יחסיה של רוס עם המערב (גרמניה, איטליה, ספרד). היחסים בין המדינה הרוסית למדינות מערב אירופה במאה ה-16

המונח "מערב" משמש כאן בהסתייגויות. שני "עמודי התווך" של המערב מימי הביניים היו הכנסייה הקתולית והאימפריה הרומית הקדושה. עם נקודה דתיתמנקודת המבט, חלק מעמי מרכז ומזרח אירופה שנדונו בפרק הקודם - עמי בוהמיה, פולין, הונגריה וקרואטיה - השתייכו ל"מערב" ולא ל"מזרח", ובוהמיה הייתה למעשה. חלק מהאימפריה. מצד שני, במערב אירופה, ככזו, לא הייתה אז אחדות חזקה. כפי שראינו, סקנדינביה התרחקה מבחינות רבות והתנצרה הרבה יותר מאוחר מרוב המדינות האחרות. אנגליה הייתה במשך זמן מה בשליטה דנית, והיא נכנסה ליחסים קרובים יותר עם היבשת באמצעות הנורמנים - כלומר הסקנדינבים, לעומת זאת, במקרה זה, גאלי.

בדרום ספרד, כמו סיציליה, הפכה לחלק מהעולם הערבי לזמן מה. ומבחינת סחר, איטליה הייתה קרובה יותר לביזנטיון מאשר למערב. לפיכך, האימפריה הרומית הקדושה והממלכה הצרפתית היוו את עמוד השדרה מערב אירופהבתקופת קייב.

הבה נפנה תחילה ליחסי רוסיה-גרמניה. עד להתפשטות הגרמנית למזרח הבלטי בסוף המאה השתים עשרה ותחילת המאה השלוש עשרה, אדמות גרמניה לא באו במגע עם הרוסים. עם זאת, קשר מסוים בין שני העמים נשמר באמצעות מסחר ודיפלומטיה, וכן באמצעות קשרים שושלתיים. נתיב הסחר הגרמני-רוסי העיקרי בזה מחזור מוקדםעבר דרך בוהמיה ופולין. כבר בשנת 906, משרד המכס ראפלשטאט מזכיר בוהמיינים ושטיחים בקרב סוחרים זרים המגיעים לגרמניה. ברור שהראשון מתייחס לצ'כים, ואילו השני ניתן לזהות עם הרוסים.

העיר רטיסבון הפכה לנקודת המוצא לסחר הגרמני עם רוסיה במאות האחת עשרה והשתים עשרה; כאן הקימו סוחרים גרמנים שעושים עסקים עם רוסיה תאגיד מיוחד, שחבריו ידועים בשם "רוזריה". כפי שכבר הוזכר (ראה 2 לעיל), ליהודים היה תפקיד חשוב גם בסחר של רטיסבון עם בוהמיה ורוסיה. באמצע המאה השתים-עשרה נוצרו קשרים מסחריים בין גרמנים לרוסים גם במזרח הבלטי, שם ריגה הייתה בסיס המסחר הגרמני העיקרי מאז המאה השלוש-עשרה. בצד הרוסי, גם נובגורוד וגם פסקוב לקחו חלק במסחר זה, אך סמולנסק הייתה המרכז העיקרי שלה בתקופה זו. כפי שכבר הוזכר (ראה פרק ה', 8), בשנת 1229 נחתם הסכם סחר חשוב בין העיר סמולנסק, מצד אחד, לבין מספר ערים גרמניות, מצד שני. הערים הגרמניות והפריזיות הבאות היו מיוצגות: ריגה, ליבק, ססט, מינסטר, חרונינגן, דורטמונד וברמן. סוחרים גרמנים ביקרו לעתים קרובות בסמולנסק; כמה מהם התגוררו שם דרך קבע. ההסכם מזכיר את הכנסייה הגרמנית של הבתולה הקדושה בסמולנסק.

עם התפתחותם של יחסים מסחריים פעילים בין גרמנים לרוסים, ו(כפי שנראה בקרוב) באמצעות קשרים דיפלומטיים ומשפחתיים בין בתי השלטון הגרמני והרוסי, הגרמנים בוודאי אספו כמות ניכרת של מידע על רוס. ואכן, רשימותיהם של הנוסעים הגרמנים ותיעודיהם של כרוניקנים גרמנים היו מקור חשוב לידע על רוס לא רק עבור הגרמנים עצמם, אלא גם עבור הצרפתים ומערב אירופה אחרים. בשנת 1008 ביקר המיסיונר הגרמני סנט ברונו בקייב בדרכו לאדמות הפצ'נגים כדי להפיץ שם את הנצרות. הוא התקבל בחום על ידי ולדימיר הקדוש, וניתנה לו כל העזרה שניתן להציע. ולדימיר ליווה את המיסיונר באופן אישי לגבול ארצות פצ'נג. רוס' עשה את הרושם הטוב ביותר על ברונו, וכך גם העם הרוסי, ובמסרו לקיסר הנרי השני, הוא הציג את שליט רוס כשליט גדול ועשיר (magnus regno et divitiis rerum).

גם הכרוניקן טימר ממרסבורג (975 - 1018) הדגיש את עושרה של רוס. הוא טען שיש בקייב ארבעים כנסיות ושמונה שווקים. הקנון אדם מברמן (נפטר 1074), בספרו "תולדות הדיוקסיה של המבורג", כינה את קייב יריבתה של קונסטנטינופול ועיטור בהיר של העולם היווני-אורתודוקסי. גם הקורא הגרמני של אז יכול היה למצוא מידע מענייןעל רוס ב"דברי הימים" מאת למברט הרספלד (נכתב בסביבות 1077). מידע רב ערך על רוס נאסף גם על ידי היהודי הגרמני הרב משה פתחיה מרטיסבון ופראג, שביקר בקייב בשנות השבעים של המאה השתים עשרה בדרכו לסוריה.

אשר ליחסים הדיפלומטיים בין גרמניה לקייב, הם החלו במאה העשירית, כפי שמעיד ניסיונו של אוטו השני לארגן שליחות קתולית לנסיכה אולגה (ראה פרק ב', 4). במחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, במהלך סכסוכים פנימיים בין נסיכים רוסים, ניסה הנסיך איזיאסלב הראשון לפנות לקיסר גרמניה כבורר ביחסי רוסיה בין הנסיכות. נאלץ לצאת מקייב על ידי אחיו סביאטוסלב השני (ראה פרק ד', 4), פנה איזיאסלב לראשונה למלך פולין, בולסלב השני; לא קיבל עזרה מהשליט הזה, הוא נסע למיינץ, שם ביקש את תמיכתו של הקיסר הנרי הרביעי. כדי לתמוך בבקשתו, הביא איזיאסלב מתנות עשירות: כלי זהב וכסף, בדים יקרים וכו'. באותה תקופה, הנרי היה מעורב במלחמת הסכסון ולא יכול היה לשלוח חיילים לרוס, גם אם רצה בכך. עם זאת, הוא שלח שליח לסביאטוסלב כדי להבהיר את העניין. השליח, בורצ'רדט, היה חתנו של סביאטוסלב ולכן, מטבע הדברים, נטה להתפשר. בורצ'רדט חזר מקייב עם מתנות עשירות שניתנו כתמיכה בבקשתו של סביאטוסלב להנרי שלא יתערב בענייני קייב, הנרי הסכים לבקשה זו באי-רצון.

אם נפנה כעת ליחסי הנישואים הגרמניים-רוסים, יש לומר שלפחות לשישה נסיכים רוסים היו נשים גרמניות, כולל שני נסיכים של קייב - סביאטוסלב השני ואיזיאסלב השני הנזכרים לעיל. אשתו של סוויאטוסלב הייתה אחותו של בורצ'רדט קיליקיה מדיתמרשן. שמה של אשתו הגרמנית של איזיאסלב (אשתו הראשונה) אינו ידוע. לשני מרגרברים גרמנים, רוזן אחד, קברניט אחד וקיסר אחד היו נשים רוסיות. הקיסר היה אותו הנרי הרביעי, שבשנת 1075 ביקש איזיאסלב הראשון הגנה. הוא התחתן עם Eupraxia, בתו נסיך קייבוסבולוד הראשון, באותה תקופה אלמנה (בעלה הראשון היה היינריך לונג, מרגרב מסטדנסקי. בנישואיה הראשונים היא, ככל הנראה, הייתה מאושרת. נישואיה השניים, לעומת זאת, הסתיימו בצורה טראגית; לתיאור ופרשנות ראויה של הדרמטיות שלה. היסטוריה, צריך את דוסטויבסקי.

אף על פי שהיינריך המשיך להעליב את אשתו בדרכים שונות, התגלה מדי פעם שיש לו התקפי קנאה. יש לציין כי מאז 1090 הוא היה מעורב במאבק קשה לכיבוש ארצות צפון איטליה, וכן על השליטה במעון האפיפיור. אדלגיידה נאלצה ללכת אחריו לאיטליה והוחזקה בוורונה תחת השגחה קפדנית. בשנת 1093; היא ברחה ומצאה מקלט בקנוסה, בטירתה של המרקיזה מטילדה מטוסקנה - אחד האויבים הבלתי נכונים ביותר של הנרי הרביעי. משם, בעצת מטילדה, היא שלחה תלונה נגד בעלה למועצת הכנסייה בקונסטנס (1094), שמצאה את הנרי אשם. בינתיים, מטילדה הציגה את בת חסותה בפני האפיפיור אורבן השני, שהמליץ לאדלהיידה להופיע באופן אישי בפני מועצת הכנסייה בפלסנטיה (1095). אז היא עשתה והתחרטה בפומבי לפני הקתדרלה שהיא השתתפה באורגיות בפקודת הנרי. הוידוי שלה עשה רושם עצום, והיא קיבלה מחילה מלאה על חטאים.

הודאתה של אדלגיידה הייתה עבורה עינויים מוסריים והתאבדות אזרחית; יחד עם זאת, למרות שהיא לא חשבה על זה, זו הייתה גם פעולה פוליטית - מכה ליוקרתו של הנרי שממנה מעולם לא התאושש לגמרי. שנתיים לאחר המועצה הגורלית, עזבה אדלגיידה את איטליה להונגריה, שם שהתה עד 1099, ולאחר מכן חזרה לקייב. אמה עדיין הייתה בחיים וככל הנראה קיבלה את אדלגיידה, שכעת נקראה שוב Eupraxia, לביתה. הנרי הרביעי מת ב-1106; מאוחר יותר באותה שנה, אופרקסיה נדרה נדרים נזיריים, ככל הנראה במנזר סנט אנדרו, שהיה כפוף לאחותה הגדולה ינקה. היא מתה בשנת 1109 ונקברה במערות הלברה.

שמועות על השתתפותה של אופרקסיה באורגיות של היינריך ועל הודאתה הגיעו כנראה לקייב הרבה לפני שובה לשם. כשחזרה, למרות ההסתגרות שבה ניסתה לחיות, נסחפה החברה בקייב בגל חדש של שמועות ורכילות. אנו מוצאים הדים לרכילות אלו אפילו בפולקלור האפי הרוסי, באפוסים. ברבים מהם, אשתו של ולדימיר הקדוש מיוצגת על ידי אישה בוגדנית, שמתאהבת מדי פעם בגיבור אמיץ זה או אחר. וברוב האפוסים האלה שמה הוא Eupraxia. כפי שמציע S.P. Rozanov, אשתו האומללה של הנרי הרביעי בוודאי שימשה אב טיפוס לשמה מהאפוסים. אף על פי שהאופרקסיה האמיתית בהחלט לא הייתה אשתו של ולדימיר, בהיותה נכדתו הרחוקה, היא הייתה אחותו של ולדימיר מונומאך, וכנראה בדרך זו נקשר שמה עם שמו של ולדימיר מהאפוסים.

בעוד שעמדתה של הקיסרית הגרמנית התבררה כבלתי נסבלת עבור בתו של וסבולוד הראשון, דודתה אנה (בתו של ירוסלב הראשון) הייתה מרוצה לחלוטין מהכס הצרפתי. היוזמה במקרה של נישואיה של אנה הייתה שייכת לצרפתים. בשנת 1044, מתילדה, אשתו הראשונה של הנרי הראשון מצרפת, ללא ילדים, והמלך נאלץ לחשוב על נישואים שניים. עצם העובדה שהפנה לבסוף את תשומת לבו לקייב היא עדות ליוקרה הגבוהה של ירוסלב החכם, שלימים הפך לנסיך קייב. כתוצאה מכך, בשנת 1049, הגיעה שגרירות צרפת לקייב, שכללה שני בישופים צרפתים. אגב, צריך לזכור שבזמן הזה עדיין לא הייתה חלוקה רשמית בין הכנסייה הרומית והיוונית. אנה נסעה לצרפת, ככל הנראה בשנת 1050. בשנת 1051 נחגגו נישואיה להנרי והיא הוכתרה למלכת צרפת. בנם הראשון, פיליפ, נולד בשנה שלאחר מכן. שמונה שנים מאוחר יותר מת הנרי (1060) ופיליפ הפך למלך. לאור ילדותו מונה יורש עצר. אנה, כמלכת צרפת ואם המלך, השתתפה גם היא בענייני הממשלה. חתימתה מופיעה על מספר מסמכים מתקופה זו; במקרה אחד, היא חתמה על "אנה רגינה" באותיות סלאביות.

בקושי שנה לאחר מותו של בעלה המלכותי, אנה נישאה בשנית. בעלה השני היה ראול דה קרפי, רוזן ואלואה, אחד מהאדונים הפיאודליים הצרפתיים החזקים והזצנים ביותר באותה תקופה. היא הייתה אשתו השלישית, וכדי להתחתן איתה, הוא נאלץ להתגרש מאשתו השנייה בגלל בגידתה או בתואנה של בגידה. אנשי הדת זעמו, וראול אוים בנידוי. יורש העצר, בתורו, היה המום מנישואיה השניים של המלכה, וגם הילד פיליפ, ללא ספק, היה מודאג מאוד. אולם בהדרגה הושב השקט למשפחת המלוכה, וראול התקבל, למעשה, אם כי לא באופן חוקי, לעוצר. כשפיליפ גדל, השפעתו של ראול, אלא גם של אנה, החלה לרדת במהירות. ראול מת ב-1074; שנת מותה של אנה אינה ידועה. המסמך האחרון שעליו חתמה (כ"אנה, אמו של המלך פיליפ") מתוארך לשנת 1075. בשנת 1085, העניק פיליפ את ההקדמה של קוונטין דה בובואה הקדוש פרו רמדיאו אנימה פטריס mei et matris meae. לפיכך אנו יכולים להסיק שאנה מתה מתישהו בין 1075 ל-1089.

מכיוון שאנה הגיעה לצרפת לפני חלוקת הכנסיות, היא כמובן לקחה את הצד של הכנסייה הרומית לאחר הפילוג של 1054 ואז קיבלה את השם האמצעי של אגנס. אגב, תחושת האחדות של הכנסייה עדיין הייתה חזקה, וההבדל בין רומא לקונסטנטינופול בדרגה של כל אחת מהכנסיות היה בשפה ובפולחן, ולא בדוגמטיה. במובן זה, אנה הצטרפה לכנסייה המערבית כשנסעה לצרפת, והיא לא הייתה צריכה לחשוב על בחירתה לטובת כנסייה כזו או אחרת ב-1054.

היא הייתה אדוקה ונודעת בזכות הצדקה שלה, כמו גם בהענקת אדמה לכנסיות ומנזרים צרפתיים שונים.

למרות העובדה ששני הנישואים הצרפתיים של אנה היו מוצלחים, המקרה שלה היה הדוגמה היחידה ליחסי נישואין בין בתי השלטון הרוסי והצרפתי בתקופת קייב, ולמעשה, לאורך ההיסטוריה הרוסית. אין עדות לקשרי סחר ישירים בין רוסיה לצרפת בתקופת קייב. אולם, הבלגים, ככל הנראה, סחרו עם רוסיה, אם לא ישירות, אז דרך הגרמנים. ידוע שבנובגורוד הוערך מאוד בד מאיפר. כמה מגעים פרטיים בין רוסים לצרפתים התאפשרו בתקופת מסעי הצלב, במיוחד כאשר חיילים צרפתים עברו בהונגריה. כבר דנו למעלה בהרפתקאתו של בוריס (רוסי מצד אמו) ברכבת עגלה צרפתית. כמו כן, כנראה בתקופה זו היו יחידות רוסיות נפרדות בצבא הביזנטי (ראה 5 להלן), והצרפתים באו במגע עם הביזנטים. יתרה מכך, עולי רגל רוסים ביקרו מדי פעם בארץ הקודש, וזה סיפק הזדמנות לרוסים להיפגש עם הצרפתים. מעניין לציין שהרוסים והרוסים מוזכרים לעתים קרובות בשירת ימי הביניים הצרפתית.

הקשרים הרוסיים עם איטליה נבעו ממספר גורמים, שהכנסייה הרומית הייתה כנראה החשובה שבהם. היחסים בין האפיפיור לרוסיה החלו בסוף המאה העשירית (ראה פרק ג', 3) ונמשכו, בין השאר בתיווך של גרמניה ופולין, גם לאחר חלוקת הכנסיות בשנת 1054. בשנת 1075, כפי שאמרנו. ראה, איזיאסלב ביקש עזרה להנרי הרביעי. במקביל, הוא שלח את בנו יארופולק לרומא כדי לנהל משא ומתן עם האפיפיור. יצוין כי אשתו של איזיאסלב הייתה הנסיכה הפולנית גרטרוד, בתו של מיישקו השני; ואשתו של יארופולק הייתה נסיכה גרמנייה, קונגונדה מאורלמונדה. למרות ששתי הנשים הללו היו אמורות להצטרף רשמית לכנסייה היוונית-אורתודוקסית, לאחר שנכנסו לנישואין, ככל הנראה, הן לא שברו בליבן את הקתוליות הרומית. כנראה, בלחץ שלהם ובעצתם, פנו איזיאסלב ובנו לעזרה של האפיפיור. ראינו קודם שיארופולק, בשמו ובשם אביו, נשבע אמונים לאפיפיור וקבע נסיכות קייבתחת חסותו של פטרוס הקדוש. האפיפיור, בתורו, בשור של 17 במאי 1075 העניק את נסיכות קייב לאיז'יאסלאב ויארופולק ברשותם של בית דין ואישר את זכויותיהם לשלוט בנסיכות. לאחר מכן, הוא שכנע את המלך הפולני בולסלב לספק כל מיני סיוע לווסלים החדשים שלו. בעוד שבולסלב היסס, יריבו של איזיאסלאב, סביאטופולק, מת בקייב (1076), וזה איפשר לאיזיאסלב לחזור לשם. כידוע (ראה פרק ד', ד), הוא נהרג בקרב נגד אחייניו בשנת 1078, ויארופולק, שלא הייתה לו דרך לשמור על קייב, נשלח על ידי הנסיכים הבכירים לנסיכות טורוב. הוא נהרג בשנת 1087.

כך הושם קץ לחלומותיו של האפיפיור הרומי על התפשטות השלטון על קייב. עם זאת, הפרלטים הקתולים עקבו מקרוב אחר אירועים נוספים במערב רוסיה. בשנת 1204, כפי שראינו (פרק ח', 4), ביקרו שליחי האפיפיור את הנסיך רומן מגליציה וווליניה כדי לשכנעו לקבל את הקתוליות, אך הם לא הצליחו.

אין לקשר קשרים דתיים של רוס עם איטליה רק לפעילותו של האפיפיור; במקרים מסוימים הם היו תוצאה של רגשות פופולריים. הדוגמה המעניינת ביותר לקשרים דתיים ספונטניים כאלה בין רוסיה לאיטליה הייתה הערצת השריד של ניקולאי הקדוש בבארי. כמובן, במקרה זה, מושא הערצה היה קדוש מהתקופה הפרה-שיזמטית, פופולרי הן במערב והן במזרח. ובכל זאת מקרה זה אופייני למדי, שכן הוא מדגים את היעדר מחסומי וידוי במנטליות הדתית הרוסית של אותה תקופה. למרות שהיוונים חגגו את יום ניקולס הקדוש ב-6 בדצמבר, לרוסים היה יום ניקולאי הקדוש השני ב-9 במאי. היא נוסדה בשנת 1087 לזכר מה שמכונה "העברה של שרידים" של ניקולס הקדוש ממירה (ליקיה) לבארי (איטליה). למעשה, השרידים הועברו על ידי קבוצת סוחרים מבארי שסחרו עם הלבנט וביקרו במירה במסווה של עולי רגל. הם הצליחו לפרוץ לספינתם לפני שהשומרים היוונים הבינו מה קורה, ואז הם פנו היישר לבארי, שם התקבלו בהתלהבות על ידי הכמורה והשלטונות. מאוחר יותר, כל המפעל הוסבר כרצון להעביר את השרידים למקום בטוח יותר מאשר מירה, שכן עיר זו הייתה מאוימת על ידי הסכנה הפוטנציאלית של פשיטות סלג'וקים.

מנקודת מבטם של תושבי מיירה, זה היה רק שוד, ואפשר להבין שהכנסייה היוונית סירבה לחגוג את האירוע הזה. גם שמחתם של תושבי בארי, שכעת יכלו להתקין מקדש חדש בעירם, והכנסייה הרומית, שברכה אותה, מובנת למדי. קשה הרבה יותר להסביר את המהירות שבה קיבלו הרוסים את חג ההעברה. עם זאת, אם ניקח בחשבון את הקרקע ההיסטורית של דרום איטליה וסיציליה, הקשרים הרוסיים איתן מתבהרים. זה נוגע לאינטרסים ביזנטיים ותיקים באזור זה ונוגע להתקדמות מוקדמת עוד יותר של הנורמנים ממערב. הנורמנים, שמטרתם המקורית הייתה מלחמה נגד הערבים בסיציליה, ביססו מאוחר יותר את שליטתם על כל שטחה של דרום איטליה, ומצב זה גרם למספר התנגשויות עם ביזנטיון. כבר ראינו שהיו אנשי עזר רוסים-ורנגים בצבא הביזנטי לפחות מתחילת המאה העשירית. ידוע שיחידה רוסית-ורנגית חזקה השתתפה במערכה הביזנטית נגד סיציליה בשנים 1038-1042. בין שאר הוורנגים, השתתף במשלחת האראלד הנורבגי, שלימים נשא לאישה את בתו של ירוסלב אליזבת והפך למלך נורבגיה. בשנת 1066 הוצבה בבארי גזרה נוספת רוסית-ורנגית, שהייתה בשירות הביזנטי. זה היה לפני "העברה" של שרידי סנט ניקולס, אך יש לציין שחלק מהרוסים אהבו את המקום הזה עד כדי כך שהם התיישבו בו דרך קבע ובסופו של דבר הפכו לאיטלקים. ככל הנראה, בתיווכם, למדה רוס על ענייני איטליה ולקחה את שמחת המקדש החדש בבארי קרוב במיוחד ללבה.

מכיוון שלאורך כל התקופה המלחמה הייתה קשורה קשר הדוק למסחר, התוצאה של כל המערכות הצבאיות הללו, ככל הנראה, הייתה סוג של קשר מסחרי בין רוסים לאיטלקים. בסוף המאה השתים עשרה הרחיבו סוחרים איטלקים את פעילות המסחר שלהם. אזור הים השחור. על פי תנאי האמנה הביזנטית-גנואה משנת 1169, הורשו הגנואים לסחור בכל חלקי האימפריה הביזנטית, למעט "רוס" ו"מטרחה".

G.I. Bratyanu מפרש את השמות האלה כמו הים השחור וים אזוב. אז, לדעתו, הבוספורוס נשאר סגור בפני הגנואים. פרשנות זו אינה משכנעת; ההסבר של קולאקובסקי נראה הרבה יותר הגיוני. הוא סבור ששני השמות הללו אינם מתייחסים לשני ימים, אלא לאזורים נפרדים. "Matrakha", כמובן, הוא שם אחר ל-Tmutarakan. "רוס", לדעתו של קולאקובסקי, צריך להיות מזוהה עם קרץ'. לפיכך, לפי חוקר זה, רק ים אזוב היה סגור לגנואה, ולא הים השחור.

בתקופת האימפריה הלטינית (1204 - 1261) הים השחור היה פתוח גם בפני הוונציאנים. גם הגנואים וגם הוונציאנים ייסדו בסופו של דבר מספר בסיסי מסחר ("מפעלים") בחצי האי קרים ובים אזוב. אף על פי שאין עדויות לקיומן של עמדות מסחר כאלה בתקופה הטרום-מונגולית, סוחרים ג'נואים ו-ונציאנים בוודאי ביקרו בנמלי קרים הרבה לפני 1237. מאחר שגם סוחרים רוסים ביקרו בהם, הייתה אפשרות ברורה לכמה מגעים בין רוסים ואיטלקים באזור הים השחור. וים אזוב אפילו בתקופה הקדם-מונגולית.

אגב, אפשר לציין שחלק לא מבוטל מהרוסים בוודאי הגיעו לוונציה ולערים איטלקיות אחרות בניגוד לרצונם, בקשר אחר עם הסחר בים השחור. הם לא היו סוחרים, אלא להיפך, חפצי מסחר, כלומר עבדים שסוחרים איטלקים קנו מהקומאנים (פולובצים). אם כבר מדברים על ונציה, אנחנו יכולים להיזכר בזמרים ה"וונדיים" המוזכרים ב"סיפור הקמפיין של איגור". כפי שראינו (ראה 2 לעיל), הם יכולים להיחשב או סלאבים בלטיים או וונטים, אבל סביר להניח שהם היו ונציאנים.

עם ספרד, או ליתר דיוק, עם יהודי ספרד, התכתבו הכוזרים במאה העשירית. אם רוסים הגיעו לספרד בתקופת קייב, כנראה שגם הם היו עבדים. יש לציין כי במאות העשירית והאחת עשרה השתמשו שליטי ספרד המוסלמים בעבדים כשומרי ראש או שכירי חרב. חיילים כאלה ידועים כ"סלאבים", אם כי במציאות רק חלק מהם היו סלאבים. רבים מהשליטים הערבים של ספרד הסתמכו על יחידות סלאביות אלה של כמה אלפי אנשים, אשר ביצעו את כוחם. עם זאת, הידע על ספרד ברוסיה היה מעורפל. אולם בספרד, הודות למחקר ולמסעות של חוקרים מוסלמים שחיו בה, נאסף בהדרגה כמות מסוימת של מידע על רוס' - עתיק ומודרני בעיניהם. החיבור אל-בכרי, שנכתב במאה האחת-עשרה, מכיל מידע רב ערך על התקופות שלפני קייב וקייב. לצד מקורות נוספים השתמש אלבקרי בסיפורו של הסוחר היהודי בן-יעקוב. עבודה ערבית חשובה נוספת המכילה מידע על רוס שייכת לאידריסי, אף הוא תושב ספרד, שסיים את חיבורו בשנת 1154. היהודי הספרדי, בנימין מטודלה, השאיר רשימות יקרות ערך על מסעותיו במזרח התיכון בהם נפגש עם רבים סוחרים רוסים.

קשרים בינלאומיים קייב רוסמאות IX-XIII

מבוא

Kievan Rus - אחת המדינות הגדולות ביותר אירופה של ימי הביניים- התפתח במאה התשיעית. כתוצאה מהתפתחות פנימית ארוכה של השבטים המזרחיים הסלאבים. הליבה ההיסטורית שלה הייתה אזור הדנייפר התיכונה, שם הופיעו מוקדם מאוד תופעות חברתיות חדשות האופייניות לחברה מעמדית. בני זמננו - סופרים ערבים וביזנטיים - כינו את האגודה הממלכתית הראשונה של רוסיה הסלאבית המזרחית, ואת האנשים שהרכיבו את האגודה הזו - ראס. בשל העובדה כי קייב הייתה המרכז של מדינה חזקה זו במשך כמה מאות שנים, בספרות ההיסטורית היא נקראה קייבאן רוס. קייבאן רוס מילאה תפקיד יוצא דופן בהיסטוריה של העמים הסלאביים. היווצרות היחסים הפיאודליים והשלמת תהליכי היווצרותה של מדינה רוסית עתיקה אחת השפיעו לטובה על ההתפתחות האתנית של השבטים המזרחיים הסלאביים, שהתגבשו בהדרגה ללאום רוסי ישן אחד. היא התבססה על טריטוריה משותפת, שפה אחת, תרבות משותפת וקשרים כלכליים הדוקים. לאורך כל תקופת קיומה של קייבאן רוס, התפתחה הלאום הרוסי הישן, שהיה הבסיס האתני המשותף לשלושת העמים המזרח-סלאביים האחים - רוסית, אוקראינית ובלארוסית, תוך איחוד נוסף. האיחוד של כל השבטים המזרחיים-סלאביים במדינה אחת תרם להתפתחותם החברתית-כלכלית, הפוליטית והתרבותית, חיזק אותם באופן משמעותי במאבק נגד אויבים משותפים כמו הכוזרים, הפצ'נגים, פולובצי. המדינה הרוסית הישנה נכנסה ליחסים בינלאומיים מורכבים מוקדם מאוד. מיקומה הגיאוגרפי מאוד על נתיבי הנהר הגדולים שחיברו את הים הבלטי לאורך וולכוב ודנייפר עם הים השחור ולאורך הוולגה עם הים הכספי קבע את קשריה של רוסיה העתיקה: בדרום עם ביזנטיון ומדינת בולגריה. הסלאבים הדנובים, במזרח עם ח'גנאט הכוזר והוולגה בולגריה, בצפון עם סקנדינביה. יחסי שושלת ארוכי שנים קשרו את נסיכי קייב עם האחרונים. משם שאבו הנסיכים כוחות צבאיים שכירי חרב, משם הגיעה זרם מתמשך של הרפתקנים וארנגים. דרך מסחר למדינות מרכז אסיה עברה בחזריה, שם התמזגו הרוסים פרוות ועבדים. בשלב מסוים ניסו הכוזרים החאגנים לערער על גביית המחווה מאוכלוסיית אזור הדנייפר מהנסיכים של רוסיה העתיקה. לשכונה עם ביזנטיון הייתה השפעה רבה על ההיסטוריה של הסלאבים המזרחיים.

אם כבר מדברים על היחסים הבינלאומיים של קייבאן רוס, ניתן לחלק אותם על תנאי לארבעה תחומים:

יחסי רוסיה-ביזנטים.

קשרים עם סלאבים לא רוסים.

קשרים עם מערב אירופה.

קשרים עם המזרח.

1. יחסי רוסיה-ביזנטים

אני חושב שבהתחלה כדאי לשקול את הקשרים המשמעותיים ביותר עבור קייבאן רוס - אלו הם קשרים עם ביזנטיון. ליצירת קשרים הדוקים עם ביזנטיון, מעצמת המסחר הגדולה בעולם, הייתה לא רק משמעות פוליטית, אלא גם כלכלית גדולה עבור רוסיה. עבור קייבאן רוס שימשה ביזנטיון כשוק, שבו מכרו הנסיכים ולוחמיהם פרוות ועבדים, ומשם קיבלו בדים ארוגים בזהב ופריטי יוקרה אחרים. בצארגראד רוסיה הפגאנית » התוודע לפאר התרבות הנוצרית. לאימפריה היה משקל רב, השווקים הביאו רווחים טובים, הליווי של שיירות סוחר סיפק מקור פרנסה קבוע לנסיכים. זה קבע במידה רבה את הבחירה לטובת הנצרות. בתקופת שלטונו של הנסיך אולג מקייב (מ-882 עד 912), מייסד המדינה הרוסית העתיקה, נקבעה מדיניות החוץ של רוסיה קייב ביחס לביזנטיון על ידי דואליות די בקלות: איבה ושלום. הדואליות הזו עוברת לאורך כל ההיסטוריה של היחסים הבינלאומיים של רוס. הנסיך אולג ערך פעמיים מסעות נגד ביזנטיון - בשנת 907 ובשנת 911. הבה נפנה למערכה של אולג בשנת 907. לפי "סיפור השנים שעברו", זה היה שילוב של פשיטת פרשים דרך בולגריה ומבצע ימי. הרוסים הגיעו לקונסטנטינופול בו זמנית ביבשה ובים, ופאתי הבירה הקיסרית נבזזו ללא רחמים. היוונים חסמו את הגישה לפנים קונסטנטינופול - קרן הזהב - בשלשלאות, אך לפי ההיסטוריה של הכרוניקן, אולג הורה להעלות את הסירות על גלגלים וכך לפחות חלק מהטייסת הרוסית התייבשה לעושר של קרן הזהב הממוקמת מעל. היוונים תבעו שלום, הסכימו לחלוק כבוד ולכרות ברית סחר המועילה לרוסים. אין אזכור ישיר למסע זה במקורות ביזנטיים, והיסטוריונים רבים מביעים ספקות לגבי האותנטיות של הנרטיב הרוסי. האמנה העניקה לרוסים הטבות מסוימות. הם קיבלו מהיוונים תרומה חד פעמית של 12 Hryvnias לכל חייל ומחווה לטובת הנסיכים הכפופים לאולג, שישבו בערים הראשיות של רוס. היוונים חויבו לספק לסוחרים רוסים ששהו בביזנטיון מזון במשך שישה חודשים, כדי לספק להם ציוד אוניות. סוחרים הורשו לגור בפאתי קונסטנטינופול (ליד כנסיית סנט ממותה), להיכנס לעיר ללא נשק, אך לא יותר מ-50 איש דרך שער אחד ובליווי פקיד ביזנטי. בשנת 911 תוקן הסכם 907. הוא קבע את הנורמות המשפטיות ביחסים בין רוסים ליוונים, שעל פיהן יש לפעול במקרה של מחלוקות ביניהם. הצדדים היו אחראים לפשעים שבוצעו - רציחות, קטטות וגניבות, התחייבו לסייע זה לזה במקרה של תאונות בים. כמה הסכמים נסגרו כנראה בין קייב לקונסטנטינופול גם בתחום הצבאי. כריתת הסכמים בין רוסיה לביזנטיון הייתה מעשה בעל חשיבות היסטורית רבה, שכן הם הראו את כוחה של המדינה המזרחית-סלבית הצעירה. והנסיכים הגדולים הבאים של קייב גם יערכו קמפיינים או יובילו שגרירויות לביזנטיון. בטבילה, אולגה לוקחת את השם אלנה, לכבוד סנט. הקיסרית הלנה, אמו של הקיסר קונסטנטינוס הגדול. בשובה למולדתה, היא מתחילה בעבודה פעילה בתחום ההתנצרות של רוס. בעניין הטבילה של רוס, תשומת לב רבה מוקדשת באופן מסורתי לפעילותו של הדוכס הגדול ולדימיר הראשון, וזה די אובייקטיבי, אבל אין להפריז בחשיבותה של אולגה בה. תחתיה התנצר חלק נכבד מהרוסים. בנה סוויאטוסלב לא עקב אחר הדוגמה של אמו ולא קיבל את הנצרות, ואמר שאם הוא מקבל את האורתודוקסיה, אז כל החוליה תצחק עליו. אפשר לומר זאת הדוכסית הגדולהאולגה הביאה את המדינה הרוסית העתיקה לזירה הבינלאומית. והיא שהניחה את הבסיס לכיוון חשוב מאוד של מדיניות החוץ הרוסית - הדרום-מערבית. כמו כן, עם שמה של אולגה, מתחיל להתפתח דבר כזה כמו נישואי שושלת של נסיכים רוסים. היא רצתה לשאת את בנה סוויאטוסלב לבתו של המלך הביזנטי אנה, אך הניסיון לא צלח.

שלטונו של ולדימיר סוויאטוסלבוביץ' מ-980 עד 1015 יכול להיקרא המצליח ביותר בפיתוח היחסים הבינלאומיים עם ביזנטיון. למה דווקא בתקופת שלטונו של ולדימיר? התשובה ברורה. נסיך קייב התנצר, מה שתרם לפתיחה הרחבה של התרבות הביזנטית עבור החברה הרוסית. הכנסייה מייחסת לנסיך קייב את כל התכונות של הקיסרים הנוצרים. על מטבעות רבים שהוטבעו לפי מודלים יווניים, מתוארים נסיכים בלבוש קיסרי ביזנטי. להמרה לנצרות הייתה משמעות גדולה ומתקדמת מבחינה אובייקטיבית. חיזק את אחדות הסלאבים. לטבילה הייתה השפעה על חיים תרבותיים Rus', לפיתוח טכנולוגיה, אומנות וכו'. מביזנטיון, קייבאן רוס שאלה את החוויות הראשונות של טביעת מטבעות. ההשפעה הניכרת של הטבילה באה לידי ביטוי בתחום האמנותי. אמנים יווניים יצרו יצירות מופת במדינה שזה עתה הוסבה, בדומה ל הדוגמאות הטובות ביותראמנות ביזנטית. למשל, קתדרלת סנט סופיה בקייב, שנבנתה על ידי ירוסלב ב-1037.

מביזנטיון חדר ציור על לוחות לקייב, והופיעו גם דוגמאות של פיסול יווני. הטבילה הותירה חותם ניכר גם בתחום החינוך והוצאת הספרים. האלפבית הסלאבי התפשט ברוסיה בתחילת המאה ה-10. כפי שכתוב בדברי הימים: "נפלא זה, כמה טוב ברא רוסי את הארץ והטביל אותך." הכנסייה, הנסיך, הצבא היו באינטראקציה מתמדת עם ביזנטיון. רובד נוסף בחברה היה באינטראקציה מתמדת - מעמד הסוחרים. ידוע לנו שסוחרים רוסים הגיעו לקונסטנטינופול במספרים גדולים מתחילת המאה העשירית, והוקצה להם מטה קבוע. דברי הימים הזכירו סוחרים המכונים "יוונים", כלומר. מסחר עם יוון.

2. קשרים עם סלאבים לא רוסים

מקום מיוחד ביחסים הבינלאומיים של קייבאן רוס תפוס על ידי קשרים עם שכנותיה הסלאביות. ניתן גם לחלק קשרים אלו על תנאי לשלושה תחומים:

חצי האי הבלקני

מרכז ומזרח אירופה

הבלטים

בבלקן, בולגריה הייתה בעלת החשיבות הגדולה ביותר עבור רוסיה קייב. בהיבט התרבותי, בולגריה הייתה מעין מתווך בין רוסיה לביזנטיון (בולגריה שלחה לרוס ספרים בתרגום סלאבי, המבוססים על טקסטים יווניים), ושלחה גם כמרים ומתרגמים. אם אנחנו מדברים על יחסי מסחר, אז שיירות רוסיות עברו דרך בולגריה לקונסטנטינופול. אבל באופן כללי, העדויות במקורות דלות למדי. קשה לדבר על קשרים אישיים קרובים עם בולגריה (אף נישואים שושלתיים לא נסגרו).

יש גם מעט מאוד מידע על יחסי רוסיה עם הסרבו-קרואטים. הסיפור על שנים עברו מכיל מידע קצר על סרביה וקרואטיה. כתבי יד סרבים הגיעו לרוס, וכתבי יד רוסים מצאו את תפוצתם בסרביה. זה מדבר על ההשפעה ההדדית של התרבות. באשר לנישואי שושלת, ידוע רק מקרה אחד: בשנת 1150 נישא הנסיך ולדימיר דורוגובוז' לנסיכה יוגוסלבית (היא הייתה בתו של בלוש, סרבי במוצאו)

ניתן לתאר את היחסים בין קייב רוס למרכז ומזרח אירופה רק כיחסים אישיים, כלומר. סיום נישואים שושלתיים. אם כבר מדברים על הונגריה, ידוע שלארבעה מלכים הונגרים היו נשים רוסיות בתקופת קייב. סטיבן השלישי היה מאורס לנסיכה רוסית, אך משום מה החתונה לא התקיימה. באשר לנשותיהם ההונגריות של הנסיכים הרוסים, ידוע כי רוסטיסלב טמוטארקנסקי היה נשוי ללנקה, בתו של בלה הראשון, ולדימיר מגליץ' לבתו של קולומן. ביחסי רוסיה-צ'כיה הייתה תמונה הפוכה. שתיים מנשותיו הרבות של ולדימיר הקדוש היו נסיכות צ'כיות. במאה השתים עשרה היו לשני נסיכים רוסים נשים צ'כיות. ידוע שרק נסיכה רוסייה אחת - מגאליץ' - הייתה נשואה לנסיך צ'כי. מפולין ניתנו 8 כלות. ריבוי הקשרים השושלתיים הוא כשלעצמו אינדיקטור רהוט למגעים הדוקים בין רוסים לסלאבים ומגיארים מערביים.

3. יחסים עם מערב אירופה

אם כבר מדברים על היחסים עם המערב, אפשר גם לייחד קשרים עם שלוש מדינות על תנאי: עם איטליה, עם צרפת וגרמניה.

שני הכוחות הפוליטיים החזקים ביותר של אירופה של ימי הביניים - האימפריה הגרמנית והאפיפיורות - לא נשארו מחוץ לאופקים הדיפלומטיים של קייב רוס. בשנת 1073, בנו של ירוסלב החכם, איזיאסלב, במאבק נגד אחיו, ביקש סיוע מהקיסר הגרמני. יריבו ואחיו סביאטוסלב נמלטו מהתערבות גרמנית רק באמצעות משא ומתן ישיר עם הקיסר. ההצלחה שהושגה על ידו מוסברת בכך שהוא עצמו היה נשוי לאחותו של אחד האדונים הפיאודליים הגרמנים הגדולים ביותר, בורכרד, בישוף טרייר, ששימש כמתווך במשא ומתן (אם מדברים על קשרי נישואים גרמנים-רוסים , אז לפחות שישה נסיכים רוסים היו נשים גרמניות). מחפש התקרבות לגרמניה ולבנו השלישי של ירוסלב וסבולוד. בתו אופרקסיה הייתה נשואה למרגרב מברנדנבורג ולאחר שהתאלמנה נישאה לקיסר הנרי הרביעי. בחיפוש אחר בעלי ברית לשיקומו על כס קייב, שלח איזיאסלב ירוסלביץ' את בנו לרומא אל האפיפיור ואף הכיר בעצמו כיובל לכס המלכות הרומי, נשבע את השבועה הראויה "בנאמנות לנסיך השליחים" "קיבל שוב את הממלכה, כמתנה מסנט. פיטר" מידיו של האפיפיור גרגוריוס השביעי. צעדות של כס האפיפיור בפולין לטובת איזיאסלב הביאו לחזרתו לקייב בסיוע בולסלב הנועז.

ברצוני להזכיר שקייבאן רוס קיבלה את פני הצליינים הגרמנים בסבר פנים יפות. לדוגמה, St. ברונו, לאחר טיול בקייב, היה מרוצה מאוד ותיאר את הנסיך ולדימיר כשליט נדיב ועשיר.

היחסים בין האפיפיור לרוסיה החלו בסוף המאה העשירית ונמשכו, בין השאר בתיווך של גרמניה ופולין, גם לאחר חלוקת הכנסיות בשנת 1054. בשנת 1075 פנה איזיאסלב לעזרה של הנרי הרביעי. במקביל, הוא שלח את בנו יארופולק לרומא כדי לנהל משא ומתן עם האפיפיור. יצוין כי אשתו של איזיאסלב הייתה הנסיכה הפולנית גרטרוד, בתו של מיישקו השני; ואשתו של יארופולק הייתה נסיכה גרמנייה, קונגונדה מאורלמונדה. למרות ששתי הנשים הללו היו אמורות להצטרף רשמית לכנסייה היוונית-אורתודוקסית, לאחר שנכנסו לנישואין, ככל הנראה, הן לא שברו בליבן את הקתוליות הרומית. כנראה, בלחץ שלהם ובעצתם, פנו איזיאסלב ובנו לעזרה של האפיפיור. ראינו קודם שיארופולק, בשמו ובשם אביו, נשבע אמונים לאפיפיור והעמיד את נסיכות קייב תחת חסותו של פטרוס הקדוש. האפיפיור, בתורו, בשור של 17 במאי 1075 העניק את נסיכות קייב לאיז'יאסלאב ויארופולק ברשותם של בית דין ואישר את זכויותיהם לשלוט בנסיכות. לאחר מכן, הוא שכנע את המלך הפולני בולסלב לספק כל מיני סיוע לווסלים החדשים שלו. בעוד שבולסלב היסס, יריבו של איזיאסלאב, סביאטופולק, מת בקייב (1076), וזה איפשר לאיזיאסלב לחזור לשם. הוא נהרג בקרב נגד אחייניו ב-1078, ויארופולק, שלא הייתה לו דרך לשמור על קייב, נשלח על ידי הנסיכים הבכירים לנסיכות טורוב. הוא נהרג בשנת 1087. כך הופסק חלומותיו של האפיפיור להרחיב את השלטון על קייב.

וביחסים עם צרפת, ידוע רק על נישואי שושלת אחד - בתו של איזיאסלב הראשון, אנה. היא הייתה נשואה פעמיים ובשתי הפעמים נישואיה היו די מוצלחים מבחינת הקרבה לשלטון. באשר ליחסי מסחר, במובן זה אין עדות ישירה לקשר בין צרפת לרוס.

4. קשרים עם המזרח

קשר סלב בינלאומי אבא

עם התפתחות המדינה הרוסית, גיבוש מדיניות החוץ שלה, מדיניות המזרח של רוס זכתה לעצמאות מוגדרת בבירור. המזרח משך זה מכבר סוחרים רוסים עם הסחורה והעושר המוזרות שלו. הסחר עם מדינות המזרח היה אמנם מסוכן, אך רווחי ביותר. טיולי מזרח ל צפון קווקז, וולגה, בטרנסקווקזיה, במיוחד לאורך המערב ו החופים הדרומייםהים הכספי, הבטיח שלל עשיר; הם כל הזמן ריגשו את דמיונם של נסיכים רוסיים, בויארים, לוחמים. אבל במשך זמן רבלרוס לא היה מעבר למזרח. בדרכים המזרחיות, עמד החג'נט הכוזר, ידיד ותיק ובעל ברית של ביזנטיון, כמחסום איתן; הדרך לאורך הוולגה נשלטה על ידי הווסלים של כזריה - בולגרי הוולגה. ועדיין, מרגע הקמת מדינתם, ביקשו הסלאבים המזרחיים בעקשנות לפרוץ למזרח. וכאשר בוחנים את הקשר בין המזרח לרוסיה, נהוג לראות בו כיחס של שתי דתות: הנצרות והאסלאם. למרבה הצער, יחסם הבלתי ניתן לפייס של הכמורה הרוסי כלפי האסלאם, ולהיפך, לא אפשר כל מגע אינטלקטואלי רציני בין רוסים למוסלמים, אם כי ניתן היה להקים אותו בקלות על אדמות בולגרי הוולגה או בטורקסטאן. ניתן להוסיף שיחד עם הכנסייה הנוצרית היוונית-אורתודוקסית במזרח התיכון ובמרכז אסיה, היו גם שניים נוספים כנסיות נוצריות- מונופיזיטי ונסטוריאן, אבל הרוסים ללא ספק נמנעו מכל קשר איתם. באשר ליחסי המסחר בין רוסיה למזרח, נראה שהם יכולים להיות תוססים, אך השוני בדתות היווה מחסום כמעט בלתי עביר ליחסים חברתיים הדוקים בין אזרחים המשתייכים לקבוצות דתיות שונות. יחסי אישות בין חסידי אורתודוקסיה יוונית למוסלמים היו בלתי אפשריים, אלא אם כן, כמובן, אחד הצדדים הביע נכונות לוותר על דתם. בהקשר זה, לרוסים היה הרבה יותר קל לקיים קשרים עם הקומאנים, שכן הפגאנים היו פחות קשורים לדתם מאשר המוסלמים, ולא היה אכפת להם להתנצר במידת הצורך, במיוחד עבור נשים. כתוצאה מכך, היו נישואי תערובת בין נסיכים רוסים לנסיכות פולובציות תכופות.

סיכום, ברצוני לומר שההתפתחות החברתית, הפוליטית והתרבותית של המדינה הרוסית העתיקה התרחשה באינטראקציה הדוקה עם עמי המדינות הסובבות. והתפתחות זו תרמה לחיזוק העמדה רוסיה העתיקה'בזירה הבינלאומית, שהיא המשימה העיקרית של הדיפלומטיה ככזו. אני חושב שהמשימה הזו הושלמה בהצלחה, וזה בתורו מדבר על כוחה של המדינה הרוסית עצמה ואנשיה.

סִפְרוּת

1. סחרוב א.נ. הדיפלומטיה של רוסיה העתיקה

פרויאנוב I.Ya. רוסיה העתיקה'

אורלוב A.S Reader על ההיסטוריה של רוסיה

לבצ'נקו M.V. מאמרים על ההיסטוריה של יחסי רוסיה-ביזנטים

Pashuto V.T. מדיניות חוץרוסיה העתיקה'

טיכומירוב מ.נ. קשרים היסטוריים של רוסיה עם המדינות הסלאביות וביזנטיון

Vernadsky G.V. קייב רוס

איבנובה I.I. היסטוריה של יחסים בינלאומיים

ההיסטוריה העולמית קשרה קשר הדוק בין גורלן של רוסיה ומדינות אירופה. תחילת התקשורת בין מערב אירופה לרוסיה הונחה לפני מאות שנים, בעידן קייבאן רוס (המאה ה-11). התפתחות היחסים של רוסיה עם מדינות מערב אירופה הושפעה רבות מהמוזרויות של חייה הפוליטיים.

מסורות

הנסיך ירוסלב החכם במדיניות החוץ שלו הסתמך יותר על דיפלומטיה מאשר על נשק. איגודי נישואין שימשו צורה חשובה לחיזוק היחסים הפוליטיים. "יש חדשות סבירות פחות או יותר על איגודי הנישואים של משפחת ירוסלב", כתב ש.מ. סולוביוב. ההיסטוריון N.M. Karamzin מפרט: "הנסיכה השנייה, אנה, הייתה נשואה למלך הצרפתי הנרי הראשון. צרפת, שעדיין ענייה וחלשה, יכלה להיות גאה בברית שלה עם רוסיה, המרוממת על ידי כיבושיו של אולג ויורשיו הגדולים".

כשהנרי הראשון היה בעל תחום קטן בלבד, קייבאן רוס הייתה בשיא כוחה, הייתה הכי הרבה מדינה גדולהאֵירוֹפָּה. בנוסף, שיעור האוריינות של אוכלוסייתה היה גבוה משמעותית מזה של נתיניו של המלך הצרפתי. הם אומרים שהמלכה החדשה הפתיעה בחכמתה והייתה כמעט האדם היחיד בחצרו של הנרי הראשון ששלט בכמה שפות זרות. לדברי קרמזין, בנה של אנה, פיליפ הראשון, "שלט בצרפת, כשהוא מכבד כל כך את אמו עד שאנה חתמה את שמה עמו בכל ניירות המדינה". אז היא נכנסה להיסטוריה בתור "אנה מרוסיה, מלכת צרפת".

עם זאת, פיצול פיאודלי, כמו גם פיצול הכנסייה הנוצרית באמצע המאה ה-11 לקתולית ואורתודוקסית, גרמו לנתק בקשרי הידידות בין שתי המדינות. ובמאה ה-13, שנכבשה על ידי המונגולים-טטרים, רוס' הייתה מבודדת כמעט לחלוטין ממערב אירופה.

מסוף המאה ה-15, עם התפתחות הממלכתיות לאחר הפלת העול המונגולי-טטארי, החלו קשריו של רוס עם מערב אירופה להתאושש בהדרגה. סולוביוב כתב על תקופה זו כדלקמן: "אנו רואים שכאשר צפון מזרח רוסיה נוצרה למדינה אחת חזקה, אז החל מהמחצית השנייה של המאה ה-15, כבר היה רצון לתקשר עם מעצמות נוצריות אחרות במהלך הקורס. של המאות ה-16 וה-17, למרות כל המכשולים, השאיפה הזו מתחזקת יותר ויותר, ולבסוף, במאה ה-18 אנו רואים את כניסתה של רוסיה למערכת המדינות האירופיות.

קודם כל, היחסים הכלכליים החלו להשתפר. אז, בווליקי נובגורוד הם יצקו את מטילי הכסף שלהם מכסף מערב אירופי, יצרו תכשיטים מענבר בלטי, תפרו בגדים מבד פלנדריה. נובגורודיאנים סחרו בסקנדינביה, גרמניה, נסעו לצרפת. בנובגורוד היו חצרות גרמניות וגותיות, ובאי גוטלנד בים הבלטי ייסדו אורחי נובגורוד את חצרם.

יותר ויותר זרים משתתפים בחיים הכלכליים, התרבותיים והצבאיים-פוליטיים של רוסיה. הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', שלא חסך בהוצאות, משך לשירות הרוסי קצינים, מדענים ובעלי מלאכה אירופאים. בשנת 1687 (בתקופת שלטונה של הנסיכה סופיה), חובר מה שנקרא ספר הקטיפה - אילן יוחסין של משפחות אצילים, שבו צוינו יותר מ-900 שמות משפחה. אנשי שירות. זו הייתה השכבה שנודעה מאוחר יותר בשם אצולת העמוד.

אבל שינויים מכריעים ביחסי רוסיה עם מערב אירופה התרחשו כתוצאה מפעילותו של פיטר הראשון, ש"גזר צוהר לאירופה". הצאר פיטר הבין היטב את החשיבות של שיתוף פעולה כלכלי עם מדינות אירופה, ולכן הוא קרא שוב ושוב להרחיב את "המסחר הישיר" איתם, כך שהעמים האירופים "עם הרוסים לחייב את הסוחרים".

היחסים הפוליטיים והכלכליים של רוסיה עם מדינות מערב אירופה הפכו פעילים במיוחד בתקופת שלטונה של קתרין השנייה.

יחסי המסחר התפתחו הכי מהר במאה ה-19. מאז שנות ה-70 של המאה ה-19, חברות אירופיות החלו לחדור באופן פעיל לתעשייה (במיוחד, תעשיות הדלק והאנרגיה, מתכות ברזל, הנדסה כבדה) ולמגזר הבנקאות של רוסיה. יזמים אירופאים מעורבים באופן פעיל בבנייה מסילות ברזלבמרכז רוסיה ובסיביר.

בתחילת המאה ה-20 הפכו היחסים הפיננסיים בין רוסיה למדינות מערב אירופה לאחד מהעדיפויות, ידוע שב-1913 היוו ההשקעות הצרפתיות 31%, אנגלית - 24%, וגרמנית - 19%.

הבנקים האירופיים היו פעילים עוד יותר. אחד הראשונים שהתיישבו ברוסיה היה ה-French Credit Lyonnais, שהיה באותה תקופה הבנק הגדול בעולם. בנק ענק נוסף, Banque de Paris et des Pays Bas, פעל בניירות ערך רוסיים בבורסה בסנט פטרסבורג ומחוצה לה. בשנת 1914, כשליש מניירות הערך הרוסיים (שווי - 7634 מיליון רובל) נסחרו בבורסות פריז, לונדון ומרכזים פיננסיים אחרים. עד 1913, הבנקים הצרפתיים היו מובילים בקרב משקיעים זרים במערכת הבנקאות הרוסית (22% מההון הכולל של כל הבנקים המשותפים ברוסיה).

מאז סוף שנות ה-80, רוסיה הפכה לשותפה מרכזית בפיתוח הון אירופי (בעיקר צרפתי). ההון הפיננסי של מדינות מערב אירופה מילא תפקיד פעיל בהקמת קבוצות פיננסיות ותעשייתיות ברוסיה. בתחילת המאה ה-20, חברות אירופאיות, בעיקר צרפתיות, השתתפו בצורה כזו או אחרת בפיתוח של לפחות 5 איורים מובילים.

התוצאה של התפתחות הקשרים הכלכליים בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 הייתה ביסוס התלות הפיננסית והכלכלית של רוסיה במערב אירופה. עם זאת, יהיה זה שגוי להגזים בחשיבותה של עובדה זו בחוגים העסקיים והפוליטיים של רוסיה ומדינות מערב אירופה, גברה ההבנה לצורך להרחיב את הסחר הבינלאומי ולשפר צורות אחרות של שיתוף פעולה כלכלי.

יודגש כי הן ברוסיה והן במדינות מערב אירופה מעולם לא הייתה תמימות דעים מוחלטת בשאלת מידת שיתוף הפעולה ההדדי, ברוסיה עלתה סוגיה זו במאה ה-18 בקשר לדיונים על חשיבותה של שיתוף הפעולה ההדדי. רפורמות של פיטר הראשון ונתיב ההתפתחות המקורי של רוסיה. בתחילת המאה ה-19 החלו חסידי דעה אחת להיקרא מערביים, חסידי האחר - סלבופילים מערביים טענו על בסיס תרבותם שאנו אירופאים, רק צעירים יותר בעידן ההיסטורי, ולכן עלינו ללכת בדרך שעברו אחינו הגדולים, מערב אירופה, הטמיעים את פירות הציוויליזציה שלהם.

כן, התנגדו הסלאבופילים, אנחנו אירופאים, אבל מזרחים, ויש לנו עקרונות חיים משלנו, שרוסיה מחויבת לפעול לפיהם - לא סטודנטית ולא יריבה של אירופה, היא היורשת שלה אירופה ורוסיה - אלה שניים. שלבים עוקבים פיתוח תרבותיאֶנוֹשִׁיוּת.

לא נבין מי צודק, חשוב לציין ששני הרעיונות באים לידי ביטוי בצורה מוזרה בעמדות של כוחות פוליטיים שונים בארצנו.

עם זאת, מערב אירופה העריכה באופן אמביוולנטי גם את רוסיה ואת הרוסים. צרפת יכולה לשמש דוגמה. אם וולטייר האמין ש"אין אומה אחרת על פני כדור הארץ שתשיג הצלחה כזו בכל התחומים עבור כאלה טווח קצר", אז ג'יי-ג'יי רוסו טען כי "הרוסים לעולם לא יהיו עם מתורבת באמת, כי הם היו מתורבתים מוקדם מדי."

לאחר מהפכת אוקטובר, יזמים מערב אירופה צמצמו בחדות את קשרי הסחר עם רוסיה. בשנות ה-30 של המאה העשרים היו נטיות לשפר את היחסים הבינלאומיים של רוסיה הסובייטית עם מדינות מערב אירופה, אך השנייה מלחמת העולםהשעה את התהליך הזה.

במאבק משותף נגד גרמניה הנאציתהידידות בין עמי ברית המועצות ומדינות אירופה התחזקה, עקרונות כללייםפיתוח מקיף של יחסים בינלאומיים (פוליטיים, כלכליים וכו'). לאחר החתימה על "הסכם הברית והעזרה ההדדית" הסובייטי-צרפתי ב-1944, הגנרל שארל דה גול הצהיר "עבור צרפת ורוסיה, להיות מאוחדים פירושו להיות חזקים, להיות מפוצל פירושו להיות בסכנה. זהו תנאי הכרחי מבחינת מיקום גאוגרפי, ניסיון ושכל ישר.

עם זאת, בשנים שלאחר מכן, ההיקפים והצורות של שיתוף הפעולה הכלכלי לא ענו על היכולות והצרכים של מדינות אירופה. למרות שבקרב מנהיגי מדינות מערב אירופה וברית המועצות היו תומכים רבים בהרחבת היחסים הבינלאומיים, המצב השתנה לאט מאוד, מצב "המלחמה הקרה" השפיע. אבל הרעיון של הקמת שיתוף פעולה בינלאומי, כולל בתחום הכלכלה, מצא יותר ויותר תומכים.

שיתוף פעולה עכשווי

ההתחלה במה מודרניתשיתוף הפעולה של רוסיה עם מדינות מערב אירופה, כמובן, צריך להיחשב שנות ה-90 של המאה העשרים. בתנאים של רפורמות עמוקות שמתבצעות בארצנו, מתגבשת מערכת יחסים חדשה (פוליטית, מסחרית, כלכלית, מדעית וטכנית וכו') בין רוסיה לאירופה המאוחדת.

אבל המעבר לדמוקרטיה ו כלכלת שוקבארצנו קשורה קשיים עצומים התהליכים ההרסניים שהחלו עם קריסת ברית המועצות סיבכו את המצב ב הפדרציה הרוסיתהמצב הכלכלי הידרדר, בעיות חברתיות, מתחת לקו העוני היה חלק ניכר מאוכלוסיית המדינה.

יתרה מכך, המדינה הפכה להיות תלויה בארגונים פיננסיים בינלאומיים. לבסוף, בשנת 1999, החוב החיצוני של רוסיה הסתכם בכמעט 90% מהתמ"ג. המצב הוחמר בשל העובדה שעד אז רוסיה איבדה במידה רבה את מעמדה העצמאי בזירה הבינלאומית. והכוחות האלה בעולם שהמשיכו לחיות עם הסטריאוטיפים של המלחמה הקרה המשיכו לראות ברוסיה את יריבתם הפוליטית.

נדרשו שנים ומאמצים עצומים לשנות את המצב. בשנת 2003 חל שינוי ברור באופי התפתחות כלכליתרוּסִיָה. אם מאז 1999 קצב צמיחת התמ"ג יורד מדי שנה (2000 - 10.0%, 2002 - 4.3%), עד סוף 2003 צמח התמ"ג ב-6.8%. וזו לא תוצאה של מחירי נפט גבוהים בלבד, אלא תוצאה של שינויים חיוביים בכלכלת המדינה. מצבם של ארגונים רבים, כולל בינוניים, השתפר. צמיחה כלכלית מתבצעת יותר ויותר באמצעות צבירה אקטיבית של הון קבוע מודרני.

בשנת 2004 השתפר המצב הכלכלי מבחינה איכותית: צמיחת התמ"ג הסתכמה בכמעט 30% (ביחס ל-1999), האינפלציה ירדה פי 3, ובעיית פירעון החוב החיצוני נפתרה למעשה. ובמקביל, יתרות הזהב ומטבע החוץ של הבנק המרכזי של הפדרציה הרוסית הגיעו לרמת שיא - כ-120 מיליארד דולר. כל זה התחזק אטרקטיביות השקעהרוּסִיָה.

שינויים בכלכלה תרמו להעצמת מדיניות החוץ הרוסית, שהשפיעה גם על יחסי רוסיה עם האיחוד האירופי. ההתקדמות ביחסים הכלכליים בין רוסיה לאירופה הוקלה גם על ידי קיומו של בסיס חוזי וחוקי מוצק ליישומם.

היחסים הרשמיים בין הפדרציה הרוסית לאיחוד האירופי נוצרו בשנת 1991. רוסיה הכריזה על עצמה כיורשת החוקית של ברית המועצות, כשהיא מכירה בכל חובותיה למדינות זרות, לארגונים בינלאומיים ולנושים פרטיים.

בבניין בסיס משפטיליחסים בין רוסיה למדינות אירופה המאוחדת הייתה חשיבות רבה להסכמה העקרונית לפיה ההסכמים שנחתמו בעבר בין ברית המועצות למדינות אירופה ממשיכים לפעול כיום. כך למשל, כ-40 הסכמים שנחתמו בעבר עם צרפת על התנאים, העקרונות והכיוונים לפיתוח קשרים עסקיים נותרו בתוקף. ביניהם מסמכים חשובים המסדירים יחסים כלכליים כמו "האמנה בדבר יחסי מסחר הדדיים ומעמד הייצוג המסחרי" (1951), "הסכם לביטול כפל מס" (1985), "הסכם לקידום הדדי והגנה הדדית של השקעות" (1989), "הסכם על שיתוף פעולה הדדי כלכלי, תעשייתי, מדעי וטכני" (1990).

על פי החלטת נשיאי שתי המדינות, הוקמה מחדש הוועדה הרוסית-צרפתית לשיתוף פעולה דו-צדדי ברמת ראשי הממשל. במסגרתו יש את המועצה לעניינים כלכליים, פיננסיים, תעשייתיים ומסחריים, הוועדה לשיתוף פעולה מדעי וטכנולוגי והוועדה החקלאית-תעשייתית. סיוע מסוים בפיתוח שיתוף פעולה עסקי, כולל ברמה האזורית, ניתן על ידי לשכת המסחר הצרפתית-רוסית.

בשנים שלאחר מכן, שיתוף הפעולה בין רוסיה לאיחוד האירופי הוביל לליברליזציה משמעותית של הגישה של סחורות ושירותים רוסיים לשוק האירופי. к הגנת המכס של שוק האיחוד האירופי ליצוא רוסי הופחתה. האיחוד האירופי התחייב לא להחיל הגבלות כמותיות, למעט אלו המקובלות בדרך כלל בנוהג העולמי.

ניתן לראות את התפתחות הסחר בין האיחוד האירופי לרוסיה בנתונים הבאים:

בתיאור חשיבות היחסים הכלכליים בין רוסיה למדינות האיחוד האירופי, ניסח הכלכלן הבריטי המפורסם R רייט ארבעה היבטים עיקריים.

1) היחסים בין רוסיה לאיחוד האירופי הם "מציאות כלכלית";

2) בשל חוסר האיזון במבנה הייצור והמסחר ברוסיה, קשרים כלכליים עם האיחוד האירופי יכולים לתרום לשינויים מבניים בכלכלה הרוסית;

3) הרפורמות הכלכליות הרוסיות מכוונות לאיחוד מוסדות ואימוץ חוקים שיתאימו לפעולה יעילה של השווקים, וסימן ההיכר של האיחוד האירופי הוא הרצון לשפר עוד יותר את "הכלכלה השקופה והתחרותית";

4) הכלכלה הרוסית זקוקה להשקעות הון רציניות, הן מקומיות והן זרות, כדי להחליף נכסים קבועים ולשפר תשתיות, בעוד להשקעה זרה יש יתרונות נוספים, שכן היא מלווה בהקדמה שיטות מודרניותניהול, ידע וטכנולוגיה.

היקף הסחר בין רוסיה למדינות האיחוד האירופי גדל בהתמדה.

בתחילת המאה ה-21, בסחר החוץ של האיחוד האירופי, רוסיה נמצאת במקום ה-5 ביבוא ובמקום ה-6 בייצוא. לפי סטטיסטיקת המכס הרוסי, האיחוד האירופי מהווה 34% מסך המחזור של סחר החוץ הרוסי (החלק ממדינות חבר העמים הוא 22%, חלקן של סין, ארה"ב ויפן - 3-6%).

חשיבותו של סחר החוץ הרוסי עם מדינות האיחוד האירופי גדלה אף יותר לאחר קבלת 10 חברות חדשות ב-2004. כעת חלקן של מדינות האיחוד האירופי ביבוא הרוסי עולה על 47.9%, וביצוא - 48.7%. אנו יכולים לומר שכבר כמחצית ממחזור סחר החוץ של רוסיה אחראית על ידי מדינות האיחוד האירופי. הדבר נובע ממספר סיבות, כולל הקרבה הגיאוגרפית של המדינות, נוכחות של השלמה מסוימת של הכלכלות שלנו, היווצרות של מסגרת משפטית מפותחת, ונוכחות של מסורות עסקיות ארוכות שנים. אסור לנו לשכוח את האינטרס הפוליטי של כל מדינות אירופה, ומהאבולוציה עמדה כלליתבעולם:

יחד עם זאת, ישנן בעיות ניכרות בפיתוח שיתוף הפעולה המסחרי בין רוסיה לאיחוד האירופי, לא היקף הסחר, שאינו תואם את הצרכים וההזדמנויות הזמינות, וגם מבנה הסחורות שלו לא יכולים לספק אותנו.

אחד מתחומי השותפות החשובים ביותר בין רוסיה לאיחוד האירופי הוא שיתוף פעולה בהשקעות. למרות הקשיים הכרוכים בתהליכי המשבר בכלכלה העולמית, שותפי אירופה אינם מתכוונים לעזוב את השוק הרוסי. עדות לכך היא הדינמיקה של השקעות זרות בכלכלה הרוסית:

סך כל התקופה 1995–2001. 60.6 מיליארד דולר הושקעו בכלכלה שלנו, כולל גרמניה - 5.3 מיליארד דולר, צרפת - 4.3 מיליארד דולר, בריטניה - 3.1 מיליארד דולר. הוועדה הממלכתית לסטטיסטיקה של רוסיה בספר השנתון שלה לשנת 2003". נתן את ההערכה הבאה של ההשקעה האירופית בכלכלה של הפדרציה הרוסית: 1995 - 26.8%, 1998 - 60.2%, 1999 - 35.5%, 2002 - 46.5% מסך ההשקעה. נכון, נתונים אלה מעריכים רק את התרומה של מדינות חברות באיחוד האירופי, המשקיעים הגדולים ביותר. ההיקף הכולל של ההשקעות האירופיות בכלכלה הרוסית עלה על 79% מסך היקף ההשקעות הזרות שנצברו. השקעות ישירות ממדינות מערב אירופה הגיעו ל-62% מסך היקף ההשקעות הללו.

סולובייב ש.מ. היסטוריה של רוסיה מאז ימי קדם // יצירות. מ', 1988. ת' 1, ספר. 1.C. 209.

קרמזין נ.מ. היסטוריה של הממשלה הרוסית. M., 1988.T. 2, ספר. 1. ש' 19.

Karamzin N.M. תולדות המדינה הרוסית S. 19.

Solovyov S. M. היסטוריה של רוסיה מאז ימי קדם. ת' 4. ש' 600.

ראה Chernikova T.V. היסטוריה של רוסיה מאות IX-XVII. M, 1997 S. 115, 116.

ראה ליבשיץ יא.י מונופולים בכלכלה הרוסית. מ, 1961. ש' 94

Cit. לפי הספר סמירנוב V.P. צרפת מדינה, אנשים, מסורות. מ, 1988. ס' 178, 179.

גול ש. דה. זיכרונות צבאיים / תורגם מצרפתית. מוסקבה, 1952. כרך 1, עמ' 657–658.

ראה ר. רייט, השוק המשותף בין רוסיה לאיחוד האירופי האם זה אפשרי? / פר. מאנגלית. מ, 2003 ש' 7-9.

הפלישה הטטארית-מונגולית לאדמות רוסיה חלה בקנה אחד עם תחילת ההתפשטות מזרחה של מספר מדינות מערב אירופה וארגונים דתיים ופוליטיים. תוך ניצול פלישת המונגולים-טטרים בקיץ 1240, עשו אבירים שבדים, נורבגים וליבונים, בתמיכת האדונים הפיאודליים הדנים, בברכת האפיפיור ובסיועו של הקיסר הגרמני פרידריך השני, מסע צלב נגד צפון-מערב רוסיה'.

ההתקפה נגד רוס התחזקה עקב היחלשותה. הראשונים שיצאו היו השבדים ובראשם הדוכס בירגר. לאחר שעברו את הנבה אל פתח האיזורה, נחתו הפרשים האבירים על החוף. השבדים קיוו ללכוד סטאראיה לאדוגהונובגורוד. ההתקדמות המהירה והנסתרת של החוליה של הנסיך אלכסנדר ירוסלבוביץ' למקום הנחיתה של האויב הצדיקה את חישוב הצלחתה של תקיפה פתאומית. הפרשים תקפו את מרכז השבדים, והמיליציה פגעה באגף, לאורך הנבה, כדי לכבוש את הגשרים המחברים את הספינות לחוף, תוך ניתוק הנסיגה. הניצחון המוחלט ב-15 ביולי 1240, שבגינו זכה אלכסנדר בכינוי "נבסקי" בעם, שימר את הגישה של רוסיה לחופי מפרץ פינלנד, דרכי המסחר שלה למדינות המערב ועצר את התוקפנות השוודית למזרח. במשך זמן רב. סכנה חדשהמיוצגים על ידי המסדר הלבוני, אבירים דנים וגרמנים התקרבו לנובגורוד בקיץ 1240. האויב כבש את מבצר פסקוב של איזבורסק. עקב בגידתם של הפוסאדניק טורדלה וחלק מהבויארים של פסקוב, תומכים ותיקים של האבירים, נכנע פסקוב ב-1241. אותם בוגדים עזרו לאויב "להילחם" בכפרי נובגורוד. לאחר שגייס צבא בשנת 1241, גירש הנסיך את הפולשים מקופוריה במכה המהירה הראשונה, ניקה מהם את אדמת ויאטקה, ובחורף 1242 שחרר את פסקוב, איזבורסק וערים נוספות. אלכסנדר הנחיל תבוסה מוחצת לאבירים הגרמנים בקרב על אגם פייפוס. בהתחשב בהרכב הרגיל של חיילים אבירים עם טריז משוריין, הוא הציב את החיילים הרוסים לא בקו אחד, אלא בצורה של משולש, עם קצה מונח על החוף. מצד המסדר השתתפו בקרב 10-12 אלף איש, מהצד הרוסי - 15-17 אלף חיילים. הפרשים האבירים, עטויי שריון כבדים, פרצו את מרכז הצבא הרוסי, נמשכו עמוק לתוך תצורות הקרב שלו ונתקעו. התקפת האגפים ריסקה והפילה את הצלבנים, שדישקו ונמלטו בבהלה. הרוסים הסיעו אותם במשך 7 ווסט על פני הקרח וחתכו רבים מהם, ו-50 אבירים הובלו ברחובות נובגורוד בבושת פנים.

לאחר הקרב נחלש כוחו הצבאי של המסדר, ובמשך 10 שנים הוא לא העז לנקוט בפעולות התקפיות נגד רוס. התגובה לניצחון זה הייתה צמיחת מאבק השחרור של עמי המדינות הבלטיות, אולם בעזרת הכנסייה הרומית-קתוליתוהאימפריה הגרמנית עד סוף המאה ה-13. פולשים התבססו במזרח הבלטי. בשנת 1245 הביסו הנובגורודיים בראשות אלכסנדר נבסקי את הליטאים הפולשים. באותה תקופה, ההתפשטות הרוסית לצפון ולצפון-מזרח קיבלה התפתחות רחבה למדי. הקולוניזציה התרחשה עם מעט התנגדות מצד שבטים מקומיים. בשנת 1268 הנחילו הגדודים הרוסיים המאוחדים תבוסה מוחצת לאבירים הגרמנים והדנים. המאבק המוצלח של העם הרוסי בפולשים מהמערב איפשר את הארצות צפון מזרח רוסיה'להתאחד ולהילחם נגד העול המונגולי-טטארי. ניסיון נדחה בהצלחה מַסָע צְלָבללכוד את גליציה-וולין רוס. חייליו של הנסיך דניאל רומנוביץ' ליד ירוסלב הביסו לחלוטין את הצבא המשולב של האדונים והבוגדים הפיאודליים הפולנים וההונגרים מקרב הבויארים הגליציים, ואילצו אותם לברוח לחו"ל.

עבודה בקורס

מדיניות החוץ של רוסיה קייב: יחסים עם מדינות ביזנטיון ואירופה

מבוא

רוסיה וביזנטיון

יחסים עם מדינות אירופה

רוסים וסלאבים

רוס והמערב

רוס והמזרח

סיכום

מבוא

באופן כללי, היחס של הרוסים לזרים בתקופת קייב היה ידידותי. בימי שלום, נוכרי שהגיע לרוס, במיוחד סוחר זר, כונה "אורח"; בשפה הרוסית העתיקה למילה "אורח" הייתה המשמעות הנלווית ל"סוחר" בנוסף למשמעות העיקרית.

ביחס לזרים, החוק הרוסי בלט באופן מובהק על רקע החוק הגרמני, שכלל הוראות כאלה. לפי הראשון, ניתן ללכוד כל זר (או כל תושב יליד שאין לו אדון עליו) רשויות מקומיותונכלא לשאר ימיו. לפי השני, זרים טרופים, יחד עם כל רכושם, הפכו לרכושו של שליט הארץ בחוף שבו הוטלה ספינתם לחוף - הדוכס או המלך. במאה העשירית, בהסכמים עם ביזנטיון, התחייבו הרוסים שלא להשתמש בחוקי החוף בכל הנוגע לנוסעים יוונים. באשר להוראה הראשונה, היא אינה מוזכרת באף אחד מהמקורות הרוסיים של תקופה זו. גם בקייב רוס לא היה ידוע על זכותה של המדינה לרשת את רכושו של זר שמת בגבולות מדינה זו.

בהתחשב בבעיית היחסים בין רוסיה למדינות זרות, יש לקחת בחשבון לא רק את תחום היחסים הפוליטיים והכלכליים הארגוניים, אלא גם השפעה תרבותית הדדית, כמו גם מגעים פרטיים בין רוסים לזרים. מנקודת מבט זו, עלינו להתעניין במיוחד במידע הנוגע לרוסים שנסעו ושהו בחו"ל, וכן לגבי זרים שביקרו ברוס בשליחות רשמית בענייני עסקים או מסיבה אחרת.

1. רוסיה וביזנטיון

האימפריה הביזנטית הייתה מבחינה פוליטית ותרבותית הכוח העיקרי בעולם ימי הביניים, לפחות עד עידן מסעות הצלב. גם לאחר מסע הצלב הראשון, האימפריה עדיין כבשה רמה קיצונית מקום חשובבמזרח התיכון, ורק לאחר המערכה הרביעית חלה ירידה בעוצמתה. כך, לאורך כמעט כל תקופת קייב, ביזנטיון הייתה השלב הכי גבוהציוויליזציות לא רק עבור רוס, אלא גם ביחס למערב אירופה. באופן אופייני למדי, מנקודת המבט הביזנטית, האבירים שהשתתפו במסע הצלב הרביעי היו לא יותר מברברים גסים, ויש לומר שהם אכן התנהגו כך.

עבור רוס, השפעתה של הציוויליזציה הביזנטית הייתה משמעותה יותר מכל מדינה אירופית אחרת, למעט אולי איטליה וכמובן הבלקן. יחד עם האחרונים הפכה רוס לחלק מהעולם היווני-אורתודוקסי, כלומר, אם מדברים במונחים של אותה תקופה, לחלק מהעולם הביזנטי. הכנסייה הרוסית הייתה לא יותר מאשר סניף של הכנסייה הביזנטית, האמנות הרוסית הייתה חדורה בהשפעה ביזנטית.

יש לקחת בחשבון שלפי הדוקטרינה הביזנטית יש להוביל את העולם היווני-אורתודוקסי על ידי שני ראשים - הפטריארך והקיסר. התיאוריה לא תמיד תואמת את העובדות. ראשית, הפטריארך של קונסטנטינופול לא עמד בראש כל הכנסייה היוונית-אורתודוקסית, שכן היו עוד ארבעה פטריארכים, כלומר: הבישוף של רומא ושלושה אבות מזרחיים (אלכסנדריה, אנטיוכיה וירושלים). באשר לרוס', זה לא שינה הרבה, שכן בתקופת קייב הכנסייה הרוסית הייתה לא יותר מאשר דיוקסיה של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, וכוחו של אותו פטריארך היה עצום. אבל אופי היחסים בין הקיסר לפטריארך של קונסטנטינופול יכול להשפיע, ולפעמים להשפיע על רוס. למרות שבתיאוריה הפטריארך לא היה כפוף לקיסר, במציאות במקרים רבים בחירתו של פטריארך חדש הייתה תלויה בגישתו של הקיסר, שהיה בידו להתערב בענייני כנסייה. כתוצאה מכך, אם עם זר הכיר בכוחו של הפטריארך של קונסטנטינופול, אז זה אומר שהוא נפל לתחום ההשפעה הפוליטית של הקיסר הביזנטי. הנסיכים הרוסים, כמו גם שליטי מדינות אחרות שהיו מוכנים לקבל את הנצרות, הבינו את הסכנה הזו ועשו מאמצים להימנע מההשלכות הפוליטיות של הגיור.

רצונו של ולדימיר הראשון לשמור על עצמאותו הביא לסכסוך צבאי עם ביזנטיון, כמו גם לניסיון לארגן את הכנסייה הרוסית כגוף עצמאי מחוץ לפטריארכיה של קונסטנטינופול. אולם ירוסלב החכם השלים עם ביזנטיון וקיבל את המטרופולין מקונסטנטינופול (1037). בעקבות כך, הקיסר, ככל הנראה, החל להחשיב את ירוסלב לווסל, וכאשר פרצה המלחמה בין רוסיה לאימפריה ב-1043, התייחס אליה ההיסטוריון הביזנטי פסלוס כאל "מרד רוסי".

למרות שהדוקטרינה הביזנטית בדבר ריבונותו של הקיסר על שליטים נוצרים אחרים מעולם לא התקבלה על ידי ממשיכי דרכו של ירוסלב בקייב, הנסיך גליצקי הכיר בעצמו באופן רשמי כוואסל של הקיסר באמצע המאה השתים עשרה. עם זאת, אם מדברים באופן כללי, קייב רוס לא יכולה להיחשב כמדינת וסאל של ביזנטיון. כפיפות קייב עברה בקווי הכנסייה, ואפילו באזור זה עשו הרוסים שני ניסיונות להשתחרר: תחת המטרופוליטן הילריון במאה האחת-עשרה ותחת קלמנט ב-12.

למרות שהנסיכים הרוסים הגנו על עצמאותם המדינית מקונסטנטינופול, היוקרה של המעצמה האימפריאלית וסמכותו של הפטריארך הייתה גדולה מספיק כדי להשפיע על מדיניות הנסיכים הרוסים במקרים רבים מאוד. קונסטנטינופול, "העיר הקיסרית", או צארגראד, כפי שהרוסים כינו אותה בדרך כלל, נחשבה לבירה האינטלקטואלית והחברתית של העולם. הודות לכל הגורמים המגוונים הללו, ביחסים בין רוסיה לשכנותיה, תפסה האימפריה הביזנטית עמדה ייחודית: בעוד האינטראקציה התרבותית עם עמים אחרים התבצעה בשוויון, ביחס לביזנטיון, מצאה את עצמה רוס בעמדה של חייב במובן תרבותי.

יחד עם זאת, תהיה זו טעות להציג את רוסיה קייב כתלויה לחלוטין בביזנטיון, גם מבחינת תרבות. למרות שהרוסים אימצו את עקרונות הציוויליזציה הביזנטית, הם התאימו אותם לתנאים שלהם. לא בדת ולא באמנות הם חיקו בעבדות את היוונים, אבל יתר על כן, הם פיתחו גישות משלהם לתחומים אלה. בכל הנוגע לדת, לשימוש בשפה הסלאבית בשירותי הכנסייה, כמובן, היה חשיבות רבה להתאזרחותה של הכנסייה ולצמיחתה של תודעה דתית לאומית, השונה במידה מסוימת מהרוחניות הביזנטית. מכיוון שקשרים כנסייתיים היו המרכיב החזק ביותר שחיזק את יחסי רוסיה-ביזנטים, כל סקירה של האחרונים, כמו גם מגעים פרטיים בין רוסים לביזנטים, צריכה להתחיל בכנסייה ובדת.

גם הקשרים בין הנסיכים הרוסים לבני משפחת המלוכה הביזנטית היו נרחבים מאוד. בכל הנוגע לקשרים השושלתיים, האירוע החשוב ביותר היה כמובן נישואיו של ולדימיר הקדוש לנסיכה הביזנטית אנה, אחותו של הקיסר בזיל השני. אגב, אחת מנשותיו של ולדימיר, כשהיה עדיין פגאני, הייתה גם אישה יוונית (לשעבר אשתו של אחיו יארופולק). גם נכדו של ולדימיר וסבולוד הראשון (בנו של ירוסלב החכם) היה נשוי לנסיכה יוונית. מבין נכדיו של ירוסלב החכם, לשניים היו נשים יווניות: אולג מצ'רניגוב וסביאטופולק השני. הראשון נישא לתיאופניה מוזלון (לפני 1083); השנייה - על ברברה קומננוס (בערך 1103) - היא הייתה אשתו השלישית של סוויאטופולק. אשתו השנייה של בנו של ולדימיר מונומאך יורי הייתה, ככל הנראה, ממוצא ביזנטי. בשנת 1200 התחתן הנסיך רומן מגליציה עם נסיכה ביזנטית, קרובת משפחה של הקיסר אייזיק השני, ממשפחת המלאכים. היוונים, מצדם, גילו עניין בכלות רוסיות. בשנת 1074, קונסטנטין דוקה היה מאורס לנסיכה אנה (יאנקה) מקייב, בתו של וסבולוד הראשון. מסיבות שאינן ידועות לנו, החתונה לא התקיימה, כידוע. ינקה לקח את הטונס. בשנת 1104 נישא אייזק קומננוס לנסיכה אירינה מפשמישל, בתו של וולודאר. כעשר שנים מאוחר יותר, ולדימיר מונומאך נתן את בתו מריה כאישה לגולה נסיך ביזנטיליאו דיוגנס, כביכול בנו של הקיסר רומנוס דיוגנס. בשנת 1116 פלש ליאו למחוז הביזנטי של בולגריה; בהתחלה היה לו מזל, אבל מאוחר יותר הוא נהרג. בנם וסילי נהרג בקרב בין המונומאשיצ'י והאולגוביץ' בשנת 1136. מריה, שבורת לב, מתה עשר שנים מאוחר יותר. נכדתו של ולדימיר מונומאך אירינה, בתו של מסטיסלב הראשון, הצליחה יותר בנישואים; נישואיה לאנדרוניקוס קומננוס התרחשו בשנת 1122. בשנת 1194 נשא חבר מבית המלאכים הביזנטי לאישה את הנסיכה אופמיה מצ'רניגוב, בתו של בנו של סוויאטוסלב השלישי, גלב.

הודות לנישואי תערובת שושלתיים אלה, הרגישו נסיכים רוסים רבים בבית בקונסטנטינופול, ואכן, רבים מבני בית רוריק ביקרו בקונסטנטינופול, והראשונה שבהם במאה העשירית הייתה הנסיכה אולגה. מעניין לציין שבמקרים מסוימים נשלחו נסיכים רוסים לקונסטנטינופול על ידי קרוביהם. כך, בשנת 1079 הוגלה הנסיך אולג מטמוטארקאן וצ'רניגוב "מעל הים לצארגאד". בשנת 1130, נסיכי פולוצק עם נשותיהם וילדיהם הוגלו על ידי מסטיסלב הראשון "ליוון, כי הפרו את שבועתם". לדברי וסילייב, "ניתן להסביר זאת על ידי העובדה שהנסיכים הקטנים שמרדו נגד שליטם נקראו לתת דין וחשבון לא רק על ידי הנסיך הרוסי, אלא גם על ידי הסוזריין של רוסיה - הקיסר הביזנטי. הם הוגלו כמסוכנים ומסוכנים. בלתי רצוי לא רק עבור הנסיך הרוסי, אלא גם עבור הקיסר. ראשית, הנסיכים הרוסים, למעט נסיך גליציה, הכירו בקיסר הביזנטי כאדון שלהם. שנית, אין עדות לכך שהנסיכים הוגלו ל ביזנטיון הובאו בפני חצר הקיסר; בדרך זו או אחרת הם זכו למסורת של הקיסרים הביזנטים להפגין הכנסת אורחים לשליטים הגולים של מדינות אחרות. נוכחותם לא רק הגבירה את יוקרתו של הקיסר, אלא חלקם יכולים לשמש בסופו של דבר ככלי לדיפלומטיה ביזנטית, כפי שהיה במקרה של בוריס, בנו של קולומן. בנוסף, הנסיכים הרוסים, בתורם, סיפקו מקלט לבני בית המלוכה הביזנטים, כפי שהיה במקרה של ליאו דיוגנס.

לא רק לנסיכים, אלא גם לחברי הפמליה שלהם, ככל הנראה, היו מספיק הזדמנויות למגעים עם הביזנטים. חיילים רוסים השתתפו במסעות הביזנטים בדרום איטליה ובסיציליה במאה האחת עשרה. רוסים שירתו בצבא הביזנטי שפעל בלבנט במהלך מסע הצלב הראשון והשני.

בנוסף לכנסייה, לנסיכים ולצבא, קבוצה חברתית נוספת של קייב רוס הייתה בקשר מתמיד עם הביזנטים: הסוחרים. ידוע לנו שסוחרים רוסים הגיעו לקונסטנטינופול במספרים גדולים מתחילת המאה העשירית, והוקצתה להם מטה קבוע באחד מפרברי קונסטנטינופול. יש פחות עדויות ישירות למסחר הרוסי עם ביזנטיון במאות האחת עשרה והשתים עשרה, אך בדברי הימים של תקופה זו מוזכרים בהזדמנויות שונות סוחרים רוסים "הסוחרים עם יוון" (יוונים).

2. יחסים עם מדינות אירופה

היחסים עם מדינות אירופה החלו להתפתח באופן פעיל בסוף המאות X-XI, לאחר הטבילה של רוס. לאחר שהתנצר, נכללה רוס בסינגל משפחת מדינות אירופה. החלו נישואים שושלתיים. כְּבָר נכדיו של ולדימיר היו נשואים לפולני, ביזנטי וגרמני נסיכות, ונכדותיו הפכו למלכות של נורבגיה, הונגריה וצרפת.

במאות X-XI. רוס נלחם עם הפולנים ושבטים ליטאים עתיקים, החל להתבסס באזור הבלטי, שם ייסד הנסיך ירוסלב החכם את העיר יוריב (עכשיו - טרטו).

3. רוסים וסלאבים

לפני תחילת ה"Drang nach Osten" הגרמני, כבשו הסלאבים את רוב מרכז ומזרח אירופה, כולל כמה שטחים ממערב לאלבה. בסביבות שנת 800 לספירה ה. הגבולות המערביים של היישובים הסלאביים עברו בערך לאורך קו משפך האלבה דרומה עד למפרץ טריאסטה, כלומר מהמבורג לטריאסטה.

במהלך שלוש המאות הבאות - התשיעית, העשירית והאחת עשרה - גיבשו הגרמנים את רכושם על האלבה וניסו, בהצלחה משתנה, להרחיב את שליטתם לשבטים הסלאבים שממזרח לו. במהלך המאה השתים עשרה הצליחו הגרמנים לבסס שליטה איתנה על האזור שבין האלבה לאודר. במקביל תקפו הדנים את הסלאבים מצפון, ובשנת 1168 נפל ארקונה, מעוז סלאבי באי רוגן, למתקפתם. בתחילת המאה השלוש-עשרה, כידוע, הגבירו הגרמנים את התקדמותם אל המדינות הבלטיות, שם קמה פרוסיה האבירות, שהפכה למעוז הגרמניזם במזרח אירופה. שילוב דרכים שונותכמו התרחבות השליטה הפוליטית של האימפריה הרומית הקדושה, כמו גם איגודי שושלת, קולוניזציה, חדירה לארצות זרות, וכן הלאה, הגרמנים עד סוף המאה התשע-עשרה, בדרך זו או אחרת, ביססו את שלהם. שליטה במזרח עד הרי הקרפטים והדנובה, כולל גם בוסניה והרצגובינה והחוף האדריאטי של דלמטיה.

במהלך מלחמת העולם הראשונה הם ניסו לנוע מזרחה יותר, ובמשך זמן מה הצליחו לכבוש את אוקראינה, קרים וטרנס-קווקזיה. במהלך מלחמת העולם השנייה, תוכניותיהם היו שאפתניות אפילו יותר וכללו תוכנית של שיעבוד פוליטי וכלכלי מוחלט של העמים הסלאביים, כמו גם הרס הדרגתי של הציוויליזציה הסלאבית. כשלון התוכניות הגרמניות הביא לא רק להשבת עמדותיהם על ידי הסלאבים, שהיו ערב מלחמת העולם השנייה, אלא גם להחזרת כמה שטחים מערביים שאבדו להם זה מכבר. הגבול המערבי של העולם הסלאבי עובר כעת שוב היכן שהיה בסביבות 1200, לאורך הקו מסטטין לטריאסטה.

ב"ים" הסלאבי הזה במרכז ומזרח אירופה נשתמרו שני "איים" בעלי הרכב אתני שונה. אלו הן הונגריה ורומניה. ההונגרים, או המגירים, הם תערובת של שבטים פינו-אוגריים וטורקים. השפה ההונגרית עדיין חדורת אלמנטים טורקיים; בנוסף, המילון ההונגרי מכיל מילים רבות שהושאלו מסלאבית. המאגיארים פלשו לעמקי הדנובי האמצעיים בסוף המאה התשיעית ועדיין מחזיקים באדמות אלו. השפה הרומנית שייכת למשפחת השפות הרומאניות. הרומנים דוברים את השפה הרומנטית, אשר מבחינה היסטורית התבססה על הלטינית הוולגרית, אשר דיברו על ידי חיילים ומתיישבים רומאים על הדנובה התחתונה. הבסיס הלטיני של השפה הרומנית הושפע במידה רבה מאלמנטים לשוניים אחרים, במיוחד סלאביים. רומניה המודרנית נוצרה באמצע המאה התשע עשרה, הודות לאיחוד של שני אזורים - מולדביה וולאכיה. למעשה, לשבטים הרומנים של התקופה המוקדמת לא היה כל ארגון פוליטי באותה תקופה ולא אכלסו את כל השטח שבו שוכנת רומניה המודרנית. רובם היו עמים פסטורליים. כמה מהם, מה שנקרא קוטסו-ולך, או קוטסו-ולך, חיו במקדוניה ובאלבניה. קבוצה אחרת ניהלה חיים מבודדים ברמות הטרנסילבניה עד סוף המאה השתים עשרה או תחילת המאה השלוש עשרה, כאשר חלק מהשבטים של קבוצה זו נהדפו דרומה ומזרחה על ידי המגירים וירדו לעמק הפרוט והדנובה, שם הקים את אזורי מולדביה וולאכיה.

בתקופת קייב לא הייתה אחדות פוליטית ותרבותית בין הסלאבים. בחצי האי הבלקני הקימו הבולגרים, הסרבים והקרואטים מדינות משלהם. הממלכה הבולגרית נוסדה על ידי הטורקים - השבט הבולגרי בסוף המאה השביעית, עד אמצע ה-9 היא עברה סלאביציה חלקית. תחת שלטונו של הצאר שמעון (888 - 927), היא הפכה להיות המובילה מבין המדינות הסלאביות. מאוחר יותר, כוחה התערער על ידי סכסוכים פנימיים והתביעות האימפריאליות של ביזנטיון. הפלישה הרוסית בראשות סביאטוסלב הוסיפה דאגות חדשות לעם הבולגרי. יש לציין שמטרתו של סביאטוסלב הייתה ליצור אימפריה רוסית-סלבית עצומה שבולגריה היא אבן הפינה שלה. ראשית המאה האחת עשרה קיסר ביזנטיבזיל השני (שזכה לכינוי "בולגארוקטון" - "רוצח הבולגרים") הביס את הצבא הבולגרי והפך את בולגריה למחוז ביזנטי. רק בסוף המאה השתים עשרה, בעזרת הוולכים, הצליחו הבולגרים להשתחרר מביזנטיון ולהחזיר את הממלכה שלהם.

"הכוחות הצנטריפוגליים" בסרביה היו חזקים יותר מאשר בבולגריה, ורק במחצית השנייה של המאה השתים עשרה הכירו רוב השבטים הסרבים בכוחו של "ז'ופאן הגדול" סטפן נמן (1159-1195) על עצמם. ממלכת קרואטיה הוקמה במהלך המאות העשירית והאחת עשרה. בשנת 1102 בחרו הקרואטים את קולומאן (קלמן) של הונגריה כמלך, וכך נוצר איחוד של קרואטיה והונגריה, שבו מילא האחרונה תפקיד מוביל. עוד מוקדם יותר מהקרואטים הכירו הסלובקים בצפון הונגריה בשלטון המגיארים על עצמם.

באשר לצ'כים, המדינה הראשונה שלהם, שהוקמה בסביבות 623, לא החזיקה מעמד זמן רב. ממלכת מורביה הגדולה הייתה הניסיון השני לאיחוד מדינה בין הסלאבים המערביים, אך היא הושמדה על ידי ההונגרים בתחילת המאה העשירית. המדינה הצ'כית השלישית הוקמה באמצע המאה העשירית ומילאה תפקיד חשוב בפוליטיקה האירופית לאורך כל ימי הביניים, במיוחד בגלל הברית שלה עם האימפריה הרומית הקדושה. מאמצע המאה העשירית הכירו רוב שליטי בוהמיה בקיסר גרמניה כאדון.

השבטים הפולנים הגיעו לאחדות פוליטית בסוף המאה העשירית תחת שלטונו של המלך בולסלב הראשון האמיץ (992-1025). לאחר מותו של בולסלב השלישי (1138), הפכה הממלכה הפולנית להתאגדות חופשית של אזורים מקומיים, בדומה לאיחוד ארצות רוסיה. לפני התמוטטות פולין נקטו מלכי פולין מדיניות חוץ תוקפנית, מאיימת מדי פעם הן על שלמותה של מדינת קייב והן על הממלכה הצ'כית. מגמה מעניינת של התפשטות פולנית הייתה הכיוון מערבה. היה זה בולסלב הראשון שפיתח לראשונה תוכנית שאפתנית לאחד את הסלאבים הבלטים והפולבים תחת שלטונו על מנת למנוע את "Drang nach Osten" הגרמני.

הסלאבים הבלטיים קשורים מבחינה לשונית לפולנים. הם חולקו למספר רב של שבטים, שלעתים יצרו איגודים ואגודות רופפים. במובן זה, אנו יכולים לדבר על ארבע קבוצות עיקריות של הסלאבים הבלטיים. המערביים ביותר היו אובודריכים. הם התיישבו בהולשטיין, לונבורג ובמערב מקלנבורג. בשכונתם, במזרח מקלנבורג, במערב פומרניה ובמערב ברנדנבורג, חיו בני הזוג לוטיצ'י. מצפון להם, באי Rügen, כמו גם בשני איים נוספים בשפך אודר (Usedom ו-Wolin), חיו שבטי המלחים האמיצים - הרוניאנים והוולינים. השטח שבין אודר התחתון לוויסלה התחתונה נכבש על ידי הפומרנים (או הפומרנים), שמם בא מהמילה "ים" - "אנשים החיים ליד הים". מבין ארבע הקבוצות השבטיות הללו נעלמו כליל שלושת הראשונות (אובודריצ'י, לוטיצ'י ושבטי האיים), ורק הקבוצה המזרחית של הפומרנים שרדה חלקית, בשל העובדה שנכללו במדינה הפולנית ובכך נמנעו מגרמניזציה.

הייתה אפילו פחות אחדות פוליטית בין הסלאבים הבלטיים מאשר בין הסלאבים הבלקנים. האובודריטשים אף התחברו לפעמים עם הגרמנים נגד שכניהם הסלאבים. רק בסוף המאה האחת עשרה ותחילת המאה השתים עשרה ניסו הנסיכים האובודריך לאחד את השבטים הסלאבים באזור הבלטי. אולם מצבם התברר כקצר מועד, במיוחד בשל העובדה שבאותה תקופה החריפו חילוקי דעות פוליטיים בין הסלאבים על ידי סכסוכים דתיים - המאבק בין הנצרות לפגאניות.

השבט הסלאבי הראשון שאימץ את הנצרות בתחילת המאה התשיעית היו הדלמטים, אך, כידוע, במורביה, הודות למאמצים של הקדושים קירילוס ומתודיוס, בסביבות 863 זכתה הנצרות בניצחונה החשוב הראשון על הסלאבים. אדמה. אחריה בולגריה, בסביבות 866. הסרבים והקרואטים אימצו את הנצרות בסוף המאה התשיעית ותחילת המאה העשירית. חלק מהרוסים התגיירו, כידוע, בערך באותו זמן עם הבולגרים, אבל רק בסוף המאה העשירית, גם רוסיה וגם פולין הפכו רשמית למדינות נוצריות.

לאור מגוון היסודות הפוליטיים והתרבותיים בחיי הסלאבים בתקופת קייב, בהתחשב ביחסים של רוס עם שכנותיה הסלאביות, מומלץ לחלק אותם לשלושה אזורים: 1 - חצי האי הבלקני, 2 - מרכז ומזרח אירופה ו-3 - הבלטיות.

בבלקן, בולגריה הייתה החשובה ביותר עבור רוס. במהלך התקופה הפגאנית, רוס' הייתה קרובה להרחיב את שליטתה במדינה הבלקנית הזו. לאחר הפיכתה של רוס לנצרות, הפכה בולגריה גורם חשובפיתוח תרבויות רוסיות, לספק לרוס ספרים ליטורגיים ותיאולוגיים בתרגום סלאבי, כמו גם שליחת כמרים ומתרגמים לקייב. סופרים בולגריים בודדים, כמו יוחנן המושבע, הפכו פופולריים מאוד ברוסיה. לא יהיה זה מוגזם לומר שהספרות הכנסייתית הרוסית של תקופת קייב המוקדמת התבססה על יסוד בולגרי. הספרות הבולגרית של אותה תקופה כללה בעיקר תרגומים מיוונית, ולכן, מנקודת המבט הרוסית, תפקידה של בולגריה היה בעיקר לתווך בין רוסיה לביזנטיון. זה נכון גם לגבי מסחר: שיירות מסחר רוסיות עברו בבולגריה בדרכן לקונסטנטינופול, ויש מעט עדויות לקשרי סחר ישירים עם הבולגרים.

בעוד בולגריה הייתה מדינה יוונית אורתודוקסית, וסרביה, לאחר היסוס מסויים, הצטרפה גם היא לכנסייה היוונית, מדינות מרכז ומזרח אירופה - צ'כיה, הונגריה ופולין - הפכו לחלק מהעולם הקתולי, כמו גם קרואטיה. עם זאת יש לציין שבכל אחת מארבע המדינות הללו היו לאנשים ספקות גדולים לפני שבחרו בהיררכיה הרומית-קתולית, וכולם הגיעו לקתוליות לאחר תקופה של מאבק פנימי אינטנסיבי. הפילוג הסופי בין הכנסייה היוונית והרומית התרחש בשנת 1054. לפני כן, הבעיה העיקרית של עמי מרכז ומזרח אירופה לא הייתה לאיזו כנסייה להצטרף - הרומית או קונסטנטינופול - אלא בשפת שירותי הכנסייה, בבחירה בין לטינית לסלבית.

ההשפעה הסלאבית על הונגריה הייתה חזקה מאוד במאות העשירית והאחת עשרה, מכיוון שהמגיארים היו בתחילה פחות רבים מהסלאבים הכפופים להם. בתחילה, אבותיהם של המגירים - אוגרים וטורקים - היו עובדי אלילים, אך במהלך שהותם בצפון הקווקז ובערבות הים השחור, הם באו במגע עם הנצרות הביזנטית. במחצית השנייה של המאה התשיעית, בתקופה שבה הסלאבים הן בבולגריה והן במורביה כבר התנצרו, הגיעו כמה מגירים לאדמות הדנוביה וגם הוטבלו.

במובן תרבותי ופוליטי רחב יותר, האיחוד עם קרואטיה חיזק את היסוד הסלאבי בהונגריה במשך זמן מה. ראוי לציין שקוד החוקים של קולומן יצא, לפחות לפי ק' גרוט, בשפה הסלאבית. בתקופת שלטונם של בלה השני (1131-41) וגזה השני (1141-61), הושמה בוסניה תחת חסות הונגרית, וכך נוצרו יחסים הדוקים בין הונגריה לארצות סרביה, שכן אשתו של בלה השנייה אלנה הייתה נסיכה סרבית מ. ביתו של נמני. אולם מסוף המאה השתים עשרה החל היסוד הסלאבי בהונגריה לדעוך.

היבט מעניין של מערכת היחסים התרבותית בין רוסיה לשכנותיה הסלאביות המערביות מצוי בהיסטוריוגרפיה של אותה תקופה. על פי הטיעון הסביר של נ. ק. ניקולסקי, המחבר של "סיפור שנים עברו" השתמש בכמה אגדות ומסורות צ'כיות-מורביות, שתיאר את היחסים בין רוסים, פולנים וצ'כים. כנראה, מדענים צ'כים השתתפו בתרגום של ספרים תיאולוגיים והיסטוריים, שאורגן בקייב על ידי ירוסלב החכם. ראוי לציין גם שמידע מסוים על ענייני רוס ורוסיה ניתן למצוא בכתביהם של כרוניקנים צ'כים ופולנים מהמאה השתים-עשרה ותחילת השלוש-עשרה, למשל, ביורשת הכרוניקה של קוזמה מפראג ואצל וינסנט קדלובק מ. פּוֹלִין.

מבחינת מסחר, נתיב הסחר מרטיסבון לקייב עבר גם בפולין וגם בבוהמיה. בנוסף לסחר מעבר זה, לשתי המדינות היו ללא ספק קשרים מסחריים ישירים עם רוסיה. למרבה הצער, ניתן למצוא לגביהם רק שברי עדויות במקורות הכתובים ששרדו מאותה תקופה. יצוין כי לסוחרים היהודים מרטיסבון היו קשרים הדוקים עם אלה של פראג. לפיכך, היהודים היו החוליה המקשרת בין המסחר הגרמני והצ'כי לרוסים.

מגעים פרטיים בעלי אופי צבאי ומסחרי בין רוסים מחד לפולנים, הונגרים וצ'כים מאידך ודאי היו נרחבים. במקרים מסוימים, שבויי מלחמה פולנים התיישבו בערים רוסיות, ובמקביל, סוחרים פולנים היו אורחים תכופים בדרום רוסיה, במיוחד בקייב. אחד משערי העיר קייב היה ידוע בשם השער הפולני, מה שמעיד על כך שמתנחלים פולנים רבים התגוררו בחלק זה של העיר. כתוצאה מהפלישה הפולנית לקייב במאה האחת עשרה, רבים מתושבי קייב בולטים נלקחו כבני ערובה לפולין. רובם הוחזרו מאוחר יותר.

היחסים הפרטיים בין רוסים לפולנים, וכן בין רוסים להונגרים, היו ערים במיוחד בארצות מערב רוסיה - בווליניה ובגליציה. לא רק לנסיכים, אלא גם לאצולה אחרת של מדינות אלה היו הזדמנויות עשירות לפגישות כאן.

מידע על היחסים בין הסלאבים הרוסים והבלטים בתקופת קייב הוא דל. אף על פי כן, יחסי המסחר בין נובגורוד לערי הסלאבים הבלטיים היו כנראה תוססים למדי. סוחרים רוסים פקדו את וולין במאה האחת-עשרה, ובמאה השתים-עשרה היה תאגיד של סוחרי נובגורוד שסחרו עם שצ'צ'ין. ב"סיפור הקמפיין של איגור" בין הזמרים הזרים בחצרו של נסיך קייב סוויאטוסלב השלישי, מוזכרות נשים ונדיות. מפתה לראות בהם תושבי וינטה שבאי וולין, אבל נראה הגיוני יותר לזהות אותם עם הוונציאנים. מבחינת קשרי שושלת, לפחות לשני נסיכים רוסים היו נשים פומרניות, ולשלושה נסיכים פומרנים היו נשים רוסיות.

רוסיה וסקנדינביה

העמים הסקנדינביים נחשבים כיום - ובצדק - לחלק מהעולם המערבי. לכן, מנקודת מבט מודרנית, יהיה זה הגיוני לשקול את יחסי סקנדינביה-רוסים תחת הכותרת "רוסיה והמערב". ובכל זאת, כמובן, נוח יותר לשקול את סקנדינביה בנפרד, שכן מנקודת מבט של היסטוריה ותרבות בתקופה ימי הביניים המוקדמיםזה היה עולם מיוחד, יותר כמו גשר בין מזרח למערב מאשר חלק משניהם. ואכן, בעידן הוויקינגים, הסקנדינבים לא רק הרסו אדמות מזרחיות ומערביות רבות בפשיטות המתמדות שלהם, אלא גם הקימו שליטה על שטחים מסוימים, הן בים הבלטי והן בים הצפוני, שלא לדבר על התפשטותם בים התיכון ובים השחור. .

מבחינת תרבות, העמים הסקנדינביים נשארו מחוץ לכנסייה הרומית במשך זמן רב. למרות ש"השליח הסקנדינבי" הקדוש אנסגר החל להטיף לנצרות בדנמרק ובשוודיה במאה התשיעית, רק בסוף המאה האחת עשרה הכנסייה באמת התפתחה בדנמרק, וזכויותיה והפריבילגיות שלה הוקמו שם באופן רשמי. מוקדם יותר משנת 1162. בשוודיה, מקדש פגאני ישן באופסלה נהרס בסוף המאה האחת עשרה, בשנת 1248 הוא הותקן סופית היררכיה של הכנסייהואישר את פרישות הכמורה. בנורבגיה, המלך הראשון שעשה ניסיון להנצר את המדינה היה הוקון הטוב (936-960), שהוטבל בעצמו באנגליה. לא הוא ולא יורשיו המיידיים הצליחו להשלים רפורמה דתית. הפריבילגיות של הכנסייה נקבעו לבסוף בנורבגיה בשנת 1147. מנקודת מבט חברתית, בנורבגיה ובשוודיה, בניגוד לצרפת ומערב גרמניה, לא הייתה עבדות, והיא גם לא הונהגה בדנמרק עד המאה השש עשרה. לכן, האיכרים בסקנדינביה נשארו חופשיים בתקופת קייב ולאורך כל ימי הביניים.

מבחינה פוליטית, גם שלא כמו במערב, אספת בני החורין הייתה בעלת חשיבות מיוחדת, ומילאה תפקיד מנהלי ומשפטי במדינות סקנדינביה, לפחות עד המאה השתים עשרה.

השבדים, שכמובן היו הראשונים שהגיעו לחדור לדרום רוסיה במאה השמינית, התערבבו עם השבטים האנטו-סלאביים המקומיים, שאלו את עצם השם "רוס" מהאוכלוסייה הילידית, הדנים והנורווגים. , שנציגיו היו רוריק ואולג, הגיע במחצית השנייה של המאה התשיעית והתערבב מיד עם הרוס השוודי. המשתתפים בשני הזרמים המוקדמים הללו של התפשטות סקנדינבית התבססו היטב על אדמת רוסיה ואיחדו את האינטרסים שלהם עם האינטרסים של האוכלוסייה הסלאבית הילידית, במיוחד באדמות אזוב וקייב.

ההגירה הסקנדינבית לרוס לא נעצרה עם רוריק ואולג. הנסיכים הזמינו לרוס מחלקות חדשות של לוחמים סקנדינביים בסוף המאה העשירית ולאורך המאה האחת-עשרה. חלקם הגיעו מיוזמתם. עולים חדשים אלה כונו ורנגים על ידי הכרוניקנים הרוסים על מנת להבחין בינם לבין המתיישבים הוותיקים שנקראו רוס. ברור שהמתיישבים הסקנדינבים הוותיקים כבר במאה התשיעית היוו חלק מהעם הרוסי. הוורנגים, לעומת זאת, היו זרים, הן במונחים של רוסים ילידים והן במונחים של סקנדינבים רוסים, נציגים של החדירה הסקנדינבית המוקדמת.

הסקנדינבים ביקרו גם את רוס בדרכם לקונסטנטינופול ולארץ הקודש. אז, בשנת 1102, מלך דנמרק, אריק אייגוד, הופיע בקייב והתקבל בחום על ידי הנסיך סוויאטופולק השני. האחרון שלח את חולייתו, שהורכבה ממיטב הלוחמים, ללוות את אריק לארץ הקודש. בדרך מקייב לגבול הרוסי התקבל אריק בהתלהבות בכל מקום. "כוהנים הצטרפו לתהלוכה הנושאים שרידים קדושים לשירת מזמורים וצלצול פעמוני הכנסייה".

סוחרים ורנגים היו אורחים קבועים בנובגורוד, וחלקם התגוררו בה דרך קבע, בסופו של דבר הם בנו כנסייה, המכונה בכרוניקות הרוסי "כנסייה ורנגית". במאה השתים עשרה, הסחר הבלטי, או הוורנג'י, עם נובגורוד עבר דרך האי גוטלנד. מכאן היווצרותו של מה שמכונה "בית החרושת" של גוטלנד בנובגורוד. כאשר הערים הגרמניות הרחיבו את היקף ענייניהן המסחריים לנובגורוד, בתחילה הן היו תלויות גם בתיווך הגותלנדי. ב-1195 נחתם הסכם סחר בין נובגורוד מצד אחד לבין הגוטלנדים והגרמנים מצד שני.

יש לזכור שהמסחר הבלטי כרוך בתנועה בשני הכיוונים, ובעוד שסוחרים סקנדינביים הסתובבו לעתים קרובות ברחבי רוס, סוחרי נובגורוד נסעו לחו"ל באותו אופן. הם הקימו "בית חרושת" משלהם ובנו כנסייה בוויסבי שבאי גוטלנד, הם הגיעו לדנמרק, כמו גם ללובק ושלזוויג. דברי הימים של נובגורוד מתעדים כי בשנת 1131, בדרך חזרה מדנמרק, נספו שבע ספינות רוסיות עם כל מטענן. בשנת 1157 כבש המלך השוודי סווין השלישי ספינות רוסיות רבות וחילק את כל הסחורה שהייתה עליהן בין חייליו. אגב, ניתן לראות כאן שבשנת 1187 העניק הקיסר פרידריך השני זכויות שוות לסחר בלובק לגוטלנדים ולרוסים.

בִּדְבַר קשרים חברתייםעם עמים אחרים, ניתן לראות קשרים פרטיים בין רוסים לסקנדינבים בצורה הטובה ביותר על ידי הצבעה על קשרים שושלתיים. ככל הנראה, ארבע מנשותיו של ולדימיר הראשון (לפני גיורו) היו ממוצא סקנדינבי. אשתו של ירוסלב הראשון הייתה אינגגרדה, בתו של המלך השוודי אולף. לבנו של ולדימיר השני, מסטיסלב הראשון, הייתה אישה שוודית - כריסטינה, בתו של המלך אינגה. בתורם, שני מלכים נורבגיים (הרלד הארדרוד במאה האחת-עשרה וסיגורד במאה ה-12) לקחו לעצמם כלות רוסיות. יצוין כי לאחר מותו של האראלד, אלמנתו הרוסייה אליזבת (בתו של ירוסלב הראשון) נישאה למלך סווין השני מדנמרק; ולאחר מותו של סיגורד, נישאה אלמנתו מאלפריד (בתו של מסטיסלב הראשון) למלך דנמרק, אריק איימון. למלך דני אחר, ולדמר הראשון, הייתה גם אישה רוסית. לאור הקשרים ההדוקים בין סקנדינביה לאנגליה, ראוי להזכיר כאן את הנישואים בין הנסיכה האנגלית גיטה לוולדימיר מונומאך. גיטה הייתה בתו של האראלד השני. לאחר תבוסתו ומותו בקרב הייסטינגס (1066), משפחתו מצאה מקלט בשוודיה והמלך השוודי הוא שסידר את הנישואים בין גיטה לוולדימיר.

בהקשר ליחסים התוססים בין סקנדינבים לרוסים, הייתה חשיבות ניכרת להשפעה הסקנדינבית על מהלך התפתחותה של הציוויליזציה הרוסית. ואכן, במדע ההיסטורי המודרני יש אפילו נטייה להפריז בהשפעה זו ולהציג את היסוד הסקנדינבי כגורם המוביל להיווצרות המדינה והתרבות של קייב.

4. רוס והמערב

המונח "מערב" משמש כאן בהסתייגויות. שני "עמודי התווך" של המערב מימי הביניים היו הכנסייה הקתולית והאימפריה הרומית הקדושה. מנקודת מבט דתית, חלק מעמי מרכז ומזרח אירופה שנדונו בפרק הקודם - עמי בוהמיה, פולין, הונגריה וקרואטיה - השתייכו ל"מערב" ולא ל"מזרח", ובוהמיה הייתה למעשה חלק מהאימפריה. מצד שני, במערב אירופה, ככזו, לא הייתה אז אחדות חזקה. כפי שראינו, סקנדינביה התרחקה מבחינות רבות והתנצרה הרבה יותר מאוחר מרוב המדינות האחרות. אנגליה הייתה במשך זמן מה בשליטה דנית, והיא נכנסה ליחסים קרובים יותר עם היבשת באמצעות הנורמנים - כלומר הסקנדינבים, לעומת זאת, במקרה זה, גאלי.

הבה נפנה תחילה ליחסי רוסיה-גרמניה. עד להתפשטות הגרמנית למזרח הבלטי בסוף המאה השתים עשרה ותחילת המאה השלוש עשרה, אדמות גרמניה לא באו במגע עם הרוסים. עם זאת, קשר מסוים בין שני העמים נשמר באמצעות מסחר ודיפלומטיה, וכן באמצעות קשרים שושלתיים. נתיב הסחר הגרמני-רוסי העיקרי באותה תקופה מוקדמת עבר דרך בוהמיה ופולין. כבר בשנת 906, משרד המכס ראפלשטאט מזכיר בוהמיינים ושטיחים בקרב סוחרים זרים המגיעים לגרמניה. ברור שהראשון מתייחס לצ'כים, ואילו השני ניתן לזהות עם הרוסים.

העיר רטיסבון הפכה לנקודת המוצא לסחר הגרמני עם רוסיה במאות האחת עשרה והשתים עשרה; כאן הקימו סוחרים גרמנים שעושים עסקים עם רוסיה תאגיד מיוחד, שחבריו ידועים בשם "רוזריה". כפי שכבר הוזכר, ליהודים היה תפקיד חשוב גם בסחר של רטיסבון עם בוהמיה ורוסיה. באמצע המאה השתים-עשרה נוצרו קשרים מסחריים בין גרמנים לרוסים גם במזרח הבלטי, שם ריגה הייתה בסיס המסחר הגרמני העיקרי מאז המאה השלוש-עשרה. בצד הרוסי, גם נובגורוד וגם פסקוב לקחו חלק במסחר זה, אך סמולנסק הייתה המרכז העיקרי שלה בתקופה זו. כפי שכבר הוזכר, בשנת 1229 נחתם הסכם סחר חשוב בין העיר סמולנסק, מצד אחד, לבין מספר ערים גרמניות, מצד שני. הערים הגרמניות והפריזיות הבאות היו מיוצגות: ריגה, ליבק, ססט, מינסטר, חרונינגן, דורטמונד וברמן. סוחרים גרמנים ביקרו לעתים קרובות בסמולנסק; כמה מהם התגוררו שם דרך קבע. ההסכם מזכיר את הכנסייה הגרמנית של הבתולה הקדושה בסמולנסק.

עם התפתחותם של יחסים מסחריים פעילים בין גרמנים לרוסים, ובאמצעות קשרים דיפלומטיים ומשפחתיים בין בתי השלטון הגרמני והרוסי, הגרמנים בוודאי אספו כמות משמעותית של מידע על רוס. ואכן, רשימותיהם של הנוסעים הגרמנים ותיעודיהם של כרוניקנים גרמנים היו מקור חשוב לידע על רוס לא רק עבור הגרמנים עצמם, אלא גם עבור הצרפתים ומערב אירופה אחרים. בשנת 1008 ביקר המיסיונר הגרמני סנט ברונו בקייב בדרכו לאדמות הפצ'נגים כדי להפיץ שם את הנצרות. הוא התקבל בחום על ידי ולדימיר הקדוש, וניתנה לו כל העזרה שניתן להציע. ולדימיר ליווה את המיסיונר באופן אישי לגבול ארצות פצ'נג. רוס' עשה את הרושם הטוב ביותר על ברונו, בדיוק כמו העם הרוסי, ובמסר שלו לקיסר הנרי השני, הוא הציג את שליט רוס כשליט גדול ועשיר.

גם הכרוניקן טימר ממרסבורג (975 - 1018) הדגיש את עושרה של רוס. הוא טען שיש בקייב ארבעים כנסיות ושמונה שווקים. הקנון אדם מברמן בספרו "תולדות הדיוקסיה של המבורג" כינה את קייב יריבה של קונסטנטינופול ועיטור בהיר של העולם היווני-אורתודוקסי. הקורא הגרמני של אז יכול היה למצוא מידע מעניין על רוס גם ב"דברי הימים" מאת למברט הרספלד. מידע רב ערך על רוס נאסף גם על ידי היהודי הגרמני הרב משה פתחיה מרטיסבון ופראג, שביקר בקייב בשנות השבעים של המאה השתים עשרה בדרכו לסוריה.

בעלה הראשון של יופרקסיה מת כשהייתה בקושי בת שש עשרה (1087). לא היו ילדים בנישואים אלה, והתברר שאופרקסיה התכוונה לעבור טונסור במנזר קדלינבורג. אולם, כך קרה שהקיסר הנרי הרביעי, באחד מביקוריו אצל המנזר מקודלינבורג, פגש אלמנה צעירה ונדהם מיופיה. בדצמבר 1087 מתה אשתו הראשונה ברטה. בשנת 1088 הוכרזה אירוסיהם של הנרי ואופרקסיה, ובקיץ 1089 הם נישאו בקלן. יופרקסיה הוכתרה כקיסרית תחת השם אדלהייד. אהבתו הנלהבת של הנרי לכלתו לא נמשכה זמן רב, ומעמדה של אדלהיידה בבית המשפט הפך עד מהרה מעורער. ארמונו של הנרי הפך במהרה לאתר של אורגיות מגונות; לפי לפחות שני כותבי כרוניקה בני זמננו, אנרי הצטרף לכת המעוותת של מה שנקרא ניקולאטנים. אדלגיידה, שבהתחלה לא חשד בכלום, נאלץ לקחת חלק בכמה מהאורגיות הללו. כותבי הימים מספרים גם שיום אחד הציע הקיסר את אדלהייד לבנו קונרד. קונרד, שהיה בערך באותו גיל של הקיסרית והיה ידידותי כלפיה, סירב בכעס. עד מהרה הוא מרד באביו. הקשרים הרוסיים עם איטליה נבעו ממספר גורמים, שהכנסייה הרומית הייתה כנראה החשובה שבהם. היחסים בין האפיפיור לרוסיה החלו בסוף המאה העשירית ונמשכו, בין השאר בתיווך של גרמניה ופולין, גם לאחר חלוקת הכנסיות בשנת 1054. בשנת 1075, כפי שראינו, פנה איזיאסלב להנרי הרביעי עבור עֶזרָה. במקביל, הוא שלח את בנו יארופולק לרומא כדי לנהל משא ומתן עם האפיפיור. יש לציין כי אשתו של איזיאסלב הייתה הנסיכה הפולנית גרטרוד, בתו של מיישקו השנייה, ואשתו של יארופולק הייתה הנסיכה הגרמנית, קונגונדה מאורלמונדה. למרות ששתי הנשים הללו היו אמורות להצטרף רשמית לכנסייה היוונית-אורתודוקסית, לאחר שנכנסו לנישואין, ככל הנראה, הן לא שברו בליבן את הקתוליות הרומית. כנראה, בלחץ שלהם ובעצתם, פנו איזיאסלב ובנו לעזרה של האפיפיור. ראינו קודם שיארופולק, בשמו ובשם אביו, נשבע אמונים לאפיפיור והעמיד את נסיכות קייב תחת חסותו של פטרוס הקדוש. האפיפיור, בתורו, בשור של 17 במאי 1075 העניק את נסיכות קייב לאיז'יאסלאב ויארופולק ברשותם של בית דין ואישר את זכויותיהם לשלוט בנסיכות. לאחר מכן, הוא שכנע את המלך הפולני בולסלב לספק כל מיני סיוע לווסלים החדשים שלו. בעוד שבולסלב היסס, יריבו של איזיאסלאב, סביאטופולק, מת בקייב (1076). ), וזה איפשר לאיזיאסלב לחזור לשם. כידוע, הוא נהרג בקרב נגד אחייניו ב-1078, ויארופולק, שלא הייתה לו דרך לשמור על קייב, נשלח על ידי הנסיכים הבכירים לנסיכות טורוב. הוא נהרג בשנת 1087.

כך הושם קץ לחלומותיו של האפיפיור הרומי על התפשטות השלטון על קייב. עם זאת, הפרלטים הקתולים עקבו מקרוב אחר אירועים נוספים במערב רוסיה. בשנת 1204, כפי שראינו, ביקרו שליחי האפיפיור את הנסיך רומן מגליציה וווליניה כדי לשכנעו להתגייר לקתוליות, אך הם לא הצליחו.

מכיוון שלאורך כל התקופה המלחמה הייתה קשורה קשר הדוק למסחר, התוצאה של כל המערכות הצבאיות הללו, ככל הנראה, הייתה סוג של קשר מסחרי בין רוסים לאיטלקים. בסוף המאה השתים עשרה הרחיבו סוחרים איטלקים את פעילות המסחר שלהם. אזור הים השחור. על פי תנאי האמנה הביזנטית-גנואה משנת 1169, הותר לגנואה לסחור בכל חלקי האימפריה הביזנטית, למעט "רוס" ו"מטרהה".

בתקופת האימפריה הלטינית (1204 - 1261) הים השחור היה פתוח בפני הוונציאנים. גם הגנואים וגם הוונציאנים ייסדו בסופו של דבר מספר בסיסי מסחר ("מפעלים") בחצי האי קרים ובים אזוב. אף על פי שאין עדויות לקיומן של עמדות מסחר כאלה בתקופה הטרום-מונגולית, סוחרים ג'נואים ו-ונציאנים בוודאי ביקרו בנמלי קרים הרבה לפני 1237. מאחר שגם סוחרים רוסים ביקרו בהם, הייתה אפשרות ברורה לכמה מגעים בין רוסים ואיטלקים באזור הים השחור. וים אזוב אפילו בתקופה הקדם-מונגולית.

ניתן לציין שמספר לא מבוטל של רוסים בוודאי הגיעו לוונציה ולערים איטלקיות אחרות בניגוד לרצונם, אחרת קשורים לסחר בים השחור. הם לא היו סוחרים, אלא להיפך, חפצי מסחר, כלומר עבדים שסוחרים איטלקים קנו מהקומאנים (פולובצים). אם כבר מדברים על ונציה, אנחנו יכולים להיזכר בזמרים ה"וונדיים" המוזכרים ב"סיפור הקמפיין של איגור". כפי שראינו, הם יכולים להיחשב או סלאבים בלטיים או וונטים, אבל סביר להניח שהם היו ונציאנים.

עם ספרד, או ליתר דיוק, עם יהודי ספרד, הכוזרים התכתבו במאה העשירית, אם היו רוסים שהגיעו לספרד בתקופת קייב, אז כנראה שגם הם היו עבדים. יש לציין כי במאות העשירית והאחת עשרה השתמשו שליטי ספרד המוסלמים בעבדים כשומרי ראש או שכירי חרב. חיילים כאלה ידועים כ"סלאבים", אם כי במציאות רק חלק מהם היו סלאבים. רבים מהשליטים הערבים של ספרד הסתמכו על יחידות סלאביות אלה של כמה אלפי אנשים, אשר ביצעו את כוחם. עם זאת, הידע על ספרד ברוסיה היה מעורפל. אולם בספרד, הודות למחקר ולמסעות של חוקרים מוסלמים שחיו בה, נאסף בהדרגה כמות מסוימת של מידע על רוס' - עתיק ומודרני בעיניהם. חיבורו של אל-בכרי, שנכתב במאה האחת-עשרה, מכיל מידע רב ערך על התקופות שלפני קייב וקייב. לצד מקורות נוספים השתמש אלבקרי בסיפורו של הסוחר היהודי בן-יעקוב. יצירה ערבית חשובה נוספת המכילה מידע על רוס שייכת לאידריסי, אף הוא תושב ספרד, שסיים את חיבורו בשנת 1154. היהודי הספרדי, בנימין מטודלה, השאיר רשימות יקרות ערך על מסעותיו במזרח התיכון בשנת 1160 - אותו פגש עם סוחרים רוסים רבים.

5. רוס והמזרח

"מזרח" הוא מושג מעורפל ויחסי בדיוק כמו "מערב". כל אחד מהשכנים המזרחיים של רוס היה ברמה תרבותית שונה, וכל אחד מהם ניחן בתכונות ספציפיות משלו.

מבחינה אתנוגרפית, רוב עמי המזרח שחיו בשכונת רוסיה היו טורקים. בקווקז, כידוע, האוסטים ייצגו את האלמנט האיראני. עם האיראנים בפרס, לרוסים היה קשר כלשהו, לפחות מעת לעת. הידע הרוסי על העולם הערבי הוגבל בעיקר לגורמים נוצריים בו, כמו למשל בסוריה. עם העמים המזרח הרחוק- מונגולים, מנצ'וס וסינים - הם היו מוכרים במידה שהעמים הללו התערבו בענייני טורקסטאן. באותה טורקסטאן יכלו הרוסים להיפגש עם האינדיאנים, לפחות מדי פעם.

מבחינה דתית ותרבותית יש להבחין בין תחומי הפגאניזם והאסלאם. השבטים הטורקים הנודדים בדרום רוסיה - הפצ'נגים, פולובצי ואחרים - היו עובדי אלילים. בקזחסטן ובצפון טורקסטאן, רוב הטורקים היו במקור פגאניים, אך כשהחלו להרחיב את אזור פלישתם דרומה, הם באו במגע עם המוסלמים והתאסלמו במהירות. בולגרי הוולגה ייצגו את המאחז הצפוני ביותר של האסלאם בתקופה זו. למרות העובדה שהם הופרדו מהגרעין העיקרי של העולם האסלאמי על ידי שבטים טורקים פגאניים, הם הצליחו לשמור על קשר הדוק, הן במסחר והן בדת, עם המוסלמים של חורזם ודרום טורקסטאן.

יש לציין שמבחינה פוליטית האלמנט האיראני במרכז אסיה נמצא בדעיכה מאז סוף המאה העשירית. המדינה האיראנית בשלטון השושלת הסמאנית, ששגשגה בסוף המאה התשיעית והעשירית, הופלה על ידי הטורקים בסביבות 1000 לפני הספירה.

כמה מהוסלים לשעבר של הסמאנים יצרו כעת מדינה חדשה באפגניסטן ובאיראן. השושלת שלהם ידועה בשם הגאזנאווידים. הגאזנווידים שלטו גם בחלק הצפון מערבי של הודו. עם זאת, מדינתם לא החזיקה מעמד זמן רב, כשהיא נהרסה על ידי ההמון הטורקי החדש של הסלג'וקים (1040). האחרון, תחת שלטונו של הסולטן אלפ-ארסלאן (1063 - 1072), פלש עד מהרה לטרנסקוואזיה, ולאחר מכן יצא למתקפה מערבה נגד האימפריה הביזנטית. במאה השתים עשרה הם כבר שלטו ברוב אנטוליה והתפשטו גם דרומה, והרסו את סוריה ועיראק. עם זאת, הם הכירו בסמכות הרוחנית של ח'ליפות בגדד על עצמם. במצרים, עד אז, נוצרה ח'ליפות קהירית נפרדת, שבה הייתה ידועה השושלת השלטת בשם הפאטימים. בסוף המאה השתים עשרה, סוריה ומצרים אוחדו פוליטית על ידי צלאח א-דין, הידוע בהצלחתו בהתנגדות לצלבנים. בסיכומו של דבר, ניתן לומר שהאזור האסלאמי ממזרח ומדרום מזרח לרוס' בתקופת קייב היווה את הגבול למידת ההיכרות של רוס עם המזרח. עם זאת, מעבר לגבול זה, עמים רבי עוצמה ממוצא טורקי, מונגולי ומנצ'ו היו בתנועה מתמדת, ונלחמו זה בזה. הדינמיקה של ההיסטוריה של המזרח הרחוק הובילה לכך שכמה שבטי המזרח הרחוק נפלו מעת לעת לשדה הראייה של מרכז אסיה ורוסיה. אז, בסביבות 1137, פלשו חלק מהקיטאנים, שהודחו מצפון סין על ידי היורצ'נים, לטורקסטאן וביססו שם את כוחם, שנמשך כחצי מאה, עד שגבר כוחה של אימפריית חורזם. זה מהשם "קיטן" (הידוע גם בשם קארה-קיטאי) שמגיע השם הרוסי של סין. פריצת הדרך הבאה במזרח הרחוק למערב הייתה זו המונגולית.

נראה שככל הנראה היחסים עם העמים האסלאמיים היו מועילים יותר לרוסים מאשר עם הטורקים האליליים. השבטים הטורקים בערבות דרום רוסיה היו בדרך כלל נוודים, ולמרות שהיחסים עמם העשירו מאוד את הפולקלור הרוסי ואת האמנות העממית, לא ניתן היה לצפות מהם לתרום תרומה רצינית למדע ולחינוך הרוסי. למרבה הצער, יחסם הבלתי ניתן לפייס של הכמורה הרוסי כלפי האסלאם, ולהיפך, לא אפשר כל מגע אינטלקטואלי רציני בין רוסים למוסלמים, אם כי ניתן היה להקים אותו בקלות על אדמות בולגרי הוולגה או בטורקסטאן. היו להם רק כמה קשרים אינטלקטואליים עם הנוצרים של סוריה ומצרים. נאמר שאחד הכוהנים הרוסים בראשית תקופת קייב היה סורי. כמו כן, ידוע כי רופאים סורים התאמנו ברוסיה בתקופת קייב. וכמובן, דרך ביזנטיון, הרוסים הכירו את הספרות הדתית הסורית ואת הנזירות הסורית.

אפשר להוסיף שיחד עם הכנסייה הנוצרית היוונית-אורתודוקסית במזרח התיכון ובמרכז אסיה היו גם שתי כנסיות נוצריות נוספות, המונופיזיטית והנסטוריאנית, אך הרוסים נמנעו ללא ספק מכל קשר איתן. מצד שני, כמה נסטוריאנים, וגם כמה מונופיסיטים, התעניינו ברוסיה, לפחות אם לשפוט על פי הכרוניקה הסורית של אב-אל-פראג', הנקראת בר חבראוס, המכילה מידע מסוים על ענייני רוסיה. הוא נכתב במאה השלוש עשרה, אך מבוסס בחלקו על עבודתו של מיכאל, הפטריארך היעקובי מאנטיוכיה, שחי במאה השתים עשרה, וכן על חומרים סוריים אחרים.

היחסים המסחריים בין רוסיה למזרח היו תוססים ורווחיים לשניהם. אנו יודעים שבסוף המאה התשיעית והעשירית ביקרו סוחרים רוסים בפרס ואפילו בבגדד. אין ראיות ישירות המצביעות על כך שהם המשיכו לטייל שם במאות האחת עשרה והשתים עשרה, אך הם כנראה ביקרו בחורזם בתקופה מאוחרת זו. שמה של בירת ח'ורזם Gurganj (או Urganj) היה ידוע לכרוניקנים רוסים שקראו לה אורנך. כאן הרוסים ודאי פגשו מטיילים וסוחרים כמעט מכל מדינה מזרחית, כולל הודו. למרבה הצער, אין תיעוד של נסיעות רוסיות לח'ורזם בתקופה זו. אם כבר מדברים על הודו, לרוסים בתקופת קייב היה מושג די מעורפל של הינדואיזם. "ברהמינים הם אנשים אדוקים" מוזכרים בסיפור על שנים עברו. לגבי מצרים, סולוביוב טוען כי סוחרים רוסים ביקרו באלכסנדריה, אך אמינות המקור של עדויות כאלה שבהן השתמש היא בעייתית.

למרות העובדה שהמגעים הפרטיים באמצעות סחר בין הבולגרים הרוסים והוולגה לבין תושבי חורזם היו ככל הנראה תוססים, ההבדל בדתות היווה מחסום כמעט בלתי עביר ליחסים חברתיים הדוקים בין אזרחים המשתייכים לקבוצות דתיות שונות. יחסי אישות בין חסידי אורתודוקסיה יוונית למוסלמים היו בלתי אפשריים, אלא אם כן, כמובן, אחד הצדדים הביע נכונות לוותר על דתם. בתקופה זו, מקרים של התאסלמות על ידי רוסים כמעט ולא ידועים, למעט אותם עבדים רוסים שהובלו על ספינות על ידי סוחרים איטלקים ומזרחיים למגוון מדינות המזרח. בהקשר זה, לרוסים היה הרבה יותר קל לקיים קשרים עם הקומאנים, שכן הפגאנים היו פחות קשורים לדתם מאשר המוסלמים, ולא היה אכפת להם להתנצר במידת הצורך, במיוחד עבור נשים. כתוצאה מכך, היו נישואי תערובת בין נסיכים רוסים לנסיכות פולובציות תכופות. בין הנסיכים שחתמו בבריתות כאלה היו שליטים בולטים כמו סביאטופולק השני ולדימיר השני מקייב, אולג מצ'רניגוב, יורי הראשון מסוזדל וקייב, ירוסלב מסוזדל ומסטיסלאב האמיץ.

הבידוד הדתי שלל אפשרות של מגע אינטלקטואלי ישיר בין רוסים למוסלמים, בתחום האמנות המצב היה שונה. באמנות הדקורטיבית הרוסית, השפעתן של דפוסים מזרחיים (כמו, למשל, ערבסקות) מתוארת בבירור, אך כמובן שחלק מהדפוסים הללו לא יכלו להגיע ישירות לרוס, אלא דרך מגעים עם ביזנטיון או עם טרנס-קאוקזיה . עם זאת, בכל הנוגע לפולקלור, עלינו להכיר בהשפעה הישירה של הפולקלור המזרחי על הרוסית. לגבי השפעתה של השירה האפית האיראנית על הרוסית, הפולקלור האוסטי היה ללא ספק המנצח הראשי שלה. דפוסים טורקיים מזוהים בבירור גם בפולקלור הרוסי, הן באפוסים והן באגדות. כבר צוין דמיון בולט במבנה הסולם של שיר העם הרוסי לשירים של כמה שבטים טורקים. מאחר שרבים מהשבטים הללו היו בשליטת הפולובצי, או היו בקשר הדוק איתם, תפקידם של האחרונים בהתפתחות המוזיקה העממית הרוסית היה כנראה חשוב ביותר.

לסיכום, העם הרוסי לאורך כל תקופת קייב היה במגעים הדוקים ומגוונים עם שכניהם, הן במזרח והן במערב. אין ספק שמגעים אלה היו מועילים מאוד לציוויליזציה הרוסית, אבל בעצם הם הוכיחו את צמיחת הכוחות היצירתיים של העם הרוסי עצמו.

קשר פוליטי במערב רוסיה קייב

סיכום

במאה התשיעית רובשבטים סלאביים התמזגו לאיחוד טריטוריאלי, שנקרא "הארץ הרוסית". מרכז ההתאחדות היה קייב, שם שלטה השושלת האגדית למחצה של קיה, דיר ואסקולד. בשנת 882, שני המרכזים הפוליטיים הגדולים ביותר של הסלאבים העתיקים - קייב ונובגורוד התאחדו תחת שלטון קייב, ויצרו את המדינה הרוסית העתיקה.

מסוף התשיעי ועד תחילת ה-11, מדינה זו כללה את שטחיהם של שבטים סלאביים אחרים - הדרבליאנים, הסבריאנים, רדימיצ'י, טיברסי, ויאטיצ'י. במרכז הקמת המדינה החדשה עמד שבט הגלייד. המדינה הרוסית העתיקה הפכה למעין פדרציה של שבטים, בצורתה היא הייתה מונרכיה פיאודלית מוקדמת.

שטחה של מדינת קייב היה מרוכז סביב מספר מרכזים פוליטיים שהיו בעבר שבטיים. במחצית השנייה של ה- XI - תחילת המאה ה- XII. נסיכויות יציבות למדי החלו להיווצר בתוך קייב רוס. כתוצאה ממיזוג השבטים המזרחיים הסלאביים בתקופת קייבאן רוס, נוצרה בהדרגה הלאומיות הרוסית הישנה, אשר התאפיינה במשותף מסוים של שפה, טריטוריה ומחסן נפשי, המתבטאת במשותף של התרבות.

המדינה הרוסית העתיקה הייתה אחת המדינות הגדולות באירופה. קייבאן רוס נקטה במדיניות חוץ פעילה. שליטיה הקימו יחסים דיפלומטיים עם מדינות שכנות.

יחסי המסחר של רוס היו רחבים. רוס שמרה על קשרים פוליטיים, מסחריים ותרבותיים עם ביזנטיון, וכן יצרה קשרים עם צרפת ואנגליה. על אודות משמעות בינלאומיתרוס' מעיד על נישואי שושלת שנחתמו על ידי נסיכים רוסים. הסכמים עם ביזנטיון שומרים עדויות יקרות ערך ליחסים חברתיים בקייבאן רוסיה ומשמעותה הבינלאומית.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Averintsev S.S. ביזנטיון ורוס: שני סוגי רוחניות. /" עולם חדש", 1988, מס' 7, עמ' 214.

יהלום מ' יהודים, אלוהים והיסטוריה. - מ', 1994, עמ' 443

גורביץ' א.יה. עבודות נבחרות. ט 1. גרמנים עתיקים. ויקינגים. M, 2001.

ליטברין ג.ג. ביזנטיון, בולגריה, רוסיה העתיקה'. - סנט פטרסבורג: Aletheya, 2000. - 415 עמ'.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. תולדות רוסיה: ספר לימוד לאוניברסיטאות. - מהדורה שלישית, rev. ועוד - מ.: הוצאה לאור NORMA, 2003. - 768 עמ'.

קצבה ל.א. "תולדות המולדת: מדריך לתלמידי תיכון ולמועמדים לאוניברסיטאות" AST-Press, 2007, 848p.

קוצ'קין V.A.: "היווצרות השטח הממלכתי של צפון מזרח רוסיה במאות X - XIV." עורך מנהל אקדמאי B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 עמ'.

Pashuto V.T. "מדיניות החוץ של רוסיה העתיקה" 1968 עמ' 474

Protsenko O.E. היסטוריה של הסלאבים המזרחיים מימי קדם ועד סוף המאה ה-18: שיטת ספר לימוד. תועלת. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 עמ'.

יחסיה של רוס עם המערב (גרמניה, איטליה, ספרד). היחסים בין המדינה הרוסית למדינות מערב אירופה במאה ה-16

מסורות

שיתוף פעולה עכשווי

מקור והתפתחות הכתיבה – מופשט

המלחין ריימונדס פאולס: ביוגרפיה, חיים אישיים, יצירתיות ריימונדס פאולס - ביוגרפיה