מבוא

כתוצאה מרפורמות צבאיות והצמיחה הכללית של הכוחות המזוינים, גדל הרכב הצבא הרוסי באופן משמעותי. במקביל, הארגון שלה הפך מורכב יותר. מאמצע המאה ה-16. הצבא היה מורכב מאנשי שירות לפי "המולדת" ואנשי שירות לפי "התקן".

הקבוצה הראשונה כללה:

אנשי שירות דומא - בויארים, אוקולניצ'י, אצילי דומא;

אנשי שירות מוסקבה - דיילים, עורכי דין, אצילים מוסקבה, דיירים;

אנשי שירות בעיר - אצילים וילדי בויאר נבחרים ("מבחירה"), חצרות ("לפי רשימת החצר") ושוטרים (שירות עיר ומצור).

הקבוצה השנייה כללה קשתים, קוזקים, תותחנים, זטינשצ'יקי, ​​עובדי צווארון, נפחים ממשלתיים, נגרים וכו'. קבוצה זו כוללת גם אנשים טרומיים ופושושים.

בואו נסתכל על כל קבוצה בנפרד.

אנשי שירותמאת "ארץ אב" (מיליציה אצילה)

עיקר אנשי השירות ב"ארץ המולדת" היו אצילי ערים וילדי בויאר.

על פי האמנה של 1556, השירות של אצילים וילדי בויאר החל בגיל 15; לפני זמן זה הם נחשבו "קטינים". כדי לגייס לשירות את האצילים המבוגרים וילדי הבויארים, או כפי שכונו "נוביקים", נשלחו מעת לעת ממוסקבה לערים בויארים ושאר פקידי דומא עם פקידים; לפעמים עניין זה הופקד בידי המושלים המקומיים. בהגיעו לעיר, נאלץ הבויאר לארגן בחירות מאצילי שירות מקומיים וילדים של עובדי שכר מיוחדים, שבעזרתן בוצע גיוס. על סמך פניות של המתגייסים לשירות והנחיות משכירים, נקבע מצבו הכלכלי והתאמת השירות של כל מתגייס חדש. המשכורות הראו מי יכול להיות באותו כתבה עם מי על סמך מוצא ומעמד רכוש. אז התגייס העולה החדש לשירות ונקבע לו משכורת מקומית וכספית.

המשכורות נקבעו בהתאם למוצאו, מצבו הרכושי והשירות של העולה החדש. המשכורות המקומיות של עובדים חדשים נעו בממוצע בין 100 רבעונים (150 דסיאטינים בשלושה תחומים) ל-300 רבעונים (450 דסיאטינים) ומשכורות במזומן - בין 4 ל-7 רובל. במהלך השירות עלו השכר המקומי והכספי של המתגייסים החדשים.

הממשלה דאגה בדריכות שאנשים מהמעמדות הנמוכים לא יחדרו בין האצילים וילדי הבויארים. בעת גיוס מתגייסים חדשים לשירות, צוין שלא יהיו "ילדי כוהנים ואיכרים, ועבדי בויאר ומשרתי מנזרים". כאן אנחנו מדברים עללא רק על נציגי אוכלוסיית המיסים (איכרים ואנשי עיר), שהממשלה דאגה במיוחד לשימורם לצורכי מס, אלא גם על כל האנשים הלא אצילים בכלל. עיקרון זה נשאר בתוקף מאוחר יותר. במהלך בדיקות (תחקירים) של אצילים וילדי בויאר, הוצאו משירות לא אצילים.

צרכיה הצבאיים של המדינה, בעיקר ארגון ההגנה על הגבול הדרומי, עודדו בכל זאת את הממשלה לגייס אנשים ממוצא לא בויאר-אצילי, למשל קוזקים, לשורות ילדי הבויארים ואנשי השירות. באופן כללי, בפאתיה הדרומיים של המדינה, שם היו נחוצים מאוד אנשי צבא, הממשלה לקחה פחות בחשבון את "ארץ המולדת" של אלה שהוקצו לאחוזה.

קידום המתגייסים החדשים לשירות התרחש לעתים קרובות במקביל לסקירה כללית של כל אנשי השירות ב"ארץ המולדת" של עיר ומחוז נתון. בסקירות אלה, או "תחקירים", היה צורך לברר, בעזרת משלמי שכר, על כל אדם: איזה סוג של סוס ונשק ואנשים הוא יהיה בשירות, איזה סוג של מולדת ושירות הוא יהיה. , ולמי "מרחק קילומטר", מה שכרו המקומי והכספי, כמה שירות הוא יכול לבצע, האם הוא מתייצב לעבודה בזמן ועוזב אותה וכו'. כתוצאה מהפריסה והסקירה, רשימה מיוחדת חובר עבור העיר והמחוז, מה שנקרא "העשירי".

בארגון המיליציה המקומית היו עשרות חשיבות רבה. הממשלה לקחה בחשבון את האצילים וילדי הבויארים בעשרות, מינתה אותם לשירות ופיטרה אותם ממנו. כל העשרות נשמרו בצו השחרור. לפני הניתוח החדש, הדרגה ציינה בעשרות את כל התנועות הרשמיות של כל אדם, השתתפות בקמפיינים ובקרבות, תוספות למשכורות מקומיות וכספיות, שבי, מוות וכו'. עבור הסדר המקומי, עשרות היו הבסיס להקצאת אחוזות. שירות אנשים בהתאם לשכר.

מספר האצילים המשרתים וילדי הבויאר בכל עיר ומחוז היה תלוי בסופו של דבר בשטח הקרקע של המחוז המתאים להפצה מקומית. כך, בקולומנה בשנת 1577 היו כ-310 אצילים וילדי בויאר, בפריאסלב זלססקי בשנים 1590 - 107, במורום בשנים 1597 - 154. למספר הגדול ביותר של אצילים משרתים וילדי בויאר היו כאלה. ערים גדולותכמו נובגורוד (יותר מ-2000 איש בחמישה פיאטינה), פסקוב וסמולנסק (יותר מ-479 איש) .

בהתאם ללידה, עושר הרכוש ויכולת השירות שלהם, אצילים וילדי בויאר חולקו לנבחרים, חצר ושוטרים.

ילדי בויאר נבחרים היוו חלק מיוחס מאנשי השירות המחוזיים ב"ארץ המולדת". בימי שלום, הם שירתו לסירוגין במוסקבה בחצר המלוכה תחת השם "דיירים". הם שמרו על חצר המלוכה, וכן ביצעו משימות שונות בעלות אופי צבאי, מנהלי ואחר. בזמן מלחמה, התושבים היו חלק מגדוד הצאר או היו שומרי הראש של הצאר. הם מונו לראשי מאות מיליציות מקומיות.

במהלך התקופה הנחקרת, ילדי חצר בויאר תפסו עמדת ביניים בין נבחרי ציבור ופקידי עיר. ילדי בויאר התחדשו מהשוטרים לפי "רשימת החצר"; נבחרים מונו מקרב ילדי חצר הבויארים. הקבוצה הגדולה ביותר כללה ילדי בויאר בעיר, אשר ביצעו שירות גדודי ועירוני כאחד.

המשכורות המקומיות והכספיות של אצילים וילדי בויאר היו שונים מאוד: הם נעו בין 20 ל-700 רבעים ובין 4 ל-14 רובל. בשנה. גודל המשכורות היה תלוי בעיקר בדרגת המשרת. את המשכורות הגבוהות קיבלו ילדי הבנים, ששירתו "בבחירה" (350 - 700 רבעים), לאחר מכן "לפי רשימת החצר" (350 - 500 רבעים) ולבסוף, "השוטרים" - ה. הקבוצה הגדולה והמגוונת ביותר במונחי שכר (20 - 500 רבעונים). לא היו משכורות מקומיות וכספיות אחידות לאצילים ולילדי בויאר. המשכורות השתנו מבחינה גיאוגרפית ונקבעו על ידי הממשלה.

בהתאם לביצוע התפקידים הרשמיים, המשכורות המקומיות והכספיות השתנו. עבור שירות נאות עלה שכרו של בעל הקרקע. בגין שירות לקוי (אי התייצבות לשירות, יציאה מוקדמת ממנו וכו') הופחתו המשכורות המקומיות והכספיות, ובמקרה של הפרה בזדון של חובות רשמיות, נלקחה העיזבון מבעל הקרקע והועברה לידי הבנים. ' ילדים חסרי בית.

במחצית השנייה של המאה ה-16. השירות הצבאי של אצילים וילדי בויאר חולק לעיר (מצור) ולגדוד. שירות המצור בוצע על ידי אחוזות קטנות עם משכורות של 20 צ'יטות או על ידי אלה שלא היו מסוגלים מסיבות בריאותיות לבצע שירות גדודי (מצעד); במקרה האחרון, חלק מהעיזבון שלהם נלקח מילדי הבנים. שירות המצור בוצע ברגל, והיה צריך להתבצע רק "מהקרקע", מהאחוזות; לא שולמה משכורת לבעלי שירות המצור. למען שירות טוב הועברו אצילים וילדי בויאר משירות מצור לשירות גדוד עם העלאה בשכר המקומי והנפקת משכורת במזומן.

השירות הרגימנטלי היה למרחקים ארוכים (מצעד) ולטווח קצר (אוקראינית, חופית). בימי שלום, השירות הגדודי כלל הגנה מתמדת על הגבולות, בעיקר הדרומיים.

אנשי השירות של מוסקבה (דיילים, עורכי דין, אצילי מוסקבה ודיירים) היו בעמדה מיוחסת יותר מאנשי העיר. לפיכך, אצילי מוסקבה קיבלו משכורות מקומיות מ-500 עד 1000 רבעונים ומזומן מ-20 עד 100 רובל. בנוסף, לרבים מהם היו אחוזות. בימי שלום, אנשי שירות מוסקבה ביצעו משימות דיפלומטיות, צבאיות ומנהליות, והיו מושלים בערים. בזמן מלחמה, חלק מדרגות מוסקבה נכללו בגדוד הצאר, בעוד שאחרות נשלחו לגדודים אחרים. בגדודים, דרגות מוסקבה תפסו עמדות פיקוד של מושלים, חבריהם, ראשי מאות וכו'. המספר הכולל של אנשי השירות במוסקבה היה קטן - לא יותר מ -2 - 3 אלף איש.

דרגות דומא (בויארים, אוקולניצ'י, אצילי דומא) תפסו את תפקידי הפיקוד הגבוהים ביותר בצבא. הם מונו למושלי גדוד גדולים ופשוטים, מושלים בערי גבול וכו'. האצילים מבין הבויארים הופקדו על הפיקוד הראשי של הצבא.

בויארים ואוקולניצ'י קיבלו משכורות מקומיות בסכום של 1000 עד 2000 רבעים, ואצילי דומא מ-800 עד 1200 רבעים; המשכורות במזומן של הבויארים היו 500-1200 רובל; okolnichy - 200 - 400 רובל, אצילי דומא 100 - 200 רובל. בשנה.

היו מעט דרגות דומא: כ-15 אוקולניקים, לא יותר מ-6 אצילי דומא. באשר לבויארים, המספר הגדול שבהם - 30 איש - היה תחת בוריס גודונוב; בממוצע, הרכב הבויארים נע בין 15 ל-25 איש.

נקראו לשירות, בעלי הקרקעות של מחוז אחד יצרו מאות נקודות כינוס; משאריות המחוז מאות, נוצרו מאות מעורבות; כולם חולקו על המדפים. לאחר תום השירות, האצילים וילדי הבויאר הלכו הביתה, מאות נפרדו והתגבשו שוב בקריאה הבאה לשירות. לפיכך, העיקולים, כמו הגדודים, היו רק יחידות צבאיות זמניות של המיליציה המקומית.

בראש המאות עמדו ראשים שמונו על ידי הממשלה או מושלי הגדוד מאצילי המחוזות המקומיים או מוסקבה. ראשים היו בשירות צבאי רק במהלך מערכה או מלחמה.

כל אנשי השירות לפי "המולדת" חויבו להופיע לשירות "רכוב על סוסים, חמושים ועם אנשים", כלומר, על סוסים, עם נשק ועם אנשים.

רוב מידע מוקדםמידע על הרכבם וחימושם של אצילים וילדי בויאר נשמר משנת 1556, אז נערכה סקירה בעיר קשירה על ידי הבויארים קורליאטב ויורייב והפקיד וילוסגה. לניתוח, ניקח רק את אותם אצילים וילדי בויאר שהמשכורות המקומיות שלהם מוצגות; יש 222 אנשים כאלה בעשיריות. מבחינת מעמדם הרכושי, אנשים אלה השתייכו בעיקר לאצולה ממעמד הביניים: היו להם אחוזות של 100–250 רבעים. כולם, ללא יוצא מן הכלל, הגיעו לביקורת רכובים על סוסים, ורבים אפילו עם שני סוסים. כלי הנשק של האנשים הללו היו כדלקמן: סאדאק - 41 איש, חנית - 19, חנית - 9, גרזן - אדם אחד וללא כל נשק 152 אנשים. בנוסף, ל-49 אנשים היו נשק מגן (שריון).

בביקורת השתתפו גם 224 בני אדם-עבדים אצילים (פרט לקושה - רכבות כבודה), בהם 129 אנשים לא חמושים. ל-95 האנשים הנותרים היו כלי הנשק הבאים: סאדאק וסבר - 15 איש, סעדק וחנית - 5, סאדאק וחנית - 2, סאדאק - 41, חנית - 15, חנית - 16 וארקובוס - אדם אחד. מתוך 224 האנשים, 45 היו בציוד מגן, לכולם היו סוסים. כתוצאה מכך, לא היו פחות צמיתים מבעלי הקרקע עצמם, והם היו חמושים לא יותר גרוע מבעלי הקרקע.

כיצד השתנה הפרשים האצילים בסוף המאה ה-16, מראה העשירי בקולומנה בשנת 1577. גם אצילי קולומנה וילדי בויאר (283 איש) השתייכו לבעלי האדמות הממוצעים והגיעו לביקורת חמושים יותר מהקשירים. כמעט לכולם היה אותו כלי נשק: סאדאק וסבר. עם זאת יש לקחת בחשבון שהסקירה בקולומנא לוותה בניתוח והנפקת משכורות מקומיות וכספיות עם הנפקת משכורות במקביל. בעל הקרקע נצטווה מראש "להיות" בתפקיד עם נשק ומספר מסוים של אנשים.

חוסר השלמות של הנשק של האצילים וילדי הבנים הוסבר בעיקר בכך שהממשלה לא קבעה באיזה סוג נשק חובה על בעל הקרקע להתייצב לשירות. בסוף המאה ה-16. הממשלה עשתה כמה ניסיונות לחזק את יעילות הלחימה של הפרשים המקומיים. כך, בשנת 1594, במהלך בדיקה של ילדי הבויארים של העיר ריאז'סק, נצטוו רובם לשרת עם ארקבוסים.

הניסיון לחמש את כל ילדי הבויארים בארקבוסים וליצור התארגנות קבועה של מאות נגרם מהמצב הצבאי והיה זמני. הוא לא זכה לפיתוח נוסף, ובמאה ה-17. כלי הנשק של הפרשים האצילים היו מגוונים כמו בתקופה הנחקרת.

בנוסף לנשק לא מספק, למיליציה המקומית היה חסרון גדול נוסף, כלומר משמעת צבאית חלשה. הממשלה נקטה באמצעים נגד הפרות שירות, הפחתת משכורות מקומיות וכספיות או שלילה מוחלטת של קרקע ומשכורות כספיות וכו'. אולם, כל הצעדים הללו התבררו כבעלי השפעה מועטה. חוסר שביעות הרצון והבריחות משירות המשיכו לגדול, התפשטו, והממשלה, המעוניינת לשרת אנשים, לא הפעילה עונשים באופן עקבי וקפדני מספיק. אי ביצוע שירות ומשמעת חלשה היו האינדיקטורים המשכנעים ביותר לתחילת ההתפרקות של המיליציה המקומית. תהליך זה הגיע להתפתחותו הגבוהה ביותר בתחילת המאה ה-17. ובסופו של דבר הוביל להחלפה הדרגתית של הפרשים האצילים בזרועות אחרות של הצבא.

לגבי המספר הכולל של המיליציות המקומיות בסוף המאה ה-16. יש אינדיקציות בעבודתו המיוחדת של S.M. Seredonin על הכוחות המזוינים של המדינה הרוסית. המחבר הגיע למסקנה כי המספר הכולל של אצילים וילדי בויאר בסוף המאה ה-16. לא עלה על 25 אלף איש. Seredonin חישב שבעלי הקרקעות האלה, שיש להם בממוצע 200 רבעים של אחוזות או אחוזות, היו צריכים להביא איתם 2 אנשים. לפיכך, המספר הכולל של הפרשים מאצילים וילדי בויאר עם עמם היה כ-75 אלף איש. חישוביו של מחבר אלה טעונים הבהרה. מ-200 רבעים של קרקע, היה על בעל הקרקע להביא, על פי קוד 1556, לא שניים, אלא אדם חמוש אחד, שכן ממחצית הקרקע המפורטת (100 רבעים) הוא שירת באופן אישי. כתוצאה מכך, המספר הכולל של המיליציה האצילית לא היה 75, אלא 50 אלף איש. מעשרות שנשארו למחצית השנייה של המאה ה-16. להראות שילדי האצילים והבנים הביאו איתם ברשלנות רבה אנשים חמושים שהיו חייבים להם לפי הקוד של 1556, ולכן יש לראות בדמות הפרשים האצילים של 50 אלף איש כמקסימום.

ניהול אנשי השירות ב"ארץ המולדת" היה בסמכות השיפוט של מסדר הדרגה. תפקידיו של מסדר הדרגה לספק לאנשים משרתים ב"ארץ המולדת" אדמות נמשכו על ידי המסדר המקומי. בהתבסס על משכורות מקומיות שנקבעו בדרגה, ביצע הסדר המקומי את הקצאת הקרקע בפועל ("דאצ'ה בשכר").

קטגוריית אנשי השירות "לפי הכלי" התגבשה במהלך הרפורמות הצבאיות של אמצע המאה ה-16. וקולוניזציה ממשלתית של האזורים הדרומיים, הדרום-מזרחיים והמזרחיים של המדינה. אנשי השירות "לפי הפקודה" כללו גורמים חופשיים מהאוכלוסייה העירונית, האיכרים הגדלים בשחור ואנשי שירות הרוסים חלקית "לפי המולדת". מספרם כלל: קשתים, תותחנים וזטינשצ'יקי (דרגת התותחנים הצועדים והמבצרים), קולרים, קוזקים ("שוטרים", "ירכתיים" ו"מקומיים"). אנשי שירות "לפי הפקודה" ביצעו שירות צבאי, היו חופשיים באופן אישי ופטורים ממרבית מיסי המדינה ומחוסי המדינה (במחוזות הקולוניזציה השתתפו בעיבוד מה שנקרא "מעשר הארמון"). אנשי שירות "לפי הפקודה" התיישבו בערים בהתנחלויות וניחנו בקטן חלקות קרקעאדמות ממשלתיות, וחלקות הקרקע שלהם היו דומות מאוד לחלקות המס של תושבי העיר. אלה ששירתו "במינוי", בהיותם בעלי קרקעות, אך ללא איכרים או עובדי עבדים, עבדו את האדמה בעצמם והתפרנסו במו ידיהם. לחלקם היו פריבילגיות מסוימות בפעילות מסחר ומלאכה. עבור שירותם קיבלו אנשי השירות משכורת מהממשלה "לפי הכללים": מזומן, קרקעות ובתחומי הקולוניזציה בעין ("תבואה"). לחלק מאנשי השירות, "לפי הכללים" של האזורים המושבתים, נפתחה הדרך למעבר לדרגים הנמוכים יותר של המעמד השליט.

הבה נבחן כעת את הקטגוריות הללו בנפרד.

מַזַל קַשָׁת. החל מאמצע המאה ה-16, על פי הרפורמה הצבאית שבוצעה, החלו להגדיר את הקשתים כצבא עומד חמוש בנשק חם.

סטרלטסי הוזכר לראשונה בכרוניקות לשנת 1546, בסיפור על המערכה בקזאן. מחלקות בחירה "אלקטיביות" נוצרו בשנת 1550: "הצאר יצר... סטרלטסי בחירה וארקבוסים של 3,000 איש, והורה להם לגור בוורוביאובוי סלובודה". גדוד סטרמיאני בן 3,000 הכוחות הוקם מקשתים במוסקבה, שהיה גם משמר החיים של הצאר ושמר על חייו של איוון האיום "במדרגה" יחד עם הגדוד הריבוני. כדי לשלוט בסטרלטסי, נוצר מסדר סטרלצקי.

צבא הקבע הרכוב והרגלסי חולק למוסקבה ולסטרלטסי העיר. מספר הקשתים באמצע המאה ה-16. הגיע ל-12 אלף חיילים, מתוכם 5 אלף היו כל הזמן במוסקבה, והשאר שירתו בערי גבול. סטרלטסי שירת בגדודים או במסדרים, ובראשם ראש שמונה על ידי מסדר סטרלטסי, בהכרח מהאצולה. סטרלטסי שירת לכל החיים, השירות עבר בירושה. שכרו של הקשת היה 4 רובל. בשנה. הקשתים לא קיבלו משכורת קרקע עבור שירותם, אלא משכורת כספית, לפעמים בעין (לחם). בני מזל קשת התגוררו ביישובים מיוחדים, בהם כל קשת קיבל חלקת אדמה וקצבה כספית עבור בניית בית. סטרלטסי לא שילם מסים ונהנה מהטבות ופריבילגיות בעת סחר, במיוחד עבור סחורותיהם שיוצרו בהתנחלויות. הם יכלו גם להחזיק אמבטיות.

קוזאקים עירוניים הם קהילות קוזקיות שחיו בערי גבול רבות של מוסקוביה והקצו את אנשיהן לשירותי הגדוד והסטניצה ג' גוברב. ספר עיון במילון היסטורי קוזק, 1970.

האזכור הברור הראשון של הקוזקים ג'י מתוארך לשנת 1502, כאשר המאה במוסקבה. הנסיך איוון השלישי הורה לנסיכה אגריפינה מריאזן: "אנשי השירות שלך והקוזאקים של העיר צריכים להיות כולם בשירותי, ומי שלא מציית והולך לדון כצורר בצעירותו, אתה, אגריפינה, תצווה להוציא אותם להורג."

קוזאקי עיר נקראו על שם העיר שבה חיו הם ומשפחותיהם. לפעמים הם סיפקו מתנדבים לגדודים הסטרלטסי וליחידות ה"אופריטשנינה" של גרוזני, אך מצד שני, כמה מוסקוביטים אשמים נשלחו לגדודי הקוזקים העירוניים לתיקון.

ניהול כל ג' קוזקים בשטח המדינה במאה ה-16. היה בסמכות השיפוט של סטרלצקי פריקז. הסטרלצקי פריקז גייס קוזאקים לשירות ופיטרו אותם ממנו, בתשלום משכורת כספית, העביר אותם בשירות מעיר לעיר, שייך אותם לקמפיינים והיה בית הדין העליון לצדק של הקוזקים. באמצעות המסדר התבצע מינוי מפקדים על הקוזקים (ראשים, ממונים), שבזמן שירותם בקוזקים צייתו גם למסדר. המבנה הפנימי של הג' קוזקים היה זהה לזה של קשתי העיר. הקוזקים היו ב"מכשיר" ליד ראשם, שגייס אותם לשירות. ראש הקוזק היה כפוף ישירות למושל העיר או לראש המצור. ההרכב התקין של המכשיר הוערך בכ-500 איש. הכלים חולקו למאות, שהיו לפי "סדר" הממונים. המאות, בתורם, חולקו לחמישים (בהנהגת חג השבועות) ועשרות (בהנהגת עשרות). הזכויות והחובות של הפקידים תאמו את תפקידיהם של אותם פקידים בקרב הקשתים. עבור שירותם שילמה הממשלה לקוזקים משכורות במזומן וחלקות קרקע, ויישבה אותם בעיקר בעיירות גבול.

באשר לקוזאקים המקומיים והמספואים, הם לא היו שונים מאוד מהקוזקים העירוניים - הם גם התיישבו בערים, ויועדו רק על פי האופן שבו הם סופקו. קוזאקים מקומיים, שקיבלו חלקות קרקע כרכושם מממשלת רוסיה, ביצעו שירות צבאי על בסיס כמעט זהה לחיילי הפרשים המקומיים. קוזאקי מספוא שירתו רק תמורת שכר, ללא חלקות קרקע.

התפקידים הגבוהים ביותר בחברה המוסקובית לא נכבשו על ידי בעלי קרקעות, בעלי הון או בעלי זכויות יתר. אבל כמעט לאף אחד אין הון או קרקע, או פריבילגיות מיוחדות.

המעמד הגבוה ביותר בחברה מורכב מאלה המשרתים ישירות את המדינה - אנשי שירות. שכבה זו היא הטרוגנית מאוד; ישנם הבדלים רבים בין הקבוצות שלה.

בעלי הרכוש - אחזקות קרקע שעברו להם "מאביהם" ואשר לא ניתן לקחתם בשום פנים ואופן - נבדלים זה מזה באופן חד. וחלק הארי של מחלקת השירות הם בעלי קרקעות, אלה שניתנות להם אדמות להחזקה זמנית, "במקום".

לכל אחד נותנים כמות שונה של אדמה, והוא יכול לתת אותה לכל החיים, או שהוא יכול לתת אותה למספר שנים - עשר או עשרים. אם עובד יקבל קידום, יש לתת לו יותר קרקע. אם איפה יש לו אחוזה, עוד אדמהלא, אנחנו צריכים לתת לו נחלה אחרת, גדולה יותר, אבל בחלק אחר של הארץ. אם אדם משרת מתנהג לא יפה, יש לכרות חלק מהקרקע, וזה גורם לא פחות לבעיות. ושאלה בלתי פתורה לחלוטין: מה לעשות אם לבעל הקרקע אין בן אחד, אלא שלושה? אחר כך צריך "לעשות הקצאת קרקע" לשני בנים ולתת להם נחלות נפרדות. אז נשאר רק אחד מהבנים עם אביו באחוזה; בתיאוריה, עליו לחכות עד מות אביו ולהיות בעל קרקע אחריו.

אחוזות הפכו יותר ויותר לנכסי תורשה; לאחר שנעשה רעוע, נוהג בעל הקרקע "להכות אותו במצחו" בסדר המקומי כדי שהריבון "ירחם" עליו על שירותו ועל פצעיו, יצווה עליו "להשאיר" את אחוזתו לבנו, ואם אין בן, ואז לחתנו, אחיינו, ש"קל לשלוט בשירותו הריבוני". בקשות כאלה נענו בדרך כלל, אלא אם היו סיבות משכנעות לעשות אחרת.

האחוזה ניתנה כדי שאדם יוכל להעמיד מספר אנשים חמושים ולקחת חלק במלחמות שמנהלת המדינה. על פי קוד השירות של 1556, בעל הקרקע היה צריך להציב פרש חמוש אחד ממאה רבעים של אדמה. פקידי הדרגה והמסדרים המקומיים היו מונחים על ידי הנורמה הזו, וחשבו: מה צבא פרטיהאם כל בעל קרקע צריך לשמור?

כל שלוש שנים היה על בעל הקרקע להתייצב לבדיקה, להראות לפקידי הפריקז המקומית אילו כוחות הוא הכין, כביכול, לאשר את זכותו בנחלה. לא לעתים קרובות מדי, אבל קרה שאלו שלא הצליחו לנהל את החווה ולספק את המספר הנדרש של לוחמים, נשללו מנחלותיהם.

בתחתית המעמד הצבאי, בין האצולה וילדי הבנים, מתנגשות קבוצות רבות ושונות: מי עשיר יותר, מי עני יותר, מי חשוב יותר ומי נפל לחוסר חשיבות. הבדלים רבים בדרך כלל אינם ברורים במיוחד ללא הכנה ממושכת, מבלי להתעמק בפרטים רבים - למשל, ההבדלים בין אצילים לילדי בויאר.

ילדי הבויארים הגיעו ממשפחות הבויארים המתנפצות, מהילדים השניים והשלישיים של הבויארים שלא ירשו נחלות, מהמשרתים החופשיים אישית של הבויארים והנסיכים. האצילים היו לפעמים מהמשרתים הבלתי-חופשיים באופן אישי של הבויארים, ושלוחות היוחסין שלהם לא היו כל כך עתיקות; בין האצילים היו הרבה בורים. ולמרות שמעמדן האמיתי של שתי הקבוצות הללו לא היה שונה כלל, ילדי הבנים נחשבו לבעלי תפקיד גבוה יותר.

עבור ילדי המאה הרציונלית שלנו, איכשהו אפילו לא ברור מה ההבדלים (אם אין הבדל הן מבחינה כלכלית והן מבחינה משפטית), אבל אנשי המאה ה-17 מצאו בעדינות את ההבדלים הללו; במקרים מסוימים הם התבררו כחמורים למדי. לדוגמה, במהלך החתונה המלכותית, ילדי הבויאר "שמרו על נתיב הריבונים" - כשהצאר והצארינה נישאו בקתדרלה, הם דאגו "שאיש לא יעבור בין הסוס של הריבון למזחלת הצארינה". אבל האצילים לעולם לא יכלו לקבל כבוד כזה.

וכמובן, האצולה המטרופולינית שונה מאוד מזו הפרובינציאלית: משרתי המדינה אינם תופסים את אותו תפקיד כמו משרתיהם של הבנים והנסיכים. "דרגות" הבירה - דיילים, עורכי דין, אצילי מוסקבה ותושביה - מרכיבות את משמר הצאר, משמשות כקצינים ליחידות פרובינציאליות, משרתות בארמון הצאר ומבצעות מטלות שונות של נכבדים גבוהים, ואפילו הצאר עצמו.

במחוזות, עיקר אנשי השירות היו "שבטיים" (כלומר, תורשתי - א.ב.) אצילים וילדי בויאר.

עבור האיכרים, כמובן, כל קבוצות אנשי השירות הן "גן עדן" חברתי. אלה הם אלה שהממשלה מצווה "להקשיב לבעל הקרקע שלו ולחרוש את אדמת העיבוד שלו ולשלם לו את הכנסתו של בעל הקרקע". לא בכדי המילה "בויאר" חלה על כל אנשי השירות, שלמעשה, לרוב המוחלט של אנשי השירות לא הייתה זכות. שבו אין שום דבר ספציפי רוסי, זה בדיוק אותו דבר ב מערב אירופהעבור כל פשוטי העם, כל אדון פיאודלי הפך ל"אדוני", "אדוני", "חתן".

אבל זה בשביל האיכר, שברצונו מרים את עיניו מלמטה. אבל ביחס לבויארים האמיתיים ומנקודת מבטה של ​​המדינה, כל ה"צמיתים הצנועים הרזים", איוואשקי ומיקישקי, הם בדיוק אותם עבדים, רכוש דו-רגלי, כמו האיכרים עצמם. תחת איום השוט, הפקעת אחוזות, "דיבורים ומעשים", גלות לסיביר, שלילת כל הזכויות בחשד הבלעדי ל"הפרעה" ו"רשלנות", הם נאלצו לסבול "למען כבודו הריבוני" מהמדינה. גיל 15 עד זקנה. רעב, קור, כל הקשיים של קמפיינים, פציעות ו"סבלנות מוחלטת".

אבל באופן כללי, אם לא לוקחים את המילה היומיומית "בויאר", אז הבויאר האמיתי, על פי החוק, אפילו לא היה זה שמחזיק בנחלה... אלא רק זה שמחזיק בדרגת דומא של "בויאר". והוא נכלל עם בויארים אחרים בשכבה קטנה מאוד, צרה - ממש כמה עשרות אנשים.

אבל גם בצמרת המעמד הצבאי-פיאודלי, השירותי, באותו בויאר דומא, בין בעלי האחוזות, בקהילת צאצאי המשפחות הקדומות, אין גם אחדות ושוויון מעמד. וגם כאן, כל אחד איכשהו גבוה או נמוך מהאחר, אפילו בצעד הקטן ביותר, בקושי מורגש. הם - האצולה הגבוהה ביותר במדינה שישבה בדומא הבויאר - כלל לא היו שווים זה לזה. בויאר הדומא היה גבוה יותר מהבויאר האוקולניצ'י. יחד עם זאת, מעולם לא היו הרבה בויארים ואוקולניצ'י, הכי הרבה אדם גדול יותר 50. בנוסף אליהם, כללה הדומא כמה אצילי דומא (כמובן, שעמדו נמוך לאין ערוך מהאוקולניקי הדפוק ביותר) ושלושה או ארבעה פקידי דומא, שעמדו בראש המסדרים החשובים ביותר.

כמה עשרות משפחות אצילים, לא יותר ממאה, צאצאים של נסיכי אפאנאז', נאחזו בעקשנות בפריבילגיות שלהם, וההיררכיה חילקה אפילו מאות בודדות אלה, לכל היותר אלפי אנשים - האצולה הגבוהה ביותר של כל מעמד השירות.

בראש ההיררכיה הזו של הצמרת יש שש עשרה משפחות אצילות, שחבריהן נכנסו ישירות לבויארים, עוקפים את דרגת האוקולניכיה: צ'רקסקי, וורוטינסקי, טרובצקוי, גוליצין, חובנסקי, מורוזוב, שרמטב, אודוייבסקי, פרונסקי, שיין, סלטיקוב, רפנין, פרוזורובסקי, בוינוסוב, חילקוב, אורוסוב. כאשר הקים את דומא הבויאר, זה היה בלתי אפשרי לחלוטין עבור הצאר להסתדר לפחותבלי ה"בולשקים" של המשפחות הללו, ולפעמים כמה מנציגיהם הצטברו בדומא. לא הוגן? לא יותר מבית הלורדים, למשל.

יתרה מכך, בחברה ה"דמוקרטית" לכאורה שלנו יש דרגות שנראות פרועות גם לנער בן המאה ה-17. נניח, החשיבות העצומה של כסף, עושר חומרי ייראה לו פשוט מגונה. לא אצילות המשפחה ולא פרמטרים אחרים החשובים לה לא היו תלויים כלל בכסף.

חלק מהמשפחות הללו מוכרות היטב לקוראים - הגוליצינים, אודוייבסקיים, שרמטבס, טרובצקויס - משפחות אינטליגנטיות, הם נתנו נציגים מפוארים רבים דורות שונים,V תקופות שונותהיסטוריה רוסית. הסלטיקובים מוכרים רק על ידי פיוטר סמנוביץ' סלטיקוב, זוכה פרידריך הגדול במלחמת שבע השנים, וכמובן, על ידי דריה סלטיקובה, ה"סלטיצ'יקה" המפורסמת. בני המורוזוב הם חסרי ביטוי לחלוטין אחרי בוריס איבנוביץ' מורוזוב, מחנך וחברו הקרוב של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. שמות המשפחה הנותרים נשארו בהיסטוריה בדיוק בגלל שהם היו שמות המשפחה של ה"רוריקוביץ'" ו"גדימיניצ'ים". נציגי המשפחות הללו היו ונשארו אנשים חסרי ביטוי לחלוטין, משעממים, ולא ביצעו שום פעולות אישיות שבגינן יש לזכור אותם.

כל משפחת אצולה - גם השש-עשרה הללו וגם מאה הנוספים, מעט נמוכים בדרגה - ידעה היטב איזו משפחה היא גבוהה או נמוכה יותר, באילו נסיכויות ואיזה ירושות היו בבעלות אבותיהם ואיזה מקום הם צריכים לתפוס בהיררכיה זו של הֲכִי גָבוֹהַ. צאצאיהם של נסיכי מוסקבה המשרתים נחשבו עדיפים על צאצאיהם של נסיכי אפאנאז'. צאצאיהם של נסיכי אפאנאז' היו גבוהים יותר מבוארים "פשוטים", ללא תארים. הבויארים הגדולים-דוכסיים של מוסקבה נחשבו עדיפים על אלו האפאנאזיים. צאצאיו של הבן הבכור "חשובים יותר" מצאצאי הצעיר, וכמובן, חשיבות רבה הייתה לעתיקות המשפחה עצמה.

כמובן, כל אריסטוקרט ידע היטב אילו משפחות נציגיו צריכים לשבת "מעל" או "למטה" בדומא הבויאר ובמשתה. במקרה זה, "למעלה" ו"למטה" פירושם אותו הדבר - קרוב יותר למלך או יותר. וחוץ מזה, כולם ידעו על אילו עמדות הם יכולים לסמוך.

זה נחשב לעוול מפלצתי אם "יליד גבוה" מונה לבוס של "ילוד", ונציג של המשפחה "הצעירה" קיבל תפקיד מוקדם יותר מנציג המשפחה "הטובה". אם הצאר התיר עוול כזה, הבויאר "הכה אותו במצחו", ביקש לתקן את הפער ועשה זאת בביטחון מלא שהוא צודק. בדרך כלל הצאר "תיקן" דברים, ובלחץ חזק מהמעגל הפנימי שלו. הרי כמעט כולם היו בטוחים בערך המקומיות!

אם איזה בויאר פזיז או שבט שלם הפרו את כללי המקומיות, ניתן היה להשתמש במקלות כבדי משקל עליהם נשענים הבויארים, ואפילו "חרבות רגליים" - סכינים שנענדו "מאחורי המגף", מאחורי המגף. אתה יכול לצחוק כמה שאתה רוצה על קשישים, נערים שמנים שמשכו אחד את השני בזקנו או ביצעו דקירות ישירות בדומא, אבל חייבים להודות שמאחורי ההתנהגות שלהם יש בהחלט היגיון ברזל. ההיגיון הזה שונה לחלוטין מזה שלנו, צאצאיהם הרחוקים, אבל יש היגיון!

האצולה של מוסקובי לא האמינה בקיומם של אישים מצטיינים, וקישרו ישירות סגולות משפחתיות עם "גזע"... ובכן, הם פעלו בהתאם.

כל הדרגות והתפקידים שנכבשו על ידי נציגי המשפחות האצילות ביותר הוכנסו לספרי הדרגה. בכל פעם שעלו ספקות, תמיד ניתן היה לברר באילו דרגות ותפקידים החזיקו הסבים והסבים של הפונים אליהם כעת. והדרגות והמינויים של האבות, כמובן, היו תקדימים למתן בטון מזוין כזה לצאצאיהם.

כתוצאה מכך, הצאר יכול היה "להעניק כבויארים" לאנשים משכבות השירות האמצעיות - למשל, אורדין-נשצ'וקין או מטבייב. אבל אפילו המועמדים המוכשרים האלה ישבו "מתחת" לנציגי המשפחות העתיקות; הם לא תמיד יכלו לקבל מינוי לתפקיד שאולי הם היו מסוגלים לו במיוחד.

במקומיות, בדיוק אותה דרך חשיבה באה לידי ביטוי היטב כמו בסביבת האיכרים. פעולת המקומיות מוכיחה שצמרת החברה חשבה באופן עקרוני בדיוק כמו התחתית. הבויארים, ממש כמו האיכרים, חיו אפילו לא לפי משפחה, אלא אפילו לפי ערכי אבות. אם אדם השתייך למשפחת דולגורוקי, גוליצין או ויאזמסקי, השתייכות זו מנקודת המבט של החברה כולה הייתה חשובה לאין ערוך מתכונותיו האישיות. האבות, מה לעשות, לא האמינו בקיומם של אישים מצטיינים, וחוץ מזה, לחמולות היו גם "בולשקים" משלהם, שהחזיקו בכוח המשפחה ביד ברזל וייצגו את החמולה ב. עולם חיצוני. כל חייו, אדם, לא משנה באילו דרגות הוענק לו, תפס תפקיד כפוף ומשני בשבט ולעולם לא יכול היה להיות ראש החמולה.

כל חייו של בויאר אציל נקבעו על ידי תואר לפחותכישרונותיו או יתרונותיו האישיים ונקבעו כמעט לחלוטין על פי השתייכותו לשבט ומקומו בשבט הזה.

לכן הייתה חשיבות רבה לברר האם משפחת הבויארים צאצא מהבכור או בנו האמצעי של הנסיך ליצ'קו, שהגיע מליטא במאה ה-14. צאצאיו של הבן הבכור רכשו את הזכות לשבת אדם אחד קרוב יותר למלך מאשר צאצאיו של הבן האמצעי, וקיבלו, גם אם לא משמעותי, יתרון כאשר מונה לתפקידים חשובים כלשהם.

ומסתבר שבצמרת החברה, בקרב האצולה האצילה ולעתים העשירה להפליא, ממש בקרב כמה אלפים מהאנשים המשפיעים ביותר במוסקובי, שוררים אותם מוסר כמו בקרב האיכרים המוסקבים, שכמעט לא התרחקו מהפרימיטיבי. מערכת קהילתית.

ההשלכות על השלטון במדינה היו שונות. מצד אחד, המערכת הפכה ליציבה וקבועה הרבה יותר מאשר במדינות שבהן אנשים פעילים יכלו לשנות משהו ולהגיע להצלחה אישית. מצד שני... כפי שכתב קוטושיקין, פקיד לשעבר של השגריר פריקז, "בויארים רבים, כשהם נשאלים על ידי הריבון, אינם עונים דבר, כי הריבון מעלה אותם לדומא לא לפי האינטליגנציה שלהם, אלא רק לפי הגזע הגדול שלהם."

בקצה השני של אוכלוסיית השירות נמצאות היחידות הקבועות של "אנשי שירות לפי המכשיר", אלה ש"התנקו" מהשכבות התחתונות של האוכלוסייה וחיו עם משפחותיהם בהתנחלויות פרבריות (סטרלטסי, ימסקאיה, פושקרסקיה, התנחלויות קוזקים).

עבור השירות שלהם הם לא מקבלים אחוזות עם צמיתים, אבל הם מקבלים קרקע - לפעמים לא רק לגינות ירק ומטעים, אלא גם ללחם, והכי חשוב מקבלים משכורות מזומן ותבואה. לשם כך הם צריכים להיות מוכנים לצאת למערכה בכל עת, אבל בימי שלום הממשלה לא מפריעה להם הרבה באימונים או בלימודים. "אנשי שירות לפי המכשיר" עוסקים במסחר ובמלאכה, מתחרים בתושבי העיר, מה גם ששכרם אינו ניתן להם באופן קבוע במיוחד.

אלה הם הקשתים, שמהם יש 20 גדודים של אלף איש במוסקבה לבדה, ולפחות 10,000 נוספים בערים החשובות ביותר ובמבצרי גבול. אלו הם יחידות של תותחנים, קוזקים וחיילים, שכעת היינו קוראים להם "יחידות". תמיכה טכנית": עגלונים לשירות הדואר, נגרים ונפחים, עובדי קולר, zatinschiki, הבונים ושומרים על ה"טינים" של מבצרים.

במקרה של מלחמה נאספים "אנשי דאצ'ה" מאוכלוסיית העיירה והמחוז, בעיקר עבור שיירות ושירותי עזר אחרים. לאחר המלחמה, "אנשי הדאצ'ה", אם הם ישרדו, יכולים לחזור הביתה; אף אחד לא מחזיק אותם.

חיילי "הגדודי הזרים" מוצאים את עצמם כמעט באותה עמדה. גם כאשר מזמינים קצינים זרים, ממשלת מוסקבה לא מארגנת מיד צבא סדיר קבוע. במשך זמן רבוגדודים אלו נוצרים רק למשך המלחמה. בימי שלום, הממשלה לא רוצה להוציא עליהם כסף, ו"האנשים החפצים" ששרדו את הקרבות, לקרוא לאל כף, נזרקים לרחובות.

כמובן, זה הניתוח הנמוך ביותר של אנשי השירות של מדינת מוסקבה. ובקטגוריה הזו של משרתי המדינה אפשר לראות את אותו יחס למדינתם: אנשים משרתים אותה ביושר, לא נדחפים או נכפים על ידי פקידים. החברה תומכת במדינה.

במחצית הראשונה של המאה ה-17 הוא היה מצויד בכל אנשי שירותמדינות שביצעו שירות צבאי באופן אישי וללא הגבלת זמן והיוו את הפרשים האצילים המקומיים (צבא מקומי).

הם חולקו ל:

• אנשי שירות מוסקבה, אז במקורות של סוף המאה ה-16 הם מדווחים על השירות האוקראיני של אנשי השירות במוסקבה: "והריבון ציווה על כל המושלים האוקראינים בכל ערי אוקראינה לעמוד במקומם לפי הרשימה הקודמת ובהתכנסות הם צריכים להיות בגדוד לפי הרשימה הקודמת; וכיצד יגיעו אנשי הצבא לאוקראינה של הריבון, והריבון הורה להיות בחזית הגדוד האוקראיני".;
• אנשי שירות בעיר (אצילי עיר וילדי בויאר, רשומים לשירות צבאי בערים (תושבי קאלוגה, תושבי ולדימיר, אפיפאנים ואחרים), הרכיבו מאות סוסים אצילי עיר עם ראשיהם ומפקדים אחרים).

גם פקודתו של סטרלצקי נשמעה רובקוזקים בעיר. ניתן להסביר זאת על ידי היעדר הבדל ברור בשירותם של הקוזקים והקשתים בעיר. שניהם היו חמושים בארקבוסים ולא היו להם סוסים לשירות. חלק מהקוזקים צייתו למסדר הקוזקים. היו מעט קוזקים כאלה עם אטמנים ואסאולים.

לאחר מכן, השירות "על המכשיר" הפך גם הוא לתורשתי. ילדי סטרלטסי הפכו לסטרלטסי, ילדי קוזקים הפכו לקוזקים. קבוצה מסוימת באוכלוסייה היו ילדי סטרלטסי וקוזקים, אחיינים וזקנים. קבוצה זו נוצרה בהדרגה, כאשר כל המקומות במספר הדרוש של קוזאקים או סטרלטסי העיר כבר היו תפוסים, אך מוצאם חייב את האנשים הללו לשרת באנשי "המכשיר". המדינה לא ראתה בהם צבא מן המניין, אך הם נרשמו ברשימות הערכות העיר. ילדי סטרלטסי וקוזקים, אחיינים וזקנים היו חמושים בחניתות ו"שירתו ברגל".

היו גם יחידות שירות קטנות יותר: תותחנים, זטינשצ'יקי, ​​עובדי צווארון, נפחים ממלכתיים, מתורגמנים, שליחים (שליחים), נגרים, בוני גשרים, שומרים וציידי בטים. לכל אחת מהקטגוריות היו פונקציות משלה, אך באופן כללי הן נחשבו נחותות מהסטרלטסי או הקוזקים. בוני גשרים ושומרים אינם מוזכרים בכל הערים. בקורוטויאק ובסורגוט, בין אנשי השירות המקומיים היו גם תליינים מקומיים.

שירות אנשים "לפי הכלי" היו מעורבים רק לעתים רחוקות בשירות גדודי. הם עסקו בגינון, במלאכה, במסחר ובמלאכה. כל אנשי השירות שילמו מיסי תבואה לאוצר העיר במקרה של מצור.

במאה ה-17 נוספו אנשי צבא רגילים של הגדודים של "הסדר החדש" לקטגוריית אנשי השירות "לפי הכלי" - מוסקטרים, ריטרים, דרקונים, חיילים, כמו גם חיילי מחרשה ודרקונים.

אנשי שירות "כוננות"

בזמן מלחמה, על פי צו (גיוס) של הצאר, ברגעים קריטיים עבור המדינה, נקראו האיכרים זמנית לשירות לפי פרופורציה מסוימת - מה שנקרא "אנשי הדאצ'ה".

משרתי הכנסייה

הקטגוריה הרביעית, המיוחדת והרב למדי, כללה שרי הכנסייה(אצילים פטריארכליים, ילדי בויאר, קשתים, שליחים וכו'), שקיבלו על עצמם ציות או טונסורה (נזירות), נתמכו וחמושו על חשבון הכנסייה והיו כפופים לפטריארך ולהיררכיים הגבוהים ביותר (מטרופולינים, ארכיבישופים, ארכימנדריטים ) של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

לדברי בני זמנו, הפטריארך ניקון, "אם צריך", יכול "להכניס לשטח" עד עשרת אלפים איש. הסטרלטסי הפטריארכלי, למשל, שמר על הפטריארך והיו "משטרת מוסר" פנים-כנסייתית מיוחדת שפיקחה על התנהגות הכמורה. " קשתים פטריארכליים מסתובבים כל הזמן בעיר, - כתב הארכידיקון של הכנסייה האורתודוקסית באנטיוכיה פאבל מחאלב, שביקר במוסקבה, - וברגע שהם פוגשים כומר ונזיר שיכור, הם מיד לוקחים אותו לכלא ומעמידים אותו לכל מיני גנאי...».

הקשתים הפטריארכליים היו גם סוג של אינקוויזיציה כנסייתית - הם עסקו בחיפושים ובמעצרים של אנשים החשודים בכפירה ובכישוף, ולאחר הרפורמה בכנסייה של 1666, מאמינים ותיקים, כולל הארכיבישאן אבקום והאצולה מורוזובה. " קשתיו של הפטריארך תפסו את האצילה בשרשרת, הפילו אותה לרצפה וגררו אותה הרחק מהחדר במורד המדרגות, סופרו את מדרגות העץ בראשה האומלל..." הקשתים הפטריארכליים הסתובבו בכנסיות ובתים של מוסקבה, ולאחר שתפסו את הסמלים ה"לא נכונים", הביאו אותם אל הפטריארך ניקון, ששבר אותם בפומבי והשליך אותם ארצה.

גם אנשי שירות הכנסייה היו מעורבים שירות ציבורי. בסוף המאה ה-16 ותחילת המאה ה-17, "אנשיו של שליט ריאזאן" ביצעו חובת שמירה כדי להגן על הגבול הדרומי של המדינה הרוסית, יחד עם הקוזקים.

מנזרים-מבצרים רבים - מנזר נובודביצ'י, מנזר דונסקוי, מנזר סימונוב, מנזר נובוספאסקי, מנזר ירושלים החדש, מנזר ניקולו-פשנושסקי, מנזר ויסוצקי, מנזר ספאסו-אבפימייב, מנזר בוגוליובסקי, מנזר התגלות-אנסטסיה, מנזר אפיפניה-אנסטסיה, מנזר איפאטיובסקי, מנזר איפאטיאבסקי ומנזר גלב, מנזר ז'לטובודסק מקרייב, מנזר ספאסו-פרילוצקי, מנזר קירילו-בלוז'רסקי, מנזר סולובצקי, מנזר פפנוטיבו-בורובסקי, מנזר פסקוב-פצ'רסקי, מנזר סווינו-סטורוז'בסקי, מנזר יוזף-וולוצ'רסקי, מנזר יוזף-וולוצ'רסקי ועוד. , חומות גבוהות עם מגדלים וחיל מצבים רבים של לוחמים נזיריים, הצליחו לעמוד במצור ארוך ומילאו תפקיד מפתח בהגנה על המדינה הרוסית. מנזר השילוש הקדוש בורשצ'וב, אחד המבצרים החזקים ביותר של אזור בלגורוד, נוסד בשנת 1615 על ידי הקוזקים דון ובורשצ'וב נבנה במיוחד עבור אטמנים וקוזקים, " מי מהם מטונסרים ומי מהם פצועים ונומים באותו מנזר».

צמיתים קרביים (משרתים)

הקטגוריה החמישית הייתה נלחמים בעבדים (משרתים) - משרתים חמושים שהשתייכו לקטגוריית האוכלוסייה הבלתי חופשית. היה קיים ב מדינה רוסיתבמאות ה-16-18 הם היוו את הפמליה החמושה והשמירה האישית של בעלי קרקעות גדולים ובינוניים ועשו שירות צבאי בצבא המקומי יחד עם אצילים ו"ילדי הבנים".

המשרתים תפסו עמדת ביניים חברתית בין האצולה לאיכרים. בהשוואה לצמיתי הגידול והחצר חסרי הכוח לחלוטין, שכבה זו נהנתה מפריבילגיות ניכרות. החל מהמחצית השנייה של המאה ה-16, בקרב הצמיתים הצבאיים, החלו להופיע יותר ויותר "ילדי הבויארים" הרוסים ו"העולים החדשים" שנדחו בתקופת הממסד הצארי, שעבורם הצטרפות לפמליית הבויארים, גם במחיר החופש, הייתה הדרך היחידה לשמור על השתייכותם למעמד הצבאי. IN שנים שונותמספר הצמיתים הלוחמים נע בין 15 ל-25 אלף איש, שהסתכם ב-30 עד 55% מהמספר הכולל של הצבא המקומי כולו.

ראה גם

כתוב ביקורת על המאמר "אנשי שירות"

הערות

סִפְרוּת

• ברודניקוב א.א.// עלון של NSU. סדרה: היסטוריה, פילולוגיה. - 2007. - ת' 6, מס' 1.
• על הצבא הרוסי בתקופת שלטונו של מיכאיל פדורוביץ' ואחריו, לפני התמורות שעשה פיטר הגדול. מחקר היסטורי של פעולה. חבר החברה הקיסרית להיסטוריה ועתיקות רוסית I. Belyaev. מוסקבה. 1846

קישורים

אבולוציה מלחמות מוֹנַרכִיָה מערכת פוליטית ארגון עיזבון עכברוש כַּלְכָּלָה

קטע המאפיין אנשי שירות

מאברה קוזמינישנה התקרבה לשער.
- את מי אתה צריך?
– הרוזן, הרוזן איליה אנדרייך רוסטוב.
- מי אתה?
- אני קצין. "הייתי רוצה לראות," אמר הקול הרוסי הנעים והאדוני.
מאברה קוזמינישנה פתחה את השער. ולחצר נכנס קצין עגול פנים, כבן שמונה עשרה, בעל פנים דומות למשפחת הרוסטוב.
- עזבנו, אבא. "התנשאנו לעזוב את הווספרס אתמול", אמרה מאברה קוזמיפישנה בחיבה.
הקצין הצעיר, שעמד בשער, כאילו מהסס להיכנס או לא להיכנס, צקצק בלשונו.
"אוי, כמה חבל!.." הוא אמר. – הלוואי שהיה לי אתמול... אוי, מה חבל!..
מאברה קוזמינישנה, ​​בינתיים, בחנה בזהירות ובאהדה את התכונות המוכרות של גזע רוסטוב בפנים איש צעיר, והמעיל המרופט והמגפיים הבלויים שהוא לבש.
- למה היית צריך ספירה? - היא שאלה.
- כן... מה לעשות! – אמר הקצין ברוגז ותפס את השער, כאילו מתכוון לצאת. הוא עצר שוב, מתלבט.
- אתה רואה? – אמר פתאום. "אני קרוב משפחה של הרוזן, והוא תמיד היה אדיב אליי מאוד". אז, אתה מבין (הוא הביט בגלימה ובמגפיים שלו בחיוך חביב ועליז), והוא היה שחוק, ולא היה כסף; אז רציתי לשאול את הרוזן...
מאברה קוזמינישנה לא נתנה לו לסיים.
אתה צריך לחכות רגע, אבא. רק דקה," היא אמרה. וברגע שהקצין שחרר את ידו מהשער, הסתובבה מברא קוזמינישנה ובצעד זקנה מהיר נכנסה לחצר האחורית אל הבניין שלה.
בעוד מאברה קוזמינישנה רצה למקומה, הקצין, עם ראשו למטה ומביט במגפיו הקרועים, מחייך קלות, הסתובב בחצר. "כמה חבל שלא מצאתי את דודי. איזו זקנה נחמדה! לאן היא ברחה? ואיך אני יכול לברר באילו רחובות הכי קרובים להדביק את הגדוד, שצריך להתקרב עכשיו לרוגוז'סקיה? – חשב הקצין הצעיר בשעה זו. מברא קוזמינישנה, ​​בפנים מבוהלות ובו בזמן נחרצות, נושאת בידיה מטפחת משובצת מקופלת, יצאה מעבר לפינה. בלי ללכת כמה צעדים היא פתחה את המטפחת, הוציאה ממנה שטר לבן של עשרים וחמישה רובל ונתנה אותו בחיפזון לקצין.
"אם הלורדיות שלהם היו בבית, זה היה ידוע, הם בהחלט היו קשורים, אבל אולי... עכשיו..." מאברה קוזמינישנה הפכה ביישנית ומבולבלת. אבל הקצין, בלי לסרב ובלי למהר, לקח את פיסת הנייר והודה למברא קוזמינישנה. "כאילו הרוזן היה בבית," מאברה קוזמינישנה המשיכה לומר בהתנצלות. – המשיח איתך, אבי! אלוהים יברך אותך, "אמרה מאברה קוזמינישנה, ​​השתחווה והסתירה אותו. הקצין, כאילו צוחק על עצמו, מחייך ומניד בראשו, כמעט בטרוט רץ ברחובות הריקים כדי להדביק את הגדוד שלו עד לגשר יאוצקי.
ומברה קוזמינישנה עמדה שעה ארוכה בעיניים רטובות מול השער הסגור, מנידה בראשה מהורהר ומרגישה גל בלתי צפוי של רוך אימהי ורחמים על הקצין הלא נודע לה.

בבית הלא גמור בוורוארקה, שמתחתיו היה בית שתייה, נשמעו צרחות שיכורים ושירים. כעשרה עובדי מפעל ישבו על ספסלים ליד שולחנות בחדר קטן ומלוכלך. כולם, שיכורים, מזיעים, עם עיניים קהות, מתאמצים ופותחים את הפה לרווחה, הם שרו איזה שיר. הם שרו בנפרד, בקושי, במאמץ, ברור שלא כי הם רצו לשיר, אלא רק כדי להוכיח שהם שיכורים וחוגגים. אחד מהם, בחור גבוה ובלונדיני בניחוח כחול צלול, עמד מעליהם. פניו עם אף דק וישר היו יפים אלמלא שפתיו הדקיקות, הקפוצות, הנעות ללא הרף, ועיניו המשעממות, המזועפות, חסרות התנועה. הוא עמד מעל אלה ששרים, וככל הנראה דמיין משהו, הניף בחגיגיות ובזווית את ידו הלבנה מגולגלת עד למרפק מעל ראשיהם, שאת אצבעותיה המלוכלכות ניסה לפרוש באופן לא טבעי. שרוול הטוניקה שלו נפל ללא הרף, והבחור הפשיל אותו שוב בשקדנות בידו השמאלית, כאילו יש משהו חשוב במיוחד בעובדה שהזרוע הלבנה, הגידית והמתנופפת הזו בהחלט חשופה. באמצע השיר נשמעו צרחות קרב ומכות במסדרון ובמרפסת. הבחור הגבוה הניף את ידו.
- שבת! – הוא צעק בקפדנות. - להילחם, חבר'ה! – והוא, בלי להפסיק להפשיל שרוולים, יצא אל המרפסת.
עובדי המפעל הלכו אחריו. עובדי המפעל, ששתו בבית המרזח באותו בוקר בהנהגת בחור גבוה, הביאו עורות מהמפעל אל המנשק, ועל כך נתנו להם יין. הנפחים מבני הדודים השכנים, ששמעו את הרעש בטברנה והאמינו שהמסחא מקולקל, רצו לפלס את דרכם אליה בכוח. קטטה פרצה במרפסת.
המנשק נאבק עם הנפח ליד הדלת, ובזמן שעובדי המפעל יצאו החוצה, הנפח התנתק מהמנשק ונפל עם הפנים כלפי מטה על המדרכה.
נפח אחר מיהר דרך הדלת, נשען על המנשק עם חזהו.
הבחור עם השרוול המופשל פגע בפניו של הנפח בזמן שהוא מיהר דרך הדלת וצעק בפראות:
- חבר'ה! הם מכים את האנשים שלנו!
בשעה זו קם הנפח הראשון מהאדמה, תוך שהוא מגרד את הדם על פניו השבורות, צעק בקול בוכה:
- שומר! נהרג!.. הרג אדם! אחים!..
– אוי, אבות, הרגו אותו למוות, הרגו אדם! – צווחה האישה בצאתה מהשער השכן. המון אנשים התאספו סביב הנפח העקוב מדם.
"לא מספיק ששדדת אנשים, הורדת להם את החולצות", אמר קולו של מישהו ופנה אל המנשק, "למה הרגת אדם?" שׁוֹדֵד!
הבחור הגבוה, שעמד במרפסת, הביט בעיניים קהות תחילה במנשק, אחר כך בנפחים, כאילו תוהה עם מי עליו להילחם עכשיו.
- רוצח! – הוא צעק לפתע על המנשק. - סרוג את זה, חבר'ה!
– למה, קשרתי אחד כזה וכזה! – צעק המנשק, מניף את האנשים שתקפו אותו, ובתלוש את כובעו, השליך אותו על הארץ. כאילו הייתה לפעולה זו איזושהי משמעות מאיימת מסתורית, עובדי המפעל שהקיפו את המנשק עצרו בחוסר החלטיות.
"אחי, אני מכיר היטב את הסדר." אני אגיע לחלק הפרטי. אתה חושב שאני לא אצליח? כיום אף אחד לא מצווה לבצע שוד! – צעק המנשק והרים את כובעו.
– ובוא נלך, תראה! ובוא נלך... תראה! – חזרו המנשק והבחור הגבוה בזה אחר זה, ושניהם התקדמו יחד ברחוב. הנפח העקוב מדם הלך לידם. פועלי מפעל וזרים עקבו אחריהם, מדברים וצועקים.
בפינת Maroseyka, מול בית גדול עם תריסים נעולים, שעליו היה סימן של סנדלר, עמדו בפנים עצובות כעשרים סנדלרים, אנשים רזים ומותשים בחלוקים ובטוניקות מרופטות.
– ינהג בעם כראוי! – אמר בעל מלאכה רזה עם זקן מרושל וגבות זועפות. - ובכן, הוא מצץ את הדם שלנו - וזהו. הוא הסיע אותנו והסיע אותנו - כל השבוע. ועתה הביא אותו עד הסוף האחרון, והלך.
בראותו את האנשים ואת האיש העקוב מדם השתתק העובד שדיבר, וכל הסנדלרים, בסקרנות נמהרת, הצטרפו לקהל המרגש.
-לאן האנשים הולכים?
– ידוע היכן, הוא הולך לרשויות.
– ובכן, באמת לא השתלט כוחנו?
– ואתה חשבת איך! תראה מה האנשים אומרים.
נשמעו שאלות ותשובות. המנשק, שניצל את הגידול בקהל, נפל מאחורי האנשים וחזר אל בית המרזח שלו.
הבחור הגבוה, שלא שם לב להיעלמות אויבו המנשק, נופף בזרועו החשופה, לא הפסיק לדבר, ובכך משך את תשומת הלב של כולם לעצמו. האנשים בעיקר לחצו עליו, ציפו ממנו לקבל פתרון לכל השאלות שהעסיקו אותם.
- הראה לו סדר, הראה לו את החוק, על זה מופקדות הרשויות! זה מה שאני אומר, אורתודוכסים? – אמר הבחור הגבוה וחייך קלות.
– הוא חושב, ואין רשויות? אפשר בלי בוסים? אחרת, אתה אף פעם לא יודע איך לשדוד אותם.
- איזה שטויות לומר! – הגיב בקהל. - ובכן, אז הם ינטשו את מוסקבה! אמרו לך לצחוק, אבל האמנת בזה. אתה אף פעם לא יודע כמה מהחיילים שלנו מגיעים. אז נתנו לו להיכנס! זה מה שהרשויות עושות. "תקשיב למה שהאנשים אומרים," הם אמרו והצביעו על הבחור הגבוה.
ליד חומת צ'יינה סיטי, קבוצה קטנה נוספת של אנשים הקיפה אדם במעיל אפריז המחזיק נייר בידיו.
– הגזירה, הגזירה נקראת! הגזירה נקראת! – נשמע בקהל, ואנשים מיהרו אל הקורא.
גבר במעיל אפריז קרא כרזה מה-31 באוגוסט. כשהקהל הקיף אותו, הוא נראה נבוך, אבל בתגובה לדרישת הבחור הגבוה שדחף לפניו, עם רעד קל בקולו, החל לקרוא את הכרזה מההתחלה.
"מחר אני הולך מוקדם אל הנסיך השליו ביותר," הוא קרא (המאיר! - הבחור הגבוה חזר חגיגי, מחייך בפיו ומזעיף את גבותיו), "לדבר איתו, לפעול ולעזור לכוחות להשמיד הנבלים; גם אנחנו נהפוך לרוחם..." המשיך הקורא ועצר ("ראה?" צעק הקטן בניצחון. "הוא ישחרר אותך כל המרחק...")... - למגר ולשלוח אלה אורחים לעזאזל; אני אחזור לארוחת צהריים, ונתחיל לעניינים, נעשה את זה, נסיים את זה, וניפטר מהנבלים".
את המילים האחרונות קרא הקורא בשקט מוחלט. הבחור הגבוה השפיל את ראשו בעצב. היה ברור שאף אחד לא הבין את אלה מילים אחרונות. בפרט, המילים: "אני אבוא מחר לארוחת צהריים", כנראה אפילו הרגיזו גם את הקורא וגם את המאזינים. הבנת האנשים הייתה במצב רוח גבוה, והדבר היה פשוט מדי ומיותר מובן; זה היה עצם הדבר שכל אחד מהם יכול היה לומר ולפיכך גזירה היוצאת מכוח עליון לא תוכל לדבר.
כולם עמדו בדממה מדוכדכת. הבחור הגבוה הזיז את שפתיו והתנודד.
"אני צריך לשאול אותו!.. זה מה שהוא?.. טוב, הוא שאל!.. אבל אז... הוא יציין..." נשמע לפתע בשורות האחוריות של הקהל, ותשומת הלב של כולם פנה אל הדרשקי של מפקד המשטרה, מלווה בשני דרקונים רכובים.
מפקד המשטרה, שנסע באותו בוקר בפקודת הרוזן לשרוף את הדוברות ולרגל פקודה זו, חילץ סכום כסף גדול שהיה בכיסו באותו רגע, וראה קהל של אנשים נע לעבר אותו, הורה לעגלון לעצור.
- איזה סוג של אנשים? – צעק אל האנשים, מפוזרים ומתקרבים בביישנות אל הדרושקי. - איזה סוג של אנשים? אני שואל אותך? – חזר מפקד המשטרה, שלא קיבל תשובה.
"הם, כבודו," אמרה הפקידה במעיל האפריז, "הם, הוד מעלתך, בהכרזת הרוזן המהולל ביותר, מבלי לחסוך על חייהם, רצו לשרת, ולא כמו איזו התפרעות, כפי שנאמר מפי הספירה המהוללת ביותר...
"הרוזן לא עזב, הוא כאן, ויהיו פקודות לגביך", אמר מפקד המשטרה. - בוא נלך! – אמר לעגלון. ההמון עצר, התגודד סביב מי ששמע את דברי השלטונות, והסתכל על הדרושקי שנסע משם.
באותה שעה הביט מפקד המשטרה סביב בפחד ואמר משהו לעגלון, וסוסיו הלכו מהר יותר.
- רמאות, חבר'ה! תוביל לזה בעצמך! – צעק קולו של בחור גבוה. אל תתנו לי ללכת, חבר'ה! תן לו להגיש את הדו"ח! תחזיק את זה! – צעקו קולות, ואנשים רצו אחרי הדרושקי.
הקהל מאחורי מפקד המשטרה, דיבר ברעש, פנה אל הלוביאנקה.
- ובכן, האדונים והסוחרים עזבו, ובגלל זה אנחנו אבודים? ובכן, אנחנו כלבים, או מה! - נשמע לעתים קרובות יותר בקהל.

בערב ה-1 בספטמבר, לאחר פגישתו עם קוטוזוב, הרוזן רסטוצ'ין, נסער ונפגע מהעובדה שלא הוזמן למועצה הצבאית, שקוטוזוב לא שם לב להצעתו לקחת חלק בהגנתו של הצבא. הון, ומופתע מהמראה החדש שנפתח בפניו במחנה, שבו שאלת שלוות הבירה והלך הרוח הפטריוטי שלה התבררה לא רק משנית, אלא מיותרת לחלוטין וחסרת משמעות - נסערת, נעלבת ומופתעת. על ידי כל זה חזר הרוזן רוסטוצ'ין למוסקבה. לאחר ארוחת הערב נשכב הרוזן, מבלי להתפשט, על הספה ובשעה אחת העירו שליח שהביא לו מכתב מקוטוזוב. במכתב נאמר כי מאחר והחיילים נסוגים לכביש ריאזאן מחוץ למוסקבה, האם הרוזן ירצה לשלוח פקידי משטרה להוביל את הכוחות דרך העיר. החדשות הללו לא היו חדשות לרוסטופצ'ין. לא רק מהפגישה אתמול עם קוטוזוב בגבעת פוקלוניה, אלא גם מקרב בורודינו עצמו, כשכל הגנרלים שהגיעו למוסקבה פה אחד אמרו שאי אפשר לנהל קרב נוסף, וכאשר, ברשות הרוזן, בכל לילה רכוש ממשלתי. והתושבים כבר הסירו עד חצי בוא נעזוב - הרוזן ראסטוצ'ין ידע שמוסקבה תינטש; אך בכל זאת, הידיעה הזו, שנמסרה בצורת פתק פשוט עם פקודה מקוטוזוב והתקבלה בלילה, במהלך שנתו הראשונה, הפתיעה והרגיזה את הרוזן.

לאחר שהשליכה את האזיקים בני מאות השנים של ההורדה והתגברה על הפיצול הפיאודלי, הפכה רוס באמצע המאה השש-עשרה למדינה אחת עם אוכלוסייה גדולה ושטחים עצומים. היא הייתה זקוקה לצבא חזק ומאורגן כדי להגן על הגבולות ולפתח אדמות חדשות. כך הופיעו אנשי שירות ברוס' - מדובר בלוחמים ומנהלים מקצועיים שהיו בשירות הריבון, קיבלו משכורת באדמות, אוכל או לחם והיו פטורים מתשלום מסים.

קטגוריות

היו שתי קטגוריות עיקריות של אנשי שירות.

1. מי ששירתו בארצם. המעמד הצבאי הגבוה ביותר, שגויס מקרב האצולה הרוסית. מהשם ברור שהשירות הועבר לבן מהאב. תפס את כל תפקידי ההנהגה. לשירותם קיבלו חלקות קרקע לשימוש קבוע, הזינו והתעשרו בעבודת האיכרים בחלקות אלו.

2. מי ששירת לפי המכשיר, כלומר מבחירה. עיקר הצבא, לוחמים ומפקדים רגילים רמה נמוכה יותר. נבחר מתוך המונים. כמשכורת הם קיבלו חלקות קרקע שימוש נפוץולזמן מה. עם עזיבת השירות או המוות, הקרקע נלקחה לידי המדינה. לא משנה באילו כישרונות היו הלוחמים ה"אינסטרומנטליים", לא משנה אילו הישגים ביצעו, הדרך לעמדות הצבאיות הגבוהות הייתה סגורה בפניהם.

אנשי שירות למולדת

ילדי הבנים והאצילים נכללו בקטגוריית אנשי השירות במולדתם. הם החלו לשרת בגיל 15, ולפני כן נחשבו לקטינים. פקידים מיוחדים במוסקבה עם עוזרי פקידים נשלחו לערים של רוס, שם הם ארגנו מופעים של נוער אצילי, שכונו "נוביקי". נקבעו התאמתו של המתגייס החדש לשירות, תכונותיו הצבאיות ומעמדו הכלכלי. לאחר מכן נרשם המבקש לשירות, ונקבע לו שכר כספי ומקומי.

על סמך תוצאות הביקורות גובשו עשרות - רשימות מיוחדות בהן נשמרו רישומים של כל אנשי השירות. השלטונות השתמשו ברשימות אלה כדי לשלוט על מספר החיילים וכמות המשכורות. בעשרות צוינו תנועותיו של איש השירות, מינויו או פיטוריו, פציעות, מוות ושבי.

אנשי השירות בארץ חולקו באופן היררכי ל:

מוסקבה;

עִירוֹנִי.

משרתי דומא למולדת

אנשים מהסביבה האריסטוקרטית הגבוהה ביותר שתפסו עמדה דומיננטית במדינה ובצבא. הם היו מושלים, שגרירים, מושלים בערי גבול, הובילו פקודות, חיילים וכל ענייני המדינה. הדומא חולקה לארבע דרגות:

בויארים. האנשים החזקים ביותר של המדינה אחרי הדוכס הגדול והפטריארך. לבויארים הייתה זכות לשבת בדומא הבויאר והם מונו לשגרירים, מושלים וחברי הקולגיום המשפטי.

אוקולניצ'י. הדרגה השנייה בחשיבותה, קרובה במיוחד לריבון. אוקולניצ'י ייצג שגרירים זרים אצל שליט רוס, הם גם היו מעורבים בכל הטיולים של הדוכס הגדול, בין אם זה טיול למלחמה, תפילה או ציד. האוקולניצ'י הקדימו את המלך, בדקו את תקינות הדרכים ובטיחותן, מצאו מקום לינה לכל הפמליה וסיפקו את כל הדרוש.

אצילי דומא. הם ביצעו מגוון תפקידים: הם מונו למושלי ומנהלי פריקאז, השתתפו בעבודת הוועדות של דומא הבויאר, היו להם תפקידים צבאיים ובתי משפט. עם הכישרון והלהט המתאימים הם עברו לדרגה גבוהה יותר.

הפקידים הם דומא. פקידים מנוסים בדומא הבויאר ומסדרים שונים. הם היו אחראים לעבודה עם מסמכי הדומא והמסדרים החשובים ביותר. הפקידים ערכו גזירות מלכותיות ודומא, פעלו כדוברים באסיפות דומא, ולעתים עלו לדרגת ראש המסדר.

קציני מכשירים

לפי המכשיר, אנשי השירות היוו את גרעין הלחימה של הכוחות הרוסיים. הם גויסו מאנשים חופשיים: אוכלוסיית הערים, אנשי שירות פושטי רגל במולדת, ובחלקם מה"פריבורניה", הם היו פטורים מרוב חובות ומסים ועבור שירותם ניתנה להם משכורת במזומן וחלקות אדמה קטנות. עליהם עבדו בעצמם בזמנם הפנוי משירות ומלחמות.

אנשי השירות לפי המכשיר חולקו ל:

קזקוב;

Streltsov;

תותחנים.

קוזקים

הקוזקים לא הפכו מיד למשרתיו של הריבון. הלוחמים הרצוניים והאמיצים הללו נכנסו לתחום ההשפעה של מוסקבה רק במחצית השנייה של המאה השש עשרה, כאשר הקוזקים הדון, תמורת פרס, החלו לשמור על נתיב הסחר המחבר את רוסיה עם טורקיה וקרים. אבל חילות הקוזקים הפכו במהירות לכוח אדיר בצבא הרוסי. הם שמרו על גבולותיה הדרומיים והמזרחיים של המדינה והשתתפו באופן פעיל בפיתוח סיביר.

קוזקים התיישבו בנפרד בערים. צבאם היה מחולק ל"מכשירים" של 500 קוזקים כל אחד, בהנהגת ראש קוזק. בנוסף, הכלים חולקו למאות, חמישים ועשרות, הם נצטוו על ידי ממונים, חומשים ועשרות. ניהול כלליהקוזקים היו בידי מי שמינה ופיטר אנשי שירות. אותו צו קבע את שכרם, העניש אותם ושפט אותם ושלח אותם לקמפיינים.

מַזַל קַשָׁת

בצדק אפשר לקרוא לסטרלטסי הצבא הסדיר הראשון ברוסיה. חמושים בכלי נשק עם להבים ובארקבוסים, הם היו מובחנים באימונים צבאיים גבוהים, צדדיות ומשמעת. הקשתים היו בעיקר לוחמים רגליים, הם יכלו להילחם גם באופן עצמאי וגם כתוספת מן המניין לחיל הפרשים, שעד אז היה כוח הפגיעה העיקרי של חיילי הריבון.

בנוסף, לגדודי הסטרלטסי היה יתרון ברור על הפרשים האצילים, מכיוון שלא נזקקו לאימונים ממושכים, הם יצאו למערכה בצו הראשון של השלטונות. בימי שלום, קשתים עקבו אחר החוק והסדר בערים, שמרו על ארמונות וביצעו שמירה על חומות ורחובות העיר. במהלך המלחמה הם השתתפו במצור על מבצרים, בהדפת התקפות על ערים ובקרבות שדה.

כמו הקוזקים החופשיים, הקשתים חולקו למסדרים של 500 לוחמים, והם, בתורם, חולקו למאות, חמישים, והיחידות הקטנות ביותר - עשרות. רק פציעות חמורות, זקנה ופצעים יכלו לשים קץ לשירותו של הקשת, אחרת זה היה לכל החיים ולעיתים עבר בירושה.

פושקרי

כבר במאה השש עשרה, מדינאים הבינו את חשיבות הארטילריה, ולכן הופיעו אנשי שירות מיוחדים - אלה היו תותחנים. הם ביצעו את כל המשימות הקשורות לאקדחים. בימי שלום הם שמרו על סדר התותחים, עמדו לידם על המשמר והיו אחראים להשגת רובים חדשים והכנת כדורי תותח ואבק שריפה.

במהלך המלחמה הם היו אחראים על כל נושאי הארטילריה. הם הובילו רובים, אחזו בהם והשתתפו בקרבות. התותחנים היו חמושים בנוסף בארקבוסים. דרגת פושקר כללה גם נגרים, נפחים, עובדי צווארון ובעלי מלאכה אחרים הדרושים לתיקון כלים וביצורי עיר.

אנשי שירות אחרים ברוסיה במאה ה-16

אנשי שירות מגויסים. זה היה שמם של הלוחמים שגויסו מהאיכרים בצו מיוחד של הצאר בזמן מלחמות קשות.

צמיתים קרב. פמליה צבאית של אריסטוקרטים גדולים ובעלי אדמות ממעמד הביניים. הם גויסו מאיכרים לא חופשיים ומחדשים דחויים או פושטי רגל. צמיתים קרביים היו חוליית ביניים בין האיכרים הגיוס לאצילים.

משרתי הכנסייה.אלה היו נזירים-לוחמים, קשתים פטריארכליים. לוחמים שנדרו נדרים נזיריים ודיווחו ישירות לפטריארך. הם מילאו את התפקיד של האינקוויזיציה הרוסית, עקבו אחר אדיקות הכמורה והגנה על הערכים אמונה אורתודוקסית. בנוסף, הם שמרו על נכבדי הכנסייה ובמידת הצורך הפכו לחיל מצב אדיר בהגנה על מנזרים מבצר.