בעיות בריאות ואורח חיים בריא נחקרות על ידי דיסציפלינות מדעיות רבות, אלו הן:

• 1) מדעי הבריאות - וליאולוגיה. וליאולוגיה (מלטינית שלום, תהיה בריא). אורח חיים בריא הוא הליבה של המדע הזה; הבריאות ואריכות החיים של אנשים תלויים בו;
• 2) בריאות הציבור (חברתי) - תחום זה קשור לשימור וחיזוק בריאות הציבור באמצעות פעילויות מתאימות מאורגנות. מומחים מפתחים ומיישמים תוכניות חיסון, תברואה וחינוך לבריאות;
• 3) סוציולוגיה רפואית - חוקרת מגוון רחב של בעיות הקשורות לבריאות, לרבות השפעת קשרים חברתיים על התפשטות מחלות, תגובות תרבותיות וחברתיות אליהן, גורמים סוציו-אקונומיים בפנייה לעזרה רפואית ומאפיינים של ארגון השירותים הרפואיים;
• 4) אנתרופולוגיה רפואית - מתמקדת בביצוע מחקר בנושאי בריאות וחולי. היא מתעניינת איך אנשים שייכים תרבויות שונות, מגיבים למחלות ובאילו שיטות הם משתמשים לטיפול במחלות;
• 5) פסיכולוגיית בריאות - מדע הסיבות הפסיכולוגיות לבריאות, שיטות ואמצעי שימור, חיזוקה ופיתוחה.

לפיכך, לבריאות יש ביטויים ספציפיים משלה ברמות הפיזיות, הפסיכולוגיות והחברתיות של ההתחשבות. בעיית הבריאות ואורח חיים בריא היא בבירור מורכבת. המאמצים של דיסציפלינות מדעיות רבות מתמקדים בחקר שלה.

אם מדברים על היווצרות אורח חיים בריא בקרב האוכלוסייה, חשוב לשקול את המושג "בריאות הציבור". אם ניקח בחשבון את בריאות הציבור רק מהצד החיובי - בריאות, ולא רמת תחלואה נמוכה, תמותה, או אפילו היעדר מחלות, אז זה מצב שנוצר מאורח חיים בריא. נדגיש כי הקריטריון המתאים ביותר לקביעת בריאות הציבור נראה כהגדרה דרך המושג אורח חיים, אורח חיים בריא.

לפי ארגון הבריאות העולמי, מכל גורמי הסיכון, המקום הראשון תופס על ידי אורח חיים לא בריא. חלקם של גורמי אורח החיים עולה על 50% מכל השפעות ההתניה. יתר על כן, עד כ-20% תפוסים על ידי גורמים תורשתיים וזיהום סביבהוכ-10% נובעים מליקויים, ליקויים ותופעות שליליות אחרות בעבודת רשויות הבריאות. חשיבותו של אורח החיים מועצמת גם על ידי העובדה שהוא משפיע ישירות על הבריאות, בעוד שהתנאים החברתיים הם עקיפים. כאשר מנתחים את אורח החיים, נלקחות בדרך כלל בחשבון המאפיינים של הפעילויות המקצועיות, החברתיות והחברתיות-תרבותיות של אדם. המאפיינים העיקריים כוללים חברתי, עבודה ו פעילות גופנית. במילים אחרות, העיקר באורח החיים של אדם הוא איך הוא (או קבוצה חברתית) חי, מהן השיטות והצורות העיקריות של פעילות החיים, הכיוון שלה. יש לזכור שלכל אחת מהקבוצות החברתיות יש הבדלים משלה באורח החיים, בערכים, בעמדות ובסטנדרטים של התנהגות משלה.

כן. ליסיצין מבחין בשלוש קטגוריות באורח החיים: רמת חיים, איכות חיים ואורח חיים. רמת החיים היא מידת סיפוק הצרכים החומריים, התרבותיים והרוחניים (בעיקר קטגוריה כלכלית). איכות חיים מאופיינת בנוחות בסיפוק צרכים אנושיים(בעיקר קטגוריה סוציולוגית). ולבסוף, אורח חיים הוא מאפיין התנהגותי בחייו של אדם, כלומר סטנדרט מסוים אליו מסתגלים הפסיכולוגיה והפסיכופיזיולוגיה של הפרט (קטגוריה סוציו-פסיכולוגית). כלומר, בריאות האדם תלויה במידה רבה באורח החיים.

לפיכך, ניתן להגדיר אורח חיים בריא כהתנהגות יומיומית, פעילה אישית של אנשים שמטרתה לשמור ולשפר את הבריאות.

בפועל, בעת קביעת קריטריונים ומטרות אישיות לאורח חיים בריא, קיימות שתי גישות חלופיות:

• 1) הגישה המסורתית היא השגת התנהגות זהה של כולם, הנחשבת לנכונה: הפסקת עישון ושתיית אלכוהול, הגברת הפעילות הגופנית, הגבלת הצריכה התזונתית של שומנים רוויים ומלח שולחן, שמירה על משקל הגוף בגבולות המומלצים. האפקטיביות של קידום אורח חיים בריא וקידום בריאות המוני מוערכת לפי מספר האנשים שדבקים בהתנהגות המומלצת. אבל, כפי שמראה בפועל, השכיחות בהכרח מתבררת כשונה כאשר אנשים עם גנוטיפים שונים מתנהגים אותו הדבר. החיסרון הברור של גישה זו הוא שהיא עשויה להוביל לשוויון התנהגות בין אנשים, אך לא לשוויון בבריאות האולטימטיבית.
• 2) לגישה הבאה קווים מנחים שונים לחלוטין, ואורח חיים בריא נחשב לסגנון התנהגות שמוביל את האדם למשך הרצוי ולאיכות החיים הנדרשת. במסגרת גישה זו, אורח חיים בריא נקבע על סמך קריטריונים אינדיבידואליים, בחירה אישית של האמצעים הבריאותיים המועדפים ביותר ומעקב אחר יעילותם.

480 לשפשף. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> עבודת גמר - 480 RUR, משלוח 10 דקות, מסביב לשעון, שבעה ימים בשבוע וחגים

240 לשפשף. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> תקציר - 240 רובל, משלוח 1-3 שעות, בין 10-19 (שעון מוסקבה), למעט יום ראשון

חוכלאייבה אולגה ולדימירובנה. היווצרות בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים: עבודת גמר... דוקטור למדעי הלימוד: 13.00.01, 19.00.07.- מוסקבה, 2001.- 299 עמ': חולה. RSL OD, 71 02-13/168-3

מבוא

פרק 1. בריאות פסיכולוגית כתופעה סוציו-פסיכולוגית ופדגוגית 15

1.1. גישות מתודולוגיות לחקר הבריאות הפסיכולוגית של התלמידים 15

1.2. שמירה על בריאות הילדים כתנאי לפיתוח של תרבות חברתית מודרנית ו מרחב חינוכי 32

פרק 2. מודל מבני ודינמי של היווצרות בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 57

2.1. מאפיינים חיוניים של הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 57

2.2. מרכיבים מבניים של בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 78

2.3. גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים בהיווצרות בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 113

2.4. פירוט של בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 126

סיכום 133

פרק 3. היווצרות בריאות פסיכולוגית כתהליך פדגוגי 136

3.1. טכנולוגיות תקשורת והיווצרות בריאות פסיכולוגית 152

3.2. טכנולוגיות משחק ליצירת בריאות פסיכולוגית 190

3.3 טכנולוגיות רפלקסיביות להיווצרות בריאות פסיכולוגית... 214

3.4. טרנדים מובילים ו פסיכולוגית ופדגוגיתתנאים לפיתוח בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים 227

קורות חיים 240

מסקנה 242

ספרות 251

יישומים 267

היכרות עם העבודה

הרלוונטיות של המחקר. היום זה הופך ברור יותר ויותר שיש משבר אקולוגי, פוליטי ומוסרי בחברה הרוסית, ששורשיו נעוצים במוחם של אנשים, הדורש הערכה מחודשת של משמעות החיים, היחסים זה עם זה, לכדור הארץ בתור כֹּל. הבעיות הנגרמות עקב משבר נחווים באופן שונה על ידי אנשים שונים. עבור חלקם, הם מובילים להידרדרות הבריאות. הרפואה המודרנית טוענת של-30-40% מהמחלות הכרוניות יש בסיס פסיכוגני. עבור אחרים, אותם מצבים מעוררים משאבים נסתרים בעבר, שיפור רוחני ומימוש עצמי מוצלח. לכן, נשאלת השאלה בדחיפות מיוחדת מה מאפשר לאדם תנאים מודרנייםלא רק לשמור על בריאות ונוחות נפשית, אלא גם להישאר בעמדה יצירתית פעילה.

בהקשר זה, הדאגה הגדולה ביותר כיום היא בריאותם של ילדים. לפיכך, לפי המרכז המדעי לבריאות ילדים ובני נוער של האקדמיה הרוסית למדעי הרפואה, במהלך 10 השנים האחרונות ירד מספר הבנות הבריאות שסיימו את בית הספר מ-21.6% ל-6.3%; עד 75%) מספר הבנות עם מחלות כרוניות. רמה כה נמוכה של בריאות בקרב נשאי מאגר הגנים מהווה איום ממשי על עתיד האומה. לעתים קרובות יותר ויותר המילים על השפעה שליליתבתי ספר בנושא בריאות תלמידים. עומס אקדמי, אי התאמה בין דרישות חיצוניות ליכולות הפסיכופיזיות של התלמידים, מוכנות תפקודית לקויה לבית הספר ותת-פיתוח של תחום המוטיבציה גורמים לתלמידים להיות במצב כרוני במתח. תלמידי בית הספר היסודי נמצאים במצב מיוחד של סיכון, מכיוון שהם צריכים להסתגל במהירות לתנאים הקשים של חיי בית הספר עם אורגניזם לא בוגר מבחינה פיזיולוגית.

ניתן להתייחס ולחקור את בריאות האדם בהקשרים שונים: מנקודת המבט של פעילות האדם בחיים, נוכחותם של סימפטומים סובייקטיביים, יכולת הסתגלות וכו'. על פי הגדרת ארגון הבריאות העולמי, בריאות האדם מניחה את גופו הגופני המלא. , רווחה נפשית וחברתית. הגדרה זו מאששת את העמדה הידועה עוד מימי קדם על אחדות הנפש והסומטי, שאומרת: "בגוף בריא יש רוח בריאה, וברוח בריאה יש גוף בריא".

בתנאים מודרניים נהוג להתמקד רק בשמירה על הבריאות הגופנית: מרגע הלידה נפתחת תיק רפואי לילד, הוא נמצא במעקב קבוע. מוסדות רפואיים. בריאותם הנפשית של ילדים נותרת מחוץ לתשומת לבם של מבוגרים. לאחרונה, הוא הוכנס למחזור המדעי על ידי I.V. Dubrovina בתור בריאות פסיכולוגית. לפני כן, הוא נכלל בהגדרה הבסיסית של בריאות הנפש, מה שהוביל, לדעתנו, ליישום בלתי מוצדק של רעיונות הפסיכופתולוגיה על נפשו של אדם נורמלי. לכן, בעתיד נשתמש במונח "בריאות פסיכולוגית" בכל פעם שהוא מתואר בצורה משמעותית.

למרות המובן מאליו של מושג הבריאות הפסיכולוגית, תוכנו טרם הוגדר בבירור, לא פותחו קריטריונים ברורים להערכתו, עקרונות היווצרות, דרכים ושיטות להשבת הפוטנציאל שלו. לעיתים מתוארת בריאות פסיכולוגית במונחים של מצב, בפרט, מצב המאופיין באיזון בין היבטים שונים באישיותו של האדם (ר' אסאגיולי), איזון בין צורכי הפרט והחברה (ס' פרייברג). חלק מהחוקרים רואים בבריאות פסיכולוגית תהליך של חיים אישיים שבו היבטים תקשורתיים, קוגניטיביים, רגשיים, רפלקסיביים והתנהגותיים מאוזנים (N.G. Garanyan, A.B. Kholmogorova). אחרים מתמקדים בתפקודים של ויסות נאות של ההתנהגות והפעילות האנושית (A.V. Petrovsky ו- M.G. Yaroshevsky), היכולת להתמודד עם מצבי חיים קשים ללא השלכות שליליות על הבריאות (P. Baker). מחברים רבים מבינים בריאות פסיכולוגית כשילוב דינמי של תכונות נפשיות שונות. לעתים קרובות משתמשים במושגים הנרדפים "כוח עצמי" ו"בריאות רוחנית" לתיאור בריאות פסיכולוגית.

השנויות ביותר במחלוקת כיום הן הדרכים ליצירת אישיות בריאה מבחינה פסיכולוגית. אמנם, לפי I.V. דוברובינה, בריאות פסיכולוגית היא המטרה והקריטריון להצלחת השירותים הפסיכולוגיים בבית הספר, וקריאות לשימוש בטכנולוגיות חוסכות בריאות נשמעות יותר ויותר, עם זאת, נותר פער עמוק בין רמת הידע התיאורטי לבין יישומם בפועל. תהליך פדגוגי. זה אופייני במיוחד לרוסיה, שכן בחו"ל קיבלו תוכניות שונות לשימור הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית הספר. לָאַחֲרוֹנָהשימוש רחב. (ר' הנדרן, ר' וייסן, י' אולי). באופן כללי ניתן לקבוע כי כיום קיימת סתירה בין העובדה שמצד אחד יש צורך דחוף בתכניות מבוססות מדעית לגיבוש בריאות פסיכולוגית של תלמידים, מאידך, התנאים והטכנולוגיות. כי היווצרותו והתחזקותו לא נקבעו.

בהתחשב בסתירה זו, נקבע נושא המחקר, שבעייתו מנוסחת באופן הבא: מהן המגמות, העקרונות והפסיכולוגיים המובילים. תנאים פדגוגייםשמבטיחים התפתחות יעילה של בריאות פסיכולוגית של תלמידי בית ספר יסודי?

פתרון בעיה זו היא מטרת המחקר.

מטרת המחקר היא בריאותם הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר תיכון.

נושא המחקר הוא תהליך היווצרות הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יותר. נושאי מחקר:

1. נמק את מכלול ההוראות המרכיבות את היסודות המתודולוגיים והתיאורטיים של המחקר.

3. אפיין את הפרטים של הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יותר.

4.פיתוח וניסוי מודל תיאורטי של היווצרות בריאות פסיכולוגית של תלמידי בית ספר יסודי.

5.על בסיס תוצאות המחקר, לפתח תכנית לפיתוח בריאות פסיכולוגית בקרב תלמידי בית ספר יסודי.

המחקר התבסס על ההשערה שתהליך פיתוח הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יתקדם בצורה יעילה ויהיה ניתן לשליטה במידה מסוימת אם: -ניתוח של תופעת הבריאות הפסיכולוגית מבטיח את זיהוי מהותה ומשתקף ביעדים, בתכנים וב טכנולוגיות היווצרותו; -היווצרות הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יותר מבוססת על מודל כללי בעל אופי פרוצדורלי; - נצפים ההמשכיות, ההמשכיות והאופי שלב אחר שלב של היווצרות הבריאות הפסיכולוגית של התלמידים; -תהליך היווצרות של בריאות פסיכולוגית הוא מערכתי באופיו וכולל גם קבוצה וגם מטלה אישיתעם ילדים והורים; - נעשה שימוש בטכנולוגיות העומדות, מצד אחד, בתנאי החינוך בבית הספר, ומצד שני, את הפרטים הספציפיים של המודל התיאורטי של היווצרות הבריאות הפסיכולוגית של התלמידים.

מתודולוגיית המחקר הכללית מבוססת על רעיונות היסוד של האנתרופולוגיה הפילוסופית והפדגוגית על האדם, החיברות שלו, חינוכו והתפתחותו. הקווים המנחים המתודולוגיים למחקר היו גישות אקסיולוגיות, אישיות, אנתרופולוגיות והרמנויטיות. מבחינה רעיונית, להוראות בדבר הצורך להתחשב בכל תופעה פסיכולוגית ופדגוגית בעיקר מתוך עמדות ערכיות הייתה חשיבות מכרעת (M.V. Boguslavsky, S.I. Gessen, P.F. Kapterev, N.D. Nikandrov, M.M. Rubinsh – TeinDI.Ravkin). מחקר של K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I.

Antsyferova, B.G. Ananyeva, V.G. Aseeva אפשרו לנו לשקול בריאות פסיכולוגית מנקודת מבט של פעילות אישיותית, משמעות החיים ו נתיב חייםאדם. חשיבות מרכזית היו יצירותיהם של K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov, P.F. Lesgaft, הדורשות לקחת בחשבון את האחדות הדיאלקטית של השפעה חינוכית והתפתחות עצמית של הילד.

מחקר בתחום הלחץ וההתנגדות ללחץ (B. Azon, F. B. Aliev, F. B. Berezin, A. I. Bobkov, A. S. Bobkova, V. A. Bodrov, F. E. Vasilyuk, Yu. M. Gubachev, L.A. Kitaev-Smyk, G. Selye) אפשרו את זה. לזהות שונות במתח כמאפיין מרכזי של בריאות פסיכולוגית - היכולת לא רק להסתגל בצורה נאותה להשפעות שליליות, אלא גם להשתמש בלחץ על ידי אדם לשינוי עצמי, צמיחה והתפתחות אישית.

הבסיס להתפתחות הבעיה שהועלתה היו עבודות בתחום המודעות העצמית האישית, פסיכולוגיה של תהליכים רפלקסיביים, מחקר על התפתחות והתפתחות עצמית של הפרט, פסיכולוגיה רפואית ופסיכוסומטיה (Yu.A. Aleksandrovsky, A.V. Brushlinsky , B.Z. Vulfov, N.G. Garanyan , M.R. Ginzburg, N.G. Grigorieva, D.N. Isaev, V.A. Petrovsky, A.I. Prikhozhan, Yu.V. Slyusarev, I.N. Semenov, V.I. Slobodchikov, V. .V.St.Sonoe. M.E.Strukovskaya, V.D.Topolyansky, V.N.Kharkin, A.B. Kholmogorova, P.R.Chamata, I.I.Chesnokova).

כדי לפתח מודל תיאורטי להיווצרות הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יותר, נעשה שימוש בעבודות בתחום הפדגוגיה והפסיכולוגיה ההתפתחותית (L.I. Bozhovich, G.M. Breslav,

L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, I.V. Dubrovina, V-S. Mukhina, K.D. Ushinsky, E. Erikson).

בבחירת טכנולוגיות מעשיות, הסתמכנו על עבודות בתחום הפסיכולוגיה ההומניסטית, פסיכוסינתזה, טיפול בגשטלט, טיפול מכוון גוף, טיפול באמנות (ר. אסאגיולי, ג'. לנדרת', ו. אוקלנדר, ק. רוג'רס).

שיטות, ארגון ובסיס המחקר. כדי לפתור את הבעיות ולבדוק את ההנחות הראשוניות, נעשה שימוש בשיטות מחקר שהתאימו למושא, לנושא, למטרות, למטרות ולהיגיון של המחקר. שיטות תיאורטיות: סיסטמטיזציה וסיווג, מידול, ניתוח מערכת-מבני. שיטות אמפיריות: ניסוי פסיכולוגי ופדגוגי, אבחון, התבוננות והתבוננות פנימה, ניתוח תוצרי פעילות, פסיכוסינתזה, טיפול בגשטלט, טיפול באמנות, שיטות מוכוונות גוף, פסיכו-התעמלות, אלמנטים של פסיכודרמה, מטפורות טיפוליות.

בסיס הניסוי למחקר היה בתי ספר ממלכתיים ולא ממלכתיים במוסקבה (UVK מס' 1687, 1664, 1658, 1667, 1849, 1672), הכלולים באתר הניסויים העירוני "אקופוליס-תרבות-בריאות", אולם התעמלות רב-תחומי מס'. 1506, NOU-school "Premier". המחקר כלל יותר מ-900 תלמידים ומורים.

המחקר בוצע במספר שלבים.

בשלב הראשון (1995-1996) נחקר המצב הכללי של בעיית הבריאות הפסיכולוגית של ילדים ובני נוער; ניסיון אישינקבעו עבודה מתקנת והתפתחותית קבוצתית ופרטנית עם ילדים, המנגנון המדעי ותכנית המחקר.

בשלב השני (1995-1997), הוכחו עקרונות פיתוח הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית ספר צעירים יותר.

בשלב השלישי (1997-1999) בוצע מודל תיאורטי של תהליך היווצרות הבריאות הפסיכולוגית, ונערך ניסוי מכונן.

בשלב הרביעי (1999-2001) הוכללו ושיטתיות המסקנות התיאורטיות. הוכנו פרסומים. הוראות עיקריות שהוגשו להגנה:

בריאות פסיכולוגית - תנאי הכרחיתפקוד מלא והתפתחות של אדם בתהליך חייו; הוא מייצג מערך דינמי של מאפיינים נפשיים של אדם המבטיחים הרמוניה בין צרכיו של הפרט והחברה, שהם תנאי מוקדם לאוריינטציה של הפרט למילוי משימת חייו.

כדי לפתח בריאות פסיכולוגית באונטוגנזה, ילד זקוק לניסיון בהתגברות על קשיים התואם את היכולות והמאפיינים הטמפרמנטליים הקשורים לגיל שלו.

גישות מתודולוגיות לחקר הבריאות הפסיכולוגית של התלמידים

כמושא של מחקר בין-תחומי, ניתן לאפיין את הבריאות הפסיכולוגית במלואה מנקודת המבט של מספר גישות מתודולוגיות שאינן סותרות זו את זו, אלא משלימות זו את זו באופן משמעותי, ומאפשרות לנו לשקול את התופעה הנחקרת על כל קשריה ותיווניה.

בין היסודות המתודולוגיים הללו שייך תפקיד מיוחד לגישה האקסיולוגית, המאפשרת לקבוע את סדרי העדיפויות הערכיים של הבריאות הפסיכולוגית. חשיבותה של הגישה האקסיולוגית מוכתבת על ידי המצב החברתי-תרבותי הנוכחי בחברה הרוסית, המאופיין באובדן או בטשטוש של אידיאלים וערכים רבים. לכן, כאשר לומדים בריאות פסיכולוגית, יש צורך להבין בבירור על ידי אילו ערכים יש להנחות בעבודה עם ילדים.

לאחרונה, הצורך להסתמך בחינוך על ערכים אנושיים אוניברסליים הוכרז בהרחבה. אולם, כפי שמציין נ"ד בצדק. ניקנדרוב (113), אם אתה מסתכל מקרוב על מערכות הערכים המובאות לרוב בפרסומים, אתה יכול לראות שהם בדרך כלל מתכוונים לערכים בסגנון מערבי. וזאת למרות שלערכים מערביים יש את המעמד הנמוך ביותר בשאר העולם. יתרה מכך, החברה האמריקאית המודרנית עצמה מאופיינת בוויכוחים סוערים בשאלות של אקסיולוגיה, משום שהיא גדלה והתחזקה על בסיס הפילוסופיה והפרקטיקה של האינדיבידואליזם. לא במקרה נדיר למצוא תמימות דעים בנושאים אלו בקרב האמריקאים. בהתאם לכך, השינוי באוריינטציות הערכיות שנצפה ברוסיה כיום, במיוחד בקרב צעירים, כלפי המערב אינו יכול שלא לעורר דאגה. אבל גם אם נתמקד בערכים אוניברסליים הומניסטיים באמת, לא נוכל שלא להסכים עם N.D. ניקנדרוב, שטוען כי זה בקושי מציאותי להתחיל חינוך עם ערכים אנושיים אוניברסליים, שכן החיים ומולדת תמיד מתחילים עבור ילד עם הסביבה הקרובה. לדעתנו, ניתן לפתור סתירה זו על סמך התפיסה התרבותית-אנתרופולוגית של הקשר בין ערכים אוניברסליים ולאומיים בחינוך, שפותחה על ידי P.F. קפטרב, מ.מ. רובינשטיין, V.N. סורוקה-רוסינסקי, SI. הסה.

כפי שמציין M.V. בוגוסלבסקי, מורים הומניסטיים, מצד אחד, מגינים על ערכים אנושיים אוניברסליים כאלה בחינוך כמו מדע, ידע אובייקטיבי, אמת, ומצד שני, הם מציינים את הצורך להחפץ את כל הקטגוריות האקסיולוגיות לפי מנהגים עממיים, תת-מודעים. תכונות החשיבה, המנטליות שלה. אנו יכולים לומר שמסידי הגישה התרבותית-אנתרופולוגית פיתחו תפיסה אקסיולוגית קוהרנטית למדי המבססת את ערכה של ההרמוניה של ההשכלה הכללית, ובאמצעות הסתמכות על אידיאלים אוניברסליים מביאה להיווצרותו של אזרח - פטריוט, אך לא לְאוּמִי. מנקודת המבט של גישה תרבותית-אנתרופולוגית, לגיטימי לגשת להיווצרות בריאות פסיכולוגית אצל ילדים. האדם כערך מהותי ממדרגה ראשונה, עבודה, שלום, חופש, צדק, שוויון, טוב, אמת, יופי באינטראקציה זה עם זה מהווים גבול חדש המהווה את הבסיס לארגון מגזר החינוך על כל קשריו ( ז"י רבקין).

בתשובה לשאלה כיצד לגשת באופן מעשי להיווצרות אוריינטציות ערכיות אצל ילדים, אנו יוצאים מעמדת E. מכאן שהערכים מתואמים בעיקר עם הרעיון של האידיאל הנורמטיבי הרצוי. בהתאם לכך, התפתחות עצמית ושיפור עצמי על פי האידיאל שמוביל את הפרט מקיומו שלו אל האחדות החיה, המתואמת של הקיום, יכולים וצריכים להפוך לעיקרון המניע. תהליך חינוכיבכלל, וכל פעילות שמטרתה לשמור על בריאותם הפסיכולוגית של ילדים. אנו יכולים לומר ש"אדם נמצא במידה שהוא הופך ביסודותיו במידה שהוא הפך בנטייה שלו לשיפור עצמי על פי האידיאל המוחלט, להרכבה מחדש של הכל להוויה שלמה אור-אור יחיד. " (50, עמ' 19). החתירה לאידיאל מאפשרת לנו להימנע מחד צדדיות בפיתוח האישיות, אבסולוטציה של כל היבט אחד שלה. יחד עם זאת, ראוי לציין שהאישיות באה לידי ביטוי בעיקר בקוהרנטיות וביציבות של חוויות נפשיות. לכן, בפרקטיקה הפדגוגית יש לשאוף ליצירת קשרים מסוימים בין הרגשות, הידע של התלמיד ומעשיו האמיתיים. על התלמיד להיות מסוגל לשאוף למשימה המחברת בין עולם העובדות לבין עולם האידיאל. מהאמור לעיל, אנו יכולים להסיק כי הצעד הראשון בהיווצרות בריאות פסיכולוגית אצל ילדים צריך להיות המעבר מערכים לאומיים לאוניברסליים באמצעות פנייה לאידיאלים המוטבעים בהם.

הסתמכות על הרעיונות האקסיולוגיים שנחשבו על ידי V.A. Slastenin מאפשרת לנו לגשת באופן מלא למדי לחשיפת התנאים להיווצרות בריאות פסיכולוגית. V.A. Slastenin, המדגיש את הפונקציות התרבותיות וההומניסטיות של החינוך, בפרט, מציין את הצורך לפתח את היכולות והכישורים של האדם המאפשרים לאדם להתגבר על מכשולי החיים. לפיכך, אנו יכולים להסיק כי התנאי החשוב ביותר להתפתחות הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי בית הספר הוא החוויה של התגברות עצמאית על מכשולים. בריאות פסיכולוגית בלתי אפשרית ללא הפעלת פעילות עצמית, ללא רצון מודע של אדם לפתור את קשיי החיים. בהתאם לכך, תהליך התפתחות הבריאות הפסיכולוגית כרוך בתנועה לשני כיוונים: ראשית, לקראת חשיפה מלאה יותר ויותר של הפוטנציאל הפנימי של האדם, המתמקדת בהשגת אידיאלים גבוהים; השני הוא לחזק ולפתח את הרצון הדרוש כדי להשיג בפועל את האידיאלים הללו, כדי להגשים את תוכנית החיים של האדם.

הגישה האקסיולוגית, לדעתנו, בעת לימוד הבעיה המנותחת מאפשרת לנו לקבוע באופן מלא את היסודות הערכיים של בריאות פסיכולוגית ולהדגיש את התנאים העיקריים להיווצרותה. עם זאת, היא אינה נותנת הזדמנות לשקול בריאות פסיכולוגית בדינמיקה, לעבור מתנאי היווצרותה לשיטות היווצרות. על חסרונות אלו ניתן להתגבר באופן חלקי על ידי שימוש בגישה אישית.

מאפיינים חיוניים של הבריאות הפסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים

לפני המעבר למידול תיאורטי של תהליך היווצרות הבריאות הפסיכולוגית, יש צורך לתאר את הפנומנולוגיה שלו, להגדיר את תפקידיו ולשקול את בעיית הנורמות, להצדיק את הקריטריונים.

כפי שצוין לעיל, המונח "בריאות פסיכולוגית" עצמו הוכנס ללקסיקון המדעי לא כל כך מזמן (I.V. Dubrovina). הצורך בכך נקבע על ידי התפתחות נרחבת של שירותים פסיכולוגיים בחינוך, שדרשו הגדרה ברורה של מטרתו וקריטריונים להצלחה. מטרת השירות הפסיכולוגי הייתה צריכה להתגבש באופן שמצד אחד ניתן יהיה לקבוע את המבנה הארגוני שלו, ומצד שני לקבוע את היקף פעילותם של פסיכולוגים בבתי הספר. מטרה כזו, כפי ש-I.V. Dubrovina מאמין, צריכה להיות הבריאות הפסיכולוגית של ילדים ומתבגרים. יחד עם זאת, לפי בריאות פסיכולוגית היא מבינה את ההיבטים הפסיכולוגיים של בריאות הנפש, כלומר. מה שמתייחס לאישיות כולה נמצא בקשר הדוק עם הגילויים הגבוהים ביותר של הרוח האנושית. בהתבסס על ניתוח והכללה של העבודה התיאורטית והניסויית שלנו, ניתוח עבודתם של פסיכולוגים חינוכיים מעשיים, אנו מאמינים שהכנסת מונח חדש היא צעד משמעותי קדימה, תנאי מוקדם חשוב להמשך פיתוח השירותים הפסיכולוגיים בבית הספר. זה יאפשר לשפר את המנגנון המדעי והמתודולוגי של השירות הפסיכולוגי בבית הספר, לתחום את תחום היישום של מאמציהם של פסיכולוג ופסיכיאטר ולמנוע יישום בלתי סביר של רעיונות הפסיכופתולוגיה על הנפש. ילד רגיל. בואו נעבור לדיון בבעיית הבריאות הפסיכולוגית בבית ובבית ספרות זרה. כדי למנוע אי בהירות, נשתמש במונח "בריאות נפשית" בכל פעם שיהיה צורך לתאר זאת בצורה משמעותית, למרות העובדה שבגרסת המחבר זה עשוי להישמע כמו "בריאות נפשית"

במחקר המודרני, המושג בריאות פסיכולוגית אינו מוגדר בבירור, השאלה באילו תופעות בריאות פסיכולוגית יש לסווג: תודעה או פעילות.

לפיכך, A.V. Petrovsky and M.G. Yaroshevsky (123) מגדירים בריאות פסיכולוגית כמצב של רווחה נפשית, ו-P. Baker (182) מדגיש את תכונתו האיכותית, אשר טמונה לא רק בהיעדר תסמינים שליליים, אלא בהיבט של יכולתו של הפרט להתמודד עם מצבי חיים קשים שונים ומתח ללא השלכות שליליות על הבריאות. לעומת זאת, ס' פרייברג מציע לראות בבריאות הפסיכולוגית תוצר של עבודתה של מערכת נפשית מורכבת המגיבה לחוויה, מתאימה אותה ומשמרת אותה, משתלבת ובאמצעות מאמצים מתמידים שומרת על איזון בין צרכים פנימיים לדרישות חיצוניות. בעמדתו של ס. פרייברג, אנו קרובים מאוד למושג "מאמץ מתמיד" הכלול בבריאות פסיכולוגית (176). זה, לדעתנו, מהדהד את דעותיו של א' אריקסון, שראה בתנאי הכרחי לתפקוד בריא של אדם נוכחות של מתח כלשהו שמניע אותו לפעולה (196,197). בהגדרתו, ס' פרייברג רואה בשמירה על איזון בין הפרט והסביבה את התפקיד העיקרי של הבריאות הפסיכולוגית. מחברים רבים מראים נקודת מבט דומה. לפיכך, A.V. Petrovsky ומ.G. Yaroshevsky מציינים כי תפקידה העיקרי של בריאות פסיכולוגית הוא ויסות נאות של התנהגות ופעילות (123). אחרים מתמקדים באפשרות לווסת התנהגות במצבים קשים, כלומר. מצב מלחיץ. כפי שכבר צוין, נקודת מבט זו משותפת לפ' בייקר (182). הצורך לכלול את היכולת להתמודד עם מצבים קשים בתפקודים של בריאות פסיכולוגית מודגם בצורה משכנעת למדי על ידי I.V. Dubrovina על ידי התחשבות בקשר בין בריאות פסיכולוגית לחוסן של אדם. היא מבינה חוסן כיכולת לשלוט במצב קשה באמצעות התנהגות בונה. יחד עם זאת, בהתאם לנסיבות, המאמצים יכולים להיות מכוונים או לשינוי תנאי המצב (אם לפי הנושא ניתן לשנותם), או להפעלה ופיתוח של היכולות שלו (אם תנאי ה- לא ניתן לשנות את המצב (64, 129).

כאשר מגדירים את תפקידי הבריאות הפסיכולוגית, אנו נוטים להאמין שדעותיהם של ש' פרייברג, א.ו. פטרובסקי, מ.ג. ירושבסקי, פ' בייקר ואי.וי דוברובינה אינן סותרות זו את זו, ויותר מכך, הן משלימות זו את זו. אכן, ניתן להכיר בכך שתפקידה העיקרי של הבריאות הפסיכולוגית הוא שמירה על איזון דינמי פעיל בין הגוף והסביבה בכל המצבים, אך במיוחד במצבים קשים הדורשים גיוס משאבים אישיים.

עם זאת, כאשר מדברים על האיזון בין חיצוני לפנימי, יש לזכור את חשיבות האיזון בין היבטים שונים של האישיות. זה בדיוק מה ש- N.G. Garanyan ו- A.B. Kholmogorova טוענים, ומציינים את הצורך באיזון בין היבטים התנהגותיים תקשורתיים, קוגניטיביים, רפלקסיביים, רגשיים (182, 183). ולואן מתמקד באיזון הפיזי והנפשי באדם (95).

אך איחוד כל נקודות המבט הנ"ל יכול להיקרא, לדעתנו, עמדת הפסיכו-סינתזה (ר' אסאגיולי ואחרים), לפיה ניתן להבחין בשתי רמות של הרמוניה (או איזון) הכרחית: אינדיבידואלית ובין-אישית או קוסמית. הרמוניה אינדיבידואלית כרוכה בהשגת איזון בין חלקים שונים של ה"אני", ההרמוניה הקוסמית של האדם - בין ה"אני" לבין האנושות כולה (16). לפיכך, כדי לתאר בריאות פסיכולוגית, ניתן להשתמש במילה הרמוניה כאחת ממילות המפתח, כלומר הרמוניה הן בתוך האדם והן בין האדם לסביבה.

פירוט של בריאות פסיכולוגית של תלמידי חטיבת ביניים

אז, בדקנו את הגורמים המשפיעים על היווצרות הבריאות הפסיכולוגית של ילד העולה לכיתה א'. כעת יש צורך לתאר בפירוט את הפרטים של גיל בית הספר היסודי לאור הפרות אפשריותבריאות פסיכולוגית.

קודם כל, ראוי לציין שתחילת הלימודים היא אחד הרגעים המשמעותיים ביותר בחייו של אדם, תקופה של שינוי איכותי במצב, מעין נקודת מעבר. וכמו נקודות מעבר חשובות אחרות - לידה, מוות, תחילת הבגרות, נישואים - בימי קדם היו טקסים מיוחדים. הם נחקרו פחות מאשר, נגיד, חניכים בגיל העשרה, אבל יש להם משמעות פסיכולוגית מובהקת. נחשוף זאת על סמך מחקרו של א.אנדרייב.

טקסים לילדים בני 6-8 נקראים טקסי חניכה, כי... סימל את המעבר לתפקיד של תלמיד. מעניין שטקס זה בוצע על ידי כוהנת מיוחדת, המיוצגת בפולקלור הרוסי על ידי באבא יאגה. בניתוח ההשתקפות של טקסי החניכה באגדות רוסיות, א.אנדרייב מצטט את האגדה "וסיליזה היפה" מאוסף האגדות של אפאנאסייב כתיאור מוצלח. ואסיליסה "מאבדת את אמה" בגיל שמונה, ואז דרך היער - מרחב זר - היא מגיעה לביתו של באבא יאגה, עוברת איתה סדרת מבחנים - מבחן נימוס - וזוכה לגישה לידע, ואחר כך לעושר ולאושר. כך, טקסי החניכה הראו לילדים שהדרך לידע ארוכה וקשה, ורק מי שעובר את המבחן זוכה לגישה לחוכמה. בנוסף, הם משכו את תשומת לבם של מבוגרים למצב חדש מבחינה איכותית של הילד - המפגש שלו עם ידע.

כיום, לדעתנו, מורים והורים רבים מזלזלים בשינויים האיכותיים המתרחשים בילד במהלך תקופת הלימודים בבית הספר היסודי ושמים דגש על שינויים כמותיים בידע ובמיומנויות של הילדים. עם זאת, שינויים איכותיים יכולים להיות חיוביים ושליליים כאחד, הם יכולים לחזק את הבריאות הפסיכולוגית או לפגוע בה באופן משמעותי. ואם ניתן לחדש בקלות את הידע האבוד מאוחר יותר, ההפרות הנובעות עשויות להיות מתמשכות וקשות לתיקון.

לדעתנו, השינויים המשמעותיים ביותר מתרחשים בתחום המודעות העצמית של תלמידי בית ספר צעירים יותר. על מנת לתאר אותם, נשתמש במבנה המודעות העצמית שהציע ב.צ. מוכינה. לפי התפיסה של B.C. מוכינה, תודעה עצמית מובנת כמבנה פסיכולוגי, שהוא אחדות המוצאת ביטוי בכל אחת מחוליותיה: שמו של האדם ומהותו הפיזית, התביעה להכרה חברתית, הזמן הפסיכולוגי של הפרט (עברו). , הווה ועתיד), המרחב החברתי של הפרט (זכויות וחובות), זהות מגדרית. בגיל בית ספר יסודי, ככלל, מתפתחים שלושה קשרים מבניים בצורה האינטנסיבית ביותר: התביעה להכרה, מודעות לזכויות וחובות ומודעות זמנית. הבה נחשוף את התנאים והדינמיקה של התפתחותם. נתחיל בתביעה להכרה. הספציפיות של התפתחותה נקבעות בעיקר על ידי העובדה שהילד מוצא את עצמו במצב של פעילות מוערכת חברתית, כלומר. חייב לעמוד בסטנדרטים שנקבעו בחברה לקריאה, כתיבה וספירה לילדים בגיל מסוים. בנוסף, בפעם הראשונה יש לילד הזדמנות להשוות באופן אובייקטיבי את פעילותו עם אחרים. כתוצאה מכך, הילד מבין לראשונה את "אי-כל-יכולתו". בהתאם לכך, התלות בהערכות של מבוגרים, בעיקר מורים, גוברת. אבל חשוב במיוחד שלראשונה המודעות וההערכה העצמית של הילד יקבלו בסיס קשה להתפתחותו: הצלחה בלימודים, התנהגות בבית הספר). הבה ניתן דוגמאות מהמחקר שלנו שהושג בשיטת התיאור העצמי. "אני ילד טוב. אני לא מתרוצץ בהפסקה, אני עוזר למנקות הכיתה התורניות", "אני כותב יפה. אני חושב שאני טוב", "אני טוב כי אני קורא טוב מאוד, פותר בעיות טוב וכותב אותן יפה." בהתאם, התלמיד הצעיר מכיר את עצמו רק בכיוונים הללו ובונה את ההערכה העצמית שלו על אותם נימוקים. עם זאת, בשל הקריטריונים המוגבלים של המצב כישלון עלול להוביל לירידה משמעותית בדימוי העצמי של הילדים.

באופן קונבנציונלי, אנו יכולים להבחין בין השלבים הבאים בתהליך של הפחתת ההערכה העצמית. בתחילה, הילד מכיר בחוסר יכולתו בבית הספר כחוסר יכולת "להיות טוב". לדוגמה, "אני לא אוהב את עצמי כי אני תלמיד גרוע" או "אני קורא גרוע. אני גרוע, אבל אני יכול להשתפר". אבל בשלב זה, הילד שומר על האמונה שהוא יכול להיות טוב בעתיד. ואז האמונה נעלמת: "אני רע ואני לא יכול להשתפר", אבל הילד עדיין רוצה להיות טוב. לדוגמה, "אני ילד רע כי נמאס לי מהמורה ומהילדים. למרות שאני גדול בכיתה, אין לי אינטליגנציה. אני מנסה להשתפר, אבל אני לא יכול. אני רוצה להיות ילד צייתן" או "אני לא טוב. אני לא יכול להיות טוב כי אני לא יודע איך לפתור בעיות." במצב של כישלון ממושך, ילד עשוי לא רק להבין את חוסר היכולת שלו " להיות טוב", אבל גם לאבד את הרצון לעשות זאת, שמשמעותו שלילה מתמשכת של התביעה להכרה.

שלילת התביעה להכרה אצל תלמידי בית ספר צעירים יכולה להתבטא לא רק בירידה בהערכה העצמית, אלא גם בהיווצרות אפשרויות תגובה הגנתיות לא נאותות. במקרה זה, הווריאציה הפעילה של ההתנהגות כוללת בדרך כלל ביטויים שונים של תוקפנות כלפי עצמים דוממים, פיצוי בסוגים אחרים של פעילויות. האפשרות הפסיבית היא ביטוי של חוסר ודאות, ביישנות, עצלות, אדישות, נסיגה לפנטזיה או מחלה.

טכנולוגיות גיימינג ליצירת בריאות פסיכולוגית

כפי שכבר נאמר, טכנולוגיית גיימינגחייב לשמש לפיתוח הבריאות הפסיכולוגית של התלמידים ברמת הטמעה-מקבילה. זה צריך לכלול תלמידי בית ספר עם חוסר איזון בתהליכי הטמעה והתאמות ומשתמשים באמצעים הטמעים או מלווים כדי לפתור קונפליקט פנימי. יחד עם זאת, סגנון ההתנהגות הטמיע מאופיין בעיקר ברצון של הילד להסתגל לנסיבות חיצוניות תוך פגיעה ברצונותיו וביכולותיו. חוסר הבנייה שלו מתבטא בנוקשות שלו, וכתוצאה מכך הילד מנסה להיענות באופן מלא לרצונות המבוגרים. ילד עם דומיננטיות של אמצעי התאמה, להיפך, משתמש בעמדה אקטיבית - פוגענית, שואף להכפיף את הסביבה לצרכיו. חוסר הקונסטרוקטיביות של עמדה כזו נעוצה בחוסר הגמישות של סטריאוטיפים התנהגותיים, הדומיננטיות של מוקד שליטה חיצוני וחוסר ביקורתיות מספקת.

מטבע הדברים, הבסיס להיווצרות הבריאות הפסיכולוגית של תלמידים כאלה הוא עבודת תיקון פרטנית מאורגנת במיוחד, אולם בעת פיתוח טכנולוגיות לעבודת תיקון פרטנית, נתקלנו בקשיים משמעותיים. התברר שאין למעשה שיטות לתיקון פסיכולוגי שניתן להשתמש בהן במסגרת בית ספרית. השיטות שפותחו במדע הבית דורשות חינוך רפואי, טכנולוגיות מערביות (W. Oaklander) - שינויים בתנאים הרוסיים. לכן, עבודת התיקון המתוארת להלן מבוססת על טכנולוגיות קנייניות או שינויים קנייניים.

כפי ש בסיס תיאורטיבעבודת תיקון פרטנית, השתמשנו בגישה ממוקדת בילד (G.L. Landreth, Exline) ובהתאם לכך הסתמכנו על עקרונות היסוד הבאים: התעניינות כנה בילד ובעולמו הפנימי; קבלה ללא תנאי של הילד כפי שהוא; יצירת תחושת ביטחון אצל הילד, הזדמנות לחקור את עצמו ולהביע בחופשיות את רגשותיו; לספק לילד אמצעי להביע את ה"אני" שלו; תהליך תיקון הדרגתי, בהתאם לקצב שקבע הילד.

מכיוון שלכל ילד יש מסלול משלו, די קשה לבנות את תהליך התיקון בהתאם למרכיבי הבריאות הפסיכולוגית. עם זאת, על סמך ניסיון העבודה שלנו, זיהינו שלבים קונבנציונליים מסוימים, המבוססים על הרגשות שמביע הילד, על תוכן הציורים והמשחקים שלו.

בשלב הראשוני (1-4 שיעורים), שוררות תחושות של בדידות, חוסר ודאות וחרדה מפוזרת. ציורים ומשחקים משקפים את עולמו הפנימי של הילד: התנגשויות, התרסקויות, התקפות, מחלות, שבדרך כלל מסתיימות במוות של הדמויות הראשיות, כלומר. תסמיני דיכאון ניכרים בבירור. הפחד מחשיפה עצמית מתבטא כאן לעתים קרובות: לילדים יש דברים שונים סיבות טובותהם מסרבים לקחת שיעורים, לא מאפשרים לו לרשום הערות, תוהים אם הציורים שלו יוצגו להוריו וכו'.

בשלב האמצעי (שיעורים 5-8), באים לידי ביטוי רגשותיו של הילד שהודחקו בעבר: כעס, פחדים, טינה. מתחילה עבודת מחקר חלקים שוניםשל ה"אני" שלך (לעתים קרובות סותרים זה את זה). האמון ביועץ מופיע, הילד נכנס איתו בקלות לצורות שונות של מגע מישוש, שואף להגיע לשיעורים ומתעצבן כאשר הוא מפסיד שיעורים. נושא הניצחון של הדמויות הראשיות מופיע בציורים ובמשחקים, כלומר. ניצחון הטוב על הרע. לעתים קרובות ילד בא לדון בבעיה העמוקה האישית שלו: פחד מאביו, סבל מגירושי הוריו, קנאה באחים וכו'.

שלב אחרון (שיעורים 9-15). מופיעות תחושות של שמחה, חופש, הערכה עצמית, גאווה בהישגיו ואמונה בכוחות עצמו. הציורים והמשחקים מכילים דימויים חיוביים (פרחים יפים, חיות חזקות, מכוניות מהירות, חיילים אמיצים וכו'). קצת איבד עניין בשיעורים. הילד מסכים לדלג עליהם ואינו מתנגד להשלמתם.

על מנת לקבוע את ההיגיון הכללי של פעולות תיקון, יש צורך לתאר את הטיפולוגיה של הפרעות בריאות פסיכולוגיות. בהתבסס על ההבנה שתוארה קודם לכן של הנורמה כהסתגלות דינמית, אנו יכולים להסיק שהתפתחות נורמלית מתאימה להיעדר קונפליקט תוך-אישי הרסני. בואו נסתכל על זה ביתר פירוט. ידוע שקונפליקט תוך אישי מאופיין בהפרעה במנגנון ההסתגלות התקין ובמתח נפשי מוגבר. מספר עצום של שיטות שונות משמשות לפתרון קונפליקטים. ההעדפה לשיטה כזו או אחרת נקבעת על פי מגדר, גיל, מאפיינים אישיים, רמת ההתפתחות והעקרונות הרווחים של הפסיכולוגיה המשפחתית התמימה של הפרט. בהתאם לסוג הפתרון ואופי ההשלכות, קונפליקטים יכולים להיות בונים או הרסניים.

קונפליקט בונה מאופיין בפיתוח מירבי של מבני קונפליקט; זהו אחד המנגנונים לפיתוח אישיותו של הילד, רכישת תכונות חדשות, הפנמה וקבלה מודעת של ערכי מוסר, רכישת מיומנויות הסתגלות חדשות, עצמית נאותה. הערכה, מימוש עצמי ומקור. בפרט מציין מ' קליין כי "הקונפליקט והצורך להתגבר עליו הם מרכיבים בסיסיים של יצירתיות" (79, עמ' 25).

קונפליקט הרסני מחמיר את פיצול האישיות, מתפתח למשברי חיים ומוביל להתפתחות תגובות נוירוטיות; מאיים על יעילות הפעילויות, מעכב התפתחות אישית, מהווה מקור לאי ודאות וחוסר יציבות בהתנהגות, מוביל להיווצרות תסביך נחיתות יציב, אובדן משמעות בחיים, הרס של יחסים בין אישיים קיימים ותוקפנות. קונפליקט הרסני קשור קשר בל יינתק עם חרדה נוירוטית (R. May), והקשר הזה הוא דו-כיווני. "עם קונפליקט מתמיד בלתי פתור, אדם יכול לעקור צד אחד של הקונפליקט הזה מהתודעה, ואז מופיעה חרדה נוירוטית. בתורה, החרדה יוצרת תחושות של חוסר אונים וחוסר אונים, וגם משתקת את יכולת הפעולה, מה שמגביר עוד יותר קונפליקט פסיכולוגי"(112, עמ' 189). לפיכך, עליה מתמשכת חזקה ברמת החרדה, כלומר. חרדה של ילד היא אינדיקטור לנוכחות של קונפליקט פנימי הרסני, כלומר, אינדיקטור להפרה של בריאות פסיכולוגית.

גישות לחקר בעיות בריאות

בסיכום הדעות המדעיות הנפוצות ביותר על בעיית הבריאות בימינו, אנו יכולים להבחין במספר גישות לחקר תופעה זו.

1. גישה נורמוצנטרית: בריאות נחשבת כקבוצה של נורמות ממוצעות של תפיסה, חשיבה, תגובה רגשית והתנהגות, בשילוב עם אינדיקטורים נורמליים למצב הסומטי של הפרט. זוהי רמת תפקוד אופטימלית מסוימת של הגוף והנפש.

2. גישה פנומנולוגית: בעיית הבריאות והמחלה מתפרשות כהיבטים או וריאציות בסיסיות של "דרך הוויה-בעולם" אינדיבידואלית ייחודית, הן נכללות בתמונה הסובייקטיבית של העולם וניתן לתפוס אותן רק בהקשר שלה ( K. Jaspers, L. Binswanger, R. Lang). במקרה זה, נהלי מחקר רשמיים מוחלפים בתיאור פנומנולוגי המבוסס על הבנה עמוקה ואמפתיה.

3. גישה הוליסטית: בריאות מובנת כיושרה שרכש אדם בתהליך היווצרותו, אשר מניחה בגרות אישית (G. Allport), אינטגרציה של ניסיון חיים (C. Rogers) ופיוס, סינתזה של הסתירות הבסיסיות של הקיום האנושי או התוך-נפשי. קוטביות (C. Jung). עקרונות מדעיים טבעיים של ניתוח משלימים עקרונות הומניטריים, המספקים ראייה הוליסטית של הבעיה.

4. גישה בין-תרבותית: בריאות היא משתנה חברתי-תרבותי; מאפייניו יחסיים ונקבעים על ידי תנאים חברתיים ספציפיים, הקשר תרבותי וייחודיות של אורח החיים הלאומי ודימוי העולם.

5. גישה דיסקוסיבית: ניתן ללמוד כל רעיון של בריאות כתוצר של שיח מסוים, שיש לו היגיון פנימי משלו לבנייה או המשגה של מציאות חברתית ונפשית.

6. גישה אקסיולוגית: בריאות פועלת כערך אנושי אוניברסלי, מתאם עם האוריינטציות הערכיות הבסיסיות של הפרט ותופסת מקום מסוים בהיררכיית הערכים (V. Frankl, A. Maslow). הדומיננטיות של ערכים מסוימים, כמו גם הערכתם מחדש, המשבר נחשבים כגורמים שקובעים את בריאותו של אדם או משפיעים עליו לרעה. א' מאסלו צריך להיות מוכר כמדען הבולט במאה שלנו שחקר את בריאות הנפש והפרעותיה בהיבט הערכי שלהן, כלומר ביחס לערכים האנושיים הגבוהים ביותר.

7. גישה אינטגרטיבית: כל עקרונות הסבר, מודלים ותכניות מושגיות מוכרים כדרכים נאותות לחקור בריאות ברמות שונות של הקיום האנושי. נעשה ניסיון לשלב מודלים ומסגרות אלו, תוך התחשבות במגבלותיהם, על בסיס מושגי אחד על פי עקרונות היסוד של תורת המערכות.

שיטתיות נוספת של גישות לבריאות אפשרית, המתאימה למערכות גדולות יותר של ידע מדעי, למשל, הדגשת:

אבולוציוניסט (אופייני למדע הביולוגי),

בעל אוריינטציה חברתית,

הומניסטי,

גישות תיאולוגיות (במיוחד נוצריות) ואחרות.

כל הגישות הנ"ל נראות מקובלות ומשלימות אותנו. את אותן תופעות הקשורות לתחום בריאות האדם ניתן לנתח בהצלחה הן כמאפיינים יציבים של אדם, והן כשיטות לתיאור הפילוסופי או המדעי שלו שהתבססו בתוך תרבות נתונה, והן כמרכיבים של מושג עצמי סובייקטיבי.

סטנדרטים חברתיים-תרבותיים של בריאות

סקירה של ספרות פילוסופית, רפואית, פסיכיאטרית ופסיכולוגית מתקופות היסטוריות שונות והדגשת ההגדרות האופייניות ביותר לבריאות בה מאפשרת, באמצעות סיכום גישות שונות, לקבל רעיונות מאוד מוגדרים על תופעה זו שעמדו במבחן הזמן והפכו , אם לא אוניברסלי, אז לפחות נפוץ תקני בריאות. כן, מודגש שלושה "סטנדרטים של בריאות" הנפוצים ביותר :

1. תקן עתיק: בריאות כעקביות פנימית.

2. תקן הסתגלות: בריאות כהתאמה של הפרט לסביבה.

3. תקן אנתרופוצנטרי: בריאות כמימוש עצמי מקיף או חשיפת הפוטנציאל היצירתי והרוחני של הפרט.

במבנה הסטנדרט החברתי-תרבותי של הבריאות, ניתן להבחין בין הדברים הבאים: רכיבים:

- הרעיון הכללי ביותר של תופעת הבריאות(בדרך כלל מתבטא בתמציתיות בהגדרה);

- רעיונות מבוססים על התנאים והעקרונות הבסיסיים של קיום בריא;

- מידע על דרכים או אמצעים לשיפור הבריאות האישית, המשקף את הניסיון התרבותי וההיסטורי של קהילות שונות.

בנוסף, כל סטנדרט חברתי-תרבותי של בריאות תואם לרמה מסוימת פרשנות לסוג המחלה.

תקן עתיק: בריאות כעקביות פנימית. ניסוח זה נצמד על ידי אותם מטפלים ופסיכיאטרים הרואים בתהליך של שיפור (או ריפוי) של הפרט, קודם כל, השגת איזון של הכוחות המניעים של הטבע האנושי, פיוס של ניגודים תוך-אישיים. רעיון הבריאות הקדום, הפועל כאחד הסטנדרטים הנפוצים ביותר, מבוסס על הרעיון של יחס אופטימלי מסוים בין המרכיבים השונים של הטבע הפיזי והנפשי של האדם, אשר בכפוף ל כינון יחס כזה, יוצרים אחדות פנימית מסודרת.

מודל הסתגלות של אישיות בריאה. מודל זה, שעלה במפגש בין הגישה הסוציולוגית למדעי הביולוגיה, ומהווה את הבסיס הרעיוני תרופה מודרניתופסיכיאטריה. תקן זה מכסה את מערכת היחסים של אדם עם העולם הסובב אותו וכולל התחשבות בבעיות הבריאות והמחלות במישור החיצוני של חיי האדם. בהקשר הזה תהליך הריפוי מובן כהסתגלות מוצלחת והרמוניה מקיפה של יחסי הנבדק עם העולם הסובב אותו.

רעיון הבריאות הזה הוא תוצר של המחשבה המדעית של המאה ה-19. אנו יכולים למצוא את הנחות היסוד התיאורטיות של מודל זה, ראשית, בתורתו האבולוציונית של צ'ארלס דרווין, שראה בכוח המניע העיקרי של האבולוציה את מאבק ההישרדות, המוביל להסתגלות מושלמת יותר ויותר לסביבה, ושנית, בסוציולוגיה. של O. Comte ובמיוחד E. Durkheim, שראו כל ביטוי של חייו הרוחניים של אדם, בעיקר כפונקציה של יחסיו החברתיים.

בריאות לאור מושגים ביולוגיים, העולה בקנה אחד עם התיאוריה של G. Selye, קשורה ישירות לשימור הקביעות של הסביבה הפנימית של הגוף, אשר אין להפריע בתהליך של אינטראקציה אינטנסיבית עם סביבה חיצונית. במילים אחרות, ניתן לזהות מדד ביולוגי של בריאות כיכולת לשמור על יציבות ברמה הפסיכופיזית בתנאים של מגע ישיר ופעיל עם הסביבה.

מנקודת מבט חברתית, אדם בריא הוא אחד שמתפקד ביעילות. לפיכך, ברפואה, הבריאות נקבעת לא ביחס למאפיינים הטבעיים האידיאליים שלה, אלא ביחס לדרישות לתפקודה החברתי: כאשר ילד הולך לבית הספר, עליו ללמוד ביעילות, ולאחר מכן, כשיגדל, לשרת ביעילות. הצבא, כשהוא מקים משפחה, יולד ומגדל אנשים בריאים, ילדים, כשהם יוצאים לעבודה, מבצעים ביעילות את תפקידיהם כמומחה. לפי גישה זו (ממוקדת הנורמה), כל הפרעה בבריאות הנפש שקולה לסטייה מהנורמה המקובלת בחברה ומרמזת על ירידה באפקטיביות החברתית של הנבדק, ולכן יכולה להיחשב כצורה מסוימת של חוסר התאמה חברתית.

לפיכך, מודל ההסתגלות נועד להצביע על המשמעות החברתית של הבריאות, ומאפשר לנו לזהות על תנאי שלושה היבטים עיקריים של בעיית ההסתגלות לבריאות:

1. היבט סביבתי– בריאות, כדו קיום הרמוני עם הסביבה הטבעית, בהתאם לטבעו הביולוגי של האדם; הקונפורמיות הטבעית של הקיום האנושי, שהפרתה מובילה למחלות ואסונות סביבתיים.

2. היבט רגולטורי- בריאות, כעמידה בתנאים ובהתנהגות של אדם עם נורמות חברתיות ותרבותיות המקובלות בקהילה נתונה; היכולת להטמיע בצורה נאותה נורמות אלו.

3. היבט תקשורתי ואינטראקטיבי- בריאות, כתקשורת מלאה ואינטראקציה נאותה עם הסביבה האנושית; הלימות והפרודוקטיביות של היחסים החברתיים של הפרט.

מודל הומניסטי של אישיות בריאה. הסטנדרט החברתי-תרבותי השלישי לבריאות מוגדר כרגיל אנתרופוצנטרית. כינוי זה מצביע על כך שבמרכזם של מושגי בריאות שונים שעלו על בסיס תקן זה, יש רעיון של המטרה הגבוהה ביותר (הרוחנית) של האדם.

בניגוד לתיאוריות ההסתגלות של האישיות, שרבות מהן מתמקדות בטעויות וכישלונות של הסתגלות, הפסיכולוגיה ההומניסטית היא פסיכולוגיה המתמקדת בעיקר בחקר אנשים בריאים ויצירתיים, תוך הבנת הביטויים הבונים והיצירתיים של הטבע האנושי. היא מבוססת על יחסו של הפרט כערך מוחלט, בלתי ניתן לערעור ומתמשך.

המאפיינים היציבים של אישיות בריאה, על פי המודל ההומניסטי, יכולים לכלול את הדברים הבאים:

1. מימוש עצמי, התמקדות הפרט בחשיפת הפוטנציאל היצירתי והרוחני שלו.

2. התפתחות מלאה, דינמיות וצמיחה אישית.

3. פתיחות להתנסות ואמון ראשוני בתהליך החיים.

4. יכולת לדיאלוג אמיתי.

5. חופש בחוויה, ביטוי עצמי והגדרה עצמית, שבלעדיהם לא תיתכן יצירתיות אמיתית ולא עמדה אישית עצמאית, והקשורה ישירות לתכונות כמו אחריות, כנות, התאמה וקבלה עצמית.

6. משמעות הקיום - חיפוש אחר משמעות בחיים או הרצון לחיות בצורה משמעותית ("כשיש בשביל מה לחיות, אתה יכול לסבול כל "איך").

7. יושרה סביר יותר המטרה הגבוהה ביותרהתפתחות אישית והנטייה המתבטאת ללא הרף לאינטגרציה, ולא למצב המושג והסופי. אדם בריא הוא תמיד פוטנציאלי שלם, כלומר בהתפתחותו הוא מכוון להשגת שלמות ואחדות.

תקן זה מבוסס על הרעיון של אישיות דינמית, מתפתחת בחופשיות, פתוחה לחוויה ומכוונת לערכים הגבוהים ביותר. יש להכיר בעקרונות ובקריטריונים העיקריים לקיום בריא לאור תקן זה כביטוי עצמי יצירתי חופשי, התפתחות (צמיחה אישית), שילוב חוויה והגדרה עצמית רוחנית.

קריטריונים לבריאות הנפש.

כדי לפתור בעיות הקשורות בשימור ובשמירה על בריאות הנפש (הן תיאורטית והן מעשית), חשוב ביותר לזהות קריטריונים לבריאות הנפש, שעדיין נתון לוויכוח בין מומחים שונים: פסיכיאטרים, פסיכולוגים וליאולוגים. חלופה לנורמה במקרה של בריאות הנפש היא מחלה.

הקריטריון העיקרי של בריאות לאור התקן העתיקניתן להגדיר כך: העקביות של כל מרכיבי הנפש, מהאינטראקציה שביניהן נוצרת האישיות, כמערכת רב-שכבתית השומרת על שלמותה והיררכיה שלה. בהתאם לכך, פגיעה בבריאות הנפש תתבטא באי התאמה של מרכיבים אלו, המאיימת על שלמות המערכת. עם זאת, על פי רעיונות מודרניים, חוסר התאמה פנימי לא תמיד אומר פסיכופתולוגיה. מצב של מחלוקת פנימית מבטא לעתים קרובות תהליך עמוק של צמיחה אישית ושינוי רוחני. לכן, חשוב להבחין בין מצבים פתולוגיים למשבר. אם מצבים פתולוגיים מעידים על פיצול אישיות, אובדן שלמות ויחס להשגתו, הרי שתנאי משבר מרמזים על אפשרות להגיע לרמת אינטגרציה גבוהה יותר. במקרה זה, חוסר התאמה במערכת אינו מביא לקריסתה, אלא להפעלת עתודות למעבר המערכת לרמת תפקוד גבוהה יותר. במסגרת התקן הקדום, אין הבחנה זו: משבר שווה ערך לחלוטין למחלה.

לאור ההסתגלות והסטנדרטים האנתרופוצנטרייםגובשו שני קריטריונים נוספים לבריאות הנפש: הרמוניזציה של מערכת היחסים "אינדיבידואל - סביבה" ("אני - עולם"), המקרה המיוחד שלו הוא הסתגלות חברתית ומימוש עצמי מקיף, כלומר, חשיפת הפוטנציאל היצירתי והרוחני. של הפרט בתנאים סוציו-היסטוריים ספציפיים.

החשיבה המחודשת ההומניטרית על בעיות הבריאות והפתולוגיה, שכבשה את מוחותיהם של המדענים הגדולים במאה ה-20 שביקשו ליצור הבנה מדעית של אדם בריא, התוארה במעבר מהקיבעון הנוקשה של "נורמלי" וכואב תנאים האופייניים לפסיכיאטריה ולפסיכופתולוגיה לחקר תהליך היווצרות האישיות, החשיפה העצמית החופשית והכנה שלו.

E. פרום זיהה חמישה סוגים חברתיים של אופי, המייצגים את האינטראקציה של צרכים קיומיים ואת ההקשר החברתי שבו אנשים חיים. ה' פרום חילק אותם לשתי מחלקות גדולות: טיפוסים לא פרודוקטיביים (לא בריאים) ופרודוקטיביים (בריאים). הקטגוריה של פרודוקטיבי מייצגת את סוג הבריאות הנפשית האידיאלית בהבנתו של E. Fromm. טיפוס זה עצמאי, ישר, רגוע, אוהב, יצירתי ומבצע פעולות מועילות חברתית.

א. אריקסון הדגיש את הטבע הביו-חברתי והאופי ההסתגלני של התנהגות אישיותית, שהאיכות האינטגרטיבית שלה היא זהות פסיכו-חברתית. לפי אריקסון, הדימוי המייסד הרלוונטי של האגו ודפוסי התנהגות מסוימים חייבים להתפתח לאורך תקופה ארוכה של התפתחות אישיותית, ובכך להיות גורמים חיוניים כלליים הקובעים את בריאותו הנפשית של הנבדק. שינוי בתנאים החברתיים-תרבותיים של קיומו של אדם מוביל לאובדן הקודם ולצורך בגיבוש זהות חדשה. קשיים אישיים המתעוררים בדרך זו עלולים להוביל לנוירוזה קשה ("אובדן עצמי").

א' אדלר זיהה את חומרת העניין החברתי כקריטריון להערכת בריאותו הנפשית של אדם, והתייחס אליו כ"ברומטר של נורמליות". ק. יונג היה תיאורטיקן האישיות הראשון שטען שכדי להשיג את הבריאות הנפשית של הפרט, יש לשלב את הנטיות הרב-כיווניות שלו לתוך שלם קוהרנטי. כאשר מושגת אינטגרציה של כל היבטי הנשמה, אדם חווה אחדות, הרמוניה ושלמות.

G. Allport נתן את התיאור הבא של אישיות בריאה ("בוגרת"): בעל גבולות רחבים של ה"אני", יכול להסתכל על עצמו "מבחוץ", משתתף באופן פעיל בעבודה, במשפחה ובמערכות יחסים חברתיות, מסוגל לחמם , לבבי קשרים חברתיים: אינטימיות ידידותית ואמפתיה, מפגין חוסר דאגה רגשית וקבלה עצמית, תפיסה, חוויה ושאיפות מציאותיות, יכולת להכרה עצמית וחוש הומור, בעלת פילוסופיית חיים קוהרנטית.

א' מאסלו מגיע משני מרכיבים של בריאות הנפש. זהו, ראשית, הרצון של אנשים להיות "כל מה שהם יכולים", לפתח את הפוטנציאל שלהם באמצעות מימוש עצמי. המרכיב השני בבריאות הנפש הוא החתירה לערכים הומניסטיים.

א. מאסלו האמין כי אישיות המגשימה את עצמה מאופיינת בתכונות כגון קבלה של אחרים, אוטונומיה, ספונטניות, רגישות ליופי, חוש הומור, אלטרואיזם ונטייה ליצירתיות.

עבור א' מאסלו, אדם בריא בנפשו הוא כזה שיודע לממש את כישרונותיו, יכולותיו ופוטנציאליו.

הצגת תמונה הוליסטית של פעילות נפשית "רגילה" תוך שימוש בקריטריונים חיוביים של בריאות נפשית ניתן למצוא בספרות הפסיכולוגית הביתית מאת N.D. Lakosina ו-G.K. Ushakov. הם מזהים 15 קריטריונים לבריאות הנפש, כולל קריטריונים פיזיים, פסיכולוגיים וחברתיים: " נחישות של תופעות נפשיות, נחיצותן, סיבתיותן, סדרן; בשלות תחושת הקביעות (הקביעות) של מקום המגורים התואמת את גילו של הפרט; קירוב מירבי של תמונות סובייקטיביות לאובייקטים המשתקפים של המציאות; התאמת תגובות (גופניות ונפשיות כאחד) לחוזק ולתדירות של גירויים חיצוניים; התאמה של רמת השאיפות ליכולות האמיתיות של הפרט; ...תחושה של קביעות וזהות של חוויות בנסיבות דומות; היכולת לתכנן את מסלול חייך וכו'".

Osipov V.P מאמין כי בריאות הנפש נקבעת על ידי: 1) מידת התגובה של הפרט לגירויים מסביב, 2) היכולת של אדם לשרטט באופן עצמאי את דרכו בחיים;

3) מאפיינים של התנהגות אנושית בנסיבות חיים.

אחד הקריטריונים המגדירים של בריאות הנפש, המשמש לעתים קרובות למדי בשיטות פסיכותרפיות מודרניות מכיוונים שונים, הוא השוואת דימויים של ה"אני" האמיתי והאידיאלי (הרעיון של מה אדם היה רוצה להיות). רמה גבוהה של הסכמה בין ה"אני" האמיתי ל"אני" האידיאלי נחשבת לאינדיקטור טוב לבריאות הנפש. בשביל נפשית אדם בריארעיונות של נטישה, בדידות ומצבי רוח פסימיים אינם מקובלים. יש לו רזרבה מספקת חיוניות, המאפשר לו לשמור על מרץ רוחני ודבק באידיאלים אופטימיים.

חשיבות מיוחדת בין הקריטריונים לבריאותו הנפשית של האדם ניתנת למידת השילוב שלו, ההרמוניה, האיזון שלו, כמו גם מרכיבים כאלה של האוריינטציה שלו כמו רוחניות (חסד, צדק וכו'); אוריינטציה להתפתחות עצמית, העשרת האישיות של האדם.

בהתבסס על הגישות התיאורטיות לעיל, הקריטריונים העיקריים לבריאות הנפש כוללים:

התכתבות בין דימויי אובייקטי המציאות המשתקפים לבין תגובות הסובייקט אליהם;

התכתבות בין גיל ורמת בגרות של הספירות הרגשיות-רצוניות והקוגניטיביות של הפרט;

קשרים חברתיים מוצלחים;

היכולת להגדיר מטרות ספציפיות לטווח ארוך ולהשיג אותן.

בהתבסס על הקריטריונים שנבחרו, עולה ההגדרה הבאה לבריאות הנפש: היעדר הפרעות נפשיות בולטות, מאגר כוח מסוים להתגבר על קשיים בלתי צפויים, מצב של איזון תוך אישי בין אדם לעולם החיצון.

סיכום

לפיכך, בריאות הנפש היא תוצר אינטגרלי של התפתחות האישיות. זה תלוי בבגרותו (Allport), המימוש העצמי (רוג'רס, מאסלו), כושר ההסתגלות (Fromm), הצמיחה האישית (אריקסון) והיושרה (Jung), שבמהותה היא הדרגה הגבוהה ביותר של התפתחות האישיות, המטרה שלה.

ובריאות הנפש היא שמאפשרת לנו להרגיש כמו אנשים מן המניין. וכדי לחיות בהרמוניה עם העולם החיצון ועם עצמך, כדי להרגיש את כל היופי שבקיום, יש צורך לשאוף לשיפור עצמי, לא לעצור בהתפתחותו.

רשימת ספרות משומשת:

מאסלו א. גבולות רחוקים של נפש האדם. – סנט פטרסבורג, 1999.

Nikiforov G.S. פסיכולוגיה של בריאות. הדרכה. – סנט פטרסבורג: Rech, 2002.

אריקסון אי. יאנג לותר: מחקר היסטורי פסיכואנליטי. – מ', 1998

אדלר א. פרקטיקה ותיאוריה של פסיכולוגיה אינדיבידואלית. – מ', 1998.

Antsiferova L. I. פסיכולוגיה של חיי היומיום: עולם החיים האישי

היות וה"טכניקות" של קיומו // פסיכולוגיה של מצבים חברתיים. – סנט פטרסבורג: 2001.

Blaser A.,Heim E., Ringer H., Tommen M. פסיכותרפיה מכוונת בעיה. גישה אינטגרטיבית. – מ.: חברה עצמאית "קלאס", 1999.

Gulina M.A. הרמוניה פנימית ובריאות נפשית // פסיכולוגיה מעשית: ספר לימוד. קצבה // מתחת. ed. מ"ק טוטושקינה. - סנט פטרסבורג. 1999.

Kalitievskaya E. R. בריאות הנפש כדרך להיות בעולם: מהסבר לחוויה // פסיכולוגיה עם פנים אנושיות: פרספקטיבה הומניסטית בפסיכולוגיה פוסט-סובייטית. – מ', 1999.

יונג ק.ג. מבנה הנפש ובעיית האינדיבידואציה. – מ', 1996.

גישות מקומיות לפסיכולוגיית בריאות

מחלה - חיים בתנאים חריגים

הבריאות היא השיא אליו

כל אחד חייב להתרומם בעצמו.

I.I. ברקמן

הרלוונטיות המדעית של בנייה והבנת הבעיות של פסיכולוגיית הבריאות שזורה במשמעות המעשית של פתרון בעיות מניעה. מה ההבדל בין המשימות של פסיכופרופילקסיה ופסיכוהיגיינה לבין משימות פסיכולוגיית הבריאות? אם היגיינה נפשיתהמטרה העיקרית היא לשמר, לחזק ולשפר את הבריאות הנפשית על ידי ארגון סביבה טבעית וחברתית מתאימה, משטר ואורח חיים מתאימים, וכן פסיכופרופילקסשמטרתו למנוע הפרעות נפשיות, אם כן פסיכולוגיית הבריאות היא רחבה יותר בהיקפה. הוא כולל יצירת תנאים אישיים להתפתחות אישית, פיצוי והתאמה לדרישות סביבת המגורים. פסיכולוגיית הבריאות מבטיחה הסתגלות פסיכולוגית של הפרט בחברה, לשם כך היא מפתחת את התכונות האישיות להן זקוק הפרט ליצירת קשרים הרמוניים, מקדמת מימוש עצמי של האדם, משפרת את איכות חייו ובין היתר מעניקה סיוע נפשי. בסוף החיים והמוות. פתרון בעיות אלו תלוי בהבנת השאלות הבאות: מהי בריאות? נַפשִׁיתופעה? חֶברָתִיתופעה? גופניתופעה? רוחניתופעה? במילים אחרות, התפתחות פסיכולוגיית הבריאות אפשרית רק בצורה של אינטגרציה של ידע פילוסופי, סוציולוגי, פסיכולוגי ורפואי על האדם ויחסיו עם העולם.

בעבודותיהם של סופרים מקומיים, מוקדשת תשומת לב מיוחדת לניתוח המושג " אִישִׁיוּת"ככלי להתפתחות אנושית. לפיכך, V. M. Rozin סבור כי אישיות במובן ההיסטורי, חינוך צעיר מאוד 1 . בימי הביניים התבססה ההתנהגות האנושית על הקהילה, כמו גם על תורת הכנסייה, בעוד שעצם הבנת האל נוצרה בהשפעת ציפיות הקהילה, כלומר. זה היה סוג של השלכה של ציפיות כאלה. המאפיין העיקרי של האדם המודרני הוא רצון חופשי; היא מניחה מודעות עצמית ועצמאות ביחסים עם אחרים. האדם המודרני נאלץ כל הזמן לקבל החלטות משלו; עליו להשוות כל מאמץ שלו עם המאמצים של כוחות ומציאות אחרים. יחד עם זאת, כל אדם מגלה ובונה בסיס רוחני בצורה אינדיבידואלית כזו או אחרת, שהוא אורגני לעצמו וליכולותיו.

ס"מ.: רוזין V.M.מציאות נפשית, יכולות אנושיות ובריאות. מ', 2001.

התפתחות האישיות כולה מתרחשת בתהליך הפעילות של האדם עצמו, דרך הבנת הפעילות הזו ואת עצמו בה, במגע רגשי דיאלוגי עם אדם אחר. האדם המודרני נאלץ ליצור את עצמו מחדש כל הזמן בקביעות ובאוטונומיה שלו. בניית הדימוי העצמי כוללת את הרעיונות של "תרבות" ו"אחרים" כשוות ערך ביחס לרעיון ה"אני". לכן זה כל כך חשוב "להקשיב לעצמך, לאחרים ולזמן".

גישה פילוסופית ופסיכולוגית לבעיית הבריאות. B.S. Bratus מגיע להכללות הבאות על מהות האדם, הנכללות בהגדרה של בריאות 1.

ס"מ.: בראטוס ב.ס.לבעיית האדם בפסיכולוגיה // שאלות של פסיכולוגיה. 1997. מס' 5. עמ' 3-20.

1. המושגים "אדם" ו"אישיות" אינם זהים. ניתן להבין את האישיות כמכשיר השייך לאדם ומשרת אותו בתהליך עלייתו לטבעו האנושי שלו.

2. המאפיין המרכזי, מעצב המשמעות של האדם, הוא דרכו להתייחס ל"אחר".

3. כדי לממש את עצמו כאדם, יש צורך בדימוי הוליסטי של העתיד, שעמו יש קשר רגשי, בו האדם מאמין. אמונה היא מצב פנימי הקשור קשר הדוק לתהליך יצירת המשמעות. התחום הרוחני הוא כזה שכדי להחזיק אותו בכללותו דורש עבודה קשה כדי למצוא את הדרך הרוחנית שלך.

4. בריאות הנפש היא איזון בין תכונות ותהליכים נפשיים שונים: האיזון בין היכולת לתת ולקחת מאחר, להיות לבד ולהיות בין אנשים אחרים; איזון של אהבה עצמית ואהבה לזולת.

B.S. Bratus מציע הגדרה מקיפה התפתחות תקינה כהתפתחות המובילה את האדם לרכישת המהות האנושית הגנרית שלו. התנאים והקריטריונים להתפתחות כזו הם: א) התייחסות לעצמך ולאדם האחר כעצמאיים; ב) יכולת הריכוז, נתינה עצמית ואהבה כדרך למימוש מערכת יחסים זו; ג) אופי יצירתי, תכליתי של החיים; ד) הצורך בחופש חיובי; היכולת להביע רצון חופשי; ה) היכולת לעצב את העתיד בעצמו; ו) אמונה בהיתכנות התוכנית; ז) אחריות פנימית לעצמי ולדורות הבאים; ח) הרצון למצוא משמעות משותפת בחייו. בהתאמה לֹא נוֹרמָלִיהיא התפתחות המדכאת את המימוש העצמי האנושי.

B.S. Bratus מבדיל נַפשִׁיו אישיבריאות: "אדם יכול להיות בריא נפשית לחלוטין (לשנן ולחשוב טוב, להציב מטרות מורכבות, להיות פעיל, להיות מונחה על ידי מניעים מודעים, להגיע להצלחה, להימנע מכישלונות וכו') ובו בזמן להיות פגום אישית, חולה (לא תיאום, אל תכוון את חייך להשיג את המהות האנושית באמצעותה, להסתפק בפונדקאיות וכו')... אתיקה והכוונה מוסרית במקרה זה אינן רק לחץ חיצוני, אלא המהות של התפתחות תקינה וקריטריון של בְּרִיאוּת."

הגישה הפילוסופית והפסיכולוגית לבעיית הבריאות מיושמת בעבודותיהם של A. B. Kholmogorova ו- N. G. Garanyan, המאמינים כי הנטייה אדם מודרניסומטיזציה קשורה לנורמות וערכים תרבותיים קיימים, בפרט, פולחן ההצלחה והרווחה. זה מוביל לאיסור כללי על תחושות של חוסר שביעות רצון, פחד, מלנכוליה ותוקפנות של האדם עצמו, מה שמוביל, בתורו, להדחקה שלהם ומקשה על עיבוד פסיכולוגי של רגשות אלו. האיסור על רגשות הופך את השתקפות לחסרת משמעות ולא יעילה. כתוצאה מכך, אדם מוצא את עצמו שבוי בסתירות שלו, וזה מפחית את ההסתגלות. התוצאה של קונפליקט כזה היא הדחקה של האגרסיביות של האדם עצמו והשלכתה על אנשים אחרים. עוינות מודחקת מיוחסת לעולם הסובב, מה שמוביל לעלייה חדה בחרדה, ראשית, עקב תפיסת העולם הסובב כמסוכן, ושנית, תפיסת עצמו כמי שאינו מסוגל לעמוד בפני סכנה זו (בשל האיסור על תוקפנות) 1.

ס"מ.: Kholmogorova A.B., Garanyan N.G.תרבות, רגשות, בריאות נפשית // שאלות של פסיכולוגיה. 1999. מס' 2. עמ' 61-75.

חשיבות מיוחדת בין הקריטריונים לבריאותו הנפשית של האדם היא מידת האינטגרציה, הגיבוש, כמו גם הרוחניות (הרדיפה אחר האמת), רכישת ערכים הומניסטיים (חסד, צדק), והכוונה להתפתחות עצמית ו הַעֲשָׁרָה. מנקודת המבט של ניהול עצמי של הבריאות, אדם מאופיין בחומרת התכליתיות (מציאת משמעות החיים), רצון, אנרגיה, פעילות, שליטה עצמית והערכה עצמית נאותה.

א.ו. שובלוב, המסכם את העבודות המוקדשות לבעיית הבריאות, מזהה מספר מההוראות הבאות 1.

1. בריאות היא מצב אידיאלי. ככלל, אדם אינו בריא לחלוטין לאורך חייו.

2. לקירוב ראשון, בריאות היא תופעה מורכבת, רב-ממדית, המשקפת את אופני המציאות האנושית: קיום גופני, חיי נפש וקיום רוחני. בהתאם לכך, ניתן להעריך את בריאותו הסומטית, הנפשית והאישית של האדם.

3. בריאות היא גם מצב וגם תהליך דינמי מורכב, הכולל הבשלה וצמיחה של מבנים פיזיולוגיים ותפקוד הגוף, התפתחות ותפקוד הספירה הנפשית, היווצרות, הגדרה עצמית ומיצוב של הפרט.

5. אדם יכול להיות בריא בתנאי חיים מסוימים (מאפיינים אקולוגיים ואקלימיים, איכות התזונה, לוח זמנים של עבודה ומנוחה, גורמים חברתיים-תרבותיים וכו'). תנאים משביעי רצון עבור אדם אחד עשויים להיות כואבים עבור אדם אחר.

6. בריאות היא מושג תרבותי-היסטורי, לא מושג רפואי צר. בזמנים שונים, בתרבויות שונות, הגבול בין בריאות לבריאות לקויה הוגדר בצורה שונה.

7. לקביעת מצב בריאות האדם יש צורך מצד אחד בבסיס התייחסות, דוגמה יציבה לרווחה, שלמות, שלמות, ומצד שני בתיאור דפוסי ההתרחשות והמהלך. של מחלות. בתפקיד זה פועלות מערכות של רעיונות מדעיים על נורמה ופתולוגיה.

8. בריאות וחולי הם מושגים דיאלקטיים משלימים. המחקר שלהם קשור להבנת טבעו ומהותו של האדם.

9. בריאות היא אחד מערכי היסוד בחיי האדם.

ס"מ.: שובלוב א.ו.בעיות הומניטריות ואנתרופולוגיות של בריאות פסיכולוגית // שאלות של פסיכולוגיה. 2004. מס' 6. עמ' 18-33.

בהתבסס על רעיונות הגישה האנתרופולוגית שפותחו על ידי וי.י. סלובודצ'יקוב וא.וו. שובאלוב, יש להבין את הבריאות הפסיכולוגית כמצב המאפיין את התהליך והתוצאה של התפתחות תקינה של מציאות סובייקטיבית בתוך חיי הפרט. הנורמה האינדיבידואלית של בריאות פסיכולוגית היא הטובה ביותר שאפשר בגיל מסוים עבור אדם ספציפיבתנאי פיתוח מתאימים 1.

ס"מ.: Slobodchikov V. I., Shuvalov A. V.גישה אנתרופולוגית לפתרון בעיית הבריאות הפסיכולוגית של ילדים // שאלות הפסיכולוגיה. 2001. מס' 4. עמ' 91-105.

א' ש' טשוסטוב, במודל התפיסה הגופנית שלו, סבור כי בהפיכתו לתופעה של תודעה, תחושה אלמנטרית כוללת רשת קטגורית נסתרת, רק בתאים שבה היא רוכשת את קיומה הסובייקטיבי. המחבר כותב שלפיזיות בהקשר של מחלה יש איכות מיוחדת: " תחושות כואבותמתכוונים לא רק לעצמם, אלא גם למה שבאופן עקרוני חיצוני להם. הם מופנים לא רק פנימה, כלומר. מייצגים לא רק רקמה חושנית שקיבלה משמעות בקטגוריות של מרחב הגוף איברים פנימיים, אופנים, הדרגות של עוצמה וכו', אבל גם חיצונית - מחלה מתכוונת" 1.

טשוסטוב א.ש.פסיכולוגיה של הפיזיות. מ', 2002. עמ' 102.

"משמעות משנית", על פי המחבר, דומה בדרך כלל למה שמכונה בדרך כלל רמה אינטלקטואלית של התמונה הפנימית של המחלה, שלב ההערכה של היווצרותו. היווצרות משמעות כזו של תחושות גופניות קשורה בהטמעה של השקפות תרבותיות קיימות על מחלות, הגורמים שלהן, מנגנוניהן ושיטות הטיפול הנובעות מכך. טשוסטוב מפנה את תשומת הלב למשמעות האישית של המחלה ורואה בה משמעות חיונית לנושא נסיבות המחלה ביחס למניעי פעילותו. לכן, מגוון סוגי היחס למחלה נקבע על פי מגוון המשמעויות האישיות שלה. הוא מזהה משמעויות כמו מחסום (שלילי), חיובי וקונפליקט. לפיכך, התחושה התוך-קפדנית במבנה ה-VKB, לאחר שעברה סימן ורכשה את קיומה הסובייקטיבי בקטגוריות של מודאליות ומרחב גוף, הופכת לסימפטום ומקבלת משמעות בהקשר של החיים. זה מתאפשר מכיוון שהמחלה לא רק מביאה תחושות כואבות לאדם, אלא גם משפיעה על יסודות הקיום הביולוגי והחברתי שלו; דרך משמעות, מחלה מתגלה לכל תחום הקיום האנושי.

מהעמדה המוצהרת, יש להתייחס לסבל גופני (מחלה) לא כמצב חסר טבעי, אלא בעיקר כאובייקט של שליטה - סוציאליזציה, VKB - כמערכת סמיוטית, ותחושה תוך-קונספטיבית גופנית - כטקסטואלי מורכב, סימן-סימבולי. מבנה, ועירור לא פשוט של אינטררצפטורים (כלומר לא השתקפות רפלקסיבית של המצב הטבעי, אלא תפיסה תרבותית של אובייקט תרבותי). בהיגיון של התפתחות המחלה והטיפול, יש להבחין בין שני צדדים: מַטָרָה, בכפוף לחוקים פיזיקליים, ו סובייקטיבי, בכפוף לחוקי הנפש. לפיכך, פסיכולוגיית הבריאות שואפת לעזור לאדם לקבל החלטה בחיים, למצוא נתיב המוביל לאחדות שלו עם העולם הסובב אותו. המשימה של פסיכולוג היא לקדם ידע עצמי, חינוך עצמי ועזרה עצמית.

פסיכותרפיה מדהימה מאת V. A. Ananyev.מחבר אחת המונוגרפיות המקיפות הראשונות על פסיכולוגיית הבריאות, V.A. Ananyev, מקדיש תשומת לב מיוחדת ל ניתוח בריאות רוחני 1 . ניתוח זה כולל את התפתחות הנפש, הרצון, הרגשות, הגוף, היצירתיות ומתגלה רק בחיים עצמם.

ראה למשל: אנאנייב V.A.פסיכולוגיה בריאותית: סינתזה של ידע על צמיחה אישית // בעיות הדורשות פתרונות. 1995. מס' 3 עמ' 54-67; זה הוא.מבוא לפסיכולוגיית בריאות. סנט פטרבורג, 1999; זה הוא.מבוא לפסיכותרפיה מדהימה // כתב עת של פסיכולוג מעשי. 1999. מס' 7-8. עמ' 41-72; וכו.

אנאנייב מביא את המשל הבא. איכשהו האלים של אולימפוס החליטו להעביר את כוחם לאנשים ולמקם אותו במקום שיהיה קשה למצוא אותו. זאוס הציע לקבור אותה בלוע הר געש, פוסידון - בקרקעית האוקיינוס, הפיסטוס יעץ לקבור אותה עמוק באדמה. אפרודיטה ציינה שאדם סביר בהחלט יחקור את קרקעית המכתש ואת קרקעית האוקיינוס, ויירד אל בטן האדמה בחיפוש אחר מאובנים ובוודאי ימצא במוקדם או במאוחר את הכוח הזה. הבה, אמרה, נסתיר את זה במקום שבו אדם ודאי לא יסתכל: בואו נשים את זה באדם עצמו. והאלים הסכימו איתה: האדם לעולם לא יחשוב לחפש את כוח האלים, או את האמת, בעצמו.

בתיאוריה שלו פסיכותרפיה מדהימה(PPT) אנאנייב מציע מערכת של רעיונות על אדם. ההוראות העיקריות של תיאוריה זו הן כדלקמן.

1. PPT מבוסס על העקרונות הפילוסופיים של התיאוריה של מערכות מארגנות עצמיות מורכבות - סינרגטיות. אדם נחשב למערכת פתוחה, מורכבת, מארגנת את עצמה, שהיא תהליך משוטט בנתיבים הרב-משתנים של שדה החיים.

2. PPT מבוסס על תיאוריית משבר האישיות. אירועי חיים קריטיים הופכים לנקודות מפנה בגורל. ההוראות שמגדירות זעזועים הן תנאי מיוחדמתח, מוסרי, פסיכולוגי, רוחני. בחוויה זו משתנה מערכת הערכים הישנה והפרטית ומתגבשת מערכת ערכים חדשה ואוניברסלית יותר. יש זינוק איכותי בתודעה – מעבר מהלוגי למופשט.

3. הלם קשור בהכרח להערכה מחודשת של היבטים של החיים, חשיבה מחודשת, "התגלות", חזון של דרך חדשה. יש להתייחס לפיתוח רק לאותם שינויים הכרוכים בשינויים חדשים.

הוראות מושגיות בסיסיות של PPTמצביע על כך ש המודל הזה עושה ניסיון לחקור את האדם באחדות עם העולם: לא על ידי בנייה מחדש של היקום כך שיתאים לעצמו, אלא על ידי הכרה בעצמו כאחד המרכיבים התלויים זה בזה בסדר עולמי גרנדיוזי וגאוני. זה מקדם בכבוד את הנטיות ההתפתחותיות הייחודיות של הפרט תוך שימוש במשאבים שלו. עם אמון מוחלט בעצמו, אדם עושה את הבחירה הטובה ביותר עבור עצמו. כל בעיה מעידה על דרך לפתור אותה. יצירת גישה למנגנונים פנימיים היא המטרה העיקרית של פסיכותרפיה מדהימה.

בפרדיגמת ה-PPT, בריאות נתפסת כתנאי או אמצעי להשגת מטרות ומציאת משמעות לחיים. מטרה היא משהו שניתן להשיג. בעוד שמשמעות החיים מתפרשת כמשהו שנעקף כל הזמן, אך לעולם לא ניתן להשגה מיסודו בחיים.

פסיכותרפיה מצוינת שואפת לשלב יעדים טקטיים עם יעדים אסטרטגיים. באמצעות המודל של הכאוס, הוא מפעיל מנגנוני הסתגלות אנושיים, העומדים בפני המשימה של שינוי הפונקציות והמבנה של האישיות. המערכת הופכת לבלתי יציבה בכל פעם שאדם בוחר בנתיב התפתחות נוסף. עבור מערכת מארגנת עצמית מורכבת לא יכול להיות הומאוסטזיס סטטי. משבר הכרחי לצמיחה אישית אם הוא נתפס כמבחן מסוים. לפיכך, PPT עוזר לעדכן דפוסי ויסות עצמי שנועדו לשמור על הקביעות המשתנה ללא הרף של אדם.

פסיכותרפיה מדהימה יוצרת את התנאים לתהליכים שמשנים באופן בלתי צפוי את כיוון התפתחות האישיות. נקודת ההתפצלות היא מצב קריטי של חוסר יציבות של המערכת. שינוי פרמטרים סביבתיים מעבר לערכים קריטיים יוצר אפשרות לשינוי המערכת. המעבר ממצב אחד למשנהו כרוך בתהליך דמוי מפולת שלגים של צמיחה לא ליניארית, והכי חשוב, מגרה עצמית.

סינרגטיקה פותחת עקרונות חדשים להרכבת שלם אבולוציוני מורכב מחלקים. עם המורכבות הגוברת של המערכות, מופיעות איכויות חדשות שלא היו ברמת המשנה. PPT כולל שימוש בניסיון העבר כדי לעבור אל העתיד, דרך ההווה. היא מאמינה שיעילות ההשפעה נקבעת לא בכוח, אלא לפי התצורה הטופולוגית הנכונה.

פסיכותרפיה מדהימה מסתמכת על מגוון גישות וטכנולוגיות שמטרתן להניע תהליכים של צמיחה עצמית לא ליניארית; הצורך של כל אדם לממש אחריות לגורל המערכת החברתית כולה.

המעגל המבני PPT הוא מחזור סגור הכולל שבעה שלבים, או שלבים, המובאים להלן.

@@@פריסה: הקלד את הטקסט במסגרת בגופן אחר, הסר את המסגרת!

הופעת המונח "בריאות פסיכולוגית" קשורה לפיתוח מתודולוגיה הומניטרית של ידע אנושי. הוא נקרא בין המושגים הבסיסיים של הסניף החדש מחקר פסיכולוגי- פסיכולוגיה הומניסטית, חלופה לגישה המכניסטית לאדם המועברת ממדעי הטבע.

בריאות היא תופעה מורכבת, רב מימדית, הכוללת היבטים רפואיים, פסיכולוגיים, פדגוגיים ואחרים. החוקה של ארגון הבריאות העולמי (WHO) מציעה להבין את הבריאות כ"... מצב של רווחה גופנית, נפשית וחברתית מלאה".

הבעיה המרכזית של פסיכולוגיית הבריאות היא שימור, חיזוק ופיתוח הבריאות על בסיס המרכיב הפסיכולוגי שבה, כאשר הבריאות עצמה באחדות מרכיביה הרוחניים, החברתיים והסומטיים הופכת לתנאי ממשי לחשיפה מלאה של הפוטנציאל של האדם, העצמי שלו. -התפתחות, שיפור עצמי, מימוש עצמי וידע עצמי. ברור שהמטרה העיקרית של פסיכולוגיית הבריאות היא שיפור מקיף של האדם.

בפסיכולוגיית הבריאות, מחברים רבים דבקים בגישה שיטתית לשיקולו (O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov). בקירוב הכללי ביותר, מבחינים ברמות תפקוד ביולוגיות, פסיכולוגיות וחברתיות. כאשר בוחנים את בריאות האדם, חוקרים ברמה הביולוגית מחפשים מנגנונים המבטיחים תפקוד אנושי תקין; ברמה הפסיכולוגית, הם רואים את המושג "אישיות בריאה" ואת התנאים להיווצרותה; ברמה החברתית, הם שמים דגש על ביצוע מלא של אדם את תפקידיו החברתיים.

המונח "בריאות פסיכולוגית אנושית" לוכד שני ביטויים מושגיים: פסיכולוגיה אנושית ופסיכולוגיית בריאות; אלו הן קטגוריות בסיסיות עבור הסיכויים להתפתחות הפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית ומעשית.

לפי ההגדרה של V.Yu. Zavyalov, בריאות הנפש היא מצב של שיווי משקל לא יציב ביותר או תנודות קלות סביב נקודת שיווי המשקל כביכול. מרכז האיזון המותנה אינו שייך לנפש, לגוף או לנפש. אדם בריא בנפשו יכול לחרוג ממנו מאוד, אך במקביל לחזור אליו שוב. הוא יסבול, יתאבל, אבל זה לא אומר שהוא חולה. היכולת לא לחרוג מה"מסגרת", לחזור למצב של איזון, תלויה בגורמים רבים: חינוך, חינוך, בריאות גופנית.

המונח "בריאות פסיכולוגית" הוכנס למילון המדעי על ידי האקדמאי I.V. Dubrovina. I.V. Dubrovina מגדיר "בריאות נפשית" כפעולה רגילה של תהליכים ומנגנונים נפשיים אינדיבידואליים, והמונח "בריאות פסיכולוגית" מתייחס לאישיות בכללותה, לגילויי הרוח האנושית ומאפשר לנו להפריד את ההיבט הפסיכולוגי מההיבט הרפואי. , סוציולוגי ופילוסופי. הבריאות הפסיכולוגית היא שגורמת לאדם להיות עצמאי.

מהלך תיאורטי זה בוצע ברוח המסורות של הפסיכולוגיה הרוסית. לפיכך, א.נ. לאונטייב הצביע על הצורך להפריד בין רעיונות על אישיות ל"נפשי", תוך דיבור על ה"אישי" כעל "מימד" מיוחד. ב.ס. בראטוס, המנתח את המגמות של החברה המודרנית, טוען שעבור יותר אנשים האבחנה "בריאה נפשית, אבל חולה אישית" הופכת לאופינית.

ר' אסאגיולי תיאר בריאות פסיכולוגית כאיזון בין היבטים שונים באישיותו של אדם; ש' פרייברג - בין צורכי הפרט והחברה; N.G. Garanyan, A.B. Kholmogorova - כתהליך של חיים אישיים, בו מאוזנים היבטים רפלקסיביים, רפלקסיביים, רגשיים, אינטלקטואליים, תקשורתיים, התנהגותיים.

קיימת הבנה רחבה של בריאות פסיכולוגית במסגרת גישת ההסתגלות (O.V. Khukhlaeva, G.S. Nikiforov). בגישה זו, אדם בריא הוא אדם שמסתגל בהצלחה ומקיים יחסים הרמוניים עם אחרים. לפי O.V. Khukhlaeva, הבנת בריאות פסיכולוגית כנוכחות של איזון דינמי בין הפרט והסביבה, הרמוניה בין אדם לחברה צריכה להיחשב כקריטריון שלה.

בניית מודל הוליסטי של אישיות בריאה מחייבת שילוב של שתי גישות מחקריות: גישה מבנית, המושרשת בפסיכולוגיית האישיות התיאורטית, וגישת הסתגלות, אופיינית יותר לפרקטיקה הפסיכולוגית. רק הבנת האישיות כמבנה אינטגרלי ומורכב והבנת ההיגיון הסמוי של התפתחותה האישית מאפשרים לקבל הבנה מקיפה ושלמה יותר של הבריאות. היחס האופטימלי בין המרכיבים המבניים של האישיות ושמירה על כפיפות היררכית של רמות מבטיחים את שימור הקשרים התוך-נפשיים העיקריים, את היציבות והיציבות של הנפש בשלב זה של התפתחות (ההיבט המבני של הבריאות). יחד עם זאת, הדינמיקה של האינטראקציה של מרכיבים אלו (רמות) ומידת התיאום של התהליכים הנפשיים הבסיסיים קובעים את האופי הייחודי של היווצרותו של הפרט כאינדיבידואליות הוליסטית וייחודית (ההיבט הדינמי או הפרוצדורלי של הבריאות).

אישיות בריאה מאופיינת בסידור וכפיפות של המרכיבים המרכיבים אותה, מחד, ועקביות של תהליכים המבטיחים את שלמותה והתפתחותה ההרמונית, מאידך. יחד עם זאת, הבריאות פועלת כאינדיקטור המאפיין את האישיות בשלמותה - כתנאי הכרחי לשילוב כל מרכיבי האישיות לתוך עצמי אחד.

בעיקרון, כל החוקרים מסכימים על עמדות מפתח כאלה שבריאות פסיכולוגית מרמזת על עמידות ללחץ, הרמוניה ורוחניות.

בריאות פסיכולוגית היא קבוצה דינמית של תכונות נפשיות אנושיות המבטיחות הרמוניה בין הצרכים של הפרט והחברה. המאפיין המרכזי של אדם בריא מבחינה פסיכולוגית הוא היכולת לווסת עצמית, להסתגל לתנאים ולהשפעות נוחים ולא נוחים. תפקידה העיקרי של הבריאות הפסיכולוגית הוא שמירה על איזון דינמי פעיל בין אדם לסביבה במצבים הדורשים גיוס משאבים אישיים.

בריאות פסיכולוגית אנושית קשורה למאפייני אישיות, המשלבת את כל ההיבטים עולם פנימיהאדם ודרכיו ביטויים חיצונייםלמכלול אחד. בריאות פסיכולוגית היא מרכיב חשוב ברווחתו החברתית של האדם, מצד אחד, ובחיוניותו, מצד שני. יחד עם זאת, בעיות רבות המתעוררות באדם אינן אינדיקטור למחלת נפש וניתן לפתור אותן בדרכים אחרות שאינן רפואיות (שיפור הזיכרון, הקשב, החשיבה; יצירת רמת התקשורת הנחוצה; הצגה עצמית; חתירה ל לממש את היכולות של האדם; פתרון קונפליקטים תוך-אישיים ובין-אישיים; שחרור מחרדה, מתח, תסכול, סוגים שונים של התמכרויות נפשיות וכו')

כיום, עדיין קיימת אמונה שדי בשכל ישר רגיל כדי להבין בריאות. הפתרון לבעיה זו אפשרי באמצעות הבנה מדעית ראשונית של תוכן המושג "בריאות פסיכולוגית". הבנה כזו מקשה על כך שבעבודות מדעיות רבות אין הבחנה ברורה בין המושגים "נפשית". ובריאות "פסיכולוגית". אולי זה מוסבר על ידי העובדה שבמשך זמן רב בעיית הבריאות נותרה מחוץ לתחום העניין של המדע הפסיכולוגי.

מה ההבדל בין המושגים "בריאות פסיכולוגית" ו"בריאות נפשית"? בסוף המאה ה-20 - ראשית המאה ה-21. Dubrovina I.V., מציגה את המושג "בריאות פסיכולוגית", ציינה את ההבדל בין בריאות נפשית לפסיכולוגית: בריאות נפשית, למעשה, קשורה לתהליכים ומנגנונים נפשיים אינדיבידואליים, בריאות פסיכולוגית מאפיינת את האישיות כולה, נמצאת בקשר ישיר עם הביטוי של רוח האדם

רבים מאיתנו מבלבלים בלי משים בין רווחה ובריאות, למרות שהם לא אותו דבר. זה קורה כי בריאות לקויה מורכבת מתסמינים של מחלה. אבל לעתים קרובות זהו רק מצב רוח שמשקף את המצב לא של הגוף, אלא של הנשמה. ומצב זה, כאשר אדם מפסיק להרגיש בריא, יכול באמת לעורר מחלה. הפרעות רבות קשורות לא למחלות, אלא למחלות נפש וסוגים שונים של חרדה. תחושות וחוויות שמחלישות או משפרות את בריאותך קשורות בעיקר במה אדם מאמין ובאופן בו הוא ניגש לחיים באופן כללי. לרוב, רגשות ומצבי רוח מושפעים מגורמים סובייקטיביים ומדברים אינדיבידואליים סביבנו בחיי היומיום. ככלל, שינויים במצב הרוח קשורים לרמה נמוכה מאוד של מודעות נפשית לחיים ובאופן כללי לבריאות. הסיבות למצב רוח זה או אחר מתממשות לעתים קרובות, ובכל זאת הוא נתפס כחסר סיבה, אם כי לכל מצב רוח יש סיבה משלו, אם כי בלתי מורגשת במבט ראשון.

הפרעות רבות אינן מחלות של אורח חיים, אלא קודם כל של צורת חשיבה, סגנון תחושה וחוויה ויחס לחיים. יחס לחיים הוא מושג רחב מאוד. הוא משלב את העמדות הבסיסיות של הפרט ועמדות כלפי פעילות מסוימת, כלפי התנהגות מסוימת. תחושות וחוויות שמשפרות או הורסות את הבריאות קשורות במה שאדם מאמין בו, למה הוא מצפה מהחיים, ואיך הוא מוכן לתפוס אותם.

במדע הפסיכולוגי, קיימות שלוש רמות של בריאות פסיכולוגית:

יצירתי, הרמה הגבוהה ביותר של בריאות פסיכולוגית מתרחשת אצל אנשים עם הסתגלות יציבה לסביבה, נוכחות של מאגר כוח להתגבר מצבים מלחיציםויחס יצירתי פעיל למציאות, נוכחות של עמדה יצירתית, הם מנווטים בהצלחה בעולם הזה כי הם למדו היטב וקיבלו את חוקיו.

הרמה ההסתגלותית והממוצעת באה לידי ביטוי באנשים המותאמים בדרך כלל לחברה, אך בעלי חרדה, יומרה מוגברת; חוקי החיים מובנים ברובם, אך חלקם קשים ליישום. אנשים כאלה יכולים להיות מסווגים כקבוצת סיכון מכיוון שאין להם מרווח בטיחות בבריאות הפסיכולוגית.

רמה לא מסתגלת, נמוכה יותר של בריאות פסיכולוגית נצפית אצל אנשים עם חוסר איזון של תהליכים.

מחקר שנערך על ארבעת אלפים עובדים בשני מפעלים גדולים שנערך על ידי מ' ליטבק הראה כי 85% מהאוכלוסייה נזקקו לעזרה פסיכולוגית.

מכיוון שעדיין אין שיטות והמלצות מוכחות מספיק לאבחון בריאות פסיכולוגית, לתיאור מפורט יותר של רמתה הנמוכה, בהסתייגויות קלות, ניתן להשתמש במושג "אישיות מודגשת".

יו. א. רשתניאק גילתה שהדגשה (הפרה של תהליך ההסתגלות לנורמה המקבילה) מסבכת בבירור את היחסים בין גברים לנשים. הרבה יותר קשה לגבר רגיל להסתדר עם אישה מודגשת מאשר עם רגילה; קשה עוד יותר לאישה מודגשת ולגבר מודגש להסתדר זה עם זה. יתר על כן, הדבר המסוכן ביותר הוא שבמערכת היחסים שלהם יש מלכודת המבוססת על הפרדוקס - "כמה שיותר יוצא דופן, יותר מושך". דמות מושחזת ומודגשת היא לרוב לא גשר בין אנשים, כפי שזה נראה בתחילת ההיכרות, אלא מחסום מפריד כשאנשים מתקרבים. עוצמת ההתבדלות שלהם, ההסתברות שלה, כפי שגילתה יו. א. רשתניאק, גדולה פי חמישה מההסתברות להתקרבות.

כפי שכבר הוזכר, הבסיס לבריאות פסיכולוגית הוא הרמוניה של האדם עם עצמו ועם הסביבה, וזה מושג באמצעות ויסות עצמי. ישנם שני סוגים של ויסות עצמי: פנימי וחיצוני.

ויסות עצמי פנימי הוא נכס אישיותי המאפשר מעבר חופשי מסוג אחד של פעילות או מדינה לאחר. ויסות עצמי פנימי מאפשר לך להשיג הרמוניה עם עצמך, לנהל את הרגשות, הרגשות ומערכות היחסים שלך.

ויסות עצמי חיצוני מבטיח אפשרות לפעילות נאותה, הן בתנאים נוחים והן בתנאים לא נוחים והשפעות סביבתיות. פעילות נאותה היא שילוב של שני תהליכים: גיוס מתח רצוני להשפעה אקטיבית על המצב, ולכן שינויים חיצוניים, והתאמות אליו, כלומר. שינויים פנימיים.

כיום מדברים, כותבים ונותנים עצות להגברת "התנגדות ללחץ", אך "שונות במתח" חשובה לא פחות, מה שמרמז לא רק על שימור הבריאות הפסיכולוגית, אלא גם על האפשרות של אדם להשתמש בלחץ עבור שינוי עצמי, צמיחה והתפתחות אישית. לשם כך, הם משתמשים בעקרון "שנה את עצמך והעולם ישתנה" בשיטה "שנה את עצמך מבלי לשנות את עצמך".

לפיכך, ניתן לומר שבריאות פסיכולוגית, בהיותה המרכיב החשוב ביותר בבריאות האדם, מתייחסת לאישיות כולה ואינה גיבוש קפוא, אלא תהליך התפתחות לקראת השגת מהותו ומימוש עצמי של עצמו ושל האדם. העולם סביבו לא רק עם המוח שלו, אלא גם עם הרגשות שלו, האינטואיציה שלו. הוא מקבל את עצמו במלואו ויחד עם זאת מכיר בבריאות הערכית והפסיכולוגית - תנאי הכרחי לתפקוד מלא של האדם בחברה, הקובע את חוסר ההפרדה של הפיזי והנפשי. אדם בריא פסיכולוגית הוא אדם יצירתי, עליז, פתוח לכל דבר חדש, שמזהה את הייחודיות של האנשים הסובבים אותו. אדם כזה מטיל אחריות על חייו בעיקר על עצמו ולומד ממצבים לא נוחים. הוא בהתפתחות מתמדת, ותורם להתפתחותם של אנשים אחרים. מתוך הבנה שחייו אולי לא לגמרי קלים, עליו ללמוד להסתגל בקלות לתנאי החיים המשתנים במהירות. בנוסף, עליו להיות מסוגל להתמודד עם אי ודאות.

לפיכך, אנו יכולים להסיק שהדבר העיקרי עבור אדם בריא מבחינה פסיכולוגית הוא הרמוניה או איזון. זוהי הרמוניה בין המרכיבים השונים של האדם עצמו: רגשי ואינטלקטואלי, גופני ונפשי, הרמוניה בין האנשים הסובבים אותו לבין האדם. יחד עם זאת, הרמוניה נחשבת לא כמצב סטטי, אלא כתהליך.