תהליך ההכרה האנושית מתנהל בשני אופנים: כלול בפעילותו המעשית היומיומית והרב-תכליתית של האדם וכפעילות מיוחדת שתוכנה הוא הפקת ידע מיוחד החורג מעבר לכך. חיי היום - יום.
ידע רגיל אינו שיטתי ומייצג את נפח המידע, המרשמים, המתכונים לפעילות והתנהגות שנצברו במהלך ההתפתחות ההיסטורית. האמינות שלהם מבוססת באמצעות יישום ישיר בייצור ובתרגול יומיומי. על בסיס ידע רגיל עלה טפסים ראשונייםידע מדעי, ולאחר מכן נפרש ממנו. עם התפתחות המדע והפיכתו לאחד הערכים החשובים ביותר של הציוויליזציה, דרך החשיבה שלו מתחילה להשפיע יותר ויותר על התודעה היומיומית. השפעה זו מפתחת את המרכיבים של השתקפות אובייקטיבית אובייקטיבית של העולם הכלול בידע יומיומי, ספונטני-אמפירי. היכולת של ידע ספונטני-אמפירי לייצר ידע מהותי ואובייקטיבי על העולם מעלה את שאלת ההבדל בינו לבין המחקר המדעי. נוח לסווג את המאפיינים המבדילים בין מדע לידע רגיל בהתאם לתכנית הקטגורית שבה מאופיין מבנה הפעילות.
אם ידע רגיל משקף רק את אותם אובייקטים שבאופן עקרוני, ניתן לשנותם בשיטות וסוגי פעולה מעשית, הקיימים מבחינה היסטורית, אזי המדע מסוגל גם לחקור שברי מציאות כאלה שיכולים להפוך לנושא התפתחות רק בתרגול של העתיד הרחוק. היא חורגת ללא הרף ממבני הנושא של סוגים ושיטות קיימות של התפתחות מעשית של העולם ופותחת בפני האנושות עולמות אובייקטיביים חדשים של פעילותה העתידית האפשרית. תכונות אלו של מושאי המדע הופכות את האמצעים המשמשים בידע היומיומי לבלתי מספיקים לפיתוחם. למרות שהמדע משתמש בשפה טבעית, הוא אינו יכול לתאר וללמוד את האובייקטים שלו רק על בסיסה. ראשית, השפה הרגילה מותאמת לתיאור אובייקטים השזורים בפרקטיקה הממשית של האדם (המדע, לעומת זאת, חורג מתחום העיסוק שלו); שנית, המושגים של שפה רגילה הם מטושטשים ופוליסמנטיים. המדע אינו יכול להסתמך על שליטה כזו, שכן הוא עוסק בעיקר באובייקטים שאינם שולטים בפעילות מעשית רגילה. כדי לתאר את התופעות הנחקרות, היא מבקשת לתקן את מושגיה והגדרותיה.
במדע, חקר אובייקטים, זיהוי תכונותיהם ויחסיהם מלווה תמיד במודעות לשיטה שבה חוקרים את האובייקט. חפצים ניתנים תמיד לאדם במערכת של טכניקות ושיטות מסוימות של פעילותו. אבל הטכניקות הללו במדע כבר אינן מובנות מאליהן, הן אינן טכניקות שחוזרות על עצמן שוב ושוב בתרגול היומיומי. וככל שהמדע מתרחק יותר מהדברים הרגילים של ההתנסות היומיומית, מתעמק בחקר חפצים "יוצאי דופן", כך בא לידי ביטוי בצורה ברורה וברורה יותר הצורך ביצירה ופיתוח של שיטות מיוחדות, במערכת שבהן המדע יכול ללמוד. חפצים. יחד עם ידע על חפצים, המדע יוצר ידע על שיטות. הצורך בפריסה ושיטתיות של ידע מהסוג השני מוביל בשלבים הגבוהים ביותר של התפתחות המדע להיווצרות המתודולוגיה כענף מיוחד. מחקר מדעינועד להנחות מחקר מדעי.
העיסוק במדע מצריך הכשרה מיוחדת של הנושא ההכרה, במהלכה הוא שולט באמצעי המחקר המדעי המבוססים היסטורית, לומד את הטכניקות והשיטות לפעול באמצעים אלו. עבור ידע יומיומי, הכשרה כזו אינה נחוצה, או ליתר דיוק, היא מתבצעת באופן אוטומטי, בתהליך הסוציאליזציה של הפרט, כאשר החשיבה שלו מתגבשת ומתפתחת בתהליך התקשורת עם התרבות וכוללת את הפרט בתחומים שונים של פעילות.
המדע עורך מחקר לא רק המשרת את הפרקטיקה של היום, אלא גם שכבות של מחקר, שתוצאותיו יכולות לשמש רק בפרקטיקה של העתיד. תנועת ההכרה ברבדים הללו כבר נקבעת לא כל כך על ידי הדרישות הישירות של הפרקטיקה של היום, אלא על ידי אינטרסים קוגניטיביים דרכם באים לידי ביטוי צרכי החברה בחיזוי שיטות עתידיות וצורות התפתחות מעשית של העולם.
לכן, כאשר אנו מבהירים את טיב הידע המדעי, אנו יכולים להבחין במערכת סימני היכרמדעים, שביניהם העיקריים הם: א) הגדרה לחקר חוקי הטרנספורמציה של עצמים ומימוש הגדרה זו את האובייקטיביות והאובייקטיביות של הידע המדעי; ב) מדע מעבר לטווח של מבני הנושא של ייצור והתנסות יומיומית וחקר אובייקטים באופן עצמאי יחסית לאפשרויות הקיימות כיום לפיתוח הייצור שלהם.
המדע, כמו צורות רוחניות רבות אחרות, נועד בראש ובראשונה להסדיר את היחסים שלנו עם הסביבה שלנו, את הפעילויות שלנו, וגם לקדם ביסוס, שמירה ופיתוח של שליטה על הסביבה לטובתנו.
כל פעילות שלנו בנויה כמימוש מטרות לשינוי המיוחל בצורות החפצים הסובבים כך שיספקו טוב יותר חלק מהצרכים שלנו. זה שלנו חיים מעשיים, מה מבטיח את ההישרדות וההתפתחות שלנו. המדע בהקשר זה יהיה לא יותר ממערכת אוריינטציה-פרוגנוסטית ספציפית. מטרתו הסופית היא ארגון וציפייה לתוצאות של תהליכי הפיכת האובייקטים המקוריים לאלה שאנו צריכים. עם זאת, כדי שהטרנספורמציה הזו תצליח, עלינו לדעת כיצד מסודרים העצמים שאנו משנים ומהם המאפיינים העיקריים שלהם, או שיש לנו רעיונות לגבי חוקי קיומם.
לכן, יש להכיר בתכונה הבסיסית הראשונה של המדע ככיוון שלו לחקר דברים ותהליכים הנכללים בפועל או פוטנציאליים בפעילות אנושית.
המאפיין השני של הידע המדעי הוא אופיו המהותי והאובייקטיבי. כל מה שהמדע עוסק בו, בין אם זה אפילו תופעות חיי הנפש או ההיסטוריה, הוא מחשיב רק מנקודת מבט אחת - מבחינתו אלה הם "חפצים" שיש להם חוקים פנימיים משלהם, בלתי תלויים בחוקר. נקודה מדעיתחזון הוא העולם הטבעי לפי החוקים הטבעיים המהותיים ללא כל התערבות של כוחות שרירותיים וחיצונים כלשהם ביחס לעולם הזה. כמובן, כפי שגילתה הפילוסופיה של המדע, בתהליך האמיתי של ההכרה המדעית, בכל זאת, היא לא יכולה להסתדר בלי התערבותם של סוציו-תרבותיים תכונות פסיכולוגיותאישיותו של החוקר לקוגניציה: הסטנדרטים של הצגת ידע מדעי, דרכי ראיית המציאות, סגנונות החשיבה המתגבשים בתרבות משתנים. כל זה נכון, אבל המדע, האתוס שלו, לפחות, מתעקשים ושואפים ליישם באופן עקבי, בדרגות שונות של הצלחה, את הגישה המיוחדת הזו עם דרישותיה לאובייקטיביזם ואובייקטיביות - ה"טבעיות" של הנלמד, הנלקחת "בעצמה". ספציפיות כזו קובעת הן את כוחו של המדע (חוסר משוא פנים וניטרליות הידע) והן את חולשתו כאשר היא מיושמת על אובייקטים בגודל אנושי ועל האדם עצמו, שהוא לא רק אובייקט, אלא גם סובייקט, כלומר ישות מודעת עם רצון חופשי. , מוסר. אבל אף אחד לא אומר שהמדע לבדו יכול להחליף את כל צורות הידע הקיימות והקיימות של העולם והתרבות בכללותה. כל מה שנמלט משדה הראייה שלה מפצה על ידי צורות אחרות של התפתחות רוחנית של העולם: אמנות, דת, פילוסופיה.
התכונה השלישית של המדע המבדילה אותו מאחרים צורות אפשריותהבנת העולם היא האוריינטציה העתידנית שלו: היא מכוונת לא רק לאותם אובייקטים המרכיבים את המציאות הנוכחית שלנו, אלא גם לאובייקטים עתידיים שיכולים להפוך לנושא של התפתחות מעשית המונית.
בנוסף לידע המדעי, שכפי שראינו, קיים יחסית לאחרונה בהיסטוריה, יש את היחס הראשוני של האדם ההמוני למציאות הסובבת אותו. בנוסף ל"מומחי הידע", כל אדם בעל מוח תוסס וחקרני פחות או יותר נוטה לשאוף למשהו חדש, להכרה. "אנשים הם סקרנים באופן טבעי", אמר אריסטו. יש את מה שנקרא ידע רגיל, שבו יש כמה סוגים של ידע על המציאות, בדומה לידע מדעי. בהקשר זה נשאלת השאלה לגבי ההבדל בין ידע מדעי לידע רגיל.
> ראשית, המדע, בניגוד לידע הרגיל, שקיים תמיד במסגרת ההווה, מספק חיזוי אולטרה-ארוך של הפרקטיקה. משמעות הדבר היא שלאזור השפעתו יש הרכב שונה של אובייקטים מזה של ידע רגיל: שברי מציאות שאינם מבוקשים כרגע ואולי לא יהפכו כל כך מהר מספיק, אבל המדע חוקר אותם בהווה.
> שנית, האמצעים שלהם מצוינים. למדע יש שפה מיוחדת, המאופיינת בדרגה מוגברת של בהירות וחד-משמעיות, בניגוד לשפה הטבעית, כמו גם בציוד מדעי.
> שלישית, הידע המדעי והידע שהושגו בחיי היומיום שונים. הידע היומיומי לרוב אינו שיטתי, ומייצג קונגלומרט של מידע, מרשמים, מתכונים לפעילות והתנהגות שנצברו במהלך מאות שנות ההיסטוריה האנושית. מהימנותם מאושרת על ידי יישום ישיר. הידע המדעי הוא שיטתי ומבוסס, נתון לבקרה ניסיונית.
> רביעית, ניתן להבחין בין שיטות השגת הידע. שיטות הידע היומיומי שזורות בחוויה היומיומית ואינן מוכרות ברוב המקרים דווקא כשיטות. עבור המדע, שיטה היא דרך לשחזר במחשבה את התכונות העיקריות של האובייקט הנחקר, ולכן השיטות יהיו תלויות ישירות באופי ובתחום הידע. המדע יוצר מחלקה מיוחדת משלו - מתודולוגיה.
> לבסוף, חמישית, אלו מאפיינים שונים של אלה שיודעים. המדע דורש הכשרה מיוחדת, שבמהלכה שולטים באמצעים, טכניקות ושיטות קוגניציה מבוססות היסטורית. עבור ידע רגיל, הכנה כזו מתבצעת באופן אוטומטי, בתהליך של חיברות. בנוסף, וזה העיקר, עשיית מדע כרוכה בפיתוח מערכת מסוימת של אוריינטציות ומטרות ערכיות, שעיקרן ההכרה בערך הגלום של האמת ובערך החידוש. כמו כן, אלו הם הערכים של כנות מדעית ושוויון של מדענים, ללא קשר ליתרונות ותארים בעבר.
ידע רגיל הוא מרכיב אינטגרלי ודי משמעותי פעילות קוגניטיבית. זה הבסיס שמספק את המערכת הבסיסית של רעיונות אנושיים על המציאות היומיומית. ידע כזה, מבוסס על שכל ישרוחוויה יומיומית של אדם, משמשת לכיוון אותו במציאות.
ידע רגיל פועל כידע חיוני-מעשי שלא קיבל עיצוב קונספטואלי, מערכתי-לוגי קפדני.
מטבעו, הידע היומיומי הוא מערכת מורכבת מאוד, רבת פנים. כל הקשיים התיאורטיים בזיהוי טבעו מוסברים בכך שאין לו מבנה מוגדר בבירור, בניגוד לידע המדעי. המקום העיקרי בידע היומיומי ניתן לידע מעשי; לידע המעשי-חיי יום יש חיים המוני ואינדיווידואליים החוויה כמקור שלה. על בסיס ידע רגיל נוצרת תמונת עולם, תמונה כללית של העולם, מתפתחת תכנית של פעילות יומיומית ומעשית.
ידע רגיל קשור לעקרון ההבנה המוקדמת, הטמון בעובדה שההבנה נשענת תמיד על איזו "ידיעה מוקדמת" ו"דעה קדומה" בלתי רציונלית ולא ממומשת במלואה שהם הבסיס שלה.
הבנה ראשונית או הבנה מוקדמת נקבעת על ידי מסורת, דעות קדומות, ניסיון אישי של אדם וכו'. בידע היומיומי נוצרים דימויים באחדות של מרכיבים רציונליים ובלתי רציונליים. ידע רגיל הוא פתוח באופיו, בעל ידע לא שלם, אך בו בזמן הוא הכרחי והכרחי ב חיי היום - יום. בידיעה זו מוצאות ביטויים תופעות יומיומיות. חיי היומיום נתפסים לעתים קרובות כגלויים, אך מבלי לשים לב אליהם.
המאפיינים המהותיים של ידע רגיל, המשקפים את הספציפיות שלו, כוללים: פרגמטיזם (מתח תודעתי מיוחד הקשור להשגת מטרות), וכתוצאה מכך, קליטה וסטנדרטיות; אינטרסובייקטיביות (ידע יומיומי מתעורר ונוצר רק בתהליך של תקשורת, במגע מתחדש כל הזמן בין אנשים); פרשנות ופרשנות מחודשת (הכל בו מתפרש, קוראים וקוראים מחדש, נוצרות גרסאות שונות של הבנה, משמעויות באות והולכות)
ידע רגיל ממלא תפקיד סמנטי: תחום סמנטי מיוחד מאורגן בהתאם למטרות התקשורתיות שנקבעו, לפרטיו של קהל היעד, למערכת הידע, הכישורים, האמונות שלו וכו' - כלומר אידיאולוגיה.
רציונליות של ידע רגיל: שכל ישר והיגיון
ידע רגיל הוא יומיומי, מעשי, מבוסס על פעילויות יומיומיות, תחום יומיומי של חיי האדם. זה לא שיטתי, ספציפי. בקשר לכך שכאמור הוכרה החזקת הרציונליות במשך זמן רברק ידע מדעי כסוג הידע הגבוה ביותר המסוגל להבין את האמת, טבעי שחוקרים התעניינו בניסיונות להבין פילוסופית את תופעת הידע היומיומי ממש לאחרונה.
כמו כן, הידע היומיומי נלמד בהקשר למושג "יומיום". ישנן מספר אפשרויות לפרשנות שלה. כפי ש. Kasavin, אנגלו-צרפתית ו מסורת אמריקאיתבדרך כלל יוצא מפרשנות חיובית של חיי היומיום כשכל ישר.
בתיאוריה הגרמנית שוררת הערכה שלילית, המתקיימת במקביל עם ניסיון להבנה חיובית (למשל "עולם החיים" של הוסרל).
במאה העשרים. רב מדעי ההומניטריההמונח "חיי היומיום" החל להיות בשימוש פעיל, בפרט בלשנות, אתנולוגיה, פסיכולוגיה, סוציולוגיה וכו'. במקביל, בצורה הנלמדת של קוגניציה, המרכיב הרציונלי חזק מספיק, ויש גם מבנה - קומפוזיציות, כמו Yu.Yu. זברב.
תחום זה ראוי להתייחסות מיוחדת, אך נפנה אל מרכיב מרכזי כזה של ידע רגיל, הקשור לרציונליות שלו, כמו השכל הישר, שיש לו היגיון, ובתורו, קשור לפעילות התבונה. בואו נגדיר מה זה "שכל ישר". "בריא", כלומר "בריא", נורמלי, הולם וכו'. זוהי חוכמה מעשית, תובנה ויכולת להעריך במהירות ונכונה את המצב ולקבל מיידית פתרון רציונלי. השכל הישר מתנגד לחסר המשמעות, הבלתי סביר, הלא הגיוני, הלא טבעי, הבלתי סביר, הבלתי אפשרי, הלא אמיתי, הפרדוקסלי, האבסורד וכו'.
ר' דקארט החל את עבודתו "שיח על השיטה" בהשתקפות על שפיות (שגם היא כינה שכל): היא "היכולת לנמק נכון ולהבדיל בין אמת לטעות", בעוד שפיות "מהטבע ... [היא" נוכח] בכל האנשים... [אולם] זה לא מספיק רק להיות בעל מוח טוב, אלא העיקר ליישם אותו היטב”.
השכל הישר נותן לאדם סוג של "תחושת בטן של אמת", עוזר "לקבל את ההחלטות הנכונות ולהניח את ההנחות הנכונות על סמך חשיבה לוגיתוניסיון מצטבר. לכן, זה קשור לרציונליות - זה מאפשר לך להתגבר על דעות קדומות, אמונות טפלות, כל מיני מתיחות. לפיכך, אצל כל אדם, "היכולת לנמק נכון" היא מולדת, אך דורשת התפתחות. ההיגיון מלמד אותנו לנמק נכון, ליתר דיוק, "להחיל היטב" את המוח. מסתבר שכולם מסוגלים להבין את המדע הזה, ומה שמכונה "ההיגיון האינטואיטיבי" טבוע בכולם. אבל מסתבר שב עולם מודרני, כולל במדינה שלנו (ואנחנו יותר מתעניינים בה), יש הרבה אמצעי השפעה, מניפולציה, כאשר השכל הישר פחות ופחות קשור להיגיון ואינו מסוגל לעזור לאדם לקבל החלטות בצורה מספקת ולנווט את המציאות הסובבת. . אף על פי כן, לא ניתן לזהות רציונליות לחלוטין עם הפורמלי-לוגי, כפי שנהוג להאמין במשך זמן רב מאוד, ולפעמים גם היום. הרי ההגיון דומה מאוד לרציונלי: מה שהוא הגיוני הוא בהכרח רציונלי, אבל מה שהוא רציונלי אינו הכרחי, אלא אולי הגיוני. יחד עם זאת, אי אפשר ללכת לקיצוניות השנייה, להכיר ברציונלי כלא הגיוני; זה, כמובן, לא כך, זה פשוט אפילו מודרני מערכות לוגיותמוגבל במידה מסוימת. כן, ההיגיון טבוע בחוסר משוא פנים, חוסר רלוונטיות לערכים, אבל לפעמים אין לו משמעות. רציונליות בכל הקשר היא ערך, חיובי או שלילי. עם זאת, כבר עכשיו אפשר לפגוש את זיהוי הרציונליות עם ההיגיון, ולמעשה - רק עם חשיבה סטריאוטיפית.
חוקרים רבים ראו בשכל הישר (היגיון) תופעה תרבותית והיסטורית, הנקבעת על פי המאפיינים, הסגנון והטבע של השקפת העולם השלטת.
כפי שהוזכר לעיל, פילוסופים רבים קשרו השכל הישר עם התבונה, שגם הבנתו בזמנים שונים הייתה שונה באופן משמעותי. אפילו בימי קדם (בעיקר ביצירותיהם של אפלטון ואריסטו), נוצר קו ההתנגדות של התבונה לתבונה, המעניק לאחרונים יותר מעלות גבוהותמשמעות מלכתחילה להכרת מהות הדברים. מאוחר יותר (מאז הרנסנס), התנגדות זו מתווספת על ידי הרעיון כי התבונה, בניגוד למוח (או השכל, כפי שכינה זאת ניקולס מקוזה), לבעלי חיים יש גם יכולת לנווט בעולם.
לדבריו, מסורת זו אינה זרה לפילוסופיה הרוסית, אלא נשכחה ואבדה.
אז, כדי לתרגם לטרמינולוגיה שבה אנו משתמשים, גם לבעלי חיים יש שכל ישר (היכולת לקבל החלטות נכונות על סמך ניסיון חיים), כמו בני אדם, למרות שאין להם היגיון, שכן זו תכונה של חשיבה רציונלית או מופשטת.
ג' הגל, המבקר את התבונה כמקור תדיר לאשליות, מבחין בין שני סוגים מנוגדים שלה: אינטואיטיבי והגותי. השני הוא הסיבה של חשיבה רגילה והיגיון פורמלי.
יחד עם זאת, מדגיש המדען את חשיבות ההיגיון לתרגול; היכן שאין צורך בשום דבר מלבד דיוק, כל חשיבה נראית כרציונלית. למרות העובדה שהפילוסוף המצטיין הזה מעריך יותר את המוח האנושי כביטוי של חשיבה דיאלקטית לעומת התבונה כמטאפיסית, הוא אינו מזלזל בתפקידו של האחרון: "היגיון ללא היגיון הוא כלום, וההיגיון ללא היגיון הוא משהו. ”
בנוסף, הגל היה הראשון שהשווה בין הקטגוריות של רציונלי ואי-רציונלי עם שכל ותבונה, בעוד שתחום התבונה הוא רציונלי, והתבונה קשורה למיסטי וכו'.
הנפש "חורגת מעבר להיגיון" אל אופקי ידע חדשים, הנראים כ"הפרה של עיקרון הרציונליות", אך כאשר הידוע הופך להרגל ושולט, נכנס לתוקפו "חוק הפיכת התבונה לתבונה". , מסורת זו בפילוסופיה, שבניגוד לגישה הקלאסית מעריכה באופן חיובי את תפקידו של ידע רגיל בחיי האדם וחושפת את הרציונליות של סוג זה של ידע.
קוגניציה- פעילות יצירתית של הנושא, המתמקדת בהשגת ידע אמין על העולם. קוגניציה היא מאפיין מהותי לקיומה של תרבות ובהתאם לתכליתה הפונקציונלית, אופי הידע והאמצעים והשיטות המתאימים, היא יכולה להתבצע בצורות הבאות: יומיומית, מיתולוגית, דתית, אמנותית, פילוסופית ומדעית. .
הקוגניציה מתחילה בחושי (תחושה, תפיסה, ייצוג), ואז לוגית (מושג, שיפוט, מסקנה). יש לפסקי דין צורה כלליתוהם עצמאיים בשפה. מסקנות מובילות לרכישת ידע חדש. באינדוקציה נדרש אימות, מאחר והאינדוקציה אינה מלאה. ניכוי מחייב אימות של ההנחה המקורית.
ידע מדעי נוצר על בסיס הרגיל.
תכונות של ידע מדעי:
1. המשימה העיקרית של הידע המדעי היא גילוי חוקי המציאות האובייקטיביים- חוקים טבעיים, חברתיים (ציבוריים) של ההכרה עצמה, החשיבה וכו'. זוהי התכונה העיקרית של המדע, התכונה העיקרית שלו.
2. מבוסס על הכרת חוקי התפקוד וההתפתחות של האובייקטים הנחקרים המדע חוזה את העתידלצורך המשך פיתוח מעשי של המציאות.
3. המטרה המיידית והערך הגבוה ביותר של הידע המדעי הוא אמת אובייקטיביתנתפס בעיקר באמצעים ובשיטות רציונליות, אך לא בלי השתתפות של התבוננות חיה ואמצעים לא רציונליים.
4.מאפיין מהותי של ההכרה הוא האופי המערכתי שלה.. בלי מערכת זה לא מדע.
5. המדע מאופיין בהשתקפות מתודולוגית מתמדת. משמעות הדבר היא כי בו חקר האובייקטים, זיהוי הספציפיות, תכונותיהם ויחסיהם מלווה תמיד - במידה זו או אחרת - במודעות לשיטות והטכניקות שבאמצעותן לומדים אובייקטים אלו.
6. ידע מדעי מאופיין בראיות קפדניות, תקפות התוצאות שהושגו, מהימנות המסקנות. ידע למדע הוא ידע מבוסס ראיות. ידע חייב להיות נתמך בעובדות.
7. ידע מדעי הוא תהליך מורכב וסותר של ייצור ושכפול של ידע חדש,יצירת מערכת אינטגרלית ומתפתחת של מושגים, תיאוריות, השערות, חוקים ואחרים צורות אידיאליות, - קבוע בשפה תהליך של חידוש עצמי מתמשך על ידי המדע של הארסנל הרעיוני והמתודולוגי שלו - אינדיקטור חשוב(קריטריון) מדעי.
8. ידע, הטוען למעמד של מדעי, חייב לאפשר את האפשרות הבסיסית של אימות אמפירי. תהליך ביסוס אמיתותן של הצהרות מדעיות באמצעות תצפית וניסוי נקרא אימות, ותהליך ביסוס השקר שלהן הוא זיוף. תנאי חשוב לכך הוא ההתמצאות פעילות מדעיתלבקר את התוצאות שלהם.
9. בתהליך של ידע מדעי, כזה ספציפי משאבים חומרייםכמו מכשירים, מכשירים, מה שנקרא "ציוד מדעי" אחר, לעתים קרובות מאוד מורכב ויקר (סינכרופאסוטרונים, טלסקופים רדיו, טכנולוגיית רקטות וחלל וכו').
10. לנושא הפעילות המדעית יש מאפיינים ספציפיים- חוקר בודד, קהילה מדעית, "נושא קולקטיבי". העיסוק במדע דורש הכשרה מיוחדת של הנושא ההכרה, במהלכה הוא שולט במלאי הידע הקיים, באמצעים ובשיטות להשגתו, במערכת אוריינטציות ערכיותויעדים ספציפיים לידע מדעי, עקרונות אתיים.
קריטריונים אלה מתקיימים תפקוד מגן, להגן על המדע מפני הזיות. ידע מדעיהיא מערכת היסטורית קונקרטית של קריטריונים. הוא משתנה כל הזמן והסט הנתון אינו קבוע. יש גם קריטריון של עקביות לוגית, עקרונות של פשטות, יופי, היוריסטיות, קוהרנטיות.
ידע רגילהיה קיים מההתחלה של האנושות, ומספק מידע אלמנטרי על הטבע והמציאות הסובבת. הבסיס היה עינוי חיי היומיום, אשר, עם זאת, לֹא שִׁטָתִיאופי. האם שכבת מקורכל ידע. ידע רגיל: השכל הישר, וסימנים, וחיזוקים, ומתכונים, ו ניסיון אישי, ומסורות.
התכונה שלו היא שזה בשימוש על ידי אדם כמעט באופן לא מודעוביישום שלה, אינו דורש מערכות ראיות מוקדמות.
תכונה נוספת שלו היא ביסודו דמות לא כתובה. מדען, למרות שהוא נשאר מדען, לא מפסיק להיות רק גבר.
צורה מיוחדת של ידע חוץ-מדעי הוא מה שנקרא מדעי העםמה שהפך עכשיו למקרה קבוצות בודדותאו נושאים בודדים: מרפאים, מרפאים, מדיומים ושמאנים קודמים, כמרים, זקני המשפחה. מדעי העם קיים ומועבר בצורה לא כתובה ממורה לתלמיד. אפשר לייחד את הקונדנסט של מדע העם בצורה של בריתות, סימנים, הוראות, טקסים וכו'.
בתמונת העולם שמציע מדע העם, חשיבות רבהיש מחזור של אלמנטים עוצמתיים של הוויה. הטבע פועל כ"בית של האדם", והאדם, בתורו, כחלק אורגני ממנו, שדרכו עוברים כל הזמן קווי הכוח של מחזורי העולם. מאמינים כי מדעי העם מופנים, מצד אחד, לתחומים היסודיים ביותר, ומצד שני, לתחומים החיוניים ביותר של הפעילות האנושית, כגון: בריאות, חקלאות, גידול בקר, בנייה.
פעילות אמנותית בלתי ניתן לצמצוםלגמרי לידע. שליטה אמנותית במציאות על צורותיה השונות (ציור, מוזיקה, תיאטרון וכו'), סיפוק צרכיהם האסתטיים של אנשים, האמנות מזהה בו-זמנית את העולם, והאדם בורא אותו – לרבות על פי חוקי היופי. המבנה של כל יצירת אמנות כולל תמיד, בצורה כזו או אחרת, ידע מסוים על הטבע, על אנשים שוניםוהדמויות שלהם, על מדינות ועמים מסוימים, על תרבות, מנהגים, מידות, אורח חייהם, על רגשותיהם, מחשבותיהם וכו'.
צורה ספציפית של הטמעה של המציאות באמנות היא תמונה אמנותית, חשיבה בדימויים, "מרגיש מחשבה". המדע שולט בעולם, קודם כל ב מערכת הפשטה.
הספציפיות של הידע הדתי מורכבת לא רק ביכולת להתעלות. לחרוג מגבולות המציאות המוחשית החושית וההכרה בעולם אחר ("על טבעי") - במילים אחרות, אלוהים או אלים.
תכונות של ידע דתי נקבעות על ידי העובדה שזה נובע מרגש ישיר צורה של יחסי אנושלכוחות הארציים (הטבעיים והחברתיים) השולטים בהם. בהיותם שיקוף פנטסטי של האחרונים, רעיונות דתיים מכילים ידע מסוים על המציאות, אם כי לעתים קרובות שקרי. אוצר נבון ועמוק מספיק של ידע דתי ואחר, שנצבר על ידי אנשים במשך מאות ואלפי שנים, הם, למשל, התנ"ך והקוראן. עם זאת, הדת (כמו המיתולוגיה) לא יצרה ידע ב צורה שיטתית ובעיקר תיאורטית. הוא מעולם לא ביצע ואינו מבצע את הפונקציה של ייצור ידע אובייקטיבי שהוא אוניברסלי, הוליסטי, בעל ערך עצמי ומבוסס ראיות. אם הידע הדתי מאופיין בשילוב של יחס רגשי לעולם עם אמונה בעל-טבעי, הרי שמהותו של הידע המדעי היא רציונליות, המכילה גם רגשות וגם אמונה כרגעים כפופים.
המושג החשוב ביותר של דת וידע דתי הוא אֱמוּנָה. לעניין זה נציין כי יש להבחין בין שני היבטים במושג "אמונה": א) אמונה דתית; ב) אמונה כביטחון (אמון, שכנוע), כלומר. מה שעדיין לא נבדק לא הוכח כרגע, ב צורות שונותידע מדעי ובעיקר בהשערות. אמונה זו היא ותישאר תמיד המניע העיקרי של כל יצירתיות מדעית.
תכונות של ידע פילוסופי נעוצות בעובדה שמדעים מיוחדים לומדים משלהם שבר של הוויה(הבנה של סוגיות מסוימות), והפילוסופיה מבקשת ללמוד העולם בכללותו, מחפשים את הסיבות לכל דבר (הבנה הוליסטית).
המדעים הפרטיים פונים לתופעות קיימות באופן אובייקטיבי, מחוץ לאדם, והפילוסופיה מנוסחת כשאלה של גישה אדם לעולם.
מומחה פרטי לא חושב איך נוצרה המשמעת שלו?, והפילוסופיה של המדע מכוונת לזיהוי יסודות אמינים, שיכול לשמש כנקודת התייחסות.
המדע מכוון כלפי תיאור והסבר של תהליכי המציאות, ופילוסופיה על הֲבָנָהבעיות כמו העולם והאדם, גורל, תרבויות, אופי הידע וכו'.
אדם ללא רעיונות על העולם הסובב אותו לא יכול להתקיים. ידע רגיל מאפשר לך לשלב חוכמה של דורות רבים, ללמד את כולם כיצד לקיים אינטראקציה נכונה זה עם זה. לא מאמין? אז בואו נסתכל מקרוב על הכל.
מאיפה הגיע הידע?
הודות לחשיבה, אנשים שיפרו את הידע שלהם על המציאות סביבם במשך מאות שנים. כל מידע שמגיע ממנו סביבה חיצונית, מנותח על ידי המוח שלנו. זהו תהליך אינטראקציה סטנדרטי. על זה נבנה הידע המשותף. כל תוצאה נלקחת בחשבון - שלילית וחיובית. יתר על כן, הוא מחובר על ידי המוח שלנו עם הידע שכבר קיים, ולכן מתרחשת צבירת ניסיון. תהליך זה מתרחש ללא הרף ומסתיים רק בזמן מותו של אדם.
צורות של ידע על העולם
ישנן כמה צורות של ידע על העולם, וכל שם מראה בבירור מהו הבסיס שעליו הכל בנוי. בסך הכל, ניתן להבחין ב-5 ידע כזה:
- רגיל. מאמינים שממנו נובעות כל השיטות האחרות להכרת העולם. וזה הגיוני לחלוטין. הרי הידע הזה הוא ראשוני ולכל אדם יש אותו.
- ידע דתי. אחוז די גדול מהאנשים מכירים את עצמם דרך הטופס הזה. רבים מאמינים שדרך אלוהים אתה יכול להכיר את עצמך. ברוב ספרי הדת, ניתן למצוא תיאור של בריאת העולם וללמוד על המכניקה של כמה תהליכים (למשל, על המראה של אדם, על האינטראקציה של אנשים וכו').
- מַדָעִי. בעבר ידע זה היה בקשר הדוק עם הרגיל ולעתים קרובות נבע ממנו כהמשך הגיוני. ברגע הנוכחי, המדע הפך למבודד.
- יְצִירָתִי. בזכותו הידע מועבר באמצעות דימויים אמנותיים.
- פילוסופית. צורת ידע זו בנויה על הרהורים על תכלית האדם, מקומו בעולם וביקום.
השלב הראשון של ידע רגיל
הכרת העולם היא תהליך מתמשך. והוא בנוי על בסיס ידע שאדם מקבל דרך התפתחות עצמית או מאנשים אחרים. במבט ראשון נראה שהכל די פשוט. אבל זה לא. ידע רגיל הוא תוצאה של תצפיות, ניסויים וכישורים של אלפי אנשים. מטען המידע הזה הועבר לאורך הדורות והוא תוצאה של עבודה אינטלקטואלית.
הצעד הראשון הוא ידע אדם ספציפי. הם עשויים להיות שונים. זה תלוי ברמת החיים, ההשכלה שהתקבלה, מקום המגורים, הדת ועוד הרבה גורמים המשפיעים במישרין או בעקיפין על אדם. דוגמה לכך היא כללי התקשורת בחברה מסוימת, ידע על תופעת טבע. אפילו המתכון שנקרא במקומון מתייחס דווקא לשלב הראשון. ידע שעובר מדור לדור שייך גם לרמה א'. זהו ניסיון חיים שנצבר באופן מקצועי ולעיתים מכונה עניין משפחתי. לעתים קרובות מתכונים להכנת יין נחשבים לרכוש משפחתי ואינם מסופרים לזרים. עם כל דור מתווסף ידע חדש לידע, המבוסס על טכנולוגיות ההווה.
צעד שני
ידע קולקטיבי כבר שייך לרובד הזה. איסורים שונים, סימנים - כל זה מתייחס לחוכמה עולמית.
לדוגמה, שלטים רבים עדיין נמצאים בשימוש בתחום חיזוי מזג האוויר. גם שלטים בנושא "מזל טוב/כישלון" פופולריים. אבל צריך לקחת בחשבון שב מדינות שונותהם יכולים להיות מנוגדים זה לזה. ברוסיה, אם חתול שחור חוצה את הכביש, זה נחשב למזל רע. במדינות אחרות זה מבטיח, להיפך, מזל גדול. זֶה דוגמה ראשיתידע יומיומי.
סימנים הקשורים למזג האוויר מבחינים בבירור בשינויים הקלים ביותר בהתנהגות של בעלי חיים. המדע מכיר יותר משש מאות בעלי חיים שמתנהגים אחרת. חוקי הטבע הללו נוצרו במשך יותר מעשור ואף יותר ממאה שנה. ניסיון החיים המצטבר הזה משמש אפילו בעולם המודרני על ידי מטאורולוגים כדי לאשר את התחזיות שלהם.
השכבה השלישית של חוכמה עולמית
ידע רגיל מוצג כאן בצורה של רעיונות פילוסופיים של אדם. והנה, שוב, יש הבדלים. כפרי נידח שעושה עבודות בית ומתפרנס מכך מדבר על החיים בצורה שונה ממנהל עיר אמיד. הראשון יחשוב שהעיקר בחיים הוא עבודה כנה, קשה, בעוד שהרעיונות הפילוסופיים של האחר יהיו מבוססים על ערכים חומריים.
חוכמה עולמית בנויה על עקרונות ההתנהגות. למשל, שאסור לך לקלל עם השכנים שלך או שהחולצה שלך הרבה יותר קרובה לגוף שלך, ואתה צריך לחשוב על עצמך קודם כל.
ישנן דוגמאות רבות לידע יומיומי על העולם, והוא מתווסף כל הזמן בדפוסים חדשים. זה נובע מהעובדה שאדם לומד כל הזמן משהו חדש וקשרים הגיוניים נבנים מעצמם. כשחוזרים על אותן פעולות, נבנית תמונת העולם שלהם.
מאפיינים של ידע רגיל
הנקודה הראשונה היא חוסר עקביות. לא תמיד אדם מסוים מוכן להתפתח וללמוד משהו חדש. הוא יכול להיות מרוצה לחלוטין מכל מה שסובב אותו. וחידוש של ידע רגיל יתרחש לפעמים.
המאפיין השני הוא חוסר עקביות. ניתן להמחיש זאת בבירור במיוחד על ידי דוגמה של סימנים. עבור אדם אחד, חתול שחור שחוצה את הכביש מבטיח צער, ולשני - אושר ומזל טוב.
האיכות השלישית היא ההתמקדות לא בכל תחומי חיי האדם.
תכונות של ידע רגיל
אלו כוללים:
- התמקדות בחיי האדם ובאינטראקציה שלהם עם העולם החיצון. חוכמה עולמית מלמדת איך לנהל משק בית, איך לתקשר עם אנשים, איך להתחתן / להתחתן ועוד ועוד. הידע המדעי חוקר את התהליכים והתופעות הקשורים לאדם, אך התהליך עצמו והמידע שונים מהותית.
- אופי סובייקטיבי. ידע תמיד תלוי ברמת החיים של אדם, שלו פיתוח תרבותי, תחומי פעילות וכדומה. כלומר, אדם מסוים מסתמך לא רק על מה שנאמר לו על תופעה זו או אחרת, אלא גם תורם את תרומתו. במדע, הכל כפוף לחוקים ספציפיים וניתן לפרש אותו באופן חד משמעי.
- התמקדו בהווה. ידע רגיל אינו מסתכל רחוק אל העתיד. הוא מבוסס על ידע קיים, ואין לו עניין רב במדעים המדויקים ובפיתוחם בעתיד.
הבדלים בין מדעי לרגיל
בעבר, שני הידע הללו היו שלובים זה בזה באופן הדוק. אבל עכשיו הידע המדעי שונה מאוד מהרגיל. בואו נסתכל מקרוב על הגורמים הבאים:
- אמצעים מיושמים. בחיי היומיום, זה בדרך כלל חיפוש אחר כמה דפוסים, מתכונים וכו'. במדע משתמשים בציוד מיוחד, מבצעים ניסויים וחוקים.
- רמת הכנה. כדי לעסוק במדע, אדם חייב להיות בעל ידע מסוים, שבלעדיו פעילות זו תהיה בלתי אפשרית. בחיים הרגילים, דברים כאלה אינם חשובים לחלוטין.
- שיטות. ידע רגיל בדרך כלל לא מייחד שיטות ספציפיות, הכל קורה מעצמו. במדע, המתודולוגיה חשובה, והיא תלויה אך ורק באילו מאפיינים מכיל הנושא הנלמד ובכמה גורמים נוספים.
- זְמַן. החוכמה העולמית מכוונת תמיד לרגע הנוכחי. המדע, לעומת זאת, מסתכל אל העתיד הרחוק ומשפר כל הזמן את הידע שנצבר על מנת חיים טובים יותרהאנושות בעתיד.
- מהימנות. ידע רגיל אינו שיטתי. המידע שמוצג יוצר לרוב רובד של ידע, מידע, מתכונים, תצפיות וניחושים של אלפי דורות של אנשים. זה יכול להיבדק רק על ידי יישום זה בפועל. שום דרך אחרת לא תעבוד. המדע, לעומת זאת, מכיל תבניות ספציפיות שאין להפרכה ואינן דורשות הוכחה.
דרכים של ידע רגיל
למרות העובדה שבניגוד למדע, לחוכמה הארצית אין מערך חובה מסוים של פעולות, עדיין ניתן לזהות כמה שיטות המשמשות בחיים:
- שילוב של הבלתי רציונלי והרציונלי.
- תצפיות.
- שיטת ניסוי וטעייה.
- הַכלָלָה.
- אנלוגיות.
אלו הן השיטות העיקריות שבהן משתמשים אנשים. הכרת הרגיל היא תהליך מתמשך, ו מוח אנושיסורק כל הזמן את המציאות הסובבת.
אפשרויות הפצת ידע
אדם יכול לקבל ידע רגיל בדרכים שונות.
הראשון הוא המגע המתמיד של הפרט עם העולם החיצון. אדם מבחין בדפוסים בחייו, מה שהופך אותם קבועים. מסיק מסקנות מצבים שוניםובכך ליצור בסיס ידע. מידע זה יכול להתייחס לכל רבדי חייו: עבודה, לימודים, אהבה, תקשורת עם אנשים אחרים, בעלי חיים, מזל או כישלון.
השני הוא התקשורת. למאה טכנולוגיות מודרניותלרובם יש טלוויזיה, אינטרנט, טלפון סלולרי. הודות להישגים אלו של האנושות, יש תמיד גישה לחדשות, מאמרים, סרטים, מוזיקה, אמנות, ספרים ועוד. דרך כל האמור לעיל, האדם מקבל כל הזמן מידע המוכלל עם הידע הקיים.
השלישי הוא קבלת ידע מאנשים אחרים. לעתים קרובות אתה יכול לשמוע אמירות שונות עבור כל פעולה. למשל, "אל תשרוק – לא יהיה כסף בבית". או שידע מעשי יומיומי יכול לבוא לידי ביטוי בעצות שילדה צעירה מקבלת מאמה בעת הבישול. שתי הדוגמאות הן חוכמה עולמית.
מדעי ויומיומי בחיים
ידע רגיל ומדעי על החברה שלובים זה בזה באופן הדוק. המדע "צמח" מתוך תצפיות וניסויים יומיומיים. מה שנקרא פרימיטיביות עדיין קיימת, כלומר ידע מדעי ורגיל בכימיה, מטאורולוגיה, פיזיקה, מטרולוגיה ועוד ידע מדויק.
מדענים יכולים לקחת כמה הנחות מחיי היומיום ולבחון את ההוכחה שלהן בסביבה מדעית. כמו כן, לרוב הידע המדעי מפושט בכוונה על מנת להעבירו לאוכלוסייה. ייתכן שהמונחים והתיאורים שבהם נעשה שימוש כעת לא תמיד מובנים כהלכה. אנשים רגילים. לכן, במקרה זה, הידע הרגיל והמדעי שלובים זה בזה, מה שמאפשר לכל פרט להתפתח יחד עם העולם ולהשתמש בטכנולוגיות חדישות.
באינטרנט, לעתים קרובות אתה יכול למצוא סרטונים שבהם, למשל, הפיזיקה מוסברת כמעט "על האצבעות", מבלי להשתמש במונחים מורכבים. זה מאפשר להפוך את המדע לפופולארי בקרב האוכלוסייה, מה שמוביל לעלייה בחינוך.
