ראש שירות העיתונות של המחלקה הסינודלית לחסד הכנסייה ולשירות חברתי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, וסילי רולינסקי, מגיב לכתבת הד של מוסקבה יוליה לטינינה.

בתוכנית האחרונה של "קוד גישה" אמרה יוליה לטינינה: "אין לי מספיק חדשות על שום דבר שאותם מאמינים עשו במונחים של צדקה, עזרה ואהבה... איכשהו אני לא רואה חדשות שהם ( מאמינים) הקימו הוספיס לחסרי בית. כידוע, ד"ר ליסה טיפלה כאן בהומלסים".

חדשות זה דבר מוזר. הרי הם קיימים, אבל לא כולם רואים אותם. הפאתוס של לטינינה ברור: המאמינים האלה, הם אומרים, לא עושים שום דבר טוב, בהיר, נצחי, אלא רק שואפים לאסור משהו כזה. והפתוס הזה יהיה מוצדק אם המאמינים באמת לא יעשו כלום. אבל הם עושים את זה, גם אם אף אחד לא רואה את זה!

במהלך 6 השנים האחרונותמספר מקלטים כנסייתיים לנשים בחיים קשיםהמצב גדל מאחד עד 46. פתוח ברחבי הארץ 150 מרכזי כנסיותסיוע למכורים לסמים, אלה כוללים נקודות קבלה ראשוניות, מרכזי סוציאליזציה, בתי חולים יום, בתי חולים, וכמובן, מרכזי שיקום. לאחרונה, אגב, פתחו עוד אחד בצ'ליאבינסק. לעיון: המדינה נפתחת כל שנה מ-5 עד 10 מרכזי שיקום כנסייתיים חדשים.

חומר על הנושא

שירות הסעד האורתודוקסי "רחמים" ארגן את חג מסלניצה לחסרי בית במוסקבה, שהתקיים ביום שלישי, 21 בפברואר ב"האנגר הישועה".

והרי "אותם מאמינים" עוסקים גם בחסרי בית! רבים שמעו שמאז 2004, מדי חורף, אוטובוס "רחמים" עובר בתחנות הלילה במוסקבה - זהו סיפור על הצלת חייהם של אותם נוודים שאין להם איפה לישון. בלי עזרה כזו, הם פשוט היו קופאים למוות ברחוב. אין ספק שאפשר היה לעשות את הפרויקט טוב יותר, אבל באותה תקופה בעצם לא היה שום דבר אחר במוסקבה. לא מזמן, השלטונות במוסקבה אימצו את הניסיון הזה והשיקו שירות דומה עם אוטובוסים של סיירת חברתית. לאחר מכן יכלו אותם מאמינים לעבור לעזרה אחרת לחסרי בית: הם פתחו עבורם אוהל מיוחד לא הרחק מתחנת הרכבת קורסקי, והחלו לפעול באינטנסיביות למניעת מחוסרי בית: יצירת קשר עם קרוביהם, רכישת כרטיסים להומלסים. חזרה למולדתם, ושחזור מסמכים. לאחרונה הם פתחו מרכז תעסוקה לחסרי בית, עליו כתבו כלי תקשורת רבים. והעזרה הזו מתפתחת לא רק במוסקבה: ברחבי המדינה מהכנסייה 95 מקלטים לחסרי בית, ועוד 10 שירותים ניידיםעֶזרָה(בדומה לאוטובוס מוסקבה "רחמים").

לגבי הוספיס, הרשו לי להזכיר ליוליה לטינינה שהראשונה בארץ הוספיס לילדים(זה בסנט פטרסבורג) נפתח על ידי מאמין, כומר - הכומר אלכסנדר טקצ'נקו. בסוף השנה, אגב, הוענק לו פרס ממלכתי בתחום הצדקה. כך דיווחו כלי התקשורת המרכזיים במדינה, לרבות - שימו לב! - "הד מוסקבה".

ובכן, למה יש רק כומר אחד!.. לא מספיק? אבל הוא לא לבד. בית החולים הכנסייה של אלקסיוס הקדוש במוסקבה נפתח לפני כמה חודשים מחלקה פליאטיביתלתושבי כל האזורים ( באופן טבעי, אנשים הולכים לשם ללא קשר לשיוך הדתי שלהם). בחג המולד, הפטריארך קיריל ביקר בדיוק בסניף החדש הזה, וגם לא בסתר - כלי תקשורת רבים כתבו ודיווחו בטלוויזיה על ביקורו של הפרימאט. בנוסף לבית החולים, כבר כמה שנים פועל במוסקבה שירות פליאטיבי נייד לילדים, פנקס לילדים חולים קשים של השירות האורתודוקסי "רחמים": מדובר ברופאים, עובדים סוציאליים ופסיכולוגים, שבטיפולם. כ-100 ילדים. בטבר, כומר ארכי נוסף, אלכסנדר שבנוב, מנסה להפוך את השירות הפליאטיבי הנייד להוספיס מן המניין - זו בדיוק הדרך שבה הלך פעם האב אלכסנדר טקצ'נקו.

יש אפילו יותר 40 בתי נדבה(אלה מקלטים לקשישים), מעל 60 מרכזי סיוע הומניטרי- אלו מחסנים שבהם כל מי שזקוק יכול לבוא ולקבל בחינם בגדים, עריסות, עגלות ומוצרי היגיינה. ביוזמת הפטריארך קיריל, יהיו עוד מחסנים כאלה בעתיד הקרוב: כספים ליצירתם כבר הוקצו ב-48 דיוקסיות(אציין בסוגריים שהתקשורת הרוסית כתבה על תוכנית זו לפיתוח מרכזי סיוע הומניטרי).

עדיין בכנסייה בערך 400 אחוות צדקה: אלו הן קהילות של נשים "מאמינות אלו" שהקדישו את חייהן לשירות האהבה והרחמים. ומספרן של קהילות כאלה גדל מדי שנה. אחיות רחמים מטפלות בחולים מרותקים למיטה בבתי חולים ובבית, מטפלות בפצעי מיטה, מבצעות כיסויי מיטה, מטפלות בנכים בפנימיות פסיכו-נוירולוגיות וילדים - ככלל, במחלקות הקשות ביותר, בהן יש מי שהחברה שלנו נתנה. למעלה על.

חומר על הנושא

הוריה נטשו אותה מיד לאחר הלידה, כמו שאר תושבי אליזבטינסקי בית יתומיםלבנות במנזר מרפו-מרינסקי במוסקבה. למחצית מהבנות כאן יש תסמונת דאון. הם לא רוצים להסתיר אותם מהחיים כאן. כאן הם רוצים לתת להם את ההזדמנות לחיות כמו אנשים רגילים.

יוליה לטינינה כנראה תופתע מאוד אם היא תלמד ששירות ההתנדבות מתפתח באופן פעיל בכנסייה, וצעירים הופכים לעתים קרובות למתנדבים. במוסקבה יש רק אחד שירות התנדבות אורתודוקסי "רחמים" מעל 1500 איש- אלה מנהלי ביניים וגם מנהלי ביניים הנהלה בכירה, ומהנדסים, ורופאים, ואנשי עסקים וסטודנטים. אנשים אלה, ככלל, אינם יוצאים בהצהרות, אינם מבקשים לאסור דבר, אלא פשוט עוזרים לאנשים - זקנים בודדים, נכים, משפחות גדולות, יתומים.

אני אגיד עוד דבר, כנראה די מפתיע עבור רבים: הכנסייה מקדימה את המדינה בכמה תחומים של השירות החברתי. אשמח אם מישהו יציין לפחות פרויקט אחד בארץ בדומה למרכז הכנסייה של סנט פטרבורג הסתגלות חברתיתבני נוער של בסיל הקדוש הגדול. צוות המרכז מחזיר בני נוער שביצעו עבירות וקיבלו מאסר על תנאי לחיים רגילים. זה יהיה נהדר אם במקום כלשהו יופיעו אנלוגים של הכנסייה "בית החירשים-עיוורים" בפוצ'קובו, או בבית החברתי של סנט סופיה לילדים ומבוגרים עם מוגבלויות התפתחותיות מרובות חמורות, או פרויקט Penza של דיור מוגן לאנשים עם מוגבלויות " Quarter Louis", או שירות מוסקבה לסיוע לחולים עם תופעות לוואי. טרשת אמיוטרופית, או גן ילדיםלילדים עם בינוני וקשה דרגת שיתוק מוחין. אבל עד כה אין אנלוגים לפרויקטים כנסייתיים כאלה בכלל, או שיש מעט מאוד מהם.

ברור שהצדקה של הכנסייה עדיין בחיתוליה. והעובדה שבכל קהילה גדולה, ביוזמת הפטריארך קיריל, הוכנסה עמדה עובד סוציאלי, והעובדה שבכל שנה יש יותר 100 כנסייה חדשה פרויקטים חברתיים - זו, כמובן, רק ההתחלה. אבל בבקשה אל תגיד לי שאין צדקה בכנסייה ושום דבר לא מדווח על כך בחדשות.

שאלה נוספת היא מדוע כמה משקיפים של הד מוסקבה לא יודעים על כך?

אחרי הכל, איך זה קרה? כדי לדבר על צדקה בכנסייה, יוליה לטינינה, כפי שהיא עצמה מודה, "הסתכלה במיוחד על הקטע המקביל בנושא צדקה באתר patriarchia.ru." היא לא מצאה שם פרטים ספציפיים על מצב הצדקה הנוכחי, היא הסיקה מספר, נניח, מסקנות נמהרות.

אבל הנה העניין. המאמר שהיא ציטטה ואשר פורסם בפועל ב-Patriarchia.ru הוא מאמר, ראשית, משנת 2010, ושנית, בנושא " היבטים משפטייםפעילויות צדקה וחברתיות של ארגונים דתיים", שלישית, נכתב (שימו לב!) על ידי עורך הדין של לשכת עורכי הדין בסנט פטרבורג ק.ב. Erofeev, ורביעית, זה לא חומר מאתר Patriarchia.ru עצמו, אלא הדפסה מחודשת של מאמר ממגזין פאריש. ומאמר זה, כמובן, לא יכול להיקרא "הקטע המקביל בנושא צדקה באתר patriarchia.ru." זה פשוט לא נכון.

למעשה, קל מאוד להכיר את המצב הנוכחי של צדקה בכנסייה: לכנסייה יש מחלקה סינודאלית מיוחדת שלמה לצדקה. ויש לו אתר www.diaconia.ru- אתה יכול ללכת אליו ופשוט לראות מה "המאמינים האלה" עושים.

זה קוד הגישה שלנו.

הצדקה הכנסייתית החלה במהלך חייו הארציים של המושיע, כאשר השליחים אספו תרומות וחילקו אותן לעניים ולנזקקים, וארגנו ארוחות אחים. לאחר חג השבועות המשיכו השליחים בשירותם המשותף לאלוהים ולאנשים, שכלל לא רק חיים ליטורגיים, אלא גם דיאקוניה, שכללה טיפול בעניים, בעניים ובנזקקים. במעשי השליחים מוקדש לצדקה פרק נפרד, המדבר על האצלת הסמכות לביצוע פעולות הצדקה של הקהילה הנוצרית הקדומה לשבעה אנשים שנבחרו לשירות זה - דיאקונים.

כל הכתבים הנוצריים המוקדמים מתמקדים תשומת - לב מיוחדתצדקה. קריאות להיטיב עם הנזקקים ניתן למצוא באיגרות השליחים, ב"רועה" של הרמס, בכתביהם של קלמנט מרומא, איגנטיוס מאנטיוכיה, פוליקרפס מסמירנה, טרטוליאנוס מקרתגו ומחברים עתיקים נוספים. אפילו בתקופות של רדיפת הנצרות, הכנסייה לא הרחיבה את שירותה רק לחבריה, אלא גם חרגה מקהילות נוצריות. הצדקה של הנוצרים כללה הן ביישום הקריאה המילולית של ישו "להאכיל את הרעבים" והן בסוגים אחרים של שירות: עזרה בבתי חולים, ביקור אסירים, תרומות, טיפול באלמנות, יתומים וזקנים. עם זאת, כל הזמן הזה צדקה כנסייה נוצריתהיה בעל אופי ספונטני בשל חוסר האפשרות לרכז את המשרד הזה.

לאחר המאה ה-4, כאשר הרדיפות פסקו והאימפריה הרומית הפכה נוצרית באופן רשמי, הצדקה הכנסייתית החלה לקבל אופי מאורגן. הכנסייה החלה לבנות בתי חולים, בתי יתומים, בתי אבות, בתי נדבה וגם לפקח על פעילותם. מעתה ואילך, הצדקה לא הצטמצמה רק לנדבות פרטיות, אלא הפכה לשירות שנעשה באמצעות מוסדות מיוחדים. למעשה, לאורך כל התקופה הביזנטית, הכנסייה ביצעה ללא הרף את פעילות הצדקה שלה. יעידו על כך כתבי אבות הכנסייה, שבהם הם קוראים לצדקה, כתבים היסטוריים וחוקים אימפריאליים. ידוע שבתקופת שלטונם של הקיסרים ארקדיוס והונוריוס הורשו נזירים ואנשי דת להתערב בשם הנידונים. נוכחותם של מספר רב של מוסדות צדקה בכנסייה מעידה גם על ידי הכלל השמיני של מועצת כלקדון, הקובע את כפיפותם של אנשי הדת בבתי צדקה לבישוף של העיר המקבילה. בתקופה הביזנטית (33-1453) נוכל לצפות ב ערים גדולותהאימפריה כמאה מוסדות צדקה שונים, שהנאמנים בהם היו מנהיגי כנסייה. למנזרים היה תפקיד מרכזי גם בצדקה, שגם אספה תרומות לסיוע לסבל והיו להם בתי נדבה. אפילו בתקופות קשות למדי בחיי הכנסייה, הצדקה הנוצרית לא פסקה. עם זאת, מאז הנפילה האימפריה הביזנטית הכנסייה המזרחיתהיא למעשה מצאה את עצמה במצב משותק, מה שהגביל באופן טבעי את השירות הסוציאלי שלה.

רוס לקח על עצמו גם את תפקיד הצדקה של הכנסייה יחד עם אימוץ הנצרות בסוף המאה ה-10. הנסיך ולדימיר, לאחר הטבילה שלו, ארגן מיד מוסדות צדקה רבים בשטח נסיכותו. בפקודתו האכילו את העניים והעלובים בחצר הנסיכות וברחובות. הנסיך הפקיד צדקה ציבורית בידי הכמורה, וכן קבע מעשר לתחזוקת כנסיות, מנזרים, בתי צדקה ובתי חולים. כל הנסיכים הבאים התמסרו גם לצדקה חשיבות רבהוהפקיד את השירות הזה בידי הכנסייה. גישה חיובית לדיאקוניה באה לידי ביטוי גם באוסף "דומוסטרויה" מהמאה ה-16, המכיל הנחיות לגבי חיי היומיום של העם הרוסי.

מהמאות ה-11 עד ה-17. זכותה של הכנסייה הייתה הצדקה של העניים, שבקשר אליה היא נבנתה מספר גדול שלבתי צדקה, בתי עניים בבתי קברות. בסוף המאה ה-17 נקבע היטל על אחזקה של עניים בכל הדיוקסיות. גם מנזרים תרמו באופן פעיל לצדקה. משרד זה החל במנזר קייב-פצ'רסק, כאשר תאודוסיוס מהפצ'רסק החליט להקצות עשירית מהכנסות המנזר לעניים. בשנות הרעב סיפקו המנזרים את תושבי הסביבה. תמיד היו בתי נדבה, בתי חולים ובתי מלון ליד המנזרים.

במאה ה-17 החלה לעלות חשיבותה של הצדקה הפרטית, אותה החל הפטריארך של מוסקבה פילארט, שייסד מנזר בית חולים בכספו. מסורת זו, יחד עם עבודת הכנסייה, נמשכה גם בתקופת הסינודלים, כאשר קיסרים בכל מקום הקימו בתי חולים במנזרים (שרבים מהם הוסבו לבתי חולים ומוסדות אחרים). הכנסייה המשיכה בפעילות הצדקה שלה במהלך הפעולות המהפכניות, כאשר St. הפטריארך טיכון התברך להקים ועדת כנסייה כל-רוסית שתספק סיוע לרעבים. עם זאת, מאוחר יותר נאסרו חיי הצדקה של הכנסייה בצו מיוחד כוח סובייטי. מצב דומה של הכנסיות האורתודוקסיות התקיים במדינות אחרות שבהן עלו קומוניסטים לשלטון.

בשנות ה-90 במאה ה-20 החל המשרד החברתי של הכנסייה להתחדש. הכנסייה הרוסית מבצעת כעת את פעילות הצדקה שלה באמצעות המחלקה הסינודלית שנוצרה במיוחד לצדקה ושירות חברתי של הכנסייה, המקיימת אינטראקציה עם מוסדות צדקה שונים. כמו כן, נוצרו הרבה אחוות ואחוות ברוסיה, ארגונים ללא מטרות רווחהמבצעים את השירות הסוציאלי שלהם.

לכנסייה היוונית יש גם כמה מוסדות צדקה - בתי חולים, מקלטים, מעונות לסטודנטים נזקקים, בתי חולים פסיכיאטריים. סיוע ניתן גם למדינות אחרות לצרכי קורבנות רעב, רעידות אדמה, שיטפונות ומלחמות אזרחים.
הכנסייה האורתודוקסית הבולגרית מרחיבה גם את פעילות הצדקה שלה, כולל שליחת כמרים לבתי חולים ובתי כלא.
בכנסייה הסרבית, הארגון ההומניטרי "פילנתרופיה" עוסק בחלוקת סיוע, הזנה ושאר סוגי צדקה.

נכון לעכשיו, יש התגבשות של מאמצי הכנסיות, שמטרתה דיאקוניה משותפת ומעקב אחר מסורות הצדקה העתיקות, שמקורן בכנסייה העתיקה.

נתונים, עובדות ותוצאות עיקריות של השירות החברתי של הכנסייה ב-25 השנים האחרונות הוצגו על ידי ראש המחלקה הסינודלית לצדקה, הבישוף פנטלימון, במסגרת הפורום הבינלאומי השלישי "דת ושלום"

ב-29 באוקטובר התקיים במוסקבה הפורום הבינלאומי השלישי "דת ושלום". על הקטע, מוקדש לנושא"ארגוני צדקה דתיים ברוסיה ובעולם", נשא דברים יו"ר המחלקה הסינודלית לצדקה, הבישוף פנטלימון מאורחובו-זאבסקי. הוא סיכם את תוצאות הביניים של הפעילות החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ברבע המאה האחרון.

"בכנסייה האורתודוקסית זה מבוצע על ידי אנשים לא מתוך פחד מעונש, אלא מתוך הבנה שהאדם נברא בדמותו של אלוהים. כשם שאלוהים הוא אהבה בהווייתו, כך האדם הוא אהבה בהווייתו, העיד הכומר פטריארך קדושתו. "אדם חייב לחיות מתוך אהבה, זוהי שמחת החיים העיקרית, בכך האדם מוצא את מלוא הווייתו".

לדברי הבישוף פנטלימון, צדקה תמיד הייתה חלק בלתי נפרד מחיי הכנסייה. במאה ה-20, עם הופעת הכוח הסובייטי, נאסרה פעילות צדקה של הכנסייה, אך הניסיון הזה לקטוע את המסורת נכשל: הכנסייה המשיכה לעסוק בפעילויות צדקה בסתר.

"ב-1991, כשהכנסייה סוף סוף זכתה בחופש, הצלחנו לעסוק שוב בשירות סוציאלי ללא הפרעה", אמר הבישוף פנטלימון. לדבריו, בתחילה מדובר בעיקר ביוזמות פרטיות של קהילות וקהילות בודדות שקמו בערים שונות וב צורות שונות: סיוע לחסרי בית, יתומים, סיוע מתנדבים בבתי חולים.

המערכת החברתית של המדינה בשנות ה-90 הייתה במצב קשה מאוד: לבתי החולים לא היו מספיק תרופות, מוצרי היגיינה וכוח אדם לטיפול בחולים. המתנדבות ואחיות הרחמים שהגיעו לבתי החולים הראו את האהבה שכל כך חסרה לנזקקים, נזכר הכומר.

"השלב המרכזי בפיתוח המשרד החברתי של הכנסייה היה 2011, כאשר בכל קהילה גדולה, בברכת הוד פטריארך קיריל, הופיעו עמדות של עובדים סוציאליים", ציין הבישוף פנטלימון. החלטה זו של ההיררכיה אפשרה להסיג את הכנסייה עזרה סוציאליתלרמה מערכתית חדשה ביסודה.

הכנסייה כולה החלה לעסוק בצדקה: החל מהוד קדושתו הפטריארך, שלוקח חלק אישי במעשי הרחמים, וכלה בבני קהילה של כנסיות, הדגיש הבישוף פנטלימון.

"בכל חג המולד וחג הפסחא, כמו גם בימים אחרים, במהלך ביקוריו בדיוקסיה, מבקר הקדושה הפטריארך קיריל ביקורים חברתיים מוסדות רפואיים, מגיע למי שזקוק לעזרה, שחווים קושי וסבל", אמר המתוודה של השירות האורתודוקסי "רחמים", והדגיש כי הדוגמה האישית של הוד קדושתו הפטריארך חשובה מאוד עבור הכנסייה הרוסית כולה.

"עד לפני כמה שנים, היה רק ​​מקלט כנסייה אחד ברוסיה לנשים במצבי חיים קשים. עבור 5 שנים האחרונות 26 מקלטים חדשים נוצרו מקלינינגרד ועד יוז'נו-סחלינסק. כיום יש 27 מהם ברוסיה", ציין ראש המחלקה הסינודלית.

ובעתיד הקרוב אולי יהיו אפילו יותר מהם. השנה, במסגרת כיוון "השירות החברתי" של תחרות מענק "היוזמה האורתודוקסית", הוצגה קטגוריה מיוחדת "מקלטים לנשים בהריון", ציין הבישוף פנטלימון. המועמדים יוכלו לקבל עד מיליון רובללפתוח מרכז עזרה חדש ולתמוך בשנה הראשונה להפעלתו. לתחרות הגיעו 43 בקשות חדשות ליצירת מקלטים לאמהות לעתיד.

עוד כיוון חשוב של הכנסייה עבודה סוציאלית- סיוע לנכים. "ב-1991 הופיעה במוסקבה קהילת החירשים הראשונה, שלראשונה החלה לקיים שירותים ב שפת סימנים, - ציין הבישוף פנטלימון. "כיום, 50 כנסיות ברוסיה עובדות עם אנשים חרשים וכבדי שמיעה, ו-9 קהילות מספקות טיפול לחירשים-עיוורים". בנוסף, המחלקה הסינודלית, יחד עם החברה הכל-רוסית של החירשים, ארגנה קורסים אזוריים להכשרת אנשי דת בשפת הסימנים.

"אנחנו עוזרים למשפחות עם ילדים נכים ומבוגרים נכים", ציין גם הבישוף פנטלימון בדו"ח שלו. - יותר מ-50 פרויקטים כאלה נפתחו ברוסיה, ולאחרונה נפתח הפרויקט הלא-מדינתי הראשון במדינה במוסקבה בית יתומיםלילדים נכים עם הפרעות התפתחותיות מרובות קשות - בית היתומים סנט סופיה. כיום, הודות לטיפול ותשומת לב פרטניים, הילדים הללו, שנחשבו לקשים ביותר, למדו לטייל באופן קבוע, לאכול וללכת באופן עצמאי. בנוסף, כל הילדים הלכו השנה לבית הספר.

"במשך 25 שנה הסיוע שלנו לחסרי בית השתנה מהותית", ציין ראש אגף הסינודל. - במשך עשר שנים הסתובב אוטובוס ה"רחמים" במוסקבה, שאסף הומלסים בקור - מאות אנשים מתו ברחובות מוסקבה בחורף - וממש הציל את חייהם. היום המצב השתנה לטובה. המחלקה להגנה חברתית במוסקבה ארגנה "סיירת סוציאלית", ושיעור התמותה בקרב חסרי בית ירד באופן משמעותי. זה איפשר לנו להעביר את המיקוד שלנו למניעת חסרי בית".

כיום, מספר מרכזי השיקום והמקלטים לחסרי בית הולך וגדל, ציין גם הבישוף פנטלימון. במשך 25 שנים נוצרו 72 מקלטים לחסרי בית, 56 נקודות חלוקה ו-11 אוטובוסים של חסד.

גם מספר אחוות הרחמים הולך וגדל. באמצע שנות ה-90 היו 10 - 15 אחוות, אבל כיום יש אחוות ברוב הדיוקסיות. הם מאוחדים באגודה. נכון להיום ישנן כ-400 אחוות במאגר המידע של העמותה.

צרות איומות עבור רוסיה המודרניתהם אלכוהוליזם והתמכרות לסמים. במהלך 25 ​​השנים האחרונות, הכנסייה פתחה 70 מרכזי שיקום למכורים לסמים, והופיעו מרכיבים חדשים של מערכת הסיוע: חדרי קבלה ראשוניים, קבוצות תמיכה אורתודוכסיות, תוכניות מוטיבציה אמבולטוריות ודירות הסתגלות. כיום יש 232 פרויקטים בכנסייה שבהם אלכוהוליסטים וקרוביהם מקבלים עזרה, נזכר יו"ר המחלקה הסינודלית.

"להתיישר את כל המערכתמלווה אדם שהחליט לוותר על אלכוהול או סמים", אמר הבישוף פנטלימון, וציין כי הכנסייה מעורבת באופן פעיל במניעת אלכוהוליזם וקידום פיכחון. ביוזמת הכנסייה, התקיים השנה יום הפיכחון ב-11 בספטמבר באזורים רבים.

כמו כן, המחלקה לסינודלית מקיימת שירותים חברתיים בחינם באמצעות האינטרנט. מומחי עבודה סוציאלית מובילים חולקים את החוויה שלהם באינטרנט. מדי שנה, יותר מ-1,000 אנשים משתתפים בסמינרי הדרכה מקוונים ובקורסי למידה מרחוק. הודות לכך, ממוצע של 150-200 פרויקטים חברתיים חדשים מופיעים בשנה באזורים שונים של רוסיה ומדינות שכנות אחרות. בהכשרה משתתפים גם עובדים סוציאליים כנסייתיים וחילונים.

למחלקה לסינודלית לצדקה יש מערכת ברורה למתן מענה למקרי חירום גדולים. "במהלך הזמן, הכנסייה הפכה לאחד המתאמים החשובים ביותר של סיוע לקורבנות במדינה: כ-8,000 מתנדבים לקחו חלק בעבודה", אמר הבישוף פנטלימון. - כוהנים ואחיות רחמים רבים הוכשרו במשרד מצבי חירום ומוכנים בְּהֶקְדֵם הַאֶפְשַׁרִיללכת לזירת האירוע כדי לעזור לאנשים". ראש המחלקה הסינודלית ציין במיוחד את מסעות הסיוע הכנסייתיים לקורבנות השיטפונות בקרימסק, ב- המזרח הרחוק, באלטאי, חאקאסיה וטרנסבייקליה, כמו גם במדינות אחרות, למשל, בסרביה ובפיליפינים.

"תחום חשוב בעבודתנו היה סיוע לאזרחים שנפגעו מהסכסוך הצבאי בדרום מזרח אוקראינה", אמר הבישוף פנטלימון. - בברכת הקדושה הפטריארך קיריל, מטה הכנסייה לסיוע לפליטים פועל מאז קיץ 2014, קו חם, מרכזי סיוע הומניטרי ומקלטים בכנסיות. למעלה מ-130 מיליון רובל נאספו, כ-120 מיליון כבר הוצאו. הסיוע הזה מתפרסם באתר האינטרנט שלנו, אף אגורה אחת לא מבוזבזת. במוסקבה לבדה, למעלה מ-20 אלף פליטים פנו למטה הכנסייה הזקוקים לעזרה".

סיוע הומניטרי נשלח באופן קבוע לאזרחים נזקקים בדרום מזרח אוקראינה. מאז סוף דצמבר 2014, המחלקה הסינודלית לצדקה שלחה מזון לדרום מזרח אוקראינה, מה שאפשר לספק מזון ליותר מ-80 אלף איש. שירות עיתונות של המחלקה הסינודלית לצדקה

בתוכנית האחרונה של "קוד גישה" אמרה יוליה לטינינה: "אין לי מספיק חדשות על שום דבר שאותם מאמינים עשו במונחים של צדקה, עזרה ואהבה... איכשהו אני לא רואה חדשות שהם ( מאמינים) הקימו הוספיס לחסרי בית. כידוע, ד"ר ליסה טיפלה כאן בהומלסים".

חדשות זה דבר מוזר. הרי הם קיימים, אבל לא כולם רואים אותם. הפאתוס של לטינינה ברור: המאמינים האלה, הם אומרים, לא עושים שום דבר טוב, בהיר, נצחי, אלא רק שואפים לאסור משהו כזה. והפתוס הזה יהיה מוצדק אם המאמינים באמת לא יעשו כלום. אבל הם עושים את זה, גם אם אף אחד לא רואה את זה!

במהלך 6 השנים האחרונות גדל מספר המקלטים הכנסייתיים לנשים במצבי חיים קשים מאחד ל-46. ברחבי הארץ נפתחו כ-150 מרכזי סיוע כנסייתיים להתמכרות לסמים, ביניהם נקודות קבלה ראשוניות, מרכזי סוציאליזציה, בתי חולים יום, ו"בתים באמצע הדרך", וכמובן, מרכזי השיקום עצמם. לאחרונה, אגב, פתחו עוד אחד בצ'ליאבינסק. לעיון: 5 עד 10 מרכזי שיקום כנסייתיים חדשים נפתחים בארץ מדי שנה.

והרי "אותם מאמינים" עוסקים גם בחסרי בית! רבים שמעו שמאז 2004, מדי חורף, אוטובוס "רחמים" עובר בתחנות הלילה במוסקבה - זהו סיפור על הצלת חייהם של אותם נוודים שאין להם איפה לישון. בלי עזרה כזו, הם פשוט היו קופאים למוות ברחוב. אין ספק שאפשר היה לעשות את הפרויקט טוב יותר, אבל באותה תקופה בעצם לא היה שום דבר אחר במוסקבה. לא מזמן, השלטונות במוסקבה אימצו את הניסיון הזה והשיקו שירות דומה עם אוטובוסים של סיירת חברתית. לאחר מכן יכלו אותם מאמינים לעבור לעזרה אחרת לחסרי בית: הם פתחו עבורם אוהל מיוחד לא הרחק מתחנת הרכבת קורסקי, והחלו לפעול באינטנסיביות למניעת מחוסרי בית: יצירת קשר עם קרוביהם, רכישת כרטיסים להומלסים. חזרה למולדתם, ושחזור מסמכים. לאחרונה הם פתחו מרכז תעסוקה לחסרי בית, עליו כתבו כלי תקשורת רבים. והעזרה הזו מתפתחת לא רק במוסקבה: בכל הארץ יש לכנסייה 95 מקלטים לחסרי בית, בתוספת 10 שירותי עזרה ניידים (בדומה לאוטובוס "רחמים" של מוסקבה).

באשר להוספיסים, הרשו לי להזכיר ליוליה לטינינה שההוספיס הראשון של הילדים בארץ (זה בסנט פטרסבורג) נפתח על ידי מאמין, כומר - הארכיבישאן אלכסנדר טקצ'נקו. בסוף השנה, אגב, הוענק לו פרס ממלכתי בתחום הצדקה. כך דיווחו כלי התקשורת המרכזיים במדינה, לרבות - שימו לב! - "הד מוסקבה".

ובכן, למה יש רק כומר אחד!.. לא מספיק? אבל הוא לא לבד. בבית החולים הכנסייתי של סנט אלכסיס במוסקבה, נפתחה לפני מספר חודשים מחלקה פליאטיבית לתושבי כל האזורים (מטבע הדברים, אנשים מתקבלים שם ללא קשר לשיוך דתי). בחג המולד, הפטריארך קיריל ביקר בדיוק בסניף החדש הזה, וגם לא בסתר - כלי תקשורת רבים כתבו ודיווחו בטלוויזיה על ביקורו של הפרימאט. בנוסף לבית החולים, כבר כמה שנים פועל במוסקבה שירות פליאטיבי נייד לילדים, פנקס לילדים חולים קשים של השירות האורתודוקסי "רחמים": מדובר ברופאים, עובדים סוציאליים ופסיכולוגים, שבטיפולם נמצאים. כ-100 ילדים. בטבר, כומר ארכי נוסף, אלכסנדר שבנוב, מנסה להפוך את השירות הפליאטיבי הנייד להוספיס מן המניין - זו בדיוק הדרך שבה הלך פעם האב אלכסנדר טקצ'נקו.

יש גם יותר מ-40 בתי צדקה (אלה מקלטים לקשישים), למעלה מ-60 מרכזי סיוע הומניטרי - אלו מחסנים שכל הנזקקים אליהם יכולים להגיע ולקבל בחינם בגדים, עריסות, עגלות ומוצרי היגיינה. ביוזמתו של הפטריארך קיריל, יהיו עוד מחסנים כאלה בעתיד הקרוב: כספים ליצירתם כבר נשלחו ל-48 דיוקסיות (אני מציין בסוגריים שהתקשורת הרוסית כתבה על תוכנית זו לפיתוח מרכזי סיוע הומניטרי) .

יש גם כ-400 אחוות רחמים בכנסייה: אלו הן קהילות של "מאמינות אלה" של נשים שהקדישו את חייהן לשירות האהבה והרחמים. ומספרן של קהילות כאלה גדל מדי שנה. אחיות רחמים מטפלות בחולים מרותקים למיטה בבתי חולים ובבית, מטפלות בפצעי מיטה, מבצעות כיסויי מיטה, מטפלות בנכים בפנימיות פסיכו-נוירולוגיות וילדים - ככלל, במחלקות הקשות ביותר, בהן יש מי שהחברה שלנו נתנה. למעלה על.

יוליה לטינינה כנראה תופתע מאוד אם היא תלמד ששירות ההתנדבות מתפתח באופן פעיל בכנסייה, וצעירים הופכים לעתים קרובות למתנדבים. במוסקבה לבדה, שירות ההתנדבות האורתודוקסי "רחמים" מונה למעלה מ-1,500 אנשים - מנהלים בינוניים ובכירים, מהנדסים, רופאים, אנשי עסקים וסטודנטים. אנשים אלה, ככלל, אינם יוצאים בהצהרות, אינם מבקשים לאסור דבר, אלא פשוט עוזרים לאנשים - זקנים בודדים, נכים, משפחות גדולות, יתומים.

אני אגיד עוד דבר, כנראה די מפתיע עבור רבים: הכנסייה מקדימה את המדינה בכמה תחומים של השירות החברתי. אשמח אם מישהו יציין לפחות פרויקט אחד במדינה הדומה למרכז הכנסייה של סנט פטרסבורג להסתגלות חברתית של מתבגרים בסנט בזיל הגדול. צוות המרכז מחזיר בני נוער שביצעו עבירות וקיבלו מאסר על תנאי לחיים רגילים. זה יהיה נהדר אם במקום כלשהו יופיעו אנלוגים של הכנסייה "בית החירשים-עיוורים" בפוצ'קובו, או בבית החברתי של סנט סופיה לילדים ומבוגרים עם מוגבלויות התפתחותיות מרובות חמורות, או פרויקט Penza של דיור מוגן לאנשים עם מוגבלויות " Quarter Louis", או שירות מוסקבה לסיוע לחולים בתופעות לוואי. טרשת אמיוטרופית, או גן לילדים עם שיתוק מוחין בינוני וחמור. אבל עד כה אין אנלוגים לפרויקטים כנסייתיים כאלה בכלל, או שיש מעט מאוד מהם.

ברור שהצדקה של הכנסייה עדיין בחיתוליה. והעובדה שבכל קהילה גדולה, ביוזמת הפטריארך קיריל, הוצגה תפקיד של עובד סוציאלי, והעובדה שמדי שנה מופיעים יותר מ-100 פרויקטים חברתיים כנסייתיים חדשים היא כמובן רק ההתחלה. אבל בבקשה אל תגיד לי שאין צדקה בכנסייה ושום דבר לא מדווח על כך בחדשות.

שאלה נוספת היא מדוע כמה משקיפים של הד מוסקבה לא יודעים על כך?

אחרי הכל, איך זה קרה? כדי לדבר על צדקה בכנסייה, יוליה לטינינה, כפי שהיא עצמה מודה, "הסתכלה במיוחד על הקטע המקביל בנושא צדקה באתר Patriarchia.ru." היא לא מצאה שם פרטים ספציפיים על מצב הצדקה הנוכחי, היא הסיקה מספר, נניח, מסקנות נמהרות.

אבל הנה העניין. המאמר שהיא ציטטה ואשר פורסם בפועל ב-Patriarchia.ru הוא מאמר, ראשית, משנת 2010, שנית, בנושא "היבטים משפטיים של פעילויות צדקה וחברתיות של ארגונים דתיים", שלישית, שנכתב על ידי (שים לב!) עורך דין לשכת עורכי הדין בסנט פטרבורג ק.ב. Erofeev, ורביעית, זה לא חומר מאתר Patriarchia.ru עצמו, אלא הדפסה מחודשת של מאמר מהמגזין "Parish". ומאמר זה, כמובן, לא יכול להיקרא "הקטע המקביל בנושא צדקה באתר Patriarchia.ru." זה פשוט לא נכון.

למעשה, קל מאוד להכיר את המצב הנוכחי של צדקה בכנסייה: לכנסייה יש מחלקה סינודאלית מיוחדת שלמה לצדקה. ויש לו אתר אינטרנט - אתה יכול להיכנס אליו ולראות מה "המאמינים האלה" עושים.

זה קוד הגישה שלנו.