בשורת מתי (ביוונית: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον או Ματθαίον) הוא הספר הראשון של הברית החדשה והראשון מבין ארבע הבשורות הקנוניות. באופן מסורתי עוקבות אחריו הבשורות של מרקוס, לוק ויוחנן.

הנושא המרכזי של הבשורה הוא חייו והטפתו של ישוע המשיח, בן האלוהים. תכונות הבשורה נובעות מהשימוש המיועד של הספר לקהל יהודי - הבשורה מתייחסת לרוב לנבואות משיחיות הברית הישנהנועד להראות את התגשמותן של נבואות אלו בישוע המשיח.

הבשורה מתחילה באילן היוחסין של ישוע המשיח, העוברת בקו עולה מאברהם ליוסף המאורס, בעלה הנקרא של מרים הבתולה. אילן יוחסין זה, אילן היוחסין המקביל בבשורת לוקס, וההבדלים ביניהם זה מזה היו נושא למחקר רב על ידי היסטוריונים וחוקרי מקרא.

פרקים ה' עד השביעי מספקים את התצוגה השלמה ביותר של דרשת ההר של ישוע, תוך שהיא מציגה את תמצית ההוראה הנוצרית, כולל ברכות (5:2-11) ותפילת האדון (6:9-13).

האוונגליסט מפרט את נאומיו ומעשיו של המושיע בשלושה חלקים, התואמים את שלושת הצדדים של שירות המשיח: כנביא ומחוקק (פרק ה-7), מלך על העולם הגלוי והבלתי נראה (פרק 8- כ"ה) והכהן הגדול, המקריב את עצמו על חטאת כל האנשים (כ"ז - כ"ז).

רק בבשורת מתי מוזכרת ריפוי של שני עיוורים (9:27-31), דיבוק אילם (9:32-33), וכן פרק עם מטבע בפיו של דג (17:24- 27). רק בבשורה זו משלים על האשפה (יג:כד), על האוצר בשדה (יג:44), על הפנינה היקרה (יג:45), על הרשת (יג:47), על המלווה חסר הרחמים. (י"ח כ"ג), על פועלי הכרם (כ"א), על שני בנים (כ"א, כ"ח), על סעודת נישואין (כ"ב), כעשר בתולות (כ"ה, א'), על כשרונות (כ"ה): 31).

גנאלוגיה של ישוע המשיח (1:1-17)
חג המולד (1:18-12)
טיסה למצרים של המשפחה הקדושה וחזרה לנצרת (2:13-23)
דרשת יוחנן המטביל וטבילת ישוע (פרק 3)
פיתוי המשיח במדבר (4:1-11)
ישוע מגיע לגליל. ראשית הדרשה וקריאה לתלמידים הראשונים (ד' יב-כ"ה)
דרשה על ההר (5-7)
ניסים והטפה בגליל (8-9)
קורא ל-12 שליחים ומנחה אותם להטיף (10)
ניסים ומשלים של המשיח. דרשה בגליל ובארצות הסביבה (י"א-ט"ז)
שינוי צורה של האדון (י"ז:1-9)
משלים וריפויים חדשים (17:10-18)
ישוע הולך מהגליל ליהודה. משלים וניסים (יט-כ')
כניסת ה' לירושלים (כ"א 1-10)
דרשה בירושלים (כ"א 11-22)
תוכחה בפרושים (23)
תחזיותיו של ישוע לגבי חורבן ירושלים, בואו השני והריסה של הכנסייה (24)
משלים (25)
משיחת ישוע עם כריסמס (כ"ו:1-13)
הסעודה האחרונה (26:14-35)
היאבקות, מעצר ושיפוט בגט שמנים (כ"ו:36-75)
המשיח לפני פילטוס (כ"ז:1-26)
צליבה וקבורה (כ"ז:27-66)
התגלות המשיח שקם (28)

מסורת הכנסייה

למרות שכל הבשורות (ומעשי השליחים) הם טקסטים אנונימיים, ומחברי הטקסטים הללו אינם ידועים, מסורת הכנסייה העתיקה מחשיבה את השליח מתיו, גובה המסים שהלך בעקבות ישוע המשיח, ככזה (9:9, 10:3). . מסורת זו מעידה על ידי היסטוריון הכנסייה מהמאה ה-4. אוזביוס מקיסריה, המדווח על הדברים הבאים:

מתיו הטיף במקור ליהודים; לאחר שנאסף גם לעמים אחרים, מסר להם את בשורתו הכתובה שפת אם. נזכר מהם, הוא השאיר להם בתמורה את כתביו.

אוזביוס מקיסריה, היסטוריה של הכנסייה, III, 24, 6

מצוטט על ידי אותו אוזביוס, סופר נוצרי מהמחצית הראשונה של המאה ה-2. פאפיאס מהיירפוליס מדווח על כך

מתיו רשם את שיחותיו של ישו בעברית, תרגם אותן כמיטב יכולתו

אוזביוס מקיסריה, תולדות הכנסייה, ג', 39, 16

מסורת זו הייתה ידועה גם לסנט. אירניאוס מליון (המאה השנייה):

מתיו הוציא מהיהודים עליהם שפה משלוכתיבת הבשורה בזמן שפטרוס ופאולוס ברומא הטיפו את הבשורה והקימו את הכנסייה

אירניאוס הקדוש מליון, נגד כפירה, ג', 1, 1

ג'רום המבורך מסטרידון אפילו טוען שבמקרה ראה את הבשורה המקורית של מתי עִברִית, הממוקם בספריית קיסריה, שנאסף על ידי השהיד פמפיל.

בהרצאותיו על בשורת מתי, ע"פ. קאסיאן (בזוברזוב) כתב: "עבורנו, שאלת האותנטיות של בשורת מתי אינה חיונית. אנו מתעניינים בסופר, כי אישיותו ותנאי כהונתו יכולים להסביר את כתיבת הספר.
חוקרים מודרניים

הטקסט של הבשורה עצמה אינו מכיל כל אינדיקציה לזהות המחבר, ולפי רוב החוקרים, בשורת מתי לא נכתבה על ידי עדי ראייה. לאור העובדה שטקסט הבשורה עצמו אינו מכיל לא את שם המחבר או כל אינדיקציה מפורשת לזהותו, חוקרים מודרניים רבים מאמינים שהבשורה הראשונה מבין ארבע נכתבה לא על ידי השליח מתי, אלא על ידי מחבר אחר שאינו ידוע לנו. קיימת השערה של שני מקורות, לפיה מחבר הבשורה של מתי השתמש באופן פעיל בחומר של בשורת מרקוס ובמה שנקרא מקור ש.

נוסח הבשורה עבר מספר שינויים במהלך הזמן, ולא ניתן לשחזר את הטקסט המקורי בזמננו.
שפה

אם ניקח בחשבון את העדויות של אבות הכנסייה על השפה העברית של הבשורה המקורית כנכונות, אזי בשורת מתי היא הספר היחיד של הברית החדשה, שמקורו לא נכתב ביוונית. עם זאת, המקור העברי (ארמית) אבד; התרגום היווני הקדום של הבשורה, שהוזכר על ידי קלמנט מרומא, איגנטיוס מאנטיוכיה וסופרים נוצרים אחרים מהעת העתיקה, נכלל בקאנון.

מאפיינים של שפת הבשורה מעידים על המחבר כיהודי פלסטיני, מספר רב של ביטויים יהודיים מצויים בבשורה, המחבר מניח שהקוראים מכירים את האזור ואת המנהגים היהודיים. אופייני לכך שברשימה של השליחים בבשורת מתי (י, ג) השם מתיו מסומן במילה "ציבור" - כנראה זהו סימן המעיד על ענווה של המחבר, שכן המוכסאים עוררו בוז עמוק בקרב היהודים.

ספר קדוש דת נוצרית, תיעוד של גילויי אלוהים לאדם שהתקבלו במשך אלפי שנים. זהו ספר של הוראות אלוהיות. זה נותן לנו שלווה באבל, פתרון בעיות החיים, גינוי החטא והבגרות הרוחנית הנחוצה כל כך כדי להתגבר על דאגותינו.

אי אפשר לקרוא לתנ"ך ספר אחד. זהו אוסף שלם של ספרים, ספרייה, שנכתבו בהדרכת אלוהים על ידי אנשים שחיו בתקופות שונות. לתנ"ך יש היסטוריה, פילוסופיה ומדע. הוא כולל גם שירה ודרמה, מידע ביוגרפי ונבואות. קריאת התנ"ך נותנת לנו השראה אין זה מפתיע שהתנ"ך, כולו או חלקו, תורגם ליותר מ-1,200 שפות. מדי שנה, מספר העותקים של התנ"ך הנמכרים ברחבי העולם עולה על מספר העותקים הנמכרים מכל שאר העותקים. סֵפֶר.

המקרא עונה בכנות על השאלות שהדאיגו אנשים מאז ומתמיד "כיצד הופיע האדם?"; "מה קורה לאנשים אחרי המוות?"; "למה אנחנו כאן עלי אדמות?"; "האם אנחנו יכולים לדעת את המשמעות והמשמעות של החיים?" רק התנ"ך חושף את האמת על אלוהים, מראה את הדרך חיי נצחומסביר את הבעיות הנצחיות של חטא וסבל.

התנ"ך מחולק לשני חלקים: הברית הישנה, ​​המספרת על השתתפותו של אלוהים בחיי העם היהודי לפני ביאת ישוע המשיח, והברית החדשה, הנותנת מידע על חייו ותורותיו של ישו בכלל. האמת והיופי שלו.

(מיוונית - "חדשות טובות") - הביוגרפיה של ישוע המשיח; ספרים הנערצים כקדושים בנצרות המספרים על טבעו האלוהי של ישוע המשיח, לידתו, חייו, ניסים, מותו, תחייתו והתעלותו.

תרגום התנ"ך לרוסית הוחל על ידי אגודת התנ"ך הרוסית על ידי המסדר העליון של הקיסר הריבוני אלכסנדר הראשון בשנת 1816, חודש באישור העליון של הקיסר הריבוני אלכסנדר השני בשנת 1858, הושלם ופורסם בברכת הקודש. סינוד בשנת 1876. מהדורה זו מכילה את הטקסט תרגום סינודאלי 1876, נבדק מחדש עם הטקסט העברי של הברית הישנה והנוסח היווני של הברית החדשה.

הפרשנות לברית הישנה והחדשה והנספח "ארץ הקודש בתקופת אדוננו ישוע המשיח" נדפסים מחדש מהתנ"ך בהוצאת הוצאת בריסל "חיים עם אלוהים" (1989).

הורד את התנ"ך והבשורה

כדי להוריד קובץ, לחץ באמצעות לחצן העכבר הימני על הקישור ובחר שמור בשם.... לאחר מכן בחר את המיקום במחשב שלך שבו ברצונך לשמור קובץ זה.

הורד את התנ"ך והבשורה בפורמט:

הורד הברית החדשה: בפורמט doc הורד הברית החדשה: בפורמט .pdf הורד הברית החדשה: בפורמט .fb2 *** הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט doc הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט docx הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט .odt הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט .pdf הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט txt הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט .fb2 הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט .lit הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט .isilo.pdb הורד את התנ"ך (הברית הישנה והחדשה): בפורמט rb האזינו ל-mp3 Gospel of John

1 תחילת הבשורה של ישוע המשיח, בן האלוהים,
2 כמו שכתוב בנביאים הנה אני שולח את מלאכי לפניך אשר יעשה את דרכך לפניך.
3 קול צועק במדבר הכן דרך ה' יישר נתיבותיו.
4 יוחנן הופיע, הטביל במדבר והטיף לטבילת תשובה לסליחת חטאים...

1 אילן היוחסין של ישוע המשיח, בן דוד, בן אברהם.
2 אברהם הוליד את יצחק; יצחק הוליד את יעקב; יעקב הוליד את יהודה ואת אחיו;
3 יהודה הוליד את פרץ ואת זרח מאת תמר; פרז הוליד את אסרום; אסרום הוליד את ארם;
4 ארם הוליד את עמינדב; עמינדב הוליד את נחשון; נחשון הוליד את סלמון;...

1. כפי שרבים כבר החלו לחבר נרטיבים על אירועים שידועים לחלוטין בינינו,
2. כפי שמסרו לנו אלה שהיו עדי ראייה ומשרתי המילה מלכתחילה,
3. אז גם החלטתי, לאחר עיון מדוקדק של הכל מההתחלה, לתאר לך לפי הסדר, תיאופילוס הנכבד,
4. כדי שתדע את היסוד האיתן של הדוקטרינה שבה חונכת...

האוונגליסט לוק

מבוא לספרי הברית החדשה

כתבי הברית החדשה נכתבו ביוונית, למעט בשורת מתי, שנאמרה שנכתבה בעברית או בארמית. אך מכיוון שהטקסט העברי הזה לא שרד, הטקסט היווני נחשב למקור לבשורת מתי. לפיכך, רק הטקסט היווני של הברית החדשה הוא המקור, ומהדורות רבות בשפות מודרניות שונות של העולם כולו הן תרגומים מהמקור היווני. השפה היוונית שבה נכתבה הברית החדשה כבר לא הייתה שפה יוונית עתיקה קלאסית ולא הייתה, כפי שחשבו בעבר, שפה מיוחדת של הברית החדשה. זוהי שפת יומיום מדוברת של המאה ה-1. לפי P. X., שהתפשט בכל העולם וידוע במדע בשם "דיאלקט נפוץ", אולם גם סגנון הדיבור ותפניותיהם וגם דרך החשיבה של כותבי הקודש של הברית החדשה מגלים השפעה עברית או ארמית.

הטקסט המקורי של הברית החדשה הגיע אלינו במספרים גדוליםכתבי יד עתיקים, שלמים פחות או יותר, המונים כ-5000 (מהמאה ה-2 עד ה-16). לפני שנים האחרונותהעתיק שבהם לא עלה יותר מהמאה הרביעית לפני הספירה. מאת P. X. אבל עבור לָאַחֲרוֹנָהנתגלו שברים רבים של כתבי יד עתיקים של הברית החדשה על פפירוס (המאה השלישית ואפילו השנייה). לדוגמה, כתבי היד של בודמר: י"ן, לק, 1 ו-2 פט, ג'וד - נמצאו ופורסמו בבוס של המאה ה-20. בנוסף לכתבי יד יווניים, יש לנו תרגומים או גרסאות עתיקות בלטינית, סורית, קופטית ושפות אחרות (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata וכו'), שהעתיקה שבהן הייתה קיימת כבר מהמאה ה-2 ועד P.X.

לבסוף, ציטוטים רבים מאבות הכנסייה ביוונית ובשפות אחרות נשמרו בכמות כזו שאם הטקסט של הברית החדשה יאבד וכל כתבי היד העתיקים יושמדו, אז מומחים יוכלו לשחזר את הטקסט הזה מתוך ציטוטים מיצירותיו של האבות הקדושים. כל החומר השופע הזה מאפשר לבדוק ולחדד את נוסח הברית החדשה ולסווג אותו. צורות שונות(מה שנקרא ביקורת טקסטואלית). בהשוואה לכל מחבר עתיק (הומרוס, אוריפידס, אייסכילוס, סופוקלס, קורנליוס נפוס, יוליוס קיסר, הוראס, וירגיליוס וכו'), הטקסט היווני המודרני - המודפס - שלנו של הברית החדשה נמצא במצב חיובי במיוחד. ולפי מספר כתבי היד, ובזמן קצר. בהפרדה בין העתיקים שבהם למקור, ובמספר התרגומים, ובעתיקותם, וברצינות ובנפח העבודה הביקורתית הנעשית על הטקסט, היא עולה על כל שאר הטקסטים (לפרטים ראו: "הנסתרים אוצרות ו חיים חדשים", תגליות ארכיאולוגיות והבשורה, ברוז', 1959, עמ' 34 ו').

הטקסט של הברית החדשה בכללותו קבוע ללא עוררין.

הברית החדשה מורכבת מ-27 ספרים. הם מחולקים ל-260 פרקים באורך לא שווה על ידי המוציאים לאור כדי להקל על העיון והציטוט. הטקסט המקורי אינו מכיל חלוקה זו. החלוקה המודרנית לפרקים בברית החדשה, כמו בכל התנ"ך, מיוחסת לעתים קרובות לקרדינל הדומיניקני יו (1263), אשר עבד אותה בהלחנת סימפוניה לוולגטה הלטינית, אך היא נחשבת כעת עם היגיון רב. שהחלוקה חוזרת לארכיבישוף מקנטרברי, סטיבן לנגטון, שמת בשנת 1228. באשר לחלוקה לפסוקים המקובלים כיום בכל המהדורות של הברית החדשה, היא חוזרת למוציא לאור של הטקסט של הברית החדשה היוונית, רוברט סטיבן , והוכנס על ידו למהדורתו ב-1551.

ספרי הקודש של הברית החדשה מחולקים בדרך כלל לסטטוטוריים (ארבעה בשורות), היסטוריים (מעשה השליחים), הוראה (שבע איגרות קונסיליות ושבע עשרה איגרות של השליח פאולוס) ונבואיים: האפוקליפסה, או התגלות הקדוש. יוחנן התאולוג (ראה הקטכיזם הארוך של מטרופוליטן פילטרה)

למרות זאת מומחים מודרנייםראה שהפצה כזו מיושנת: למעשה, כל ספרי הברית החדשה הם גם הוראה חיובית לחוק וגם הוראה היסטורית, והנבואה היא לא רק באפוקליפסה. מלגת הברית החדשה מקדישה תשומת לב רבה לביסוס הכרונולוגיה המדויקת של הבשורות ואירועים אחרים של הברית החדשה. כרונולוגיה מדעית מאפשרת לקורא להתחקות בדיוק מספיק אחר חייו ושירותו של אדוננו ישוע המשיח, השליחים והכנסייה המקורית על פי הברית החדשה (ראה נספחים).

ניתן להפיץ את ספרי הברית החדשה באופן הבא.

• שלוש מה שמכונה בשורות סינופטיות: מתיו, מרקוס, לוקס ובנפרד, הרביעית - בשורת יוחנן. חקר הברית החדשה מקדישה תשומת לב רבה לחקר הקשר של שלוש הבשורות הראשונות ויחסן לבשורת יוחנן (הבעיה הסינופטית).
• ספר מעשי השליחים ואיגרות השליח פאולוס ("קורפוס פאולינום"), המחולקים בדרך כלל ל:
  - איגרות מוקדמות: 1 ו-2 לסלוניקים;
  - איגרות גדולות: לגלטים, 1 ו-2 לקורינתים, לרומאים;
  - הודעות מאיגרות חוב, כלומר נכתבו מרומא, שבהן ap. פאולוס היה בכלא: לפיליפאים, לקולוסים, לאפסים, לפילמון;
  - איגרות פסטורליות: 1 לטימותיוס, לטיטוס, 2 לטימותיוס;
  - איגרת לעברים;
• איגרות קתוליות ("Corpus Catholicum")
• התגלות של יוחנן האוונגליסט. (לפעמים בברית החדשה הם מייחדים את "קורפוס ג'ואניקום", כלומר, כל מה שכתב השליח יוחנן לצורך מחקר השוואתי של הבשורה שלו בהקשר לאיגרותיו ולהתגלות)

ארבע הבשורה

1. משמעות המילה "בשורה" ביוונית היא "חדשות טובות". כך קרא אדוננו ישוע המשיח עצמו בתורתו (מתי כ"ד:14; כ"ו:13; מרקוס א':15; י"ג:10; י"ט:; ט"ז:15). לכן, עבורנו, ה"בשורה" קשורה אליו באופן בל יינתק: זוהי ה"בשורה הטובה" של הישועה שניתנה לעולם באמצעות בנו של אלוהים בהתגלמותו. המשיח ושליחיו הטיפו את הבשורה מבלי לרשום אותה. עד אמצע המאה ה-1, דרשה זו תוקנה על ידי הכנסייה במסורת עיקשת בעל פה. המנהג המזרחי לשנן אמירות, סיפורים ואפילו טקסטים גדולים סייע לנוצרים של עידן השליחים לשמר במדויק את הבשורה הראשונה הלא כתובה. לאחר שנות ה-50, כאשר עדי ראייה לשירותו הארצי של ישו החלו לחלוף בזה אחר זה, התעורר הצורך להקליט את הבשורה (לוקס א':1). לפיכך, "הבשורה" החלה לציין את סיפור תורתו של המושיע שתועדו על ידי השליחים. הוא נקרא באסיפות תפילה ובהכנת אנשים לטבילה.
2. המרכזים הנוצריים החשובים ביותר של המאה ה-1. (לירושלים, אנטיוכיה, רומא, אפסוס וכו') היו בשורות משלהם. מתוכם, רק ארבעה (הר, מק, לק, י"נ) מוכרים על ידי הכנסייה בהשראת אלוהים, כלומר נכתבים בהשפעה ישירה של רוח הקודש. הם נקראים "מתיו", "ממרק" וכו' (הקאטה היוונית מקבילה לרוסית "לפי מתיו", "לפי מארק" וכו'), מכיוון שחייו ותורותיו של ישו מפורטים ב. הספרים האלה מאת ארבעת הכוהנים האלה. הבשורות שלהם לא קובצו בספר אחד, מה שאפשר לראות את סיפור הבשורה מנקודות מבט שונות. במאה השנייה. רחוב. אירנאוס מליון קורא לאוונגליסטים בשמם ומצביע על הבשורות שלהם כקנוניות היחידות (נגד כפירה, 2, 28, 2). בן זמנו של St. אירניאוס טטיאן עשה את הניסיון הראשון ליצור נרטיב בשורה יחידה, המורכבת מטקסטים שונים של ארבע הבשורות, הדיאטסרון, כלומר, בשורת הארבעה.
3. השליחים לא שמו לעצמם למטרה ליצור יצירה היסטורית במובן המודרני של המילה. הם ביקשו להפיץ את תורתו של ישוע המשיח, עזרו לאנשים להאמין בו, להבין נכון ולמלא את מצוותיו. עדויות האוונגליסטים אינן עולות בקנה אחד בכל הפרטים, מה שמוכיח את עצמאותם זה מזה: עדויותיהם של עדי ראייה הן תמיד בצבע אינדיבידואלי. רוח הקודש אינה מאשרת את דיוק הפרטים של העובדות המתוארות בבשורה, אלא את המשמעות הרוחנית הכלולה בהן.
   הסתירות הקטנות שנתקלו בהצגת האוונגליסטים מוסברות בכך שאלוהים נתן לאנשי הדת חופש מוחלט בהעברת עובדות ספציפיות מסוימות ביחס לקטגוריות שונות של מאזינים, מה שמדגיש עוד יותר את אחדות המשמעות והכיוון של כל ארבע הבשורות.

ספרי הברית החדשה

• הבשורה של מתי
• הבשורה של מארק
• הבשורה של לוק
• הבשורה של יוחנן

מעשי השליחים הקדושים

הודעות הקתדרלה

• איגרת ג'יימס
• איגרת פטרוס הראשונה
• איגרת פטרוס השנייה
• איגרת יוחנן הראשונה
• איגרת יוחנן השנייה
• איגרת יוחנן השלישית
• איגרת יהודה

איגרותיו של השליח פאולוס

• איגרת לרומאים
• איגרת ראשונה לקורינתים
• איגרת שניה לקורינתים
• איגרת לגלטים
• איגרת לאפסים
• איגרת לפיליפאים
• איגרת לקולוסים
• איגרת ראשונה לסלוניקים
• איגרת שניה לסלוניקים
• איגרת ראשונה לטימותיוס
• איגרת שניה לטימותיוס
• איגרת לטיטוס
• איגרת לפילמון
• עברים

התגלות של יוחנן האוונגליסט

כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. בְּשׂוֹרָה. עדות חדשה. הורד תנ"ך. הורד את הבשורה של: לוקס, מרקוס, מתיו, יוחנן. התגלות של יוחנן התאולוג (אפוקליפסה). מעשי השליחים. איגרת השליחים. פורמט הורדה: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

איך ללמוד את התנ"ך

טיפים מוצעים שיעזרו להפוך את לימוד התנ"ך שלך למפרה יותר

1. קרא את התנ"ך מדי יום, במקום שקט ושליו שבו אף אחד לא מפריע לך קריאה יומית, גם אם אינך קורא הרבה כל יום, מועילה יותר מכל קריאה מזדמנת. אתה יכול להתחיל עם 15 דקות ביום ואז להגדיל את הזמן בהדרגה. מוקצה לקריאת התנ"ך
2. הצב מטרה להכיר את אלוהים טוב יותר ולהשיג אהבה עמוקה לאלוהים בחברותך עמו. אלוהים מדבר אלינו באמצעות דברו, ואנחנו מדברים אליו בתפילה.
3. התחל את קריאת התנ"ך שלך בתפילה בקש מאלוהים לגלות את עצמו ואת רצונו בפניך התוודה בפניו על חטאים שעלולים להפריע לגישתך לאלוהים.
4. רשום הערות קצרות בזמן שאתה קורא את התנ"ך כתוב את הערותיך במחברת או שמור יומן רוחני כדי לתעד את המחשבות והרגשות הפנימיים שלך
5. קרא פרק אחד לאט, אולי שניים או שלושה פרקים אתה יכול לקרוא רק פסקה אחת, אבל הקפד לקרוא שוב לפחות פעם אחת את כל מה שקראת בעבר בישיבה אחת
6. ככלל, זה מאוד שימושי בהבנת המשמעות האמיתית של פרק או פסקה מסוימת לתת תשובות בכתב השאלות הבאותמה זה רעיון מרכזילקרוא טקסט? מה המשמעות שלו?
7. איזה פסוק בטקסט מבטא את הרעיון המרכזי? (יש לשנן "פסוקי מפתח" כאלה על ידי קריאתם בקול מספר פעמים. ידיעת הפסוקים בעל פה תאפשר לך לעשות מדיטציה על אמיתות רוחניות חשובות במהלך היום, למשל, כשאתה עומד בתור או נוסע בתחבורה ציבורית וכו' האם יש הבטחה שאני יכול לטעון לקיים? ד כיצד אוכל להפיק תועלת מקבלת האמת בטקסט? הימנע מהצהרות כלליות ומעורפלות נסה להיות ברור וספציפי ככל האפשר במחברת שלך, כתוב כיצד ומתי תשתמש ב לימוד של פסקה או פרק זה או אחר בחייך)
8. סיים בתפילה בקש מאלוהים לתת לך את הכוח הרוחני הפנימי להתקרב אליו היום הזה תמשיך לדבר עם אלוהים לאורך היום הנוכחות שלו תעזור לך להיות חזקה בכל מצב

החוקר הסרבי הידוע של המשפט הקנוני, הבישוף ניקודים (מילאש), כתב בפרשנותו לקאנון ה-19 של המועצה האקומנית השישי את הדברים הבאים: "St. הכתוב הוא דבר אלוהים, המגלה לאנשים את רצון אלוהים..." ואיגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב) אמר:

"...קרא את הבשורה ביראת כבוד ובתשומת לב רבה. ראה שום דבר בו לא חשוב, לא ראוי להתייחסות. כל טיפה שלו פולטת קרן חיים. הזנחת החיים היא מוות.

מחבר אחד כתב על הכניסה הקטנה ליטורגיה: "הבשורה היא כאן סמל למשיח. ה' הופיע אל העולם בגוף, במו עיניו. הוא יוצא להטיף, לשירותו הארצי, והוא כאן בינינו. מתבצעת פעולה איומה ומלכותית - אלוהים מוחשי בינינו בעליל. מהמחזה הזה, מלאכי השמים הקדושים קופאים ביראת כבוד. ואתה, בנאדם, טעם את התעלומה הגדולה הזו והרכין את ראשך לפניה.

בהתבסס על האמור לעיל, יש להבין שהבשורה הקדושה היא הספר העיקרי של האנושות, שבו חיים לאנשים. הוא מכיל אמיתות אלוהיות המובילות אותנו לישועה. והוא עצמו מקור החיים - המילה, המלאה באמת בכוחו ובחכמת ה'.

הבשורה היא קולו של המשיח עצמו. בסמלי ו חוש רוחניכאשר קוראים את הבשורה, המושיע מדבר אלינו. זה כאילו אנו מועברים בזמן אל המישורים הגליליים הפורחים והופכים לעדי ראייה של האל המילה בהתגלמותו. והוא מדבר לא רק באופן אוניברסלי ונצחי, באופן כללי, אלא ספציפית לכל אחד מאיתנו. הבשורה היא לא רק ספר. אלו הם החיים עבורנו, זהו מעיין המים החיים ומקור החיים. זהו גם חוק אלוהים, שניתן לאנושות לישועה, וגם המסתורין של הישועה הזו שהושגה. כאשר קוראים את הבשורה, נשמת האדם מתאחדת עם אלוהים וקמתה בו.

לא במקרה המילה "אוונגליוס" מתורגמת מיוונית כ"חדשות טובות". משמעות הדבר היא שבחסדי רוח הקודש נפתחה בעולם מסר חדש-אמת: אלוהים בא לכדור הארץ כדי להציל את האנושות, ו"אלוהים הפך לאדם כדי שהאדם יוכל להפוך לאלוהים", כפי שאמר סנט אתנסיוס מאלכסנדריה. במאה ה-4. ה' השלים עם האיש, הוא ריפא אותו שוב ופתח לו את הדרך למלכות השמים.

וקוראים או מקשיבים לבשורה, אנו עולים על הדרך האנכית השמימית הזו והולכים לאורכה אל גן העדן. זאת הבשורה.

לכן, חשוב מאוד לקרוא את הברית החדשה כל יום. בעצת האבות הקדושים, עלינו לכלול בתא שלנו את קריאת הבשורה הקדושה ו"השליח" (מעשי השליחים הקדושים, איגרות השליחים וארבע עשרה איגרותיו של השליח הקדוש פאולוס). (בית) כלל תפילה. לרוב מומלץ הרצף הבא: שני פרקים של "השליח" (חלקם קוראים פרק אחד) ופרק אחד של הבשורה ליום.

לדעתי, מבוסס על ניסיון אישי, אני רוצה לומר שיותר נוח לקרוא את כתבי הקודש לפי הסדר, כלומר מהפרקים הראשונים ועד האחרונים, ואז לחזור. אז אדם יצור תמונה שלמה של נרטיב הבשורה, תחושה והבנה של המשכיות, יחסי סיבה ותוצאה שלו.

זה גם הכרחי שקריאת הבשורה לא תהיה כמו קריאת ספרות כמו "רגל אחר רגל, לשבת בנוחות בכורסה". ובכל זאת, זה צריך להיות מעשה ליטורגי ביתי מתפלל.

הכומר שרפים סלובודסקוי בספרו "חוק אלוהים" ממליץ לקרוא את כתבי הקודש בעמידה, לחצות פעם אחת לפני הקריאה ושלושה לאחר מכן.

ישנן תפילות מיוחדות הנאמרות לפני ואחרי קריאת הברית החדשה.

"קום בליבנו, אדוני האנושות, אור התיאולוגיה הבלתי נדלה שלך, ופקח את עינינו נפשית, בדרשות הבשורה שלך הבנת, שים בנו פחד ומצוותיך המבורכים, כדי שתאוות הגשמיות יהיו בסדר, נעבור. החיים הרוחניים, הכל, אפילו כדי לרצות את שלך הם חכמים ופעילים כאחד. אתה ההארה של נשמתנו וגופינו, המשיח אלוהים, ואנו שולחים לך תהילה, עם אביך ללא התחלה והקדוש-כול, והטוב, ורוחך הנותנת חיים, עכשיו ולנצח, ולנצח נצחים. . אָמֵן". הוא נקרא בחשאי על ידי הכומר במהלך הליטורגיה האלוהית לפני קריאת הבשורה הקדושה. הוא ממוקם גם לאחר הקתיזמה ה-11 של תהילים.

תפילת יוחנן כריסוסטום הקדוש: "אדוני ישוע המשיח, פתח את אוזני לבי לשמוע את דברך, והבין ועשה את רצונך, כמו שאני זר עלי אדמות: אל תסתיר ממני את מצוותיך, אלא פקח את עיני, למען אבין ניסים מתורתך; ספר לי את חוכמתך הלא ידועה והסודית. אני בוטח בך, אלוהים שלי, שאני מאיר את המוח והמשמעות באור דעתך, לא רק שנכתב בכבוד, אלא אני גם יוצר, כדי שלא אקרא את חיי ודברי כחטא, אלא ב. התחדשות, והארה, ובהיכל, ובהצלת הנפש, ולנחלת חיי נצח. כאילו אתה מאיר את השוכבים בחושך, וממך יש כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת. אָמֵן".

תפילת איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב), קרא לפני ואחרי הקריאה כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ: "הושיע, אדוני, ורחם על עבדיך (שמות) במילות הבשורה האלוהית, העוסקים בהצלת עבדך. הקוצים של כל חטאיהם נפלו, אדוני, ושהחסד שלך ישכון בהם, בוער, מנקה, מקדש את כל האדם בשם האב והבן ורוח הקודש. אָמֵן".

לגבי האחרונים אוסיף, שגם הוא נקרא בתוספת פרק מבשורת הקודש באיזושהי צער או צרה. עַל ניסיון משלובטוח שזה עוזר מאוד. והאדון הרחום מציל מכל מיני נסיבות וצרות. יש אבות שממליצים לקרוא תפילה זו עם פרק הבשורה בכל יום.

אלו הן "שיחות על בשורת מתי" מאת ג'ון כריסוסטום הקדוש; פרשנות לבשורת התיאופילקט המבורך של בולגריה; "פירוש הבשורה" מאת B. I. Gladkov, מוערך מאוד על ידי הצדיק הקדוש יוחנן מקרוןשטדט; יצירותיו של הארכיבישוף אברקי (טאושב), מטרופוליטן ונימין (פושקר), התנ"ך ההסברתי של הברית הישנה והחדשה מאת אלכסנדר לופוכין ויצירות נוספות.
הבה ניפול, אחים ואחיות, בלב "רעב וצמא לצדקה", אל המעיין הטהור ומחייה של כתבי הקודש. בלעדיו, הנשמה נידונה לריקבון ולמוות רוחני. איתו היא פורחת, כמו פרח גן עדן, שיכורה מילולית לחות שנותנת חייםראוי למלכות שמים.

רחוב. אתנסיוס הגדול

מְאוּשָׁר

אופימי זיגאבן

רחוב.

מִלָה בְּשׂוֹרָה(מיוונית εὐαγγέλιον - חדשות טובות, חדשות טובות) - 1) בשורת המשיח (שליח, נוצרי ()) על הביאה, על ישועת המין האנושי ממוות ומוות; 2) הספר (ישנם ארבעה ספרים כאלה בסך הכל), המציג את המסר הזה בצורה של סיפור על ההתגלמות, החיים הארציים, הוראה, הבטחות, הצלת סבל, מוות על הצלב ותחיית המתים.
במקור, ביוונית קלאסית, המילה בְּשׂוֹרָהפירושו "גמול (גמול) על החדשות הטובות", "קורבן תודה על הבשורה הטובה". מאוחר יותר, הידיעה המשמחת עצמה נודעה ככזו. מילה מאוחרת בְּשׂוֹרָהקיבל משמעות דתית. בברית החדשה החלו להשתמש בו במובן מסוים. בכמה מקומות בְּשׂוֹרָהמציין את ההטפה של ישוע המשיח עצמו (; ), אך לרוב בְּשׂוֹרָההוא הכרזה נוצרית, מסר הישועה במשיח והטפת המסר הזה.

"בשורה (וכו') היא מילה יוונית שמשמעותה: בְּשׂוֹרָה, כלומר חדשות טובות ומשמחות... ספרים אלו נקראים הבשורה כי עבור אדם לא יכולות להיות חדשות טובות ומשמחות יותר מהחדשות על המושיע האלוהי והישועה הנצחית. לכן קריאת הבשורה בכנסייה מלווה בכל פעם בקריאה משמחת: תהילה לך, אלוהים, תהילה לך!»

האם מותר כל מה שלא אסור בבשורה?

התשובה לשאלה מה ניתן ומה לא ניתן לעשות לעתים קרובות מדאיגה את המאמינים. באשר לעיוותים ולהתעללות הקשורים בו, לעתים קרובות יותר מהרגיל הם באים לידי ביטוי לא אצל האורתודוכסים, אלא בסביבה הפרוטסטנטית. היחס המעוות לנושא זה מתגלה בבירור במיוחד בהקשר לתיקון הערכים הנוצריים היסודיים בסביבה זו (במיוחד, עקב שינוי בגישה לנישואים, יחסי מגדר, נוהג של התערבות גסה שלא בצדק ב ענייני משפחה, ומקרים תכופים יותר בתחום הדוגמה).

אכן, הבשורה אינה נותנת לנו הוראה גלויה לחלוטין (עד לפרטים הקטנים ביותר, רמזים לכל מיני קשיים) על הנוצרי ().

תורה זו מובאת שם בצורה מאוד תמציתית (היא נוסחה בתמציתיות עוד יותר בצורת שתי מצוות: על אהבת ה' ועל אהבת לרעך כמו לעצמו ()). אבל זה לא אומר שהוא לא מושלם, שכל מה שלא נאסר בנוסח הבשורה (אם האיסור לא מצוין בניסוחים הנרדף והמפורטים) מותר.

לדוגמה, הרבה ממה שלא מתגלה בבשורה מתגלה בספרים אחרים של הברית החדשה.

יחד עם זאת, הוראות מוסריות רבות ניתנות ומתגלות בספרים הקנוניים והלא-קנוניים של הברית הישנה (למרות ביטול הנורמות הפולחניות של הברית הישנה, ​​הנורמות המוסריות הנלמדות בדרשה לא איבדו את הרלוונטיות שלהן עבור נוצרים).

הוא מוצג בהרחבה ויסודית יותר בקודש (כזכור, המסורת כוללת גם את החלק הזה של דרשת השליחים שנכללה בספרי הקנון הקדוש, וגם את זה שהועבר לכנסייה בעל פה; בנוסף, הוא כולל אנדרטאות רבות של כתיבה פטריסטית, חוקים ותקנות המועצה; אמנות עתיקות ועוד ועוד).

לצד תורת המוסר הנגלית, קיים חוק מוסרי טבעי. בדרך זו או אחרת, דין זה ידוע לכל אדם: הוא מתבטא בקול. ככל שהרמה גבוהה יותר אדם רוחני, ככל שהוא קולט את הקול הזה בצורה ברורה יותר.

ככלל, כל האמור לעיל מספיק להתמצאות במצבי חיים שונים. במקרים הקשים ביותר, לנוצרי יש הזדמנות לבקש עזרה ממורה סגולה, חכם רוחנית (למשל, כומר, זקן), וכבר משיא הניסיון הרוחני שלו (בעזרת ה') הוא יעשה זאת. לעזור למצוא את התשובה הנכונה, לקבל את ההחלטה הנכונה, לעשות בחירה מושכלת.

לבסוף, בנוסף לחוקי הכנסייה, נוצרי יכול להיות מוגבל על ידי חוקים אזרחיים ופליליים (שאינם סותרים את רצון האל). זאת בהתאם למילים: "תן לקיסר את אשר לקיסר, ו אלוהים של אלוהים» ().

מדוע אנו מחשיבים את הבשורה כנכונה, וכיצד מאשרים את אמיתותה?

על פי תורת הכנסייה, לבשורה, כמו כל ספרי כתבי הקודש בכלל, יש כבוד של השראה (). משמעות הדבר היא שכל ארבעת הבשורות חוברו בסיוע אלוהי מיוחד; שכל האוונגליסטים, תוך כדי עבודה על כתיבת הבשורות, קיבלו השראה מ-.

מכיוון שאלוהים לעולם לא מרמה או מרמה אף אחד, ספרי הקודש שנאספו בהדרכתו נחשבים לאמיתיים.

עבור נוצרי מאמין באמת ובתמים, האותנטיות של הבשורה הקדושה אינה נתונה לשום ספק. אבל איך להפיג את הספקות של מי שעדיין נמצאים בצומת הבין-דתי? הרי גם נציגי דתות אחרות מחשיבים את "כתבי הקודש" שלהם כנכונים; האמת של הבשורה, בהבנה האמיתית, האורתודוקסית, מופרכת על ידם (אחרת, מה ימנע מהם להמיר את דתם לאורתודוקסיה?).

למרות העובדה שעומקן של אמיתות בשורה רבות עולה על האפשרות להוכחתן בכוחה של מחשבה אנושית מוגבלת, במידה רבה עדיין ניתן לאשש את מהימנות הבשורה באמצעות טיעונים רציונליים.

1) הדבר הראשון שאנשים שמים לב אליו בהקשר זה הוא נבואות שהתגשמו.

מצד אחד, הרבה ממה שמתואר בבשורה הוכרז כבר בתקופת הברית הישנה, ​​מאות שנים לפני ביאת המשיח. מצד שני, הבשורה עצמה מכילה נבואות, שרבות מהן התגשמו בדייקנות, בעוד שאחרות טרם התממשו באירועים עתידיים.

המציאות של נבואות הברית הישנה שהתממשו במשיח מראה שהקדושים שהשמיעו את הנבואות הללו לא הונעו על ידי נפשם, אלא על ידי העליון, האלוהי (). לכן, המשיח הוא אמיתי.

מימוש הנבואות שהשמיע בעצמו (על חורבן ירושלים, על ירידת רוח הקודש ביום) מאשרת עוד יותר את כבודו המשיחי, את אמיתות דבריו, את תורתו.

2) כבודו האלוהי של המשיח הצביע על הניסים שעשה על ידו. הוא עצמו דיבר על כך כך: כי המעשים אשר נתן לי האב לעשות, המעשים הללו מעידים עלי כי האב שלח אותי.» ().

בנוסף, ניסים חשפו ואישרו חלק מפרטי הבשורה שלו (הבה נניח שתחיית המשיח משמשת ערובה לתחייה כללית בעתיד).

למעשה, שני הסימנים הללו מכריעים גם לאישור ההתגלות העל טבעית ככזו (ראה פרטים נוספים:).
יחד עם זאת, מהימנות הבשורה מאושרת עוד יותר על ידי הדברים הבאים:

3) ארכיאולוגיה מקראית מוכיחה את אמיתות הבשורה כמסמך היסטורי.

5) ניסיונם של הקדושים מבטא את האמת של הבשורה כהוראה שמטרתה לשחרר אדם מכוח, לתרום לשינוי המוסרי של אנשים.