חגיגת הבשורה אלוהים ישמורמורכב מביקור בכנסייה ביום זה והאזנה לליטורגיה. לאחר סיום הליטורגיה, על פי מנהג רוסי עתיק, המאמינים משחררים את הציפורים לטבע. טקס זה מסמל שהציפורים אינן ננעלות בכלוב, אלא חופשיות, בחיפוש אחר הכנסייה האלוהית.

חגיגת הבשורה בכנסייה האורתודוקסית

הכנסייה במזרח, בזמנים שונים, ראתה את הבשורה גם כאם האלוהים וגם את המשתה של האדון. נכון לעכשיו, זהו אחד משנים עשר החגים הגדולים, ובדרך כלל מתייחס לחגים של אם האלוהים, ולכן מוקצים לו בגדי ליטורגיים כחולים.

בחוק ירושלים, שאומצו כיום בכנסיות היווניות והרוסיות, יש לבשורה יום אחד של חג המולד ויום אחד של סעודה שלאחר מכן, שבו נחגגת מועצת המלאך גבריאל. חג המולד והסעודה שאחרי נדחים אם הבשורה מתרחשת על תשוקה או שבוע בהיר.

תאריך החג חל בין יום חמישי בשבוע ה-3 של התענית הגדולה לבין יום רביעי בשבוע הבהיר כולל, כלומר בתקופת שירת התענית או הטריודיון הצבעוני.

מספר מאפיינים ליטורגיים לתקופת שירת ה-Lenten Triodion מקרבים אותו לחגים של מולד ישו והתגלית. לכן, אם חג הבשורה מתרחש ביום שלישי, רביעי, חמישי, שישי או שבת בכל שבוע של חג השבועות (חלק מתענית עד יום שישי בשבוע השישי, ערב שבת לזרוס), וכן ביום שלישי, רביעי או יום חמישי בשבוע הקדוש, אם כן משמרת כל הלילהמתחיל ב-Great Compline, ולא ב-Vespers, כרגיל; אם החג חל בשבוע (ראשון) או יום שני של חג השבועות או בכל יום של שבוע בהיר, אזי משמרת כל הלילה מתבצעת בדרך הרגילה, כלומר, מתחילה הווספר הגדול; משמרת כל הלילה מתחילה במאטינס, אם הבשורה היא ביום שישי הגדול (שישי בשבוע הקדוש) או בשבת הגדולה. במאטינס שרים את הדוקסולוגיה הגדולה כשהחג חל בשבת או בשבוע הצום; בימים אחרים הוא נקרא; ב-Bright Week לא סומכים עליו בכלל.

כאשר הבשורה מתרחשת בחג הפסחא, אין פוליאלאוס, אבל הקנון של הבשורה משולב עם קאנון הפסח ולאחר הקנון השישי קוראים את הקאנון קריאות בשורותהבשורה (ב-Matins Luke 1:39-49, at Liturgy Luke 1:24-38).

המשמעות המיוחדת של חג הבשורה מודגשת בכך שהכלל ה-52 של המועצה האקומנית השישית קבע שביום הבשורה, למרות התענית, יש לחגוג טקס מלא. לפי הטיפיקון, לפי חוק כלליהם משרתים את הליטורגיה של ג'ון כריסוסטום הקדוש, ואם החג חל ביום ראשון לתענית (ראשון), וכן ביום חמישי או שבת בשבוע הקדוש, אז הליטורגיה של בזיליקום הגדול. אם הבשורה מתרחשת ביום שישי הטוב, אזי - כחריג היחיד ליום זה - יש לחגוג את הליטורגיה (לפי הטיפיקון, הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום מוגשת).

על הבשורה (אם היא לא חלה בשבוע הקדוש), יחד עם חג כניסת ה' לירושלים, מתיר הצ'רטר צריכת דגים, יין ושמן. לפי הטיפיקון היווני, חגיגת הבשורה, אם היא חלה ביום שישי הטוב או שבת, מועברת ליום הראשון של חג הפסחא.

טקסטים ליטורגיים, מלבד תיאור עצם אירוע ההכרזה על מרים הבתולה, מדברים גם על חוסר ההבנה של מולד המושיע מאם האלוהים, ומריה עצמה מושווה ל"שיח" ול"סולם" מ. חזון יעקב. באמצעות מזמורים חגיגיים, הכנסייה מעבירה למאמינים את ההוראות הדוגמטיות הבאות: הודות להולדתו של המושיע מאם האלוהים, השמים שוב מתאחדים עם הארץ, אדם מתחדש, חוה משתחררת, וכל האנשים נעשים מעורבים בשכינה. . הקאנון של החג מפאר את גדולתה של תאוטוקוס הקדושה ביותר, שקיבלה את אלוהים לתוך עצמה, ומכיל גם אינדיקציות של נבואות הברית הישנה על התגלמותו של בן האלוהים.

הבשורה על מרים הבתולה היא אחד החגים הלאומיים הנוצריים המשמעותיים ביותר. ביום ה"בהיר" הזה, המלאך גבריאל הביא חדשות טובות מהאדון למרים, ואמר לה שהיא תהפוך לאמו של בן האלוהים. "שמח, הקדוש ברוך הוא!" - אמר המלאך גבריאל, ואמר למרים שחסדו של אלוהים נפלו עליה והיא נבחרה ללדת את בנו של העליון.

מפרשי דבר אלוהים מצהירים שהבשורה הטובה שהביא למרים על ידי המלאך היא הראשונה במשך זמן רבחדשות חיוביות למין האנושי, לאחר חרפת הקב"ה על חטאים רבים מחויבים על ידי אנשים. לאחר הופעתו של גבריאל למרי הבתולה הטהורה ביותר, כל האנשים האורתודוקסים החלו לקוות לעידן בהיר נוסף תחת הגנתו של האדון.

תולדות הבשורה

כדי להבין היטב איזה חג הוא הבשורה, אתה צריך להעמיק קצת בהיסטוריה. קודם כל, הסכמתה של מריה הבתולה ללדת את ישוע היא ביטוי של רצון טוב, שהאדון, ברחמיו, העניק לאנשים.

לפי תיאולוגים, חופש רוחני מעלה את המין האנושי על פני הטבע האכזר. לכן, ברשותה של מריה הבתולה טובת הלב והכנועה, רוח הקודש האירה לה מבלי לקלקל את רחם הנערה התמימה. אף על פי כן, הריונה של הבתולה ללא רבב התנהל כמו זה של כל הנשים הארציות האחרות. ומריה נשאה בצייתנות את ילד האלוהים עד לידתו.

כאשר המלאך גבריאל הופיע עם בשורות טובות למרים הבתולה, התגשמה גם הנבואה הישנה של ישעיהו, שאומרת שיבוא היום שבו אישה פשוטה תהפוך לאם לבן, שייקרא עמנואל, שפירושו " ה' נמצא בחלומותינו".

לאחר שהתיישבה ברחמה של מרים, רוח הקודש הרתה תינוק, שמטרתו הייתה לפטור את העולם מהרוע השטני באמצעות כפרת החטא.

בעצם שם הבשורה טמונה המשמעות החשובה של פירוש הבשורה עצמה: להודיע ​​למרים שהיא הרתה ויולדת את בן האלוהים.

החג הבהיר של הבשורה הוא אחד מ-12 שנים-עשר החגים האורתודוכסיים החשובים ביותר לאחר תחיית המתים המוארת (חג הפסחא). כל החגים המשמעותיים עבור נוצרים אורתודוקסים חופפים לאירועים משמעותיים בחיי העולם של אם האלוהים וישו.

באיזה תאריך חוגגים את הבשורה?

לכנסייה הקתולית והאורתודוקסית יש תאריכים שונים לחגיגת הבשורה. קתולים ופרוטסטנטים חוגגים את החג הבהיר הזה ב-25 במרץ. ניתן לפרש את התרחשות התאריך המסוים הזה בדרכים שונות:

אולי קשור ישירות ל-25 בדצמבר, תאריך לידתו של ישו. אם סופרים מתאריך זה את זמן לידת ילד - 9 חודשים, אז זה יהיה 25 במרץ. כמו כן, ההנחה היא שניתן לחשב את תאריך חגיגת הבשורה מתאריך בריאת האנושות.

יש דעה כי לא בכדי הופעת המלאך מרי הייתה ב-25 במרץ, ביום זה התרחשה בריאת האנושות על ידי האדון. בזה תאריך בלתי נשכחתחילתה של כפרת החטא הקדמון על ידי המאמינים.

ישנה גם דעה שיום השוויון יכול להיחשב גם כתאריך בריאת העולם ולכן יש להתחיל את הכפרה על חטאי האנושות ביום שוויון האביב.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בקביעת יום הבשורה, מסתמכת על לוח שנה ג'וליאניעם חישוב זמן אחר, לפיו חוגגים את הבשורה ב-7 באפריל.

חגיגת הבשורה

לעתים קרובות חג זה נופל בשבוע הפסחא או הלאה מוּשׁאָל. זה קובע את סוג הליטורגיה. בחג הבשורה, שחל במהלך התענית, יש רגיעה קלה למאמינים; ביום זה תוכלו לפנק את עצמכם במנות דגים.

אבל אם החג חל באחד מימי השבוע הקדוש, אזי אי אפשר להפר את הקפדה על הצום. יתכן שהבשורה חופפת ליום חג הפסחא (צירוף מקרים נדיר זה נקרא "Kyriopascha"), ובמקרה זה הבשורה מושרת גם יחד עם מזמורי הפסחא.

ביום הבשורה יש הרבה טקסים עממיים, אולי אפילו קצת פגאניים. זה כולל הדלקת מדורות שבהן שורפים אשפה, סמרטוטים, קש ישן ואפילו זבל, ובכך מסמלים את סוף החורף ואת בוא האביב.

עדיין קיים אמונה עממיתשבבשורה פתוחים "שערי שמים" ותוכלו לבקש מה' את הגשמת רצונותיכם היקרים. אתה רק צריך לשים לב למראה הראשון כוכבים גדוליםותצעק: "אלוהים, תן לי תהילה!"

מאמרים קשורים:

הכרזה(7 באפריל). המטיף הנוצרי ג'ון כריסוסטום כינה את הבשורה שורש כל החגים. ביום זה, "הציפור אינה שרה שירים, והעלמה אינה קולעת את שערה". הכל קופא בציפייה למשהו גדול ומסתורי...

בימי קדם, ניבאו הנביאים שבצאצאו של דוד המלך ייוולד ילד מהבתולה, שיהפוך למושיע העולם. אבל שנים ומאות שנים חלפו, ועדיין לא היה נבחר אלוהים עלי אדמות. אולם צאצאיו של דוד לא שכחו את הנבואות ולא איבדו תקווה ברחמי ה'. מי שלא ילדו ראה בכך עונש מיוחד והתפלל בלהט לשליחת ילד יקר להם. הקוראים זוכרים את האגדה על האופן שבו הצדיקים הגדולים ג'ון ואנה התחננו לנחמה לעצמם בזקנתם - בתם מרי. כהכרת תודה על מתנה זו, ההורים הקדושים נשבעו להקדיש את ילדם לאלוהים.

את ילדותה והתבגרותה בילתה בבית המקדש. כאשר מלאו למרי 14 שנים, על פי המנהג של אז, היא נאלצה לעזוב את המנזר הקדוש ולחיות כמו כל שאר הבנות. אבל בזמן הזה ההורים של הבתולה הקדושה כבר מתו. כוהני בית המקדש בירושלים הפקידו את העלמה בטיפול קרוב משפחה, לזקן הצדיקיוסף לדאוג ולהגן על שלמותה. מרי עברה לביתו של נגר עני בנצרת, שם זרמו חייה בעמל ובתפילה.

יום אחד, כפי שמספרת האגדה, קראה מריה את ספרו של הנביא ישעיהו ועצרה בתחזית לידת הבן עמנואל מהבתולה (בתרגום, פירוש השם הזה הוא "אלוהים איתנו"). היא חלמה איך זה יתגשם, והיא רצתה להיות לפחות משרתת של הבתולה הזו.

לפתע הופיע לפניה מלאך ואמר: "תשמחי, מלאת חסד! ה' איתך ברוך אתה בין הנשים".

מריה ידעה היטב תנ"ך קדושונזכר שמעולם לא היה מקרה כזה בהיסטוריה כאשר מלאך פנה לנערה או לאישה בברכה כה חגיגית. לכן, היא הייתה נבוכה משבחיו של השליח השמימי, אך הוא הרגיע אותה במילים: "אל תפחדי, מרי. מצאת חן אצל אלוהים. וכך תלד בן ותקרא לו ישוע. הוא יהיה גדול ויקרא בן עליון".

ישוע פירושו מושיע.לפיכך, המלאך גבריאל הצביע על ייעודו בעולם. בשקט, בענווה, קיבלה מריה את הבשורה הזו וענתה: "הנה שפחת ה', יעשה לי כדברך". והמלאך הסתלק ממנה.

כך קרה נס. למילים אלו התעוררה בה תחושה. חיים חדשים- גם הנשמה וגם הגוף של גואל העולם, שאותו היא הייתה אמורה ללדת בדמותו הארצית של ילד...

סבא וסבתא שלנו והוריהם האמינו בתוקף שבבשורה אפילו השמש משחקת עם הזריחה - כמו בחג הפסחא, איוון קופלה, חג המולד ויום פטרוס. הזקנים אמרו שזה החג הגדול ביותר של אלוהים. זה נחשב לחטא חמור לעסוק בכל עסק על הבשורה - אפילו עבור יצור בלתי סביר. אם ציפור ישנה דרך ה-Annunciation Matins ותבנה קן ביום זה, לפי האגדה, היא לא תוכל לעוף במשך זמן מה ותאלץ ללכת על הקרקע.

סימני אביב רבים קשורים לבשורה: "כפי שאתה מבלה את הבשורה, כך גם כל השנה." "אם יש רוח, כפור וערפל ביום הבשורה, זה אומר שנה פורייה." "עם הבשורה יורד גשם - שיפון יוולד."

מזג אוויר לח ביום זה בישר קיץ של פטריות, ואם התרחשה סופת רעמים מוקדמת, היא הבטיחה קיץ חם וקציר אגוזים.

בחג הבהיר הזה, איכרים נהגו לאפות פרוספורות מיוחדות וגדולות ולהביא אותן לכנסייה. בבית הונחו תחילה את פרוספורת הבשורה מתחת להיכל, ולאחר מכן בפח, שם אוחסנה עד זריעת האביב. לאחר שיצא לשדה, קשר האיכר את הפרוספורה לזרע או כתש אותה לתבואה כדי להגן על היבולים מ"מזיק השדה" ולקצור יבול טוב.

בימים עברו, כל נוצרי ניסה להשאיר חותם טוב בעצמו. ומכיוון שאתה לא יכול לעבוד על הבשורה, הם חגגו אותה בטקס עליז ועליז: הם שחררו את הציפורים. לפני כן רחצו הזמירים בדלי מים – כדי שיוכלו לשיר חזק יותר, להאכיל אותם מכל הלב, ואז היו מוציאים את הכלובים לגינה או לחנות ומשחררים את הציפור מכף ידם. עוף, ציפור מזל! הביאו חדשות טובות לאנשים.

"מגלה לך את המועצה הנצחית, הו נוער, הופיע גבריאל..." שרה הכנסייה הקדושה בתחילת הטקס החגיגי של החג הגדול של הבשורה.

עד גיל 14 גידלה הבתולה הקדושה בבית המקדש, ולאחר מכן, על פי ההלכה, היא נאלצה לעזוב את המקדש כשהיא הגיעה לבגרות או לחזור להוריה או להתחתן. הכוהנים רצו לחתן אותה, אבל מרי הודיעה להם על הבטחתה לאלוהים - להישאר בתולה לנצח. ואז הכוהנים התארסו בה קרוב רחוק, לזקן יוסף בן ה-80 (כבר היו לו שתי בנות וארבעה בנים), שהיה גם הוא צאצא של דוד המלך, כדי שידאג לה ויגן על בתוליה.

האבות הקדושים של הכנסייה - אתנסיוס הגדול, בזיליוס הגדול, יוחנן מדמשק - מצביעים על כך שבמסווה של נישואין, האדון הגן על מרים הבתולה הקדושה מפני הזדון של אויב המין האנושי, השטן, כך מסתיר ממנו שהיא הבתולה המבורכת אותה ניבא ישעיהו. חיה בעיר הגלילית נצרת, בבית יוסף, ניהלה מרים הקדושה את אותם חיים צנועים ובודדים כמו בבית המקדש.

יום אחד, מריה הקדושה קראה את ספר הנביא ישעיהו, עצרה במקום בו נאמר: "הנה הבתולה תתעבר ותלד בן, ויקראו את שמו עמנואל" (שפירושו. אלוהים איתנו) (יש' ז' י"ד) והרהר בגדולתה, אשר תהיה ראויה להיות אם האלוהים. בכל לבה, מרי הקדושה רצתה לראות את הנבחר של אלוהים ובענווה עמוקה היא רצתה להיות המשרתת האחרונה שלה.

ואז מתגלה אליה מלאך ומברך אותה: "תשמחי, מלאת חסד. ה' איתך: ברוך אתה בין הנשים". מילים אלו הפכו ל"חדשות הטובות" הראשונות עבור האנושות לאחר נפילתה.

כשראתה אותו, היא הייתה נבוכה מדבריו ותהתה מה פשר הברכה הזו.

ויאמר לה המלאך: אל תפחדי, מרים, כי מצאת חן אצל אלוהים; והנה תתעבר ברחמך ותלד בן, ותקרא את שמו ישוע. הוא יהיה גדול, ויקרא בן עליון, ויתן לו ה' אלהים את כסא דוד אביו; וימלוך על בית יעקב לעולם, ולמלכותו לא יהיה קץ. - אמרה מרי למלאך: איך זה יהיה כשאני לא מכירה את בעלי? ענה לה המלאך: רוח הקודש תבוא עליך, וכוחו של עליון יאפיל עליך; לכן הקדוש ברוך הוא שיוולד ייקרא בן האלוהים... אז אמרה מרים: הנה עבד ה'; יעשה לי כדברך. והמלאך הסתלק ממנה" (לוקס א' 28-38).

מאמינים שברגע זה התרחשה תעלומת התגלמותו של בן האלוהים.

אם שרה הצדיקה קיבלה ממנה בבלבול את הבשורה על לידת יצחק, וזכריה הצדיק, במבשר דומה להולדת מבשר ה', דרש אות מהמלאך, אז כמה גבוה מהצדיק ביותר. מריה הקדושה ביותר, כאשר ההכרזה על הלידה ממנה של ישו המושיע, בן האלוהים, על טבעי, בלתי מובן, אלוהית, מקבלת ללא בלבול, ללא חוסר אמון.

זה מפחיד אפילו לחשוב מה היה יכול לקרות אם לא היה נמצא עלי אדמות אחד הראוי ביותר לקבל את מתנת האל הגבוהה ביותר:

לפי הפרשנות של אירנאוס מליון, הציות של מרים הבתולה מאזן את אי הציות של חוה. מרי הופכת ל"איב החדשה". הטקסט של הפזמון המפורסם Ave maris stella (המאה ה-9) אומר שהשם אווה הוא אנגרמה של המילה Ave, שבעזרתה פנה גבריאל ל"חוה החדשה". במילים אחרות, להזכיר את חוה היה להזכיר גם את מרי. ג'רום גזר נוסחה תמציתית: "מוות דרך חוה, חיים דרך מרי". אוגוסטינוס כתב: "דרך אישה יש מוות, ובאמצעות אישה יש חיים."

התפיסה המסתורית של מרים הבתולה, על פי תורתה של הכנסייה האורתודוקסית, מתייחסת לתעלומה הגדולה של אדיקות: בה הביאה האנושות במתנה לאלוהים את יצירתה הטהורה ביותר - הבתולה, המסוגלת להפוך לאמו של הבן. של אלוהים, ואלוהים, לאחר שקיבל את המתנה, הגיב לה במתנת החסד של רוח הקודש. הוא יודע כיצד ובאיזה אופן מתרחשת שכונת בן האלוהים ברחם הבתולה הקדושה, על פי המילה. סנט ג'וןדמסנה, "רק אלוהים עצמו, והאדם לא צריכים לשער על טבעו של מה שאינו ניתן לבירור ובלתי מובן."

הכנסייה האורתודוקסית מאמינה בתוקף שמריה נשארה בתולה גם לאחר לידתו של ישוע בכורה, על פי הנבואה (יחזקאל 44:2). "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי יִסְגַּר הַשַּׁעַר הַזֶּה לֹא יִפָּתַח וְלֹא יָבֹא אִישׁ בּוֹ כִּי בָא ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בּוֹ וַיִּסְגַּר." הסמלים של אם האלוהים מתארים שלושה כוכבים - על הכתפיים ועל כיסוי ראשה של הבתולה הקדושה. הם מסמלים את הבתולים שנשמרה על ידה לפני חג המולד, בחג המולד ואחרי מולד ישו.

על פי הקדוש תיאופן המתבודד, הבשורה קשורה קשר הדוק עם הקמת הסקרמנט של הגוף והדם. "אנו משתתפים בגוף האמיתי ובדם האמיתי של המשיח, אותם אלה שהתקבלו בהתגלמות מדם ללא רבב של תיאוטוקוס הבתולה הטהורה ביותר. כך, בגלגול, שהתקיים בשעת הבשורה, הונחה היסוד לקידושי הגוף והדם. ועכשיו זה מובא לזכרם של כל הנוצרים, כדי שבזכרם את זה, הם מכבדים את התיאוטוקוס הקדוש ביותר כאמם האמיתית, לא רק כסידור תפילה ומשתדל, אלא גם כמזין של כולם. ילדים ניזונים מחלב אמם, ואנו ניזונים מהגוף והדם, המגיעים ממריה הקדושה ביותר. על ידי האכלה בדרך זו, אנו בעצם שותים חלב מהשדיים שלה."

תאריך חג הבשורה קשור לתאריך הולדתו של ישו: 25 במרץ הוא 9 חודשים בדיוק מה-25 בדצמבר. מאמינים שבאותו יום, 25 במרץ, התרחשה בריאת העולם - כך , לאנושות ניתנה הזדמנות שנייה.

ג'ון כריסוסטום הקדוש כינה את הבשורה "שורש החגים", ההתחלה של כל האחרים. בקרב הנוצרים הקדמונים היא נשאה שמות שונים: "התעברות ישו", "הבשורה של ישו", "ראשית הגאולה", "בשורת המלאך למרים" - ורק במאה ה-7 השם "הבשורה". של מריה הקדושה" אומצה לנצח עבורו. במהלך המאות ה-5-8, עקב כפירות שהשפילו את פניה של אם האלוהים, החג התנשא במיוחד בכנסייה. במאה ה-8 St. יוחנן מדמשק ותאופן, מטרופולין ניקאה, אספו קנונים חגיגיים, שעדיין שרים על ידי הכנסייה.

על פי הכללים, ביום זה, למרות התענית, יש לחגוג את הליטורגיה המלאה, גם אם הבשורה חלה ביום שישי הטוב (ליטורגיה אינה נכללת ביום זה). בשל גדולתו, חג הבשורה אינו מתבטל גם אם הוא חל בחג הפסחא.לעתים רחוקות מאוד קורה שהבשורה חופפת לחג הפסחא ונראה שהחג מוכפל. ואז זה נקרא פסחא קיריופסקה. צירוף מקרים כזה התרחש בשנים 1817, 1828, 1912, 1991. ה-Kyriopascha הבא יהיה ב-2075.

אירועי הבשורה תוארו על ידי האוונגליסט היחיד - השליח לוקס. יש גם טקסטים אפוקריפיים, אבל הם לא משתנים היסטוריה כלליתהכרזה, והוסיפו לו מספר פרטים. באפוקריפה - מה שנקרא "הבשורה של ג'יימס" ו"בשורת הפסאודו-מתיו" ("ספר המולד" מריה המבורכתוילדותו של המושיע") מספרת על שתי הופעות של מלאך. תחילה הופיע גבריאל בפני הבתולה בבאר ורק לאחר מכן בביתו של יוסף, שם היא, בגורל, סובבה מסך סגול למקדש ירושלים. האגדות האפוקריפיות הללו השפיעו באופן משמעותי על האיקונוגרפיה של החג.

נושא הבשורה כבר זמן רב פופולרי בציור הדתי. האיקונוגרפיה שלו התחילה להתגבש מוקדם מאוד. תכונותיו העיקריות היו: שושן - סמל לטוהר הבתולה מריה; גלגל מסתובב, ציר (עם חוט אדום) - תמונה של בשרו של ישו; ספר הנביא ישעיהו, שמריה קוראת; ענף של גן עדן בידו של המלאך גבריאל; ענף הזית הוא סמל לפיוס בין אלוהים לבריאה; הבאר היא סמל לטוהר של מרי. התמונות הראשונות הופיעו כבר במאה ה-2 בקטקומבות הרומיות, למשל, על קיר קברה של סנט פריסילה. הם נוצרו לבסוף בימי הביניים, ומצאו את התגלמותם השלמה ביותר ביצירות של המאה ה-15.

בציור המערב אירופי של הפרוטו-רנסנס, ראוי לציין במיוחד את יצירותיה של Fra Beato Angelico, Simone Martini; מיצירות הרנסנס - ציורים של ליאונרדו דה וינצ'י ובוטיצ'לי, ומהעבודות הצפוניות - יאן ואן אייק, רוברט קאמפין ורוג'יר ואן דר ווידן. בעידן הבא, אל גרקו צייר כמה ציורים בלתי נשכחים. החל מתקופת הבארוק, כפי שקרה לנושאים אחרים, חודרות חירויות וסטיות רבות לפרשנות העלילה.

במסורת האיקונוגרפית נהוג שכנף אחת של המלאך נשארת מורחבת מאחורי גבו, והשנייה מורמת לאות ברכה. תנועה סמלית זו הפכה לחלק מהמערכת הליטורגית האורתודוקסית ומתבצעת על ידי הדיאקון בעת ​​הגיית הליטניות. הוא מרים יד ימין orarion - תמונה של הרמת כנף המלאך כאות ברכה וכבוד. הבשורה מתורגמת מיוונית בשם חדשות טובות. באופן מסורתי ב הכנסייה האורתודוקסיתסמל הבשורה ממוקם על דלתות מלכותיותאה מוקף בארבעה אוונגליסטים. לפיכך, כל הסמליות של הדלתות המלכותיות מתבררת כקשורה לבשורה: "... דרך הבשורה, המילה הפכה לבשר שאנו יכולים לטעום בקודש. ואנחנו יכולים לקחת חלק בארוחה הנצחית הזו רק בגלל שנקראנו על ידי השליחים והאוונגליסטים." השערים הם סמל נוסף של אם האלוהים (דימוי מנבואת הברית הישנה של יחזקאל על הדלתות ה"סגורות" הפונות מזרחה, דרכן נכנס ה').

"הבשורה" המוקדמת ביותר באמנות הרוסית (1040) היא פסיפס על שני עמודים בקתדרלת קייב של איה סופיה.

התיאור העתיק ביותר של סצנה באמנות הרוסית. בידיה של אם האלוהים חוט אדום שמקורו בסיפורים אפוקריפיים.

בין האיקונות הרוסיות בנושא זה, ראוי לציין את "בשורת אוסטיוג", שצוירה במאה ה-12 בווליקי נובגורוד, את האיקונות של רובלב ודנייל צ'רני, וכן את פרסקו של דיוניסיוס בקתדרלת המולד של בתולה. יצירותיו של בורוביקובסקי מתוארכות לתקופה מאוחרת יותר.

בקרמלין של מוסקבה, הסמל המופלא של הבשורה היה נערץ במיוחד בעבר. המסורת אומרת שבתקופת שלטונו של איוון האיום היא באורח פלאהופיע כתוב על קיר מגדל הקרמלין. הופעתה הייתה קשורה לתפילות לתאוטוקוס הקדוש ביותר לשחרורה של אסיר מסויים מורשע בתמימות המוחזק במגדל. לאחר שלמד על הסמל "הצויר בעצמו", הצאר איוון האיום שחרר את האסיר. בקרוב אייקון מופלאנבנתה קפלת עץ, אחר כך כנסיית אבן, והמגדל התחיל להיקרא Blagoveshchenskaya.

אחד המקדשים המפורסמים ביותר המוקדשים לחג זה הוא, שנוסד כמקדש בית משפחה מלכותיתבארמון הקרמלין. והפרוטופרסביטר של קתדרלת הבשורה היה הווידוי של האנשים הנכבדים עד המאה ה-20. במרץ 1584, מהמרפסת של קתדרלת הבשורה, ראה איוון האיום שביט צלב. "זהו הסימן למותי", אמר, וכמה ימים לאחר מכן הוא איננו.

קתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה

ביום זה, על פי המסורת הרוסית העתיקה, לאחר הליטורגיה בקתדרלת הבשורה של הקרמלין, הפטריארך, אנשי הדת והילדים משחררים ציפורים לטבע. מנהג זה קם לתחייה בשנת 1995 והוא מתבצע כעת במקדשים רבים.

לפי מילה פטריארך קדושתו, מסורת זו, מלאת משמעות עמוקה, "המסמלת שהציפורים כבר אינן בכלוב, אלא בחופש, מזכירה לנו שברצוננו החופשי נמצא החיפוש אחר מלכות האלוהים".

מסורת זו של חג הבשורה הייתה אהובה מאוד על הקדוש. הפטריארך טיכון, בחג זה השלים את דרך הווידוי שלו, תוך שחרור נשמתו לאלוהים.

מילות הבשורה של המלאך גבריאל ו אליזבת הצדיקהיצרה תפילה ידועה - שירת תאוטוקוס הקדושה ביותר: "אם הבתולה של אלוהים, שלום, מרים החסד, ה' איתך; ברוך אתה בין נשים וברוך פרי בטן כי ילדת את גואל נפשותינו".

IN מסורת קתוליתהיא תואמת את התפילה Ave Maria - אחד הפזמונים היפים והמפורסמים בעולם. קטעי מוזיקה רבים נכתבו על סמך נוסח התפילה. בין מחברי המוזיקה ניתן למנות את פלסטרינה, גונוד (מבוסס על פרלוד מאת באך), דבוראק, ורדי, מסקגני, קצ'יני, ליסט, סן-סנס.

"השיר השלישי של אלן" של פרנץ שוברט נקרא לעתים קרובות בצורה לא מדויקת "Ave Maria" של שוברט, למרות שלמעשה הטקסט שעליו כתובה מוזיקה זו נלקח מתוך תרגום לגרמניתשירו של וולטר סקוט על הגברת הקלטית של האגם ("עלמת האגם", 1810) וכולל רק את שתי המילים הראשונות של התפילה. לאחר מכן, Ave Maria החלו להיות מושרים בשלמותו לצלילי שיר זה של שוברט, אם כי המלחין לא חשב על כך.

ברוס', חג הבשורה תמיד קיבל יחס של כבוד. האורתודוקסים לא עבדו ביום זה ושמרו בקפדנות על כלל זה. הם אמרו שביום זה "העלמה אינה קולעת את שערה, והציפור אינה בונה קן". יום הבשורה נחשב ליום רחמים. אנשים ביקרו אסירים בבתי הכלא ונתנו נדבה. ארוחות ערב נערכו לעניים בחדרי המלוכה, במהלכן העניק הקיסר עצמו נדבה נדיבה לעניים.

יום ישועתנו הוא הגדול ביותר, והתגלו הקידושין מאז הדורות; בֵּן בנו של אלוהיםיש בתולות, וגבריאל מטיף לחסד. כך גם אנו זועקים לאם ה': תשמחי מלאת חסד, ה' איתך!

קשריון של החג, ח. 8
למחוז הנבחר, המנצח, כמי שניצל מהרע, הבה נשיר בהכרת תודה לעבדיך, אמא של אלוהים, אך כבעל כוח בלתי מנוצח, שחרר אותנו מכל הצרות, הבה נקרא לך: שמח, לא נשוי. כַּלָה.

שלום. הבשורה על מרים הבתולה היא חג נהדר לכל המאמינים. בהמולת הימים, רבים שכחו מהמסורות של חגיגת הבשורה. בואו ננסה לזכור אותם כדי שלעולם לא נשכח ונעביר אותם לילדינו.

בואו לפגוש את החג עם נשמה קלה!

באיזה תאריך חוגגים את הבשורה? באורתודוקסיה נקבע יום מיוחד לבשורה - 7 באפריל. בשנת 2017, בעקבות חג כה משמעותי, כלומר 8 באפריל, מגיע שבת לזרוס, ולאחר מכן, 9 באפריל, יום ראשון של הדקלים. ימים אלה, הנערצים במיוחד על ידי הנוצרים, נופלים במהלך התענית. כפי שאתה יודע, מאמינים רבים מקפידים על צום זה, ולא מרשים לעצמם לאכול בשר. אבל בחגים גדולים הם יכולים להרשות לעצמם לאכול דגים וללגום קאהורס בכנסייה.

משמעות החג

מהות החג טמונה בשם עצמו. "הכרזה" פירושה שהחדשות הטובות מגיעות. אם תסתכלו יותר מקרוב, תבחינו שכל העניין בחגים נוצריים הוא שניתן לאדם שני נתיבים:

• דרך הישועה היא דרך הישר,
• דרך הרוע, הקנאה והחושך.

אפילו מריה הבתולה הצעירה נשאלה על ידי מלאך אם היא מסכימה שבן האלוהים, מושיע העולם כולו, יתגלם מרחמה. מרי השיבה, "יעשה לי על פי דברך", וקבלה בענווה את דבר אלוהים.

ניתן לזהות את האייקון המוקדש לבשורה על ידי המלאך גבריאל המחזיק פרח. מה המשמעות של הפרח? הפרח הוא סמל לבשורות טובות. זה היה גבריאל שאלוהים נתן כדי להביא את הבשורה לאנשים.

אבל הוא הביא את החדשות המשמחות ביותר בעולם לפני 2000 שנה למרים הבתולה, שנדרה נדר של בתוליה ומסרה את חייה לשרת את אלוהים. מיום זה מתחילה ההיסטוריה של החג.

ביהודה העתיקה אנשים שהגיעו לגיל 14 נחשבו למבוגרים. אז מריה הבתולה בת ה-14, שעד אותה תקופה גדלה בבית המקדש, נאלצה לחזור אל בית יליד, או להתחתן. אבל נדר הבתולין הנצחי סגר עבורה את הדרך ליצור משפחה רגילה. ואז מצאו כוהני המקדש פתרון נכון מאוד. הם אירסו את מריה הבתולה עם יוסף המבוגר בן ה-80. לפיכך, מרי לא הפרה את הנדר שנדרה לאדון.

אז ג'וזף הקדוש הפך לשומר על טוהר הבתולה של אם האלוהים לעתיד. הבתולה הקדושה התגוררה ארבעה חודשים בביתו של יוסף, והקדישה את כל זמנה לקריאת ספרי הקודש ולתפילות בלתי נלאות.

מלאך תפס אותה בפעילות אלוהית זו, ואמר לה: "תשמחי, מלאת חסד!" המלאך גבריאל הודיע ​​לה על החסד הגדול ביותר: להפוך לעניין המשיח.

ההכרזה היא בוא האביב!

איך חוגגים את החג הזה? ביום זה, אחת המסורות הרחמניות ביותר קיימות מאז ימי קדם: שחרור ציפורים מכלובים.

היום זה נעשה על ידי שרי הכנסייה, ולפני מהפכת 1917, מאמינים רבים, ששומרים על מסורות, הביאו כלובים עם ציפורים לסגידה, אשר שוחררו לטבע לאחר השירות.

פעולה זו סימלה את נשמת האדם, הנמקת בכבלי החטא, אך באמצעות הולדתו של המושיע, שלקח על עצמו את חטאי האנשים, מקבל תקווה לחופש. השירות בבית המקדש גם היום מסתיים בשחרור יונים לבנות לשמיים כדי שיעבירו את הבשורה למלאכים על כל המעשים הטובים.

שלטים להכרזה

עם בוא האביב, אנשים תלו את שאיפותיהם ליבול טוב. לכן, ישנם סימנים רבים ל-7 באפריל:

• אם קר בהכרזה, יש ערפל או שהיום מסומן בכפור, אז השנה תהיה פורייה.
• אם הסנוניות עדיין לא הגיעו, אז האביב יהיה מאוחר וקר.
• יום בהיר בבשורה פירושו שריפות.
• אם ה-7 באפריל הוא יום גשום, אז צפו לקיץ יבש.
• אותו יום (מזג האוויר) לבשורה, אותו יום לחג הפסחא.

סימנים נוספים להכרזה על הבתולה הקדושה

• בהודעה, אינך יכול לתת או ללוות דבר, כדי לא למסור את בריאותך ומזלך.
• בהודעה, אתה לא יכול לעבוד, להסתפר, או אפילו להסתרק, כדי לא "לבלבל" את גורלך.
• באיזה יום בשבוע חל ה-7 באפריל, באותו יום אסור לפתוח עסק חדש במשך שנה שלמה.