חג הפסחא נמשך שבעה ימים, כלומר כל השבוע, ולכן שבוע זה נקרא "שבוע פסחא בהיר". כל יום בשבוע נקרא גם אור - יום שני בהיר, שלישי בהיר וכו', והיום האחרון הוא שבת בהיר.

בשבוע הפסחא מתקיימים שירותי כנסייה מדי יום על פי טקס הפסחא.

בוקר ו תפילות ערביתמוחלפים בשירת שעות הפסחא.

לאורך שבוע הפסחא נחגג הליטורגיה האלוהית תַהֲלוּכָה, המסמל את תהלוכתן של הנשים נושאות המור אל קברו של ישו. בתהלוכת הצלב צועדים המתפללים עם נרות דולקים.

לאורך שבוע הפסחא, הדלתות המלכותיות באיקונוסטזיס נשארות פתוחות לאורך כל השבוע כסימן לכך שבימים אלה נראה שהעולם הבלתי נראה, הרוחני והשמימי נפתח למאמינים. לִפְתוֹחַ דלתות מלכותיות- דמות של הקבר, שממנו גילגל מלאך את האבן. במהלך כל שבוע בהיר הם לא נסגרים אפילו בזמן התייחדות של הכמורה, ורק בשבת לפני השעה 9 הם ייסגרו.

במהלך כל השבוע, כל הפעמונים מצלצלים מדי יום. לפי המסורת, כל הדיוט, בברכת אב המנזר, יכול לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמונים.

בשבוע הבהיר, צום של יום אחד (רביעי ושישי) מבוטלים.

החל מיום הפסחא הקדוש, המאמינים מברכים זה את זה במילות שמחת הפסחא: "המשיח קם!" לברכה זו הם עונים: "באמת הוא קם!"

ההשתטחות לקרקע מתבטלת עד ליום השילוש הקדוש.

אין חתונות או תפילות לוויה בשבוע הבהיר.

שירותי הלוויה למתים מתבצעים, אך יותר ממחציתם מורכבים ממזמורי פסחא.

ביום שלישי של שבוע בהיר מתקיימת חגיגה מיוחדת לכבוד אייקון אייברון של אם האלוהים.

ביום שישי של השבוע הבהיר נחגג זכרה של סמלה של אם האלוהים "אביב נותן חיים" (לפי המסורת, ביום זה שלאחר הליטורגיה האלוהית, מתבצעת קידוש המים, ואם הנסיבות המקומיות מאפשרות זאת. , תהלוכה דתית למאגרים או למקורות מים).

לאורך שבוע בהיר, לחם מיוחד בשם ארטוס עומד ליד הדלתות המלכותיות הפתוחות. מנהג זה קיים מאז ימי השליחים. ידוע שלאחר תחייתו ה' הופיע שוב ושוב לתלמידיו. במקביל, הוא אכל בעצמו את האוכל או בירך על הארוחה. לקראת הביקורים המבורכים הללו, ובהמשך לזכרם, השאירו השליחים הקדושים את המקום האמצעי ליד השולחן פנוי והניחו חלק מהלחם מול המקום הזה, כאילו ה' עצמו נוכח כאן באופן בלתי נראה. בהמשך למסורת זו, קבעו אבות הכנסייה את הנחת הלחם בכנסייה בחג תחיית האדון. בשבת של השבוע הבהיר לאחר הליטורגיה האלוהית, מברכים את הארטוס בחגיגיות ומקריאים תפילה מיוחדת לקיטוע הארטוס. לאחר מכן, חלקים מהלחם הקדוש הזה מחולקים למאמינים. ואז מקדש זה ניתן לחולים או לאלה שאינם יכולים להתקבל לקודש.

המתפללים, לאחר שקיבלו חלק מהארטוס לאחר תום הליטורגיה, שומרים אותו לאורך כל השנה (בדרך כלל על ידי חיתוך לחתיכות קטנות ואכילתם על בטן ריקה, במיוחד בזמן מחלה).

בשבת של שבוע בהיר, בפעם הראשונה אחרי חג הפסחא, בשעה ה-9, הדלתות המלכותיות בכנסיות סגורות.

ביום השמיני לאחר חג הפסחא, כסוף השבוע הבהיר, מתקיימת חגיגה מיוחדת, הנקראת Antipascha, שפירושה "במקום פסחא" או חג הפסחא השני

המשמעות של חג הפסחא. תחיית המשיח המוארת של השבוע הקדוש במילון הטקסים והסקרמנטים

חג הפסחא. תחיית המשיח המוארת של שבוע קודש

חג הפסחא. תחיית המשיח המוארת. שבוע קדוש

מזמור פסחא

המשיח קם! המשיח קם!

שנת המוות שקטה יותר משנת סלע...

הם שרים ניצחון באש ההבעות,

פעמוני האלמוות שרים.

לנשק קלות אחד את השפתיים של זה,

הקבצן האחרון הוא היום קרויסוס...

לב יקר לדרום הקדוש! -

המשיח קם! המשיח קם!

א סבריאנין

הגיעה תחיית המתים הקדושה - העיקרית שבהן חג אורתודוקסישל השנה. "חג החגים וניצחון החגיגות" הוא חג הפסחא.

חג מדהים! יש אנשים שזוכרים אותו כילד עם ביצים מצוירות, אחרים עם תהלוכת חצות של הצלב, אחרים עם מילים הדומות לכישוף: "המשיח קם!" - "באמת קם!"

המשמעות של המילה "פסחא" אינה ברורה במיוחד, החג אינו קשור לתאריך או אפילו לחודש מסוים, והתקיים עוד לפני הולדת ישו. אגב, הסעודה האחרונה, שבה נקבעה קודש הקודש, התקיימה במהלך חג הפסחא של הברית הישנה, ​​שנחגג על ידי האדון ותלמידיו.

בתחילה, חג הפסח עלה כחג יהודי משפחתי של חיי נוודים. "ביום הארבעה עשר לחודש האביב ניסן", שנשא קודם לכן את השם האלילי של חודש גזעי התירס, הקריבו כבש לה' יהוה. דמו נמרח על הדלתות לאות הגנה על הבית, והבשר נאכל בחיפזון. על פי הטקס, המשתתפים בארוחה הקצרה לבשו בגדי מסע. ואז חג המצות, שנחגג על ידי חקלאים בישיבה, התמזג עם החג הזה של פסטורליסטים נוודים. ביום זה שימש המצות כמנחה, המסמלת את טיהור המחמץ הישן, התחדשות שנתית וטהרה מוסרית.

גם מאוחר יותר, מה שנקרא "חג הפסחא של הברית הישנה" החל להיות קשור ליציאת מצרים, עם שחרור משנים רבות של עבדות. לכן, מקור השם הזה נגזר לרוב מהפועל העברי "פסח" (לזוז), אך לעתים קרובות מתייחסים למילה האשורית "פסהו" (להרגיע), ל"פא-ש" המצרית (זיכרון). ואפילו "פאשיין" היווני (לסבול). מנהג הפסח להקריב כבש הוסב לתזכורת כיצד סימנו היהודים את דלתותיהם בדם של כבש כדי שניתן יהיה להבחין בנקל בין בתיהם לבתי המצרים שנענשו על ידי אלוהים. בשר בהמת הקורבן היה אמור להיאכל בעמידה, בחיפזון, וביד מטה. כעת סימל הטקס מוכנות לבריחה נמהרת. לפני חג הפסחא נאספו ושרפו שרידי הלחם, ובמהלך החג נאפו רק מצות, מצות. כעת כלל זה היה קשור לעובדה שלפני יציאת המצרים אכלו היהודים שבעה ימים ללא חמץ מצרי.

כשהוא חוגג את חג הפסחא של הברית הישנה עם השליחים, ישוע המשיח הביא משמעות שונה לחלוטין לטקס העתיק. האדון מקריב את עצמו והופך לכבש האלוהי, מותו הוא קורבן פסחא מכפר, הוא מאפשר למאמינים לאכול את גופם (לחם) ולשתות את דמם (יין) במהלך טקס הסעודת. במאות הראשונות של התקופה הנוצרית נחגגו שני חגי הפסחא - לכבוד המוות ולכבוד תחיית המתים. הראשון התקיים. צער וצום קפדני, השני - בשמחה ובסעודה עשירה. בהדרגה, לאחר מאות שנים של מחלוקות, החלו הנוצרים לחגוג חג פסחא אחד, ובנפרד מהיהודים: ביום ראשון הראשון לאחר שוויון האביב וירח מלא במרץ. (פסח של הברית הישנה היהודית נחגג לכבוד שחרור העם היהודי מעבדות מצרים).

החגיגה הנוצרית המודרנית של חג הפסחא מבוססת על סיפור תחייתו המופלאה של ישוע המשיח, שנצלב על הצלב בפסק הדין של בית המשפט היהודי - הסנהדרין, שאושר על ידי המושל הרומי ביהודה, פונטיוס פילטוס. על פי הבשורה, ישוע המשיח קם מוקדם בבוקר יום ראשון. מותו ותחייתו התרחשו במקביל לימי חג הפסח היהודי (פסח).

חג הפסחא לנוצרים הפך ליום זיכרון לחייו, מותו ותחייתו של ישוע המשיח. תהלוכת הצלב מסביב לכנסייה מסמלת מפגש עם האדון מחוץ למקדש, המזכירה את הבתולות נושאות המור שפגשו את האל הקם מחוץ לירושלים. השירות בשבוע הפסחא מבוצע כשהדלתות המלכותיות של האיקונוסטזיס פתוחות כאות לכך שבתחייתו פתח ישוע המשיח את הדרך לגן עדן למאמינים.

מדוע יום חגיגת חג הפסחא הנוצרי אינו קבוע?

חג הפסחא נקבע ונחגג כבר בכנסייה השלישית. זה התחיל מימי תחיית המשיח. במאות הראשונות של הנצרות, חג הפסחא לא נחגג בכל מקום בו זמנית. במזרח הוא נחגג ביום ה-14 של חודש האביב, ונוצרים מערביים חגגו אותו ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב. על ידי לוח שנה ירחי, זה תמיד נופל באותו תאריך, לפי התאריך הסולארי שלנו - ב מספרים שונים, ויתרה מכך, בימים שונים בשבוע. בשנת 325, המועצה האקומנית הראשונה של הכנסייה הנוצרית (מועצת ניקאה) החליטה לחגוג את חג הפסחא תמיד בימי ראשון, כלומר, ביום ראשון הראשון שמגיע לאחר הירח המלא הראשון באביב. תאריך זה נע בין ה-4 באפריל ל-8 במאי. IN הכנסייה האורתודוקסיתחישוב תאריכי הפסחא נותר ללא שינוי מאז; בצורת החישוב המערבית, הקתולית, הוכנסו כמה הבהרות נוספות. לכן, אפילו תחילתו של חג הפסחא בלוח השנה האורתודוקסי והקתולי לא תמיד עולה בקנה אחד.

הכנסייה מרכיבה טבלאות מיוחדות - פסחלים וקובעת את תאריכי הפסחא לשנים רבות מראש. מספר כנסיות מחברות תפילות חג הפסחא על פי לוח שנה ג'וליאני(כנסיות אורתודוכסיות), והכנסייה הקתולית - לפי גרגוריאן.

פסחא לשנים 1996-2011 (תאריכים מצוינים לפי הסגנון החדש)

תחילתה של חגיגת הפסחא הקדוש במאות הראשונות של הנצרות לא הייתה בו זמנית בכל הכנסיות.

נוצרים רומאים שברו את הצום והחלו בחגיגה שלהם בחצות. חלק מהנוצרים המזרחיים חגגו בשעות האמצע של הלילה שלפני חג הפסחא, בעוד שאחרים חגגו משעה 4 לפנות בוקר. חילוקי הדעות בנושא זה הסתיימו על ידי המועצה האקומנית השישי, שבה נקבע להפסיק את הצום ולהתחיל את חגיגת חג הפסחא בשבת קודש, לאחר חצות.

הצד הפולחני של חג הפסחא וכללי החגיגה הבסיסיים נקבעו לבסוף במאה החמישית. בעיקרון הם שרדו עד היום. בביזנטיון האורתודוקסית החג היה חגיגי ומפואר במיוחד. מביזנטיון הגיעה הערצת חג הפסחא, יחד עם הנצרות, לארץ רוס', שם הפך יום זה לחג של חגים. הדרך של המאמינים לחג דרך הצום הארוך והקפדני ביותר של השנה אמורה לשפר עוד יותר את המשמעות והתפיסה הרוחנית של חג הפסחא.

תהלוכת הפסחא הלילית היא מראה יפה להפליא.

"ושמחת הפסחא המשיכה להתרחב, כמו הוולגה במבול... הם התחילו להתכונן לתהלוכת הצלב סביב הכנסייה. מהמזבח הוציאו צלב מזבח כסף, בשורת זהב, לחם עגול ענק - ארטוס. (ארטוס, כסמל חובה לטקס חג הפסחא בכנסייה, מוכן תמיד לחג. זוהי פרוספרה שלמה, לחם צבוע גדול עם דמות של צלב. בימים עברו הוא אפילו היה מוזהב, נכתב פסוק "משיח קם". הארטוס מונח על דוכן בחזית האיקונוסטזיס ועומד עד סוף השבוע הקדוש, ואז הוא מחולק לחתיכות קטנות ומחולק לבני הקהילה. - ער"ה) המוגבהה אייקונים חייכו, ונרות הפסחא האדומים של כולם נדלקו. דממה נפלה... ובתוך השקט הזה הם שרו: "תחייתך, הו המשיח המושיע, המלאכים שרים בגן עדן." ולליווי המרומם הזה. שיר, אורות זרמו תהלוכת הצלב. מחובקים זה לזה, בחשכת הלילה, לאורך זרמי שירת יום ראשון, מורעפים בטרזבו ומחוממים באורות הנרות, הסתובבנו בכנסייה, לבן ממאות של אורות, והפסיק לחכות אצל החזקים דלתות סגורות. הפעמונים השתתקו, הלב הסתתר... הכל הפך לנרות פסחא צוהלים! ועכשיו הדבר הענק הזה שלא יכולתי לתפוס בהתחלה קרה! הם שרו "המשיח קם מן המתים".

הם שרו "משיח קם" שלוש פעמים, והדלתות הגבוהות נפתחו לפנינו... חג הפסחא של האדון פרץ!" (V. Nikiforov-Volgin. "Bright Matins").

בכנסייה עצמה, בזמן Bright Matins, המקהלה לא שותקת לרגע. בגדי כוהנים - לבן. והם לובשים רק עבור שירותי חג הפסחא. במהלך חג הפסחא נהוג להחליף את בגדי הכוהנים מספר פעמים. הדלתות המלכותיות, בדרך כלל סגורות במהלך השירותים, פתוחות לרווחה במהלך השבוע הקדוש. אין מחסום בין שמים וארץ, שכן על ידי תחיית המשיח "השמים פתוחים לכל." המקדש מלא באור וניחוח. אייקונים, נברשות, פמוטים - הכל מעוטר בפרחים טריים. הרבה נרות דולקים. ולחג הפסחא משתמשים בנרות מיוחדים וצבעוניים.

הבשורה בליל הפסחא מוקראת שפות שונות: סלאבית, רוסית, עברית, יוונית עתיקה, לטינית... זה צריך לסמל שהדרשה על מושיע העולם קם שטפה בניצחון את העולם וכבשה את כל העמים.

טקסי חג הפסחא ידועים באופן עקרוני. רובם שרדו בחיי היומיום עד היום - משמרת כל הלילה, תהלוכה דתית, הטבלה, צביעת ביצים, אפיית עוגות פסחא, הכנת ביצי פסחא.

טקס קבלת המשיח מורכב מהחלפת נשיקות תוך הגיית ברכת הפסחא "ישו קם!" - "באמת קם!" הטקס מתוארך לאותם ימים שבהם הנוצרים הראשונים, לאחר שלמדו על תחייתו של ישוע המשיח, העבירו בשמחה את הבשורה הזו ונישקו זה את זה באחים. במכתבו של השליח פאולוס לרומאים נאמר: "ברכו איש את רעהו בנשיקה קדושה".

לאחר הטקס חוגגים את ישו ומתחילים החלפת הביצים הצבעוניות.

ביצים מצוירות הן חלק בלתי נמנע משבירת הצום של חג הפסחא. המנהג לתת ביצים צבעוניות ביום תחיית המשיח הוא קדום מאוד; כמה היסטוריונים מייחסים את תחילתו של מנהג זה לתקופות השליחים. במאות שלאחר מכן הוא התפשט לכל אורכו הנצרות. כבר במאה ה-4. ביצים נכנסו לשימוש בכנסייה. עד המאה ה-12. הביצה הפכה לתכונה חובה של חג הפסחא הנוצרי.

"ברוך ה' אלקיך אנו מתחננים, בריאתך - הביצה, כדי שתהפוך למאכל מועיל לעבדיך הנאמנים, כדי שלאחר שהודו לך, יאכלו את הביצה למען תחיית אדוננו. " - כך אמרו מטיפים קתולים במהלך השבוע הקדוש במאה ה-17.

מדוע דווקא הביצה הפכה לחלק מהטקס הנוצרי?

עמים רבים האמינו שהביצה מסמלת את מסתורין החיים, את העיקרון הבסיסי שלהם. הסמליות של ביצת הפסחא רחבה עוד יותר. ביצית היא אחת החוליה בשרשרת אינסופית של לידות ומוות: מביצית "לא חיה" נולדת יצור חי, המטילה ביצה חסרת חיים, שממנה, בתורה... במילים אחרות, הביצה היא סמל לא רק ללידה, אלא גם ללידה מחדש. לכן, הביצה הפכה לסמל חג הפסחא.

הביצה האדומה המקשטת את שולחן הפסחא שלנו ושאנחנו מחליפים עם חברים וקרובי משפחה בחג, מוקפת באגדות ובסיפורים, שלפעמים מגיעים מימי קדם מאוד. לדברי אחד מהם, טיפות דמו של אדם נצלב, שנפלו ארצה, לבשו צורה של ביצי תרנגולת והפכו קשות כאבן. דמעותיה החמות של אם האלוהים, מתייפחות למרגלות הצלב, נפלו על הביצים האדומות כדם והשאירו עליהן עקבות בצורת דוגמאות יפות וכתמים צבעוניים. כאשר המשיח הוורד מהצלב והונח בקבר, אספו המאמינים את דמעותיו וחילקו אותן בינם לבין עצמם. וכאשר התפשטה הבשורה המשמחת על תחיית המתים, הם בירכו זה את זה במילים: "המשיח קם!", ובמקביל העבירו את דמעות המשיח מיד ליד. לאחר תחיית המתים, מנהג זה נשמר בקפדנות על ידי הנוצרים הראשונים, וסימן הנס הגדול ביותר - ביצי-דמעות - נשמר על ידם בקפדנות ושימש נושא למתנה משמחת ביום תחיית המתים. מאוחר יותר, כאשר אנשים החלו לחטוא יותר, דמעותיו של ישו נמסו ונישאו יחד עם נחלים ונהרות אל הים, והפכו את גלי הים לדמים... אבל עצם המנהג של ביצי הפסחא נשמר גם לאחר מכן...

אגדה אחרת אומרת את הדברים הבאים: ישוע המשיח, כילד, אהב תרנגולות, שיחק איתן ברצון והאכיל אותן. ואם אלוהים, כדי לרצות אותו, ציירה ביצי תרנגולתונתן לו אותם כצעצועים. כשהחל משפטו של ישו, הלכה אם האלוהים אל פילטוס, וכדי לפייס אותו, הביאה לו מתנה של צבוע. האמנות הגדולה ביותרביצים. היא הניחה אותם בסינר שלה, וכשנפלה על פניה לפני פילטוס, מתחננת לבנה, הביצים התגלגלו מהסינר שלה והתגלגלו בכל העולם... מאז הן משמשות לנו כזיכרון של הסבל של המשיח ושל תחייתו שבאו לאחר מכן.

אחת האגדות מסבירה את המנהג לצייר ביצים בתקרית זו מחייו של הקיסר הרומי מרקוס אורליוס (121-180 לספירה). ביום הולדתו, אחת התרנגולות של אמו הטילה לכאורה ביצה מסומנת בנקודות אדומות. "הסימן המאושר" התפרש כהולדתו של הקיסר העתידי. מאז 224, זה הפך למנהג אצל הרומאים לשלוח ביצים צבעוניות זה לזה כברכות. הנוצרים אימצו את המנהג הזה, והעניקו לו משמעות אחרת: הצבע האדום מסמל את דמו של ישו.

לפי אגדה אחרת, לאחר מותו של ישו התאספו שבעה יהודים למשתה. המנות כללו עוף מטוגן וביצים קשות. במהלך המשתה, אחד מהנאספים, נזכר באדם שהוצא להורג, אמר שישוע יקום ביום השלישי. על כך התנגד בעל הבית: "אם התרנגולת שעל השולחן תתעורר לחיים והביצים אדומות, אז הוא יקום לתחייה". ובאותו רגע הביצים שינו את צבען, והתרנגולת התעוררה לחיים.

המנהג לתת ביצים צבעוניות קשור גם לפרק הבא: מרים מגדלנה החלה את דרשתה ברומא בכך שהגישה לקיסר טיבריוס ביצה אדומה עם המילים: "משיח קם".

לחג הפסחא צוירו ביצי תרנגולת, ולעתים רחוקות יותר, ביצי אווז. לא נהוג לצבוע ביצים בצבעים כהים וקודרים. ככלל, אדום וגוונים שלו שולטים. אנשים בירכו זה את זה על תחייתו של ישו, אמר ישו, החליפו ביצים צבעוניות ונתנו אותן כסמל לחג הפסחא.

הביצה האדומה יצרה סוגים רבים ושונים של אמונות ואמונות טפלות סביב עצמה בקרב עמנו. ביצת הפסחא הראשונה שהתקבלה עם לידתו של ישו זכתה לזכותה בתכונות הגנה: היכולת לעצור להבות בזמן שריפה ולהגן על רכוש מפני גנבים. האמינו שאם הביצה הראשונה לא תתקלקל, השנה תעבור בשלום.

לפי האמונה הרווחת, אש תכבה אם תשליך ביצה מבורכת לאש. לפני שגירשו את הבקר, הם ליטפו אותו בביצת פסחא כדי שהבקר לא יחלה ופרוותם תהיה חלקה. הם שטפו את עצמם במים שבהם טבלו צבע כדי להיות בריאים ויפים. בעת זריעת המפ פוזרו קליפות ביצים על פני השדה כך שהפשתן היה לבן כביצה. בילוי מועדף לחג הפסחא היה גלגול ביצים מגבעה או מגש מיוחד.

אם ביום הראשון של חג הפסחא אתה הולך עם הביצה הראשונה שהוטלה, מגלגל אותה סביב פינות החצר, אתה יכול לגרש רוחות רעות. אולם צריך להיזהר שלא יתפוס אותך הטמא. למעשה, האמינו כי ב-Bright Resurrection הכל תַעֲלוּל שׁוּבְבוּתחֲסַר אוֹנִים. אבל ליתר בטחון...

סיפור עתידות עם ביצים היה פופולרי מאוד בקרב בנות. קח מים חמימים, כוס וממיסים בה את החלבון. במקביל, מופיעות דמויות שונות ומתחילה גילוי עתידות על פיהן. לפיכך, דמות הדומה לכנסייה מנבאת חתונה מהירה לילדה, ומוות לאישה מבוגרת. הספינה מנבאת לאישה נשואה את הגעתו הקרובה של בעלה, ילדה - להתחתן, איש צעיר- מסע. אם החלבון שוקע לפתע לתחתית הכוס, זוהי אזהרה על סכנה (מוות, שריפה).

בנוסף לביצים טבעיות מצוירות, הוכנו לחג הפסחא גם ביצי מתנה מיוחדות. הם היו עשויים מזכוכית, קריסטל, פורצלן עם ציור. תכשיטנים אפילו גילפו אשכים מיניאטוריים ממתכות יקרות. חברתו של קרל פברז' המפורסם הצליחה במיוחד בהכנת מתנות כאלה. מתנות אלו הפכו למותרות אלגנטיות; במקום ביצים רגילות הופיעו מתכת, סוכר, קרטון ושעווה, מסיסים, מעוטרים בניצוצים וחוטים, אפילו ביצי מראה, מסתירים במעמקיהם תמונות טיח שונות בנוגע לתשוקתו של ישו ולמעשה, לפני תחייתו, עם כתובות שונות. וריהוט מתאים לכך. המותרות של ביצים יקרות הפך אפילו מיותר. הכנת ביצים כאלה אומצה על ידי האורתודוקסים מהקתולים, שהם כה נדיבים בהשפעתם. בקרב האורתודוקסים, למעשה, ביצת התחייה של ישו היא אדומה, כלומר שמחה, עליזות; כדי לצבוע אותה הם משתמשים באלגום, נוצות בצל, משי רב צבעוני (משויש), קרעים קרועים מבדים שונים וכו'.

ברוסיה הקטנה ובקרב כמה סלאבים דרומיים ביצי פסחאהם לא רק צבועים, כמו הרוסים: הם צבועים, כלומר צבועים בטכניקות טכניות מיוחדות. מכאן השם עצמו - "Pysanky", שאינו בשימוש במרכז רוסיה.

התמונות והדוגמאות המשוכפלות על ביצי הפסחא מגוונות מאוד והתעוררו בימי קדם. חלק מהתמונות והדוגמאות הללו ייחודיות לאזור זה או אחר. רבות מהתמונות הללו כל כך תמימות וכל כך מסובכות מהדוגמאות והקישוטים השזורים בהן, עד שפענוחן אינו משימה קלה. בכל יישוב היו מומחים בתחום זה, שהביאו את אמנותם לשלמות וזכו לתהילה רבה. הקישוטים והעיצובים של ביצי הפסחא הם כל כך מגוונים ואופייניים שהם היו ראויים לביקורת אמנותית נפרדת. הם שיקפו את הטעם האמנותי של האנשים, את אמונותיהם ואת ההשפעה של המאות העתיקות ביותר של הנצרות.

ישנן דרכים רבות לצבוע ביצים:

1. הדרך הפופולרית ביותר לצבוע ביצים היא קליפות בצל. אוספים את הקליפות ומרתיחים בה את הביצים במשך 10 דקות. לאחר הצביעה, הביצים מנוגבות בזהירות עם מטלית שמן כדי להחזיר את הברק.

2. הנה עוד דרך לצבוע ביצים עם קליפות בצל. תחילה מרתיחים את הביצים, ואז מכסים כל ביצה, בעודה חמה, עם קליפות בצל מכל הצדדים, עוטפים בבד ומבשלים עוד 10 דקות, מוסיפים חומץ למים. הביצים יהיו זהובות ומשוישות.

3. צביעה בסמרטוטים משי. לשם כך נאספו מראש חתיכות קטנות של בדי משי בהירים. אחר כך הם נקטפו, ערבבו, בחרו צבעים בהירים שונים והונחו על הביצים. אחר כך עטפו אותו בסמרטוטים וקשרו אותו בחוטים. מבנה זה הורתח במשך 10 דקות לפחות, ולאחר מכן הוצא החוצה, מקורר יחד עם העטיפה, ונפרק. התוצאות היו ציורים יפים ולא חוזרים על עצמם.

4. ביצים מצוירות. כדי להכין ציור ביצים פשוט בבית, מרתיחים אותו במשך 8 דקות, ולאחר מכן, מבלי להסיר את המחבת מהאש, לוקחים את אחת הביצים, מנגבים אותה ומניחים אותה בכוס חרסינה. העיצוב הרצוי מוחל על הביצה היבשה החמה באמצעות צבעי מים. כשמסיימים לצבוע חלק אחד של הביצה, צריך להפוך את החלק הלבן כלפי מעלה, ואת החלק הצבוע כלפי מטה, ולהמשיך לצבוע. על ביצה חמה, הצבע מתייבש מיידית ואינו נמרח. לאחר מכן מוציאים את הביצה השנייה מהמחבת וצובעים באותו סדר. אל תתעצבן אם אין לך את הכישרון של שרטט - נקודות פשוטות, קווים, פסים מיושמים במברשת יוצרים דוגמת שיש.

5. שיטה מורכבת יותר של צביעת ביצים תאפשר לך לקבל "pysanky" אוקראינית אמיתית. דפוסים מצוירים על ביצה גולמית וקרה באמצעות שעווה חמה באמצעות נוצת פלדה. לאחר הכנת דוגמה, הביצה טובלת בצבע קר מדולל, החל מהבהיר ביותר, מנגבים ויוצרים דוגמה חדשה עם שעווה, ושוב טובלים בצבע אחר. כאשר כל הדפוסים צוירו, אתה צריך בזהירות "להפיל" את השעווה מהביצה - או מעל להבה של מבער גז, או מעל נר. כשהשעווה נמסה, יש לנגב אותה בעזרת פיסת נייר רכה או בד.

הצד הפולחני של חג הפסחא בא לידי ביטוי בסימבוליזם של אוכל בכנסייה. מסורתי עבור רוסיה האורתודוקסיתסט מנות פולחני כולל עוגת פסחא וגבינת קוטג'. המנהג של אפיית לחם פסחא חוזר לטקס של חגיגת חג הפסחא על ידי שבטים שמיים נוודים קדומים, כאשר הוכנו לחמים שטוחים מצות - מצות. מצות היוותה את הבסיס לנוצרים אפיית לחם פסח, אבל מבצק חמוץ, שהיה חלק בלתי נפרדתיחום פולחני של הברית הישנה וחג הפסחא של הברית החדשה.

Kulich הוא הקישוט החיוני העיקרי של שולחן הפסחא. עוגות פסחא נאפות מבצק שמרים עשיר, בגדלים שונים, אך גבוהים ועגולים בצורתם. צלב בצק מונח על גבי עוגת הפסחא. לפי האגדה, התכריכים של ישוע המשיח היה עגול. זה מסביר את הצורה המסורתית של עוגת הפסחא. לפני מות המשיח, הוא ותלמידיו אכלו מצות, ולאחר תחיית ישו מן המתים - לחם מחמצת (שמרים), שבא לידי ביטוי בהכנת עוגות חג הפסחא; לכן עוגת הפסחא נקראת "ארטוס תוצרת בית", בדמותה של ארטוס כנסיית הפסחא.

בעבר עקרות בית, כאשר אופות עוגת פסחא, עוטות חולצה נקייה, כאילו מדגישה את חשיבות ההליך. האמינו שאם לחם הפסחא היה הצלחה, אז הכל במשפחה יהיה בסדר.

באכילה חותכים את העוגה לא לאורך, אלא לרוחב, ושומרים את החלק העליון ומכסים בו את שאר העוגה.

ברוסיה הישנה, ​​שולחן פסחא ללא גבינת קוטג' היה פשוט בלתי אפשרי. המרכיב העיקרי של חג הפסחא הוא גבינת קוטג' מחית, שאליה מתווספת חמאה, שמנת חמוצה או שמנת, ביצים וסוכר.

עוגות פסחא עם גבינת קוטג' נוצרו באופן מסורתי בצורה של פירמידה טטרהדרלית, שגילמה את גולגותא, גבעת ההר בירושלים שבה נצלב ישוע המשיח. לכן, חג הפסחא המוכן היה מונח בצורה מיוחדת - פסוצ'ניצה (לפי V. Dahl - מעין קופסת עץ, מתפרקת בתחתית, ובתוכה עיטורים מגולפים שהיו ראויים לעבודה, ללחיצת פסחא בתוכה. ), והניחו במקום קר למשך יממה כדי שהמי גבינה יתנקז. הפסוצ'ניצה כללה ארבעה לוחות עץ ועליהם גילופים בְּתוֹךמסמל את משמעות החג. צלב, האותיות X.V. (המשיח קם), פרחים ואשכולות ענבים נחצבו על השקית. בנוסף, אתה צריך מעמדים לכוסות שעליהם מניחים את קופסאות השעועית האלה, שכבר מלאות, כדי שעודפי הנוזלים יוכלו להתנקז. הפסוצ'ניצה מתוארת גם כחרוט עץ קטום, המורכב מ-4 צדדים, הניתנים להרכבה ולפירוק. לשניים מהצדדים יש אוזניים, ולשניים האחרים יש חריצים שאליהם נכנסות האוזניים. הם בדרך כלל מאובטחים עם יתדות בחורי האוזניים.

קוליץ' וחג הפסחא באים לידי ביטוי אפילו באדריכלות. ישנה כנסייה בסנט פטרסבורג, שמבנה המקדש שלה הוא עגול בצורתו, ומגדל הפעמונים הניצב הוא בצורת פירמידה טטרהדרלית. אנשים קוראים לכנסייה הזו "קוליץ' ופסחא" - כנסיית השילוש הקדוש קוליץ' ופסחא (235 Obukhovskoy Oborony Ave.).

חג פסח שמח תמיד היה ברכות. הספר "צורה טובה" (סנט פטרבורג, 1881) המליץ ​​לעשות זאת כך: "בחג הפסחא נהוג לברך את כל המכרים, ולמרות שכעת מצטמצם יותר ויותר מספר הביקורים שנעשו, יש להימנע מכך - הגינות מחייבת את הביקורים הללו, והם נחוצים "כדי לשמור על קשר טוב עם בתים שבהם, במשך כל השנה, אתה מבקר די נדיר. אם לא מקבלים אותך, מספיק להשאיר כרטיס. בבתים שבהם אתה מכיר את הנשים , זה מגונה לעשות ביקורים לפני השעה 12 או אפילו לפני אחת". לאחר מכן, בנוסף לביקורים הנחוצים ביותר, הם החלו להגביל כרטיסי ברכה, מהם היה מגוון גדול במבצע ועם מגוון רחב של סצנות פסחא.

השבוע שאחרי חג הפסחא נקרא בהיר (קדוש).

כל הפעמונים מצלצלים לאורך שבוע הפסחא. צלצול פעמון מתמשך, שומר על מצב רוח חגיגי עליז. מזמורי חג הפסחא מושרים בכנסיות עד חג עליית האדון, שנחגג ביום ה-40 לאחר היום הראשון של חג הפסחא.

על פי האמונות הרווחות, מחג הפסחא ועד העלייה לשמיים, ישו והשליחים מסתובבים על פני כדור הארץ בלבוש קבצן. הם בודקים את רחמי האדם, מתגמלים את הטובים ומענישים את החמדנים והרעים.

חג הפסחא הרוסי מאופיין במספר מנהגים שנכנסו לחיי היומיום כמשחקים ובידור חגיגי. רוב האנשים מכירים את המנהג להכות ביצים בחג הפסחא. המשחק פשוט מאוד: אחד מחזיק ביצה בידו עם האף למעלה, והשני מכה בה באף של ביצה אחרת. זה שהביצה שלו נשארת שלמה ממשיכה במשחק עם משתתף אחר.

IN מוּשׁאָלהמשחקים נאסרו, והחלו בחג הפסחא בידור מהנהנוֹעַר. אחד המשחקים הנפוצים והאהובים ביותר הוא אגרול. גם בדור הסבתות שלנו זה כבש מקום נהדרבחגיגת חג הפסחא. תן לילדים שלך הנאה. מגש הונח בזווית מסוימת, וביצה גולגל במורד המגש על גבי שמיכה. אתה יכול לשחק על שולחן או על הרצפה. המשחק יהיה מעניין יותר אם ישתתפו בו הרבה אנשים. כולם באים עם ביצה וזורקים אותה למגש. אם ביצה מתגלגלת מהמגש ופוגעת באחת שכבר שוכבת על השמיכה, אז זה ניצחון. כיוון תנועת הביצה דורש מיומנות מסוימת. המשחק מביא הרבה כיף וצחוק ונגיש לכולם, גם לקטנים במשפחה. אתה יכול לשחק בחוץ, בגינה, במרפסת.

משחק פסחא אחר, משחק הערימות, נחשב למשחק לבנות. נשפכו כמה ערימות חול, אבל לא פחות משניים לכל שחקן. לאחר מכן הונחה ביצה מתחת לאחד מזוגות ערימות החול (על ידי ילדה שלא השתתפה במשחק). לאחר מכן, השחקנים עלו וניחשו, ובאופן טבעי, הילדה שהצביעה על הערימה שבה זכתה הביצה. למען האמת, זה לא משחק מרגש במיוחד. אולי בגלל זה זה לא היה נפוץ במיוחד (לפי לפחות, בסנט פטרבורג), ואנו יודעים על כך רק מספרות ישנה.

אפשר לשחק גם כך: אחד הזקנים מחביא מראש ביצים עם הפתעות בבית או בגינה - מעטפות קרטון, פלסטיק או מודבקות בצורת ביצים, שלתוכה מצורפים זכיות קטנות. אם יש הרבה ילדים, אפשר לחלק אותם לצוותים, וכל אחד מנסה לנצח על ידי מציאת כמה שיותר ביצים בזמן המוקצב.

מחג הפסחא, חגיגות הנוער עוברות ל אוויר פתוח. במוסקבה ובסנט פטרסבורג של רוסיה שלפני המהפכה, בכל ימות השבוע הקדוש, מסודרים נדנדות, קרוסלות ודוכנים לפשוטי העם, שם נותנים קומיקאים את הופעותיהם. בכל מקום הם רוקדים, שרים ורוקדים במעגלים. לא יהיה פסחא בלי נדנדה. כמעט בכל חצר הייתה נדנדה לילדים, ובמקום מסורתי חפרו עמודים מבעוד מועד, נתלו חבלים, הוצמדו לוחות - הוקמה נדנדה ציבורית. אספנים מאזורים שונים של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. דיווח על הפופולריות המופלגת של נדנדות בחג הפסחא: "... בהחלט כולם רוכבים על נדנדות", לידם "נוצר משהו כמו מועדון כפר: בנות עם חמניות, נשים עם ילדים, גברים ונערים עם מפוחיות וקהל "טליאנקות" כאן מבוקר עד לילה..." בשבוע הקדוש תלו נדנדות. קודם אתה מתנדנד, אחר כך מתחתן.

יש נדנדה על ההר,

אני אלך להתנדנד.

היום אני אקח את הקיץ,

אני אתחתן בחורף.

פסח יגיע בקרוב,

מי יטלטל אותנו?

כמו החבר'ה האלה

אין חבלים!

במחוזות המערביים של רוסיה בחג הפסחא, אנשים הסתובבו בחצרות, מזכירים את שירי חג המולד. לעתים קרובות זה נקרא "גיד חג המולד הירוק". היכן חי הטקס הזה חיים פעילים, בוצעה על ידי קבוצת זמרים גברים (לפי ו' דאל, זמר, כותב שירים..., שר עם אחרים מתחת לחלונות, בלילה ביום שני, יום ראשון בהיר...). שירים רצוניים הושרו במהלך שלושת הימים הראשונים של השבוע הקדוש. בתוכן הם דומים למזמורים אוקראינים. באותו אופן, במזמורים קוראים לבעל הבית, לאשתו ולילדים מתחת לחלונות.

למתנדבים ניתנו ביצים, שומן חזיר, כסף, פשטידות וחלב. מילים מאוד לא נעימות שחששו עלולות להיאמר לבעלים הקמצן:

מי שלא נותן לנו ביצים יהרוג את הכבשים,

אם חתיכה לא מייצרת שומן חזיר, הפרה ימות,

לא נתנו לנו שומן חזיר - הפרה מתה.

באזור סמולנסק, השירים של וולוצ'בניקים נקראו "kuralesnye". הנה אחד כזה "kurales".

הו, הם הלכו, הוולוצ'ניקים עברו.

המשיח קם, בן האלוהים!

האנאס הלכו, עברו, גררו.

המשיח קם, בן האלוהים!

הם גררו את עצמם ונרטבו.

המשיח קם...

האנאס ניסו כל הדרך אל החצר ההיא, עד איבנוב.

המשיח קם...

האם אתה בבית, האם פאן איבן עצמו בבית?

המשיח קם...

הוא לא בבית, אבל הלך לעיר.

המשיח קם...

הכובע של סייבל כואב לי בראש.

המשיח קם...

מעיל הפרווה של קוניה פועם על עקביו.

המשיח קם...

אתה נותן לנו, אל תרעיב אותנו!

המשיח קם...

כמה ביצים ליאסמינקה.

המשיח קם...

חתיכת שומן חזיר לטיסה.

המשיח קם...

סוף הפשטידה לנשנוש.

המשיח קם,

בנו של אלוהים!

אבותינו היו בטוחים לגמרי שבתחיית המתים המוארת הבזק השחר בשמי המזרח היה אדום וורוד יותר מאשר בימים רגילים, ושהשמש רעדה ושיחקה עם עלייתה. רבים ניסו לצפות לרגע הזה. במרכז רוסיה, ילדים אפילו פנו לשמש עם שיר:

שמש, דלי,

תסתכל מחוץ לחלון!

שמש, צאו לסיבוב,

אדום, להתלבש!

המוני המסורות, האמונות הטפלות והמנהגים מתוזמן על ידי האנשים לחג הפסחא.

בסוף חג הפסחא בכל הכנסיות האורתודוקסיות, כמרים קראו את ההרצאה הקטכטית של יוחנן כריסוסטום. הוראה זו הייתה חלק משירות החגים במשך מאות שנים. הוא מבטא בצורה תמציתית את המהות של רעיונות חג הפסחא - שוויון כולם בפני אלוהים, סליחה ופיוס עם אויביו.

מילת הפסחא של ג'ון כריסוסטום הקדוש.

"תנו לכל מי שהיה חסד ואוהב אלוהים ליהנות מהחגיגה הטובה והמוארת הזו.

וַיָּבֹאוּ כָּל הַשָּׁכְרִים אֶת הַיּוֹם הַזֶּה לִשְׂמְחָה אֲדֹנָיו.

מי שעבד וצם, יקבל היום את שכרו.

ה' מקבל את האחרון ואת הראשונים בשמחה שווה ביום הזה.

יהי רצון שהעשירים והעניים ישמחו זה עם זה ביום זה.

חרוצים ועצלנים - שיכבדו את היום הזה באותה מידה.

מי שצם ומי שלא צם, ישמחו כולם באותה מידה.

אל יבכה על אומללותו ביום הפסחא הזה - כי הממלכה המשותפת הופיעה.

שאף אחד לא יבכה על חטאיו - כי ביום הזה נתן אלוהים את סליחתו לאנשים.

אל יפחד מהמוות, מות המשיח שחרר את כולם".

שבוע הפסחא הוא התקופה הכי טעימה בשנה. וביצי פסחא מצוירות, ועוגות פסחא, וחג הפסחא, והמאפים המגוונים ביותר - כל זה גורם לבטן, עייפה מצום, לרעוד. לשולחן הפסחא אין הגבלות מזון. ברוסיה, משפחות עשירות הגישו באופן מסורתי עוגות פסחא ועוגות פסחא מכמה סוגים, ביצים צבעוניות בצלחת עם נבטים טריים של חיטה או שיבולת שועל, או עם דשא שגודלו במיוחד, חזיר, בשר עגל, הודו ומנות אחרות על שולחן הפסחא מכוסה ב מפה קלה. מאפיין מיוחד של שולחן הפסחא היה מגוון רחב של מתאבנים קרים. נהוג היה לאכול תחילה את האוכל המקודש, ואחר כך אוכל אחר.

באופן מסורתי, שולחן הפסחא ברוס הוא מאוד לבבי ושופע. מעולם לא אכלו כל כך הרבה ברוס כמו בחג הפסחא. העדויות לחג הפסחא של הנסיך ניקולאי וסילייביץ' רפונין, אציל בעידן קתרין השנייה, נשארו במשך מאות שנים.

"באמצע השולחן הענק שכב טלה שלם, המייצג את טלה האלוהים. אחר כך עמדו ארבעה חזירים גדולים, המתאימים לארבע עונות השנה. בתוך כל חזיר היו נקניקיות, חתיכות חזיר וחזרזירים. שנים עשר צבאים עם קרני זהב, גם הם. צלוי שלם וממולא בציד, מיוצג שנים עשר חודשי השנה, לפעמים ביזונים, נהרג ב Belovezhskaya Pushcha. סביב ניסים אלה של אמנות קולינרית היו 365 עוגות פסחא; ואז מזורקות (משהו כמו לחמים שטוחים מתוקים), פשטידות ז'מוד ולחמים שטוחים מעוטרים בפירות מיובשים בסוכר. ישנן נשים רבות בדיוק מאחוריהן; נשים אלו היו מעוטרות במונוגרמות וכתובות." (M. I. Pylyaev. "Old Life").

פסחא תמיד נחשב חג משפחתי. חגגנו עם המשפחה שלנו, הלכנו לקרובינו הקרובים, ותמיד לזקנים שלנו. שולחן הפסחא ערוך לכל היום, וכל מי שמגיע לבית מוזמן על ידי הבעלים להתפנק.

המפה צריכה להיות קלה או בהירה, הכלים צריכים להיות הכי יפים, רשמיים.

השולחן חייב להיות מעוטר בפרחים.

עוגות פסחא, עוגות פסחא וכל מנות הבשר המוגשים על השולחן מעוטרות בפרחים מלאכותיים מנייר צבעוני. ברוסיה היה נהוג להכין פרחים מלאכותיים במיוחד לחג הפסחא. הם היו עשויים מנייר צבעוני. הם חתכו עיגול עם רכסים לאורך הקצוות, ואז קיפלו אותו כמו אקורדיון או פשוט קימטו את הנייר בתחתית ועטפו אותו בחוט. אם היה נייר ירוק, אז החוט היה עטוף בו, והתקבל גזע. ניתן להכין פרחים מודרניים יותר משאריות של ברוקד, בד כותנה בהיר מכל הצבעים. שולחן הפסחא מעוטר גם בפרחים טריים, פרחים בעציצים, המונחים בחדרים ועל שולחנות עם פינוקים.

חשבו מראש איך הביצים המצוירות ייראו יחד על השולחן. אפשר לשים אותם באגרטל, או על צלחת מסביב לעוגה כדי שיהיו כמה ביצים באופק. ביצים מצוירות נראות אפילו יותר בהירות על רקע דשא ירוק, ואתה יכול להכין צלחת כזו עם דשא בעצמך. שבוע לפני חג הפסחא, עליך לשפוך מעט אדמה על הצלחת ולערבב עם האדמה גרגרי חיטה, או גרגירי שיבולת שועל, או גרגיר נחלים. השקה את התערובת כך שהדשא יגדל ישר. עד יום ראשון של חג הפסחא, הצלחת תכוסה בדשא ירוק ועבה, עליו תוכלו לשים ביצים מצוירות.

שולחן הפסחא באוקראינה שונה במקצת. קוראים שם לחג הפסחא מה שאנחנו קוראים לו

טקסים וסקרמנטים. 2012

ראה גם פירושים, מילים נרדפות, משמעויות של המילה ומהי פסחא. תחיית המתים המוארת של שבוע הקודש של המשיח ברוסית במילונים, אנציקלופדיות וספרי עיון:

• חג הפסחא
  תחיית המשיח המוארת הוא החג החשוב ביותר של הכנסייה האורתודוקסית. ביום הפסחא אנו זוכרים את תחיית האדון ישוע המשיח מהמתים ב...
• חג הפסחא
  (קטע עברי) החג הנוצרי העיקרי, שהוקם לזכר תחייתו המופלאה של ישוע המשיח ביום השלישי לאחר הצליבה. צוין במקור...
• תְקוּמָה באינדקס המילון של שמות ומושגים של אמנות רוסית עתיקה:
  המעשה החשוב ביותר בחייו הארציים של ישו המושיע, השלמת כהונתו הארצית. מעשה הניצחון הסופי על המוות, המבשר את תחיית המתים הקרובה ו...
• אוֹר
  658612, אלטאי, ...
• אוֹר במדריך הסדריםומיקוד של רוסיה:
  632934, נובוסיבירסק, ...
• אוֹר במדריך ההתנחלויות והמיקודים של רוסיה:
  624822, סברדלובסק, ...
• אוֹר במדריך ההתנחלויות והמיקודים של רוסיה:
  606635, ניז'ני נובגורוד, ...
• אוֹר במדריך ההתנחלויות והמיקודים של רוסיה:
  457230, צ'ליאבינסק, ...
• אוֹר במדריך ההתנחלויות והמיקודים של רוסיה:
  427421, רפובליקת אודמורט, ...
• אוֹר במדריך ההתנחלויות והמיקודים של רוסיה:
  369117, רפובליקת קרצ'אי-צ'רקס, ...
• שבוע במילון המונחים הכלכליים:
  עובד - ראה שבוע עבודה...
• שבוע במילון מונחי הכנסייה:
  
• שבוע במונחים של הכנסייה האורתודוקסית:
  שם רוסי ישן לתחייה. נובע מהמנהג לא לעבוד (לא לעשות) ביום הזה...
• חג הפסחא
  - מעבר, רחמים (עברית). החג השנתי של העם היהודי לזכר היציאה ממצרים בהנהגת משה והמעבר המופלא של האדום...
• שבוע במילון הסלבוני הקצר של הכנסייה:
  - יום ראשון, כאשר הם "לא עושים" עבודה רגילה, כדי למלא ...
• חג הפסחא באינדקס המילון של מושגים תיאוסופיים לדוקטרינה הסודית, מילון תיאוסופי:
  (חג הפסחא). נראה שהמילה נגזרה מאוסטרה, אלת האביב הנורדית. היא הייתה סמל לתחיית כל הטבע, והעריכו אותה מוקדם...
• שבוע V אנציקלופדיה לתנ"ךניקיפור:
  (בראשית כ"ט, כ"ז) - המילה שבוע בציטוט לעיל פירושה שבעה ימי חגיגת נישואין. לחלק את הזמן לשבעה ימי שבוע יש...

שבוע הפסחא הראשון, שבוע בהיר, הוא חגיגי, ונהוג לבלות אותו בשמחה ובכיף, לפאר את תחיית ישו. בתקופה זו, מאמינים פטורים מתעניות שבועיות בימי רביעי ושישי, וכן מתפילת שחרית וערבית רגילה. מאמינים שאנשים צריכים לבלות את כל השבוע הזה בחגיגות, לברך את אלה שלא הצליחו לפגוש בחג הפסחא.

ובמקדש לאורך כל השבוע הבהיר מתקיימים תפילות חגיגיות מיוחדות, וכל שירות, ממש כמו הראשון, מלווה בתהלוכה של הצלב ובמוזיקה בלתי פוסקת של צלצול פעמונים. בתקופה זו מתקיימים כל השירותים עם שערי המזבח פתוחים, מה שמסמל את פתיחת שערי גן עדן לנפשם של הנוצרים האורתודוקסים.

חג הפסחא הוא החג הגדול והבהיר ביותר עבור כולם אנשים אורתודוקסים. הנוצרים מהללים את תחייתו של ישו במשך 39 ימים, החל מפסחא ועד חג עליית האדון, שנחגג ביום ה-40 לאחר מכן.

השבוע הראשון לאחר חג הפסחא הוא שבוע בהיר. זה נחשב חגיגי והוא זמן מיוחד לכל הנוצרים. זה נמשך שבעה ימים, החל מיום ראשון של חג הפסחא ועד שבת, כולל.

למחרת, "שבוע פומינה" מתחיל. כל שבעת הימים לאחר חג הפסחא, כל הכנסיות מקיימות שירותי פסחא חגיגיים, ועל הנוצרים לנסות לבקר בכנסייה לעתים קרובות ככל האפשר. כמו כן, ביום השני לאחר חגיגת תחיית ישו ולאורך כל השבוע הבהיר, תוכלו לברך פינוקי פסחא מסורתיים בכנסייה: עוגות וביצים של פסחא.

לאחר חג הפסחא, הכנסייה ממשיכה להאדיר את תחייתו של ישו, שנתן לכולנו תקווה לישועה, ובחזרה לדבר על ניצחונו על המוות, נותן לאנשים שמחה ועוזר להם לחוות אושר אמיתי. לכן שבוע הפסחא במקדש מלווה בשירותים חגיגיים עם צלצול פעמונים, תהלוכת הצלב ודלתות מלכותיות פתוחות, המסמלות שהמושיע, במותו ותחייתו, נתן לאנשים תקווה לישועה ופתח להם את שערי גן עדן. שירות הכנסייה הזה דומה מאוד לזה שמתקיים בחג הפסחא. ביום שני שאחרי חג הפסחא ולאורך כל השבוע הבהיר, הכנסייה מזמינה את הנוצרים לנטוש את תפילות הבוקר והערב המסורתיות, המלאות בענווה וחזרה בתשובה.

צום אחרי חג הפסחא ואיסורי השבוע הבהיר

לאורך שבוע הפסחא, נוצרים מקבלים "רשות לעשות הכל" והם פטורים מקיום הצום המסורתי בימי רביעי ושישי (הימים הרביעי והשישי לאחר חג הפסחא). לכן השבוע הזה נקרא "סוליד". בסוף השבוע הבהיר, הצום מתחיל שוב בימי רביעי ושישי. אך לפי הקנונים, לפני חג השילוש הקדוש, שנחגג שבעה שבועות לאחר חג הפסחא, באלה ימים מהיריםמותר לאכול דגים. השבוע ה"סולידי" הבא יהיה התקופה מחג השילוש הקדוש ועד ליום שבו אמור להתחיל צום פטרוס.

כמו כן, כל נוצרי צריך לזכור שביום הראשון של חג הפסחא ולאורך כל השבוע הבהיר אין צורך:

• לבכות ולהיות עצוב;
• זכור את המתים;
• לכעוס ולהישבע;
• התעללות באלכוהול;
• עובדים קשה (אם ניתן להימנע מכך).

זכור שביום שני שלאחר חג הפסחא, כמו גם בימי עבודה אחרים של שבוע בהיר, אתה יכול כמובן ללכת לשירותים, אבל הזמן הזה לא מתאים ל"מעללי סטחנוב". השתדלו לעבוד בצורה מתונה ולבלות כמה שיותר זמן עם המשפחה והחברים בתקופה זו.

צמצם גם את עבודת הבית למינימום, לא משנה כמה קל ומהנה זה עשוי להיות. זכרו, במהלך כל שבוע הבהיר לא כדאי לעשות ניקיון כללי, כביסה, להתחיל תיקונים וכדומה.

מה לעשות לשבוע הפסחא

ביום הראשון של חג הפסחא ולאורך כל תקופת החגים, נסו לעשות מעשים טובים.

מה
עזרו למי שצריך את תמיכתכם.	אתה יכול לתרום כסף למטרה טובה, לתת נדבה, לתת דברים מיותרים לכנסייה שיועילו למי שיש להם פחות מזל בחיים ממך, או פשוט לתמוך מצב קשהמישהו שאתה מכיר.
זכור שבזמן זה חגיגת חג הפסחא נמשכת, ויש לך הזדמנות לברך את כל אלה שאיתם לא הצלחת לראות ביום ראשון של חג הפסחא.	במהלך השבוע הבהיר, ממש כמו בחג הפסחא, תוכלו לחגוג את המשיח עם החברים והמכרים שלכם, לפנק אותם בביצים צבעוניות, עוגות פסחא ולתת מתנות בנושא פסחא.
הקפד לזכור את הסנדקים והסנדקים שלך.	בקרו אותם וברכו אותם בחג.
אל תשכח גם את הסבים והסבתות וקרובי משפחה קשישים אחרים.	הם יהיו מאוד מרוצים מתשומת הלב שלך ומהעובדה שאתה רוצה לחלוק איתם את השמחה של חג בהיר שכזה.

נסה לבקר לעתים קרובות יותר, להזמין חברים לביתך ולערוך חגים. פינוקי חג הפסחא המסורתיים צריכים להיות גאים במקום על שולחן הפסחא בזמן הזה, כמו גם ביום ראשון של חג הפסחא: ביצים, עוגות פסחא וגבינת קוטג' פסחא. אתה יכול גם לבשל כל מאכל מהיר. שתיית אלכוהול בימים אלו אינה אסורה, אך חשוב ביותר להקפיד על מתינות! שתייה עד כדי שכרות קיצונית אינה מקובלת!

השמחה של תחיית המשיח גבוהה יותר מאשר אבל או קשיים אישיים. לכן, אל תתנו לאי הבנות שונות להרוס את מצב הרוח שלכם. נסו להפוך את הזמן הזה למשמח ועליז.

ראדוניצה - "פסחא למתים"

כבר אמרנו שבמשך כל שבוע הפסחא אי אפשר לזכור את המתים, להזמין עבורם אזכרה בכנסייה וכו'. לאחר שבוע בהיר, ביום ראשון הראשון שלאחר חג הפסחא, מתחיל שבוע תומס, שבמהלכו, להיפך, הוא נהוג לזכור את יקירינו שעזבו את עולמנו. יחד עם זאת, נוצרי מאמין באמת ובתמים לא צריך להתמסר לצער, מלנכוליה ודכדוך. המחשבות שלו צריכות להיות בהירות. מאז, לאחר שסיימו את מסעם הארצי, אנשים היקרים לנו מוצאים חיי נצחבמלכות אלוהים, והשמחה עבורם צריכה לדחוק מלנכוליה מלבך.

ביום התשיעי לאחר חג הפסחא, שחל ביום שלישי של "שבוע פומינה", נחגג רדוניצה - יום זיכרון מיוחד למתים, הראשון מאז יום הקדוש תחיית המשיח. החל מ-Radonitsa, תוכלו להזמין שירותי הלוויה בכנסייה ולקרוא תפילות "לוויה" בבית. הדבר הבא שעליכם לעשות ביום זה הוא לבקר בקברים של יקיריכם. הקפידו לנקות את מקומות הקבורה שלהם, לצבוע את האנדרטה במידת הצורך, וגם לקשט את הקבר בפרחים טריים או מלאכותיים ולזכור את האנשים היקרים לכם.

אנשים רבים, המבקרים במקומות קבורה ביום ה-9 לאחר תחייתו הקדושה של ישו, מארגנים סעודת זיכרון ממש בבית הקברות. הדעות חלוקות אם זה נכון. עקרונית אין כאן שום דבר רע, אבל קחו בחשבון שאסור לשתות אלכוהול במקרה זה. עם דמעות השיכור שלך והתנהגות לא הולמת, אתה רק תעליב את הזיכרון של אנשים היקרים לך. כבדו את המקום בו אתם נמצאים ובמהלך ביקורכם בבית העלמין, הימנעו מדיבורים קולניים, קללות, עישון וכמובן הסירו אחריכם את כל האשפה.

זכור כי אלה שהשאירו אותנו בפנים עולם יותר טוב, אנחנו צריכים, קודם כל, את התפילות שלנו. לכן, כשאתם זוכרים את יקיריכם ברדוניצה, נסה לא רק להזמין את השירותים המתאימים בכנסייה, אלא גם לפנות לאלוהים בעצמך, ולבקש ממנו את האנשים היקרים לך.

שבוע בהיר הוא השבוע שאחרי חג הפסחא. המאמינים ממשיכים לשמוח על הנס הגדול של תחיית המושיע, ניצחון החיים על המוות, לכבד את המשיח ולהתפלל בלהט. ותפילות כאלה שנאמרות במהלך השבוע הבהיר הן חזקות במיוחד. ננסה לספר לך מה אתה יכול ומה אתה לא יכול לעשות בשלב זה בפרסום שלנו. בואו לא נתעלם ממנהגים עממיים, סימנים וטקסים יומיומיים.

חגיגת השבוע הבהיר - השבוע שאחרי חג הפסחא (השבוע האדום, הגדול, וליקודנסקאיה)

זה משמח לכולם זמן אורתודוקסי טקסים חגיגיים מוגשות בכנסיות ותהלוכות דתיות מתקיימות מדי יום. ההיתר למזון מהיר נכנס לתוקף. חתונות ושירותי הלוויה אסורים. בשבוע הבהיר מופיעים המתים לפני שערי גן עדן, שם הקב"ה מעניק להם מחילה על חטאים.

בשבוע שלאחר חג הפסחא, המתפללים מבקשים מהמושיע הקם סלחנות, סליחה, אמונה ובריאות עבור עצמם ועבור משפחותיהם. אתה צריך להתחיל ולסיים את היום הערת תודהתְפִלָה. עדיף לעשות זאת בסביבה רגועה. תפילות ובקשות שנעשו בשבוע הראשון שלאחר חג הפסחא נחשבות לחזקות ביותר.
איור 2

עשה ואל תעשה בשבוע שלאחר חג הפסחא

מוּתָר:

• לצלצל בפעמונים, לתת נדבה;
• לעזור לנזקקים;
• לשמוח, ליהנות, לצחוק, להיות שמח;

• להיטבל;
• להירגע, ליהנות מהחיים, לדחות עניינים דחופים למועד מאוחר יותר;
• לוותר על פעולות ומחשבות שליליות;
• ביום שישי לברך את המים ולכבד את הבתולה הקדושה;
• לארגן מופעים;
• להדליק אש, להירגע בטבע, לרכוב על נדנדה.

אסור:

• להתחתן;
• לבקר מתים בבית העלמין, לערוך ערות ואזכרה;
• לעבוד קשה, במיוחד ביום רביעי;
• מָהִיר;
• להישאר בבית ביום ראשון;
• ציד ודגים, כיון שכולם שמחים על תחייתו המופלאה של המושיע, אפילו בעלי חיים וציפורים: הם גם יצורי אלוהים.

מנהגים, שלטים, טקסים לימי השבוע הבהיר

יום שלישי בשבוע לאחר חג הפסחא (קופלני, יום שלישי בהיר)

בהחלט הייתי צריך להתעורר וללכת לשירות הבוקר. אחרת, ישנוניים יביאו חוסר מזל ועוני לביתם. לכן, מי שישנו יתר על המידה נשפך במים קרים. נשים הלכו לבקר עם עוגות פסחא וביצים מצוירות. הגברים עשו מטלות בית.

יום רביעי בשבוע שאחרי חג הפסחא (Gradovaya, Round Dance, Bright Wednesday)

בבוקר, מי שעדיין לא התחתן צריך להתפלל לאלוהים לרכישה מהירה של אושר משפחתי. לאחר מכן היה צורך להיות בין אנשים כל היום כדי לא להחמיץ את הפגישה הגורלית עם המאורסים. חל איסור מוחלט לעבוד כדי שהיבולים לא ייפגעו מברד. מומלץ מאוד ללכת לטברנה וליהנות עם חברים.

נבסקי, ה' בהיר.)

הגיע הזמן לבקר את אבותיך. ביום זה הם מבקרים בבתי קברות. הם מטפלים בקברים, משאירים שם פרוסת עוגת פסחא וקצת קרשנקה. הציפור שנחתה על האנדרטה היא קרובת משפחה שנפטרה שירדה לקבל מתנות. ציפור כזו, אם היא עפה במהלך ביקור בקבר, נחשבה לסימן טוב משמיים. אסור בתכלית האיסור להיות בדיכאון. זהו יום לברכות בהירות לקרוביך שנפטרו. היום שבו הם יורדים מגן עדן לחלוק שמחה זוהרת עם החיים.

יום שישי בשבוע שאחרי חג הפסחא (סליחה, שישי בהיר)

זה היום של כל אוהבי הבירה. ביום שישי הם רקחו בירה, טיפלו ונהנו מהמשקה הזה עד שהפכו קלות לקפוץ כדי להזמין מזל טוב. שכרות מופרזת אייתה אסון. חתני ומשפחתו הוזמנו לבירה. הם עשו שלום עם חמותם וחמותם אם הצליחו לריב איתם.

שבת בשבוע שלאחר חג הפסחא (סנט ארטוס, שבת בהיר)

המאמינים מבקרים במגדל הפעמונים במקדש שלהם ומצלצלים בפעמונים כדי לחגוג את השבוע הבהיר. הם הולכים לבקר, מאחלים לאחרים רווחה ורווחה. אנשי הדת מחלקים למאמינים לחם ארטוס מבורך בעיצוב צלב. הם שטפו בתים כדי להיפטר מאומללות ורוע. מי שגר במגזר הפרטי צריך להשקות את הגג בצינור. מי שגר בדירות יכול להגביל את עצמו לשטיפת דלת הכניסה.

מאז ימי השליחים, חג הפסחא הנוצרי נמשך שבעה ימים, כלומר כל השבוע, מפסחא עצמו ועד שבוע תומאס הקדוש. השבוע הזה נקרא " שבוע פסחא בהיר"כל יום בשבוע נקרא גם בהיר - יום שני בהיר, שלישי בהיר וכו', והיום האחרון הוא שבת בהיר.
בשבוע הפסחא מתקיימים שירותי כנסייה מדי יום על פי טקס הפסחא. תפילות שחרית וערבית מוחלפות בשירת שעות הפסחא.
כל השבוע, לאחר הליטורגיה, מתקיימות תהלוכות דתיות ליד הכנסייה, שבהן עונדים את הצלב של ישו. במשך כל השבוע, כל הפעמונים מצלצלים מדי יום.
אחרי כל אחד ליטורגיה אלוהיתמתקיימת תהלוכת הצלב חגיגית המסמלת את תהלוכתן של הנשים נושאות המור אל קברו של ישו. בתהלוכת הצלב צועדים המתפללים עם נרות דולקים.
שמונת הימים של חגיגת תחיית המשיח הם כמו יום אחד השייך לנצח, שבו " לא יהיה זמן יותר" (לִפְתוֹחַ 10, 6).
במהלך השבוע הבהיר, צום בימי רביעי ושישי והשתחוות לקרקע מבוטלים.
הדלתות המלכותיות באיקונוסטאזיס (המפרידות את המזבח מהחלל המרכזי של המקדש) נשארות פתוחות לאורך כל השבוע כאות לכך שבימים אלו נראה שהעולם הבלתי נראה, הרוחני, השמימי נפתח בפני המאמינים. הדלתות המלכותיות הפתוחות הן תמונה של הקבר, שממנו גילגל מלאך את האבן. במהלך כל שבוע בהיר הם לא נסגרים אפילו בזמן התייחדות של הכמורה, ורק בשבת לפני השעה 9 הם ייסגרו.
אין חתונות או תפילות לוויה בשבוע הבהיר. שירותי הלוויה למתים מתבצעים, אך יותר ממחציתם מורכבים ממזמורי פסחא.

יום שני שמח.

על פי המסורת המקראית, ביום הראשון לאחר תחיית המתים, התגלה ישוע לתלמידיו ובמשך 40 יום סיפר להם על מלכות השמים, ולאחר מכן עלה לשמים. יום שני שמח- חג נוצרי לזכר היום הראשון לאחר תחיית ישו. על פי התנ"ך, המשיח, לאחר שקם, נראה בלתי מוכר בפני שניים מתלמידיו, שיתף אותם במסע לכפר אמאוס, לא הרחק מירושלים, ובארוחת הערב. " וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב אִתָּם. וּבְשִׁכְבוֹ עִמָּהֶם, לָקַח אֶת הַלֶּחֶם, בָּרֶךְ אוֹתוֹ, שִׁבְרוֹ וְנָתַן לָהֶם. ואז נפקחו עיניהם והם זיהו אותו. אבל הוא נעשה בלתי נראה עבורם. ואמרו זה לזה: האם לבנו לא בער בתוכנו כאשר דיבר אלינו בדרך וכאשר הסביר לנו את הכתוב? ובאותה שעה קמו, חזרו לירושלים ומצאו יחד את אחד עשר השליחים ואת אלה שהיו איתם, שאמרו כי באמת קם ה' ונראה לשמעון. וסיפרו על אשר אירע בדרך, וכיצד הוכר על ידם בשבירת הלחם. בזמן שהם מדברים על זה, ישוע עצמו עמד בתוכם ואמר להם: שלום עליכם." (לוקס 113, 24: 12–35)
אב המנזר עורך וספרים ביום הראשון של חג הפסחא, לבוש בכל בגדי הקודש. לאחר כניסת הערב עם הבשורה, קוראים את הבשורה על הופעתו של ישוע המשיח שקם לשליחים בערב ביום הראשון של תחייתו מהמתים (יוחנן כ':19-25). הרקטור קורא את הבשורה, מפנה את פניו אל האנשים.

יום שלישי בהיר.

ביום שלישי של שבוע בהיר, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את היום של אייקון אייברון של אם האלוהים. חג זה הוקם לכבוד הרכישה תמונה מופלאהעל הר אתוס במאה ה-11. סמל אייברון אלוהים ישמור, שוער או שומר סף (פורטאיטיסה היוונית) - סמל אורתודוקסיהבתולה מרים והילד, הנערצים כמופלאים, שייכים לסוג הציור אייקון הודגטריה. המקור נמצא במנזר אייברון בהר אתוס, יוון; לפי המסורת האורתודוקסית זה נכתב האוונגליסט לוק .

טרופריון לאייקון אייברון של אם האלוהים.

מהסמל הקדוש שלך,
על הגברת תאוטוקוס,
ריפוי וברכות מוגשים בשפע
בא אליה באמונה ובאהבה,
לבקר גם את החולשה שלי,
ורחם על נשמתי, הו הטוב,
ותרפא את הגוף בחסדך, הטהור ביותר.

עקב קל.

ביום שישי של שבוע בהיר נחגג זכרה של הסמל של אם האלוהים". אביב מעניק חיים"ביום זה, לאחר הליטורגיה, מבוצע טקס קידושי המים הקטן (תפילת ברכת מים לפני הסמל של אם האלוהים." אביב מעניק חיים"), ואם הנסיבות המקומיות מאפשרות, תהלוכה דתית אל מאגרי מים או מקורות מים. עם המים המבורכים בתפילה זו, מאמינים מפזרים את הגנים והמטעים שלהם, וקוראים לעזרת ה' ואמו הטהורה ביותר לתת את הקציר .
מיועד לקריאה פרטית. הופעתה של תמונה זו קשורה לאירוע מופלא - ריפוי עיוור על ידי אם האלוהים, שהתרחש באמצע המאה ה-5 במעיין ליד קונסטנטינופול. הלוחם ליאו מרסלוס, שהיה עד לרחמים אלה של אם האלוהים ולימים הפך לקיסר (455 - 473), הקים מקדש באתר המקור וכינה אותו "המקור נותן חיים", כלומר כוחו המופלא של מָקוֹר. לאחר מכן, מקדש זה נבנה שוב ושוב ועוטר. אבל לאחר נפילת קונסטנטינופול היא נהרסה. ורק בשנים 1834 - 1835. כנסייה אורתודוקסית שוב הוקמה מעל המעיין מעניק חיים, שעדיין פועל עד היום.

נגד חג הפסחא. פומינו יום ראשון.

ביום השמיני לאחר חג הפסחא, כסוף השבוע הבהיר, מתקיימת חגיגה מיוחדת, הנקראת Antipascha, שפירושה "במקום פסחא" או חג הפסחא השני.
ביום השמיני, הכנסייה הקדושה זוכרת גם את הופעתו של האדון הקם לשליח תומאס, שסירב להאמין בתחיית ישו. ביום זה, האדון שוב הופיע לתלמידיו, במיוחד לשליח תומאס, כדי לשכנע אותו עם פצעיו שאיתו נפגשו כל עדי תחייתו.
יום ראשון הראשון אחרי חג הפסחא ב לוח שנה של הכנסייהנקרא Antipascha או סנט תומאס יום ראשון. יום זה נקרא בדרך כלל רד היל. פירוש השם אנטיפשה הוא "במקום פסחא" או " ההפך מפסחא"- אבל זו לא התנגדות, אלא פנייה לחג שעבר, שחוזרת עליה ביום השמיני שלאחר חג הפסחא.
מאז ימי קדם, סוף השבוע הבהיר נחגג במיוחד, המהווה סוג של תחליף לחג הפסחא. יום זה נקרא גם שבוע תומאס הקדוש, לזכר נס הבטחתו של השליח תומאס.
מותו של ישו על הצלב עשה רושם מדכדך להפליא על השליח תומאס: נראה היה שהוא מאושש בשכנוע שאובדו בלתי הפיך. להבטחותיהם של התלמידים לגבי תחיית המשיח, הוא עונה: " אלא אם כן אראה את פצעי הציפורניים בידיו ואכניס את ידי לצדו, לא אאמין" (ב. 20:25).
ביום השמיני שלאחר תחיית המתים, האדון הופיע לשליח תומאס, והעיד שהוא היה עם התלמידים כל הזמן לאחר תחיית המתים, לא חיכה לשאלותיו של תומס, הראה לו את פצעיו, ענה לבקשתו הבלתי נאמרת. הבשורה אינה אומרת אם תומס באמת הרגיש את פצעי האדון, אבל האמונה ניצתה בו בלהבה בוהקת, והוא קרא: " אדוני ואלוהים שלי!"עם המילים הללו, תומס התוודה לא רק על אמונה בתחיית ישו, אלא גם על אמונה באלוהותו.
על פי מסורת הכנסייה, הקדוש תומאס השליח ייסד כנסיות נוצריותבפלסטין, מסופוטמיה, פרתיה, אתיופיה והודו, חותם את הטפת הבשורה במות קדושים. על הפיכתם של בנו ואשתו של שליט העיר ההודית מליאפורה (מליפורה) למשיח, הוא נכלא, סבל עינויים ולבסוף, נוקב בחמש חניתות, הלך אל האדון.
החל מיום ראשון של סנט תומאס בכנסייה האורתודוקסית, לאחר הפסקת צום ארוך, מתחדש סקרמנט החתונות. ברוס', ביום הזה, רד היל, התקיימו הכי הרבה חתונות, חגיגות ושידוכים. , שנחגג ביום הארבעים לאחר היום הראשון של חג הפסחא.

מדוע הכנסייה מקדשת את עוגות הפסחא ועוגות הפסחא?

חג הפסחא הנוצרי הוא המשיח עצמו עם גופו ודמו. " פסחא המשיח הגואל", כפי שרה הכנסייה והשליח פאולוס אומר ( 1 קור. 5:7). לכן, יש לקבל קודש במיוחד ביום הפסחא. אך מכיוון שלנוצרים אורתודוקסים רבים נוהגים לקבל את התעלומות הקדושות במהלך התענית וביום הבהיר של תחיית ישו, רק מעטים זוכים לקהילה, ואז, לאחר הליטורגיה, ביום זה מנחות מיוחדות של מאמינים, הנקראות בדרך כלל פסחא ו עוגות חג הפסחא, מתברכות ומקודשות בכנסייה, כדי שיוכלו לאכול מהן זה הזכיר את הקהילה של הפסחה האמיתית של ישו ואיחד את כל המאמינים בישוע המשיח.
ניתן להשוות את הצריכה של עוגות פסחא מבורכות ועוגות פסחא בשבוע הקדוש על ידי נוצרים אורתודוקסים לאכילת חג הפסחא של הברית הישנה, ​​שביום הראשון של שבוע הפסחא אכל עמו הנבחר של אלוהים כמשפחה ( רפ. 12, Z-4). כמו כן, לאחר הברכה וההקדשה של עוגות פסחא נוצריות ועוגות פסחא, המאמינים ביום הראשון של החג, לאחר שחזרו הביתה מהכנסיות והשלימו את הישג הצום, כאות לאחדות משמחת, כל המשפחה מתחילה בחיזוק הגוף. - בהפסקת הצום, כולם אוכלים את עוגות הפסחא המבורכות ואת הפסחא, תוך שימוש בהם לאורך כל השבוע הבהיר.

מקורות:
1. פרוט. S. Slobodsky "חוק האל" מ.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. אתרי אינטרנט:
- https://ru.wikipedia.org/wiki
- http://azbyka.ru/dictionary/17/svetlaya_sedmitsa.shtml
- http://ria.ru/religion/