מבוא.

כנסייה אחת קתולית ואפוסטולית אורתודוקסית קדושה (להלן הכנסייה האורתודוקסית) היא אותה כנסיית הברית החדשה המקורית והאותנטית, אשר נוסדה על ידי ישוע המשיח עצמו ושליחיו.

הדבר מתואר ב"מעשה השליחים הקדושים" (בכתבי הקודש – התנ"ך). הכנסייה האורתודוקסית מורכבת מכנסיות מקומיות לאומיות (כיום כ-12) שבראשן עומדים פטריארכים מקומיים. כולם עצמאיים מבחינה מנהלית זה בזה ושווים זה לזה. בראש הכנסייה האורתודוקסית עומד ישוע המשיח עצמו, ובכנסייה האורתודוקסית עצמה אין ממשלה או גוף מינהלי משותף כלשהו. הכנסייה האורתודוקסית האוניברסלית התקיימה ללא הפרעה, מראשיתה ועד היום. בשנת 1054 נפרדה הכנסייה הרומית מהאורתודוכסים. החל משנת 1517 (תחילת הרפורמציה) נוסדו כנסיות פרוטסטנטיות רבות. לאחר 1054, הכנסייה הרומית הכניסה שינויים רבים בתורת הכנסייה, והכנסיות הפרוטסטנטיות אף יותר. במשך מאות שנים, כנסיות לא-אורתודוכסיות (נוצריות אך לא אורתודוקסיות) שינו את ההוראה המקורית של הכנסייה. גם ההיסטוריה של הכנסייה נשכחה או שונתה בכוונה. כל הזמן הזה, הוראת הכנסייה האורתודוקסית לא השתנתה ונשמרה בצורתה המקורית עד כה. אחד מהמומרים לאחרונה לאורתודוקסיה (מומרים) אמר בצדק רב שקיומה של הכנסייה האורתודוקסית הוא אחד הסודות הגדולים של זמננו – זה כמובן במערב. ניתן לאפיין את הוראת הכנסייה האורתודוקסית בשלמות, שכן היא מכילה את כל הדרוש לחייו ולישועה של אדם. זה מתואם באופן אינטגרלי עם הטבע ועם כל המדעים: פסיכולוגיה, פיזיולוגיה, רפואה וכו'. במקרים רבים זה היה לפני כל המדעים.

1. ראשית הכנסייה. ההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית מתחילה עם ירידת רוח הקודש על השליחים (מעשי השליחים 2:1-4) (יום זה נחשב לחג גדול בכנסייה האורתודוקסית). רוח הקודש ירדה על השליחים והם נעשו אמיצים יותר, נועזים יותר, אמיצים יותר והחלו לדבר שפות שונותשלא נאמרו קודם לכן להטפת הבשורה. השליחים, רובם דייגים, ללא כל השכלה, החלו להטיף נכון את תורת ישוע המשיח ב מקומות שוניםוערים.

2. חמש כנסיות עתיקות. התוצאה של הטפת השליחים הייתה הופעתן של חברות נוצריות בערים שונות. מאוחר יותר הפכו החברות הללו לכנסיות. חמש כנסיות עתיקות נוסדו בדרך זו: (1) ירושלים, (2) אנטיוכיה, (3) אלכסנדריה, (4) רומית ו- (5) קונסטנטינופול. הכנסייה העתיקה הראשונה הייתה כנסיית ירושלים, והאחרונה הייתה כנסיית קונסטנטינופול. [כנסיית אנטיוכיה נקראת כיום גם הכנסייה הסורית. והעיר קונסטנטינופול (כיום איסטנבול) נמצאת בטורקיה].

בראש הכנסייה האורתודוקסית עומד ישוע המשיח עצמו. כל כנסייה אורתודוקסית עתיקה הונהגה על ידי הפטריארך שלה (הפטריארך של הכנסייה הרומית נקרא האפיפיור). כנסיות בודדות נקראות גם פטריארכיות. כל הכנסיות היו שוות. (כנסיית רומא מאמינה שזו הייתה הכנסייה השלטת והאפיפיור עמד בראש כל חמש הכנסיות). אבל הראשונה מבין הכנסיות העתיקות שנוסדה הייתה ירושלים, והאחרונה הייתה קונסטנטינופול.

3. רדיפת נוצרים. הנוצרים הראשונים היו יהודים קדומים וחוו רדיפות גדולות מצד מנהיגים יהודים שלא הלכו בעקבות ישוע המשיח ולא הכירו בתורתו. ראשון קדוש מעונה נוצרי, השליח הקדוש והקדוש המעונה הראשון סטפן, נסקל למוות על ידי היהודים בגלל הטפה לנוצרי.

לאחר נפילת ירושלים החלה, הרבה יותר גרוע, רדיפת הנוצרים על ידי הרומאים הפגאניים. הרומאים היו נגד הנוצרים, שכן התורה הנוצרית הייתה ההפך הגמור מהמנהגים, המידות והשקפות של עובדי האלילים. במקום אנוכיות, ההוראה הנוצרית הטיפה לאהבה, החליפה את הגאווה בענווה, במקום מותרות, לימדה התנזרות וצום, מיגרה את הפוליגמיה, קידמה את שחרור העבדים, ובמקום אכזריות קראה לרחמים וצדקה. הנצרות מרוממת ומטהרת את האדם מבחינה מוסרית ומכוונת את כל פעילותו לטוב. הנצרות הייתה אסורה, נענשה בחומרה, נוצרים עונו ולאחר מכן הרגו. כך היה עד שנת 313, כאשר הקיסר קונסטנטינוס לא רק שיחרר את הנוצרים, אלא גם הפך את הנצרות לדת המדינה, במקום פגאניות.

4. קדושים בכנסייה. קדושים הם אותם אנשים אוהבי אלוהים שייחדו את עצמם באדיקות ואמונה, סומנו על כך על ידי מתנות רוחניות שונות מאלוהים, והמאמינים מוקירים אותם מאוד. אנוסים הם קדושים שסבלו הרבה בגלל אמונתם או עונו למוות. הקדושים הקדושים מתוארים על איקונות עם צלב בידיהם.

שמות הקדושים הקדושים, כמו גם קדושים אחרים, רשומים ב לוחות שנה אורתודוקסייםלהערצה. נוצרים אורתודוקסים זוכרים את קדושיהם, לומדים את חייהם, לוקחים את שמם כדוגמה לעצמם ולילדיהם, חוגגים את ימי הזיכרון שלהם, מקבלים השראה מהדוגמאות שלהם ועושים כמיטב יכולתם לחקותם, וגם מתפללים להם להתפלל עבורם. אותם לה' אלוהים. העם הרוסי האורתודוכסי חוגג את "יום המלאך" או "יום השם", וזהו היום של הקדוש ששמו הם נושאים. יום הולדת לא אמור להיחגג או נחגג בצניעות במעגל המשפחה.

5. אבות קדושים ורופאי הכנסייה. מימי השליחים ועד ימינו, יש סדרה בלתי פוסקת של אבות קדושים ומורים של הכנסייה. אבות הכנסייה הם סופרי כנסייה שהתפרסמו בקדושת החיים. כותבי כנסייה שאינם קדושים נקראים מורים של הכנסייה. כולם שמרו על מסורת השליחים ביצירתם והסבירו אמונה וחסידות. בזמנים קשים, הם הגנו על הנצרות מפני כופרים ומורי שקר. הנה כמה מהמפורסמים שבהם: St. אתנסיוס הגדול (297-373), St. בזיל הגדול (329-379), St. גרגורי התאולוג (326-389) וסנט. ג'ון כריסוסטום (347-407).

6. מועצות אקומניות. כאשר היה צורך לפתור כל נושא שנוי במחלוקתאו לפתח איזושהי גישה משותפת, אז התכנסו מועצות בכנסייה. מועצת הכנסייה הראשונה כונסה על ידי השליחים בשנת 51 והיא נקראת מועצת השליחים. מאוחר יותר, בעקבות הדוגמה של מועצת השליחים, החלו להתכנס מועצות אקומניות. במועצות אלו השתתפו בישופים רבים ונציגים אחרים של כל הכנסיות. במועצות היו כל הכנסיות שוות בינן לבין עצמן, ולאחר ויכוחים ותפילות החליטו שאלות שונות. ההחלטות של מועצות אלו רשומות בספר הכללים (קנונים) והפכו לחלק מתורתה של הכנסייה. בנוסף למועצות האקומניות התקיימו גם מועצות מקומיות שהחלטותיהן אושרו אז על ידי המועצות האקומניות.

המועצה האקומנית הראשונה התקיימה בשנת 325 בעיר ניקאה. נכחו 318 בישופים, ביניהם היה St. ניקולס, הארכיבישוף של מיירה מליקיה. בנוסף להם, היו משתתפים רבים נוספים בקתדרלה - בסך הכל כ-2000 נפשות. המועצה האקומנית השנייה התקיימה בשנת 381 בקונסטנטינופול. השתתפו בו 150 בישופים. האמונה, ההגדרה הקצרה ביותר של האמונה הנוצרית, אושרה במועצות האקומניות ה-1 וה-2. הוא מורכב מ-12 חברים שמגדירים במדויק את האמונה הנוצרית ושלא ניתן היה לשנות. מאז, הכנסייה האורתודוקסית השתמשה באמונה ללא שינוי. הכנסייה המערבית (החברות הרומיות והפרוטסטנטיות) שינתה לאחר מכן את החבר ה-8 באמונה המקורית. המועצה האקומנית ה-7 התקיימה בשנת 787, גם היא בעיר ניקאה. השתתפו בו 150 בישופים. הערצת הסמלים אושרה במועצה זו. המועצה האקומנית ה-7 הייתה האחרונה שבה נכחו כל הכנסיות עד היום ולא התכנסה שוב.

7. תנ"ך קדוש(כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ). הספרים הקדושים המרכיבים את כתבי הקודש שימשו נוצרים מראשיתה של הכנסייה. הם אושרו לבסוף על ידי הכנסייה בשנת 51 (קאנון 85 של המועצה השליחית), בשנת 360 (קאנון 60 של המועצה המקומית של לאודיציה), בשנת 419 (קאנון 33 של המועצה המקומית של קרתגו), וגם בשנת 680 (קנון 2 של המועצה האקומנית ה-6 בקונסטנטינופול).

8. ירושה שליחים. רצף שליחים הוא מאפיין חשוב מאוד של הכנסייה האמיתית. פירוש הדבר שישוע המשיח בחר ובירך את שליחיו להמשיך בהטפתו, והשליחים בירכו את תלמידיהם, אשר בירכו את הבישופים ומי שבירך את הכוהנים, וכן הלאה עד היום. כך הברכה הראשונית של ישוע המשיח, ומכאן רוח הקודש והאישור, על כל כומר בכנסייה.

רצף אפוסטולי קיים בכנסייה הקתולית הקדושה והאפוסטולית האורתודוקסית האחת (הכוללת מספר כנסיות אורתודוכסיות מקומיות, כולל הרוסית, שהיא הגדולה ביותר) ובכנסייה הרומית. הכנסיות הפרוטסטנטיות איבדו את זה. זו אחת הסיבות הרבות לכך שבעיני הכנסייה האורתודוקסית, כנסיות פרוטסטנטיות אינן כנסיות, אלא חברות נוצריות.

9. הכנסייה הרומית מופרדת, 1054. כבר מראשית הנצרות, בכנסייה הרומית הופיעה שאיפה לראשוניות בכנסייה. הסיבה לכך הייתה תפארת רומא והאימפריה הרומית, ואיתה התפשטות הכנסייה הרומית. בשנת 1054 נפרדה הכנסייה הרומית מכנסיות אחרות ונודעת ככנסייה הרומית-קתולית. (הכנסייה הרומית סבורה שהכנסיות האורתודוכסיות נפרדו ממנה וקוראת לאירוע זה "הפלוגה המזרחית"). למרות שהשם "כנסייה אורתודוקסית" שימש בעבר, הכנסיות הנותרות, כדי להדגיש את התעקשותן על ההוראה המקורית, החלו לקרוא לעצמן כנסיות אורתודוכסיות. שמות מקוצרים אחרים משמשים גם כן: נוצרי אורתודוכסי, מזרח אורתודוקסי, מזרח אורתודוקסי קתולי וכו'. בדרך כלל המילה "קתולי" מושמטת, שפירושה "אוניברסלי". השם המלא הנכון הוא: הכנסייה הקדושה הקתולית והאפוסטולית האורתודוקסית הקדושה.

10. כנסייה אורתודוקסית לאחר 1054. לאחר 1054, הכנסייה האורתודוקסית לא הציגה תורות או שינויים חדשים. כנסיות אורתודוכסיות לאומיות חדשות נוצרו על ידי כנסיות אם. כנסיית אם, הקימה כנסיית בת חדשה. אחר כך, בהתחלה היא הכשירה כמרים מקומיים, אחר כך בישופים, ואחרי זה נתנה בהדרגה יותר ויותר עצמאות, עד שניתנה עצמאות מוחלטת ושוויון. דוגמה לכך היא יצירת הכנסייה הרוסית, כנסיית קונסטנטינופול. בכנסיות האורתודוכסיות משתמשים תמיד בשפה המקומית.

11. הכנסייה הרומית לאחר 1054. לאחר 1054, הכנסייה הרומית הציגה דוקטרינות ושינויים חדשים רבים, ועיוותה את הגזירות של המועצות האקומניות הראשונות. כמה מהם מובאים להלן:

1. נערכו 14 מה שנקרא "מועצות אקומניות". לא השתתפו בהם כנסיות אחרות ולכן הם אינם מכירים בקתדרלות אלו. כל מועצה הציגה כמה תורות חדשות. המועצה האחרונה הייתה ה-21 והיא ידועה בתור הוותיקן השני.
2. תורת פרישות (פרישות) לאנשי הדת.
3. תשלום עבור חטאים, עבר ועתיד.
4. הלוח היוליאני (הישן) הוחלף בלוח הגרגוריאני (החדש). בשל כך, חלו שינויים בחישוב מועד חג הפסחא, העומד בסתירה להחלטת המועצה האקומנית הראשונה.
5. החבר השמיני של האמונה השתנה.
6. הפוסטים שונו, קוצרו או בוטלו.
7. תורת אי הטעות של האפיפיורים הרומאים.
8. תורת חפותה של אם האלוהים בחטא הקדמון של אדם.

אף כנסייה אחת לא העזה לעשות זאת, תוך שמירה על אחדות וטוהר האמונה. בכנסייה האורתודוקסית, שבה נמצאת רוח הקודש, כל הכנסיות המקומיות שוות - זה נלמד על ידי האדון אלוהינו ישוע המשיח, והרומי כנסייה מקומית, שלא השיג דומיננטיות על אחרים, נסוג מה הכנסייה האוניברסלית. מכאן שהעיוותים הלכו ללא רוח אלוהים...

12. כנסיות פרוטסטנטיות. בשל הסטיות הרבות והברורות של הכנסייה הרומית מההוראה הנוצרית, וגם בגלל שהנזיר מרטין לותר לא ידע על קיומה של הכנסייה האורתודוקסית, הוא דרש שינויים ב-1517. עובדה זו הייתה תחילתה של הרפורמציה, כאשר אנשים רבים החלו לעזוב את הכנסייה הרומית למען הכנסיות החדשות, המכונות פרוטסטנטיות. זו הייתה תנועה לשיפור הכנסייה, אבל התוצאה הייתה גרועה עוד יותר.

מכיוון שהפרוטסטנטים לא היו מרוצים מהנהגת הכנסייה הרומית, הם כמעט פסקו 1500 שנות הניסיון הנוצרי של הכנסייה והשאירו רק את כתבי הקודש (התנ"ך). הפרוטסטנטים אינם מכירים בווידוי, באיקונות, בקדושים, בצום - כל מה שצריך לחיים, לתיקון והצלה של אדם. התברר שהם עצרו את כתבי הקודש, והכנסייה האורתודוקסית, שפיתחה ואישרה את כתבי הקודש, לא הוכרה. בשל העובדה שהם לא הכירו את האבות הקדושים, שהסבירו במידה רבה אמונה נוצרית, אבל משתמשים רק בתנ"ך, הם יצרו אי ודאות בתורתם ובהדרגה קמו כתות שונות (כנסיות). עכשיו, בכל העולם, יש כ-25,000 כתות שונות שקוראות לעצמן נוצריות! כפי שכבר צוין לעיל, ב כנסיות פרוטסטנטיותאין ירושה שליח. זו אחת הסיבות הרבות לכך שהכנסייה האורתודוקסית אינה מכירה בהן ככנסיות, אלא רק כחברות נוצריות.

כנסיות פרה-חלצידון- כנסיות מזרחיות שלא קיבלו את החלטות מועצת כלקדון (451). אלה כוללים את המונופיסיטים, או את אלה שלא קיבלו את גזירות מועצת אפסוס (431), וכן את הנסטוריאנים, שיצרו כנסיות משלהם. כנסיות פרה-כלקדוניות (שנבדלות מבחינת הדוקטרינה מהרומית כנסיה קתולית, כנסיות אורתודוכסיות ואוניאטיות) מונה כיום כ-30 מיליון מאמינים. הם מצהירים על האמונה בנוסח שאומץ לפני מועצת אפסוס 431 (כנסיות כאלה נקראות נסטוריאניות) או בפני מועצת כלקדון 451 (כנסיות כאלה נקראות מונופיזיטית): הכנסייה המזרחית הסורית (הנקראת נסטוריאנית), הכנסייה הארמנית, הסורית המערבית (או היעקוביטית, שנוסדה על ידי הנזיר יעקב ברדעי, מת בשנת 578), הכנסייה הסורית האורתודוקסית בהודו, הכנסייה הקופטית או הכנסייה המצרית (13 מיליון מאמינים), הכנסייה האתיופית, שנוסדה במאה ה-4. המועצה האקומנית של כלקדון בשנת 451 הפכה לתאריך קבוע לפילוג המונופיזיטי, אחת מנקודות המפנה בתולדות החלוקה של הכנסייה הנוצרית. בשלב זה, כמה כריסטולוגיות פותחו על ידי המחשבה התיאולוגית, אך לאחר ניצחון האורתודוקסיה במזרח הנוצרי, החל עידן של התנגדות בין שתי דוקטרינות עיקריות: דיאופיזיט ומונופיזיט, שנמשך עד היום. כנסיות נוצריות מזרחיות עתיקות (מזרחיות, פרה-כלקדוניות או לא-כלקדוניות) כוללות כנסיות שלא רק נקראות באופן מסורתי "מונופיזיטית" (ארמנית אפוסטולית, קופטית, אתיופית, סורית), אלא גם את הכנסיות הסוריות, האריתראיות והאשוריות של מלנקרה במזרח. שנמצאים איתם בקהילה אוכריסטית. הם עדיין לא מתקשרים ליטורגית עם אף כנסייה נוצרית, למעט הייחודית בהיסטוריה ובתרבות הדתית המקורית שלה של מלאבר (הנוצרים של השליח תומאס). המונח "עתיק" ביחס לרשומים ישויות דתיותחוקרים מחשיבים אותו יציב, אבל מאוד מותנה, שכן זה רק מאפשר לסמן אותם על מנת להבדיל אותם מכנסיות אחרות של הטקס המזרחי: אורתודוקסית (אוטוצפלית מקומית ואוטונומית), מזרחית קתולית וכו'. אם ניקח בחשבון את המונח "קדום". בתור מצביע על התקופה הנוצרית הקדומה של הופעת הקהילה, אז הקבוצה המתוארת, מצד אחד, הייתה צריכה לכלול (לפחות) את הפטריארכיות המזרחיות הראשונות: קונסטנטינופול, אלכסנדריה, אנטיוכיה וירושלים, וכן את יווני הכנסייה האורתודוקסית. ומצד שני, הכנסיות מלנקרה (הופיעו באמצע המאה ה-17) והאריתראית (הופיעו ב-1993) לא היו נכנסות. עם זאת, אם ניקח בחשבון את המונח הזה כמצביע על אבסולוטיזציה ושימור של הדוגמה המונופיזיטית והפרקטיקה הליטורגית המקבילה בקבוצת הכנסיות שנבחרה, ושמירה על עמדה זו על ידי כל הכנסיות המזרחיות העתיקות (הן ממש כרונולוגית מוקדם יותר ומאוחר יותר ) במשך יותר מאלף וחצי שנה, אז נצטרך להוציא מקבוצה זו, את הכנסייה האשורית של המזרח, הנמשכת לכיוון הנסטוריאניזם. הכנסיות המזרחיות אינן שומרות על המונופיזיטיזם הקלאסי של הפרסביטר של קונסטנטינופול והארכימנדריט (בערך 370 - לאחר 454), לפיו ישוע המשיח הוא "משני טבע". כמובן, זה לא אומר שהפערים בין הפרה-כלקדונים לאורתודוכסים הם טרמינולוגיים גרידא, לכן, אם כי השם "אורתודוכסי" מופיע בשם העצמי של כמה כנסיות מזרחיות עתיקות, מנקודת המבט של הדוגמה. מתוך שבע המועצות האקומניות, שהמועצות המקומיות האורתודוקסיות עדיין דבקות בהן, קהילות מונופיזיטיות אינן אורתודוכסיות.

לאיזו מדינה תלכו אליה, בוודאי תרצו לבקר באתרים המרכזיים ובמונומנטים האדריכליים. היום נדבר על הכנסיות העתיקות בעולם – מבנים שהאווירה והריהוט שלהם תמיד ייחודיים ובעלי אופי מיוחד.

כנסיית מגידו (ישראל)

כנסייה עתיקה זו היא אחד ממבני הכנסייה העתיקים ביותר שנמצאו אי פעם על ידי ארכיאולוגים. הוא ממוקם בעיר תל מגידו (ישראל), שלשמה קיבל את שמו. שרידי הכנסייה יוצאת הדופן הזו התגלו לאחרונה יחסית - ב-2005. הארכיאולוג שהתמזל מזלו לגלות את הממצא הייחודי הזה היה יותם טפר. לאחר מחקר מפורט של השרידים שנמצאו בשטח הכלא לשעבר של מגידו, הצליחו מדענים לגלות שגילם מתחיל במאה ה-3 לספירה. זה היה בתקופה זו שהנוצרים היו נתונים לרדיפות ותוקפנות על ידי האימפריה הרומית. השרידים השתמרו היטב - במבנה הכנסייה התגלה פסיפס בקנה מידה גדול, ששטחו הסתכם ביותר מ-54 מ"ר. הפסיפס הכיל כתובת ביוונית שאמרה שהוא הוקדש לישו המשיח. בנוסף לכתובת, על הפסיפס, ניתן לראות ציורים של דגים העשויים צורות גיאומטריות. זוהי הוכחה נוספת להטפת הדת הנוצרית בכנסייה.

כנסיית דורה-אירופוס (סוריה)

ייסודה של כנסיית דורה-אירופוס, על פי מדענים וארכיאולוגים, מתוארך לשנת 235 לספירה. בניין ייחודי זה ממוקם בעיר דורה-אירופוס (סוריה), ממנה הגיע שמו. כמו הכנסייה עצמה, גם למיקומה יש היסטוריה עשירה. עיר עתיקה זו, מוקפת חומה מבוצרת, התגלתה על ידי ארכיאולוגים אמריקאים וצרפתים במהלך חפירות בסוריה בשנות ה-20. יחד עם העיר הצליחו המדענים לגלות את הכנסייה, שהיום היא אטרקציה אמיתית של המקום הזה.

בזיליקת סן-פייר-או-נונה (צרפת)

בזיליקת Saint-Pierre-Aux-Nonnet, הממוקמת בעיר מץ (צרפת), שוכנת בבניין של אחת הכנסיות העתיקות באירופה, ולמעשה על פני כדור הארץ כולו. יסודה של כנסייה זו מתוארך לשנת 380 לספירה. בתחילה, ייעודו העיקרי של המבנה היה לשמש כמתחם ספא רומי, אך לאחר כמה מאות שנים, במאה ה-7, הוסב המבנה לכנסייה. במהלך עבודות התיקון הוקם הספינה, אך כבר במאה ה-16 הפסיקה הכנסייה לשמש למטרות דתיות. בתחילה שימש המבנה כמחסן רגיל, ורק בשנות ה-70 שופץ שוב וכיום הוא מקום פופולרימקיים תערוכות וקונצרטים, כמו גם נקודת ציון אמיתית של העיר.

מנזר אנתוני הקדוש (מצרים)

מנזר אנתוני הקדוש ממוקם באחד מנווה המדבר של המדבר המזרחי (מצרים). קואורדינטות מדויקות יותר של מיקומו - 334 קילומטרים דרומית מזרחית לעיר קהיר. הוא נחשב לקופטי מנזר אורתודוקסי, שהוא, יתר על כן, אחד העתיקים בעולם. כיום, המנזר הזה פופולרי מאוד בקרב עולי רגל, שמאות מהם מבקרים בו מדי יום. פופולריות כזו מוסברת לא רק בגיל הבניין, אלא גם בהשפעה המשמעותית של המנזר על היווצרות הנזירות באזור זה.

מנזר דנילוב (רוסיה)

למרות העובדה שבניין מנזר דנילוב אינו ישן כמו המבנים הנ"ל, הוא אחד העתיקים והיפים ברוסיה. ההיסטוריה של המנזר הזה, הממוקם במוסקבה, מתחילה במאה ה-13 - בזמן הקמתו על ידי דנילה אלכסנדרוביץ' - בנו של המפקד המפורסם אלכסנדר נבסקי. לכבודו של המייסד נקראה הכנסייה מנזר דנילוב הקדוש. לאורך ההיסטוריה שלה, הכנסייה הותקפה והותקפה יותר מפעם אחת, וכתוצאה מכך השתלטה עליה אנשים שונים. כיום, זהו מקום מגוריו של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. אם אתם מתכננים לבקר באתרי מוסקבה, הקפידו לכלול את המנזר העתיק הזה ברשימה שלכם.

אנטולי איבנוביץ' GERASIMOV

עַתִיק כנסייה נוצריתהמאה השלישית-הרביעית. נמצא בארץ הקודש

לפי מסורת נוצרית, אין יום, אין שעה של סוף העולם, כשם שאיש אינו יודע את היום או את שעת מותו. אבל ידוע היכן צריך לבוא סוף העולם, היכן יתקיים הקרב האחרון בין כוחות הטוב והרע. המקום הזה, לפי ההתגלות של יוחנן התאולוג, נקרא ארמגדון.

בארמגדון סגדו לאל בעל, הידוע יותר בכינויו בעל זבוב – נסיך החושך. המקומיים האמינו בכוחו של הבעל, שהוא יכול לא רק לתת גשם, אלא גם להגן מפני אויבים. הבעל הוקרב עם בהמות ודם אדם.

התמונה היחידה של הבעל בישראל נמצאה על ידי ארכיאולוגים בין ההריסות. כעת הוא נמצא במוזיאון ישראל בירושלים.

הממצאים הארכיאולוגיים האחרונים שנעשו בשטח הכלא הישראלי "מגידו", השוכן בסמוך להר ארמגדון, הפכו לסנסציה של ממש. שמו של ההר, אגב, בא מהמילים העבריות "הר מגידו" (הר מגידו).

לדברי ארכיאולוגים ומומחים מרשות העתיקות, שרידי מבנה ופסיפס שהתגלו לאחרונה בשטח כלא מגידו הם חלק מהכנסייה העתיקה בעולם. ארכיאולוגים מאמינים שמבנה זה יכול היה להיבנות במאה השלישית לספירה או בתחילת המאה הרביעית, עוד לפני הלגליזציה של הנצרות בשטח האימפריה הרומית.

במקום המזבח המסורתי, היה שולחן רגיל בחלק המרכזי של הכנסייה העתיקה. ככל הנראה, הוא נועד לעריכת ארוחות לאחר התפילה, כמו זו שידועה בעולם כ"סעודה אחרונה" האחרונה בהשתתפות ישוע ותלמידיו. בחפירות שליוו את עבודות הבנייה שבוצעו במטרה להקים מבנים חדשים למתחם כלא מגידו התגלו גילויים ארכיאולוגיים חסרי תקדים. בחפירות משתתפים אסירים המרצים את עונשם במגידו.

במהלך החפירות נחשפה רצפת פסיפס עם כתובות ביוונית וכן דמויות גיאומטריות ומדליון המתאר דגים. אז הצלב עדיין לא הפך לסמל של הנצרות. בחלק הצפוני של רצפת הכנסייה מצאו ארכיאולוגים כתובת שנעשתה לכבודו של קצין הסנטוריה הרומית, נוצרי, שעל תרומותיו הונח הפסיפס. ציטוטים מהתנ"ך ביוונית עתיקה מגולפים על בסיס הכנסייה העתיקה. אחת הכתובות אומרת שהמקדש "מוקדש לאדון ישוע המשיח". בחלקו המזרחי של לוח הפסיפס נראות בבירור כתובות שנעשו לזכר ארבע נשים, ששמותיהן נשמעים כך: פרימיליה, קיריאקה, דורותיאה וכריסטה.

בחלקה הנגדי, המערבי של רצפת הפסיפס, מוזכר שמה של אישה נוספת - "אקפטוס ירא אלוהים", ולאחריה הסבר: "לזכר התרומה שעשתה לרכישת שולחן לכנסיית אדוננו ישוע. המשיח." מומחה ב היסטוריה עתיקהמאוניברסיטת ירושלים ד"ר ליהדיסגני מדגיש כי הכתובת "שולחן", שנמצאה במהלך חפירת רצפת הפסיפס ושימשה באותו הקשר שבו משתמשים בדרך כלל במונח "מזבח", יכולה לחולל מהפכה של ממש בידע שלנו על התקופה הנוצרית הקדומה. עד כה האמינו שבאותה תקופה הסתיים הפולחן הנוצרי בארוחה קולקטיבית במזבח סמלי - המזבח. עם זאת, נראה כעת שהנוצרים הראשונים התאספו לאחר התפילה ליד שולחן האוכל הרגיל, בדיוק כפי שהתכנסו, לפי עדות חדשה, משתתפי הסעודה האחרונה.

לפני שנת 313 לספירה הנצרות הייתה דת אסורה באימפריה הרומית, ועל כן נאלצו חסידי אמונה זו להתאסף בסתר - בקטקומבות או בבתים פרטיים. IN עיר עתיקהדורה-אירופוס, שנחפר בשטחה של סוריה המודרנית, התגלה אחד מבתי התפילה הסודיים הללו, שנהרס בשנת 257 לספירה. הוא ידוע בספרות כ"בית המפגש" הנוצרי - "domos eclusia" בלטינית. במחצית הראשונה של המאה ה-4 הפך הקיסר קונסטנטינוס את הנצרות לדת הרשמית של האימפריה הרומית עם שתיים מגזירותיו - מ-313 ו-330. זמן קצר לאחר מכן הוקמו בארץ הקודש שלוש מהכנסיות העתיקות ביותר המוכרות עד היום: כנסיית הקבר בירושלים, כנסיית המולד בבית לחם וכנסייה באזור אלוני ממרה ליד חברון.

עם זאת, המבנים של הכנסיות הללו נבנו מחדש שוב ושוב, ולמעשה דבר לא נשאר מהמבנים המקוריים של התקופה העתיקה בזמננו. בינתיים, שרידי כנסייה עתיקה שנמצאה באזור מעבר מגידו שמרו על המראה המקורי. המבנה נבנה מלבנים לבנות פשוטות, הוא לא היה, כמקובל במסורת הנוצרית של ימינו, מכוון מזרחה ואינו מכיל אלמנטים מסורתיים רבים של עיטור פנים.

ארץ הקודש. ירושלים