אקולוגיה של החיים: משמעות החיים היא פשוטה. במזרח, כלומר במסורת הזן-בודהיסטית, יש כלי נפלא כל כך להכות את החרא של ראשי נזירים חכמים מדי, הנקרא קואן. עכשיו אני אגיד לך מה זה, ואז מיד יתברר מה משמעות החיים קשורה לזה. הסיפור הומוריסטי - קח אוויר לפני הקריאה.

יש משמעות. אין טעם. יש משמעות. אין טעם.

משמעות החיים היא פשוטה. במזרח, כלומר במסורת הזן-בודהיסטית, יש כלי נפלא כל כך להכות את החרא של ראשי נזירים חכמים מדי, הנקרא קואן. עכשיו אני אגיד לך מה זה, ואז מיד יתברר מה משמעות החיים קשורה לזה. הסיפור הומוריסטי - קח אוויר לפני הקריאה.

המזרח הוא ארץ המופנמים. שלא כמו המערב, שורר שם סוג המתבונן, השקוע תמיד בהתבוננות פנימית, ולא סוג העושה, המעדיף פיתויים ושמחות עולם חיצוני. וזה למה בעיות פסיכולוגיותבמזרח הם גם מופנמים.

אם המערב המעשי חסר תמיד הבנה של נפשו, אזי המזרח הולך בקלות לאיבוד בטבע הפראי שלו ומאבד מגע עם המציאות האובייקטיבית. מסיבה זו, הפסיכוטכניקה המערבית והמזרחית כל כך שונות זו מזו. במערב מלמדים אותך לפתוח את שלך עולם פנימי, ובמזרח - לפתוח את עולם המציאות הסובב.

מאותה סיבה, האופנה למסורות רוחניות מזרחיות חסרת משמעות ולפעמים מסוכנת עבור המערב. המוחצן המערבי לא ירגיש שום אמת גדולה מהעובדה שהוא מרגיש בחוזקה את משקל המטה של ​​אב המנזר על גבו - הוא כבר יודע היטב שהעולם מוצק ומוחשי. אבל עבור נזיר מזרחי, שיעור עם מקל חשוב ביותר - הוא מזכיר לו בצורה הישירה ביותר, עם חבלות ושפשופים אמיתיים, את החומריות של העולם הזה.

הפסיכוטכניקה המזרחית נועדה ליישר את דעתם של נזירים הנוטים לטבוע בעולם הספקולציות האינטלקטואליות הנצחיות שלהם. והקואן הוא אחד מהאמצעים הללו.

בעיקרו של דבר, קואן היא שאלת טריק. לדוגמה, אחד הקואנים המפורסמים ביותר הוא "איך נשמעת מחיאת כפיים בכף יד אחת?" המאסטר שואל את השאלה הזו לתלמיד ומצפה ממנו לתגובה מסוימת, ואם התגובה לא מתאימה לו, הוא מכה את התלמיד במקל ושולח אותו לחשוב שוב – יותר זמן.

וכך הנזיר הולך למקום שקט, יושב מול הקיר בתנוחת לוטוס וחושב איזה מין שטויות זה - מוחא כפיים בכף יד אחת. לשם הדגשה, המחשבות הללו נקראות מדיטציה, אבל במציאות הוא רק יושב וחושב על הקוף הלבן. והקאץ' הוא שבזמן שהתלמיד "חושב" הוא לא יצליח למצוא את התשובה ויקבל רק חבורות חדשות על הגב מהמורה האוהב שלו.

קואן הוא פרדוקס אינטלקטואלי.הוא מתנהג כמו אבן שנזרקת בתוך מנגנון שעון מורכב של אלף הילוכים. ברגע שהמוח מנסה ללעוס אותו, יורדים מיד שיניים וניצוצות - מכונת החשיבה מתחילה להתכווץ ולהתפרק. והתלמיד ממשיך להתפאר בקואנים עד שמוחו נכנע לחלוטין.

כשזה קורה, הקואן החדש כבר לא מבלבל את התלמיד. במקום זאת, הוא זורק איזה טריק תשובה - פרדוקסלי כמו השאלה עצמה. לדוגמה, הוא מכה את המורה האהוב עליו בגב עם מקל. ואז הם חוגגים ונהנים ביחד, כי כעת נשבר המחסום העיקרי שהפריד בין התלמיד ליופי והרמוניה של העולם סביבו.

כמובן, לא הכל כל כך פשוט, אבל עכשיו זה לא משנה.

התגובה הראשונה של התלמיד לקואן מראה היכן נמצא מרכז המסה שלו. אם התלמיד ממשיך לחיות לפי דעתו, אז הוא לוקח את הפרדוקס ברצינות ומיד מנסה לפתור אותו, אבל אם כבר איבד קצת את דעתו, אז הפרדוקס לא נוגע בו ולא נוגע בו בשום צורה - וזה הוא סימן טוב.

אז, בחזרה לכותרת. שאלת משמעות החיים היא גם סוג של קואן.ויותר מכל הוא נתקל בחולמים מופנמים שאוהבים להעלות השערות לגבי גורל העולם כולו בזמן שהם יושבים במטבח שלהם. מוחצנים בדרך כלל מגיבים לשאלה זו בצורה פשוטה יותר - "ללכת לאיבוד, יש לי דברים חשובים יותר לעשות!"

אדם יכול לבנות הרבה תיאוריות יפות ופואטיות על מהי משמעות החיים, אבל לכל אחת מהן במזרח הוא היה מקבל מכה בגב. החיים האמיתייםנמצא תמיד בקוטב השני. בכל מקום שהמוח הולך במחשבותיו, אין שם עוד חיים - רק השתקפויות רפאים. כמו אופק שמתרחק באותה מהירות שאתה מנסה להדביק אותו.

כל תשובה אינטלקטואלית לשאלה על משמעות החיים היא שטות. ככל שנבנות יותר תיאוריות לגבי מדוע יש צורך בחיים וכיצד יש לחיות אותם, ככל שאתה רודף אחר משמעות, כך החיים נראים ריקים ומשעממים יותר.

החיים אף פעם לא תואמים את הציפיות שאנשים מנסים להציב להם. היא עצמה - המורה הכי טוב, שתמיד שם ותמיד מוכן לתת בעיטה חזקה.

יש להפסיק את השאיפה למשמעות – אז ניתן יהיה להחזיר את הקשר לחיים ולהרגיש את המשמעות של כל רגע. המוח הוא מכשול, לא נושא שיש לחפש אותו.

זה עשוי לעניין אותך:

אבל הגיוני להשתמש בשאלה על משמעות החיים רק כאינדיקטור - אם אדם מודאג מהשאלה הזו, זה אומר שהוא נדד איפשהו לטבע הפראי והונה את עצמו בדרך כלשהי. אתה צריך להכות אותו במקל או להכין לו קפה - הבחירה שלך...

אז מה המשמעות שלך בחיים? יצא לאור

חוסר משמעות אובייקטיבית

היום אעבוד כקפטן אובביוס ומזכיר לך את זה ברמת הפרט, לחיים אין משמעות אובייקטיבית. אחרי הכל, איך אנחנו קוראים למשמעות של כל פעולה? - לרוב, המטרה שאנו מקווים להשיג בעזרת פעולה זו. מַטָרָהאת המשמעות, באופן טבעי, ניתן לבדוק: שאלת המבחן "אז מה?"

אז אני יוצא מהבית, מפנה את השלג מהמכונית, מתניע את המנוע, לוחץ על הדוושות - אז מה? ואני בא לעבודה! כלומר, לפעולות הללו יש משמעות: להגיע לעבודה. לא קשה לאמת את השגת המטרה הזו, היא אובייקטיבית לחלוטין. אני יכול להתעלם מהעובדה שהשימוש במכונית עצמה מסב לי הנאה ולהחליט שהמטרה של הפעולות האלה היא להביא אותי לנקודת סיום כלשהי של המסע. (למרות שהמוסקוביטים מודעים היטב לכך שהמטרה הזו קלה יותר, זולה ומהירה יותר להשגה במטרו; אז, בעצם, זה עדיין עניין של הנאה אישית שלי.)

אם ננסה לשקול באופן אובייקטיבי את רצף הפעולות הגלובלי יותר המכונה בדרך כלל "חיים", נגלה משהו לא נעים: ניתוח לוגי מראה ללא עוררין שנקודת הסיום של המסע הזה היא המוות. הוא חי וחי, הוא הוכיח משפטים, הוא כתב שירה, הוא גילה יבשות, הוא התפעל מהשקיעה... אז מה? - ומת!

מכיוון שהאמירה "המשמעות האובייקטיבית של החיים היא המוות" נראית כמו אוקסימורון, החומרנים צריכים להסכים שלחיים אין משמעות אובייקטיבית - למרות שכל דתות העולם, באופן כללי, הולכות בדיוק בדרך זו: הם מציעים שהמשמעות של החיים הם הכנה למוות. כדי להגיע לגן עדן, אתה צריך רצף מסוים של פעולות במהלך חייך, נקודה.

לתשובה האלגנטית הזו יש רק בעיה הגיונית אחת: לא ניתן להוכיח אובייקטיבית את קיומו של גן עדן. כתוצאה מכך, תשובה "אובייקטיבית" זו הופכת לתשובה סובייקטיבית לחלוטין: היא יכולה לספק רק את מי שקיומו של גן עדן הגיוני עבורו. במילים פשוטות, אלה שמאמינים בו. מסתבר שלחיים אינדיבידואליים אין שום משמעות אובייקטיבית וניתנת להוכחה שיכולה לענות באופן הגיוני על השאלה "אז מה?": באופן אובייקטיביאין דבר בסוף המסע הזה; כל מה שיש הוא זה באופן סובייקטיבי. למרבה המזל, כדי לגלות את המשמעות הסובייקטיבית של החיים, שלך, אתה לא צריך לחכות למוות. אבל.

משמעות סובייקטיבית של החיים

סובייקטיבי- זה אומר נגיש רק לנושא הפעולה עצמו. מוטה, בלתי ניתן להוכחה, בלתי ניתן לזיהוי בשיטות לוגיות, לשאלה "אז מה?" לא מגיב. משמעות זו היא התענוג להגשים את הרצונות של האדם עצמו.

זה כמו בדוגמה שלי עם המכונית: למעשה, ללכת לעבודה בצורה כזו משרתת את ההנאה שלי, ולא רק את השגת המטרה הסופית, שכן הדרך הקצרה ביותר להשיג את המטרה היא לנסוע ברכבת התחתית. זה אותו דבר עם דתות: הדרך הקצרה ביותר להגיע לגן עדן היא למות בלי חטא, בינקות. המשמעות של חיים ארוכים היא לא רק השגת תוצאה, אלא גם הנאה מהתהליך. סובייקטיביכלומר, כמובן (בקשר לזה האובייקטיבי, אנחנו זוכרים שהוא פשוט לא קיים).

אבל כאן חשוב לא לפשט את עצם המושג הנאה. הנאה היא סיפוק של צורך, ובהתאם לרמת ההתפתחות האנושית, צרכיו שונים. יש אנשים שנהנים מספיק מסיפוק צרכים יומיומיים, ועבור אנשים כאלה שאלת משמעות החיים לרוב אינה מטרידה אותם כלל. עצם הופעתה של השאלה על משמעות החיים, ועל אחת כמה וכמה משבר חוסר המשמעות, מעיד על הצורך המתהווה במימוש עצמי, שאינו זוכה לסיפוקו. התענוג של "לשרת את האנושות" עשוי בהחלט להיות משמעות החיים אם זה רצונו של האדם עצמו. ובשום מקרה לא יכול הדבר אם זו פשוט חובה המוטלת על ידי האנושות הכי אנוכית הזו. אבל בדרך כלל אדם יודע את חובותיו בעל פה (האם הוא ממלא אותן זו שאלה אחרת), אך פעמים רבות אינו מודע כלל לרצונותיו.

למה אדם לא יכול להיות מודע לרצונות שלו? - כי הוא ניתק את עצמו מעצמו, מסתכל על עצמו מלמעלה, מעמדה מנותקת, בכל פעם שהוא שואל את עצמו "אז מה?": שאלה המעידה על תפיסה ביקורתית ואובייקטיבית. תפיסה סובייקטיבית, כלומר חיים ישירים של חייו, הולכת לאיבוד. ברור שאין משמעות לחיים כאלה.

הגשמת הרצונות שלך

משמעות החיים היא לחיות. חי את חייך באופן ישיר ומלא. להיות מודע לרצונות שלך.

ביחס, למשל, לרצונות הפשוטים ביותר כמו "לאכול תפוח", האבסורד של השאלה "אז מה?" ברור מאליו: אדם אכל תפוח, השביע את רצונו, נהנה ממנו, מה עוד צריך? אבל ביחס לרצונות מורכבים יותר, נראה שלעתים שאלה קריטית זו דורשת תשובה. אשליה זו מטופחת בקפידה באדם על ידי משפחה ובית ספר, אשר לעיתים רחוקות מתעניינים ברצונות - אך עוקבים בדריכות אחר מילוי החובות.

אדם שאיבד את משמעות החיים נוקט עמדה ביקורתית כלפי עצמו (שלום, מבקר פנימי!): בעקבות המשפחה, בית הספר והחברה בכלל, הוא שואל את עצמו כל הזמן: "אז מה?" - ובכך להפחית מערך שלך, הסובייקטיבי של הרצונות שלך ושל חייך. כי, כפי שקבענו, לחיים אין משמעות אובייקטיבית, ושרשרת של שאלות כמו "אז מה?" מוביל בהכרח למוות כתוצאה האובייקטיבית היחידה. באופן פרדוקסלי, אנשים שאיבדו את משמעות החיים מנסים לעתים קרובות למצוא אותה בין האחריות שמציעה החברה כמו "להצליח" או "להשיג עושר". כלומר, הם מנסים לאמת את המשמעות הסובייקטיבית לפי קריטריונים אובייקטיביים, שהיא חסרת משמעות בהגדרה.

חיפוש אחר משמעות החיים במילוי חובות הוא משימה אבסורדית דווקא משום שחובות הן אובייקטיביות, והמשמעות היא סובייקטיבית.

ביוונית, למילה "משמעות" יש שורש משותף עם המילה "אהבה". אובדן משמעות בחיים הוא אובדן קשר עם האהבה הפנימית שלך, אובדן הקשר עם הנשמה שלך. וככל שהעמדה הפנימית מנותקת יותר, כך השאלות "אז מה?" - ככל שאבדן המגע גדול יותר. אנשים שמפחיתים מערך האהבה בשאלה "אז מה?" בדרך כלל אינם אהובים על ידי אף אחד - וחמור מכך, הם לא אוהבים את עצמם. הקשר עם האהבה הפנימית שלך אבד...

מודע ולא מודע

מה לעשות? - שואל בדרך כלל אדם המשוכנע כי מילוי חובות ציבוריות אינו יכול בשום אופן להוות את משמעות החיים האישית שלו. ויש רק תשובה אחת: להחזיר את הקשר עם הנשמה שלך ועם הרצונות העמוקים ביותר שלך.

אם הדברים כבר הגיעו למשבר של חוסר משמעות, אז, כנראה, התהליך הלך די רחוק, ולא ניתן יהיה להגיע מיד לרצונות העמוקים ביותר: הם שקועים אי שם בלא מודע, שם קשה למצוא. אוֹתָם. אבל כל יכולת אנושית ניתנת לשיפור על ידי אימון – כולל היכולת להבחין ולספק את הרצונות של עצמו. היו מודעים אליהם. אל "תעשה כמו כולם", אל תפקיד את החיפוש אחר משמעותך בידי אלוהים או המדינה ("משמעות חייו של אזרח היא להיות חבר ראוי בחברה"), אל תגביל את עצמך להגשמה רצונות של מישהו אחר - אמא, אישה או חבר - אבל חפשו את הרצונות שלכם, והיו אומץ לאשר אותם ולקחת אחריות על יישומם.

בנוסף לקושי לגשת לרצונות של עצמו, הקושי כאן עשוי להיות טמון גם בעובדה שנושא האחריות הוא גם נושא קשה, ולעתים קרובות משמש כנושא של משבר קיומי, שאותו אדון בהמשך - הקשור ל חוֹפֶשׁ.

תרגיל

רשום עשרה מהרצונות שלך: בדיוק שלך, אלה שמהדהדים בגוף שלך בציפייה להנאה. קרא אותם בקול רם, והוסף אחרי כל ביטוי:
1. כן, זה חשוב.
2. כן, למעשה זו המשמעות של חיי.

אם יש לך הסכמה פנימית עם מה שנאמר, אז מצוין, לא תתמודד עם משבר של חוסר משמעות. עכשיו אתה יכול לדרג את המשמעויות של חייך כדי להדגיש את העיקריות והמשניות, ולחפש הזדמנויות לממש אותן.

אם אינכם מצליחים להסכים שהרצונות שלכם חשובים, אז התרגיל נותן לכם את ההזדמנות להכיר את המבקר הפנימי שלכם, לגלות מאיפה הוא בא ומה הוא רוצה. להיות מודע לשני הצדדים של הקונפליקט הפנימי הזה יכול לעזור לך להתיר אותו באופן מודע. ברוב המקרים זה ידרוש עזרה של פסיכולוג, אבל אתה יכול להתחיל לבד.

אם הרשימה כוללת רצונות הרס עצמיים - כמו זה שהדהד בציפייה מתוקה בגוף "הרצון לרסק את הראש בקיר" - אז אל תתעכב בביקור אצל פסיכותרפיסט. ישנה סבירות גבוהה שניסיון להתפרק בעצמך רק יעמיק את הפער בין התודעה ללא-מודע.

זו תחושת מחנק שאני חווה בכל רגע. אני מקנא בנמלים. אין להם זמן לריק, ובאמת לסבל כלשהו. חייהם קצרים מדי - מארבע עד שתים עשרה שנים. במהלך הזמן הזה הם צריכים לבנות את שלהם עיירה קטנהולטפל בו. ראית נמלים? הם מרתקים אותי.

היצורים הזעירים האלה עובדים ללא לאות עם איבריהם השבריריים. לטובת העדר הקטן שלו, המין שלו. לכל קבוצת נמלים יש אחריות משלה - חלקן מחפשות זרדים ומחטים, אחרות מאחסנות אספקה ​​של צוף למקרה שהנמלים האחראיות לחילוץ שלה יחזרו ללא מזון. בעיר הנמלים יש אפילו מנתחים המכרסמים את איבריהם הפגועים של חבריהם. החיים שלהם, מלאי משמעות, נראים לנו כמו מהומה רגילה של חרקים. אבל אנחנו אפילו לא חושדים עד כמה קיומם עשיר.

ושלי?.. כן, אני בהחלט מקנא בנמלים, הן יודעות את משמעות החיים שלהן ברמה התת-קורטיקלית.

חוסר המשמעות של החיים - למה זה הכל?

אני שואל שאלה לחבר: "למה קמת הבוקר?" הוא עונה: "ללכת לעבודה". אני שואל למה הוא צריך עבודה, והוא עונה לי: "כדי להרוויח כסף". זה מוליד את שלי שאלה הבאה: "למה אתה צריך כסף?" התשובה היא: "לחיות!"

אני שואל את השאלה האחרונה, שלאחריה חברי מסובב את אצבעו ברקה ומסיים את השיחה: "למה אתה צריך לחיות?" כנראה שלא לכולם אכפת משאלת משמעות החיים.

תעבוד כדי לחיות וחי בשביל לעבוד. חווה ללא הרף את יום Groundhog. למה לא? נראה שמיליוני אנשים מרוצים ממנו אלגוריתם פשוט. חלקו את יום העבודה שלכם בסופי שבוע והמשיכו לחיות כדי שתוכלו להמשיך לעבוד. להמשיך לחיות.
מה הטעם? האם הם עצמם לא מבינים עד כמה כל זה אבסורדי וריק? איך לתת משמעות לחוסר משמעות?

חוסר המשמעות והמשמעות של החיים - איפה זה, נקודת המשען?
אני כנה באי ההבנה שלי לגבי הנאות העולם הזה. הם חולפים בסופיותם. הם לא ממלאים אותי, אני תמיד נשאר ריק. חוסר המשמעות של החיים מקבל את פניי ברגע שאני פוקח את העיניים, מלווה אותי לאורך כל היום ומשכיב אותי בבוקר.

לחיות בלילה הרבה יותר נעים - הכל מסביב משתתק. הכל משתתק חוץ מתחושת הגירוד בפנים שאתה צריך למצוא משהו. אני חושב שאני מנסה למצוא משהו שלא נמצא כאן. אני לא יודע איך זה נראה, אם אני יכול לגעת בזה. אבל אני יודע בוודאות שאם לא אמצא את זה, לא אוכל להמשיך לחיות.

אני רגיל לזה. אני כמעט רגיל לוואקום הנצחי שבתוכי שצריך למלא במשהו. הרגע את התחושה הנצחית של החיפוש. מה אני מחפש? אני לא יודע. רמזים, סיבות להיות כאן. למה אני כאן, למה הבוקר מגיע כל פעם? למה לפתוח את העיניים אם אני תמיד רוצה לעצום אותן ולהפסיק להרגיש את הלחץ האינסופי של העולם סביבי?

מה זה לחיות אם מה שקורה לי יום אחרי יום אני לא יכול לקרוא חיים? חוסר משמעות וריקנות הם הדברים היחידים שאני מרגיש כל הזמן. האם אתה צריך לחפש סיבה להישאר? ולמה לגרור את הקיום האומלל שלך? אם המוות הוא הסוף, האם כדאי לעכב? תחושת חוסר המשמעות של החיים היא המלווה הנאמן שלי.

מי אתה שלא מצא את התשובה? מי אתה?

מי אתה, מחפש משמעות ותמיד מאבד אותה? ולמה חשוב לך ביותר לרדת לתחתית, למשמעות הקיום האנושי? אתה הבעלים של וקטור קול. בפסיכולוגיה של וקטור מערכת מאת יורי ברלן, המונח הזה חושף את אחד משמונת המדדים של הנפש.

וקטור הוא קבוצה של תכונות מולדות של נפש האדם. שבעת הוקטורים הנותרים יכולים ליהנות מהעולם הזה, ממה שהוא מציע להם. אדם עם וקטור עור ירדוף אחרי קריירה וכסף. בעל הווקטור האנאלי ימצא אושר בנוחות משפחתית ובית, זו המשמעות שלו בחיים. לאדם עם וקטור ויזואלי תהיה מספיק אהבה כדי להבין שהוא לא נולד לשווא.

סקיצות קלילות של איך הם יכולים להגשים את עצמם בעולם הזה. אבל אתה לא רואה את הטעם בזה, אתה יודע ברמה התת מודע שזה משהו יותר, נסתר מעיניים סקרניות. אתה מחפש אותו, אבל לא מוצא אותו. למה אתה מרגיש את חוסר המשמעות של החיים?

המשמעות של חוסר משמעות - היכן לחפש אותו

אינטליגנציה מופשטת, האופיינית לווקטור הצליל, אינה יכולה להישאר במסגרת החומר. זו היכולת לחשוב גלובלית - על משמעות חייך, על משמעות קיומה של האנושות כולה. אנשים עם רעיונות גלובליים שנותנים לחברה גילויים מדעיים, חדשנות, פיתוח נוסף של האנושות.

הביטו עמוק לתוך היקום, הבינו את שורשי כל מה שקורה, רדו לעומקו. הרצון הזה לווקטור הצליל נשרט מבפנים, ומונע ממך ליהנות מעולם החומר.

את חוסר המשמעות של החיים שאדם עם וקטור קול מרגיש אפשר לקרוא במילה אחת - דיכאון.

דיכאון בוקטור הקול הוא מצב חמור ביותר, לפעמים אינו תואם את החיים. אמן סאונד יכול לנסות להיפטר מהמצב הזה באמצעות סמים. שנה את התודעה שלך ונסה למצוא שם משמעות, בממד אחר לכאורה. רק משך התרופות מוגבל. חזרה למציאות היא בלתי נמנעת. יתרה מכך, זה עלול להיות מלווה בתנאים גרועים עוד יותר.

למצוא את משמעות החיים ולעולם לא להפסיד יותר

פסיכולוגיית וקטור מערכת מאפשרת להיפטר ממצבים שליליים אחת ולתמיד. ראשית, חשפו את סודות הלא מודע - דרך הבנתכם מאפיינים נפשיים. אז מה הלאה? השתמש במאפיינים הטבעיים והמולדים שלך למטרה המיועדת שלהם, הגש את עצמך בחברה. זוהי הטיפול הפסיכולוגי היעיל ביותר.

פסיכולוגיית וקטור המערכת של יורי ברלן מאפשרת להסתכל על שורש הבעיה. ניתוח הפרטים הקטנים ביותר, להגיע לשורש התנאים שלך. העיקר לקבל תשובה לשאלתך: "מהי משמעות חיי?" - כמו אלפי אנשים שכבר מצאו את משמעות החיים ונפרדו ממצבים שליליים:

“...הבעיה העיקרית שלי הייתה חוסר הרצון לחיות. תחושת חוסר התועלת שלי, כי אני לא יכול למצוא את מקומי בעולם הזה. אכזבות מתמדות כאשר מנסים "לחיות כמו כולם" אנשים נורמלים"לא הוביל לשום דבר. לא האמנתי שאני יכול למצוא משהו לעצמי. דברים מסוימים עשויים לעניין אותי, אבל לא להרבה זמן. הכל נראה ריק. ואנשים גם נראו ריקים, לא מעניינים... כשהשתתפתי לראשונה בהרצאה בחינם, הבנתי מהר שלפסיכולוגיה וקטורית מערכתית יש תשובות לשאלות על נפש האדם שתמיד רדפו אותי. סוף סוף, מצאתי משהו הגיוני!.."

"...כל יום חשבתי על תוכנית ההתאבדות שלי בדרך מהמעונות לקולג'... הכל נראה הזוי. לא הרגשתי כלום... כמה זה קשה ביום, עוד יותר קשה בלילה. אני לא יכול לישון. אני רוצה לצרוח, אני רוצה לצאת מהגוף הזה, זה לא הקול שלי, זה לא המראה שלי, אני לא אני. אני כאן בטעות. איך לצאת מכאן? אני מוותר…

בהרצאות הראשונות, עדיין התנגדתי, ניסיתי לכבות את זה, לעזוב... אבל המילים של יורי... הם חדרו לאוזני, משהו הדהד בפנים.
התחלתי להקשיב לאנשים. להבין מה הם מרגישים, אפילו מה הם חושבים. ו... אני לא יכול להיעלב מאף אחד יותר... עכשיו אני לא רוצה לשבת מהחיים שלי, אבל מנסה לבלות כל יום ברווח. היחסים עם אחרים השתפרו.

אין יותר תרופות נוגדות דיכאון. אני כבר לא מחשיב את עצמי כ"טעות". אני מבין שהטבע לא עושה טעויות. אני מבין מה אני צריך לעשות. וכל מה שקרה לי מוקדם התברר כל כך מובן ומובן. ובכלל, כל החיים כל כך מובנים ו...יפים. כמה זמן אנחנו מבזבזים, כמה שבילי שווא אנחנו בוחרים, כמה מוקדם אנחנו מתייאשים. אבל המשמעות, הנה היא, נמצאת בקרבת מקום!..”

שהחיים, כפי שהם למעשה, הם חסרי משמעות, שהם אינם מספקים כלל את התנאים שבהם ניתן היה להכיר בהם כבעלי משמעות - זו האמת שבה הכל משכנע אותנו: ו ניסיון אישי, ותצפיות ישירות על החיים, וידע היסטורי על גורל האנושות, וידע מדעי טבעי על מבנה העולם והתפתחות העולם.

זה חסר משמעות, קודם כל – וזה, מבחינת הצרכים הרוחניים האישיים, הדבר החשוב ביותר – החיים האישיים של כל אחד מאיתנו. התנאי המינימלי הראשון, כביכול, לאפשרות להשיג את משמעות החיים הוא חוֹפֶשׁ; רק בהיותנו חופשיים נוכל לפעול "במשמעות", לשאוף למטרה סבירה, לחפש סיפוק מוחלט; כל הדרוש כפוף לכוחות העיוורים של ההכרח, פועל בצורה עיוורת, כמו אבן הנמשכת על ידי האדמה כשהיא נופלת. אבל אנחנו מחוברים מכל עבר, כבולים בכוחות ההכרח. אנו גופניים ולכן כפופים לכל החוקים העיוורים והמכניים של החומר העולמי; מעד, אנחנו נופלים כמו אבן, ואם

אם במקרה זה קורה על פסי רכבת או מול מכונית שעפה אלינו, אז חוקי הפיזיקה היסודיים עוצרים מיד את חיינו, ואיתם כל התקוות, השאיפות, התוכניות שלנו ליישום סביר של החיים. חיידק לא משמעותי של שחפת או מחלה אחרת יכול לסיים את חייו של גאון, לעצור את המחשבה הגדולה ביותר ואת השאיפה הנשגבת ביותר. אנו כפופים הן לחוקים עיוורים והן לכוחות החיים האורגניים: בשל פעולתם שאין לעמוד בפניה, תקופת חיינו, גם במהלכו הרגיל, קצרה מדי לגילוי ויישום מלא של הכוחות הרוחניים הטמונים בנו; בטרם הספקנו ללמוד מנסיון החיים וממלאי הידע שנצבר קודם כדי לחיות בצורה חכמה ונכונה למלא את ייעודנו, גופנו כבר הפך לרעוע ואנו מתקרבים לקבר; מכאן התחושה הטראגית הבלתי נמנעת, אפילו עם חיים ארוכים, של מוות בטרם עת ובלתי צפוי - "זה כבר נגמר? ואני רק אספתי; לחיות במציאות, לתקן את טעויות העבר, לפצות על בזבוז זמן ובזבוז אנרגיה!" - והקושי להאמין בהזדקנות שלך. ובנוסף, אנו עמוסים מבפנים במשא כבד של כוחות ביולוגיים ספונטניים עיוורים המפריעים לחיים הרציונליים שלנו.אנו יורשים מהורינו יצרים ופגמים המייסרים אותנו ושכוחנו מתבזבז עליהם ללא פרי; אל מול הטבע החייתי שלנו, אנו נידונים לעינויים ועבודת פרך, כבולים למריצה, סובלים ללא הגיון עונש על חטאי אבותינו או על חטאים בכלל,

שאליו נגזר עלינו הטבע עצמו. השאיפות הטובות וההגיוניות ביותר שלנו מתנגשות על ידי מכשולים חיצוניים או נחלשות על ידי התשוקות העיוורות שלנו. וחוץ מזה, הטבע העיוור סידר אותנו בצורה כזו שאנחנו נידונים לאשליות, נידונים לנדוד ולהגיע למבוי סתום, ואנו מגלים את האשליה והכשל של שאיפותינו רק כשהן גרמו לנו נזק בלתי הפיך ולנו. הכוחות הטובים ביותרכבר הלכו אליהם. אדם מבזבז את עצמו על הילולה והנאה, וכאשר פיזי ו בריאות רוחניתכבר אבוד ללא תקווה, הוא משוכנע במרירות בוולגריות, בחוסר המשמעות של כל ההנאות, בחוסר שובע של מלנכולית החיים על ידם; השני מתנזר בסגפנות מכל שמחות החיים המיידיות, מתפשר ומשמר את עצמו למען ייעוד גדול או מטרה קדושה, כך שלאחר מכן, כשהחיים כבר מתקרבים, הוא משתכנע שאין לו בכלל את הקריאה הזו, וסיבה זו אינה קדושה כלל, ובתשובה חסרת הכוח להצטער על שמחות החיים שהחמיצו ללא פרי. מי שנותר לבד, מפחד להעמיס על עצמו את עול המשפחה, סובל מהקור של זקנה בודדה ומתאבל על הנוחות הבלתי מושגת ממילא של המשפחה ועל ליטוף האהבה; אשר, לאחר שנכנע לפיתוי המשפחה, מצא עצמו עמוס בנטל הדאגות המשפחתיות, שקוע בהבל הקטנטן של מריבות משפחתיות ותסיסה, חוזר בתשובה ללא פרי על כך שמכר מרצונו את חירותו עבור הטבות דמיוניות, נתן את עצמו לעבדות של עבודת כפייה ולא הבין את ייעודו האמיתי. כל התשוקות והנטיות החזקות ביותר שלנו מעמידים פנים בצורה מטעה למשהו.

חשובים ויקרים לנו לחלוטין, הם מבטיחים לנו שמחה ושלווה אם נשיג את שביעות רצונם, והכל מאוחר יותר, בדיעבד, כשמאוחר מדי לתקן את הטעות, הם חושפים את טבעם ההזוי, את השקר שבטענתם למצות את השאיפה העמוקה ביותר של הווייתנו ולתת, דרך סיפוקנו, השלמות וכוח להוויה שלנו. מכאן התודעה המלנכולית הבלתי נמנעת, הטרגית בסתר עמוק וחסר תקווה לכל האנשים, המתבטאת בפתגם הצרפתי: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - התודעה של תקוות נכזבות, חוסר השגה של אושר אמיתי עלי אדמות. גתה, שזכה לכינוי "יקיר הגורל", שחי חיים ארוכים, מאושרים ופוריים במיוחד, בעל המתנה הנדירה - היכולת לשלב אנרגיה יצירתית, עבודה קשה עצומה וכוח רצון עוצמתי ומרסן עם צמא ויכולת לחוות את כל הנאות החיים, להתענג על כל שמחות החיים – נבחר זה באנושות בסוף ימיו הודה כי ב-80 שנות חייו ידע רק ימים ספורים של אושר וסיפוק מוחלטים; והוא חווה את כל הטרגדיה הבלתי נמנעת של חיי אדם, הוא אמר שמהות החיים מוכרת רק על ידי אלה שאוכלים את לחמו בדמעות ומעבירים לילות ללא שינה וכואבים במלנכוליה ובאבל, ושהגורל מנחם אותנו רק בפזמון אחד בלתי נלאה : "לעמוד בקשיים." "(Entbehren sollst du, sollst entbehren!). אם זו חוכמת החיים של בר המזל הנבחר של האנושות, אז איזו מסקנה עלינו להסיק

החיים, כל השאר, אנשים פחות ברי מזל ומחוננים, עם כל חולשתם, עם כל חומרת חלקם בחיים, עם כל הסתירות שקורעות אותם מבפנים והחולשות הרוחניות מעיבות על דרכיהם?

כולנו עבדים של הגורל העיוור, כוחותיו העיוורים מחוצה לנו ובתוכנו. ועבד, כפי שאנו כבר יודעים וכפי שברור כשלעצמו, אינו יכול לקבל חיים בעלי משמעות. היוונים הקדמונים, שחשו בצורה כה חיה את ההרמוניה והסדר הקוסמי של חיי העולם, השאירו לנו במקביל דוגמאות נצחיות ובלתי נשכחות של תודעה טרגית שלחלומות ותקוות אנושיים אין מקום בהרמוניה זו. התודעה העממית האמינה שהאלים מקנאים באושר האנושי ותמיד נקטו באמצעים כדי להעניש ולהשפיל את בר המזל כדי לפצות על מזל אנושי אקראי במכות גורל מרות; ומצד שני, הוא האמין שאפילו האלים המבורכים כפופים, כמו לעיקרון העליון, גורל עיוור בלתי נמנע. חכמיהם לימדו תודעה דתית מזוהרת יותר; שלפי חוקי ההרמוניה העולמית, אף אחד לא צריך לתפוס לעצמו יותר מדי, או לעלות יתר על המידה מהרמה הכללית, שאדם יכיר את מקומו הצנוע ושאף אִינְדִיבִידוּאָלִיוּתהאדם הוא אשליה חוטאת, שעונשה מוות; רק בהכרה מרצון בעצמו כשירות, חוליה תלויה של כלל העולם, רק בהקבלה הצנועה של תלותו העבדית בקוסמוס וחוסר המשמעות הקוסמית שלו, נכנע האדם לרצון האלוהי, מגשים את אחדותו.

מטרה רשמית והוא יכול לקוות לא להרוס את עצמו. התוצאה של שתי הדעות זהה. ולכן הומרוס התמים כבר אומר את זה

"... מהיצורים הנושמים וזוחלים באבק,

באמת בכל היקום אין עוד אדם אומלל."

וכל המשוררים היוונים מסכימים עמו בזה. "גם הארץ וגם הים מלאים אסונות לאדם", אומר הסיוד. "חיי האדם חלשים, דאגותיו עקרוניות, בחייו הקצרים הצער הולך בעקבות הצער" (שמעוני). האדם בעולם הזה בכללותו הוא רק "נשימה וצל" - או, אפילו פחות, " צל חלום"(פינדר). וכל פילוסופיה עתיקה, מאנאקסימנדר, הרקליטוס ואמפדוקלס ועד אפלטון, מרקוס אורליוס ופלוטינוס, בכל דבר אחר החורג מתורתם של המשוררים ונלחם נגדם, בפסימיזם הזה, בהכרה המרה הזו בהבל חסר התקווה, בחולשה ובחוסר המשמעות של חיי האדמה האנושיים. , מתכנס עם השירה היוונית. כל החוכמה החיה של שאר האנושות עולה בקנה אחד עם זה - התנ"ך והמהבהראטה, האפוס הבבלי וכתובות הקבר. מצרים העתיקה. "הבל הבל", אמר קהלת, "הבל הבל - הכל הבל!" איזו תועלת יש לאדם מכל עמלו שהוא עמל תחת השמש?... גורל בני האדם וגורל החיות הוא אותו גורל; כמו שמתים, כך מתים אלה, ולכולם נשימה אחת, ולאדם אין יתרון על הבקר: כי הכל הבל!... וברכתי את המתים, שמתו מזמן, יותר מהחיים, שחיים עד. היום הזה; ומבורך יותר משניהם הוא מי

לא היה מי שלא ראה את המעשים הרעים הנעשים תחת השמש. והסתובבתי וראיתי תחת השמש, כי לא לזריזים מנצחים את המירוץ, ולא לניצחון האמיץ, לא ללחם החכם, ולא לעושר החכם, ולא לטובה המיומנת, אלא זמן והזדמנות כולם" (קהלת א) , א-ב; ג, יט; ד, ב - ג, ט, יא).

אבל הבה נניח אפילו שחוכמת כל הזמנים והעמים אינה נכונה. הבה נניח שזה באמת אפשרי חיים שמחיםשכל רצונותינו יסופקו, שכוס החיים תתמלא עבורנו ביין מתוק בלבד, לא מורעל בשום מרירות. ובכל זאת החיים, אפילו המתוקים והשלווים ביותר, כשלעצמם אינם יכולים לספק אותנו; שאלה מטרידה: "למה? בשביל מה?" אפילו באושר הוא מעורר בנו מלנכוליה שאינה יודעת שובע. החיים למען תהליך החיים עצמם אינם מספקים, אלא רק מרדימים אותנו באופן זמני. המוות הבלתי נמנע, שמסיים באופן שווה את החיים המאושרים והאומללים ביותר, הופך אותם לחסרי משמעות באותה מידה. החיים האמפיריים שלנו הם קטע: כשלעצמם, ללא קשר למכלול מסוים, יכולה להיות להם משמעות קטנה בדיוק כמו שבר של עמוד שנתלש מתוך ספר. אם יכולה להיות לזה משמעות, אז רק בקשר לחיים המשותפים של האנושות ושל העולם כולו. וכבר ראינו שחיים משמעותיים חייבים להיות בהכרח שירות למשהו אחר מלבדו, כחיים אישיים עצמאיים, שרק בהגשמת ייעוד, במימוש איזה ערך על-אישי ומספק את עצמו. , יכול אדם

יכול למצוא את עצמו כיצור רציונלי, הדורש חיים סבירים ומשמעותיים. השלם הקרוב ביותר אליו אנו קשורים ואשר אנו מהווים חלק ממנו הוא חיי הגזע או האנושות; ללא המולדת וחיבור לייעודה, ללא יצירתיות תרבותית, אחדות יצירתית עם עבר האנושות ועתידה, ללא אהבה לאנשים וסולידריות בגורלם המשותף, איננו יכולים לממש את עצמנו, למצוא חיים בעלי משמעות באמת. כמו עלה או ענף של עץ, אנו ניזונים ממיצי השלם, פורחים בחייו, ומתייבשים ונופלים לעפר אם אין חיים במכלול עצמו. על מנת שלחיים אינדיבידואליים תהיה משמעות, לכן יש צורך לחיים אוניברסליים להיות בעלי משמעות, שההיסטוריה של האנושות תהיה תהליך קוהרנטי ומשמעותי שבו מושגת מטרה משותפת גדולה ורב ערך ללא ספק. אבל גם כאן, תוך התחשבות חסרת פניות וכנה של מהלך הדברים האמפירי, אנו עומדים בפני אכזבה חדשה, מכשול חדש בפני האפשרות למצוא את משמעות החיים.

שכן, כשם שכל חיים אישיים אישיים של אדם הם חסרי משמעות, גם החיים הכלליים של האנושות הם חסרי משמעות. ההיסטוריה של האנושות, אם אנחנו מחפשים את המשמעות האימננטית לה וטבועה בעצמה, מטעה את הציפיות שלנו בדיוק כמו את החיים האישיים שלנו. זה, מצד אחד, מכלול של תאונות חסרות משמעות, שורה ארוכה של אירועים קולקטיביים, לאומיים ובינלאומיים שאינם נובעים באופן רציונלי זה מזה, אינם מובילים לשום דבר.

איזו מטרה, אבל הם קורים כתוצאה מהתנגשות ספונטנית והצלבה של יצרים אנושיים קולקטיביים; ומצד שני, מכיוון שההיסטוריה היא עדיין מימוש עקבי של אידיאלים אנושיים, היא בו-זמנית ההיסטוריה של נפילותיהם, החשיפה המתמדת של האשליה וחוסר העקביות שלהם, שיעור אובייקטיבי ארוך וכואב עד אין קץ שבו האנושות לומדת. לראות את חוסר התוחלת של תקוותיה לארגון סביר וטוב של חייהם הקולקטיביים. אמונה בהתקדמות, בשיפור הבלתי נלאה והמתמשך של האנושות, בעלייתה המתמדת למרומי הטוב וההיגיון ללא עצירות או נפילות - האמונה הזו, שנתנה השראה לאנשים רבים במהלך המאתיים האחרונות, נחשפה כעת בחוסר העקביות שלה. עם כל כך ברור, שאנחנו יכולים רק להתפעל מהנאיביות של הדורות שחלקו אותה. האנושות באמפיריה שלה חיים היסטורייםאינו נע "קדימה" כלל; מכיוון שאנו מדמיינים לבסס את חיינו על שירות טובת הציבור, יישום המושלם סדר חברתי, התגלמות בחיים הקולקטיביים וביחסי אנוש של עקרונות האמת, הטוב וההיגיון, עלינו להודות בפיכחון אמיץ כי היסטוריה עולמיתהיא כלל לא גישה למטרה זו, שהאנושות אינה קרובה אליה כעת מאשר לפני מאה, מאתיים או עשרים מאות שנה. אפילו שימור הערכים שכבר הושגו מתברר כבלתי אפשרי עבורו. איפה החכמה והיופי ההלניים עכשיו, שעצם הזיכרון שלהם מתמלא

נשמתנו ברוך עצוב? מי מחכמי ימינו, אם אינו משלה את עצמו בהתנשאות, יכול להגיע במחשבתו לאותם גבהים רוחניים שבהם נסקה בחופשיות המחשבה על אפלטון או פלוטינוס? האם אנו קרובים כעת להרגעה ולסדר המשפטי של כל העולם התרבותי תחת סמכות אחת, שהעולם השיג כבר בתקופת תור הזהב של האימפריה הרומית עם ה-Pax Romana שלה? האם אנו יכולים לקוות להתעוררות בעולם של אותן דוגמאות בלתי ניתנות להשגה של אמונה דתית עמוקה וברורה שבאו לידי ביטוי על ידי קדושים נוצריםומתוודים במאות הראשונות של תקופתנו? היכן נמצא כעת עושר האינדיבידואליות, המלאות והגיוון הפורחים של החיים של ימי הביניים, שהוולגריות המתנשאת של הנאורות האומללה כינתה את עידן הברבריות ואשר, כמו חלום מקטרת, מושכת כעת את כל הנשמות הרגישות הרעבות במדבר. של הציוויליזציה המודרנית? באמת, יש להאמין מאוד בערכם המוחלט של שיפורים טכניים חיצוניים במטוסים ובטלגרפים אלחוטיים, רובים ארוכי טווח וגזים מחניקים, צווארונים מעומלנים וארונות מים - כדי לחלוק אמונה בשיפור מתמיד של החיים. ועצם ההתקדמות של המדע האמפירי - שאין להכחישה במאות האחרונות ובמובנים רבים מועיל - האם זה לא נגאל בשפע על ידי זה רוחניהעיוורון, אותה התעלמות מערכים מוחלטים, אותה וולגריות של שביעות רצון עצמית פלשתית, שעשו התקדמות כל כך מדכאת במאות האחרונות ונראה כאילו ממשיכים להתקדם ללא לאות

לשחק בעולם האירופי? והאם איננו רואים שאירופה תרבותית, נאורה, מוארת בתבונה מדעית ומטוהרת ברעיונות מוסריים הומניטריים, הגיעה למלחמת עולם לא אנושית וחסרת טעם ועומדת על סף אנרכיה, פראות וברבריות חדשה? והאם באמת מדובר בקטסטרופה היסטורית נוראית שהתרחשה ברוסיה ומיד דרסה בבוץ, ונתנה לידי ההמון חסר המעצורים את מה שהערצנו בו כ"רוס הקדוש", ואת מה שקיווינו והתגאינו בו. חלומות על " רוסיה הגדולה", האם אין חשיפה נחרצת של השקר של "תורת הקידמה"?

למדנו להבין - ומבחינה זו, רשמים ישירים מהחיים חופפים את ההישגים העיקריים של המדע ההיסטורי האובייקטיבי במאה השנים האחרונות - שלא קיימת התקדמות מתמשכת, שהאנושות חיה ברצף של עליות ומורדות, ושכל הישגיה הגדולים בכל תחומי החיים - ממלכתיים וחברתיים, מדעיים ואמנותיים, דתיים ומוסריים - סופם ומתחלפים בתקופות של קיפאון ושקיעה, כאשר האנושות צריכה ללמוד מחדש ולעלות שוב מהמעמקים. "כל דבר נהדר עלי אדמות מתפזר כמו עשן - היום המגרש נפל לשלושה, מחר הוא ייפול לאחרים." בהשפעת תודעה זו, אחד ההוגים ההיסטוריים העדינים, הרגישים והמשכילים ביותר של זמננו, אוסוולד שפנגלר, מלמד כי " ההיסטוריה העולמיתישנה החלפה חסרת משמעות מיסודה של לידת, פריחה, דעיכה ומוות של תרבויות אינדיבידואליות".

וכאשר אנו, שאינם מרוצים מהמסקנה הזו, מחפשים איזו קוהרנטיות ועקביות מאחורי השינוי חסר המשמעות הזה של גלים והתפוגגות של הגלים הרוחניים של החיים ההיסטוריים, כאשר אנו מנסים לפענח את קצב ההיסטוריה העולמית ודרכו את משמעותה, אזי היחיד הדבר שאנו משיגים הוא הבנת משמעותו כחינוך דתי אוניברסלי באמצעות סדרה של אכזבות מרות, החושפות את ההבל של כל התקוות והחלומות האנושיים הארציים. ההיסטוריה של האנושות היא ההיסטוריה של הקריסה העקבית של תקוותיה, החשיפה הניסיונית של האשליות שלה. כל האידיאלים האנושיים, כל החלומות לבנות חיים על עיקרון מוסרי אינדיבידואלי כזה או אחר, נשקללים על ידי החיים עצמם, נמצאים קלים מדי ונדחים על ידי החיים כחסרי ערך. כשם שלחיים אנושיים אינדיבידואליים ביישומם האמפירי יש רק משמעות אחת - ללמד אותנו שחכמת החיים שאושר הוא בלתי אפשרי, שכל חלומותינו היו הזויים ושתהליך החיים, ככזה, הוא חסר משמעות, כך החיים הכלל-אנושיים הם. אסכולה ניסויית קשה הנחוצה לטיהורנו מאשליות האושר הכלל-אנושי, לחשוף את ההבל וההונאה של כל תקוותינו להתגלמות בעולם הזה של ממלכת הטוב והאמת, את כל התוכניות האנושיות שלנו לאני חברתי אידיאלי- אִרגוּן.

ואיך יכול להיות אחרת? כשאנחנו חושבים על ההיסטוריה, על גורלה המשותף של האנושות, אנחנו איכשהו שוכחים שההיסטוריה של האנושות היא רק שבריר

וחלק תלוי מההיסטוריה הקוסמית, חיי העולם בכללותם. אותו שבי - מבחוץ ומבפנים - על ידי כוחות קוסמיים אקראיים ועיוורים הזרים לשאיפותינו היקרים, שראינו כמצב קטלני של חיי אדם אינדיבידואליים - השבי הזה טבוע באותה מידה, אם לא במידה רבה יותר, בחיי האנושות כולה. מכל עבר, האנושות מוקפת בכוחות עיוורים ובצרכים קטלניים ועיוורים של הטבע הקוסמי. עצם העובדה שחיי אדם, אינדיבידואליים וקולקטיביים, מסתכמים במידה כה עצומה באותו מאבק על הקיום, במאבק המתמשך, האובדני על מזון השולט בעולם החי כולו, שלמרות כל השיפורים הטכניים, עם רבייה של המין האנושי, יש יחסית פחות אדמה פורייה, פחם, ברזל וכל מה שאנשים צריכים על פני כדור הארץ, והמאבק על החזקה שלהם הופך יותר ויותר קשה; זו לבדה היא עדות מספקת לאופן שבו תנאי החיים הקוסמיים כובלים את האדם החיים ולהדביק אותם בחוסר המשמעות שלהם. ובשדינו – ובעיקר בנפש האנושות כמכלול קולקטיבי, בלב ההמונים – חיים יצרים ודחפים שהם עיוורים ורצחניים בדיוק כמו כל שאר הכוחות הקוסמיים; ואם אדם אינדיבידואלי יכול בקלות ליפול להונאה עצמית, רואה עצמו משוחרר מעיוורון הכוחות הקוסמיים, אז בדיוק המוניםוכל מיני קולקטיבים היסטוריים מראים לנו בם

בחיים יש דוגמאות בולטות כל כך של כפיפות לאינסטינקטים עיוורים ותשוקות יסוד גסות, שביחס אליהם הונאה עצמית זו בלתי אפשרית או הרבה פחות נסלחת. הבה נדמיין, לפחות לרגע, בבהירות מציאותית מוחלטת, את עמדת האנושות התואמת את המציאות האמיתית, שכן אנו לוקחים חיים בהרכבם האמפירי. באיזו פינה בחלל העולם, נקרא גוש עפר ​​עולמי הגלובוס; על פני השטח שלו נחילים, מסתובבים ועפים איתו, מיליארדי ומיליארדים של בוג'רים חיים שנוצרו ממנו, כולל דו-פעוטים הקוראים לעצמם אנשים; מסתובבים ללא היגיון במרחב הקוסמי, ללא היגיון נולדים ומתים רגע לאחר מכן על פי חוקי הטבע הקוסמי, הם בו זמנית, מונעים על ידי אותם כוחות עיוורים, נלחמים ביניהם, חותרים ללא לאות למשהו, מתעסקים במשהו, מסדרים ביניהם עצמם מה - סדר החיים. ויצורי הטבע חסרי החשיבות הללו חולמים על משמעותם חיים משותפים, רוצה להשיג אושר, הגיון ואמת. איזה עיוורון מפלצתי, איזו הונאה עצמית מעוררת רחמים!

כדי להבין זאת, אנחנו אפילו לא צריכים ללכת רחוק ככל שמחייבת התפיסה המדעית הטבעית הרווחת של העולם; אנחנו לא צריכים לדמיין את העולם בכלל ככאוס מת, כמנגנון של כוחות פיזיקליים וכימיים חסרי חיים. . השקפה זו, שבעיני רבים עדיין נראית כהישג הגבוה ביותר של מדעי מדויק

ידע הוא רק עדות לצרות, חוסר תחושה וטיפשות מדעית שאליהם הגיעה כל האנושות ה"מתקדמת". היוונים הקדמונים ידעו יותר טוב מאיתנו שהעולם אינו מכונה מתה, אבל יצור חישהוא מלא בכוחות חיים ומלאי חיים. למרבה המזל, המשבר הרוחני שהאנושות חווה כעת כבר פתח את עיניהם של רבים ממדעני הטבע בעלי התובנה של זמננו וגרם להם להבין את העליבות והשקר של השקפת עולם מכנית, טבעית-מדעית גרידא. מכל הצדדים - בביקורת האחרונה על הפיזיקה המכנית של גלילאו וניוטון, בתגליות הפיזיקליות-מכניות האחרונות המפרקות חומר אינרטי למטענים של כוחות, בביקורת על תורות דרוויניסטית על אבולוציה, בתובנה על האנטי-הוויטליסטי. עקרונות מכניסטיים של חיים אורגניים - בכל מקום הם מתחדשים ונפתחים מחדש לאדם. במבט ראשון יש סימנים המעידים על כך שהעולם אינו כאוס מת של חלקיקי חומר אינרטי, אלא משהו הרבה יותר מורכב וחיים. התוכחה ששלח המשורר הרוסי לאנשים מודרניים:

"הם לא רואים ולא שומעים,

הם חיים בעולם הזה כאילו בחושך,

עבורם, אפילו השמש, אתה יודע, לא נושמת

ואין חיים בגלי עולם"

תוכחה זו חוזרת כעת על ידי נציגים רבים ידע מדעי. העולם אינו מכונה מתה או כאוס של חומר אינרטי, "לא גבס, לא פנים חסרות נשמה";

העולם הוא יצור חי גדול ובו בזמן אחדות של כוחות חיים רבים.

ובכל זאת העולם אינו יצור רואה ואינטליגנטי. הוא ענק עיוור שמתפתל בייסורים, מתייסר מתשוקותיו שלו, מכרסם את עצמו מכאב ולא מוצא פורקן לכוחו. ומכיוון שהאדם הוא חלק ממנה, ישנו רק חלק לא משמעותי מיצירתו, תא או מולקולה חסרי חשיבות של גופו, ומכיוון שנשמת האדם עצמה היא רק חלקיק מהנשמה הקוסמית הזו, הכפופה לכוחותיה ומוצפת על ידי אותם, האדם עדיין כבול ללא תקנה, שבוי על ידי האדיר על ידי הכוחות העיוורים של הקוסמוס, ויחד איתו, נידון להתפתל בייסורים חסרי פשר, להיוולד ללא היגיון, לשאוף למקום כלשהו ולמות ללא פרי בתהליך העיוור של המעגל הבלתי נלאה של חיי העולם. וכבר ראינו שהיוונים הקדמונים, שהתפעלו מהיופי וההרמוניה החיה של השלם הקוסמי, במרירות ובייאוש חסר תקווה, זיהו את חוסר התקווה, חוסר התוחלת וחוסר המשמעות של חיי האדם שבו.

לאן שלא נפנה את מבטנו, מכל צד שאנו מסתכלים על החיים - כיוון שאנו מנסים להבין ביושר את מהות החיים האמפירית, הנתונה באופן אובייקטיבי - בכל מקום ודרך כל דבר אנו משוכנעים בחוסר המשמעות הקטלני שלהם. ראינו את התנאים להשגת משמעות החיים: קיומו של אלוהים כטוב מוחלט, חיי נצחוהאור הנצחי של האמת והאלוהות של האדם, ההזדמנות עבורו להצטרף לחיים האמיתיים האלוהיים האלה, להתבסס עליהם, למלא את שלו לחלוטין.

חיים משלו. אבל העולם אינו אלוהים, וחייו אינם החיים האלוהיים; האמירה ההפוכה של הפנתאיזם יכולה לפתות מישהו רק בצורה מופשטת, אבל בחוויית החיים אנחנו מודעים בבירור מדי לפער בין שניהם: המוות שולט בעולם, הוא נתון לזרימת הזמן ההורסת-כל, הוא מלא בחושך וב עיוורון. ואם כזה הוא העולם, האם יש לנו זכות ממנו, לפי לפחות, להסיק את קיומו של אלוהים? כל ניסיונות המחשבה האנושית בדרך זולהגיע להכרה באלוהים התברר כחסר תוחלת ומתברר. לא משנה כמה אנחנו מתפעלים מההרמוניה וההדר של היקום, מהיופי והמורכבות של היצורים החיים בו, לא משנה כמה אנחנו רועדים מול עומקו העצום - גם מתבוננים בשמיים זרועי הכוכבים וגם מבינים את הנשמה שלנו - אבל נוכחות של סבל, רוע, עיוורון ושחיתות היא סותרת את האלוהות שלו ואינה מאפשרת לנו להבחין בו, כפי שהוא וניתן לנו ישירות, עדות מכרעת לנוכחותו של בורא כל-טוב וכל-יכול. כפי שאומר הוגה דעות גרמני מודרני מודרני (מקס שלר): "אם היינו מסיקים את קיומו של אלוהים מתוך ידיעת העולם, אזי נוכחותה בעולם של לפחות תולעת אחת המתפתלת מכאב הייתה התווית נגד מכרעת." בהתחשב בעולם כפי שהוא, אנו מגיעים בהכרח לדילמה בשאלת הסיבה הראשונה שלו או פעולת האל בו. אחד משני דברים: או שאין אלוהים כלל, והעולם הוא יצירת כוח עיוור חסר פשר, או אלוהים, ככל-טוב.

יש ישות יודע כל ויודע כל, אבל אז הוא לא כל יכול ואינו הבורא והספק היחיד של העולם. את המסקנה הראשונה מסיקה השקפת העולם השלטת כיום; השני, העמוק יותר, מסיבות דתיות גרידא, אושר על ידי הגנוסטים וב זמנים מודרנייםשוב נוצר על ידי מספר הוגים שחיפשו את אלוהים בדרך אינטלקטואלית גרידא. אבל בשני המקרים - ואם אין אלוהים, ואם הוא לא מסוגל לעזור לנו ולהציל אותנו מהרוע העולמי וחוסר המשמעות - החיים שלנו חסרי משמעות באותה מידה. אבל כפי שראינו, אפילו קיומו של אלוהים אינו מספיק כדי למצוא משמעות לחיינו: הדבר מצריך אפשרות של השתתפותנו האנושית באור ובחיי האלוהות, אנו זקוקים לנצח, להארה מושלמת ולשלווה של סיפוק בנפשנו. חיי אדם משלו. ומצב זה - בלי קשר לקושי שלו מכל שאר הבחינות - הוא בלתי אפשרי לחלוטין, שכן האדם הוא חלק ובריאה מהעולם, הטבע הקוסמי עם כל העיוורון, חוסר השלמות והשחיתות שבו. על מנת להאמין בהשגה של משמעות החיים, נראה שאנו נאלצים להכחיש עובדה בלתי ניתנת לערעור זו של השבי וחדירתו של האדם באיתני הטבע, עלינו לצאת נגד הראיות של עובדה בלתי חוזרת. האם אין זה אומר שפתרון חיובי לשאלת משמעות החיים, הרכישה האמיתית של משמעות זו היא בלתי אפשרית וכי נגזר עלינו רק לחלום על כך בחוסר אונים, שרואים בבירור את חוסר הביצוע המוחלט של החלום שלנו?

חוסר המשמעות של החיים לא נחשף אתמול; כפי שכבר ראינו, זה נטען על ידי חוכמה עתיקה עם אולי כוח ובהירות גדולים יותר ממה שזמין לאדם המודרנישאיבד תפיסה הוליסטית של החיים ולכן נוטה להשתכר מאשליות. ולמרות זאת, לאנושות יש מזמן תודעה דתית, האמינה באלוהים ובאפשרות הישועה האנושית, ובכך אישרה את היתכנותה של משמעות החיים. האם זה פשוט חוסר עקביות, חוסר יכולת או פחד להסיק את המסקנה הסופית מעובדות שאין עליהן עוררין? פסק דין כזה יהיה מסקנה נמהרת וסתמית מצידנו. נהפוך הוא, עלינו לחשוב יותר לעומק על העניין בעצמנו, להעריך באופן מלא יותר את המניעים המנחים את התודעה הדתית של האנושות, ועכשיו לשאול את עצמנו את השאלה: האם הסקה מהטבע האמפירי של העולם והחיים מספקת ויחידה. קריטריון לפתרון שאלת משמעות החיים?

____________

במאמר זה אנסה לכסות את הנושא חוסר המשמעות של החיים, ובמקביל לענות על השאלה של מהי משמעות החייםמסתיים. פָּרָדוֹקסָלִי? כל העניין הוא שהאדם הוא תופעה יחסית. והחיים ככאלה הם מוחלטים. בואו ננסה לכסות את נושא חוסר המשמעות ומשמעות החיים, הן במונחים יחסיים והן במונחים מוחלטים.
למה בעצם חיי אדם חסרי משמעות? כי זה עובר. הכל חולף, חולף, חולף. אנחנו חיים עכשיו וחווים אינספור אירועים ותנאים "חשובים". וכל זה, אחרי מאה שנים, יהפוך לכלום. מיליארדי אנשים חיו לפנינו. כל מה שהם סבלו ונהנו נעלם לעד. מי זוכר אותם? רק מעטים ידועים, אבל גם את אלו אנו מכירים רק מפי השמועה. אולי מסיבה זו אדם משתוקק לתהילה. בזכות האשליה הזו, הוא מאריך את חייו. עם זאת, ברמה הפלנטרית והקוסמית, אפילו מאות שנים הן רק רגע קצר. על רקע הנצח - כלום. במה משמעות החיים, אם זה בהכרח נכנס לשכחה? למרבה הצער? זה לשווא! בוא נמשיך הלאה.

כדי לא להסתובב, אציג שאלה ישירה. האם לחיים יש משמעות אובייקטיבית? אוֹ חוסר משמעות- האמת היחידה שאנחנו צריכים לסבול? התשובה לשתי השאלות, מנקודת מבטי, חיובית.

כל מה שאנחנו יודעים זה שלנו על המציאות. לכל מחשבה, מושג, רעיון יש משמעות. הבנה מתרחשת כאשר אנו מבינים את המשמעות של רעיון. מה, בעצם, המשמעות בכלל? זו עצם המהות של המחשבה. מַשְׁמָעוּת– זה הערך של המשתנה, שהוא המחשבה שלנו. האם אנו יכולים לקרוא למחשבה אמיתית? הרי אדם לא מסוגל להחזיק את זה. עצם טבעה של החשיבה משקף את טבעם החולף של החיים. ברגע שמגיעה מחשבה, היא כבר לא שם. וכל מה שאנחנו יודעים זה רק המחשבות שלנו על העולם. משמעות החייםקיים ברמת המחשבה, ובאותה רמה הוא מתמוסס ומתבטא ב חוסר משמעות.

אנשים נוטים להאמין שככל שהם לוקחים את החיים ברצינות רבה יותר, כך התפיסה הזו קרובה יותר למציאות. למעשה, הרצינות הזו באה לידי ביטוי עצב קוסמיהאישיות העצובה שלנו - כמו העוויה ילדותית, שאנו, בתמימותנו, מתייחסים אליה ברצינות כמשהו אמיתי, חשוב ואמין. הילד בוכה והוא רציני. הוא לא מבין עד כמה הרעיון שלו חסר בסיס. משחקי הילדים הבוגרים שלנו גורמים לנו לדאוג ולהתייחס למה שקורה ברצינות. ניסיון רב ערך זה הכרחי כדי בסופו של דבר לראות שאנו חופשיים ממנה ומעולם לא היינו כבולים אליה באמת.

מה המשמעות של חיי אדם? הרי אנחנו אנשים, ובנוגע אלינו, אולי השאלה הנכונה צריכה להישמע אחרת. בשביל מה צריך אדם? ואם העולם מוגבל כפי שהוא רואה אותו, אז האדם הוא תופעה אקראית, ואז אין משמעות. נולדנו על ידי ההורים שלנו. עם זאת, התמזל מזלנו, וההורים לא היו אנוכיים עד כדי כך שראו בילד את יצירתם, אשר נוצרה אך ורק למטרותיהם. הרי הם עצמם נולדו וגדלו באותה צורה, ומאפשרים לנו להיות עצמאיים. IN חברה חברתיתככל שאדם גדל, הוא מתחיל להבין שעכשיו הוא בעצמו יכול להחליט איך ועל מה לחיות. וחוויית העצמאות הזו רומזת לנו חוסר המשמעות של החיים, כי משמעות יכולה להתקיים רק כאשר אנו חיים לא עבור עצמנו, אלא למען משהו מעבר לאישיות הקטנה שלנו.

אם האדם נברא על ידי אלוהים, אז , משמעות החייםקשור לתכלית הבורא. במקרה זה, המשמעות המוטבעת בחיינו היא הסיבה שבגללה נבראנו. ומכיוון שכל הטוב שבתוכנו בא לידי ביטוי ככל שהנשמה שלנו מתפתחת, אולי מטרת קיומנו באה לידי ביטוי בפירותיה. אולי האהבה, שאנו שמים בראש כל החוויות ללא גוונים וולגריים, היא התשובה היקרה הזו. בכל מקרה, מהזווית הזו, משמעות החיים היא בהתפתחות התודעה. .

עם זאת, אם אנחנו מדברים על החיים ככאלה, ברמה המוחלטת הם לא משמעותיים ולא כואבים. חוסר משמעות. כל זה הוא רק עבודת הנפש. לחיים ככאלה יש השפעה ישירה על זה. ככל שאנו מתקרבים יותר למודעות למציאות, כך מעמיקה ההבנה שאין טוב או רע לא במשמעות ולא בהיעדרה. אין בזה דואליות אמיתית. כל זה הוא עבודת המוח שלנו כאן ועכשיו.

חוסר טעם -אותה אשליה כמשמעות, כי ללא משמעות היא לא יכולה להתקיים. אם חוסר משמעות באמת היה קיים, פשוט לא היה לנו על מה לדבר. האם חור הסופגניה אמיתי? האם אנו יכולים לומר שחור סופגניה הוא מצב כה כבד ונדון של עצב קוסמי? האם אנחנו יכולים לומר שזה שווה ערך לנירוונה? אפשר לומר שהיא לפחות משהו? או אולי זה מציל חיים? כשאנחנו מדברים על חוסר משמעות, כל מה שאנחנו באמת מתכוונים הוא להמיס משמעות. הוא עדיין קיים, למרות שהוא מתמוסס במוחנו, אז בינתיים יש על מה לדבר. אבל ברגע שהוא מתמוסס, נכנסים קתרזיס, חופש והקלה!

חוסר טעם- זהו פשוט הרס ההתקשרות, הפיחות שלנו או הפרידה שלנו ממה שהפך את חיינו למשמעותיים בזמן זה או אחר. קשה לנו בזמן שההיקשרות מתפוררת. במהלך תקופה זו, אנו חווים עצב, אובדן וריקנות במקום בו היו מושאי החיבה שלנו. אבל כאשר ההתקשרות כבר נהרסה, אנו זוכים לחופש. כאשר אנו מפסידים, אנו חווים את האובדן, אך כאשר אנו משחררים את המשמעות לחלוטין, הכאב נעלם. אנו משתחררים מעול המשמעות ומכובד פירוקו, שנראה לנו כחוסר משמעות. כאשר ההיקשרות נשברת, באה הקלה. על רקע הנצח, כל הדברים הטובים חולפים. כל הדברים הרעים עוברים! אנחנו משוטטים נצחיים, צופים נצחיים, שחקנים נצחיים. וגם אם אתה לא מאמין בזה, והחיים מסתיימים לאחר מות הגוף, אין היגיון בדאגות לגבי זה. האם הגעגוע יקרב את האושר?

קטע מתוך הרומן "T" של ויקטור פלווין:

"לין טסו, בתגובה לשאלה על טבעו של בודהה, אמר שזה חור במחסה. סולובייב האמין שזהו ההסבר המדויק ביותר שניתן לתת. תאר לעצמך, אמר, בית חוץ מלוכלך ומלוכלך. האם יש בזה משהו טהור? לאכול. זה חור במרכזו. שום דבר לא יכול להכתים אותו. הכל פשוט ייפול דרכו. לחור אין קצוות, אין גבולות, אין צורה - רק למושב האסלה יש את כל זה. ויחד עם זאת, כל מקדש הטומאה מתקיים אך ורק בזכות החור הזה. החור הזה הוא הדבר הכי חשוב בבית המחסה, ויחד עם זאת משהו שלא קשור אליו בכלל. יתרה מכך, מה שהופך חור לחור אינו הטבע שלו, אלא מה שנבנה סביבו על ידי אנשים: בית החוץ. אבל לחור פשוט אין טבע משלו - לפחות עד הרגע שבו הלאמה, היושב על מושב האסלה, מתחיל לחלק אותו לשלוש קאיות".

הדוגמה גסה. אבל די בהיר ובמידה רבה מדויק. ככל שנחפש יותר משמעות החיים, ככל שאנו מתרחקים ממודעות אמיתית למשמעות של מה שקורה כאן ועכשיו. אנחנו בעצמנו נותנים משמעות למה שקורה. ומתי ההרגשה חוסר משמעותנחווה בצורה אינטנסיבית ועמוק למדי, נוכל לבחור באופן אינטואיטיבי מה ואיך להפוך למשמעותי, "חשוב", ומה להפחית בערכו ולהשאיר נשכח בעבר. גמישות זו היא פרס על ניסיון חיים.