במקרה למלחמה באותו יום: הראשון מקונסטנטינופול נגד הסרסנים, והשני מרוסטוב נגד בולגרי הוולגה. ה' אלוהים נתן להם ניצחון מוחלט על אויביהם. לנסיך המבורך אנדריי היה מנהג אדוק, לצאת לקרב, לקחת עמו את סמלו של תאוטוקוס הקדוש ביותר, מחזיקה בזרועותיה את התינוק הנצחי, אדוננו ישוע המשיח, ואת דמותו של הצלב הישר של ישו, אשר נישא. בין החיילים על ידי שני כמרים. רגע לפני ההופעה, הוא נשא תפילות נלהבות מדמעות למשיח ולאם האלוהים ובישר את התעלומות האלוהיות של ישו. הוא התחמש בנשק הבלתי מנוצח הזה יותר מאשר בחרבות וחניתות, וקיווה לעזרת העליון יותר מאשר לאומץ וכוח צבאו, ביודעו היטב את דברי דוד: אינו מסתכל בכוחו של סוס, הוא אינו מעדיף את המהירות של רגלי אדם; ה' מתענג על יראיו, באלה הבוטחים ברחמיו (תהלים 147:10-11). הנסיך גם עודד את חייליו לתפילות הן על ידי הדוגמה של תפילות הכבוד שלו והן על ידי פקודה ישירה, וכולם, נפלו על ברכיהם, התפללו בדמעות לפני הסמל של התאוטוקוס הטהור ביותר והצלב הישר של ישו.

לאחר תפילה נלהבת, כולם נישקו את הסמל הקדוש ואת הצלב הישר וצעדו ללא מורא על האויבים. האל סייע להם בכוחו של הצלב, והתאוטוקוס הטהור ביותר עזר להם, והשתדל עבורם בפני אלוהים.

מחזיק כל הזמן במנהג הזה לפני כל קרב, הדוכס הגדוללא בגד בו עוד לפני הקרב נגד הבולגרים: הוא יצא, לאחר, כמו הצאר קונסטנטינוס הגדול בימי קדם, מול הכוחות את צלב האדון. לאחר שנכנס לשדה, הצבא הרוסי הוציא את הבולגרים לברוח, ובמרדף אחריהם כבש חמש ערים, כולל העיר בריאקימוב על נהר הקמה. כשחזרו לאחר הקרב עם הכופרים למחנה שלהם, הם ראו כי מהסמל של אם האלוהים עם המשיח התינוק בוקעות בהירות, כמו קרני אש, המאירות את כל הצבא; זה היה ביום הראשון של אוגוסט. המחזה המופלא עורר את רוח האומץ והתקווה בדוכס הגדול עוד יותר, והוא שוב, כשהוא מפנה את גדודיו במרדף אחר הבולגרים, רדף אחרי האויב ושרף את רוב עריהם, תוך הוקרה על הניצולים.

הקיסר היווני מנואל, שיצא עם צבאו נגד הסרסנים, ראה באותו יום גם נס דומה - התהלוכה מהסמל של התיאוטוקוס הטהור ביותר עם המושיע, שהייתה עם הצלב הקדוש בקרב הצבא, המאפילה את כל הגדוד, וביום זה הוא הביס את הסרסנים.

עד מהרה גילה הנסיך אנדריי בוגוליובסקי על אירוע מופלא ביוון, ועל הקיסר היווני מנואל - על נס דומה בחסד ברוסיה. שניהם היללו את אלוהים על ההשגחה המופלאה שהופיעה בו-זמנית על שניהם, ואז, לאחר התייעצות עם הבישופים והנכבדים שלהם, הם החליטו לכונן סעודה לאלוהים ולאמו הטהורה ביותר ב-1 באוגוסט.

בכנסייה הרוסית שולבה חגיגה זו גם עם הזיכרון של טבילת רוס ב-1 באוגוסט 988. הידיעה על יום הטבילה של רוס נשתמרה בכרונוגרפים של המאה השש עשרה: "הנסיך הגדול ולדימיר מקייב וכל רוס הוטבל ב-1 באוגוסט". בקונסטנטינופול נהוג כבר מזמן לברך מים ביום הראשון של כל חודש (למעט ספטמבר וינואר) לפי הכלל שנקבע תחת הפטריארך פוטיוס מקושטא. סדר החגיגה היה כדלקמן: בסוף מטינס, מחוץ לכנסייה, בנוכחות הקיסר, נערכה ברכת המים, ו"אחרי ברכת המים בא הארכיכהן, ובעקבות הארכי-דיאקון שלו. ופרוטופמלח, אם יש, או מישהו אחר בדרגה שווה, הארכי-דיאקון, הנושא את הצלב, והאחרון הוא כלי עם מים קדושים. הקיסר הולך לקראתו. הפרוטופרסביטר, לוקח את הצלב מהארכי-דיאקון, מביא אותו אל את שפתיו של הקיסר ואומר תפילה. הקיסר מנשק את הצלב, והסובבים אותו שרים שנים רבות". מנהג החצר הביזנטי האדוק לקדש מים ביום הראשון של כל חודש עבר בירושה לרוסיה האורתודוקסית ויזם את ברכת המים ב-1 באוגוסט, אולי בחירת יום הטבילה לאנשי קייב הייתה קשורה למסורת זו.

ב"אגדת המסדרים האפקטיביים של הקתדרלה הקדושה והכנסייה הגדולה האפוסטולית של ההנחה", שנערך בשנת 1627 בפקודת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה פילארט, ניתנת האינדיקציה הבאה לגבי חג הצלב של האדון ב-1 באוגוסט: "ובמוצא ביום הצלב הקדוש יש תהליך של התקדשות למען מים והארה למען העם, בכל הערים והעיירות. ולפי זה, ביום זה, לפי המסורת הקבועה, מתבצעת קידוש מים קטן בכל הכנסיות, ולאחר מכן מתקדש הדבש של אוסף הדבש החדש. על פי אורח החיים האדוק שהתפתח במשך מאות השנים ברוס', אדם רוסי החל כל פעולה בתפילה, בבקשת ברכת ה' על פועלו, וסיים בתפילת הודיה. ביום זה, כוורנים במסרקים המגולפים הראשונים הביאו דבש לכנסייה כדי לקדש, בזמן שיתאים לברכת המים החגיגית, שבוצעה באופן מסורתי בחג מוצא העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון. . חלק מהדבש המקודש ("חלק הכומר") נשאר בכנסייה, ואז הם טיפלו באנשי הדת, היתומים והעניים: "על המושיע הראשון, הקבצן ינסה דבש!" לכן, הוא נקרא ספא הראשונים ו"דבש".

כך נחגג במוסקבה מוצאם של העצים הנכבדים של הצלב של האדון בפיקודו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ': בערב החג, כלומר, ערב כישוף המושיע, בערב ה-31 ביולי, " מיום אבדוקימוב ועד למקורות", הלך הריבון למנזר סימונוב, שם הקשיב לווספרים, ובעצמו החג היה בבוקר. מול מנזר סימונוב, על נהר מוסקבה, הוסדר ירדן, כמו ביום ההתגלות. מעל המים נבנתה חופה על ארבעה עמודים עם כרכוב, עליו חתום ומעליו צלב זהוב. בפינות הירדן תוארו האוונגליסטים הקדושים, בתוכה היו השליחים והקדושים. חופת הירדן עוטרה בפרחים, עלים, תמונות ציפורים, ובסמוך לה ערכו שני מקומות - לריבון, בצורת מקדש עגול בעל חמש כיפות, ולפטריארך, שצוירו וקושטו בגילופים, מגודר בסריג מוזהב; הרציף סביבם היה מכוסה בבד ארגמן. בזמן שנקבע, פעמון מצלצלהריבון יצא למים, מוקף בויארים ו אנשי שירות, לקידוש המים החגיגי.

לאחר קריאת התפילות וטבילה את הצלב במים, ירד הריבון עם הבויארים אל הירדן, תוך הנחת הצלבים הקדושים עם תשמישי קדושה - זהב, משובצים באבנים יקרות - על שמלת המסע הרגילה. אחד הצלבים היה שייך למטרופולין הראשון של מוסקבה - פטרוס הקדוש, האחרים בורכו על ידי סבתו של הצאר אלכסיי, הנזירה מרפה איבנובנה. לאחר שהתחלף מתחת ל"חופה" בשמלה יבשה, נישק המלך את הצלב וקיבל את ברכת האבות. הכמורה פיזרו חיילים וכרזות מים "ירדנים" מקודשים, ומים קדושים נשפכו למי שחפץ. שני כלי כסף עם מים אלו נשלחו לארמון המלוכה.

לאחר ברכת המים נערכו פסטיבלים עממיים. במוסקבה הם התכנסו לטייל ליד מנזר סימונוב, ובנובגורוד, "חג" הספאסקאיה תועד לחפוף לחג - חגיגה שהתקיימה באי ליד מבצר "אושוז'דנסקי", או שערי מים, שזכו שמם מהעובדה שתהלוכה לנהר עברה בשערים אלה Volkhov.

לא רק בערים, אלא גם בכפרי רוסיה, התקיימה נשיאה חגיגית של הצלב, נערכה תהלוכה אל מאגרי מים (נהרות, אגמים, בריכות) ומקורות מים (בארות), שם תפילות וברכת המים. התרחש, מכאן שם עממיחג: "מושיע על המים", או מי גואל (רטוב). לאחר ברכת המים היה נהוג לרחוץ: "לרחץ על המושיע - ימחלו חטאים שלא נסלחו". בנוסף לאנשים, סוסים רחצו במורד הזרם, ורועים הביאו בעלי חיים משטחי מרעה והסיעו אותם לנהר כדי להגן על בעלי חיים ממחלות זיהומיות.

ברובע זראיסק, על אחו הממוקם ליד נהר אוסטר, נערים בגיל ההתבגרות הסיעו סוסים מהקהילות שמסביב. הסוסים עמדו בשורה בשניים או שלושה שורות, תוך שהם משאירים מעבר ביניהם, והם המתינו לבוא התהלוכה עם כרזות ואייקונים. בתום התפילה וקידוש המים, הלך הכהן, מלווה בפקיד, לאורך שורות הסוסים והתיז עליהם מי קודש מהקנדה. בחלק מהמקומות לא זרקו מים על סוסים, אלא הוסעו בשחייה על פני הנהר, בו התקדשו המים בעבר.

מכל האמור לעיל, אנו רואים כי לחגיגת יום "מקור העצים של הצלב הישר ומעניק החיים של האדון" בכנסייה הרוסית יש אופי מיוחד וייחודי, כי במסורת הרוסית זה הפסטיבל איחד מספר מסורות מתקופות שונות ונכנס בחוזקה לאורח החיים של עמנו שתמיד הוקיר את אורח חייו האדוק.

Troparion, טון 1

הושיע, ה', את עמך / וברך את נחלתך, / העניק ניצחון להתנגדות / ושמרת את הצלב שלך בחיים.

ב-1/14 באוגוסט, ביום הראשון של צום הדורמיציון, הכנסייה חוגגת את מוצאם (הלבישה) של העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון. על פי הכלל, זה מסווג כמשתה מינורי "עם דוקסולוגיה", אבל יש לו יום אחד של סעודה.

מִלָה "מָקוֹר", או יותר נכון בתרגום מיוונית, אם כן "מקור מוקדם", כלומר "להמשיך קדימה", מרמז על תהלוכה (תהלוכה) המתקיימת ביום זה עם חלק מהעץ המקורי של הצלב נותן החיים של האדון. מדי שנה, ביום הראשון של אוגוסט, הובא חלק מהצלב מעניק חיים, שהוחזק בכנסיית הבית של קיסרי יוון, לכנסיית איה סופיה והמים בורכו לריפוי מחלות. אנשים נישקו את הצלב שעליו נצלב ישו, שתו את המים שהוקדשו על ידו וקיבלו בריאות מיוחלת.

כבר בספר הטקסים של הקיסר קונסטנטינוס פורפירוגני (912-959) ישנם כללים מפורטים להסרת העץ הישר מהשד, שבוצעו לפני ה-1 באוגוסט. ספר השעות היווני משנת 1897 מסביר מסורת זו באופן הבא: "בגלל מחלות, שהיו נפוצות מאוד באוגוסט, התבסס מזמן בקונסטנטינופול המנהג להביא את עץ הצלב הקדוש לכבישים ולרחובות כדי לקדש מקומות ולהדוף מחלות".זה מה שזה "מקור מוקדם"הצלב הקדוש. לכן נוספה המילה לשם החג "בְּלַאי".

החג הוקם בבירת האימפריה הביזנטית, קונסטנטינופול, במאה ה-9, ובמאות ה-12-13 התבסס בכל הכנסיות האורתודוקסיות. ברוס' הופיע חג זה עם התפשטות שלטון ירושלים בסוף המאה ה-14.

1 באוגוסט נחגג גם בכנסייה הרוסית האורתודוקסית חג המושיע הכל-רחמן ותאוטוקוס הקדוש ביותרלזכר הסימנים מהסמלים המכובדים של המושיע, תאוטוקוס הקדוש ביותר והצלב הקדוש במהלך קרבות הצאר היווני מנואל (1143-1180) עם הסרסנים והנסיך האציל הקדוש אנדריי בוגוליובסקי (1157-1174) עם בולגרי הוולגה ב-1164

בשנת 1164 אנדריי בוגוליובסקי (בנו של הדוכס הגדול יורי ולדימירוביץ' ונכדו של ולדימיר מונומאך המפואר)נקטו במערכה נגד הבולגרים הוולגה, אשר דיכאו את התושבים המדוכאים של ארצות רוסטוב וסוזדאל. (בולגרים, או בולגרים, היו עובדי האלילים שחיו בתחתית הוולגה). הנסיך לקח עמו למסע נגד בולגרי הוולגה אייקון מופלא, שהובא על ידו מקייב ולאחר מכן קיבל את שמו של ולדימיר, ואת הצלב הישר של ישו. לפני הקרב, הנסיך האדוק, לאחר שסיפר על התעלומות הקדושות, פנה בתפילה נלהבת אל אם האלוהים, וביקש את ההגנה והחסות של הגברת: "כל הבוטח בך, גבירתי, לא יאבד, ולי, חוטא, יש בך חומה ומכסה."בעקבות הנסיך, גנרלים ולוחמים נפלו על ברכיהם לפני הסמל, ובנשקו את התמונה, יצאו נגד האויב. לוקחים לשטח הצבא הרוסיהוציאו את הבולגרים לברוח ובמרדף אחריהם כבשו חמש ערים, כולל העיר בריחימוב על נהר הקמה. כשחזרו למחנה שלהם לאחר הקרב, הם ראו כי מהסמל של אם האלוהים עם ישו התינוק בוקעות בהירות, כמו קרני אש, המאירות את כל הצבא. המחזה המופלא עורר את רוח האומץ והתקווה בדוכס הגדול עוד יותר, והוא שוב, כשהוא מפנה את גדודיו במרדף אחר הבולגרים, רדף אחרי האויב ושרף את רוב עריהם, תוך הוקרה על הניצולים.

לפי האגדה, באותו יום, הודות לעזרה מלמעלה, ניצח הקיסר היווני מנואל גם את הסרסנים (מוסלמים). עדות בלתי ניתנת לערעור על הנס של שני הניצחונות הללו הייתה קרני האש הענקיות שיצאו מהסמלים של המושיע, אם האלוהים והצלב הקדוש שהיו בכוחות. קרניים אלו כיסו את הגדודים של השליטים הנאמנים של יוון ורוסיה והיו גלויות לכל מי שנלחם. לזכר הניצחונות המופלאים הללו, בהסכמה הדדית של הנסיך אנדריי והקיסר מנואל ובברכת נציגי רשויות הכנסייה הגבוהות ביותר, חג המושיע הכל-רחמן ותאוטוקוס הקדוש ביותר.

בחג זה במקדשים אמורים הסרת הצלב והפולחן לו. בכנסייה הרוסית, במקביל לחגיגת המושיע הכל-רחמן, הנצחה של טבילת רוס, שהתקיימה ב-1 באוגוסט 988לזכרם זה נגזר לעשות ביום זה הקדשה קטנה של מים.על פי הסדר המקובל כעת בכנסייה הרוסית, קידוש מים קטן ב-14 באוגוסט, לפי הסגנון החדש, מתבצע לפני או אחרי הליטורגיה. על פי המסורת, לצד קידוש המים מתבצעת קידוש הדבש. לכן, בקרב העם, נקרא החג "ספא דבש".

לבסוף, החג השלישי של היום - זיכרון של קדושים חללי הברית הישנהמכביםשבכוח האמונה התגברו על פיתוי הכפירה, ולאחר שעברו ייסורים קצרי מועד, היו ראויים לישועה ולחיי נצח מבורכים במלכות ה'.

שבעת הקדושים הקדושים של המכבים: אבים, אנטונינוס, גורי, אלעזר, יוזבון, אדים ומרקל, וכן אמם שלמה והמורה אלעזר, סבלו בשנת 166 לפנה"ס. ה. מהמלך הסורי אנטיוכוס אפיפנס. אנטיוכוס אפיפנס, שניהל מדיניות של הלניזציה של האוכלוסייה, הנהיג מנהגים פגאניים יווניים בירושלים ובכל יהודה. הוא חילל את בית המקדש בירושלים בכך שהציב בו פסל של זאוס האולימפי, אותו הכריח את היהודים לסגוד לו.

הזקן בן ה-90 - המורה להלכה אלעזר, שנשפט על עמידה בהלכות משה, הלך להתייסר בתקיפות ומת בירושלים. את אותו אומץ גילו תלמידי אלעזר הקדוש: שבעת האחים המכבים ואמם שלמה. הם, שהכירו בעצמם ללא חת כחסידי האל האמיתי, סירבו להקריב קורבן לאלים הפגאניים.

בכור הבנים, שהיה הראשון לענות למלך בשם כל שבעת האחים, נמסר לעינויים נוראים בפני שאר האחים ואמם; חמשת האחים האחרים, בזה אחר זה, סבלו מאותם ייסורים. היה אח שביעי, הצעיר ביותר. אנטיוכוס הציע את סולומוניה הקדושה לשכנע אותו לוותר, כדי שלפחות בנה האחרון ייוותר לה, אבל האם האמיצה חיזקה אותו בווידוי אלוהים אמיתי. הילד סבל את הייסורים באותה תקיפות כמו אחיו הגדולים.

לאחר מותם של כל הילדים, סולומוניה הקדושה, שעמדה על גופם, הרימה את ידיה בתפילת תודה לאלוהים, ומתה.

הישגם של שבעת האחים המכבים הקדושים העניק השראה לכומר מתתיהו ובניו, שהקימו מרד נגד אנטיוכוס אפיפנס, שנמשך בין השנים 166 ל-160 לפני הספירה. ואחרי שזכו בניצחון, טיהרו את מקדש ירושלים מהאלילים.